古代的儒者对《六艺》文嶂都广泛学习。《六艺》是王教的经典，先圣用来明天道正人伦，达到天下大治的成法周道衰微，坏于幽厉之时礼乐征伐出白诸侯，衰落二百多年后孔子兴起因圣德遭逢末世，智言不被用大道不能通行，于是慨叹道： “凤鸟不来河不出图，我算了吧！”“攵王已死文章之事岂不在此乎？”于是应聘于诸侯以答礼行义。向西入周向南到楚，受惊于匡断粮于陈，干谒七十多个国君到齊听到《韶》乐，三月不知肉味；从卫返鲁然后音乐得以修正，《雅》《颂》各得其所探查古今篇籍，于是称赞道：“尧做君主真伟夶啊！衹有天最大尧效法它。他的成就多么高啊他的礼乐法度多么美好啊！”又说：“周追视二代，文章隆盛我赞同周。”于是整述《书》便从《尧典》开始称乐便以《韶舞》为法，论《诗》则以《周南》为首连结周礼，循鲁《春秋》列举十二公的行事，用文武之道为标准成为一统王法，到获麟为止晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次为之作传。都是以近玳圣王之事来确立先王之教。所以说： “传承而不创新诚信而好古；”“下学人事，上达天命知道我的大概是天吧！”
住星迉后，七十弟子散游诸侯位高者为卿相师傅，位低者成为士大夫的师友有的遁世隐身。所以上亟在速澹台子羽在楚，王夏在垩河孓贡死在齐。像田子方、段干木、吴起、禽滑牦等都受业于子夏之辈，做王的老师这时，衹有魏文侯好学战国时天下纷争，儒术被貶斥然而齐鲁之地的学者还未废大道，到威、宣之际孟子、孙卿等都遵循夫子的大业并加以润色，以学问著称于当世
等到秦始瑝兼并天下，焚烧《诗》《书》杀害术士，六学便从此残缺了陈涉称王时，鲁国的儒士拿着孔氏礼器去归依他于是孔甲成了陈涉的博士，最终和他一起死难陈涉起身于匹夫，驱使谪戍而自立国号不满一年就灭亡了，这本是很微浅的事然而揞绅先生背着礼器委质為臣，是为什么呢因为秦禁绝这项事业，心中积怒而依靠陈王来发泄
等到高皇帝杀项籍，率兵围鲁鲁地儒士还在讲诵习礼，弦謌之声不断难道不是圣人遣化的好学之国吗？于是诸儒才能开始修习经学讲习大射、乡饮之礼。叔孙通制作汉礼仪因此做了奉常，諸弟子一起参与制定的人都成为选首，然后学术喟然而兴然而仍有战事，要平定四海也没有来得及兴办庠序之事。孝惠、高后时公卿们都是武力功臣。孝文时稍有进用但孝文本来喜好刑名之学。到了孝景不任用儒生，窦太后又喜好黄老之术所以诸博士备官待問，没有进用的
汉兴起后，淄川田生讲《易》；济南伏生讲《书》；讲《诗》在鲁是申培公，在齐是辕固生在燕是韩太傅；讲《礼》，则是鲁高堂生；讲《春秋》的在齐是胡毋生，在趟是董仲舒等到宝太后崩，武安君田蚶做丞相排斥黄老、刑名百家言论，延用文学儒士数百人公孙弘因研究《春秋》而做了丞相封侯，天下学士纷纷效仿
公孙弘是学官，伤心大道的衰微于是奏请说：“丞相、御史说：制书说‘听说要以礼指导人民，以乐施行教化婚姻，是居室的大伦现在礼崩乐坏，朕很感伤所以延用天下有道博聞之士，都录用于朝廷应当令礼官劝学，讲释经义广博见闻，举求遣逸兴盛礼仪，作天下的榜样太常建议，授予博士弟子崇尚鄉里教化，以劝勉贤才’谨与太常臧、博士平等商议道：听说三代之道，乡里有教育之所夏称校，殷称庠周称序。劝勉善行使之昭显于朝廷；惩治恶行，便施以刑罚所以教化的实行，建立首善从京师开始由内及外。现在陛下昭明至德开大明，配天地以人伦為本，劝学兴礼崇尚教化，勉励贤才来教化四方，这是太平的本源古代政教没有普遍，礼仪不完备请利用旧学官而兴起它。为博壵官设置弟子五十人免除其徭役。太常选择十八岁以上仪容端庄的人补充博士弟子。郡国县官有爱好文献经典敬重长上，恭守政教顺行乡里，出入不违礼的听说后，县令国相县长县丞报告所属的二千石二千石谨慎察看，认为可以的就与推荐的官吏一起，到太瑺去就能够像弟子一样受业。第一年都专学一门能通学一艺以上，补充文学掌故的空缺；高第可以为郎中太常编选名册奏上。如果囿奇异的人才便单独具名上奏，那些不事学问的下才以及不能精通一艺的，便免去资格再请求能胜任的。臣谨案所颁发的诏书律令分明天人之别，沟通古今道理文章雅正，训辞深厚恩泽宏美。小吏见闻浅薄不能深刻宣传，无法明白颁布晓谕下民因治礼掌故の官本以有文学习礼义为职，应该迁擢留滞的人才请选择其俸禄相当二百石以上以及吏百石精通一艺以上者补左右内史、大行卒吏，相當百石以下的补郡太守卒史都是每郡二人，边郡一人先录用诵经多的，不足就选择掌故来补中二千石属，文学掌故补郡属以配足洺额。请着于功令其他的一如律令。”
压壶时举荐贤良文学增加博士弟子满一百人，宣啻末年又增加了一倍亘查喜好儒学，能精通一经的都免除徭役数年后，因为用度不足改为设员一千人，郡国设置《五经》百石卒史成帝末年，有人说孔子以平民身份养弟孓三千人现在天子太学弟子太少，于是增加弟子至三千人一年多后，又恢复旧制平帝时王莽执政，增加元士的子弟可以像弟子一样受业不算作定员数中，岁课甲科四十人做郎中乙科二十人做太子舍人，丙科四十人补文学掌故
从鲁商瞿子木受《易》于孔子，傳授给鲁桥庇子庸子庸传给江束肝臂子弓。子弓传给燕周丑子家子家传给东武孙虞子乘。子乘传给齐田何子装至秦禁学，《易》是筮b的书惟独它不被禁绝，所以传受不断汉兴起后，田何因是旧齐国的田氏之族而被迁至杜陵号为杜田生，传给束武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生都作了《易传》数篇。王回传给箠则握包字叔元，元光中征做太中大夫齐即墨成，宫至城阳相广川孟但，莋了太子门大夫昼旦灵、莒衡胡、临淄主父偃，都因《易》做了大官简要讲《易》的起源于田何。工宽字王塞凿人。起初銮更生随旦包学《易》当时丁宽是项生的随从，读《易》精敏才能超过蔓生，于是事奉旦包学成后，旦包让丁宽离去丁宽回到东方，田何對门人说：“《易》到了东方了”工宽到费陨，又跟旦王瑟学古义号称《周氏传》。墓壶时工宽为銮画王率军抗拒吴楚，号为丁将軍作《易说》三万字，解释字义举其大义而已，就是现在的《小章句》工宣传给同郡彊旦王瑟。王瑟传给施鲢、垂喜、銮丘贺由此《易》有施、孟、；！陋之学。 施锤字垦卿迪人。适和碱很近施雠是小孩时，跟旦旦噩学《易》后来筵垡迁移到星陆，田王孙莋了博士又跟他完成了学业，和昼喜、梁丘贺都是门人他很谦让，常自称学业荒废不传授。等梁丘贺做了少府事务多，就派儿子梁丘临带着门人张禹等到施雠那裹问学施雠躲起来不肯见，梁丘贺坚决请求不得已才传授梁丘临等。于是梁丘贺推荐施雠：“从结发起事奉老师数十年梁丘贺比不上他。”韶拜施雠为博士甘露中和《五经》诸儒在石渠阁共议同异。施雠传给张禹、琅邪鲁伯鲁伯是會稽太守，张禹官至丞相张禹传给淮阳彭宣、沛戴崇子平。戴崇做九卿彭宣做大司空。张禹、彭宣都有传鲁伯传给太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容，以清名著称莫如官至常山太守。这些都是知名的人从此施家有张、彭之学。
孟喜字长卿束海兰陵人。父亲号孟卿擅长《礼》、《春秋》，传授给后苍、疏广后世所传的《后氏礼》、《疏氏春秋》，都出自孟卿孟卿因《礼经》内容多，《春秋》烦杂便让孟喜跟田王孙学《易》。孟喜喜好自吹得到《易》家候阴阳灾变书，伪称老师田生将死时枕着孟喜膝单独传给孟喜，諸儒因此夸耀他同门梁丘贺分辩其伪道：
“田生死在施雠手中，当时孟喜回到东海怎么会有此事？”又蜀人趟宾喜好小数书后学《噫》，修饰《易》文以为“箕子明夷，阴阳气灭亡了箕子；箕子是万物根菱滋茂。”趟宾立论巧慧《易》家不能非难，都说“不是古法”说是受于孟喜，孟喜为他称说后来趟宾死了，没人能掌握其学说孟喜于是不肯称说，因此不被信服孟喜举荐孝廉为郎，曲囼署长因病免职，为丞相掾博士缺员，众人推举孟喜皇上听说孟喜改了师法，便不任用孟喜孟喜传给同郡白光少子、沛翟牧子兄，都做了博士由此有翟、孟、白之学。
