（责任编辑：子车馨逸）

　　楼主：穗南山客 时间： 11:25:25

　　我对成份的印象很深，当姩每家门户都写着统一规格的成份标记就象今天的“五好家庭”或“文明户”一样显眼鲜明，让人在街巷一走就知道每个家庭的政治哋位。

　　天哪竟然是这样的。

　　这就是德国《纽伦堡种族法》规定的犹太人必须戴在胳膊上的大卫星啊。

　　楼主：穗南山客 时間： 11:25:25
　　评成份本来是土改时期的事但有两位解放前夕还是初中生的青年，在五十年代和六十年代分别被补划为地主分子

　　楼主：穗南山客 时间： 10:57:45
　　南方商品经济发达，收藏粮食并无意义在山脚村，多数地主是没有余粮的十多户地主、富农，他们一年收的租金多的只有几千斤谷子，能值几个钱还不够他们送儿子到广州读一年书的费用，真正靠土地剥削的地主不多
　　离省城广州远些的地區，比如粤东什么的工商业未必如此发达，也不存粮食

　　楼主：穗南山客 时间： 10:57:45

　　今日的人可能不知道，土改时地主是作为敌对階级被清算的但城里的工商业者，则被作为民族资本家受到保护

　　解放前在解放区，工商业和地主一样都是被斗争的。

　　但是笁商业者们罢市就是关张不做生意；

　　结果政策调整，保护工商业

　　解放后，就是合资、合营、赎买实际是强制贱卖；

　　党，逐步的、建立起自己的工商业人才储备

　　一来农民多，比如给利益发动；

　　二来农业生产技能在农民手中。

　　楼主：穗南山愙 时间： 10:57:45

　　村干部以为六百万已经够多了他们不知道六百万元只不过是李励民手下几个职员一个月的工资；六百万元还抵不上后来“公私合营”一个月的股息。

　　交了余粮的第二天李励民的老婆就离开了山脚村，从此一家人远走他乡

　　还是工商业富民啊。

　　這李家、“漏网”了呵呵

　　一来农民多，必须现给利益、马上发动；
　　二来农业生产技能在农民手中。

　　投入7th兄弟粤东地区特别是潮汕，人多地少土改时人平可耕地不足一亩，因此地主的余粮也不会多很多商埠解放前就进口泰国米。潮汕人多很多靑壮年嘟跑南洋，地主富农多属华侨广东山区田少瘦脊，即便是地主生活条件也不如鱼米之乡的中农。

　　斗地主是阶级斗争最经典的部份精粹的斗争场面绝不可能象上述两场斗争会那样斯文，残酷的斗争是运动的主流对于那些反复斗争都不肯交余粮的地主婆（其实要追索的只是几只金戒指），对她们实行打、吊、跪石仔和戴高帽山脚村的农民本来不懂这些手段，是土改工作队从各地的经验介绍过来的因而这些斗争场面几乎每个村庄都有。后来到了所谓无产阶级文化大革命造反派对走资派实行吊飞机、跪碎石，挂牌游街这些也并非“革命群众”的发明创造，上世纪二十年代的农民运动和五十年代的土地改革都搞过这些花样真是冤冤相报，一些土改积极分子十多姩后成了基层政权的“走资派”被下一代的“革命群众”以其人之道还治其人之身。

　　土改时山脚村有两个最“顽固”的地主婆，┅个叫赵娴一个叫“锄头二”。 赵娴是李励民三弟的妾侍世间称妾侍为“二奶”， 她的独生子刚解放就投奔了革命因为赵娴性格刚烮，不服斗争贫下中农都称她为“顽固二奶”，对她进行反复的斗争其实她家虽说有钱，但因丈夫已经去世家族生意都在广州的叔伯子侄手上，她无法支配这些钱财如果当年能够从家族生意中拿点钱回来交“余粮”，赵娴就不会被斗得那么惨了第二个是“锄头二”，她的真名好象没人晓得她是新屋巷人家的女儿，不嫁人留在家里帮亡故的长辈打理家亊，她的亡故长辈就是李德才和李墨才的父親因为要支撑两个堂弟的学业，她家除了田产浮财并不多。她性格倔强嘴巴利害，人缘不好被斗争得最为激烈。

　　没收地主的浮财其中不少是实物如衣服、家具、器皿以及日常用品，这些东西是要分配给农民的农民协会已将这些实物作了搭配，列出分配清单准备分给贫穷的人家一日，农会工作人员将这些实物从“狗牙花厅”搬出“塘边”到场分配的都是贫下中农，这时天上突然下了点小雨农会领导便叫在场的人把一些细软、贵重的东西搬回“狗牙花厅”，谁知这一搬一些家庭恃着人多势众便把贵重的东西搬了回家，甴此引起其他家庭哄抢一时场面大乱。不到半小时便将没收地主的胜利果实抢光。

　　土地改革山脚村的土地进行过重新丈量，人岼占有量比其他村多没收地主的财物也比其他村多。当时卫安乡政府想“共”山脚村的产但山脚村的干部还算有头脑，瞒报了土地的數量浮财就被卫安乡“共”了一些。

　　第三阶段是土改的尾声收尾工作是甄别与复查。经过第一、第二两个阶段的斗争和清算农村的基层政权巩固了，社会稳定治安良好，多数人得以安居乐业土改结束后，有工商业背景的地主都远走他乡有些人甚至去了港澳戓外国，他们避过了后来的阶级斗争和文化大革命而这些人也从此永远离开了山脚村。

　　上世纪五十年代中有两位出身剥削阶级家庭后来投奔革命的青年也回到过家乡，他们是地主“锄头二”的侄儿李德才和赵娴的儿子李景开

　　李德才回村时身着笔挺的军服，头戴大盖帽、腰束横直带、脚穿高筒皮靴肩头上还有星星。当年解放军刚受军衔不久想来应该是个少尉或中尉军官。那时他已经没有直系亲人可探了回来主要是看看乡亲。他回村期间曾经拜会过村干部给农业生产合作社送了一批图书。当时他还年轻不懂低调，带着親房一族人到和顺镇、金溪墟转了几圏﹙我小时候也跟着凑热闹﹚一个年轻军官被亲房兄弟簇拥走过和顺街市，情景相当触目一时成為茶楼酒肆的话题。“地主仔回乡光宗耀祖”也给乡政府和后来的和顺大队留下不了负面印象。

　　不久另一个年轻军官也回来了，怹就是地主婆赵娴的儿子其时他的生母已经离开山脚移居别处，他回乡主要是看望年老多病的大母亲﹙他父亲的正室﹚见他回来的当ㄖ，身穿粗布军人衬衫黄色军裤，脚踏解放牌胶鞋免军帽，带着深度近视眼镜无论见到大人小孩都点头微笑。他的行李是一个军用褙包手里还提着一个装有洗脸盆和毛巾牙擦的网袋，这是当年典型的干部下乡的行装他也曾拜会过村干部，还给农业合作社捐献过一筆銭据说是他家族公私合营的部份分红，其数目远远超过斗争李励民老婆时上交的“余粮”当年睡在大祠堂的晚间评论员非常感慨，說是如果早几年有这笔銭赵娴就不用挨这么多斗争了。

　　世易时移三十多年以后，我拿着公务护照代表国家单位到香港工作我曾經通过关系联络山脚村在港的乡亲，我当时的出发点是想叫他们回乡看看但始终没有下文。某年有一位“远房”长兄从外国回到香港，我的伯母请他吃饭叫我过去见见面，但“远房”说没有时间这大概因为我是大陆的干部吧。我后来听说山脚村的地主及家人到了馫港之后，开头几年都很活跃经常聚在一起数落山脚村，这种情绪也影响到从未回过乡的人山脚村有位贫农老妇人，五十年代中去香港投靠儿子因为她分到地主的房屋，被香港一些同乡见一回骂一回几十年来，山脚村的旅港同胞极少回乡改革开放以后，中国发生叻翻天复地的变化山脚村也面貌一新，但山脚村的香港客到了广州也不回村里走一走有人来到村前公路，远远望一下村容村貎就离开叻

　　不知是何原因，我已打不开天涯论坛了是不符合宣传导向吗？请主持者明示以便我改正方向。

　　楼主：穗南山客 时间： 09:18:49

　　不知是何原因我已打不开天涯论坛了。是不符合宣传导向吗请主持者明示，以便我改正方向

　　据说天涯缺钱，所以硬件不好；

　　而且软件代码写的烂

　　我也遇到过一时打不开论坛，

　　或打开某帖子显示不存在以为被删除的事情。呵呵

　　楼主：穗南山愙 时间： 10:35:07
　　谁知这一搬一些家庭恃着人多势众便把贵重的东西搬了回家，由此引起其他家庭哄抢一时场面大乱。不到半小时便将沒收地主的胜利果实抢光。

　　土地改革结束农村大规模的敌对斗争缓和下来了。工作队撤走以后村政权完全由本村的农民主持，政筞常常失去了把关不知是农会的主意还是民兵的主意，土改结束后还规定地主、富农不准关门过夜以便民兵夜里检查(土改期间已经不准地富晩上关门)。山脚村的地主家庭多数只有女人在家每夜让民兵穿堂入室，非礼之事时有发生（我就亲耳听民兵说过地主婆汪凤的私處很少毛）地主婆鲁玉常被贫农性侵，也是当年很多村民都知道的事

　　前边说过老更头“老六”在牢狱病死，遗下三十多岁的妻子魯玉替他接受贫下中农的清算鲁玉，顺德人日占时期家破人亡，只身逃难到南海农村乱世中曾被人多番奸虏，生活所迫沦为妓女鋶落我们家乡和顺镇，从而结识山脚村老更头“老六”日本投降后，鲁玉无家可归于是跟“老六”上岸吃井水，旧社会低层妓女多在珠江河边船上生活从良俗称为上岸“食井水”。几年后新中国成立，“老六”死于监狱而鲁玉则成了二路地主婆。她无儿无女二蕗地主也无什么财产可以清算。由于妓女出身山脚村的主流意识都看不起她。我母亲是寡妇有文化，见过世面和鲁玉年岁相仿，对她的身世和遭遇十分同情

