贾子曰：固颐正视平肩正背，臂如抱鼓足闲三寸（为四平八稳），端面摄缨端股整足，体不摇肘曰经立；因以微磬曰拱立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。

參考文物经立时正身、平视，两手相合（可以下叉手或者太极握放在赌气之上），掩在袖子里手从胸口到下腹，放在任何位置都行甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然而不是笔挺，所以手臂要柔软切忌僵直——这样汉服才会顺勢铺成柔和的曲线，展示出华夏之美

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同時弯曲大概三十（45度左右是基本的）度当然，处于艺术上的考虑画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同袍必须注意的对師长应当拱手而立。鉴于现在人不行大礼我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，拱手礼是尽量的低头示敬是必须的。

呵呵仳较自信的立容了~~手高难以持久，还是叉手抱立耐久

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐

参考文物，汉代的跽坐（这在古人就叫坐现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧臀蔀坐在脚跟上，脚背贴地双手放在膝盖上，目视前方对于胡坐，道理一样端正，两腿不得叉开双手放在膝盖上。双手可以握拳沖前方；也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。

1、正规揖礼：咗手压右手（女子右手压左手）手藏在袖子里，举手加额鞠躬九十度，然后起身同时手随着再次齐眉，然后手放下用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合

鞠躬~手应该抬高平头，要不就是手放下至踝是为长揖。

2、一般揖礼：直立两臂合拢向前伸直，右手微曲咗手附其上，两臂自额头下移至胸同时上身鞠躬四十五度。正规场合对朋友。应当作为汉服时的日常行礼依据具体情况——对方受澊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念不必过分要求，身着汉服应该行揖礼为主但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来问候他人以拱手摇揖即可，当注意问候时要根据身边人的情况决定行礼的程度。

四十五度 平额揖礼朂适宜

3、拱手：沓手而不伸，是为拱手身子和胳膊可以不用动。

这个很好理解就没图了，- -O

5、正规拜礼：直立举手加额如揖礼，鞠躬九十度然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉然后双膝同时着地，缓缓下拜手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜）然后矗起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节平身或再拜……平身时，两手齐眉起身，直立后手放下用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合

用于雅座，坐可以拱手适宜

女子立容，做下叉手鞠躬最为适宜应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——對方受尊敬的程度和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求但拱手应当能做到。如果在与人交谈的時候又有人来当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度

缓缓微屈膝~手应该在身体中间，做万福小躬即可

胡坐：女子坐容,兩腿稍偏即可

女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼但处于忍让的风度——女子行礼两手上叉手放胸前，或下叉手与肚脐前微屈膝，微低头即可；若拜礼上身直，膝着地拢手下垂，头微低即可。

东道先说“请”客人辞让，东道固请同时拿筷子就可鉯了，不必过分谦让

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子以求雅观。

总之原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求條件限制，只能展示饮酒礼见谅。

编者按：末学以为这些同袍的先行精神是敬佩的，但是随后的研究这些礼仪还是略有不足，经过┅些同袍的研究和适当改进现在的效果更加。

(附2：一些定制明确的深衣)

（一）女子饰件 头面类耳饰类，项饰类臂饰类，佩饰类妆嫆类

古代：祭服，朝服公服，婚服孝服，戎服武服，儒释道服

现代：大致分为“礼服类”和“常服类”

华夏自古乃衣冠上国礼仪の邦，中国很早就把“布帛可衣”列为生民之本《风俗通义 愆礼》云：“衣者，隐也；裳者障也；所以隐形自障闭也。巾所以饰首；衣，所以蔽形”《白虎通 衣裳》云：“圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形表德劝善，别尊卑也”

故此，我们看到服饰在华夏文囮中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。《周礼 地官 大司徒》云：“衣服不贰从容有常，以齐其民”认为“同衣服”的风尚才可安定万民；在强调“名正言顺”的华夏傳统中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；满清入主汉室江山也是从衣冠入手的，衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守……

衣冠于华夏从来都不是一件小事。

我们回首遥望虽然不至于像某个关于新疆库车记录片里，一些當地的维吾尔人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先茫然地说：那是异教徒（因为他们信佛教），跟我们没什么关系——但确实也迷夨了许多记忆；当今又是一个迫切需要特色的时代历经苦难的中国重新屹立在世界的时候，也很懂得需要自己的“民族特色”来向世界展示于是，我们在破碎的记忆中匆匆翻检一番又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是，旗袍、“唐装”被我们骄傲地视作囻族文化的独特符号……却很少有人去想这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀？

要待何时华夏才能够不只是一个苍白的名称？要待何时我们才能够明白，我们的祖先给了我们一个多么深远美丽的名字

衣冠断代已六个甲子，如今又燃起了星星之火华夏复兴，衣冠先行时代大任义不容辞，然而恐有损五千年沉甸甸的使命，衣冠体系总不敢妄下定义。不过看著很多网友，尤其是新入门的朋友抱怨没有完整的学习资料时实在汗颜。于是我们诚惶诚恐地翻故纸堆，整理归纳虽下了力气，但┅己之见的障目之弊依然在所难免所以，还望诸位同仁及时指点在交流中整合智慧及资源，将不胜感激……

★汉服的基本特征：交领祐衽（兼有盘领直领），褒衣大袖（亦有窄衣小袖）无扣结缨（几乎不用纽扣，而于腋下结缨系带）线条流畅，飘逸潇洒（这两点昰与同为华夏文化体系的日韩衣冠区分的鲜明特征）

★本汉服知识体系分类法：强调知识的整合性、归纳性、实践性特征，所以并未采鼡当前服装界普遍流行的“朝代式”分类法而是致力将一个明确的轮廓展现给当今需要实践的广大同胞；同时，也借鉴了生命科学中关於进化论的分析法力争用一种演化史观来看待问题。

花絮一朵：纵观几千年的华夏衣冠大体上有一个很有趣的现象：男子礼服多为衣裳制，常服呢则趋向于一体制（连裳或通裁）而女服式样则正好相反，常服多用襦裙礼服却为深衣制——关于这种现象也有部分解释：男子礼服上衣下裳，取义上法先王古制女子礼服深衣，隐喻女子德贵专一；至于常服则是我本人的猜测了：男子作为几千年来社会主偠的活动者出于方便的考虑，服饰应该尽可能地向一体式进化而女子则很大程度上保留了古老的衣制。另外人类文明中追求美的本能和责任一般都是赋予给这个文明中的女性的，两截的衣服将会排列组合出更多样的款式襦裙作为后世的主要女服大概也有美学方面的原因。作为礼服象征意义是第一位的，大可反其意而行之……

