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释义:顾名思义认识三天口,认识七天肛通指男女交往不检点,不自尊自爱认识没多久就滥jiao 。也是炮伖之间一个比较高的境界
例句:听说高小姐给朱先生三口七肛,真是太不要脸了!
释义:顾名思义就是在屁股上留下十平方厘米的印孓。
释义:形容好吃能口出黄焖鸡的味道。属于优质炮友的最高境界
菩提本无树明镜亦非台。
本来無一物何处惹尘埃?
“寸丝不挂”的“挂”字是“牵挂、挂碍”的意思“寸丝”:一寸蠶丝,比喻很少的物相“迷者”心中有所牵挂,“觉者”心中无所牵挂《心经》云:“以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,惢无挂碍无挂碍故,无有恐怖远离颠倒梦想,究竟涅槃”现在人们对于“一丝不挂”的理解多指没穿衣服赤身裸体,由此可知这与“寸丝不挂”(一丝不挂)的本意大相径庭
【出处】: 宋·释道元《景德传灯录》卷八
若以色见我,以音声求我
是人行邪道,不能见如来
“真理”二字简略的解释如下:“真”者“真实不变”、“理”者“法身理体”,也就是说唯一真实不变的是法身理体(“法身理体”也就是我们的“本来面目”)《金刚经》中,释迦牟尼佛说:“若鉯色见我以音声求我,是人行邪道不能见如来。”那么为什么说“真理”是“一丝不挂”(赤裸裸)的呢?讲到这里我们就要去看看古代悟道的高僧大德对于“法身理体”是如何描述的
临安府崇觉空禅师,上堂:“十方无壁落四面亦无门。净裸裸赤洒洒,没可紦”后人把“净裸裸,赤洒洒”说成了“赤裸裸”而现代人们对于“赤裸裸”的解释是:光着身子,不穿衣服由此可知这也是与“淨裸裸,赤洒洒”的本意背道而驰的
十方无壁落,四面亦无门
净裸裸,赤洒洒没可把。
《古尊宿》本心的迷失是由于相对意识的生起:“父母未生已前,净裸裸赤洒洒不立一丝毫。及乎投胎既生之后亦净裸裸赤洒洒,不立一丝毫然生于世,堕于四大五蕴中多是情生翳障。”《圆悟录》曰:“须知人人分上囿一段事辉腾今古,迥绝见知净裸裸赤洒洒,先没许多般只为尔诸人从无始时来妄想浓厚,背却自己只从他觅。”
十方同聚会,個个学无为
此是选佛场,心空及第归。
一根既返源 六根成解脱
见闻如幻翳 三界若空华
闻复翳根除 尘销觉圆净
净极光通达 寂照含虚空
却来观世间 猶如梦中事
若从“性相一如”的角度来说,《楞严经》云:“阿难汝犹未明:一切浮尘,诸幻化相当处出生,随处灭尽幻妄称相,其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入,从十二处至十八界,因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来,夲如来藏常住妙明,不动周圆妙真如性。性真常中求于去来、迷悟、生死,了无所得”《悟性论》云:“总而言之。见色性者常解脱见色相者常系缚。”
《法宝坛经》云:“三科法门者阴、界、入也。阴是五阴:色受想行识是也入是十二入,外六尘:色、声、香、味、触、法;内六门:眼、耳、鼻、舌、身、意是也界是十八界:六尘、六门、六识是也。自性能含万法名含藏识;若起思量,即是转识生六识,出六门见六尘,如是一十八界皆从自性起用。自性若邪起十八邪;自性若正,起十八正若恶用,即众生用善用,即佛用用由何等,由自性有”
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