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从《动物庄园》谈人的奴性
　　摘 要：《动物庄园》是乔治?奥威尔颇具代表性的一部政治讽寓小说，当中有乔治?奥威尔对极权主义口诛笔伐的怒斥。但是，人们在浓墨重彩的品评其反极权主义的思想时，却少有人去探究这幕悲剧背后更深沉原因――人的奴性。本文试结合小说的情节，谈谈生存、革命、王国对人的奴役，从而导致“动物共和国”梦想的破灭。 中国论文网 http://www.xzbu.com/7/view-1694355.htm　　关键词：动物庄园；奴性 　　中图分类号：I106 文献标识码：Ａ 文章编号：（6-02 　　 　　 《动物庄园》是乔治?奥威尔颇具代表性的一部政治讽寓小说。小说以一头猪（老少校）的演讲为序曲，奏响了农场里的动物们通过革命反抗人类，建立民主的动物王国的慷慨乐章。无一例外，最初的革命理想理所当然的被扭曲、丢弃，猪取代人成为新的特权阶级，动物们的生活甚至比以往更差，稍有不慎就招致血腥的镇压。 　　 一、生存导致奴性 　　 生命的延续，是人的一切价值得以实现的前提，人在保证自身生存的状态的过程中，就已经不可避免的产生了奴性。我们现在常说，人无法离开社会独立生存，社会作为一个人类生存的合作体系，每个人都是这个体系的依赖者，换言之，都是这一体系的奴隶。人类已经缺乏了离开社会而独立生存的能力了。然而，在人类社会初期，自然界的生存资源是为人类提供了很大的生存空间的，人只要愿意，也可以像动物一样自由地占有自然资源，独立的生存。可惜人有比动物更发达的大脑，他们在对风雨、雷电、饥饿、疾病等自然现象产生恐惧时，本能地寻求安全。获取食物、保存生命是他们最首要的追求；他们还发现结成群体，生活在社会的奴役之下，似乎比自由的生活更有利益。于是，人类“趋利避害”的本能便驱使人选择这种奴性的生活，并且采取一种屈服、顺从的生活姿态，以更好的确保自身的存活。 　　 （一）为获取食物滋生奴性 　　 在《动物庄园》里，老少校（Old Major）以人类剥削动物劳动，榨取动物身上一切有价值的东西，而仅给予动物一点供他们糊口的食物为理由，来劝说动物革命。《英格兰兽》里传唱的“小麦、大麦、干草、燕麦、苜宿、大豆还有甜菜，那一天将全归我们。”的美好世界，是动物们对食物的迫切需求的直接表达。革命的导火线也是由于琼斯先生喝醉了酒，忘记给动物们喂食，在饥饿的驱使下，动物们便毅然造反了。如果说之前在动物间广为传播的“动物主义”也发挥了不小的作用，基于获取食物的生理需求的动力因素则要重要得多。革命胜利后，动物们满心欢喜的看着庄园里的一切，它们更卖力的干活，以咀嚼属于自己的粮食为无比的享受。可惜好景不长，猪通过各种借口不断缩减其他动物的口粮，以至于动物们比琼斯先生在时，干的活更多，吃到的却更少。即便如此，也没有动物再煽动造反，因为他们所获得的食物还足够延续生命。 　　 （二）为活着而放任奴性 　　 庄园里的其他动物们虽不及猪那般聪明，但在对比从前在琼斯先生管制下的生活，与现在“做的多吃得少”的所谓“自由”生活时，也能轻易发现其中的优劣。也许为自己干活仍是大多数动物的精神动力，也许自由、平等、富足生活的美好愿望依旧安抚着它们，也不乏有少数动物对这一现状颇有微词。为了巩固统治，拿破仑（Napoleon）除了派其忠实支持者吱嘎（Squealer）为说客，极力在动物中传播奴化思想外，也不忘采用武力。“行刑”这一幕恐怕会让许多人咋舌――口供、死刑，然后是堆积的尸体和弥漫的血腥味。