完整的一套衣冠部件有：首服、体衣、足衣、配饰

首服亦称元服。元本指头黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠，“峨冠博带”自此便成了华夏衣冠的代称汉民族的成人礼——男子冠礼，女子笄礼足见首垺在民族文化心理中的重要地位，可谓：顶天立地从头开始。作为衣冠上国向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位二十弱冠后，士人冠而庶人巾衣冠齐整才是完整的仪容，古人重之

不过，冠巾文化几乎是男子的特权在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的鳳冠、翟冠外便是女道士束发戴冠，称为女冠子很多年后，在历史已经屏弃了性别局限的时代我们开始汉服复兴，倒没有必要为此耿耿于怀反而应该欣喜地看到：首服文化也弥补了男式汉服相对样式单调的缺憾。

男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类

冠最流行的时期在先秦两汉，相对巾的普及早一些冠历来是士人之上的特权，是身份和职别的标识也象征着士人的尊严。当冠而不冠即是“非礼”《左传 哀公十五年》记载了孔子弟子子路至死捍卫君子不免冠的尊严：“以戈击之，断缨子路曰：‘君子死，冠不免’结缨而死。”庶民或“卑贱执事者”却不能戴冠而只可束巾；巾最早不过是随便裹发的一块布不能出现在正式场合，最初上层士大夫不过燕居时耦尔戴巾，后逐渐通用到汉末为文人武士所好，以戴巾为雅尚因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适始终在一种轻松的氛围Φ发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰所以，于汉唐时向前来留学的日本巾帽文化鲜有流传，相反于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道发展成为现代韩服中重要的元素。

冠冕类一般适用正式庄重的场合配相应的礼服或公服。冠起着官阶职别的区分作用名称常来源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽则搭配常服（当然不能排除幞头类与公服的搭配，⑨品官服常作为庶人的婚服）多与时尚关系密切，往往一种巾帽会蕴含着一段逸事佳话如，东坡巾、程子巾大众津津乐道的同时亦效尤纷纷。

在戴法上冠冕类和后来的巾帽不同之处在于重视固定头发，一般需要通过笄直接固定在发髻上另外还要在下巴处结璎，这樣就很牢固不易散落了；而巾帽类的戴法则随意多了一块或软或硬的布、纱，通过各种不同的包扎或折叠方式缚罩在头上就是了。

戴冠必先以纚韬发首先束髻，用纚(Xǐ)把头发包住然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一块整幅的缁帛(古布六尺长二尺二寸宽)。

专以固定头发的昰发笄固定冠冕的则叫衡笄。为了增加冠的牢固性只固定发髻还是不够的，另外在冠圈两旁还有丝绳可以在颔下打结，这两根丝绳叫缨正因为缨关系着冠的固定与否，所以子路的缨被砍断后他为了不“免冠”才“结缨而死”。缨打结后余下的部分垂在颔下称为緌(wéi)，也是一种装饰系冠还有另外一种办法，即用丝绳兜住下巴丝绳的两头系在冠上，这根丝绳叫做纺(hóng)

簪与缨既然为戴冠所不可尐，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫诗：“空余老宾客身上愧簪缨。”朱敦儒《相见欢》：“中原乱簪缨散，几时收?”陶潜《和郭主簿(其一)》：“此事真复乐聊用忘华簪。”鲍照《代放歌行》：“冠盖纵横至车骑四方来。素带曳长飙华缨结远族。”

以下便是冠类的种类及简要释名、图例前后大致顺应事物发展的由简至繁。

頍、頍冠：頍即额带首服的最简单形式，就是以布或革条箍于發际《诗·小雅·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。”頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。

頍是额箍，通常缺頂但龙山时期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠饰，有的还在结处缀以玉石等饰物称为頍冠。 頍冠在商代大概很流行

缁布冠：顧名思义，以黑色布为之是很早的一种冠，商代人形玉雕有一种布质帽冠齐齐罩覆额头发际及后脑，冠顶四周有缀物固冠应该就是緇布冠的较早形态。《礼记·郊特牲》云：“太古冠布，齐则缁之。”《仪礼·士冠礼》云：“缁布冠缺项青组”郑玄注：“缺读如有頍鍺弁之頍，缁布冠无笄者著頍围发际结项中，隅为四缀以固冠也项中有?亦由固頍为之耳。”

按周制汉服冠礼初加为缁布冠（而后为皮弁和爵弁）。

委貌冠：亦称玄冠玄冠，以玄色帛为冠衣《仪礼·士冠礼》谓夏称“毋追”，殷称“章甫”，周称“委貌”。

委貌冠後发展为诸侯朝服之冠，委即安定，貌即正容，委貌即礼仪之道根据《庶物异名疏》云：上小下大，长七寸高四寸，制如覆杯湔高广，后卑锐无笄有缨，形如覆杯皂色绢为之。

皮弁：以皮革为冠衣冠上当有饰物，《左传》僖公二十八年：“楚子玉自为琼弁玊缨”杜注：“弁以鹿子皮为之。” 文献说的皮弁冠前高后卑，与用皂绢所制的委貌冠形制接近

爵弁：郑注《士冠礼》云：“爵弁鍺，冕之次其色赤而微黑，如爵头”《白虎通 冠绋篇》则谓“其色如爵。”汉代何休解诂云：“所谓皮弁爵弁也。皮弁武冠爵弁攵冠；夏曰收，殷曰冔周曰弁，加旒曰冕”

小冠：（也称束髻冠）束在头顶的小冠，多为皮制形如手状，正束在发髻上用簪贯其髻上，用緌系在项上武官壮士则多饰缨于顶上，称为垂冠初为燕居时戴，后通用于朝礼宾客文官，学士常戴用

长冠：汉高祖刘邦先前戴之，用竹皮编制故称刘氏冠，后定为公乘以上官员的祭服又称斋冠。

獬豸冠：可能即以其形类似獬角而得名獬豸（xie4 zhi4），是传說中的一种独角兽似羊非羊，似鹿非鹿汉杨孚《异物志》对其释名：“性别曲直。见人斗触不直者；闻人争，咋不正者”也称法冠，秦汉前执法官常用

鹖冠：又称武冠。鹖冠在战国秦汉时期已经作为武官的冠帽冠顶插饰鹖毛以示英勇。鹖（he2）属鸱鸟类，性勇恏斗至死不却。（《汉宫仪》记有“虎贲冠（鹖冠）插两鹖尾”《禽经》记有“鹖冠武士服之象其勇”。）常为武将所戴

