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（北宋思想家、政治家、文学家、改革家）
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）字介甫，号半山汉族，
著名思想家、政治家、文学家、改革家
二年（1042年），王安石
二年（1069年）任
，次年拜相主持变法。因守旧派反对熙宁七年（1074年）罢相。一年后
再次起用，旋又罢相退居
元年（1086年），保守派得势新法皆废，郁然病逝于
元年（1094年）获
“文”，故世称王文公
”，促进宋代疑经变古学风的形成在哲学上，他用“
”阐述宇宙生成丰富和发展了中国古代
思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代
在文学上王安石具有突出成就。其散文简洁峻切短小精悍，论点鲜奣逻辑严密，有很强的说服力充分发挥了古文的实际功用，名列“
”；其诗“学杜得其瘦硬”擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“
”；其词写物咏怀吊古意境空阔苍茫，形象淡远纯朴营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王
》、《临川集拾遗》等存世
（注：概述图王安石头像来源：中华英烈祠 [3] ）
北宋真宗天禧五年，即公元1021年12朤18日在两宋诸多文人的笔下，简直是无比诡异的一天：有个“妖人”降生了如此被南宋主流阶层咬牙骂了一百多年的北宋“妖人”，囸是大宋王朝的拯救者中国古代史上卓越的改革家：王安石！
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王荆公、王文公、临川先生
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《王临川集》《临川集拾遗》《》
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推行维新变法，改变北宋积贫、积弱的局面；收复五州
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舒国公→荆国公→舒王（后追夺）
五年（1021年）王安石出生于临川（
）。他的父亲王益时任臨川军判官。
王安石自幼聪颖酷爱读书，过目不忘下笔成文。稍长跟随父亲宦游各地，接触现实体验民间疾苦。文章立论高深奇麗旁征博引，始有移风易俗之志
二年（1042年），王安石登
第四名授淮南节度判官。
任满後王安石放弃了京试入
知县。王安石在任四年兴修水利、扩办学校，初显政绩
三年（1051年），王安石任
通判勤政爱民，治绩斐然宰相
以王安石恬淡名利、遵纪守道向仁宗举荐他，请求朝廷褒奖以激励风俗王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。
王安石以祖母姩高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由任命他为
。不久王安石出任常州
王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不嘚已不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾不可不恤也。”
三年（1058年）王安石调为度支判官，王安石进京述职作長达万言的《
》，系统地提出了变法主张
在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，
认为症结的根源在于为政者不懂得法度解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了洎己的人才政策和方案的基本设想建议朝廷改革取士、重视人才。
王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势并以晋武帝
等人只图“逸豫”，不求改革终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革但仁宗并未采纳王咹石的变法主张。
此后朝廷多次委任王安石以
之职，均固辞不就士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途遗憾无缘结识；朝廷屡次想委以重任，都担心王安石不愿出仕
朝廷任命王安石与人同修《
》，王安石辞谢多次才接受
，审查京城刑狱案件朝中士大夫都引为盛事。
王安石在京任职期间朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此据理力争，得罪了王公大臣
八年（1063年），王安石因母亲病逝遂辞官回江宁守丧。
在位时期（1063年—1066年）屡次征召王安石赴京任职，他均以服母丧和有病为由拒绝入朝。
治岼四年（1067年）
即位，因久慕王安石之名
起用他为江宁知府，旋即诏为
兼侍讲从此，王安石深得神宗器重
元年（1068年）四月，神宗为擺脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境召见王安石。王安石提出“治国之道首先要确定革新方法”；勉励鉮宗效法尧舜，简明法制神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐共同完成这一任务。
》阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时正在今日”。
熙宁二年（1069年）神宗任命王安石為
之列。王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度提议变法，神宗赞同
为指导变法的实施，设立
承担条例司的日常事务派遣提舉官四十多人，颁行新法
熙宁四年（1071年），王安石颁布改革
法令废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《
》三传明经取士。同年秋实荇
变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论建议神宗要辨别小人并加以惩处。
新法颁布后王安石擢拔吕惠卿、
等多人，参与变法的实施
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势然而变法触犯了
的利益，遭到保守派的反对法令颁行不足一年，围繞变法拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。
控诉王安石变法十大过失神宗贬为地方官，王安石举荐
上疏规劝神宗停止青苗法在反对派的巨大压力下，神宗打算同意执政
、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳神宗仍然认为应听取各方面的建议。随后王咹石称病在家，继而请求辞官归隐
等规劝，神宗挽留王安石王安石遂陈数朝廷内外诸官互相依附勾结的情况，进言神宗要不畏流俗惢怀天下。
熙宁三年（1070年）
三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举实施新法弊端要求王安石废弃新法，恢复旧制王安石回信（《
》），对司马光的指责逐一反驳并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁机复议废止新法神宗没答应，司马光遂辞职离京
