以下试题来自：
问答题指出下列汉字哪些是指事字，哪些是会意字，并以这些字为例，说明指事字与会意字的区别。
(8)逐 指事字：刃、甘、本、上。
会意字：武、伐、折、逐。
指事字是由形体简单的符号记录词义，或是在象形的基础上增加抽象......
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会意字、指事字、形声字、象形字分别都是什么意思?尽快 越快越好
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象形字,指事字,会意字,形声字都是指的是根据六书理论分出的六种造字方法之中的四种.象形是指字形画成事物的形状,形状随着物体的轮廓而弯曲,依靠这样的方法所造成的字就叫象形字,这种字一般都是名词,数量不多但是是造字的基础,象形字常见的有“牛”“羊”“龟”等.指事字是指看见这个字的字形你便能认出来这个字,而且通过观察可以知道这个字的意思的字.会意字是指把两个或者两个以上意义有关联的象形或指事字组合起来构成的新字,体现新字的意义.形声字是指根据事物类别,取一个属名,又取一个读音相近的字,合在一起,构成一个字,就是形声字.如江、河等.如果你还不解的话,可以查阅一下相关的资料,比如许慎的《说文解字》还有《汉语大字典》等等,可以感受一下,不过有点点难哦~~~
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汉字有“_____字”和“_____字”的区别。象形字和指事字都是_____字，会意字和形声字都是_____字。
独体／合体／独体／合体
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：新教材新学案　语文　必修4
阅读下面的文段，完成文后习题。
　　清末以来，中国语文经历了________等等，这一系列运动的要求可以归
纳为四个方面：语言的共同化、文体的口语化、文字的简便化和表音的字母化。
　　所谓语言的共同化，是说汉族需要一种大家通用的共同语。孔子时代有雅言，历代有通语，明清时代有官话，民国时代提倡国语，新中国时代推广普通话。现代社会需要标准明确的规范化共同语，普及共同语是实行全民义务教育和建设现代化国家的基础工程。1955年，全国文字改革会议把国语改称普通话，定义为：以北方话为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范。1982年宪法规定，推广全国通用的普通话。随着义务教育的逐渐普及，规范的普通话正在成为事实上的全国共同语。方言时代将要让位于普通话时代。普通话所代表的汉语已经成为世界上使用人口最多的语言。
　　文体的口语化是指从文言走向白话的过程。文明古国都有书面语（文言）和口语（白话）的矛盾，中国长期以文言为正宗文体，阻碍了思想的发展和教育的普及。清末维新运动者提出“我手写我口”，1919年前后掀起的白话文运动也成为“五四运动”的先导，白话由此取代文言成为文学语言的正宗、小学教科书的正式文体，原来“不登大雅之堂”的白话大行其道。新中国成立后，直行排印改为横行排印，以便配合科技术语和数学公式。实行公文改革，如今“等因奉此”的公文程式已经无人知晓。报纸上半文半白的语言也基本消失了。多种古书今译丛书的出版，可以看作是白话文运动的延续。
　　文字的简便化。汉字笔画繁、字数多、读音乱、检索难对于汉字的推广造成很多困难，清末开始提倡简化汉字，要求定形、定量、定音和定序。定形即异体字要统一，印刷体与手写体要接近，要以清晰、易认易写的简体字为规范。定量是为了解决汉字太多的问题，在难以减少字数的情况下，用分层的方法来减少学习和使用的难度。人们将汉字分为常用汉字（3500字）和通用汉字（7000字）两个层次，前者用于小学教育，后者用于一般出版物。此外罕用的汉字，可以用于古籍和专门性的出版物。1958年公布汉语拼音方案，在《现代汉语词典》使用拼音字母的音序法排列正文的带动下，大型出版物如《中国大百科全书》也采用拼音字母音序法排列正文，这就是定序。定形、定量、定音和定序帮助中国语文越来越现代化。
　　汉字简化在清朝末年就开始提倡，一直到新中国才成为事实。我国内地的教科书、报纸和杂志已经普遍采用简化字。但是马路两旁的招牌繁简杂乱，使人感觉城市街道十分混乱。书法应当分实用书法和观赏书法，实用书法应当使用规范字，观赏书法则可以任意变化。但简化无损于书法，古代的书圣王羲之就经常写简化字。
（节选自周有光《中国语文的现代化》，载于日《人民日报》，有删改。）
1．下面是文中空白处的内容，请依据文章内容推断它们排列的正确顺序。
①大众语运动　②国语运动　③注音　④字母运动　⑤白话文运动　⑥国语罗马字运动
2．请指出普通话定义包括哪些方面的内容。
3．既然白话取代文言成为文学的正宗，那么我们为什么还要学习文言文呢？请简述几条理由。
4．文中说“马路两旁的招牌繁简杂乱，使人感觉城市街道十分混乱”，请举几个生活中的例子。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。 旮旯是北方居民生活中一个常用的词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。 旮旯这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像锡林格勒盟、霍林格勒市等。“旮旯”与“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古族语“库伦”（蒙语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。
