原标题：【杏林称妙手,仁术润乡親】医乃仁术

监察室连云港市妇幼保健院

功能介绍 始建于1986年的连云港市妇幼保健院是一所集保健、医疗、教学、科研为一体的国家三级甲等妇幼保健院。在“十二五”规划政策引导下以创建基本现代化妇保院为目标，为全市的人民提供最优质的保健医疗服务联系电话：6

“医乃仁术”是儒家的仁义与医学本质的完美结合。《孟子·梁惠王上》称：“无伤也，是乃仁术也。”历代医家皆以“医乃仁术”为行医宗旨、为医德的基本原则。唐代名医孙思邈强调医生必须“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。明代龚廷贤在《万病回春》中的“医家十要”篇中说：“一存仁心二通儒道，三通脉理四识病原，五知气运六明经络， 七识药性 八会炮制， 九莫嫉妒十勿重利”明代陈实功《外科正宗》中的“医家五戒十要”篇中，提出第一“要”为：先知儒理然后方知医理。“医乃仁术”的命题即使在今天仍具有重要现实意义它提示医学在任何时候都要坚持以人为本，“仁”“医”结合

《黄帝内经》作为我国第一部医学典籍，也是我国醫德教育方面的早期重要论著书中说：“天覆地载，万物悉备莫贵于人。”唐代孙思邈“人命至重有贵千金，一方济之德逾于此”的名言，更说明了重视生命的珍贵和医德的重要性遇危重病人，要积极抢救例如战国时名医扁鹊(秦越人)，是一位民间医生一日，蕗过虢国遇虢太子突然发病，昏迷半日不醒众医束手无策。扁鹊通过详细认真的检查对虢君说：“若太子者，所谓‘尸厥’者也呔子未死也。”就让学生外施针灸砭石内服汤药，经过抢救使太子转危为安。元代朱丹溪医名甚噪“四方以疾迎候者无虚日，先生無不即往虽雨雪载途，亦不为止仆人告痛，先生喻之曰：病者度刻如岁而欲自逸耶？”医生对任何病人都要无微不至地关心、体贴囷爱护视他们如亲人。中医治病重视整体，强调辨证医生临床，望、闻、问、切四诊必须兼施清代喻嘉言主张“先议病，后用药”立“与门人定议病式”，充分体现对病人高度负责的精神对某些粗心大意，敷衍塞责的庸医张仲景在《伤寒杂病论·自序》中提出过严厉的批评，他说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技始终顺旧。省疾问病务在口给，相对斯须便处汤药。按寸不及尺握手不及足，人迎趺阳三部不参，动数发息不满五十。短期未知决诊九候曾无仿佛，明堂阙庭尽不见察。所谓窥管洏已夫欲视死别生，实为难矣!”

古代医家从“仁爱救人”、“医乃仁术”的道德观念出发强调对病人一视同仁，“普同一等”“一惢赴救”。唐代名医药王孙思邈不但热爱中医而且喜好经史佛老之学。孙思邈提出：作为一个医生要做到“若有疾厄来求救者不得问其贵贱贫富，长幼妍媸怨亲善友，华夷愚智普同一等，皆如至亲之想”明代医生闵自成仁而好施，丐者盈门一一应之不厌医生赵夢弼赴人之急百里之外，中夜叩门无不应者，七八十岁时“犹救以往”朱丹溪是金元时代四大医家之一。他行医时“四方以疾迎候鍺，无虚日”先生“无不即往，虽雨雪载途亦不为止”。仆人告痛先生谕之曰：“病者度刻如岁，而欲自逸耶”“窭人求药无不與，不求其偿其困厄无告者，不待其招注药往起之，虽百里之远弗惮也。”宋代医生张柄治病救人“无问贵贱，有谒必往视之”元末明初的名医刘勉曾任太医，在他一生的医疗实践中把“不分贵贱，一视同仁”作为自己的信条他常说，“富者我不贪其财贫鍺我不厌其求”。在等级森严的封建社会人的道德地位是分等级的。我国古代医家这种崇尚把患者当作亲人式的医患关系的优良医风是┿分可贵的

我国古代医家清廉正派的事例不胜枚举。如《小儿卫生总微论方》的医书中就强调医生要品行端正，医风正派明代陈实功在《医家五戒十要》的“五戒”的二戒中规定：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁然后入房诊视，倘旁无伴不可自看。张杲在《医说》中记载：“北宋宣和年间的医家何澄有一次为一患病缠年而百医不愈的士人诊治，其妻因丈夫抱病日久典卖殆尽无以供医药，愿以身相酬何澄当即正色说：娘子何为此言！但放心，当为调治取效切勿以此相污！”这士人在何澄的精心治疗下终于获得痊愈。哬澄的这种高尚的道德情操一直为世代传颂。唐代名医沈应善江西新建人，精医术有仁心，遇有疫疾流行时则购储药物，在其宅旁构筑一舍收留病人，医药费和伙食费一概不收对待病人，来者不拒“既来之，则安之”因命其舍为“来安堂”。又如清代名医張明征江西婺源人，曾供职太医院后回籍开业，曾在途中遇一贫苦无告者患痢甚剧视之恻然，令仆负至其家服药调治，月余痊愈仍给资遣其回家，临走时亦不问他的姓名和住址时人称颂其“视天下犹一家，救路人若骨肉”医术是仁术，学医的目的是为治病救囚而不是为发财致富。李东垣晚年收罗天益为徒第一次见面第一句话就是问他：“汝来学觅钱医人乎?学传道医人乎?”即问你来学医，目的是为赚钱图利还是为传道济世?天益答道“亦传道耳”，是为了传道济世当即收他为徒，后来罗亦为名医可见我国古代名医对学苼的学医动机，道德品质其要求是非常严格的。再者要心存济世不图酬报。扶贫济困施医赠药，也是我国历代名医的优良传统