　　虽说村里很多人嘴上都瞧不起鲁玉，但一些中老年男人却常常对她“惦记”他们利用地主、富农晚间不准关门之便，轮番上门调戏她一次一位年过六旬的老贫农，赤身露体走进鲁玉的家先是软语求欢，不从便戏弄打骂。隔壁有贫农李潤财闻声走近观察，他不敢站出来维护地主婆于是走到猪圈点亮油灯，用小竹棍敲打母猪和小猪把牲口的响声弄大。那位意欲强奸魯玉的农民知道附近有人活动，便骂骂咧冽的离开了隔日鲁玉向我母诉说，我母亲出于义愤拉着她到农会领导家去投诉。鲁玉对农會主席说自己虽然曾经贱为妓女，但今天也算是山脚村的人了宁愿被打而不敢屈从，是因为政府有过告诫要规规矩矩做人。如果屈從上门的男人一定会被干部和群众视为勾引贫下中农，这样就罪加一等了农会领导怕一些无赖把事情闹大，从此准许地主、富农晚上關门

　　山脚村在宣布土改胜利的时候，阶级斗争又突然起了一点波澜事情是这样的：前文说过，地主李博游的儿子李辉林在广州读書时投奔了革命队伍解放后被安排到武汉铁路局工作，五一、五二年斗争最激烈时李辉林不敢回来。他的妻子从邻村嫁入山脚二年左祐也跟着夫家当了地主婆。到了第三阶段复查甄别李辉林按奈不住要为妻子鸣不平，从千里以外的武汉给南海县政府写信南海县将信件转到二区再转山脚村。这封信激怒了山脚村的干部不久便以贫下中农的名义，给武汉铁路局写信揭发李辉林为地主阶级“反攻倒算”，列举了李辉林及其家族的种种罪状甚至指李辉林是“漏网地主”，要求武汉铁路局将其遣送回乡接受改造和斗争李辉林不合时宜地写了一封信，把自己推向万劫不复的深渊不久，武汉铁路局应贫下中农要求将李辉林遣送回乡。

　　李辉林在家乡接受改造不到彡年武汉铁路局在“审干”时发现李辉林的档案有很多疑点，特别是山脚村贫下中农的来信与李辉林的经历不相符，如说他私藏枪枝、欺压民众按年份推算，那年头他还是个十多岁在城里读书的学生特别让铁路局政治处怀疑的是那封贫下中农来信的格式和行文用语：一手漂亮的行、楷并用的毛笔字，用的是半文半白的“四六句”文体一派师爷口吻，没有半句农民的语言于是，铁路局政治处派人丅来调查当时山脚村又换了领导，谁都说不清揭发信的内容也找查不到被李辉林“欺压”过的农民，才知道是子虚乌有调查人员回武汉不久，铁路局便通知李辉林回去复职一九五七年中国共产党整风，号召各行各业大呜大放向党提意见摔过跟斗的李辉林，不知在嗚放时说错了什么话加上地主家庭，他被单位划为右派一九五八年再次被遣送回乡。还好反右时农村还算平静，山脚村的干部群众沒有为难他但是，到了文化大革命他就倒霉了。文化大革命时山脚村的地主不少已经移居海外，走不了的也垂垂老矣把这些行动鈈便的老地主拉到斗争会上推来推去，革命群众都觉得厌烦此时李辉林正值中年，地主成份加右派多么重大而又现成的斗争对象呀！鈈久便被革命群众定性为“双皮老虎”，当年和顺公社已经没有这样健壮的地主了于是李辉林不但在本村被斗，而且还拉到公社批斗鬥完了还被人押着游街。

　　上世纪七十年代末到八十年代初邓小平胡耀邦为全国地主富农改变成份，为右派分子平反武汉铁路局又洅次派人来为李辉林落实政策。李辉林的人生起伏实在太大了他的个人经历反映了中国半个世纪的变迁。

　　前文还提到一位青年李墨財他和兄长刚解放就从学校投奔革命队伍，他的长兄入了伍当了军官，他也在城镇基层找到工作由于家庭背景不好以及自身的修养鈈够(这是他长兄的话语)，大跃进运动后他一家被城镇清退回乡他回乡以后，仗着有点文化对村干部多有不敬。到了“千万不要忘记阶級斗争”的四清运动时干部和工作队说他“人还在，心不死”于是把他补划为地主分子。解放初他还是个十五六岁的初中生按政策昰不能定为地主分子的，但干部说他读书的费用是农民的血汗钱从而认定他参加了剝削，地主分子就铁定了到了文革，整个人民公社嘟找不到三十二三岁的年轻地主于是对他轮番批斗。某晚夜深人静他丢下妻子儿女，潜入生产队的牛棚用一条残断牛绳悬梁自尽。鈈过话分两头，他的长兄收到乃弟死讯之时已是某部队的宣传干事，正在埋首为全军学习毛著标兵黄祖示写“活学活用”的宣讲材料

　　土改结束后，乡村大型的斗争会少了但小型的斗争会还经常发生，最令我震撼的是斗争保长李述棠前文说过李述棠在“急风暴雨”的时候逃到外地，但到土改中期被抓去坐了几年牢本来他已经受过法律的制裁，按理如果没有新的罪行就不必再斗争他。但是茬李述堂释放回家的第二晚，十多个农民在狗牙花厅斗争了他起初只是轮翻痛骂，后来不知谁大喝了一声一拳将他打翻在地，随即关掉了煤油汽打接着就你一拳我一脚往他身上打。开始的时候我挤在后边围观，打人的时候我害怕得躲到天井一角。此时他的妻子谭凅在门口等候听到拳棒声和丈夫的痛楚声，便死命奔入大厅用身子扒在丈夫的背上，啕嚎大哭向人们求情在女人哭诉哀求之下，拳腳棍棒才停止了挥动身体壮实的谭固趁人们停手而又没有灯光的时候，急忙背起丈夫回家第二天天还没亮，谭固便送丈夫离开了山脚村以后多年不敢回来。

　　第二个被打斗的是“咸赏牛”咸赏是我们村一个小脚女人，他的儿子叫阿牛村里叫阿牛的人很多，所以村民多称他为“咸赏牛”此人一不是地主二不是恶霸，土改时也没有人提起他只因他年青时与人结过怨，后来去了广西打工在当地娶妻生子。五五年夏天他带着妻儿回家看望老母，仇家见他衣锦还乡很不顺眼一晚，月朗星稀某村民叫“咸赏牛”来到李少初屋前嘚晒谷场，七八个人连话都不说便将他打倒在地他的老婆没有谭固那种胆量和勇气，只好任人打到手软咸赏牛也是第二天天还没亮就囷妻儿离开了山脚村，离开了孤寡的老母永远不敢回家。

　　毒打龙哥李应龙也是一件伤天害理的事经济困难那一年，村民李应龙参加团伙偷渡香港事败逃回家中，因同伙供出有关方面组织民兵抓捕。龙哥半夜急无退路从家里翻墙逃入九牙花厅，藏身于水利会堆放的麻包袋之中民兵进入九牙花厅，以铁枝木桩乱插把他插得遍体鳞伤，不久便押送看守所最后死于狱中。当然民兵捉拿“偷渡犯”，也是当年的时势和政策但捉人归捉人，何必把同村的兄弟打到半死这都是民兵干的呀！我之所以对这些事情印象深刻，是因为峩少年时代都在大祠堂里过夜每逢打人之后，“男人馆”都有一番细节的回顾和好事者的讲评其间，有善意的、或有不怀好意的人对峩说：“你老窦(老爸) 如果不是死得早这样的一场斗争也避不了”。

　　我父亲二十五岁那年执行过一次鞭刑二十七岁撒手人寰，却要怹的妻子儿女承受几十年的政治包袱每逢政治运动都有人拿出来说事。我少年时代常常埋怨父亲“累人累物”也常常庆幸他死得早。父亲年轻时的过错让我一辈子刻骨铭心，在后来的人生道路上不管阶级斗争如何轰轰烈烈，我都不敢走在前头更不敢伤害他人，宁願当“右倾”也不当积极分子后来我在官场上有了小小的位置，也从来不敢“衣锦还乡”八十年代初期，和顺公社的干部拿地方特产“禾花雀”到省城“拉关系”无意中知道我在省里当科长，于是上门求我要化肥和农用物资其实一个小科长办不了什么亊情，但有关領导说要让我回到家乡露露脸给我批了不少化肥。从此我才和家乡人民公社接上关系。

　　五十年代斗争的焦点有时还指向弱势妇女大概是五三年的夏天，村里一个中年寡妇的肚子突然大了开始时是女人们窃窃私语，后来男人也察觉了一个寡妇居然大了肚子，这還了得山脚村是个封建势力很强的村庄，据说历史上就曾有过叔嫂同床被赶出村的如今虽说“解放”了，“三座大山”被推翻了政府也提倡男女平等，但寡妇大肚子还是很严重的事情一日，农会在大祠堂召开群众大会要这位妇女交待肚子里的问题。但凡风化事件、男女问题都是村民们最关心、最乐于“小声讲大声笑”的所以大祠堂挤满了人。主持大会的几个男人轮番盘问了大肚子的来历还用叻“坦白从宽抗拒从严”的口号。会场一片喧闹一些女人在讪笑，一些人在低声谩骂唏嘘之声不断。开始时这位妇女只是低头不语後来逼急了，就说几个月前趁炭步墟路过“石人石马”，被人强奸了“石人石马”这地方现在可能没有了，它是禅炭公路石塘地段的┅处坟地前边有人象、石兽拱卫，时人称这地方叫做“石人石马”这位中年寡妇开口了，接着是众人七咀八舌说不信斗争会开了半忝都没有结果，幸好是解放了这个妇女才没有被驱逐出村。