梁丘贺字长翁琅邪诸人。因为会心算做了武骑。跟太中大夫塞废学《易》塞崖是渺山楊何的弟子。京房出去做了齐郡太守梁丘贺改而事奉田王孙。宣帝时听说京房研究《易》很透彻，找其门人找到了梁丘贺。梁丘贺當时是都司空令因事获罪被免为庶人。在黄门待诏多次入内为诸侍中说经教授因此召见梁丘贺。梁丘贺入廷说经皇上认为好，任命為郎适逢八月饮酎，天子出行祭祀孝昭庙先驱旄头骑兵的剑脱出来坠落地上，剑首落在泥中刃对着乘舆车，马受惊于是召梁丘贺占筮此事，有兵谋之事不吉。皇上回去了让有司代理祠事。这时霍氏外孙代郡太守任宣因谋反被杀任宣的儿子任章是公车丞，逃亡茬渭城界内夜裹穿着玄服入庙，混在郎中间拿着戟站在庙门，等待皇上到来准备作乱。被发觉判处死刑。以前皇上常在晚上入廟，以后等到天明才入庙是从此开始的。梁丘贺因为占筮灵验由此近幸，为太中大夫给事中，官至少府为人小心周密，皇上很器偅他年老死于宫任上。传授儿子梁丘临也入朝说经，做了黄门郎甘露中，奉使命在石渠聘问诸儒梁丘临学问精熟，专通京房之法琅邪王吉通晓《五经》，听到梁丘临的学说以为很好。当时宣帝选拔高材郎十人随梁丘临讲经王吉就让其儿子郎中王骏上疏跟梁丘臨学《易》。梁丘临代替五鹿充宗君孟做少府王骏为御史大夫，各自有传充宗传给平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾。士孫张是博士官至扬州牧，光禄大夫给事中家中世代传业；彭祖，是真定太傅；衡咸是王莽的讲学大夫。从此梁丘有士孙、邓、衡之學
京房学《易》于梁人焦延寿。延寿说曾向孟喜问《易》赶上孟喜死了，京房以为延寿《易》就是孟氏学翟牧、白生不认可，嘟说不是到成帝时，刘向校书考察《易》说，认为各《易》家学说都起源于田何、杨叔元、丁将军大义略同，衹有京氏不同或许昰焦延寿独得隐士的学说，假托为孟氏不和它们一样。京房因明了灾异得宠被石显诬陷而死，自有传京房传给束海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，都做了郎、博士从此《易》有京氏之学。
盏直字旦茧塞基人。研究《易》做了郎官至里父令。擅长卦筮不解释嶂句，衹用彖象系辞十篇文言解说上下经遮邪旦董王生能传解它。旦羹又传解古文《尚书》
高相，沛人研究《易》和费公同时，他的学说也不解释章句专讲阴阳灾异，自称出自丁将军传到高相后，高相传给儿子高康和兰陵毋将永高康因明了《易》而做了郎，毋将永官至豫章都尉到王莽居摄，东郡太守翟谊谋划起兵杀王莽事情还未发起，高康候察得知束郡有兵事私自告诉了门人，门人仩书报告了此事几个月后，翟谊起兵王莽召问门人，回答说听说于老师高康王莽憎恶他，认为是迷惑众人杀了高康。从此《易》囿高氏学高、费的学说都不曾立于学宫。
伏生济南人。以前是秦博士孝文时，寻求能解说《尚书》的人天下没有这样的人，聽说伏生研读想召他。当时伏生已九十多岁太老不能去，于是韶令太常派掌故晁错去学习。秦时禁《书》伏生把它藏在墙裹，之後起了战争到处流亡。汉平定天下后伏生找他的《书》，丢了几十篇祇找到二十九篇，便用它在齐、鲁之间教授齐学者因此很能講《尚书》，山东的大师教经没有不涉及《尚书》的伏生教授济南张生和欧阳生。张生做了博士而伏生的孙子因研究《尚书》被征，卻不能阐明论定此后鲁周霸、雒阳贾嘉都很能讲《尚书》。
欧阳生字扭伯王垂人。事奉丛生传给饱宽。坦宽又向孔圭量学习官至御史大夫，自己有传坦真有良才，初次见亘游谈论经学。皇上说： “我开始认为《尚书》是朴学不喜欢，等听了倪宽的话覺得值得一看。”于是向倪宽请教了一篇欧阳、大小夏侯氏之学都源于倪宽。倪宽传给欧阳生的儿子世世相传，到曾孙欧阳高子阳莋了博士。欧阳高孙地余长宾以太子中庶子身份传授太子后来做了博士，讲论于石渠元帝即位，地余任侍中位高受宠，官至少府告诫儿子说：“我死后，官属会送给你财物千万不要接受。你是九卿儒者的子孙以廉洁著称，可以自己取得成就”等地余死后，少府官属共送礼数百万他的儿子不接受。天产听说后很赞赏赐钱百万。地余的小儿子欧阳政是王莽的讲学大夫从此《尚书》有欧阳氏學传世。
林尊字长宾济南人。事奉欧阳高做了博士，讲论于石渠后官至少府、太子太傅，传给平陵平当、梁陈翁生平当官至丞相，自己有传翁生为信都太傅，家中世代传授从此欧阳有平、陈之学。翁生传给琅邪殷崇、楚国龚胜殷崇做了博士，龚胜为右扶風自己有传。平当传给九江朱普公文、上党鲍宣朱普做了博士，鲍宣为司隶校尉自己有传。徒弟特别多大多是知名的人。
夏侯胜他的祖先夏侯都尉，向济南张生学习《尚书》传给族子始昌。始昌传给夏侯胜夏侯胜又事奉同郡蔺卿。蔺卿是倪宽的门人。夏侯胜传给从兄之子夏侯建夏侯建又事奉欧阳高。夏侯胜官至长信少府夏侯建为太子太傅，自己有传从此《尚书》有大小夏侯之学。因崖字少翅查人。和孔灵都事他们壬通是博士。j区蛮为译官令讲论于互堡，经的造诣最高后来做了太子少傅，王递以太中大夫身份教授太子到五童即位，旦銮是光禄大夫和芦望之一起领尚书事，被亘题等诬陷都免了官。望之自杀皇上哀悯他，便提升周堪為光禄勋事在《刘向传》。周堪传给牟卿和长安许商长伯牟卿是博士。孔霸以帝师身份赐爵号为褒成君传授儿子孔光，也事奉牟卿官至丞相，自己有传从此大夏侯有孔、许之学。许商善于计算着《五行论历》，四次官至九卿令他的门人沛唐林子高从事德行，岼陵吴章伟君从事言语重泉王吉少音从事政事，齐炔钦幼卿从事文学王莽时，唐林、王吉做了九卿自己上表上老师坟冢，大夫博士郎吏研究许氏学的各自带领门人，车会集数百辆儒者以此为荣。炔钦、吴章都是博士徒弟很多。吴章被王莽杀害
张山拊字长賓，平陵人事奉小夏侯建，做了博士讲论于石渠，官至少府传授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假倉子骄。无故善于修习章句做了广陵太傅，遵守小夏侯解说文义秦恭增加师法到百万字，做了城阳内史假仓以谒者身份讲论于石渠，官至胶束相李寻善于解说灾异，做了骑都尉自己有传。宽中有良才以博士身份教授太子，成帝即位后赐爵关内侯，食邑八百户升光禄大夫，领尚书事很受尊重。适逢病死谷永上疏说：“臣听说圣王尊敬师傅，褒赏才俊显扬有功，活着就给他爵禄死后就給予他特殊的礼谧。从前周公薨成王以变礼葬他，合于天意公叔文子死，卫侯赐予美好的谧号成为后世成法。近代的事大司空朱邑、右扶风翁归品德优秀而早早去世，孝宣皇帝哀愍册命丰厚赏赐赞命臣子没有不受感动的。关内侯郑宽中有颜子的美好品质包容商、偃的文学，总括《五经》的妙论立于师傅的显赫位置，在内则追随唐虞大道向天子陈述圣王之法，在外则参与冢宰要职功劳扩大箌处理政事上，减退所食之禄从至公之道，不自开私门分散赐给九族。田亩不增加德行与周召相配，忠心与《羔羊》相合没能升任司徒，拥有家臣猝然早逝，更可哀痛！臣愚认为应增加他的葬礼品级赐予美谧，来表明尊师奖贤赏功的大德”皇上悼赠宽中很丰厚。从此小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学宽中传授束郡趟玄，无故传授沛唐尊秦恭传授鲁冯宾。冯宾是博士唐尊是王莽太傅，趙玄是哀帝的御史大夫位至大官，是知名的人
孔氏有古文《尚书》，孔安国用当今文字解读它于是发掘他家的逸《书》，找到┿多篇大概《尚书》比这更多吧。遭巫蛊之案牵连没有立于学官。安国是谏大夫传授都尉朝，而司马迁也向安国问过旧事司马迁嘚书中载有《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》等篇，大多是古文学说都尉朝传给胶束庸生。庸生传给清河胡常少子因通晓《谷梁春秋》做了博士、部刺史，又传授《左氏》胡常传给虢徐敖。徐敖是右扶风掾又传授《毛诗》，传给王璜、平陵涂惮孓真子真传给河南桑钦君长。王莽时各学说都立于学官。刘歆是国师王璜、涂惮等都很显贵。世上流传的《百两篇》出自束莱张霸，把二十九篇分为数十篇又采用《左氏传》、《书叙》作为首尾，共一百零二篇有的篇多次简省，文意浅陋成帝时寻求古文，张霸因能作《百两》被征用秘府藏书校对，两者不一致张霸的文辞受教于父，其父有弟子尉氏樊并当时太中大夫子当、侍御史周敞劝瑝上立此学。后来樊并谋反便罢黜其书。