那么，汉族是怎样借用旮旯这个词的呢？又怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活的一些词汇演化过程，推测出过去演化的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿尔泰语系某族人来到汉地，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演化为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。 汉语里借用“旮旯”一词，可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫犄角旮旯。从字形上看，能推测其音译自外族语。两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等。 在阿尔泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。两个字都有日字。汉语中旮旯的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了阿勒泰语的原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。 有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是（&& ） A．“旮旯”是音译外来词语，与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。 B．按汉字造字法，“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词意。 C．“旮旯”的原意是表示居住地，汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。 D．阿尔泰语系中，“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。
对第三段中“这一规律”的理解正确的一项是（&& ） A．某一外来词汇用的人多了，词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。 B．某一外来词汇其原始意义不被人接受，时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。 C．某一外来词汇其原始意义不能适应社会发展的需要，人们在交际中就改变了其意义。 D．某一外来词汇因为使用它的人多了，其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。 下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的一项是（&& ） A．原词为褒义，汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。 B．原词为阿尔泰语系的词语，后来，该语系某族人来到汉地，在回答“所自何方”时，将此词传入，遂使其成为汉民族通行于各地的共同语。
C．原词发音与“格勒”相似，汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄、唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。 D．原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。
科目：高中语文
来源：安徽省高一下第二次月考语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成5-7题。有人以为，只要拿起毛笔沾了墨汁在宣纸上一挥，写上几个汉字就是书法了，甚至自称是书法艺术。其实，称得上“艺术”需要有“艺术性”，更需要有个性的创造力。若以现代的艺术概念来衡量，是应该对实用性的书写和艺术性的书写做点区别的。书法艺术是对书法的高要求，书法是对写字的规范化要求。书法艺术应体现书写者的人格的文化的双重魅力。而一般的书写者只是在写“字”——这是文字的功能。书法是以“法度”来规约书写者，而书艺则比法度的要求更高。显然，书写者(写字)不必具有书法和书艺的丰富因素，而书艺则必须包含书写和书法的因素。字外无字，写字匠所为；字外有人文，书法家所为。自古及今大量的书法作品严格说来只是“书法”和“写字”。好的书法艺术作品一定会集中透露书写者的生命感动与文化趣味以及书写习惯。中国书法艺术在漫长发展过程中赖以生存的母体是汉文字，故人们往往将书写的内容当作书法艺术的内容，这是一个误会。书法艺术的内容在于书写的意与法的艺术性，要落实到“法”的美，而不是落实到“字”的是与非上。中国书法是形式上极为简约的艺术，它利用汉字，寄生于汉字，但它有相对独立的生命。文字内容(文学性)可以引导和升华书写艺术，使意与法得到更完善的发挥，但从本质上而言，“字”的内容不是“书”的内容。“字”义决定实用功能，“书”法(写意)决定欣赏功能。虽然历史上的书法存活常常两位一体，但是，在今天从学术立场不妨进行区别认定，不要混淆。如半坡彩陶刻符我们可以认定它富于艺术性，但不能认为它是今日概念中的“艺术”。又如古代的刑徒砖上的刻划，它可以用作艺术研究的佐证和实物，但不能无限夸大它的艺术性。从本质上说，艺术的精神含量决定了艺术品性。“字”“写”得好不好，标准可以不同，但“字”的“写”是书法之成为艺术的关键。因而，从传统的立场言，理解书法的关键在于理解书写性，理解对象何以“书写”和为何如此“书写”以及“书写”得如何。欣赏书法艺术，是一次生命节奏和文化秩序的摸索、体验：而创造书法艺术是一次不可重复的视觉心理运动。通过书法，我们可以感觉体验到不同的生命和文化力量，其中有无尽的活泼力量让人感动。书法与其它视觉造型艺术有个显著不同：它受制于一个母体一一汉字。但是，对于艺术的书写而言，是不同的文化生命个体对汉字标准形态的不断“试对”和“试错”的过程。书意就在书写之中，而书写本身就是一个对自我意思的“试对”和对他人规范的“试错”过程。其实，理解书法比理解绘画难多了。中国书法的美妙不是人人都能轻易体认的。1.第二段中“半坡彩陶刻符”、“古代的刑徒砖上的刻划”两个例子是为了说明（&&）A．