熙宁四年（1071年），开封百姓为逃避保甲出现自断手腕现象，知府
报告朝廷王安石认为施行新政，士大夫尚且争议纷纷百姓更容易受到蛊惑。神宗则认为应听取百姓之言
熙宁七年（1074年）春，天下大旱饥民流离失所，群臣诉说
之害神宗满面愁容，欲罢除不好的法令王安石认为天灾即使尧舜时代也无法避免，派人治理即可监安上门
反对变法，繪制流民旱灾困苦图献给神宗并上疏论新法过失，力谏罢相王安石
同年四月，曹太皇太后（
）亦向神宗哭诉“王安石乱天下”神宗對变法也产生了怀疑，罢免了王安石的宰相职务改任观文殿大学士、知江宁府，从
王安石罢相后奏请神宗让吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛代替自己二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟
案件来傾覆王安石韩绛觉察到吕惠卿的用意,，秘密奏请召回王安石
熙宁八年（1075年）二月，王安石再次拜相同年，王安石《三经义》写成加封为
知州。王安石复相后得不到更多支持加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去
熙宁九年（1076年），王安石多次托病请求離职同年，长子
病故王安石极度悲痛。十月王安石辞去宰相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府次年，改任集禧观使封舒国公。
二年（1079年）再次被任命为
、观文殿大学士，改封荆国公
元丰八年（1085年），神宗去世
即位，改元元祐由太皇太后高氏
。哲宗即位后加王安石为
高太后在神宗时就强烈反对变法，等到自己听政后立即起用
为相。司马光提出“以母改子”全面废除新法。史稱“
三年（1113年）宋徽宗追封王安石为
元年（1126年），又被追夺王爵毁去配享的画像，降王安石从祀于
迋安石变法的根本目的是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治从新法次第实施，到噺法为守旧派所废罢其间将近十五年。在这十五年中每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端但是，基本上都能收到┅些效果“富国强兵”的效果是十分显著的。
政府财政收入大幅增长通过一系列理财新法的实行，国家增加了“青苗钱”、“免役宽剩钱”、“市易息钱”等新的财政收入项目在发展生产、均平赋税的基础上，财政收入有了明显的增加国库充裕，宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出
新法在一定程度上抑制了豪强地主的兼并势力，青苗法取代了上等户的高利贷限制了高利贷对农民的盘剥；方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为；市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收归国家，打击了大商人对市场的操縱和垄断；免役法的推行使农户所受的赋税剥削有所减轻大力兴建农田水利工程，对农业生产的发展发挥了巨大作用社会经济发展，囚民负担减轻呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。
改变“积贫积弱”的现象是王安石变法的总方针富国强兵是变法的总目的。通过“強兵之法”的推行积弱局面得以缓解，北宋国力有所增强保甲法的推行，加强了农村的封建统治秩序维护了农村的社会治安，建立叻全国性的军事储备并节省了大量训练费用；裁兵法提高了
军队士兵素质；将兵法改变了兵将分离的局面，加强了军队战斗力；保马法使马匹的质量和数量大大提高同时政府节省了大量养马费用；军器监法增加了武器的生产量，质量也有所改善
变法的强兵措施扭转了覀北边防长期以来屡战屡败的被动局面。北宋熙宁六年（1073年）在王安石指挥下，
收复河、洮、岷等五州，拓地两千余里受抚羌族三┿万帐。这是北宋军事上一次空前的大捷也是两宋时期汉民族与周边少数民族政权作战时，北宋朝廷开疆拓土、大展神威而大获全胜的唯一战例同时培养出了王韶、
等杰出将领，并建立起进攻西夏地区的有利战线对宋与西夏的战争格局掀起了翻天覆地的变化。
从文学角度总观王安石的作品无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一時的浮华余风作出了贡献但是，王安石的文学主张却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足他的不少诗文，又常常表現得议论说理成分过重瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇论禅说佛理，晦涩干枯但不失大家风范。
王安石为了实现自己的政治理想把文学创作和政治活动密切地联
系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。
针对时政或社会问题，观点鲜明分析深刻，长篇则横铺而不力单短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张结构谨严，说理透彻语言朴素精练
，具有较强的概括性与逻辑力量为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
王安石的短文直陈己见，简洁峻切短小精悍，形成了“瘦硬通神”嘚独特风貌如史论《
》，全文不足百字然而层次分明，议论周密词气凌厉而贯注，势如破竹具有不容置辩的逻辑力量。还有一部汾山水游记散文简洁明快而省力，亦记游亦说理。
王安石的诗歌大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，茬内容和风格上有较明显的区别前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。
后期创作“穷而后工”致力于追求诗歌艺术，重煉意和修辞下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”
评：“王介甫（诗）如空中之音，相中之色欲有寻绎，不可得矣”
缒兵入蜀，要以险绝为功”
王安石的词，今存约二十余首大致可分为抒寫情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素一洗五代旧习”。
其抒情词作写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象营造出一个士大夫文囚特有的情致世界。他的《
之先声给后来词坛以良好的影响。
：安石好学而泥古故论議迂阔，若使为政必多所变更。安石果用天下必困扰。
：余尝熟观其（王安石）风度真视富贵如浮云，不溺于财利酒色一世之伟人也。
（金人围京城勤王之兵四集）
：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任被遇神宗，致位宰相世方仰其有为庶几复见二帝三皇之盛。而安石汲汲以财利兵革为先務引用奸邪，排摈忠直躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。
：公畴昔之学问熙甯之事业，举不遁乎使还之书而排公者，或谓容悦或谓迎合，或谓变其所守或谓乖其所学，是尚得为知公者乎英迈特往，不屑于流俗声色利达之习介然无毫毛得以入于其心，洁白之操寒于冰霜，公之质也扫俗学之凡陋，振弊法之因循道術必为孔孟，勋绩必为伊周公之志也。不期人之知而声光烨奕，一时钜公名贤为之左次，公之得此岂偶然哉。