在如此残酷的杀戮面前，谁还敢高呼“我要自由”？在这一刻，只有活着才最实在！为了活着，即便沦为奴隶又如何？更何况“动物王国”的光环还足以支撑起他们“自由”的谎言。 　　 二、革命导致奴性 　　 在人类社会的进程中，革命是一桩永在的现象。人总寄希望于革命，希望它能将人从国家、强权、贵族和布尔乔亚的统治下解救出来，从虚幻的圣物和偶像下解救出来，从一切奴役中解救出来。革命伊始，往往还能高擎自由之炬；无奈，革命一发展到顶点，其命定的辩证法便会发挥作用――新的偶像、圣物和暴君又不断被创造出来，然后自由消逝、王国矗立，人依旧被奴役。人们怀揣着对美好生活的憧憬发动革命，革命的结局却总逃不过这样的循环：暴君伪理统治人类；接着，伪理猖獗，名不聊生；再接着，又爆发新一轮革命。就这样，革命永远顺天应人，势在必行，而人也始终受其奴役。 　　 （一）革命追随者的奴性 　　 革命追随者的奴性显而易见。革命的战败方自不必说，即使是战胜方的革命者，也无可避免的打上了奴性的烙印。那些胜利的勇士们，他们拼尽全力，甚至不惜肝脑涂地，旨在实现革命所标榜的自由、正义、平等、博爱等。然而，胜利的力量轻易就转化成了统治者的暴力，这些追随者们最终在他们亲手建立的王国中，继续过着奴隶的生活。不管是《动物庄园》所记载的早前的“牛棚大战”，还是后来的“风车战役”，马当之无愧是庄园动物中大力士。他们在抗击人类的斗争中功不可没，是革命的忠实拥护者，却也是最具奴性的革命者。拳击手（boxer）就是最好的证明，他曾一蹄子击翻了一个人类，也是农场里最主要的劳动力，这匹以“我要更努力的工作”和“拿破仑永远是对的”为格言的好同志，最终因过度劳累而奄奄一息，而他所拥护爱戴的拿破仑（Napoleon），却将他卖到屠马场，换来一箱专供猪享用的威士忌。拳击手（boxer）的一生，是将奴隶的生涯演绎到了极致。 　　 （二）革命领导者的奴性 　　革命的领导者看似光鲜，殊不知，其有着更深层次的奴性。可以毫不避讳地说，那些沦为暴君的领导者们比起普通大众，更缺乏自由人的气质，他们的良知、人性和理智早就被魔鬼劫走了。革命的胜利赐予领导者力量，这力量却最终转化为暴力。究其原因，一是他们自负的以为，为了实现将来的自由、人性、欢乐，现在便可以不择手段――为了将来的一片乐园，又何妨现在的一个废墟？有了这个“高尚”的目的，再卑劣的手段也可以变得理直气壮。另一个原因则是恐惧的心理。高处不胜寒，位于革命浪尖上的领导者们内心多是骚动不安的，忧虑、恐惧如影随形，正是经历了这番病态的心理折磨，他们才会疯狂的向人施行报复，才会有各种残暴统治和酷刑。 　　 雪球（Snowball）和拿破仑（Napoleon）在“牛棚大战”中都扮演了领导者的角色。革命结束后，在动物王国的建设阶段，它们也是当仁不让的决策者。雪球（Snowball）奔波于成立“动物委员会”，设计风车，他的才智和口才令其他动物望尘莫及。而它万万没想到的是，它的聪慧会害了自己，在它的劲敌拿破仑（Napoleon）眼中，雪球（Snowball）是它最大的政敌，它越聪明就越是不能被容忍。拿破仑（Napoleon）以关注下一代的教育为名，单独驯养了一窝刚出身的狗仔。当雪球（Snowball）最后被那群凶恶的狗驱逐出庄园时，拿破仑（Napoleon）的奴性其实已初见端倪。此后，在尝到甜头后，拿破仑（Napoleon）的集权欲愈发的膨胀，统治也愈发的残暴。动物们都不会忘记那个血腥的下午，九条大狗在拿破仑的指示下，咬穿了四头猪的喉咙。随后，站出来坦白的公鸡和羊，也无一能幸免。 　　 