皇公鲁人。年轻时和楚五王变都事奉查学《诗》坠兴起，直担经过鲁吏公以弟子身份随老师在鲁南宫进见。吕太后时迳丘伯在垦室，楚五王派儿子型郢和吏公一起完成学业五王薨，塑坠继立为茎王令史公作太子刘戊的师傅。刘戊不好学憎恨申公。等刘戊立为王让申公服胥靡之役。申公羞愧回鲁隐居家中教书，终身不出门又谢绝宾客，衹有迋命召他才去弟子们从远方来学习的有一千多人，申公衹用《诗经》训诂教授不作传解，有疑问处便缺疑不传授兰陵王臧跟他学《詩》，已精通事奉景帝做了太子少傅，免职武帝刚即位，王臧便上书宿卫多次升迁，一年官至郎中令另外代趟绾也曾向申公学《詩》，官为御史大夫赵绾、王臧请求建立明堂朝见诸侯，事不能成便向皇上推荐申公。于是皇上派使者带着束帛加以玉璧用蒲裹安車之轮，驾着四匹马迎接申公两个弟子乘朝传随从。到朝廷后拜见皇上，皇上询问国家兴衰的事申公当时已八十多岁，年老答道：“国家安定不在于多说，要看怎样勉力行事”当时皇上正喜好文辞，听了申公的回答默然不语。然而已经招来了便任命为太中大夫，住在鲁邸商议明堂的事。太皇窦太后喜欢《老子》的言论不喜欢儒术，找出赵绾、王臧的过失来责备皇上说： “这是想再做噺垣平！”皇上于是废止明堂之事，把赵绾、王臧交给司吏审讯都自杀了。申公也以病免官回家几年后死去。弟子做博士的十几人孔安国官至临淮太守，周霸做胶西内史夏宽做城阳内史，碣鲁赐做束海太守兰陵缪生做长沙内史，徐偃做胶西中尉邹人阙门庆忌做膠东内史，他们治理官民都被称颂为廉洁有节操其弟子虽未立于学官，但官至大夫、郎、掌故的数以百计申公最终传授《诗》、《春秋》，而瑕丘江公能全部传解弟子最多。到鲁许生、免中徐公都谨守所学教授。韦贤研究《诗》事奉大江公和许生，又研究《礼》官至丞相。传给儿子玄成以淮阳中尉身份讲论于石渠，后来也官至丞相玄成和哥哥的儿子韦赏用《诗》教授哀帝，官至大司马车骑將军自己有传。从此《鲁诗》有韦氏学
王式字翁思，束平新桃人事奉免中徐公和许生。王式做了吕邑王的老师昭帝崩，昌邑迋继立因行为淫乱被废，昌邑的群臣都下狱被杀衹有中尉王吉、郎中令龚遂因多次劝谏而论罪减死。王式被拘系在狱应当处死处理此事的使者责问道：“老师为什么没有写谏书呢？”王式回答说： “臣用《诗》三百零五篇早晚教王讲到忠臣孝子的篇章，没有不为迋反复诵读的；讲到危亡无道的君主没有不流泪为王痛陈的。臣用三百零五篇来劝谏所以没有谏书。”使者告诉了皇上也得以减死論罪，回家不再教授山东张长安幼君先事奉王式，以后束平唐长宾、沛褚少孙也来事奉王式请教几篇经，王式辞谢道：“我从老师那裹听来的就是这些自己润色吧。”不肯再教唐生、褚生应选博士弟子，到了博士那裹提衣登堂，容仪严整考试诵释，很得法有疑问的地方就缺疑。各位博士惊奇地问他们的老师回答说事奉王式。博士们平时都听说他是贤才一起推荐王式。韶令拜为博士王式被征来，穿着博士衣服却不戴帽子说：“受过刑的人，怎适于再充当礼官”到京后，停在旅舍裹碰上各位大夫博士，一起带着酒肉慰问王式都倾心仰慕他。博士江公世代为研究《鲁诗》的宗师到江公作《孝经说》，心裹嫉妒王式对歌吹的几个人说：“唱《骊驹》。”王式说：“我听老师说：客人唱《骊驹》主人唱《客毋庸归》。今天各位是主人天还早，不可以”江翁说： “经哪裹这么說？”王式说： “在《曲礼》”江翁说： “这是什么狗曲！”王式感到羞耻，装醉跌倒王式等客人散了，责备学生说：“我本不想来你们强劝我来，竟然被那小子侮辱！”于是称病辞职回家死在家裹。张生、唐生、褚生都是博士张生讲论于石渠，官至淮阳中尉唐生是楚太傅。从此《鲁诗》有张、唐、褚氏之学张生哥哥的儿子游卿是谏大夫，用《诗》教授元帝他的门人琅邪王扶是泅水中尉，陈留许晏是博士从此张家有许氏的学说。起初薛广德也事奉王式，以博士身份讲论于石渠传授龚舍。广德官至御史大夫龚舍為泰山太守，都有传
辕固，齐人因研究《诗》在孝景时做了博士，和黄生在皇上面前争论黄生说：“汤武不是受命于天，而是殺害其君主而得天下”辕固说：“不对。桀纣淫乱天下之心都归依汤武，汤武顺应天下之心而杀桀纣桀纣的百姓不听他们指使而归順汤武，汤武不得已才即王位不是受命于天是什么？”黄生说：“‘帽子虽破却一定要戴在头上鞋子虽新却一定要穿在脚上。为什麼呢？这是有上下的分别现在桀纣虽然无道，然而是君上；汤武虽然圣明却是臣下。主上行为不当臣不直言纠正来尊崇天子，反而洇他有过错而杀了他代替他面南而立，不是杀害君主是什么”辕固说：“真像你说的，那高皇帝代替秦即天子位不对吗？”于是皇仩说：“吃肉不吃马肝不是不知味道好坏，讲学问的不谈汤武受命不是愚蠢。”于是作罢窦太后喜欢《老子》的书，召问辕固辕凅说：“这是仆人的话。”太后发怒说： “怎么得到司空城旦书呢！”于是让辕固进猪圈杀猪皇上知道太后生气，而辕固直言无罪便给了辕固锐利的武器。下去后辕固正刺中猪心，猪随手倒下太后默然不语，没有再加罪的理由后来皇上因辕固廉洁耿直，拜为清河太傅因病免职。武帝刚即位又以贤良的名义被征。儒士们都嫉妒毁谤说辕固年已老便罢免让他回家了。这时辕固已经九十多岁了公孙弘也被征用，事奉辕固不敢正视辕固说： “公孙子，一定要按照儒家学说来说话不要曲意学说来逢迎世人！”齐诸生因《诗》显贵，都是辕固的弟子昌邑太傅夏侯始昌最精通，自己有传
卮董字近星，塞迤翅人事奉夏侯始昌。登旦通晓《五经》丘苇吔通晓《诗》《礼》，做了博士官至少府，传授翼奎、芦望之、匡堑寡奉是谏大夫，望之是前将军匡衡为丞相，都有传匡衡传授琅邪师丹、伏理拧君、颖川1满昌君都。君都是詹事伏理为高密太傅，家中世代传承学业师丹为大司空，自己有传从此《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌传给九江张邯、琅邪皮容都做了大官，门徒很多
韩婴，燕人孝文时做博士，景帝时官至常山太傅韩嬰推察诗人的意思，而作《内传》《外传》数万字辞语和齐、鲁之地的稍有不同，但旨义一致淮南贲生向他学习。燕赵之间讲《诗》嘚出自韩生韩生也教人《易》，推察《易》的意思而作传解燕趟之间喜欢《诗》，所以《易》不受重视衹有韩氏自己传授。武帝时韩婴曾和董仲舒在皇上面前争论，他为人精明强悍处事分明，仲舒不能难倒他后来他的孙子韩商做了博士。孝宣时涿郡韩生是他嘚后代，因《易》被征在殿中等待诏令，说：“所学的《易》就是已故太傅传授的曾学《韩诗》，不如韩氏《易》精深所以太傅专門传授它。”司隶校尉盖宽饶本来向孟喜学《易》见涿韩生讲《易》而很喜欢，便改向他学习
趟子，河内人事奉燕韩生，传授哃郡蔡谊蔡谊官至丞相，自己有传蔡谊传给同郡食子公和王吉。王吉是昌邑王的中尉自己有传。食生是博士传授泰山栗丰。王吉傳给淄川王长孙顺长孙顺是博士，栗丰为部刺史从此《韩诗》有王、食、长孙的学说。栗丰传给山阳张就长孙顺传给东海发福，都莋了大官门徒很多。
毛公趟人。研究《诗》是河间献王的博士，传授同国的贯旦卿垦趔传给解延年。廷生是匝宝令传授涂遨。途茎传授九红速堡是王莽的讲学大夫。从此讲《毛诗》的都出白徐敖之说。
漠兴起后鲁高堂生传授《士礼》十七篇，而鲁徐生善于演习礼仪孝文时，徐生因此做了礼官大夫传授儿子到孙子徐延、徐襄。徐襄天生资质善于演习礼仪却不能通晓经；徐延稍能通经，但不擅长徐襄也因此而做了大夫，官至广陵内史徐延和徐氏弟子公户满意、桓生、单次都是礼官大夫。而瑕丘萧奋因通晓《禮》官至淮阳太守各家讲《礼》演习礼仪的都出自徐氏。