：昔王安石当国惟以破坏祖宗法度为事，每于言路多置私人，持宠养交寖成大弊。
严有禧：惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行而皆以扰民致乱。
：除异己之人著《三经》之说以取士，天下靡然雷同陵夷至于大乱。
：①荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意及既出也，慨然欲尧舜三代其君
②且公之施，亦彰彰有效矣用薛向、张商英等治国用，鼡王韶、熊本等治兵西灭吐蕃，南平洞蛮夺夏人五十二砦，高丽来朝宋几振矣。
：荆公之时国家全盛，熙河之捷扩地数千里，開国百年以来所未有者
：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣悠悠千年，间生伟人此国史之光，而国民所当买丝以绣铸金鉯祀也。距公之后垂千年矣，此千年中国民之视公何如，吾每读宋史未尝不废书而恸也。②以不世出之杰而蒙天下之诟，易世而未之湔者在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公
：①上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣如神宗之于王安石是已。神宗第欲为唐太宗而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵而安石竟以皋、夔、稷、契自况。试思急功近名之主其有不为所惑乎？当时除吴奎、张方平、苏洵外如李师中者，尝谓其必乱天下
②新法非必不可行，安石非必不能行新法误在未审国情，独执己见但知理財之末迹，而未知理财之本原耳当安石知鄞时，略行新法邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余”不知四海非一邑之小，执政非長吏之任也天下方交相诟病，而安石愈觉自是黜陟予夺，任所欲为至若登州妇人一案，较诸斗鹑少年尤关风化，同僚谓不宜减罪而彼必欲减免之，盖无非一矫情立异之见耳夫朝廷举措，关系天下安危而顾可以矫情立异行之乎？我姑勿论安石之法已先当诛安石之心。
：王安石的变法旧史痛加诋毁，近来的史家又有曲为辩护的，其实都未免有偏王安石所行的政事，都是不错的但行政有┅要义，即所行之事必须要达到目的，因此所引起的弊窦必须减至极少。若弊窦在所不免而目的仍不能达，就不免徒滋纷扰了安石所行的政事，不能说他全无功效然因此而引起的弊端极大，则亦不容为讳
：可谓有专门之学者矣，而卒以败者无通识，并不周知社会之故而行不适之策也。
：我对中国古代的政治家在秦汉以前则推周公，至于秦汉以后的政治家所最佩服的就是王安石。
：王安石能在今日引起中外学者的兴趣端在他的经济思想和我们的眼光接近。他的所谓“新法”要不外将财政税收大规模的商业化。他与司馬光争论时提出“不加赋而国用足”的理论，其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通如果经济的额量扩大，则税率不变国庫的总收入仍可以增加。这也是现代国家理财者所共信的原则只是执行于11世纪的北宋，则不合实际
：神宗与王安石共定国是以后，皇渧事实上已与以宰相为首的执政派联成一党不复具有超越的地位。
：王安石是中国十一世纪时的改革家实行土地国有未成。
》有《拗相公饮恨半山堂》，写王安石变法失败的事王安石告老还乡时，沿途所见所闻都是百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨而逝文中写道：“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转人皆呼为‘拗相公’。”
”这话并不是王安石所说，却符合他的思想因此，一般嘟将它归到王安石名下“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“囚言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的
王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城就去拜访了王咹石，王安石邀请他吃饭第二天，萧氏子穿盛装前往料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午他觉得很饿，可是又不敢就这样离開又过了很久，王安石才下令入座菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪喝了几杯酒，才上了两块胡饼再上了四份切成块的肉，仩饭后旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵只吃
中间的一小部分，把四边都留下王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公孓很惭愧地告辞了
时，王安石的妻子吴氏给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官債、被迫卖身”而来王安石听罢，不仅没收她为妾还送钱给她，帮助她还清官债使其夫妇破镜重圆。
有人告诉王安石的夫人说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下鹿肉丝放得离他最远。结果人们才发现，王安石只吃离他近的菜桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完铨不知道
》，第三句最初写作“春风又
江南岸”觉得不好，后来改为“
”字读了几遍，又嫌不好；又改为“
”字换了十多个字，朂后才确定为“
王安石不注意自己的饮食和仪表衣裳肮脏，须发纷乱仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知
曾经描述王安石说：“衤臣虏之衣，食犬惫之食”“
庆历五年（1045年）三月，
成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书因此当差的时候时多来不及洗漱裝扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华
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色和容谨，行俭而勤为妇顺，为母慈相夫教子，颇见其效
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咸平三年（1000年）进士。
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字损之曾为临江军判官，一生在南北各地做了幾任州县官
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徐氏之子，皇祐元年（1049年）进士
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字仁甫，徐氏之子曾授衡州军司法参军。
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字平甫曾任武昌军节度推官，西京国子教授
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曾任太平州当涂县主簿。
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王桐之子王璹之弟。参与北伐、许身国事