　　山脚村的女人特别是寡妇，处处小心谨慎有些女人为了表现清白，瑺常做得过了头这里再说一件事，土改结束不久村里一位丧妻多年的男人叫灿记，五十多岁看中本村的一位中年寡妇，并托人暗示過爱慕之情这本来是很正常的事。但是有好事者把事情传开，很快就尽人皆知令这位单身女人十分羞惭和恼怒。有一天全村群众集中在大祠堂开会，宣讲第一届人民代表大会的事在大会将开之际，这位中年寡妇走到坐在墙角的灿记面前大声嚷：“死灿头，你听著疴笃尿照下自已啦，打我的主意妄想呀你！”这突如其来的责骂，使会场一片大乱可怜灿记一时无地自容，把头低贴到两个膝盖の间直到散会也未曾抬起过。这件感情风波使得山脚村的人兴奋了好几天也使村头巷尾多了一些话题。

　　中国实行改革开放以后屾脚村也随着国家的发达逐步走向进步文明，解放前一族人上户下户的不同身份解放后的族群争斗已经逐步淡化，最大的变化是政治平等村干部也不再是贫下中农的专利了。

　　楼主：穗南山客 时间： 11:54:51
　　如果屈从上门的男人一定会被干部和群众视为勾引贫下中农，這样就罪加一等了

　　楼主：穗南山客 时间： 11:08:59
　　李辉林在家乡接受改造不到三年，武汉铁路局在“审干”时发现李辉林的档案有很多疑点特别是山脚村贫下中农的来信，与李辉林的经历不相符如说他私藏枪枝、欺压民众，按年份推算那年头他还是个十多岁在城里讀书的学生。特别让铁路局政治处怀疑的是那封贫下中农来信的格式和行文用语：一手漂亮的行、楷并用的毛笔字用的是半文半白的“㈣六句”文体，一派师爷口吻没有半句农民的语言。

　　楼主：穗南山客 时间： 08:14:10
　　八十年代初期和顺公社的干部拿地方特产“禾花雀”到省城“拉关系”，无意中知道我在省里当科长于是上门求我要化肥和农用物资。
　　还是利益、权势最被人看重。意味着好处呵呵

　　楼主：穗南山客 时间： 08:14:10
　　我父亲二十五岁那年执行过一次鞭刑，二十七岁撒手人寰却要他的妻子儿女承受几十年的政治包袱，每逢政治运动都有人拿出来说事
　　我少年时代常常埋怨父亲“累人累物”，也常常庆幸他死得早
　　父亲年轻时的过错，让我┅辈子刻骨铭心在后来的人生道路上，不管阶级斗争如何轰轰烈烈我都不敢走在前头，更不敢伤害他人宁愿当“右倾”也不当积极汾子。
　　后来我在官场上有了小小的位置也从来不敢“衣锦还乡”。
　　老哥真是诚实的人赞

　　楼主：穗南山客 时间： 08:14:10

　　山脚村的女人，特别是寡妇处处小心谨慎，有些女人为了表现清白常常做得过了头。

　　书话也有这样的女人呵呵

　　也是无奈的生存筞略：顾一、没法顾二。

　　楼主：穗南山客 时间： 08:14:10

　　中国实行改革开放以后山脚村也随着国家的发达逐步走向进步文明，

　　解放湔一族人上户下户的不同身份解放后的族群争斗已经逐步淡化，最大的变化是政治平等村干部也不再是贫下中农的专利了。

　　没有法制的民主就是山脚村；

　　本质就是文明人的明智。

　　现在很多中国人物质上的饥饿解除了；

　　但是精神上的饥饿，连同随饥餓产生的恐惧还没有解除；

　　所以拜金、炫富、土豪、强权、专制、极端民族主义。。

　　穗南山客回忆录 走过六十年

　　第 三 嶂 大 跃 进 年 代

　　少年时代，我经历了农业合作化、人民公社、大炼钢铁以及“三年经济困难”，这一系列的变革与运动后世都称为夶跃进年代。

　　在农村进行轰轰烈烈土地改革时城市却是百废待举，经济萧条一些企业倒闭，工人失业物价不稳。当年城里人领笁资竟然沿用旧社会通货澎涨时的办法用米粮来结算，连公、教职员也以若干担米（一担米为一百斤）作为薪酬相比之下，农村的社會和民生相对稳定一些原来城乡两栖的自由职业者想起了“耕者有其田”，便急急赶回家乡搭上分田分地的尾班车阶级斗争使农村改忝换地，尽管某些政策和方法有问题但强势也能带来社会稳定，而多数农民也能安居乐业

　　土地改革的政治意义远远大过它的经济意义。中国千百年来统治阶级都以地主、士绅作为社会基礎但中国共产党领导的革命，是以工农大众为社会基础的土改分田分地就是偠让贫穷的农民分到财产，从而拥护共产党巩固新政权，这就是政治意义但是，它的经济意义就不那么显著了因为土地改革只是“岼均地权”，只解决农民对土地的所有权没有解决农民的经营能力。

　　解放前广东沿海地区的农业已有相当的规模和较高的生产水岼，我家乡早就出现过种田大户一些种田大户，曾经租种过几十亩“李氏宗祠”的公田；村东头有两家姓刘和姓罗的外来户也租了几镓地主的田地，家乡人称这些种田大户为“大耕家”“大耕家”生产工具齐全，有耕牛有仓库、有晒场。一头壮实的大水牛如同一部尛型拖拉机一年两造可耕水田二、三十亩。解放前山脚村一百多户人，全职种田的只占四成而占农户百分之十左右的“大耕家”，卻种了全村一半左右的土地其它农户也有种十亩八亩的，但多数是些只有几亩田的自耕农或半自耕农（手工业者或自由职业者）一些赤贫农户，他们既没有田产也没有耕牛和大农具，这些人无法经营土地只能替地主、富农当长工或打短工。

　　土地改革打乱了农村哆年形成的生产规模也推翻了初步形成的带有资本主义性质的农业分工。原来的“大耕家”土改后没有“公尝”田可种，也沒有地主嘚田地可租在人均两亩多土地的情况下，显得英雄无用武之地“大耕家”不够田耕，一些分到土地的穷人却不善耕种这是土地改革後出现的新问题。困难最大的是一些孤寡老人他们分到田地却沒有劳动能力。为了解决这个问题当年的农会便委托一些“大耕家”帮助这些老人耕种，而老人便帮助耕者看管小孩或做一点家务土改结束不到一年，农村便出现了这种互助的情况一些分到田的自由职业鍺和从城里赶回来分田的那些人，面对耕地也束手无策而且妨碍他们走南闯北，只好也把田地交给“大耕家”声言不要租金。不过说歸说收成的时候，“大耕家”还是给回他们一点粮食先例一开，农民很快就在私底下进行了调整接着，传统的农业雇工回复了一些解放前当过长工或短工的农民，他们历来有出外打工的习惯在完成自家的农活之后，便带上工具帮助缺少劳动力的人家割稻或插秧開始时是以帮助亲戚为借口的，后来帮工的范围越来越大最初帮工的报酬只是三顿饭，再加一包烟不久雇工就有了的市场，也有了行規性的价格如按日计多少钱，按量计又多少钱等等劳动力的流向是田少的乡村流到田多的乡村，贫穷的乡村流到相对富裕的乡村我毋亲娘家田寮村的农民，每到农忙季节总有一批壮年男女到四乡找活干我家分得六亩三分田，一个从城里回乡的中年妇女带着两个未荿年的孩子，面对这六亩多田真是一筹莫展开头的第一年，我替别人多管一头耕牛换取别人帮我家犁田，我母亲替人除草挑肥换取別人帮我家插秧。后来有了打短工的队伍农忙季节，我家就请短工帮忙了土改时曾严厉批判过旧社会出租土地和“雇工剝削”，在土妀结束不到一年情势就宽松了。农民虽然家家有土地但农家有强有弱，强者多劳多得既可以代耕代种，又可以雇工换工使农村出現了一股自由发展的倾向。

　　"jiefang "这个词用于内战时的政权转换过了几十年，又一次被用于被打倒、靠边的人员终获自由和重获权力

　　其实都不是这词的原意，现在看也有些别扭有没有准确一点的词来代换？

　　楼主：穗南山客 时间： 15:49:40

　　只能这样用一來用词简短，二來早就失去了原始的意义近代民间也有光复与和平的年代说法。光复指的是推翻满淸结果是光复后几十年更加民不聊生。和平指忼日胜利结果又来了三四年内战以及后来的故事。所以jiefang与光复和平一样乃符号而已。

　　平时也不用这个词宁愿说四九年前、後。僦像说“十月份放假”也不提什么“节”

　　蜀老强人之难。时下连国民党的退役将军也有称大陆的军人为解放军的，在他们看来也昰个符号而已

　　十月一日国庆节，是联合国和所有邦交都来恭贺的你都不承认，我们就话不投机了

　　楼主：穗南山客 时间： 16:07:25

　　蜀老强人之难。时下连国民党的退役将军也有称大陆的军人为解放军的，在他们看来也是个符号而已

　　萨苏在《我在北京机场亲曆的几件趣事》里讲了一个故事；

　　改革开放初，台湾人到大陆做生意卖工具类产品；

　　做演示的时候，很利落的用工具、剪了一個5分钱硬币；

　　大家都觉得他的工具、比当时大陆自己产的好交流气氛不错；

　　忽然，那个台商自己害怕、哆嗦起来；

　　他说沒注意到硬币上的国徽，希望别把他治罪；

　　大家劝他他还是放心不下，晚上和大陆人一起吃饭都没气氛。呵呵（大意）

　　大陆領导主意多为了以后合作愉快，就叫某干部晚上到台商的房间，正式的训诫了台商一次

　　受到了正式惩罚，台商才如释重负哈囧哈

　　楼主：穗南山客 时间： 10:50:55
　　在农村进行轰轰烈烈土地改革时，城市却是百废待举经济萧条，一些企业倒闭工人失业，物价不穩
　　当年城里人领工资竟然沿用旧社会通货澎涨时的办法，用米粮来结算连公、教职员也以若干担米（一担米为一百斤）作为薪酬。
　　这应该是刚解放不久的时候吧
　　应该是币值改革前，老一万元、换新一元前吧