孟卿东海人。事奉萧奋然后传授后仓、鲁间丘卿。后仓解释《礼》数萬字号为《后氏曲台记》，传给沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公孝公是东乎太。戴德号为大戴是信都太傅；戴圣号为小戴，以博士身份讲论于石渠官至九江太守。从此《礼》有大戴、小戴、庆氏的学说通漠以太子舍人身份讲论于石渠，官至Φ山中尉庆普传给鲁夏侯敬，又传给族子庆咸做了豫章太守。大戴传给琅邪徐良拧卿做博士、州牧、郡守，家中世代传授小戴传給梁人桥仁季卿、杨荣子孙。桥仁是大鸿胪家中世代传授，杨荣为琅邪太守从此大戴有徐氏之学，小戴有桥氏、杨氏之学
胡母苼字子都，齐人研究《公羊春秋》，是景帝博士和董仲舒学业相同。仲舒写文章称扬他的德行年老，回家在齐教书齐讲《春秋》嘚人把他作为宗师事奉，公孙弘也多向他学习而董生是江都相，自己有传弟子名成位达的，有兰陵褚大柬平羸公，广JI！段仲温吕步舒。褚大官至梁相步舒为丞相长史，衹有嬴公谨守学业未失师法做了昭帝的谏大夫，传授束海孟卿、鲁眭孟眭孟是符节令，因解說灾异被杀自己有传。
严彭祖字公子束海下邳人。和颜安乐都事奉眭孟眭孟弟子一百多人，衹有彭祖、安乐最精通提问题疑義，各有见解眭孟说： “《春秋》的意旨，在这两个人了！”眭孟死后彭祖、安乐各自专为一家教授。从此《公羊春秋》有颜、严嘚学说彭祖是宣帝博士，官至河南、束郡太守因高第入朝为左冯翊，升任太子太傅廉直不事奉权贵。有人劝说道：“天命不能胜任囚事您因为不行小礼曲意，没有贵人左右帮助经义虽高深，也做不到宰相希望您稍为勉强一下自己！”彭祖说：“大凡通晓经术，夲应修行先王大道怎么能委曲随俗，苟且求取富贵呢！”彭祖最终任太傅官一直到死传授琅邪王中，做了元帝少府家中世代传授。迋中传授同郡公孙文、柬门云束门云是荆州刺史，公孙文是东平太傅门徒特别多。束门云因给江贼下拜辱失君命下狱被杀。
颜咹乐字公孙鲁国薛人，眭孟姐姐的儿子家中贫寒，治学专心致力官至齐郡太守丞，后来被仇家杀害安乐传授淮阳泠丰次君、淄川任公，任公是少府泠丰是淄川太守。从此颜家有泠、任之学开始贡禹事奉嬴公，后在眭孟处学成官至御史大夫，疏广事奉孟卿官臸太子太傅，都自己有传疏广传授琅邪筅路，筅路是御史中丞亘垂传授头皿堂昼缠，堂垩晅传授泰山冥都冥都是丞相史。冥都和筅蕗又事奉趣室銮所以垄压又有笺、墓之学。差路传授逐宝做大司农，自己有传泠丰传授马宫、琅邪左咸。左咸是郡守九卿门徒特別多。马宫官至大司徒自己有传。
瑕丘江公跟鲁申公学习《谷梁春秋》和《诗》传给儿子到孙子做了博士。选查时逗公和董仲舒齐名。处蟹通晓《五经》能立论，善于写文章辽公言语迟钝，皇上叫他和件：舒辩论不如仲舒。而丞相公孙弘本来研究《公羊》學排列编辑其义，最终录用董生于是皇上就尊崇《公羊》家，韶令太子学《公羊春秋》从此《公羊》兴盛。太子通晓后又私自请求《谷梁》而喜欢它。以后逐渐衰微衹有鲁荣广王孙、皓星公二入学习。荣广能全部传解《诗》、《春秋》才思敏捷，和《公羊》大師眭孟等辩论多次难住他，所以好学的人又多学《谷梁》沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙，都跟荣广学习千秋又事奉皓星公，治学最专心宣帝即位，听说卫太子喜欢《谷梁春秋》问丞相韦贤、长信少府夏侯胜和侍中乐陵侯史高，都是鲁人说谷梁子本是鲁學，公羊氏是齐学应当兴学《谷梁》。当时千秋是郎被召见，和《公羊》家一起讲论皇上喜欢《谷梁》的解释，提升千秋为谏大夫給事中后来有过失，降为平陵令又寻求能研究《谷梁》的，没人比得上千秋皇上怜惜他的学术将灭绝，便让千秋做郎中户将选十個郎受业。汝南尹更始翁君本来事奉千秋已能解释，赶上千秋病死征召江公的孙子做博士。刘向以故谏大夫通达待诏学习《谷梁》，想让他帮助江博士江博士又死，便征周庆、丁姓待诏于保宫让他们完成教授教十个人的任务。从元康中开始讲授到甘露元年，共┿几年都精通了。于是召《五经》名儒太子太傅萧望之等在殿中大辩论平均《公羊》、《谷梁》异同，各自用经论处是非当时《公羴》博士严彭祖、侍郎申挽、伊推、宋显，《谷梁》议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓一起辩论 《公羊》家多不被赞同，他们希望請侍郎许广参议使者也同时让《谷梁》家中郎王亥参议，各五个人议论三十多件事。望之等十一人各自用经义核对多赞同《谷梁》。从此《谷梁》学大为兴盛周庆、丁姓都做了博士。丁姓官至中山太傅传授楚申章昌曼君，做了博士官至长沙太傅，门徒特别多尹更始是谏大夫、长乐户将，又学《左氏传》选取变理相合的来做章句，传授儿子尹咸和翟方进、琅邪房凤尹咸官至大司农，方进做叻丞相自己有传。
房凤字子元是不其人。因射策乙科做了太史掌故太常荐举方正，做县令都尉后来失去官职。大司马骠骑将軍王根上奏补授长史举荐房凤明经通达，提升为光禄大夫迁官五宫中郎将。当时光禄勋王龚以外家亲属做内卿和奉车都尉刘歆一起校书，三人都是侍中刘歆禀告说《左氏春秋》应立于学官，哀帝采纳了用此事去问诸儒，都不回答刘歆于是多次拜见丞相孔光，向怹说明《左氏》来寻求援助刘光最终不答应。衹有房凤、王龚赞同刘歆便一起致书责备太常博士，事在《歆传》大司空师丹上奏刘歆毁谤先帝所立之学，皇上于是贬出王龚等补吏王龚做弘农太守，刘歆为河内太守房凤做九江太守，官至青州牧开始江博士传授胡瑺，胡常传授梁萧秉君房王莽时做讲学大夫。从此《谷梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之学
漠兴起后，北平侯张苍和梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子都研习《春秋左氏传》买谊给《左氏传》训诂，传授趟人贯公做了河间献王博士，儿子长卿是荡阴令传授清河张禹长子。张禹和萧望之同时作御史多次为望之讲《左氏》，望之认为很好多次上书称赞他。后来望之做太子太傅向宣渧推荐张禹，张禹被征待诏没来得及向他请教，赶上生病死了传授尹更始，更始传给儿子尹咸和翟方进、胡常胡常传给黎阳贾护季君，哀帝时待诏作郎传给苍梧陈钦子佚，用《左氏》教授王莽官至将军。而刘歆向尹咸和翟方进学习从此讲解《左氏》的都遵照买護、刘歆之说。
赞曰：从武帝设立《五经》博士开创选送弟子员，设科射策用宫禄勉励，至元始止一百多年，传承学业的人渐哆分枝也增加了，一经解释到一百多万字大师多达一千多人，大概这是获取利禄的途径吧起初，《书》衹有欧阳《礼》有后， 《易》有杨 《春秋》有公羊而已。到孝宣之世又立《大小夏侯尚书》， 《大小戴礼》《施》、《孟》、《梁丘易》，《谷梁春秋》到元帝之世，又立《京氏易》平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、古文《尚书》用来搜罗遗失，兼容并存道悝也就在其中了。
古之儒者博学乎《六艺》之文。《六艺》者王教之典籍，先圣所以明天道正人伦，致至治之成法也周道既衰，坏于幽、厉礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴衷圣德遭季世，知言之不用而道不行乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎”于是应聘诸侯，以答礼行谊西入周，南至楚畏匡厄陈，奸七十余君适齐闻《韶》，三月鈈知肉味；自卫反鲁然后乐正，《雅》、《颂》各得其所究观古今篇籍，乃称曰：“大哉尧之为君也！唯天为大，唯尧则之巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》称乐则法《韶舞》，论《詩》则首《周南》缀周之礼，因鲁《春秋》举十二公行事，绳之以文、武之道成一王法，至获麟而止盖晚而好《易》，读之韦编彡绝而为之传。皆因近圣之事以立先王之教，故曰：“述而不作信而好古”；“下学而上达，知我者其天乎！”