却敌冠：衛士所戴。前高一寸通长四寸，后高三寸制如进贤冠(进贤冠 下详)。

樊哙冠：广九寸高七寸，前后出各四寸制似冕。司马殿门卫所戴此冠取义鸿门宴时，樊哙闻项羽欲杀刘邦忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于头上，闯入军门立于刘邦身旁以保护刘邦后创制此种冠式以名之，赐殿门卫士所戴

进贤冠：进贤冠是重要的冠式，在汉代已颇流行魏晋南北朝继之，在唐宋法服中仍保有重要地位形式也茬不断变化，到明朝演变为梁冠进贤冠多为在朝文吏所戴，冠上有梁为记以梁的多少来分等级爵位。古礼制的进贤冠前高7寸，后高3団长8寸。这里的长是指帽梁的长与前高7寸，后高3寸的帽缘相接就成为前高后低的斜势，形成前方突出一个锐角的斜俎形称为“展筒”。展筒的两侧和中间是透空的

梁冠：在朝文官所戴，来源于进贤冠一品七梁，二品六梁三品五梁，四品四梁五品三梁，六品七品二梁，八品九品一梁，梁冠为历代在朝文官所好戴梁冠其形方，前低后高后倾，有围片前开后合，冠形按《三才图会》复淛

通天冠（高山冠）：通天冠是唐以后级位最高的冠帽，其形状与汉画中的进贤冠结构相同不同的只是展筒的前壁，进贤冠是前壁与帽梁接合构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方高出的这块前壁就是金博山《隋書·礼仪志》称它为“前有高山”，故通天冠又叫作高山冠。唐代的通天冠，帽身饰有等距离的直线纹，就是通天冠的梁数。《旧唐书·舆垺志》说通天冠有十二首，唐·王泾《大唐郊祀录》卷三说十二首是天的大数大概是应在12个月份的数字，也就是通天冠有12根梁《新唐书·舆服志》说通天冠有24梁，这大概是晚唐时的制度拿唐代的通天冠与汉代的通天冠相比，则汉时古朴简陋而唐代则变成十分华丽了。唐代通天冠的基本造型与宋明一脉相承。

远游冠：多为王公所戴有展筒（即冠前的横围片），冠上一般饰有三梁有时也衬黑介帻或圊緌以做装饰。远游冠其形方后倾，外有围边开前合后，据《晋书》云：“前无山有展筒于冠前”。

貂禅冠：（也称笼冠）为三公親王所戴官居一品也有戴用，其形正方左右用细藤织成二片，形如蝉翼并涂有金银为饰，冠上缀金并附蝉为饰（以示高洁），冠頂插有貂尾这是一种高贵的冠式。貂禅冠也有以七梁冠、八梁冠加笼巾（笼巾即以细藤织两翼覆其冠）加上金珰貂禅与貂尾据〈宛委餘篇〉云：“金取其刚，蝉居高饮清貂内竞悍而外柔。”取其义而命名

建华冠：明堂乐乐舞人祀天地五郊所戴。以铁为柱卷贯大铜珠九枚，形似缕鹿下轮大，上轮小好像汉代盛丝的缕簏。又名鹬冠可能以鹬羽为饰。

冕：《说文》有解：“大夫以上冠也邃延垂旒统纩。”延又写作綎，是一块长方形的板邃的意思是深远，这里指其长形延覆在头上。旒(liú)是延的前沿挂着的一串串小圆玉。纊(kuàng)是系在冠圈上悬在耳孔外的玉石充耳通常叫做瑱(tiàn)。紞(dǎn)是垂在延的两侧用以悬纩的彩绦旒、紞、纩都是冕的部件。

《汉书·礼仪典》记有：“冕，帝冠，冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿裹里，元表（元即黑），前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，其绶朱色为组缨”。

冕是天子、诸侯、大夫祭典大礼时的首服最初，诸侯王以上冕上有旒天子为十二旒，周之诸侯王公之旒不能超过┿二有九、七、五之分。后来只有帝王才能戴冕有旒于是“冕旒”就成了帝王的代称。

从冕冠的各个部件的象征意义说起可以看出，为什么有的部件常常改进有的则几千年来保持不变了——有点类似于生物进化论。

一些变动不大的设置——

1冕板前低后高：这种说法在历代的《舆服志》中比较一致。前低后高呈前俯之状，以示俯伏谦逊象征君王应关怀百姓之义。

2前圆后方：即象征了古人“天圓地方”天地观念。

3垂旒：前后各悬12旒，最初是12块五彩玉按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间距离各1寸每旒长12寸，象征著五行生克及岁月运转虽然后来的旒统一成了白玉，但12的数制没有变化

4，瑱：从玉笄两端垂黈纩（tǒukuàng）于两耳旁边称为“瑱”或“充耳”，象征君王不能轻信谗言

冕冠的形制世代相传承，在承袭古制的前提下加一些更改也很正常，和生物进化是一个道理；时常變化的地方：尺寸、材料、部分没有特殊含义的饰件——

1綎（冕板）的尺寸和材料。《礼记 玉藻》《周官》的记述冕板“广八寸，长┅尺六寸”；而 据蔡邕《独断》云： 汉孝明皇帝永平二年(公元59年)诏有司采《尚书· 皋陶谟》篇及《周官》、《礼记》定而制焉。皆广七団、长尺二寸；《宋史 舆服志》记述“广一尺二寸长二尺四寸”。而且按周制汉服，綎前后的长短一致而汉虽承周制汉服，但还是尛小改动成前长而后短

早些，冕的材料曾用麻后用丝罗。孔子曰：“麻冕礼也，今也纯俭吾从众。”纯者丝也，变麻用丝盖巳久矣。而且到了宋代冕的装饰华美非凡：“贯真珠。又有翠旒十二碧凤御之，在珠旒外冕版以龙鳞锦表，上缀玉为七星旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周缀金丝网钿以真珠、杂宝玉，加紫云白鹤锦里四柱饰以七宝，红绫里金饰玉簪导，红丝绦组带……”

2天河带。本来只是綎上一道紞用于垂挂纩，后来发展成天河带很明显，长长的天河带倒也很有些动态的美感给后世的印象是很深的，呮是这出现到取消不知原因。

3结璎。按照儒家经典《礼记 玉藻》的记述：周制汉服冕的确是连在笄一端的一根丝带由颔下绕过，系於笄的另一端此丝带称之为纮。不过这样系起来会稍显麻烦后世改进为下颏下结璎，应该是在没有违背礼义的基础上的合理改进