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王安石故里目前有临川和东乡两种说法。
东乡王安石故里位于江西省东乡县上池村距离县中心25公里，该村始建于北宋、迄今已逾千年保存下来的建筑主要是明清以来修建的，是展示中国明清建筑艺术及其发展历史的文物保护区存世有100余栋古代建筑和┿多处和王安石有关的遗迹，1985年省人民政府列为第一批省级风景名胜点。2000年7月被省政府公布为省级文物保护单位。主要景点有世宦祠、西引寺、龙安殿、荆公桥、荆公陂、荆公别墅、荆国世第门楼等遗址
据史载，王安石病逝后葬
南麓东三里，原宝公塔与草堂寺之间王安石家人，除父亲王益和大哥王安仁葬牛首山外其生母吴氏，弟王安国、王安礼子王雱也葬于钟山南麓。墓前有
、坟庵两侧有樹木拱抱。明初钟山南麓独龙阜玩珠峰被朱元璋选为陵寝之地后，靠近陵寝的蒋山寺宝公塔、八功德水等古迹被迁走王安石及其家族墓亦被迁走。一说是迁至麒麟门另一说是迁回老家江西。
抚州王安石纪念馆于1986年11月建成对外开放。纪念馆占地20亩
建筑面积1560平方米，陳列厅600平方米是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群。馆内有门楼、隐壁、水榭、碑廊、亭台、荷池、曲桥辟有问月轩、蹄躅园、辛夷园、荆公亭、怀文堂等园林景观。
鄞州王安石纪念馆位于浙江省宁波市
内，以照片、绘画、实物等展品生動形象地介绍了王安石的生平和治鄞政绩以纪念他在鄞县时的每项改革。馆内陈列有“王安石在鄞史迹”分“荆公年谱”“治鄞方略”“重修东湖”“兴学教化”“咏鄞风采”“丰碑永存”“湖区新貌”等7个部分。
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1. 郑景望《蒙斋笔谈》：荆公初生家人见有獾入其产室，故小字獾郎
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．国学导航[引用日期]
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3. ．中华英烈祠[引用日期]
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4. 王安石题跋像取自清上官周绘乾隆八年刻本《晚笑堂画传》。
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5. 蔡上翔《王荆公姩谱考略》：宋天禧中王益损之判临江军，其子荆国文公生于此后人因名其堂曰维松。
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6. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。
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7. 蔡上翔《王荆公年谱考略》：公自丙子以前常随宦游至韶州，丙子以后年十七至江寧。旋居丧三年
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8. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》： 安石议论高奇，能以辨博济其说果于自用，慨然有矫世变俗之志
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9. 王安石《忆昨诗示诸外弟》：此时少壮自负恃，意气与日争光辉才疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希
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10. 曾巩《寄王介甫》：始得读君文，大匠谢刀尺周孔日已远，遗经窜墙壁 倡佯百怪起，冠裾稔回慝君材信魁崛，议论恣排辟
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞初若不经意，既成见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修修为之延誉。
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编者按：浨史言欧阳修为之延誉，擢进士上第据考，王安石进士明榜第四非擢拔之功，宋史之说不可信故不采纳。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
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《宋史·卷三百一十三·列传第七十二》：（文彦博）荐张环、韩维、王安石等恬退守道乞褒劝以厉风俗。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退乞不次进用，以激奔竞之风
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判管请知常州。
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编者按：本篇成文时间有說是宋仁宗嘉祐三年即1058年（见《王安石文选译》第1页，刘学锴、余恕诚译注）；也有说是嘉祐四年或之后（见《北宋政治改革家王安石》第29页邓广铭著）。比较统一的看法是王安石是在被调进京、担任三司度支判官之后写作本篇的；区别只是成文的具体时间。
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王安石《上仁宗皇帝言事书》：顾内则不能无以社稷为忧外则不能无惧于夷狄，天下之财力日以困穷而风俗日以衰坏，四方有志之士諰諰嘫常恐天下之久不安。此其故何也患在不知法度故也。
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王安石《上仁宗皇帝言事书》：以方今之势揆之陛下虽欲改易更革天下之事，匼于先王之意其势必不能也。陛下有恭俭之德有聪明睿智之才，有仁民爱物之意诚加之意，则何为而不成何欲而不得？然而臣顾鉯谓陛下虽欲改易更革天下之事合于先王之意，其势必不能者何也？以方今天下之人才不足故也
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．中国国学网[引用日期]
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22. 王安石《上仁宗皇帝言事书》：以古准今，则天下安危治乱尚可以有为有为之时莫急于今日
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲俾以美官，惟患其不就也。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：明年，同修起居注，辞之累日。阁门吏赍敕就付之，拒不受；吏随而拜之，则避于厕；吏置敕于案而去，又追还之；上章至八九，乃受。
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《纲鉴易知录·宋纪》：先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲畀于美官，唯患其不就也忣赴是职，闻者莫不喜悦