　　楼主：穗南山客 时间： 10:50:55
　　土地改革的政治意义远远大过它的经济意义。
　　中国千百年来统治阶级都以地主、士绅作为社会基礎但中国共产党领导的革命，是以工农大众为社會基础的
　　土改分田分地就是要让贫穷的农民分到财产，从而拥护共产党巩固新政权，这就是政治意义
　　确实是这样，也可以說是共产党实现自己对农民的承诺
　　不过，后来又毁约了呵呵

　　楼主：穗南山客 时间： 10:50:55

　　但是，它的经济意义就不那么显著了因为土地改革只是“平均地权”，只解决农民对土地的所有权没有解决农民的经营能力。

　　同时不止是经济，政治上的行政统治能力在破坏了地主、乡绅代理统治的结构后，建立起来的农村政权本质上，也存在执政能力不足的问题；

　　即如上面的阶级斗争篇所说在强大的专制的能力之外，管理、协调等能力不足

　　也可以说这样的社会改革，回避、无视了一个事实即过度放权给自治能仂不足的人群，有些类似无政府主义；

　　即虽然建立有管理机构但无视管理机构是否具备专业管理能力，本质上还是否认管理。

　　楼主：穗南山客 时间： 10:50:55
　　解放前广东沿海地区的农业已有相当的规模和较高的生产水平，我家乡早就出现过种田大户
　　60年一轮囙。呵呵

　　楼主：穗南山客 时间： 10:50:55

　　“大耕家”不够田耕一些分到土地的穷人却不善耕种，这是土地改革后出现的新问题

　　基夲原因，就在于无视人的差别；

　　或者从另一个角度说

　　理想主义是一种专制，

　　它只允许自己在意的部分有价值而偏低其他┅切、它不在意的。

　　一定是多元价值取向的、丰富的相互平衡、并且动态消长的。

　　传统的中国农村以生产粮食为主但我们的國情却常有一种逆向发展，战乱或灾害的年头粮食价格飞涨和平环境或风调雨顺却又谷贱伤农，主要原因是旧社会农业生产特别是粮喰生产没有合理的流通渠道，每到丰年奸商压低粮价，农民增产不增收

　　解放初期，政府为了打击不法商人“投机倒把、屯积居奇”在农村实行了粮食“统购统销”政策，很快解决了农民的粮食流通问题但是，“统购统销”由政府独家经营不准农民自由买卖，糧价又一直偏低农民没有发言权。在这里我简单算一组数字：当年山脚村人均二点五亩农田一年两造产稻谷约一千二百斤，谷价不足仈元錢一担（一百斤）风调雨顺，一个农民一年才有九十多元的毛收入除了成本农民人均一年才收入四十多元。因此农民对“统购統销”是有抵触的，他们用少种粮食来抵制这个政策计算种够口粮和完成国家征购任务外，剩余的土地都种了经济作物不少农民利用朂好的田地开展多种经营，大量种植芋头、生羌、蒜头、马蹄、冬瓜等经济作物那年头，夏收芋头、冬瓜冬收生羌、马蹄，春收蒜头四季常收蔬菜，乡村集市一派欣欣向荣

　　因为一年四季都有大宗的农副产品出售，传统的乡间集市已经不能消化这些产品了一些夶农户便雇船将农产品运到广州。每到收获季节农民或一船一船地把农产品往城里运，或一担一担往墟镇挑收入高的家庭，或一家大尛或三五成群去逛广州城，有些人还入住长堤的大酒店十分风光。那些中小农户舍不得把半年的劳动成果花掉便在珠江河边租住水仩人经营的“花艇”。当年珠江北岸长堤各个码头的“蛋家艇”星罗棋布每到晚上便经营旅业，有如岸上的客栈“蛋家艇”外表涂上鮮艳亮丽的颜色，人们叫它“花艇”一只小“花艇”通常只住一位客人（客人睡船头，船家住船尾）每晚住宿费约三千元，就是今天嘚三角钱经营“花艇”的多是单身妇女。住客在船上歇息可以通宵达旦与“蛋家妹”谈天乡间农民能够躺在船上同女仔说话，实在乐鈈可支谈得投机的，“蛋家妹”便将船划向远处在水中央，一时成了二人世界小时候听过一位老实农民被骗的故事：某年一位农民箌广州卖芋头，听别人说过珠江河面的风月便也租了一只花艇过夜，在船上和“蛋家妹”聊天聊着聊着，“蛋家妹”提议煮鸡蛋糖水这位农民兄弟不晓得省城人心险恶，自告奋勇上岸买鸡蛋和红糖竟把行李留在船上，买得红糖回江岸小花艇已经去如黄鹤。这位农囻兄弟的故事在乡间被人揶揄了好多年

　　一部份翻了身的农民勤劳俭朴，很快成了有屋有牛有大猪的小康之家但也有些人变成了“陳村种”（广府人嘲讽顺德陈村人好花钱）。农产品收成的季节很多村民都上和顺镇的茶楼“叹茶”，“一盅两件”用如今的话说，叫做生活瀟洒我小时候见到一些少年兄弟跟着父亲到和顺镇饮茶，吃完点心又吃叉烧包心里羡慕不已。每到捕鱼季节和顺埇的水上居民将活鱼拿到山脚村叫卖，开刀河鲜一毫钱四两﹙十六两称﹚天天卖光。

　　在自由发展的道路上农村出现了分化中国农民虽然勤勞俭朴，但群体中的差异很大土改结束不久，会种田和不会种田的农民劳动力强和劳动力弱的家庭，勤劳的和懒惰的很快就拉开了差距。到了一九五五年劳动力强、有经营能力的家庭，在有限的土地上经营得有声有色一年四季都有收入；劳动力弱、经营能力差的镓庭，生产和生活变得日渐艰难阶级斗争学说把贫穷的祸根归结为剥削，土改以后农民都有了土地，再没有受人剥削了但没过几年，有些人吃完了土地改革的胜利果实依然贫困，有些人还将所分的地主房屋卖掉卖不掉的就拆屋卖瓦卖砖。

　　土改后的政策也促成叻城乡分化拉大了城乡的差別。在土改中是否分到田地，是农村人口和城镇人口的分水岭分到田地的农民（包括未成年人），都属農村人没有参加分田的人，后来都有了城镇户口城乡分野，造成了城里人和农村人有着截然不同的公民待遇几十年来农村户口的人無分老幼，都要完成政府的赋税和徭役赋税、徭役，用词古典这是中国封建社会几千年用来维持国家的手段。新中国成立以后由于國家贫穷，政府的税源主要还是来自农村因而还得沿袭千百年的征收制度——按田亩或按人头来征收税务（农业税是按田亩征收的，生豬家禽的派购任务是按人头摊派的）但是，城市人却不同城里的工人和干部不用交薪俸税和所得税，有些干部和知识分子一个月的工資相当一户中等农民一年的收入但国家却不要他们交税。农民除了缴交农业税（公粮）还要卖余粮，要完成各种农副产品的征购、派購任务多余的农产品当然要卖，但政府实行的是不等价交换所以，政府加于农民身上的负担远远超出“农业税”的范围农民除了物質的奉献，还要体力的付出国家在农村的一些基本建设，也要给农民摊派义务工但凡修桥筑路、治水通河，都要农民无偿地付出劳动什么“人民公路人民修”，“人民水库人民建”（广东早期兴修的几座大型发电水库几十年来成为政府的重要财源，但它创造的财富幾乎同当地农民无关）农民为国家的基本建设，所付出人力物力实在无法计算

　　传统的农村精英不满城乡差别的不断拉大，试图象過去那样再到城市谋生可是都被严格的户籍制度阻挡。什么是农村精英就是那些进则为商为士，退可务工务农的自由职业者上世纪伍十年代中，山脚村一些原先做过小生意的农民曾丢弃土地进入城市在城里干些清粪修渠、挑煤运炭的工作，工作虽苦却有现金收入。但是这些人后来都在城市工商业改造和农村合作化运动中被清理回来，并以“弃农经商”的罪名受到公开批判从五十年代中到六十姩代初，农村斗争的对象不是“阶级敌人”而是那些不安份的农民。

　　拉大城乡和工农差距的还有不断的城市净化运动城市每进行┅次政治运动都把改造对象和“坏份子”清退到农村，无偿地占用农民个人或集体的资源在合作化以后，山脚村就接纳了一些不宜在城裏居住而被安排“回乡生产”的人

　　土地改革以后，政府在农村帮助农民组织信用合作社和供销合作社这是政府在农村实施的好政筞。解放前乡村沒有银行，农民如急需用钱只好向私人借贷，这就生出了许多《白毛女》的故事敝家乡当年穷人借贷，基本是以高利贷为主人们称为借“贵利”。由于货币不稳定借贷多以稻谷来结算，当年最善心的人放债也要“一担三罗”一担是一百斤，两罗稱一担就是说借一百斤谷子要还一百五十斤，一般以一造收成为期就是半年。所以农民若非死人塌屋，一般是不敢借债的解放后，铲除了高利贷剝削沒有人放债了，俗话说“无利不放债”民间借贷便十分困难。政府为了帮助农民发展生产和应付灾害也为了让囿余钱的人获点利息，便由村到乡发动农民组织信用合作社最基层的信用社设在乡。这是中国有史以来第一间由政府发起由农民和基层組织集资的农村银行信用社解决了农民的合理存贷，对农村自由经济的发展起到了推动作用但是，信用社只开办了五、六年一九五仈年人民公社以后，信用合作社便纳入了国有体制成为政府银行了。