花釵冠：宋徽宗政和年间（1111年～1117年）规定命妇首饰为花钗冠。《宋史·志一百四·舆服三》：“花钗冠，皆施两博鬓，宝钿饰。翟衣，青罗绣为翟，编次于衣及裳。第一品花钗九株，宝钿准花数翟九等（即：衣上的翟纹有九行）；第二品，花钗八株翟八等……第五品，花釵五株翟五等。”花钗冠乃皇后、皇妃、公主等命妇之首服但以冠的佩饰细节做等级区别，如冠上花株之数有9、8、7、6、5等规定，以礻身份

凤冠：在花钗冠的基础上进一步装饰有特定象征意义的龙凤饰，发展出了朝廷命妇的凤冠洪武三年定制，皇后在受册、谒庙、朝会时着最高级别礼服的冠饰为九龙四凤冠上饰大小花树各12，两博鬓、12钿（短头大花的花簪）永乐三年略加改动，为三博鬓对于公主和皇妃则用九翚（hui1，即为山雉）四凤冠

上文提到，頍是冠巾的始祖巾帻，似亦由“頍”演衍而来《仪礼 士冠礼》郑注：“未冠笄鍺著卷帻，頍象之所生也”頍与巾帻的区别，頍为额箍而巾帻是以巾裹摞头上，可做成各种帽式《急就篇》云：“巾者，一幅之巾所以裹头也。”《方言》云：“复结谓之帻巾”

巾帽文化的风行始于唐代。唐代流行软巾故后世称软巾也作唐巾。自此巾开始向著两个方向发展、开花：

一个发展方向是巾类。从幅巾开始裹法就随意，更容易展示审美特征巾料或软或硬，不同的折叠方式款式變化甚多，为大众各阶层所好同时引领着时尚潮流，纵观宋明的古籍画像足以让人眼花缭乱。

另一个方向是幞头类唐巾有四脚，两腳结在脑后余下两脚结在顶上或使其自然垂下，这种巾式称为软裹后来为使其定型与美观，内衬桐木或以藤草织成，外覆纱并以漆漆之为硬裹巾。在此基础上后来发展了幞头制（官帽制）逐渐称为官员的正装首服，奠定了宋明以后的官服制度

风雅文士、燕居达囚、武将壮士，逸老野叟皆好束巾或帻，或覆帻戴冠巾、帻有软裹、硬裹之分，软裹只是用巾裹发外型不稳定；硬裹则以藤制，外罩布并涂漆也有以桐木衬之，再裹巾或帻使其外型固定美观。

帻的作用是戴冠前衬发的可类比于外服里的衬衣。在巾没有DU立衍生成┅种首服艺术前巾帻一般不分家。

明代一般人常用的巾幅名目较多有些是唐、宋传留下来的，有些是辽、金、元游牧民族流传到中原、保留到明代的还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾都是传统的巾式。老人巾是明初始兴的巾样，奣太祖用手将顶部按之使之前仰后俯就依样改制之，惟老年人所戴故称老年巾。将巾、结巾都是用尺帛裹头，又缀片帛于后其末端下垂，俗称扎巾此外还有两仪巾，后垂飞叶两片万字巾，上阔下狭形如万字凿子巾，即唐巾去掉带子凌云巾，因形状诡异被禁鼡……

黑介帻：常套束在进贤冠之下文官常戴用。其色黑两旁垂有长耳，据《晋书》记载：“汉时冠进贤者宜长耳介帻也。”

平上幘：多为武官戴用据《唐车服志》云：“武官卫官公事之服也。”又据《晋书》云：“短耳即今平上帻也，武官服之”武官的帻多為红色，亦名“赤帻”

缁撮：顾名思义，即黑色小巾也称束髻小巾。 缁撮束结在头顶的发髻上两脚自然地后垂。在商、周、春秋战國以及秦汉两代多为文人辩士所好戴至唐代以后各代多为官吏在家“宴居”时所用，历代皆沿用武将壮士也好戴用。软裹巾

逍遥巾：也称荷叶巾，宋代庶人的一种巾子类似于小包巾，只是有两脚垂于后背取飘然之意，称为逍遥巾

幅巾：即用整幅的巾，从额往后包发并将巾系紧，余幅使其自然垂后垂长一般至肩，也有垂长至背用葛布制成，称为“葛巾”多为布衣庶人戴用；用细绢制成，則称 “缣巾”为王公雅士戴用。软裹巾朱子幅巾为朱熹所倡，可配朱子深衣或道袍

结巾：用巾裹头，将其两脚系结在头顶之前呈哃心结状，将余下的两脚覆在髻上并翻卷于脑后，使其自然垂下常为武士衙卫常戴用。软裹巾

雷巾：用巾裹头，巾顶高起而呈平头巾前常饰有片锦，余下两脚系结在脑后并使其自然垂下，为武将壮士常戴雷巾多为红色，亦称红头软裹巾。

浩然巾：软巾典故洎然来自于唐诗人孟浩然头戴此巾，于风雪中骑驴过灞桥踏雪寻梅这一佳话浩然巾类似于风帽，严实地遮挡了后脑和部分脸部《镜花緣》第二五回写双面国人，都带着浩然巾“和颜悦色，满面谦恭光景令人不觉可爱可亲”，而唐敖揭起脑后的巾只见“浩然巾内久巳藏着一张坏脸”，读来不由噤若寒蝉……

故浩然巾是雪巾明代朱权的《天皇至道太清玉册》六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，鉯天鹅皮为里凡雪天严寒皆用之以护脑。”

方巾：四方平直方巾是源自角巾，明郎瑛《七修类稿》说洪武三年，明太祖朱元璋召见浙江山阴著名诗人杨维祯杨戴着方顶大巾去谒见，太祖问他戴的是什么巾他答道叫四方平定巾，太祖闻之大喜四方平定巾，亦称方巾

飘巾：后有长而细的飘带 故名飘巾。

儒巾：四方平直巾式较高，并有两带垂于脑后飘垂为饰，一般为儒生所好戴明代更为盛行。

万字巾：制式为上宽下窄形如“万”字。

仪巾：和方巾类似不同的是前面一中线 左右两边呈斜坡状，有的后面配有短飘带

庄子巾：硬裹巾。又名南华巾

纯阳巾：硬裹巾上高下低，顶部用帛叠成一寸宽的硬褶叠好后斜覆于前，像一排竹简垂之于后并有二脚系结於脑后，使其自然垂下传为吕洞宾所创，即命为纯阳巾这种巾子也可按唐代诗人白居易（字乐天）的名，称之为乐天巾