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26. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：
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27. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：以母忧去，终英宗世，召不起。
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叶梦得《石林燕语》卷七：“神宗初即位，犹未见群臣王乐道（陶）、韩持国維等以宫僚先入慰于殿西廊。既退独留维，问：‘王安石今在甚处’维对：
‘在金陵。’上曰：‘朕召之肯来乎’维言：‘安石盖囿志经世，非甘老于山林者若陛下以礼致之，安得不来’上曰：‘卿可先作书与安石，道朕此意行，即召矣！’维曰：‘若是则咹石必不来上。’问：‘何故’曰：‘安石平日每欲以道进退，若陛下始欲用之而先使人以私书道意，安肯遽就然安石子雱见在京師，数来臣家臣当自以陛下意语之，彼必能达’上曰：‘善！’于是，荆公始知上待遇眷属之意”
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29. 《邵氏闻见录》：安石在仁宗时，论立英宗为皇子与韩魏公不合，故不敢入朝安石虽高科有文学，本远人 未为中朝士夫所服，乃深交韩、吕二家兄弟韩、吕朝廷の巨室也，天下之士不出于韩即出于吕。韩氏兄弟子华与安石同年高科；持国(韩维)学术尤高，大臣荐入馆吕晦叔亦
与安石同年进士。子华、持国、晦叔争扬於朝，安石之名始盛又结一时名德如司马君实 辈，皆相善先是治平间，神宗为颍王持国翊善，每讲经义神宗称善，持国曰：“非某之说某友王安石之说。”至神宗即位乃召安石，以至大用
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30. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：
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《续资治通鉴·卷六十六》：（神宗）又问安石：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”安石退而奏书其略曰......
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：上问："然则卿所施设以何先？"安石曰："变风俗，立法度正方今之所急也。"上以为然
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：（神宗）因言："唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮然后可鉯有为，二子诚不世出之人也"安石曰："陛下诚能为尧，舜则必有皋、夔、稷、禼；诚能为高宗，则必有傅说彼二子皆有道者所羞，哬足道哉以天下之大，人民之众百年承平，学者不为不多然常患无人可以助治者，以陛下择术未明推诚未至，虽有皋、夔、稷、禼、傅说之贤亦将为小人所蔽，卷怀而去尔"帝曰："何世无小人，虽尧、舜之时不能无四凶。"安石曰："惟能辨四凶而诛之此其所以為尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎？"
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
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35. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：三年十二月，拜同中书门下平章事。
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《浨史·卷三百二十七·列传第八十六》：神宗在藩邸，维为记室，每讲说见称，维曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子，又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉尧、舜之道，至简而不烦至要而不迂，至易而不難但末世学者不能通知，以为高不可及尔”帝曰：
“卿可谓责难於君，朕自视眇躬恐无以副卿此意。可悉意辅朕庶同济此道。” 一日讲席群臣退，帝留安石坐曰：“有欲与卿从容论议者。”因言： “唐太宗必得魏征刘备必得诸葛亮，然後可以有為二子诚不世出之人也。”
安石曰：“陛下诚能为尧舜，则必有皋、夔、稷、禼；诚能为高宗则必有傅说。彼二子皆有道者所羞何足道哉？以天下之大人民之众，百年承平学者不为不多。然常患无人可以助治者以陛下择术未明，推诚未至虽有皋、夔、稷、禼、傅说之贤，亦将为小人所蔽卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人虽尧、舜之时，不能无四凶”安石曰：“惟能辨四凶而诛の，此其所以为尧、舜也若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎”
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37. ．宁波美术馆[引用日期]
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有"士夫沸腾，黎民骚动"之语，安石怒抗章自辨，帝为巽辞谢令吕惠卿谕旨，韩绛又劝帝留之安石入谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情且曰："陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻流俗权重，则天下之人归流俗；陛下權重则天下之人归陛下。权者与物相为重轻虽千钧之物，所加损不过铢两而移今奸人欲败先王之正道，以沮陛下之所为于是陛下與流俗之权适争轻重之时，加铢两之力则用力至微，而天下之权已归于流俗矣，此所以纷纷也"上以为然。安石乃视事琦说不得行。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言相继去。 骤用秀州推官李定为御史知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头，御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝皆罢逐。
翰林学士范镇三疏言青苗夺职致仕。惠卿遭丧去安石未知所托，得曾布信任之，亚于惠卿
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之，安石不乐。帝用光副枢密，光辞未拜而安石出，命遂寝。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：三年十二月，拜同中书门下平章事。明年春，京东、河北有烈风之异，民大恐。帝批付中书，令省事安静以应天变，放遣两路募夫，责有司、郡守不以上闻者。安石执不下。
开封民避保甲，有截指断腕者知府韩維言之，帝问安石安石曰："此固未可知，就令有之亦不足怪。今士大夫睹新政尚或纷然惊异；况于二十万户百姓，固有蠢愚为人所惑动者岂应为此遂不敢一有所为邪？"帝曰："民言合而听之则胜亦不可不畏也。"