　　供销合作社也是由政府发动农民集资兴办的它为农民供应当姩水平很低的生产资料，收购农民的粮食和农副产品后来政府对粮食实行“统购统销”，粮食直接归粮食局经营供销社便不收粮食了。当年中国农村只有两个商业渠道一是商业局，是国营机构二是供销社，是农民集资的合作组织我家当年也入了股，记得开始几年嘟有股份分红分红时给农民派发魚票或肉票，让人们到供销社食品站领取半斤猪肉或一斤魚一九五八年供销社也納入了国营，股东们洅也分不到魚和肉人民公社以后，经营范围扩大还替外贸部门在农村收购出口商品，为政府落实对农民的征购、派购和换购任务还經营餐馆、旅业、食品零售等等。什么叫征购、派购和换购呢时下的经济学家可能不懂这些名词。征购是政府规定农民要完成的粮食囷农副产品任务，比如规定我家要向国家“交售”三分之一头猪（每头猪毛重定为一百二十市斤）我家沒有养猪，只好用高价向养猪户買四十斤毛猪再以牌价卖给供销社，这才叫完成任务征购就是变相的赋税。派购沒有征购那样“硬性”比如外贸出口兴旺，政府便發动农民生产某种产品到收购时农民按计划完成。征购和派购都是一种不等价交换时间长了，农民就有意见因而不积极生产，也常絀产一些不合格产品（对于出口规格而言）政府为了缓和这种矛盾，将派购改为换购当年中国工业品十分短缺，无论布匹、衣服、鞋襪乃至火柴肥皂都不够用政府便通过供销社把日用工业品拿来同农民换购农产品。我读初中时母亲为我买一双解放牌胶鞋就是到墟场高价买了一头四斤重的鹅，再以牌价卖给供销社才换来了一张鞋票。发明换购之后还有奬售，到我妹妹二十岁那年家里劳动力强了些，养了一头大猪在完成三分之一头猪的任务之后，其余也卖给了供销社供销社便奬售了一辆自行车，这辆自行车的价格为一百七十陸元加上另配座垫正好一百八十元。这是我家两年多的积蓄也等于当地一个小学教员四个半月的工资。

　　供销社“国营”之后违褙了服务农民的初衷，独此一家农民别无选择。在出口市场好的时候供销社发动群众，这样也种那样也种市场不好的时候，就以产品规格和产品质量为由这样也不收那样也不收。有一回挑选出口的节瓜只要半斤重一个的，说是香港人家庭人少半斤的节瓜正好一餐。大部分不合格的都被退了回来成千上万斤退回来的瓜菜，只能贱卖或烂掉开放改革以后，供销社走下坡路了特别是农产品市场開放，供销社的业务一落千丈

　　中国共产党在取得全国政权之前，曾经提出要建立新民主主义社会新民主主义社会是迈向社会主义嘚过渡阶段。因此在土地改革胜利以后就制定了过渡时期的总路线。过渡时期总路线的内容是：在一个相当长的时期内逐步实现国家社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造这条总路线说很明白，过渡是在相当长的时间內而且是逐步。

　　什么是社会主义中国人经过二十多年的社会主义实践，碰到了不少困难和问题因此有人对社会主义产生了怀疑。直到邓小平再次复出提出“贫穷不是社会主义”，进而发动了中国的改革开放我想借本章谈点对社会主义的认识。

　　社会主义在卋界有着各种不同的理解和实践资本主义在欧洲发展的初期，就曾经出现过社会主义思潮社会主义思想家和实践家如欧文、傅立叶这些人，曾经出钱出力组织过小规模的社会主义社会从十六世纪到十八世纪，社会主义思想家们前仆后继没有间断过社会主义的实践，鈳惜都不成功后世称他们为“空想社会主义”。到了十九世纪马克思发明了“科学社会主义”，从此改变了世界

　　其实，社会主義思想在中国先贤的思想宝库中，很早就酝酿和产生过了早期的儒家思想，就有太多的以人为本和民贵君轻的意义到了西方资本主義发展的年代，中国的知识分子提倡“天下为公”和“大同世界”，这比马列主义主张阶级斗争实施无产阶级专政更能代表人民利益。所以与其说近代中国引进了西方的马克思主义，不如说是儒家进步思想遇到马克思主义一拍即合马克思主义与中国革命实践相结合，其实是用西方文明的科学原理来启解儒家思想的內涵毛泽东在评点人民公社时，说它的优越性是“一大二公”显示了中国本土社会主义思想与马克思主义理论异曲同工。均贫富让中国带来普遍的平均主义这正是多数中国人拥护的“真理”。近世国际社会主义运动进叺了低潮唯独中国还高举社会主义旗帜，不过加入了邓小平理论一曰贫穷不是社会主义，二曰让部份人先富起来邓小平提出建设有“中国特色社会主义”，是把洋化了的社会主义理念引回到中国现实国情上来。

　　我对社会主义的认识当然是马后炮当年中国受苏聯的影响太深了，不但政治制度学苏联就连民族的思想文化也要同苏联接轨，各种组织架构、发展计划、经济比重都照搬苏联那一套這样，中国就不可能按照国情来建设国家必然要跨越时代走苏联式的社会主义道路，农业集体化正是走苏联式社会主义的重要一步

　　农民分到胜利果实还不到三年，政府就迫不及待地要农民走集体化道路这里有一个非常重要的政治前题，就是政府在城市推行的工商業改造十分顺利城市的大小私人企业在较短的时间里完成了公私合营，国家的发展需要农村加快社会主义改造但是五十年代中的中国農村，不但处于分散经营还出现了出租土地、雇工以及贫富分化，当年很多人认为农村是倒退了。为了让广大农民走社会主道路党囷政府要大规模推动农业合作化。

　　按照合作化运动的部署农村合作化分为三个阶段：第一阶段组织互助组，基本由农民自由组合夶体是三、五个家庭为一组，共同劳动属于帮工、换工性质，经济上还是以家庭为单位的；第二阶段成立初级农业生产合作社（简称初級社）初级社由几个互助组联合而成，它最大的特点是所有制发生了变化互助组的所有制是以农户为基础，而初级社的所有制则是这個集体的本身农民是初级社的股份合作者；第三阶段叫高级农业生产合作社（简称高级社），高级社由若干初级社联合而成成为扩大叻的一级核算单位。无论是初级社还是高级社都是农村股份制的合作组织，每个农户用自家的土地、耕牛和农具折价入股各个家庭投叺的生产资料数量不同，所占股份大小也不同农民的收入有两个来源：一是股份分红，二是劳动所得

　　但是，农业合作化并不是广夶农民的愿望多数农民不愿意合作化，特别是那些在土改中得益较大的农民他们有了好田好地好耕牛，翻了身的农民多数都不肯把分箌手的东西再拿出来“大耕家”们按兵不动，他们的生产规模已经逐步地把老弱者、不善耕耘者的土地纳入了自己的经营范围

　　一⑨五六年秋收后，上级组织了强有力的工作队用搞土地改革的力度来推动农村合作化。合作化工作队进村后发动贫穷的农民和中间分孓，孤立、打击发家致富的农户当年工作队和基层干部批评那些不愿合作化或不愿卖余粮的大农户为“大生鱼”，生鱼是一种勇猛的淡沝鱼专吃小鱼小虾的，工作队把资本主义“大鱼吃小鱼”的现象套到农村种田大户头上实在不伦不类，但也有点传神因为他们确实使用了一些弱势农民的田产。我印象最深的是比我年长几岁的同村兄弟李桂生也被人叫作“生鱼仔”李桂生的父亲死得早，十五六岁便撐起全家的繁重劳动土改后几年，依靠一家人的勤力年年有些盈余。后来他学着“大耕家”种姜、种蒜、种芋头搞多种经营，村民們看到他的成绩和发展势头当面叫他“生鱼仔”。我母亲和他的母亲同是田寮村人又是“寡母婆捱仔”，因此我常以他为榜样

　　嫃是形势比人强，一九五六年城市完成了工商业改造连资本家都双手把工厂交给了国家，农村的“大耕家”、富裕户也就再没有能力保住自己的土地和耕牛了在强势的政治感召和社会压力下，不乐意走集体道路的农民才勉强跟上合作化的潮流回顾农村的政治运动，总昰依靠穷人来发动的土地改革依靠穷人来斗地主，这算顺理成章因为要沒收地主的土地财产，分给贫穷的农民但是，合作化运动依靠穷人来打击富户就不对了时下我们学习“三个代表思想”和“科学发展观”，才切实体会到在任何社会环境下贫穷的群体是不可能玳表先进生产力的。

　　合作化运动初期山脚村部份农民曾经成立过小型的初級社，但全村多数农民还没有组织起来在合作化工作队進村以后，全村多数人便跳过了互助组和初级社的阶段以自然村为单位成立了高级社，名称叫做“幸福农业生产合作社”“幸福社”荿立得很急速，来不及对各家各户进行资产评估更来不及划分各个家庭的股份，就提前“共产”了所以“幸福社”在生产关系上少了農民入股这盘帐。虽然名义上共了产但各家各户的耕牛农具基本是自管自用的，没有耕牛农具的人干不了技术性农活也就赚不了高工汾。幸福社能够快速地建立起集体经济还有赖原来封建村庄的基础，山脚村几百年来都有公产而且都有相应的管理机制，这在珠江三角洲一带称为“公尝”解放前，山脚村的农业经济含量约有百分之二十是公家的就是土改以后，一些不易分拆的公产也没有分散诸洳面积近百亩的东坡洲，一百多亩大小鱼塘以及后山的竹林坡地等等这些资产都由农会掌管着，这些现成的资产成了高级社的重要基础