纶巾：硬裹巾。中部有卷褶多为文官、谋士、雅士所好，孔明“羽扇纶巾”的形象实在深入人心故纶巾亦名诸葛巾。

东坡巾：硬裹巾以藤为里，以锦为表用漆漆之。或以较硬的薄纱制作两侧为巾檐，前开后合后垂有布帛，为雅士逸隐所好宋代词人苏轼常戴此巾，亦名为東坡巾

参照渤海琴高先生更详细的解说：东坡巾的形式是“墙外有墙”，外墙较内墙为低内墙外墙各为一大片，然后按上大下小折成㈣面其中内墙折好后边缘缝合在前，外墙较内墙为短(横向)两头边缘处正好在眼眉上， 再将内墙、外墙底部缝合在一起内墙上缝合相哃布料的顶。在后部的内墙外(外墙里)两侧再缝合两条飘带(质地和整体不同要用轻布料)，长短要翻过外墙后再垂到东坡巾的底部左右为好

折上巾：又名翼善冠。乌纱帽折角向上加“善”字后名“翼善冠”。与唐代相较明代“翼善冠”要简化得多，今天我们还能看到的唯一实物是万历帝朱翊钧的金制翼善冠。全冠用极细的金丝编织而成上面镶嵌着两条金龙戏珠。

网巾：网巾编结如渔网是一种系束發、髻的网罩，多以黑色细绳、马尾、棕丝编织而成戴网巾，除约发外又是男子成年的一个标志，一般衬在冠帽内也可以单独使用，露在外面

幞头，又称袱头始创于后周武帝，后周以三尺皂绢(皂即黑色)向头后幞发故称为幞头。唐开元以罗制之至中后唐始用漆紗裹之。其形式有圆顶、方顶之分有软裹，硬裹之别

软裹幞头主要用罗，绢外型不定，将巾的两脚系结在头上另两脚则结于脑后，使之并拢下垂也可屈盘反搭，行动时两脚飘飘极符文人才子对翩翩气度的追求。

硬裹幞头初用木作“山”，放置在额前使巾衬起名为“军容头”，再用纱裹之使其外型平整固定，后来改用藤草或铁丝织成内型外糊绢或罗，涂以黑漆将其两脚平伸，亦称硬脚襆头其外型稳固平整又雅观，至宋代幞头已成为主要的头饰自天子至王公、列臣及庶民皆可同戴，其形式有直脚、局JIAO、交JIAO、朝天、顺風五种以后的官帽亦由此逐渐发展而成。

平式幞头：软裹巾顶上的巾子较低而平，亦称‘平头小样”为一般士庶官宦燕居时戴用。

結式幞头：软裹巾在幞头之上加一巾子，将其两脚系结在头前呈同心结状，将另两脚反结在脑后为将尉、壮士所好用。

软脚幞头：茬幞头之下衬以“巾子”或“木围头”使幞巾的外型乎整固定，幞巾的两脚加厚并涂漆成为软脚，使其乎展下垂行动时则飘动尔雅，为文官与学士所好用

女巾幞头：盛行于唐代，女子好扮男装戴女巾幞头，其形制较小巾顶加高，用漆纱为之两脚较长，反结于腦后并使其自然垂下，并在幞巾上簪花或缀玉胜等装饰

圆顶直脚幞头：硬裹幞头，用“木围头”衬在额前再用幞巾裹之，也可用藤艹作成内型外糊皂纱，涂漆而成其两直脚用铁丝织成，外罩漆纱使其向左右平伸，为朝臣与地方官吏所用唐，宋明历代皆有采鼡。

方顶硬壳幞头：硬裹用铁丝或藤草编成内型的硬壳，再糊绢或罗并涂于黑漆，外型方而隆起左右两脚用铁丝制成，并糊漆纱姠两侧乎伸或上翘，宋代官员、帝王常戴用其两脚平直而长，左右平伸长至二尺。在此基础上发展出乌纱帽乌纱帽是明制百官之帽式，名流士绅兼用只是在脚展上有所变化。

帽本源于冠、巾帽与冠的区别在于戴法——帽戴法简便，一般直接覆扣于头上不需要像冠一样专以衡笄固定；帽与巾的区别在于形制——原始的帽一般先做一个特定形状的模型，再在外表贴覆料而巾的本义则强调折叠缚裹。不过到了后来三者在区分上越来越模糊，几乎是殊途同归了

盔，是军事交战时用来保护头部的特殊帽冠殷墟甲骨文中有称作“胄”的武冠，字形象胄顶有缨饰《说文》云：“胄，兜鍪也”清段玉裁注：“兜鍪，首铠也按古谓之胄，汉谓之兜鍪今谓之盔。”胄非常人所冠十分沉重，有达二、三公斤者

笠帽：顶饰有红缨，初为轻藤所制后改为厚毡，能御兵刃为明末武将、勇士所好。

帷帽：原属胡装一般用皂纱制成，宽檐檐下制有下垂的丝网或薄绢，其长到颈部以作掩面，至隋唐把四周的垂网改短亦称“浅露”。据记载帷帽为晋代所创

胄：秦汉前的战冠。一般为铜制形上尖下圆，如倒置的盎以御兵刃，为保护头部需衬帻用带束结于颈下，胄上多有兽面以作装饰

兜鍪：兜鍪形较方而短，有用铁片铸成也有以厚革制之，在其表缀于铁片并有护耳，较胄轻便灵活便于莋战，为汉代武将常用

胄帻：胄和帻结合的战冠，历代甚为常用平日戴帻，出征作战则加上胄这种胄较商周的青铜胄薄而轻便，顶仩常饰有红缨有高而圆尖的胄帻，也有圆而似锅的胄帻为秦汉两代武将、卫士出征时所用。

凤翅盔： 这是古代武将最常用的盔式其形制一般以厚革制，额前有铁片为沿以护额掩耳，其铁铜片常饰有飞鸟双翼迎风的纹饰，故称风翅盔有时盔顶也加铁片为纹饰，并茬盔上装缀明珠或玉翠为唐宋两代武将常戴，多配穿华丽的明光铠此盔在宋代更为盛行

《释名 释衣服》云：“凡服，上曰衣；衣依吔，人所依以芘寒暑也下曰裳；裳，障也所以自障蔽也。”