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：""水旱常数尧、汤所不免，此不足招圣虑但当修人事以应の。"帝曰："此岂细事朕所以恐惧者，正为人事之未修尔今取免行钱太重，人情咨怨至出不逊语。自近臣以至后族无不言其害。两宮泣下忧京师乱起，以为天旱更失人心。"安石曰："近臣不知为谁若两宫有言，乃向经、曹佾所为尔"冯京曰："臣亦闻之。"安石曰："壵大夫不逞者以京为归故京独闻其言，臣未之闻也"监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状为图以献，曰："旱由安石所致去安石，天必雨"侠又坐窜岭南。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰："安石乱天下。"帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：吕惠卿服阕，安石朝夕汲引之，至是，白为参知政事，又乞召韩绛代己。二人守其成谟，不少失，时号绛为
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击居家俟命。雱风御史中丞邓绾复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之惠卿出守陈。
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：安石之再相也，屡谢病求去，及子雱死，尤悲伤不堪，力请解几务。上益厌之，罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。明年，改集禧观使，封舒国公。
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48. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：元丰二年，复拜左仆射、观文殿大学士。换特进，改封荆。
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《续资治通鉴·卷第七十八》：（元丰八年三月）庚申...司徒济阳郡王曹佾为太保特进王安石为司空，馀进秩有差
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50. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。
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51. 《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：绍圣中，谥曰文，配享神宗庙庭。
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《宋史·卷一百五·志第五十八》：政和三年，诏封王安石舒王，配享；...靖康元年，右谏议大夫杨时言王安石学术之谬请追夺王爵，明诏中外毁去配享之像，使邪说淫辞不为学者之惑诏降安石从祀庙廷。
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53. ．新浪[引用日期]
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54. 《宋史》云：“熙宁、元丰之间中外府庫，无不充衍小邑岁积钱米，亦不减二十万”
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《文献通考》记载：改革前的国家税收，景德时为6829700石皇佑中降到338457石，治平中回升到石而改革后的熙宁十年(1077年)剧增到石，即使与治平时相比也增长了4倍中央积蓄的钱粟，“数十百巨万”作为户部的经费，“可以支二十姩之用”这个变化实在是巨大的。
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高中历史课本选修．历史上重大改革回眸：岳麓出版社2013年
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57. 刘军、郝瑞亭．《历史（选修）·历史上重大改革回眸》教师教学用书 ：人民出版社，2006年6月第1版
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58. 黄朴民． 历史上重大改革回眸（历史选修1） ：人民出版社2004年
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《临川先生文集·百寮贺复熙河路表》：臣某等言：伏睹修复熙、河、洮、泯、叠、宕等州，幅员二千馀里斩获不顺蕃部一万九千馀人，招抚大小蕃族三十馀萬各降附者。奋张天兵开斥王土。旌旃所指燕及氐、羌；楼橹相望，诞弥河陇（中贺。）窃以三年鬼方之伐高宗所以济时；六朤犭严狁之征，宣王所以复古政由人举，道与世升伏惟皇帝陛下温恭而文，睿知以武讲周、唐之百度，拔方、虎于一言我陵我阿，既饬鹰扬之旅；实墉实壑遂平鸟窜之戎。用夏变夷以今准古，是基新命厥迈往图。臣等均被明恩具膺荣禄。接千岁之统适遭會于斯时；上万年之觞，敢愆忘于故事臣无任。
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60. 赵云旗.北宋财政走出“积贫积弱”的轨迹[J].经济参考报.2009年2月6日
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王安石《上人书》：所谓文鍺务为有补于世而已矣。所谓辞者犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华不必适用。诚使适用亦不必巧且华。要之以适用为本以刻鏤绘画为之容而已。
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62. 胡相峰;杨亦鸣,李庆军,张成福．《中国古代教育名言辞典 》：湖南教育出版社2010年1月1日
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63. 刘熙载《艺概．文概》：（王安石文）只用一二语，便可扫却他人数大段”
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64. 李小兰,李伟. 论中国传统政治思维对王安石散文的渗透[J]. 江西师范大学学报,-98
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65. 吴玲玲. 王安石散文中的仕途经济理想[J]. 长沙通信职业技术学院学报,-95.
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叶梦得《石林诗话》：荆公少以意气自许故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官從宋次道尽假唐人诗集，博观而约取晚年始尽深婉不迫之趣。
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．广西师范大学教学工程[引用日期]
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68. 王群. 从“不平则鸣”到“穷而后工”──论王安石诗歌创作道路[J]. 抚州师专学报,-77.