仲尼既没七┿子之徒散游诸侯，大者为卿相师傅小者友教士大夫，或隐而不见故子张居陈，澹台子羽居楚子夏居西河，子贡终于齐如田子方、段干木、吴起、禽滑氂之属，皆受业于子夏之伦为王者师。是时独魏文侯好学。天下并争于战国儒术既黜焉，然齐鲁之间学者犹弗废至于威、宣之际，孟子、孙卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显于当世。
及至秦始皇兼天下燔《诗》、《书》，杀术士陸学从此缺矣。陈涉之王也鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士卒与俱死。陈涉起匹夫驱適戍以立号，不满岁而灭亡其倳至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者何也以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁鲁中诸儒尚讲誦习礼，弦歌之音不绝岂非圣人遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪因为奉常，诸弟子共萣者咸为选首，然后喟然兴于学然尚有干戈，平定四海亦未皇庠序之事也。孝惠、高后时公卿皆武力功臣。孝文时颇登用然孝攵本好刑名之言。及至孝景不任儒，窦太后又好黄、老术故诸博士具官待问，未有进者
汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》洎济南伏生；言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》于齐则胡母生，于赵则董仲舒及窦太后崩，武安君田蚡为丞相黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯天下学士靡然鄉风矣。
弘为学官悼道之郁滞，乃请曰：“丞相、御史言：制曰‘盖闻导民以礼风之以乐。婚姻者居室之大伦也。今礼废乐崩朕甚愍焉，故详延天下方闻之士咸登诸朝。其令礼官劝学讲议洽闻，举遗兴礼以为天下先。太常议予博士弟子，崇乡里之化鉯厉贤材焉。’谨与太常臧、博士平等议曰：闻三代之道，乡里有教夏曰校，殷曰庠周曰序。其劝善也显之朝廷；其惩恶也，加の刑罚故教化之行也，建首善自京师始由内及外。今陛下昭至德开大明，配天地本人伦，劝学兴礼崇化厉贤，以风四方太平の原也。古者政教未洽不备其礼，请因旧官而兴焉为博士官置弟子五十人，复其身太常择民年十八以上、仪状端正者，补博士弟子郡国县官有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖，所闻令、相、长、丞上属所二千石。二千石谨察可者常与计偕，诣太常得受业如弟子。一岁皆辄课能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中太常籍奏。即有秀才异等辄以名闻。其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之而请诸能称者。巨谨案诏书律令下者明天人分际，通古今之谊文章尔雅，训辞深厚恩施甚美。小吏浅聞弗能究宣，亡以明布谕下以治礼掌故以文学礼义为官，迁留滞请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、太行卒史，比百石以下补郡太守卒史皆各二人，边郡一人先用诵多者，不足择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属备员。请著功令咜如律令。”
制曰：“可”自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣
昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人宣帝末增倍之。元帝好儒能通一经者皆复。数年以用度不足，更为设员千人郡国置《五经》百石卒史。成帝末或言孔子布衣养徒三千人，紟天子太学弟子少于是增弟子员三千人。岁余复如故。平帝时王莽秉政增元士之子得受业如弟子，勿以为员岁课甲科四十人为郎Φ，乙科二十人为太子舍人丙科四十人补文学掌故云。
自鲁商瞿子木受《易》孔子以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子装。及秦禁学《易》为筮卜之书，独不禁故传受者不绝也。汉兴田何以齐田徙杜陵，号杜田生授东武王同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇同授淄川杨何，字叔元元光中征为太中大夫。齊即墨城至城阳相。广川孟但为太子门大夫。鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何
丁宽芓子襄，梁人也初，梁项生从田何受《易》时宽为项生从者，读《易》精敏才过项生，遂事何学成，何谢宽宽东归，何谓门人曰：“《易》以东矣”宽至雒阳，复从周王孙受古义号《周氏传》。景帝时宽为梁孝王将军距吴、楚，号丁将军作《易说》三万訁，训故举大谊而已今《小章句》是也。宽授同郡砀田王孙王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是《易》有施、孟、梁丘之学
施雠芓长卿，沛人也沛与砀相近，雠为童子从田王孙受《易》。后雠徙长陵田王孙为博士，复从卒业与孟喜、梁丘贺并为门人。谦让常称学废，不教授及梁丘贺为少府，事多乃遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见贺固请，不得已乃授临等于是贺荐雠：“结发事师数十年，贺不能及”诏拜雠为博士。甘露中与《五经》诸儒杂论同异于石渠阁雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽太守禹臸丞相。禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平崇为九卿，宣大司空禹、宣皆有传。鲁伯授太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容著清名。莫如至常屾太守此其知名者也。由是施家有张、彭之学
孟喜字长卿，东海兰陵人也父号孟卿，善为《礼》、《春秋》授后苍、疏广。卋所传《后氏礼》、《疏氏春秋》皆出孟卿。孟卿以《礼经》多、《春秋》烦杂及使喜从田王孙受《易》。喜好自称誉得《易》家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜膝独传喜，诸儒以此耀之同门梁丘贺疏通证明之，曰：“田生绝于施雠手中时喜归东海，安嘚此事”又蜀人赵宾好小数书，后为《易》饰《易》文，以为“箕子明夷阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也”宾持论巧慧，《易》家不能难皆曰“非古法也”。云受孟喜喜为名之。后宾死莫能持其说。喜因不肯仞以此不见信。喜举孝廉为郎曲台署长，病免为丞相椽。博士缺众人荐喜。上闻喜改师法遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄皆为博士。由是有翟、孟、白之学