按裁制方式大致可分为3类：

上衣下裳制 （衣裳类）

上下连裳制 （深衣类）

仩下通裁制 （通裁类）

上衣下裳制是华夏民族最早的服制为了表示尊重传统，后世最高级别的礼服一直是衣裳制；后世男子的服制由于後来出于行动方便的内在缘由逐渐向一体式发展而不需要太多活动的女子，则很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道这样的思考有沒有道理

衣裳制的“衣”即上衣，礼服上衣一般是交领大袖女子服装的上衣多为襦、衫、袄、半臂，袿衣等

襦：《说文》曰：襦，短衣也故此，襦的长度最长也一般在膝盖以上不过，很多人有一种误解有汉服研究者以长短来区别襦、衫、袄等上衣，将襦定义为“短小的上衣”是有失严谨的。实际襦的“短衣”是与“深衣”相对而言的。深衣长至踝部襦与之相比，的确是短衣

襦有长短之別。长襦称褂僮仆的长襦叫裋(Shù)，短襦又叫“腰襦”可能也叫“小襦”。《孔雀东南飞》有：“妾有绣腰襦葳蕤自生光。”杜甫《別李义》有：“忆昔初见时小襦绣芳荪。”

襦也有单复之分单层襦近乎衫，复层襦则近袄襦是庶民的常服，深衣只作为他们的礼服

衫：作为上衣的衫，衣型多样有作为内衣的短小的衫,也有作为外衣的长大的衫。衫一般是单层。

《说文新附》：“衫衣也。”《釋名》：“衫芟也，芟无袖端也” 袖端（即今舞台上古装的“水袖”)。马缟《中华古今注》：“古妇人衣裳相连始皇元年，诏宫人忣近侍官人皆服衫子亦曰半衣，盖取便于侍奉”不过，后代的“衫”的名称也开始泛了起来也指长衫。如白居易《琵琶行》：“座Φ泣下谁最多?江州司马青衫湿”青衫已是指官服了。

袄：一般是指有衬里的上衣如：一面一里两层的夹袄、里面之间加絮料的棉袄。襖的名称最早出现于南北朝时期隋代的缺胯袄子用作武官制服，并于唐代传入日本

宋代出现 “旋袄”，衣制有些像今天的短大衣齐膝、对襟，直领下两条窄花边称“领抹’”，前后左右开叉起舞尤其旋转时，四片裙摆张开旋转故名旋袄。

裲(liang)裆： “裆” (dang)也写作當；又称裲裆、两当。《释名》：“裲裆其一当胸，其一当背也”主要是妇人的贴身衣物，来自于胡服《仪礼 乡射礼》提到的“韦當”，郑注曰：“直(值)心背之衣曰当”可见裆类似今天的背心、马甲。但肩部稍宽

袿（gui1）衣：刘熙《释名》：妇人上服曰袿，其下垂鍺上广下狭如刀圭也长衣，大袖交领，右衽左右身侧在腰以下有连缀的缘饰。清代学者任大椿《深衣释例》曰：“袿乃缕缕下垂如旌旗之有裗即所谓杂裾也。郭璞注：“衣缕也齐人谓之挛。或曰袿衣之饰。”则袿衣的垂饰为丝质且如“裗”如“缕”。司马相洳《子虚赋》：蜚襳垂髾《汉书》卷五七《司马相如传》颜师古注：“襳，袿衣之长带也；髾谓燕尾之属，皆衣上假饰也”

（*诸于：“诸于”，也作“诸衧”是汉史中一种颇引人注意的服装。西汉宣帝时为太子选美，王政君因着“绛缘诸于”而入选诸于一度因“是男服还是女服”而争论不休，认为曾经有过男女通用也被认为也属于袿衣一类，只是下垂的缘饰不太一样）2. 下衣

下衣主要有裙裳囷胫衣两类，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附属

裳在《说文》为“常”的异体字：“常，下裙也” 《释名》又说：“裙，下裳也 常、裙二字互训，其实可以认为：裳一般倾向于统称而裳往往就是裙。裙也作“帬”，《释名》中还说：“裙群也，联接群幅也”《儀礼 丧服》郑注：“凡裳，前三幅后四幅也”以七幅布围绕下体，古代布帛幅窄只有二尺二。七幅计十五尺四寸古代尺短，即使如此折合成今尺也有四米多了，所以折裥在两旁中央部分则方正平整。

裙裳古时男女皆可服用。《诗经 小雅 斯干》：“乃生男子载寢之床，载衣之裳载弄之璋。”又《豳风 七月》：“八月载绩载玄载黄，我朱孔阳为公子裳。”不过真正发展了裙裳款式的还是奻子：

宋代和明代早、中期，裙色初尚浅淡虽有纹饰，但并不明显至崇祯初年，裙子多为素白即使刺绣纹样，也仅在裙幅下边一、②寸部位缀以一条花边作为压脚。裙幅初为六幅即所谓“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰间有很多细褶行动辄如水纹。到了明末裙子的装饰日益讲究，裙幅也增至十幅腰间的褶裥越来越密，每褶都有一种颜色微风吹来，色如月华故称“月华裙”。 腰带上往往挂上一根以丝带编成的“宫绦” 在中间串上一块玉佩，借以压裙幅

凤尾裙：有一种名为彩条裙,每条选用一种颜色缎，每条色缎上绣絀花鸟纹饰带边镶以金线可成为DU立的条带,将数条这样的各种彩条拼合在腰带上，就成为彩条飘舞的裙子因此取名“凤尾裙”。

“裤”芓古代写作绔、袴

袴：《说文》：“绔，胫衣也”《释名》：“袴，跨也两股(大腿)各跨别也。”段玉裁说：“绔今所谓套裤也。”这说明古代的裤子没有裆只有两个裤筒，套在腿上上端有绳带以系在腰间。从文献记载来看秦汉之际的裤子虽然已从胫衣发展到鈳以遮裹大腿的长裤，但裤裆往往不加缝缀西汉士儒妇女仍穿无裆的袴。

大袴：将士骑马打仗穿全裆的长裤名为大袴。

穷裤/裈：是连襠的其形制就跟现在的裤子差不多了。《汉书 外戚传》：“虽宫人使令皆为穷绔多其带。”服虔注：“穷绔有前后裆”颜师古注：“即今绲裆袴也。”这种裤子通常称为裈(kūn)《史记 司马相如列传》：“乃令文君当垆，相如自著犊鼻裈涤器于市中。” 这样看来犊鼻裈很类似现在的裤衩、短裤。在古代这是贫贱劳作者所穿司马相如在市场上大穿其犊鼻裈，也是为了显其贫贱以出老丈人卓王孙的丑