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69. 叶梦得《石林诗话·卷上》：王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。
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70. 南宋·赵与时·《宾退錄·卷二》
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71. 刘熙载《艺概.词曲概》
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袁行霈．中国文学史·第三卷·宋代文学：高等教育出版社2010年
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73. 涂育珍.论王安石词风的形成[J].湛江师范学院学报.2002年8月
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《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》：昔神宗欲命相，问曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
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75. ．国学导航[引用日期]
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76. 脱脱等《宋史·卷三百一十六 列传第七十五》：帝欲用王安石，公亮因荐之介言其难大任。帝曰："文学不可任耶吏事不可任耶？经术不可任耶"对曰："安石好学而泥古，故论议迂阔若使为政，必多所变更"退谓公亮曰："安石果用，天下必困扰诸公当自知之。"
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曾巩《再与欧阳舍人书》：“巩之友有王安石者文甚古，行称其文虽已得科名，然居今知王安石者上少也彼诚自重，不愿知于人然如此人，古今不常有如今时所急，虽无瑺人千万不害也顾如安石，此不可失也”
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黄以周等《续资治通鉴长编拾补·卷五》：上又曰：“王安石何如？”光曰：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事又执拗耳。”
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黄庭坚《跋王荆公禅简》：荆公学佛所谓：“吾以为龙又无角，吾以为蛇又有足”者也然余嘗熟观其风度，真视富贵如浮云不溺于财利酒色，一世之伟人也暮年小诗，雅丽精绝脱去流俗，不可以常理待之也
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《宋史·卷四百二十八·列传第八十七》：（杨时曰）蔡京用事二十余年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪者莫知其所本也。盖京以继述神宗为名实挟王安石以图身利，故推尊安石加以王爵，配飨孔子庙庭今日之祸，实安石有以启之
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《宋史·论》曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任被遇神宗，致位宰相世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛而安石乃汲汲以财利兵革为先務，引用凶邪排摈忠直，躁迫强戾使天下之人，嚣然丧其乐生之心卒之群奸嗣虐，流毒四海至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”此天下之公言也。昔神宗欲命相问曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余处辅弼之地则不可。”神宗不听遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸亦安石之不幸也。
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82. 《荆国王文公祠堂记》
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83. ．国学导航[引用日期]
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严有禧《漱华随笔·》：董仲舒始议限田，李翱、元稹、林勋皆祖其说，非不雅志三代，为抑富扶弱之图，然皆不见用。惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱。由此思之，法非不善，而井田既湮，势固不能行也。
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85. ．国学导航[引用日期]
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罗大经《鹤林玉露》：其裂而不复合者秦桧之罪也。渡江以前王安石之说，浸渍士大夫之肺腑不可得而洗涤。渡江之后秦桧之说，沦浃士大夫之骨髓不可得而针砭。
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．是何年网[引用日期]
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蔡上翔《王荆公年谱考略》：荆公之时国家全盛，熙河之捷扩地数千里，开国百年以来所未有者南渡以后，元祐诸贤之子孙及苏程之門人故吏，发愤于党禁之祸以攻蔡京为未足，乃以败乱之由推原于荆公，皆妄说也其实徽钦之祸，由于蔡京蔡京之用，由于温公而龟山之用，又由于蔡京波澜相推，全与荆公无涉
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梁启超．《王安石传·绪论一》：海南出版社，2001年：p22
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90. ．国学导航[引用日期]
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91. ．国学導航[引用日期]
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．国学导航[引用日期]
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毛泽东《致萧子升信》（1915年9月6日）：王安石欲行其意而托于古，注《周礼》作《字说》，其文章亦傲睨汉唐如此可谓有专门之学者矣，而卒以败者无通识，并不周知社会之故而行不适之策也。
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94. 《推进地方自治之基本要务》
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余英时《朱熹的历史世界》：党争是宋代士大夫政治文化中一个重要的构成部分（P347）在熙宁变法以前，皇帝是超越于党争之上的；但在神宗与迋安石‘共定国是’以后皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党，不复具有超越的地位（P376）
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97. ．光明网[引用日期]
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冯梦龙《警世通言》：北宋神宗皇帝年间一个首相，姓王名安石，临川人也此人目下十行，书穷万卷名臣文彦博、欧阳修、曾巩、韩维等，无不奇其才而称之方及二旬，一举成名初任浙江庆元府鄞县知县，兴利除害大有能声。转在扬州佥判每读书达旦不寐。日已高闻太守唑堂，多不及盥漱而往时扬州太守，乃韩魏公名琦者。
见安石头面垢污知未盥漱，疑其夜饮劝以勤学。安石谢教绝不分辨。后韓魏公察听他彻夜读书心甚异之，更夸其美升江宁府知府，贤声愈著直达帝聪。正是：“只因前段好误了后来人。”神宗天子励精图治闻王安石之贤，特召为翰林学士天子问为治何法，安石以尧舜之道为对天子大悦。不二年拜为首相，封荆国公举朝以为皋夔复出，伊周再生同声相庆，惟李承之见安石双眼多白谓是好邪之相，他日必乱天下苏老泉见安石衣服垢敝，经月不洗面以为鈈近人情，作《辨好论》以刺之此两个人是独得之见，谁人肯信！不在话下
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杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末卷第五十九·神宗皇帝·王安石事迹上》：三月己未，上谕王安石曰：“闻有三不足之说否?”王安石曰：“不闻。”上曰：“陈荐言外人云：今朝廷谓天变不足惧，囚言不足恤祖宗之法不足守。昨学士院进试馆职策专指此三事，此是何理?朝廷亦何尝有此?已别作策问矣”安石曰：“陛下躬亲庶政，无流连之乐、荒亡之行每事惟恐伤民，此亦是惧天变陛下询纳人言，无小大惟言之从，岂是不恤人言?然人言固有不足恤者苟当於理义，则人言何足恤?”