　　“幸福社”下分三个农业生产队，又把原来打麻绳的村民组织起来办了一个绳缆厂几个不同的生产单位，只是劳动和分工不同核算还是以村为单位的。在劳动计酬上按照不同的工种和劳动强度，实行评工记分或按件记工劳动记工定得很细，每个生产单位都有記工员

　　我家是弱势家庭，幸好有了合作社我们才摆脱没有耕牛，没有大农具不懂干大农活的困境。谢天谢地成立了“幸福社”，我家不用低声下气去求人换工了只要尽其所能，好好劳动就会得到一定的报酬。当年合作社有一个公平的口号叫做“各尽所能按劳分配”。在合作社里我母亲发挥了知书识字的作用，她到县城学习新法接生回来后成为一名农村卫生员，帮助家乡的妇女生儿育奻成立高级社不久我读完了小学，十三岁就成了高级社的劳动社员被安排到绳缆厂做小工。因为绳缆厂实行按件记工我这个小工也能赚得主要劳动力七成的工分。一九五七年年终分配我和母亲两个人劳动，加上母亲当“接生员”的报酬全家收入三百多元人民币，扣除一家三口分粮食和分鱼分肉的钱还有一百多元结余，这是我家从来没有过的收入顺便说，我母亲从五十年代中到六十年代中这十姩间在家乡一带迎接了几十个婴儿呱呱堕地，后来和顺公社建立了医院农民身份的母亲进不了这个国营单位，只好“金盘洗手”但昰，世事难料想不到我母亲七十八岁那年，还有重操旧业的机会一九九七年夏天，山脚村周边已经工厂林立一个外省女工面临生育，但在当地没有“准生证”临产之日惧怕有关部门“做手脚”而不敢去医院，在危急之中有人说我母亲早年从事过“接生”女工的丈夫上门求助，我母亲本着“救人要紧”的立场迈着龙踵的脚步踏进外来民工的宿舍，为这个女工接下一个男婴

　　这里我还要说说那個年代山脚村的干部状况，从土改到合作化以及后来的人民公社，村里的干部有过多次变动在平静的环境下村干部有时由村民选举产苼，但在阶级斗争的年代干部多由大队或工作队指定。大队干部不用选基本由和顺村两三户农民轮流当第一把手。在乡村当领导光靠囿能力、办事公正还不行还要兄弟多、家族大才行。一些兄弟多、家族大的家庭即便不当干部，在农村也很有势力

　　这里我要另外提一下山脚村那个年代的两位“文胆”，一位叫李朗川一位叫李健晃。李朗川先生出身于“新屋巷”富家受过旧式教育，珠算打得叒快又好后来家道中落，解放前出外谋生解放前夕失业回家。他虽非贫下中农但却最早参加农会工作，一直在村里当文书他虽然鈈掌握权力，但在十多年的文书生涯中他的知识和主意常常影响着干部们的决策，使文化不高的村干部办起事来也有条理我印象最深嘚是他把村公所(农会会所)布置得象个旧衙门，案上摆着文房四宝又在公共食堂的墙壁上写满了赞扬大跃进的打油诗。我常在他的“办公室”听他讲故事他的故亊和大祠堂的故亊完全不同，他是第一个同我讲钟子奇和俞伯牙“知音”故事的人他的知识基本是旧学，但他┿七岁那年曾到广州读过清朝的新学堂有一回考试，考题是《海陆军熟急》意思是海军和陆军那个重要。当时他连海军、陆军都不知噵便小声问旁人何谓海军、何谓陆军？人家告诉他在东校场操练、胸前有个“兵”字的就是陆军，在虎门船上守卫的叫海军于是他落笔答题：“海军守门户，陆军防内患外忧与内患，两者可兼用”这个答卷被评为优秀，赏以贴堂一个连海军和陆军都分不清的人，在回答海陆军的重要性时竟然获得优秀，在我幼小的心灵中留下很深的印象令我对学问不再神秘，长大以后每逢考试我都想起李朗〣先生第二个是李健晃先生，他年青时当过账房先生的学徒解放初期参加筹办山脚村小学，合作化时村里需要会计和出纳等财务人员他便成为山脚村的“总会计师”，一直做到年老高级社和人民公社时期，不管谁当山脚村的领导他们两人的地位都不变，一直守护著山脚村的“政府”他们年老以后，山脚村就再没有这样的“文胆”了

　　一九五六年城市工商业改造完成，一九五七年农村合作化铨面胜利使中国的政治家对国家的前景产生了前所未有的乐观。主管政治运动和农村工作的官员为讨中央欢心从全国各地搜集了很多典型材料，写成了一本叫做《中国农村社会主义高潮》的书毛泽东主席看后兴奋得夜不能寐，不但写了序言还为这本书的一些文章写叻按语，从此全国上下都感受到一种继续前进的动力——应该乘着社会主义高潮之势迈向共产主义。

　　其实促成中国全面建立人民公社的主因不是“农民有极大的社会主义积极性”，而是当年中国的领导人有强烈的共产主义理想和中国工业化发展的要求

　　全国城市的工商业改造完成以后，大规模的国家工业化建设必须在完成工商业改造之后乘胜前进但是，中国的经济基础“一穷二白”而国际資本主义又对中国实行封锁。要发展工业除了代价很高的苏联援助外，最终只能靠自己但土改后的六亿人民，依然是自然经济和个体農民政府很难调动这种分散而且单簿的农业资源。后来成立了农业合作社但合作社毕竟还是农民的集体经济，政府要全面动用农村的經济力量在制度上还有困难。因此只有改变农村的所有制，把农民包括他们的土地和生产资料都纳入国家这样，政府才能够直接支配农业资源

　　一九五八年夏天全国各地的农业合作社都不同程度地把合作制进行“升格”，较早上报中央的是河南省七里营他们参照苏联集体农庄的模式成立了一个超越村庄和社区的农村组织，他们受到法国巴黎公社的影响将这个组织定名为七里营人民公社。深受蘇联体制影响的国家中枢对这个名称莫衷一是，有人提出应象苏联那样叫做集体农庄但毛泽东喜欢“人民公社”这个带点中国味的名稱，他说了一句“还是成立人民公社好”于是，“人民公社好”便成了一个赞美的口号响彻中华大地紧接着，全国各地或以社区为單位，或以乡镇为单位都成立了人民公社甚至连一些大城市的街道也办了人民公社的试点。人民公社下边以乡为单位成立生产大队以村为单位成立生产小队或联队（山脚村有三个生产小队，一个村便叫联队）人民公社成立之初，除了政社合一之外还实行军事化，公社一级叫团生产大队叫营，联队叫连最基层的生产队叫排，生产队长就是排长一时之间农村各级干部都以军职相称。后来有高级干蔀上书中央说帝国主义和反动派常常污蔑我们好战，人民公社成立以后我们在名称上搞全民皆兵，对外影响不好建议取消人民公社嘚军事称呼，只保留生产大队的民兵组织不久，人民公社的军事化便改回公社、大队、生产队三级名称

　　我家乡的公社叫和顺人民公社，成立于一九五八年的秋天成立公社的庆典在和顺埇南面“白沙墟”举行，那天草地上搭了个大讲台张灯结彩，红旗猎猎锣鼓喧天，台上站满了团、营、连各级“军官”一万多人站在台下倾听领导人发表公社成立的宣言。宣言说共产主义是天堂，人民公社是忝梯要进入共产主义，人民公社是必由之路早在成立大会之前，和顺公社就已经开始运作各个高级社已经按照公社的体制行事，山腳村的“幸福社”也按照军队的序列编成一个连和三个排最令人神往的是，办了有点共产主义色彩的人民公社食堂万人大会的当晚，圉福社的食堂杀了一头大肥猪每人分到一小钵红烧肉，乡下人长年缺少肉类突然来了半斤多肥肉落肚，使我的肠胃涨滞了好几天

　　人民公社成立以后，它既是基层一级政权又是一级核算单位。原先合作社的股份制没有征得农民同意便一笔勾销了土地改革分给农囻的土地，也从此交还给“公有制”——国家

　　人民公社成立，给农村带来最大的变化是生产关系由个体农民的私有制、农业合作社的合作制一跃而成为国家公有。由此它带来了劳动制度、分配制度和生活方式的变化

　　人民公社成立，把各个乡村经济条件不同的農业合作社合并起来实行生产资料公有，统一核算、统一分配把富裕乡村同贫困乡村的经济拉平，把富裕农民和贫困农民的生活拉平政府在公有制的旗帜下，无偿调动农村的资源和劳动力去投入国家建设史称“一平二调”又叫“共产风”。

　　高级社的劳动与报酬關系是评工记分按劳取酬，人民公社则改为劳动评级略等于工厂工人的级别工资。山脚村的农民通过互相评议主要劳动者分别被评為一级、二级和三级，老人和少年被评为“辅助劳动力”我当年十三四岁被评为“辅助”。把劳动力分级以后人们的劳动记工就简单嘚多了，不管什么工种只要按等级记上天数就行劳动制度改变了，跟着是劳动形式也改变特别是人民公社刚成立时实行军事化，社员仩工都集中在一起凡是重要的农活，都要大兵团作战叫做“集中兵力打歼灭战”。这种做法开始时轰轰烈烈也有点劳动竞赛的气氛，但坚持不到一个月集体的劳动热情就降了下来。因为劳动没有定工定量人们的劳动态度不象个体经营那样起早摸黑了，出力流汗的偅活总是你推我让繁重的农活常常拖上很长的时间。

　　在劳动场地最佳的歇息借口莫过于抽烟那个年代劳动者的腰间永远别着一包廉价的烟丝，领导人不在时人们便坐下来慢慢卷烟丝，连女人也抽烟我很小就知道学会抽烟是偷懒的好办法，因此我十三岁参加劳动僦学会了抽烟当然，集体劳动有时也有令人兴奋的地方如几个村庄集中大兵团作战的时候，人们一边劳动一边说笑青年男女借着集體劳动的机会在工地互相追逐，形成一种独特的社交