人们往往将书写的内容当作书法艺术的内容。B．中国书法是形式上极为简约的艺术，它利用汉字，寄生于汉字，但它有相对独立的生命。C．书法艺术的内容在于书写的意与法的艺术性，要落实到“法”的美，而不是落实到“字”的是与非上。D．历史上的书法存活常常两位一体。2.不能支持“中国书法的美妙不是人人都能轻易体认的”这一观点的一项是（& ）A．书法艺术体现着书写者的人格魅力和文化魅力，即“字外有人文”。B．欣赏书法艺术，是一次生命节奏和文化秩序的摸索、体验；而创造书法艺术是一次不可重复的视觉心理运动。C．中国书法受制于一个母体——汉字，这一点与其它视觉造型艺术有显著不同。D．艺术的书写是不同的文化生命个体对汉字标准形态的不断“试对”和“试错”的过程。3.根据文意，下列推断正确的一项是（&&& ）A．在我国古代，对实用性书法和艺术性书法并没有明确的区分。B．为体现书写者的文化魅力和人格魅力，书写者可以不考虑书写的内容。C．用今人的眼光来看，从严格意义上来说，我国古代的书法作品并不能称得上是艺术。D．同一个书法家，在不同的场合可以创作出具有同样人格魅力和文化魅力的书法艺术作品。&&
科目：高中语文
来源：2013届度黑龙江省高一下学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
& 阅读下面的文字，完成1—3题。&&& 鼎在中国由来已久。它最初是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放食品。鼎有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土烧制的陶鼎，后来又发展为用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧乏金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传说．鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。从商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。&&&&&& 鼎自从被视为传国重器、国家和寂力的象征后，“鼎”字也被赋予了显赫、尊贵、昌盛等政治引申意义。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我国青铜文化的代表。它既是文明的见证，又是文化的栽体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国早在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术。&&& 中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，它呈长方形、四足是我国现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀其母戊而铸造的。清代出土的大孟鼎、大克鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其它青铜器上的铭文，记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且还把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡。&&& 美学家李泽厚认为，中国青铜器以其特有的三足器——鼎为主要代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刺镂深重凸出，是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品。现代汉字中的“鼎”字，虽然经过_了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗在我国已传承至今。&&&&&& 由于自古以来，鼎就是我国一种庄严的重要礼器，象征着祖国昌盛、稳固、团结、统一和权威，亦是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。故在当今一些重大外交场合和国家的一些重大政治活动中，都会由鼎来唱主角。&&& 上世纪l日，在联合国总部纽约，为庆贺联合国50华诞，我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎”。该“世纪宝鼎”是具有我国商周青铜工艺风格的艺术精品，采用整体铸造，一次浇注成功。鼎身高2．1米，象征2l世纪。姿呈三足鼎立，双耳高耸，满身纹饰。有金文：“铸赠世纪宝鼎，庆贺联合国五十华诞。”鼎底座高0．5米，2米见方，上铸56条夔龙纹饰，象征中华民族都是龙的传人。鼎的整个造型，雄伟祥和，气势宏大，古朴典雅，美观庄重。&&&&&& 日，我国以法律形式规定免征在我国已征收了2006年的农业税。同年9月29日，河北省灵寿县青廉村农民王三妮的一尊“告别田赋鼎”问世了。这是一住普通农民用中华民族最古老、最庄重的方式来铭记这一千古盛事。1．下列对“鼎”的说明，不正确的一项是& （& ）& A．鼎最初是古代的烹饪之器，后演变为国家和权力的象征。& B．鼎最早是用粘土烧制，叫陶鼎，大约在4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎。& C．鼎是我国青铜文化的代表，它既见证了中华古代文明，又传承了中华悠久文化。& D．鼎作为传国重器，是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。&&&2．下列各项中不能表明“鼎是一种重要礼器”的一项是&& （& ）& A．商灭夏，九鼎迁于商都毫京；周灭商，九鼎又迁于周都镐京。& B．周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。