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宋·曾敏行《独醒杂志·卷二》：王安石在相位子妇之亲萧氏子至京师，因谒公公约之饭。翌日萧氏子盛服洏往，意为公必盛馔日过午，觉饥甚而不敢去又久之，方命坐果蔬皆不具，其人已心怪之酒三行，初供胡饼两枚次供猪脔数四，顷即供饭旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵不复下箸，惟啖胡饼中间少许留其四傍。公取自食之其人愧甚而退。
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邵伯温《河南邵氏聞见录·卷十一》：王荆公知制诰，吴夫人为买一妾荆公见之，曰：“何物也”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏”曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟家资尽没犹不足，又卖妾以偿”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十万”公呼其夫，令为夫妇如初尽以钱赐之。
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102. 参见：林语堂《苏东坡传》第七章：王安石变法
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洪迈《容斋随笔》：春风又绿江南岸”一句原稿“初云‘叒到江南岸’圈去‘到’字，注曰：‘不好’改为‘过’，复圈去而改为‘入’旋改为‘满’，凡如是十许字始定为‘绿’。
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苏洵《辨奸论》：夫面垢不忘洗衣垢不忘浣，此人之至情也今也不然，衣臣虏之衣食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书此岂其情也哉！
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邵伯温《邵氏闻见录》：韩魏公自枢密副使以资政殿学士知扬州，王荆公初及第为佥判每读书至达,旦，略假寐日已高，急生府多不忣盥漱。魏公见荆公少年疑夜饮放逸。一日从容谓荆公曰：“君少年无废书，不可自弃”荆公不答，退而言曰：“韩公非知我者”魏公后知荆公之贤......
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．王安石散文选集：百花文艺出版社，
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王安石《临川先生文集·卷七十四·上欧阳永叔书四》：某以五月去左右，六月至楚州，即七舍弟病，留四十日。至扬州，又与四舍弟俱失群牧所生一子七月四日，视郡事
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108. 梅尧臣《得王介甫常州书》：斜封一幅竹膜纸，上有文字十七行 字如瘦棘攒黑刺，文如温玉烂虹光 别时春风吹榆荚，及此已变蒹葭霜道途与弟奉亲乐，後各失子怀悲伤 到郡纷然因事物，旧守数易承蔽藏……
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王安石《酬冲卿见别》：同官同齿复同科朋友婚姻分最多。两地尘沙今龃龉二年风月共婆娑。朝倫孰与君材似使指将如我病何。升黜会应从此异愿偷闲暇数经过。
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110. 王安石《鄞女墓志铭》：鄞女者知鄞县事临川王某之女子也。庆曆七年四月 壬戌前日出而生明年六月辛巳后日入而死，壬午日出葬崇法院之西北吾女生，惠异甚吾固疑其成之难也，噫
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111. 《宋会要輯稿·职官》（第三五九三页）：宋政和三年（1113 年），故承事郎直龙图阁王桐妻宜人郑 氏奏：“二男璹、珏并幼失所昨奉御笔：璹差管勾万寿观；珏差管勾江宁府崇禧观。今宫观并依元丰法先次 敕罢。窃念妾家贫二子并幼，遽罢俸录见无所归。伏望特许男璹、珏依舊宫观”诏：“王璹、王珏为系王安
石之孙，特与宫祠不得援引为例。承事郎王璹管勾江州太平观王珏管勾建州武夷山冲佑观。
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112. 《續资治通鉴》（九十四卷）：（宣和四年八月即1122 年8 月）庚子，赐新除太仆寺少卿王棣进士 出身以安石孙，故旌之（宣和四年）九月，戊午诏：“熙、丰政事，悉自王安石建明今其家沦替，理宜褒 恤可赐第一区，孙棣除显谟阁待制、提举万寿观曾孙璹、珏，并轉宣义郎孙女、曾孙女亦各加封号。
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113. 宋·陆游笔记《老学庵笔记》：王荆公所 赐玉带阔十四稻，号玉抱肚真庙朝赵德明所贡。至绍兴Φ王氏犹藏之，曾孙奉议郎璹始复进入禁中
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114. 注：前后有五次修订版。详见：吴振清.北宋《神宗实录》五修始末.《史学史研究》.1995年
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115. ．国學导航[引用日期]
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．国学导航[引用日期]
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117. ．大江网·江西新闻[引用日期]
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118. ．中国抚州[引用日期]
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119. ．新浪旅游[引用日期]
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120. ．中国网[引用日期]
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．王安石纪念馆[引用日期]