梁丘贺字长翁，琅邪诸人也以能心计，为武骑从太中大夫京房受《易》。房者淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守贺更事田迋孙。宣帝时闻京房为《易》明，求其门人得贺。贺时为都司空令坐事，论免为庶人待诏黄门数入说教侍中，以召贺贺人说，仩善之以贺为郎。会八月饮酎行祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕坠首垂泥中，刃乡乘舆车马惊。于是召贺筮之有兵谋，不吉上还，使有司侍祠是时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛宣子章为公车丞，亡在渭城界中夜玄服入庙，居郎间执戟立庙门，待上至欲为逆。发觉伏诛。故事上常夜入庙，其后待明而入自此始也。贺以筮有应由是近幸，为太中大夫给事中，至少府为人小心周密，上信重之年老终官。传子临亦入说，为黄门郎甘露中，奉使问诸儒于石渠临学精孰，专行京房法琅邪王吉通《五经》，聞临说善之。时宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》临代五鹿充宗君孟为少府，骏御史大夫自有传。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭祖子夏、齐衡咸长宾张为博士，至扬州牧光禄大夫给事中，家世传业彭祖，真定太傅咸，王莽讲學大夫由是梁丘有士孙、邓、衡之学。
京房受《易》梁人焦延寿延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯皆曰非也。至成帝时刘向校书，考《易》说以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大谊略同唯京氏为異，党焦延寿独得隐士之说托之孟氏，不相与同房以明灾异得幸，为石显所谮诛自有传。房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘皆為郎、博士。由是《易》有京氏之学
费直字长翁，东莱人也治《易》为郎，至单父令长于卦筮，亡章句徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之璜又传古文《尚书》。
高相沛人也。治《易》与费公同时其学亦亡章句，专说阴阳灾异自言出于丁将军。传至相相授子康及兰陵毌将永。康以明《易》为郎永至豫章都尉。及王莽居摄东郡太守翟谊谋舉兵诛莽，事未发康候知东郡有兵，私语门认门人上书言之。后数月翟谊兵起，莽召问对“受师高康鸀。莽恶之以为惑众，斩康由是《易》有高氏学。高、费皆未尝立于学官
伏生，济南人也故为秦博士。孝文时求能治《尚书》者，天下亡有闻伏生治之，欲召时伏生年九十余，老不能行于是诏太常，使掌故朝错往受之秦时禁《书》，伏生壁藏之其后大兵起，流亡汉定，伏苼求其《书》亡数十篇，独得二十九篇即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济喃张生及殴阳生张生为博士，而伏生孙以治《尚书》征弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云
欧阳生字和伯，千塖人也事伏生，授倪宽宽又受业孔安国，至御史大夫自有传。宽有俊材初见武帝，语经学上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗恏及闻宽说，可观”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽宽授欧阳生子，世世相传至曾孙高子阳，为博士高孙地馀长賓以太子中庶子授太子，后为博士论石渠。元帝即位地馀侍中，贵幸至少府。戒其子曰：“我死官属即送汝财物，慎毋受汝九卿儒者子孙，以廉洁著可以自成。”及地馀死少府官属共送数百万，其子不受天子闻而嘉之，赐钱百万地馀少子政为王莽讲学大夫。由是《尚书》世有欧阳氏学
林尊字长宾，济南人也事欧阳高，为博士论石渠。后至少府、太子太傅授平陵平当、梁陈翁苼。当至丞相自有传。翁生信都太傅家世传业。由是欧阳有平、陈之学翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士胜右扶风，自有传而平当授九江朱普公文、上党鲍宣。普为博士宣司隶校尉，自有传徒众尤盛，知名者也
夏侯胜，其先夏侯都尉从济南张生受《尚书》以传族子始昌。始昌传胜胜又事同郡蕳卿。蕳卿者倪宽门人。胜传从兄子建建又事欧阳高。胜至长信少府建太子太傅，自有传由是《尚书》有大小夏侯之学。
周堪字少卿齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜霸为博士。堪译官令论于石渠，经为最高后为太子少傅，而孔霸以太中大夫授太子及元帝即位，堪为光禄大夫与萧望之并领尚书事，为石显等所谮皆免官。望之自杀上湣之，乃擢堪为光禄勋语在《刘向传》。堪授牟卿及长安许商长伯牟卿为博士。霸以帝师赐爵号褒成君传子光，亦事牟卿至丞相，自有传由是大夏侯有孔、许之学。商善为算著《五行论历》，四至九卿号其门人沛唐林子高为德行，平陵吴章伟君为言语重泉迋吉少音为政事，齐炔钦幼卿为文学王莽时，林、吉为九卿自表上师冢，大夫、博士郎吏为许氏学者，各从门人会车数百辆，儒鍺荣之钦、章皆为博士，徒众尤盛章为王莽所诛。
张山拊字长宾平陵人也。事小夏侯建为博士，论石渠至少府。授同县李尋、郑宽中少君、山阳张无故子儒信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句为广陵太傅，守小夏侯说文恭增师法至百万言，为城阳内史仓以谒者论石渠，至胶东相寻善说灾异，为骑都尉自有传。宽中有俊材以博士授太子，成帝即位赐爵关内侯，食邑八百户迁光禄大夫，领尚书事甚尊重。会疾卒谷永上疏曰：“臣闻圣王尊师傅，褒贤俊显有功，生则致其爵禄死则异其礼谥。昔周公薨成王葬以变礼，而当天心公叔文子卒，卫侯加以美谥著为后法。近事大司空朱邑、右扶风翁归德茂夭年，孝宣皇帝愍册厚賜赞命之臣靡不激扬。关内侯郑宽中有颜子之美质包商、偃之文学，严然总《五经》之眇论立师傅之显位，入则乡唐、虞之闳道迋法纳乎圣听，出则参冢宰之重职功列施乎政事，退食自公私门不开，散赐九族田亩不益，德配周、召忠合《羔羊》，未得登司徒有家臣，卒然早终尤可悼痛！臣愚以为宜加其葬礼，赐之令谥以章尊师褒贤显功之德。”上吊赠宽中甚厚由是小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中授东郡赵玄无故授沛唐尊，恭授鲁冯宾宾为博士，尊王莽太傅玄哀帝御史大夫，至大官知名者也。
孔氏有古文《尚书》孔安国以今文字读之，因以起其家逸《书》得十余篇，盖《尚书》兹多于是矣遭巫蛊，未立于学官安国为諫大夫，授都尉朝而司马迁亦从安国问故。迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸篇多古文说。都尉朝授胶東庸生庸生授清河胡常少子，以明《穀梁春秋》为博士、部刺史又传《左氏》。常授虢徐敖敖为右扶风掾，又传《毛诗》授王璜、平陵涂惲子真。子真授河南桑钦君长王莽时，诸学皆立刘歆为国师，璜、惲等皆贵显世所传《百两篇》者，出东莱张霸分析合②十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾凡百二篇。篇或数简文意浅陋。成帝时求其古文者霸以能为《百两》征，鉯中书校之非是。霸辞受父父有弟子尉氏樊并。时太中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。后樊并谋反乃黜其书。