三、王国导致奴性 　　 漫长的人类历史上，涌现了无数个王国。尽管其形式各异，却无一不对人具有强大的诱惑。这里有必要先区分一下王国与国家。国家是社会单位，具有某种约束性，在人的社会生活中认可自己的疆界、构成要素和功能。但国家会受到人的强力意志的影响，它就像一个定时炸弹，强力意志一经发酵，国家的那点约束力顷刻间便被摧毁，摇身成为吞吐一切、更具万能性的王国。国家天生就是要集权，不会给任何人和任何事物以主权，纵使集权国家很善于掩耳盗铃地宣称自己拥有至高无上的意义，能代表一切，王国也无可避免地会成为国家命定的演变过程。
　　 王国的巨大魔力，在于诱使人们终其一生来追寻自己的王国，建造自己的王国，从而实施自己的统治。当人正为自己的伟大的沾沾自喜时，竟不知自己在无形中已被铸成了王国的奴隶。也许可以这样说，人的本性中就包涵有王国欲，人对此非但丝毫没有察觉，反而欣欣然，自觉荣耀之至，俨然一个甜蜜蜜的奴隶！当然，不可否认，国家在公众生活里具有一定的功能，尽管每个时代国家的角色有所不同，它都主要具有两重意象：可以解救人，也可以奴役人。国家的这种奴役作用归咎于人错误的审视国家，归咎于人自身内在的被奴役状态。人自身心甘情愿地把自己的创造本能投放在国家的建设中，非但不期望受国家羽翼的庇护，反而还担心自己不能为它鞠躬尽瘁。人的主要的恶和人受奴役的孽根也正在这里。 　　 “那一天我们将自由解放，阳光普照英格兰大地，水会更纯净，风也更柔逸。”老少校（Old Major）用歌声来描绘了它一心向往的梦中王国。庄园里所有的动物唱着这首歌，都陷入了情不自禁的亢奋中，显然他们都各自沉浸在自己的王国梦想中了。王国梦带来的不仅仅只有一时间的亢奋，它还给了动物们冲破栏棚，赶走主人琼斯，建立动物庄园的巨大勇气。当原以为遥不可及的梦想，出乎意料的轻易实现时，动物们更是陷入了狂喜。它们兴冲冲的订立了“动物七戒”，更加尽心尽力地为庄园的卖命，丝毫不觉得自己正从一种奴役状态转入了另一种奴役状态，而后者甚至要深重和隐蔽得多。即使现实越来越偏离动物们的构想，他们也依旧埋头苦干，心甘情愿地奉献，因为那是它们心心念念的王国。至于拿破仑（Napoleon）这头猪，作为动物，猪是动物中的智者，始终扮演着领导者的角色；作为猪，它又是猪的领袖，是其中的佼佼者。它成功打败了自己的政敌，让所有的动物在它的淫威下苟延馋喘；他篡改了“七戒”，做生意，饮酒，俨然一个披着猪皮的“琼斯先生”。照理说，拿破仑（Napoleon）该是很幸福的，那么的聪明和高高在上。事实上，它是最愚蠢的，它被王国梦奴役的最深，却觉悟的最少。其他动物的奴性是深入骨髓的，即使它们不满现状，也改变不了什么。而拿破仑（Napoleon）呢？它就是那个甜蜜蜜的奴隶，正如列宁在《纪念葛伊甸伯爵》一文中提到：“不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶, 是十足的奴隶。”拿破仑就是个十足的奴隶！ 　　 　　 参考文献： 　　 [1]【英】乔治?奥威尔.动物庄园[M]. 隗静秋译.上海三联书店，2009. 　　 [2]【俄】尼古拉?别尔嘉耶夫.人的奴役与自由[M].徐黎明译.贵州人民出版社，2007.
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&&乔治奥威尔的动物庄园虽然讲述的是动物的故事,但是作者将动物拟人化,反应的是极权
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