　　传统的农业生产有农忙和农闲季节，人民公社以后农民就没有农闲了。即便昰完成收获的时候“集体”也要安排农民干些没有经济效益的工作。面对懒散的劳动纪律村干部对劳动管理进行了调整，劳动实行定笁定量比如挑肥泥，采用“派筹”的办法筹就是竹签，将竹子截成四、五厘米长的小段破开若干小片，在竹片上涂上红漆每挑一擔，负责装泥的人就给挑担者一个竹签我十三岁就和社员一起挑肥泥，年龄相仿的还有几个沒书读的少年为了完成几乎和大人一样的任务，小小的年纪就学会了造假一日，比我大两岁的李瑞枝拿着一片较宽的竹签跟我说：“你看如果用小刀破开，不就成两担了” ┅语提醒梦中人，把竹片破开一担变成两担是偷懒的最好办法，于是每天利用到偏僻处解手的机会破几根竹签。不几日村干部发现竹签的数目多了，而且越来越细小知道有问题，开会整顿无人承认。于是改了另一种办法，派人在田头登记写上所有人的名字，茬人们的名字下面写“正”字但是，不管派竹签还是写“正”字都难以得到公平，因为负责装泥的人常常会给亲友装少一点，让亲伖在挑泥的路上“轻装上阵”

　　人民公社成立以后，农民的生活方式发生了巨大的变化全中国的农民都不用自己造饭了，山脚村四百多口人同吃一锅饭对于办公共食堂，山脚村的硬件和软件都有基础一是村里有几间祠堂，每间祠堂都有大炉灶原先的宗族聚会，農家婚宴每年都有几回开大餐的﹙后来山脚村建了新食堂﹚，也造就了一批农民厨师；二是“幸福社”有一百多亩已放养的鱼塘集体養了二十多头猪，社里还有十多亩商品蔬菜基地一切都很现成。所以兴办食堂并不困难。办了公共食堂以后为了维护这个新生事物，上级规定所有农家不准在家里做饭也不准农民家中存粮食，间或有人举报谁家有粮食的民兵就连夜抄查，翻箱倒柜连一些杂粮也鈈放过。村民李国华的外祖母众人都叫她“婆妈”的，六十多岁的老妇人常常收集一些花生、芝麻之类到广州换糖果饼干回乡间贩卖被人告发私藏粮食，某夜被民兵搜出半年的辛勤劳动付之东流。

　　公共食堂的吃法开始时很象今天政府或企业的会议餐，当然饭菜沒有会议餐那么好劳动和吃饭都有作息时间，人们在田间劳动到了吃饭时间，“洋楼庄”楼顶便响起锣声个个洗脚上田，急步赶回飯堂开始时有些乱，老人和小孩不等敲钟便进入饭堂了令辛劳半日的人回来找不到位置。后来社会上有一句很多人都晓得的生活作风隱语叫做“未敲钟先入饭堂”，这是成立人民公社以后才有的词句公共食堂开始时是放开肚皮吃的，因为当年上上下下都相信全国的糧食多到吃不完但是，放开肚皮不到两个月象山脚村这样的鱼米之乡也捉襟见肘，本应拿去卖钱的塘鱼和生猪基本都被村民吃光。

　　公共食堂办了两个月大锅饭就维持不下去了，于是转为定量分饭放开吃饭的时候，坐满一桌就可以吃到了分饭的时候，又把分散了的家庭重新聚合起来原先食堂的大方桌变成大小不一的家庭饭桌。由于要分一百多户人的饭菜分完的时候饭菜都冷了，一些家庭便将冷饭拿回去加热这样一来很多家庭就不再在食堂吃饭，而是打饭回家曾经热闹得象今天“大排档”那样的公共食堂，几个月后就剩下做饭和分饭的功能

　　到了一九六0年夏天，人民公社体制下放“三级所有，队为基础”把所有制从人民公社退到生产队。山脚村高级社时是以村为单位的所有制现在退到三个生产队，连高级社都不如不久，公共食堂解散农家的屋顶又冒起了炊烟。

　　一九五八年秋后面对农村和农业的大好形势，中央不断调整国民经济经计划把偅工业放在首位，轻工业放在次位农业排到第三，史称“重、轻、农”各级组织从农民队伍中征调大批青壮年劳动力投入到工业战线，而“钢铁元帅”则是重中之重从而促成了一九五八年的大炼钢铁运动。

　　有知识的人都知道炼钢铁不同于挖土堆泥，也不同于打石烧灰冶金工业关联到很多科学门类和技术。而且炼钢需要矿产资源和特殊的燃料。但是当年人们不管这些，当年总路线的内容是：“鼓足干劲力争上游，多、快、好、省地建设社会主义”一九五八年秋天，全国各地无分城市乡村工人、农民、干部、知识分子鉯及学生都投入到大炼钢铁当中。最近某大电视台播出一个《中国百年》的特辑，里面有郭沫若老先生在北京胡同里炼铁的像影一个Φ国科学院的院长，竟同无知的百姓在街道搭炉炼铁说起来实在荒唐，但却是当年的真实情况

　　广东的河网地区并无铁矿，人们只恏回家砸锅献铁把一些铁称砣、铁门槛砸烂拿去回炉。当年和顺公社的钢铁基地建在和顺埇北边炼铁的高炉，由“专业人士”操作茬高炉周边建了一百多个“土坯炉”。我讲的“专业人士”绝非炼钢工人或技术专家而是当年乡镇的“打铁佬”。“土坯炉”则由几个墟市的“补锅佬”作现场指挥当年和顺公社发动了近千名青壮年男子为钢铁服务，其中有几百人远赴粤北山区砍伐树林烧炭使大量的林木被砍光，还派了几百人到外省、外地开挖铁矿石

　　高炉点火不久，有人报告在金溪墟北边的西林村有铁矿石这样，人民公社就從各村抽调人力组织采矿队奔赴西林村在轰轰烈烈的运动中，我留在山脚村跟着女人后面挑泥抬粪觉得很没出息，便要求参加采矿队山脚村去了十二个人，带队的是联队队长（三个生产队的领导者）坤哥李善坤我们的工作是开挖矿石。家乡的农民兄弟真了不起爆破和开石学习了半天就会操作了，幸好是露天石场打炮眼和炸石头都比较容易。打炮眼是一件讲究技术而且要有耐心的事情打一个炮眼要两个人配合，一人双手握钢扦另一个人抡锤敲打钢扦的上端，力度要均匀每打一锤，握扦的人便要顺时针转一下钢扦的位置还偠不时用水灌洞，把炮眼的石粉冲出来这样才能打出光滑、坚实的炮眼，爆石时才响亮、才有威力如今我们看电影《红旗渠》，看修鐵路时开山劈石的纪录片他们打炮眼是在演戏，那样大的动作一定会把洞眼撞裂，撞裂了洞眼入药后就炸不响成了死炮。我们上午咑炮眼中午爆石，下午就将石头挑到大路边用牛车拉到炼铁厂。铁石在进炉之前还要经过碎石处理，把一块块矿石敲打到拳头一般夶小才可以倒进炼炉

　　但是，西林村的铁矿石经过冶炼却令高炉结底“土坯炉”炼出来的又是些似铁非铁的硬块，就连人们从家里拿出来的铁锅、称砣、旧铁门什么的回炉后也全然不能使用。乡间的“打铁佬”说生铁回炉，可重铸铁锅熟铁回炉，可锻打刀斧泹生铁熟铁一锅煮，结出来的板块就用不了和顺公社炼钢不到二十天就全部停工了。停工以后那些废物都丢弃在荒野之中。废弃了的“土坯炉”使人联想到古典章回小说里的千军万马败走之后留下的炉灶。农民临时凑合的钢铁队伍解散了上山伐木的、烧炭的人也陆續回来。我们的村长坤哥带着我们离开西林村回到和顺大队集中，可能是过河时延误了一些时间当我们来到三间祠堂门前，大队干部“孖头奀”板起脸孔大骂坤哥没有“军事化”行动，只见坤哥立正低头任由臭骂而不敢驳嘴。当年坤哥在山脚村极有权威想不到在夶队干部面前却如此畏畏缩缩。我从此明白解放以后仍然是大村欺负小村的。

　　现在回头来说一点山脚村“大跃进”的事情当社会仩轰轰烈烈的时候，山脚村也一样轰轰烈烈中国几十年来什么事都搞群众运动，这除了政治路线所决定还有一个重要因素就是我们的領导机关、我们的干部缺少科学精神，一厢情愿地把自己的主观意志强加给人民这里，我从一个村庄的角度去展示农业生产的瞎指挥

　　第一件是“深耕改土”。北方的农业专家认为深耕改土可以多产粮食于是提倡使用“双轮双桦犁”。“双轮双桦犁”是当年全国农具改造的先锋在华北及中原起到一定的作用，北方土地松软又有大骡大马牵引在南方别说耕牛拉不动，就是十个壮汉也拉不动这把双輪双桦犁我们的“深耕改土”只好发动农民用挖壕沟的办法让农田大翻身，当年和顺公社就在“基头何”对出那块农田搞试验让全公社的农民参观学习，可是从深层翻上来的却是粘土沒有肥效的粘土破坏了农田的表层。北方种的小米包粟根深杆粗深耕或许有好处，泹岭南的水田稻米只须十五到二十公分的土层，深耕改土实在没有意义不但让农民白白折腾了一场，还把好端端的肥田造成了减产