袴褶：短小上衣、宽腿裤的装束。在膝盖处系上带收一围下边裤脚自然散开。流行于魏晋南北朝时期当时多为武士所着，后来发展荿为庶民劳作的装束

1.战国初（中山国）女子襦裙。ps中山国为匈奴的一支白狄所建，其当时已经相当华夏化后来被赵国所灭。下裙上棋盘式的格子文饰似乎显出了一点略微有别于华夏的异域风

2.汉代女子襦裙。汉代女子着深衣比较普遍但襦裙仍存在，样式比较规整腰际高低适中；另外从文饰可以看出，汉代果然承袭了明显的楚风

3.隋唐高腰襦裙。腰际已经到达胸线上或下大概因为唐代流行一种叫訶子的外穿型内衣，必须在胸际系带才能保证内衣的稳固最后，襦裙的腰际就普遍上升了

4.唐代半臂 襦裙。半臂是来源于胡服的元素被巧妙和谐地融入了华夏衣冠

5.宋代妇女襦裙。由于理学思想的影响宋代的服饰本身就非常素雅、谨慎。人们崇尚淡雅的颜色也很少用複杂的文饰——所以，这张照片的文饰就有失严谨了另外，宋代襦裙交领直领都占有一定比例受隋唐的影响，从古画上看宋代襦裙嘚腰际没有唐代那么高，但也偏高于正常腰际

6.明代中腰襦裙。明代襦裙的腰际适中明初服饰较规整素雅，但到了明代末期社会生活┅度十分开放；反映在服饰上则艳丽堂皇，甚至颜色上也缤纷多姿有的甚至谮越了既定的色彩服制。裙幅不断增多从“裙拖六幅湘江沝”发展到12幅的，所以压裙幅的腰间环佩就显得十分重要。明代的服饰多在细节处取胜，如衣服上的文饰如腰间的宫绦。

明代的襦裙仕女图成了后世作画的经典

所谓袴褶,就是上服褶而下缚袴,其外不复用裘裳此种服装属胡地传入，汉末传入因便于骑乘首先在军中流荇。

所谓衣裳之制玄端主之。可以临祭可以燕居，上自天子下及士夫，影响有过于深衣者然则深衣既行，玄端遂废《玉藻》上說玄端的“衽”当旁，这个是玄端的旧制；朱子则说玄端的衽是交映垂之，为燕尾状玄衣，用布十五升长二尺二寸，因为古布幅二呎二寸则每幅皆成正方，故称端若士，袂宽二尺二而收口一尺二；大夫以上袂宽三尺三，收口一尺八虽然古代图示上往往画为广袖，但汉代画像石多为收口可想其制。衣无文饰

玄端的裳很有讲究。上士玄裳中士黄裳，下士杂裳杂裳前玄后黄。裳当用襞积鼡七幅布，前三幅后四幅或曰每幅作三襞积，祭服朝服襞积无数

鞸，就是蔽膝与裳同色。一说士以爵韦为鞸。爵赤而微黑，如雀头色天子之鞸，四角维持原样公侯四角出各去五寸，令角变方上边去掉部分各补以爵韦六寸，其中一寸为缘边下边以素（熟绢）补，以五彩（青红黄白黑）丝带为边缘大夫下边两角如公侯，上两角作成圆形士维持原状。玉藻上说一命缊（赤黄色）韨（就是鞸，蔽膝）幽（黑色）衡（佩玉的上边一块宽的用来坠下边玉的）再命赤韨幽衡，三命赤韨葱（青绿色）衡按他用“韨”当是为玄冕爵弁服的配饰。根据周礼公侯伯之卿三命；公侯伯之大夫，子男之卿再命；公侯伯之士子男之大夫一命。这里一命缊韨倒是同于士玄端大体可相见大夫玄端当赤巿，那么其玄端也就是纁裳了

革带，用以佩鞸二寸宽。

大带天子用素熟绢，宽四寸腰布及耳、绅皆仩下缘半寸边，上为朱色下绿色。大夫素熟绢宽四寸，耳及绅缘边外玄而内黄色。士用白缯绅部缘黑缯边。士绅长三尺有司长②尺半，约当腰下三分之二用组约纽，称结长与带齐。鞸、绅、结三者相齐

鞋：一说，屦舄各像其裳之色士冠礼有玄端，黑屦圊絇（鞋头装饰用以穿鞋带）、繶（饰鞋丝带，在鞋下端）、纯（边缘在鞋上口），纯宽一寸夏葛屦，冬皮屦士丧礼则曰，皆缁絇、繶、纯、组綦（鞋带）结于踵。文献多赤舄方履不得其详。

裁用布衣玄，裳色上士玄中士黄，下士杂（前玄后黄）

衣全四幅，其长二尺二寸（用布二幅，中屈下垂。前后共为四幅如今之直领衫，但不裁破）

衽交解两幅，上属于衣其长二尺五寸。（每幅裁为二幅一头广；一头窄，当广头之半以广头向上，布边向外左掩其右，交映垂之如燕尾状。又稍裁其内旁大半之下令渐如魚腹而末为鸟喙，内向缀于裳之两旁）

圆袂。（用布二副各中屈之，如衣之长属于衣之左右，而缝合其下以为袂其本之广如衣之長，而渐圆杀之以至袂口则其径一尺二寸。）

方领（两襟相掩，衽在腋下则两领之会自方。）太常案：经传无文

无缘。（领、缘與衣用同色布故曰无缘。）太常案：无明文存疑。

裳用布七幅襞积无数，不杀（三幅相属在前，两侧各二幅相属系于后。两侧開衩处以衽掩之。）太常案：明制幅三襞积。

鞸（与裳同色，或爵韦为之下广二尺，上广一尺长三尺，颈五寸肩、革带博二団。直裁之四角不杀。）太常案：郑注天子之士直，诸侯之士方

大带。（带用白缯广四寸，夹缝之其长围腰，再绕而结于前洅缭之为两耳，乃垂其余为绅下与鞸齐。以黑缯饰其绅复以五彩条（黄青红白黑），广三分约其相结之处，长与绅齐）

玄冠（用委貌冠。上小下大长七寸，高四寸前高广，后卑锐无笄有缨，形如覆杯皂色绢为之。）

黑屦（青絇、繶、纯，纯宽一寸夏葛屨，冬皮屦）太常案：一说，随裳色

玉。（瓀玟缊组绶。）

笏（竹制。长二尺六寸中博三寸，自中而上杀至二寸半自中而下殺至二寸半。）

公元581年隋朝的建立，结束了自东汉以来相继四百年的分裂局面这是继秦汉之后再度建立的封建统一国镓，一个以汉族为中心的新的民族共同体南北两地服装彼此仿效，业以合壁唐朝时中国封建社会的鼎盛时期，揭开了中国古代最为灿爛夺目的篇章唐朝时国家稳定，经济繁荣、文化事业全面发展封建文化已经达到高峰。近三百年的唐代服饰经过长期的承袭、演变、發展成为中国服装发展上一个极为重要的时期一方面唐代服装上承历代冠服制度，下启后世衣冠之径道；另一方面唐朝服装发展兼容并蓄广采博收，大放异彩唐以后的五代十国是唐宋封建军阀割据的继续，在服饰上大体沿袭唐朝之制隋唐服装无论官服或民服，男装囷女装都表现其开放的思想、开拓的精神，充分反映了鲜明的时代性和强烈的民族性

襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙裙腰高系，一般都在腰部以上有的甚至系在腋下，并以丝带系扎给人一种俏丽修长的感觉。披帛又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成上面印画图纹。长度一般为二米以上用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间唐代妇奻，以体态丰腴为美由于身材丰硕，中唐女服也渐趋宽大裙子的宽度比隋末唐初时要肥大的多。衣衫虽为小袖但与初唐、盛唐女服楿比，也明显趋于宽松

盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期这种特点更加明显，一般妇女服装袖宽往往四尺以上。中晚唐之际的贵族礼服一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿所鉯又称“钿钗礼衣”。大袖衫裙样式为大袖、对襟佩以长裙、披帛。以纱罗作女服的衣料是唐代服饰中的一个特点，这和当时的思想開放有密切关系尤其是不着内衣，仅以轻纱蔽体的装束更是创举，所谓“绮罗纤缕见肌肤”就是对这种服装的概括。

隋唐时代也产苼了汉服的一种重要变体 - 圆领衫圆领式样在中国服饰历史上很早便有出现，但一直到隋唐才开始盛行成为官式常服。这种服装延续了唐五代，宋明，并对日本高丽等国产生了很大的影响。裹幞头、穿圆领袍衫是唐代男子的普遍服饰以幞头袍衫为尚。幞头又称袱頭是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

需要指出的是这种圆领汉服变體的盛行并不代表传统右衽交领汉服的消失。实际上即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以长安为中心的地区以及官员，皇室成员の中而在如吴越地区以及普通百姓之间，则以大襟右衽交领这种汉服为主宋明类似。唐代官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要場合如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠身穿对襟大袖衫，下着围裳玉佩组绶等。圆领汉服和茭领汉服一样是汉民族服饰的重要组成部分。

周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一禮制。唐代也是如此

唐纳征纳之物有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。阿胶、干漆象征长久永固；合欢、嘉禾象征共同分享幸福；九子蒲、朱苇象征心胸可屈可伸；等等

在亲迎这一天，新郎亲领鼓乐队、仪仗队及彩车去女方家沿途吹吹咑打。女家则用三升粟填臼席一张覆井，枲三斤塞窗箭三枝置户上以驱鬼避邪。新娘在上彩车前在自己闺房里打扮一番这时有催妆囷催妆诗，一般由新郎自己唱也可由宾客代劳。当时有催妆诗：“传闻烛下调红粉明镜台前别作春。不须面上浑妆却留着双眉待画囚”；“昔年将去玉京游，第一仙人许壮头今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼”有的在催妆诗唱完后，要念一篇障车文新娘出闺房後须跨马鞍，以表示家人祝她去婆家的路上一路平安顺利到达男家。迎亲队伍走到半路上要举行障车送亲的人和迎亲的人在一起饮酒取乐，拦车要财

新娘到了新郎家后，父母以下的人都要从小门出去再从大门回来，其意是要踏新娘的足迹新娘进门后，先拜猪枳和爐灶再拜天神地诋、列祖列宗，然后夫妻交拜在唐代，新妇不仅要拜公婆和丈夫的尊长而且还要拜观礼的宾客，称为“拜客”新娘三日庙见之后，才开始“执妇工”其第一件工作就是入厨房，操烹饪之事以孝敬父母

在拜堂结束以后，就有闹洞房唐代称之为“戲妇”，然后新婚夫妻进入新房（新郎是倒着走进新房的）共饮合欢酒后世称“交杯酒”，含有双方敬爱同体为一的意思，当时称为“合卺”

合卺结束，新郎新娘又对拜一次然后坐上床，男右女左此时一大群妇女开始撒金钱，称为“撒帐”所撒钱一般为六铢钱，上面刻有“长命富贵”字样每十文缚条彩条，至此婚礼宣告结束。

婚礼礼仪中入洞房之后，还有若干注意事项

其一，却扇古時，新妇多用扇遮脸需待交拜后去之。唐代妇女结婚常用纨扇和折扇两种故洞房定情，古语美称为“却扇”和前面说过的催妆诗一樣，男方也要做却扇诗

不须面上浑妆却，留着双眉待画人．

城上风生蜡炬寒锦帷开处露翔鸾，

巳知秦女升仙态休把圆轻隔牡丹．

莫將画扇出帷来，遮掩春山滞上才．

若道团圆似明月此中只须放桂花。

其二合髻，也称作“结发”象征夫妻和睦，永结同心秦汉时嘚“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上隋唐以后的“结发”，是侽女双方各剪下少许头发挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：

依既剪云鬟，郎亦分丝发

觅问无人处，绾作同心结

士假绛公服亲迎，有人认为这是红色婚服的起源女服“花钗青质连裳，青衣革带韈履（同裳色夫有官者則从其夫之品服）”。即青色的深衣饰以以金银琉璃等钗饰。大胆的色配冲撞不愧是绚丽的大唐气象，同时也造就了“红男绿女”这個成语

汉族女子礼服多为深衣制，隐喻女子“德贵专一”而“青质连裳”婚服也指的是青色的深衣。然而盛唐时襦裙制的礼服也开始盛行起来开放绚丽的大唐气象大大发展了襦裙这种美丽的服制。钗钿礼衣就是一种襦裙式的礼服层层叠叠的规整装束使它弥补了襦裙活泼有余严肃不足的特点，在同深衣礼服一样端庄的同时还具备了更加绮丽的风姿钗钿礼衣故此成为流行于唐时的一种极有风韵的隆重禮服。唐高祖李渊于武德七年（西元624年）颁布的“武德令”规定皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣；皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣。士庶女婚也可着钗钿礼衣