&&&& C．我国政府向联合国赠送了“世纪宝鼎”，庆贺联合国50华诞。&&&& D．河北省灵寿县农民王三妮铸“告别田赋鼎”，铭记我国免征农业税这一盛事。&&&3．下列表述符合原文意思的一项是& （&）& A．商代青铜器上的大篆铭文记载了当时的典章制度史实，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术。&&&& B．“司母戊”大方鼎是我国现存最大的商代青铜器，鼎腹内有“司母戊”三字，表明是商王为祭祀其母戊而造。& C．李泽厚认为，鼎以其器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出，成为我国最具审美价值的青铜工艺品。&&&& D．“世纪宝鼎”是体现我国商周青铜工艺风格的艺术精品，其夔龙纹饰、三足鼎立造型均有丰富的文化内涵和象征意义。&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读短文，回答问题 汉字之美，美在多维 汉字是全世界最美丽的文字之一。今天，我们不妨从几何学的角度来发掘汉字之美。 几何学研究空间，空间具有维度，维度越多自由度越大。维度较抽象，举例以明之：洞中潜蛇为洞壁所限只能前进后退，它的空间只有一维。原上奔马除前进后退外还能左转右转，它的空间是二维的。空中飞鸟除前进后退左转右转外，还能向上腾飞向下滑翔，语云：“天高任鸟飞”，鸟比谁都自由，因为三维空间具有最大的自由度。 自由度来自多维空间。汉字有象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。象形字从图形转化而来，理所当然是二维的。其余五书也多半包含象形部分，例如形声字，一半象形一半拟声，非二维不足以容纳。再者，汉字是由横、竖、点、撇、捺等笔画构成的，好比在桌面上拼七巧板，必须有二维的自由度才能拼出千变万化的美丽图案来，可见汉字本质上是二维的，如原上奔马纵横驰骋，为汉字之美奠定了坚实的基础． 汉字的书法突破汉字二维的局限，独具一格，演绎出汉字的多维之美． 汉字书法讲究构架。构架类似于绘画之构图，至少须有二维空间所提供的大量自由度，字形才谈得上构架，才能体现出篆隶楷行草之特色，才能将各家之不同风格表现得淋漓尽致。 汉字书法讲究悬腕．书法家手腕悬空，方能随心所欲运臂使指挥毫着墨，在三维空间中发挥最大的自由度。 汉字书法讲究笔法。这在很大程度上应归功于其独特的工具，毛笔是所有笔中最神奇的。笔也有自由度：圆珠笔只有一个自由度。鹅毛笔和钢笔的笔尖分叉可在宽度上略为施展，其自由度介于一二之间。毛笔由千百根毫毛组成，每根毫毛可有不同程度的弯曲，其自由度岂止千百？正因为毛笔有这么多的自由度，书法家才能得心应手挥洒自如，一支笔写出千般字。尊毛笔为众笔之王，谁曰不宜?毛笔的众多自由度运用得宜，可增加书法之维度。笔毫蓄墨之丰欠，运笔力度之轻重，笔锋走向之偏正，运用之妙存乎一心。颜、柳等书体均能产生视觉之立体效应，是为三维。不信吗?笔力千钧之赞语日：力透纸背。如无垂直于二维纸面的第三维度，朝哪儿透啊? 诚然，基于拼音字母的横写文字也有其优点：见字发音方便学习，字母易于输入电脑，以及与数学公式兼容等。但就美感而言，汉字堪称独步，书法已成为家喻户晓雅俗共赏的艺术。反观西方，有谁见过用拼音字母写的匾额楹联条幅扇面? 汉字之美，美在多维！ 1．下面不属于汉字书法演绎汉字的多维之美的表述一项是（&& ） A．汉字有六书造字法。 B．汉字书法讲究构架。 C．汉字书法讲究悬腕。 D．汉字书法讲究笔法。 2．下列表述不符合原文意思的一项（&& ） A．汉字是全世界最美丽的文字之一，源于汉字书写的自由度，这种自由度又来自汉字书写的多维空间。 B．汉字从造字法和笔画构成上都说明汉字的三维空间的属性，而字母文字就不具备。 C．毛笔是所有笔中最神奇的，用毛笔所写的书法作品，均能产生视觉之立体效应，是为三维。 D．虽然字母文字具有见字发音方便学习，易于输入电脑，以及与数学公式兼容等优势。但只有用汉字书写的书法作品才能称得上是艺术。 3．《语文课程标准》有“体会书法的审美价值”的要求。下面对书法名家的书法特色表述不正确的一项是（&& ） A．二王（王羲之．王献之），字体刚健娟秀，朴素精巧，真率蕴藉，飘逸端庄。字体刚健娟秀，朴素精巧，真率蕴藉，飘逸端庄。 B．颜真卿，颜体书法点画丰厚饱满，结构阔大端正，整体上显得大气磅礴，雄壮刚强，庄严肃穆。 C．柳公权，柳体笔力道劲，挺拔而具骨感。 D．毛泽东字体娟秀俊逸，字字有法，体现领袖和诗人气质。
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象形 指事 形声 会意字有哪些?
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象形字：属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯月亮的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艸”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态.形声字：属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监”,表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音.指事字：属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份.会意字：属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成.
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指示字上、刃
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