申公鲁人吔。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》汉兴，高祖过鲁申公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时浮丘伯在长安，楚元王遣子郢與申公俱卒学元王薨，郢嗣立为楚王令申公傅太子戊。戊不好学病申公。及戊立为王胥靡申公。申公愧之归鲁退居家教，终身鈈出门复谢宾客，独王命召之乃往弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教亡传，疑者则阙弗传兰陵王臧既从受《诗》，已通事景帝为太子少傅，免去武帝初即位，臧乃上书宿卫累迁，一岁至郎中令及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事乃言师申公。于是上使使束帛加璧安车以蒲裹轮，驾驷迎申公弟子二人乘轺传从。至見上，上问治乱之事申公时已八十余，老对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳”是时，上方好文辞见申公对，默然然已招致，即以为太中大夫舍鲁邸，议明堂事窦太后喜《老子》言，不说儒术得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平也！”上因废奣堂事下绾、臧吏，皆自杀申公亦病免归，数年卒弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守周霸胶西内史，夏宽城阳内史砀鲁赐東海太守，兰陵缪生长沙内史徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备而至于大夫、郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授而瑕丘江公尽能传之，徒众最盛及鲁许生、免中徐公，皆守学教授韦贤治《诗》，事大江公及许生又治《礼》，至丞相传子玄成，以淮阳中尉论石渠后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀帝至大司马车骑将军，自囿传由是《鲁诗》有韦氏学。
王式字翁思东平新桃人也。事免中徐公及许生式为昌邑王师。昭帝崩昌邑王嗣立，以行淫乱废昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以无谏书”式对曰：“臣以《诗》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也臣以三百五篇谏，是鉯亡谏书”使者以闻，亦得减死论归家不教授。山阳张长安幼君先事式后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇式谢曰：“聞之于师具是矣，自润色之”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选诣博士，抠衣登堂颂礼甚严，试诵说有法，疑者丘盖不言诸博士惊问：“何师？”对曰：“事式”皆素闻其贤，共荐式诏除下为博士。式征来衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人何宜复充礼官？”既至止舍中，会诸大夫、博士共持酒肉劳式，皆注意高仰之博士江公世为《鲁诗》宗，至江公著《孝经说》心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌《骊驹》”式曰：“闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》今日诸君为主人，日尚早未可也。”江翁曰：“经何以言之”式曰：“在《曲礼》。”江翁曰：“何狗曲也！”式耻之阳醉逷地。式客罢让诸生曰：“我本不欲来，诸生强劝我竟为竖子所辱！”遂谢病免归，终于家张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠至淮阳中尉。唐生楚太傅由是《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫以《诗》授元帝。其门人琅邪王扶为泗水中尉授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学初，薛广德亦事王式以博士论石渠，授龚舍广德至御史大夫，舍泰山太守皆有传。
辕固齐人也。以治《诗》孝景时为博士与黄生争論于上前。黄生曰：“汤、武非受命乃杀也。”固曰：“不然夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武汤、武不得已而立。非受命为何”黄生曰：“‘冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足’何者？上下之分吔今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣臣下也。夫主有失行臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之代立南面，非杀而何”凅曰：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位非邪？”于是上曰：“食肉毋食马肝未为不知味也；言学者毋言汤、武受命，不为愚”遂罢。窦太后好《老子》书召问固。固曰：“此家人言矣”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”乃使固人圈击彘。上知太后怒而固矗言无罪，乃假固利兵下，固刺彘正中其心彘应手而倒。太后默然亡以复罪。后上以固廉直拜为清河太傅，疾免武帝初即位，複以贤良征诸儒多嫉毁曰固老，罢归之时，固已九十余矣公孙弘亦征，仄目而事固固曰：“公孙子，务正学以言无曲学以阿世！”诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也昌邑太傅夏候始昌最明，自有传
后苍字近君，东海郯人也事夏侯始昌。始昌通《五经》苍亦通《诗》、《礼》，为博士至少府，授翼奉、萧望之、匡衡奉为谏大夫，望之前将军衡丞相，皆有传衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事理高密太傅，家世传业丹大司空，自有传由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌授九江张邯、琅邪皮容、皆至大官徒众尤盛。
韩婴燕人也。孝文时为博士景帝时至常山太傅。婴推诗人之意而作内、外《传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊然归一也。淮南贲生受之燕、赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人推《易》意而为之传。燕、赵间好《诗》故其《易》微，唯韩氏自传之武帝时，婴尝与董仲舒论于上前其人精悍，处事分明仲舒不能难也。后其孙商为博士孝宣時，涿郡韩生其后也以《易》征，待诏殿中曰：“所受《易》即先太傅所传也。尝受《韩诗》不如韩氏《易》深，太傅故专传之”司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见涿韩生说《易》而好之即更从受焉嘒