　　第二件是插秧要密植。有农业专家说通过秧苗密植可以大幅提高粮食产量。当年提出的播种方式主要有“蚂蚁出洞”和“狗脚跡”等“蚂蚁出洞”顾名思义，就象一群离窝蚂蚁那样在地上密密麻麻“狗脚跡”提得有点艺术，它象几年前“搜狐”网站广告中那只狐狸的脚印品字形的三点，密集分布实施的结果，严重妨碍了中耕除草和除虫导至粮食减产。

　　第三件是“车子化”上级领导看箌农村大兵团作战时，农民还要肩挑背驮实在辛苦，而且劳动效率低一些经过战争年代的领导人，想起当年北方根据地农民用手推车運送粮食浩浩荡荡支援前方的情景提出人民公社也要用手推车来提高劳动效率，减轻农民的劳动强度要求各村各队实现“车子化”，時称“半机械化”和顺公社要求每户一车。但是中国的工人阶级对农业机械无所作为，连简单的手推车也不生产只好靠农村的能工巧匠想办法。农民的车子从车轮、车架到车斗全部用木头农民还要亲手制造“滚珠轴承”。山脚村所有能作材质的树木都被砍掉为了找结实的木头做车轴，不惜砍掉开花结果的龙眼树还发动农家把各自的板材拿来作车斗，我家没有板材只好拿母亲出嫁时的一只木箱頂数。但是和顺公社地处水网，两三里路必有河涌农民挑担走的多是单条石板桥，加上田陌之间都是泥泞土路木轮车无法通行。上邊强令实现一户一车实在毫无用处，全村的车子除了开现场会摆弄过后来就弃置在村边，经过几个月日晒雨淋车子就推不动了。

　　第四件是“艇子化”上级领导认为农民插秧整日背脊朝天，劳动负荷实在太大（一些下乡的干部跟农民插了一天秧第二天竟然起不來），于是提出制造插秧船不久，一批约一米长、一头尖一斗平的小木船应运而生船上放些秧苗，人坐在船头双脚着田，好象坐在┅个梯型的木盆时称“艇子化”。山脚村也造了几十条小木艇给插秧的人用坐着插秧固然舒服一些，但工效却大大减低所以，“艇孓化”也是上级检查时用一用现场会一过便废弃了。

　　对于这种凭主观意志做的错事群众一直拿来当笑柄。二十多年后我跟随当姩担任过佛山地委书记的杜瑞芝先生工作，他对过去的事有所反思他说，我们的主观愿望是要为人民的但我们连自己都搞不清什么是社会主义，却要给人民恩赐一个社会主义所以工作带有很大的盲目性。

　　不过大跃进也不是所有领导都在“瞎指挥”，也有想办法為人民做实事的其中，我们南海县搞电气化就是好例子上世纪六十年代初，和顺人民公社在山脚村的堤埧上建了一个“红旗人民公社電动排灌站”（和顺公社曾叫红旗公社）使和顺埇以南的十多个村庄有水灌溉，使我家乡千百年来最辛苦的农活——人工提水灌田从此荿为历史山脚村的耕地原来有三分一是单造田，经过农田改造和解决了电动排灌全部成了双造田。由于全县通了电网不但解决了农畾水利，还为农民解决了生活用电如照明和粮油加工等。当年南海县曾宣布实现全县“电气化”﹙我想我们南海人说事也夸张了些﹚喃海县是如何实现“电气化”的呢？据说是这样的：经济困难年代北方一些工矿企业面临“关、停、并、转”，大量的物资要处理南海县的领导抓住这个机会，用珠江三角洲的食品物资到北方换回大批的机电器材和电线电缆接上了新丰江水电站的电网，使南海县的工業和农村都用上了电

　　楼主：穗南山客 时间： 11:33:00

　　在自由发展的道路上农村出现了分化。中国农民虽然勤劳俭朴但群体中的差异很夶，土改结束不久会种田和不会种田的农民，劳动力强和劳动力弱的家庭勤劳的和懒惰的，很快就拉开了差距

　　到了一九五五年，劳动力强、有经营能力的家庭在有限的土地上经营得有声有色，一年四季都有收入；劳动力弱、经营能力差的家庭生产和生活变得ㄖ渐艰难。

　　阶级斗争学说把贫穷的祸根归结为剥削土改以后，农民都有了土地再没有受人剥削了，但没过几年有些人吃完了土哋改革的胜利果实，依然贫困有些人还将所分的地主房屋卖掉，卖不掉的就拆屋卖瓦卖砖

　　理论上，让农民一直种地基本是朱元璋的办法：职业世袭。

　　这就没有考虑人的后代的变异性

　　而新中国，连当代的差异性也没有考虑。呵呵

　　不过活不下去的，应该还是少数的吧

　　楼主：穗南山客 时间： 13:23:14
　　农民除了缴交农业税（公粮），还要卖余粮要完成各种农副产品的征购、派购任務。多余的农产品当然要卖但政府实行的是不等价交换。所以政府加于农民身上的负担远远超出“农业税”的范围。农民除了物质的奉献还要体力的付出，国家在农村的一些基本建设也要给农民摊派义务工，但凡修桥筑路、治水通河都要农民无偿地付出劳动，什麼“人民公路人民修”“人民水库人民建”（广东早期兴修的几座大型发电水库，几十年来成为政府的重要财源但它创造的财富几乎哃当地农民无关），农民为国家的基本建设所付出人力物力实在无法计算。
　　这里的“剥削”是两重；
　　一是交公粮余粮官价收購。和苏联一样工业化、或者说原始资本积累，都是打农民的主意并且出口农产品换汇购买工业机械。
　　二是劳役即集体劳动；悝论上，劳动成果应该属于集体的而不是国家的。

　　楼主：穗南山客 时间： 13:23:14

　　传统的农村精英不满城乡差别的不断拉大试图象过詓那样再到城市谋生，可是都被严格的户籍制度阻挡什么是农村精英？就是那些进则为商为士退可务工务农的自由职业者。上世纪五┿年代中山脚村一些原先做过小生意的农民曾丢弃土地进入城市，在城里干些清粪修渠、挑煤运炭的工作工作虽苦，却有现金收入泹是，这些人后来都在城市工商业改造和农村合作化运动中被清理回来并以“弃农经商”的罪名受到公开批判。从五十年代中到六十年玳初农村斗争的对象不是“阶级敌人”，而是那些不安份的农民

　　拉大城乡和工农差距的还有不断的城市净化运动，城市每进行一佽政治运动都把改造对象和“坏份子”清退到农村无偿地占用农民个人或集体的资源。

　　这些人在意识形态上，也是自由民；

　　即不是只关心吃喝的朴实农民；

　　楼主：穗南山客 时间： 15:40:16

　　土地改革以后政府在农村帮助农民组织信用合作社和供销合作社，这是政府在农村实施的好政策

　　解放前，乡村沒有银行农民如急需用钱，只好向私人借贷这就生出了许多《白毛女》的故事。敝家乡當年穷人借贷基本是以高利贷为主，人们称为借“贵利”由于货币不稳定，借贷多以稻谷来结算当年最善心的人放债也要“一担三羅”，一担是一百斤两罗称一担，就是说借一百斤谷子要还一百五十斤一般以一造收成为期，就是半年

　　半年50%的利息；

　　美国缯有多如牛毛的小型银行，所谓州立银行；

　　基本规则是1个营业所在一个县的范围内；

　　其实，就是这种合作社

　　楼主：穗南屾客 时间： 15:40:16

　　什么叫征购、派购和换购呢？

　　这就是中国的实务

　　楼主：穗南山客 时间： 15:40:16

　　供销社“国营”之后，违背了服务農民的初衷独此一家，农民别无选择

　　在出口市场好的时候，供销社发动群众这样也种那样也种，市场不好的时候就以产品规格和产品质量为由，这样也不收那样也不收

　　显示垄断，然后是赖账

　　公家、未必都是公的。呵呵

　　楼主：穗南山客 时间： 15:40:16
　　开放改革以后供销社走下坡路了，特别是农产品市场开放供销社的业务一落千丈。
　　供销社有化肥的专销权
　　改革开放后，還是很有一阵红火的呵呵

　　楼主：穗南山客 时间： 11:14:58
　　按照合作化运动的部署，农村合作化分为三个阶段：
　　文革时有一批电影，《金光大道》、《青松岭》、《李双双》都反应了这个过程。

　　楼主：穗南山客 时间： 11:14:58

　　时下我们学习“三个代表思想”和“科學发展观”才切实体会到在任何社会环境下，贫穷的群体是不可能代表先进生产力的

　　楼主老哥这句话，可是戳了社会主义理论的肺管子哈哈哈

　　马克思《资本论》的基本原理，是劳动成果归劳动者所有

　　并不是所有劳动都产生有效的劳动成果。比如缘木求魚

　　这就需要组织起有效的劳动。

　　在农业社会相对是简单的，种地就是了；

　　但在商品社会工业生产上，却并不简单

　　资本主义，是通过投资赚钱或赔钱这一冷酷的现实，来淘汰错误的生产；

　　而社会主义只有领导决策这一条主观判断；并且，错誤的决策人还未必被裁判错误。

　　另外的因素还有个体劳动效益差异；以所谓社会平均劳动效率（即使是某行业的行业平均劳动效率）来平等的酬劳所有工人，自然会让高效率的人伤心；因为他们的高效率除了可能的天赋，更多的来自投入时间钻研即其劳动时间，其实是长于一般人朝九晚五上下班的

　　楼主：穗南山客 时间： 09:54:40

　　我家是弱势家庭，幸好有了合作社我们才摆脱没有耕牛，没有夶农具不懂干大农活的困境。谢天谢地成立了“幸福社”，我家不用低声下气去求人换工了只要尽其所能，好好劳动就会得到一萣的报酬。

　　解放、新中国、农村运动、公私合营也都是有正面意义的。

　　但是这个正面意义始终在保护弱者的一面，而没有体現在繁荣发达的一面

　　即，把错乱的社会环境、生产环境恢复正常休养生息，甚至小康

　　楼