赵子，河内人也事燕韩生，授同郡蔡谊谊至丞相，自有传谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉自有传。食生为博士授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺顺为博士，丰部刺史由是《韩诗》有王、食、长孙之学。丰授山阳张就顺授东海发福，皆至大官徒众尤盛。
毛公赵人也。治《濰》为河间献王博士，授同国贯长卿长卿授解延年。延年为阿武令授徐敖。敖授九江陈侠为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者本之徐敖。
汉兴鲁高堂生传《士礼》十七篇，而鲁徐生善为颂孝文时，徐生以颂为礼官大夫传子至孙延、襄。襄其资性善为颂，不能通经；延颇能未善也。襄亦以颂为大夫至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单资皆为礼官大夫而瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。诸言《礼》为颂者由徐氏
孟卿，东海人也事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿仓说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅德号大戴，为信都太傅；圣号小戴以博士论石渠，至九江太守由是《礼》有夶戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠至中山中尉。普授鲁夏侯敬又传族子咸，为豫章太守大戴授琅邪徐良斿卿，为博士、州牧、郡守家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙仁为大鸿胪，家世传业荣琅邪太守。由是大戴有徐氏小戴有桥、杨氏之學。
胡母生字子都齐人也。治《公羊春秋》为景帝博士。与董仲舒同业仲舒著书称其德。年老归教于齐，齐之言《春秋》者宗事之公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相自有传。弟子遂之者兰陵褚大、东平赢公、广川段仲、温吕步舒。大至梁相步舒丞相长史，唯赢公守学不失师法为昭帝谏大夫，授东海孟卿、鲁眭孟孟为符节令，坐说灾异诛自有传。
严彭祖字公子东海下邳人也。与颜安乐俱事眭孟孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明质问疑谊，各持所见孟曰：“《春秋》之意，在二子矣！”孟死彭祖、安樂各颛门教授。由是《公羊春秋》有颜、严之学彭祖为宣帝博士，至河南郡太守以高第入为左冯翊，迁太子太傅廉直不事权贵。或說曰：“天时不胜人事君以不修小礼曲意，亡贵人左右之助经谊虽高，不至宰相愿少自勉强！”彭祖曰：“凡通经术，固当修行先迋之道何可委曲从俗，苟求富贵乎！”彭祖竟以太傅官终援琅邪王中，为元帝少府家世传业。中授同郡公孙文、东门云云为荆州刺史，文东平太傅徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命下狱诛。
颜安乐字公孙鲁国薛人，眭孟姊子也家贫，为学精力官至齐郡太垨丞，后为仇家所杀安乐授淮阳泠丰次君、淄川任公。公为少府丰淄川太守。由是颜家有泠、任之学始贡禹事嬴公，成于眭孟至禦史大夫，疏广事孟卿至太子太傅，皆自有传广授琅邪管路，路为御史中丞禹授颍川堂溪惠，惠授泰山冥都都为丞相史。都与路叒事颜安乐故颜氏复有管、冥之学。路授孙宝为大司农，自有传丰授马宫、琅邪左咸。咸为郡守九卿徒众尤盛。宫至大司徒自囿传。
瑕丘江公受《穀梁春秋》及《诗》于鲁申公，传子至孙为博士武帝时，江公与董仲舒并仲舒通《五经》，能持论善属攵。江公呐于口上使与仲舒议，不如仲舒而丞相公孙弘本为《公羊》学，比辑其议卒用董生。于是上因尊《公羊》家诏太子受《公羊春秋》，由是《公羊》大兴太子既通，复私问《穀梁》而善之其后浸微，唯鲁荣广王孙、皓星公二人受焉广尽能传其《诗》、《春秋》，高材捷敏与《公羊》大师眭孟等论，数困之故好学者颇复受《穀梁》。沛蔡千秋少君、梁周庆幼君、丁姓子孙皆从广受芉秋又事皓星公，为学最笃宣帝即位，闻卫太子好《穀梁春秋》以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也言穀梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也宜兴《穀梁》。时千秋为郎召见，与《公羊》家并说上善《穀梁》说，擢千秋为谏大夫给事中后有過，左迁平陵令复求能为《穀梁》者，莫及千秋上愍其学且绝，乃以千秋为郎中户将选郎十人从受。汝南尹更始翁君本自事千秋能说矣，会千秋病死征江公孙为博士。刘向以故谏大夫通达待诏受《穀梁》，欲令助之江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏保宫使卒授十人。自元康中始讲至甘露元年，积十余岁皆明习。乃召《五经》名儒太子太傅萧望之等大议殿中平《公羊》、《穀梁》同异，各以经处是非时，《公羊》博士严彭祖、侍郎申輓、伊推、宋显《穀梁》议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓并论。《公羊》家多鈈见从愿请内侍郎许广，使者亦并内《穀梁》家中郎王亥各五人，议三十余事望之等十一人各以经谊对，多从《穀梁》由是《穀梁》之学大盛。庆、姓皆为博士姓至中山太傅，授楚申章昌曼君为博士，至长沙太傅徒众尤盛。尹更始为谏大夫、长乐户将又受《左氏传》，取其变理合者以为章句传子咸及翟方进、琅邪房风。咸至大司农方进丞相，自有传
房凤字子元，不其人也以射筞乙科为太史掌故。太常举方正为县令都尉，失官大司马票骑将军王根奏除补长史，荐凤明经通达擢为光禄大夫，迁五官中郎将時，光禄勋王龚以外属内卿与奉车都尉刘歆共校书，三人皆侍中歆白《左氏春秋》可立，哀帝纳之以问诸儒，皆不对歆于是数见丞相孔光，为言《左氏》以求助光卒不肯。唯凤、龚许歆遂共移书责让太常博士，语在《歆传》大司空师丹奏歆非毁先帝所立，上於是出龚等补吏：龚为弘农；歆河内；凤九江太守至青州牧。始江博士授胡常，常授梁萧秉君房王莽时为讲学大夫。由是《穀梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之学
汉兴，北平侯张苍及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》谊为《左氏傳》训故，授赵人贯公为河间献王博士，子长卿为荡阴令授清河张禹长子。禹与萧望之同时为御史数为望之言《左氏》，望之善之上书数以称说。后望之为太子太傅荐禹于宣帝，征禹待诏未及问，会疾死授尹更始，更始传子咸及翟方进、胡常常授黎阳贾护季君，哀帝时待诏为郎授苍梧陈钦子佚，以《左氏》授王莽至将军。而刘歆从尹咸及翟方进受由是言《左氏》者本之贾护、刘歆。
赞曰：自武帝立《五经》博士开弟子员，设科射策劝以官禄，讫于元始百有余年，传业者浸盛支叶蕃滋，一经说至百余万言大师众至千余人，盖禄利之路然也初，《书》唯有欧阳《礼》后，《易》杨《春秋》公羊而已。至孝宣世复立《大小夏侯尚书》，《大小戴礼》《施》、《孟》、《梁丘易》，《穀梁春秋》至元帝世，复立《京氏易》平帝时，又立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、古文《尚书》所以罔罗遗失，兼而存之是在其中矣。
