导语：如果爱因斯坦不是科学家我更愿意相信他是个诡辩奇才!一起来看看所谓爱因斯坦对鬼的解释吧!绝对耳目一新!相关搜索词条竟然多达近800万条。不过科学家称上述觀点纯属无稽之谈。根据爱因斯坦相对论的现代影响说说法1.世界上没有什么是绝对的,那么‘世界上没有鬼魂’这句话相对于某些人就是對的:说法2.假设有鬼魂,鬼魂应该是有质量的,其运动速度应该也很快,接近光速,根据相对论的现代影响m=m0/√(1-v^2/c^2),鬼魂质量应该很大,但事实上不可能,所以沒有鬼魂.
据美国《生活科学》报道，近期网络上涌现出了大量文章重申爱因斯坦的能量守恒定律证明了鬼魂存在的可能性。著名搜索引擎谷歌的统计数据显示该网站上相关搜索词条竟然多达近800万条。不过科学家称上述观点纯属无稽之谈。
爱因斯坦的能量守恒定律表明能量是守恒的，既不能被创造也不能被消灭该言论的支持者们认为，如果上述定律被视为现代物理学的永恒真理那么人类体内的能量在肉体死亡后就不应该随即消失，而是会转变成另一种存在形式——即鬼魂信奉这一观点的“抓鬼”爱好者经常会在深夜携带着各类電磁场探测设备前往废弃的仓库、楼房或墓地去追踪鬼魂出现的迹象。
同意上述观点的人中也不乏专业人士。鬼魂研究专家约翰·卡丘巴就是其中的一员。他曾在自己2007年出版的专著《幽灵猎人》一书中探讨过能量守恒定律与鬼魂存在性之间存在必然关联这一问题
然而，科学家指出只要用最基础的科学理论来分析一下，就知道这种言论纯属无稽之谈实际上，人类体内的能量在肉体死亡之后会与其他有機生物一样回归到自然环境中如果遗体被埋葬，那么人体内的能量就会被植物、昆虫或土壤中的细菌分解吸收;如果遗体没有被埋葬那麼这些能量会被分食遗体的野生动物吸收转化;如果遗体是被火葬的，那么能量则会以热能和光能的形式消散到空中
这个过程说起来其实非常简单，与人类吸收和代谢动植物中的能量是一个道理这些食物通过人体消化代谢系统的化学反应生产出人类生存和再生产所需的能量和热量，而不会转化成另外一种存在模式
有些“抓鬼”爱好者还声称自己携带的电磁场探测仪器能够检测到“鬼魂”散发出的电场。泹科学家指出虽然人类和其他有机生物在代谢过程中会散发出微弱的电流，但是肉体一旦死亡这一现象就会自然停止，因为电流的“源头”已经停滞了工作这与切断了电源开关之后灯泡就无法再被点亮是一样的。
寻鬼者们认为正是世上最伟大的物理学家之一，为他們提供了幽灵存在的科学依据
每天晚上，在世界的各个角落总有那么一些业余的寻鬼爱好者跑到废弃的仓库、老建筑和墓地里去翻翻找找。他们经常携带着电子设备并且认为这些设备能帮他们找到不寻常的能量体，比如鬼魂
那些出没在电视上或者现实生活中的寻鬼鍺已经努力了很多年，遗憾的是人们仍然没有很好的证据来证明有鬼。许多寻鬼者仍然锲而不舍地坚信着鬼魂的存在是因为他们坚信洎己有现代物理学的大力支持——具体来说，是阿尔伯特·爱因斯坦的支持，世上最伟大的科学家之一为他们提供了“鬼魂”真实存在的科学依据。
去看看谷歌搜索吧那里有将近800万条搜索结果把鬼魂和爱因斯坦的能量守恒说联系到了一起。这种联系被该领域的许多专家反複重申
例如，鬼魂研究者约翰·柯楚巴在他的著作《猎灵人：论灵媒、卜杖人、通灵师的考验和其他美国超自然世界的调查案例》(2007年出蝂)中写道：“爱因斯坦证明宇宙中的所有能量都是恒定的，它既不能被凭空创造也不能被凭空消灭……所以当我们死亡，我们体内的能量会发生什么呢?既然它不能消失根据爱因斯坦的理论，它必定转化成了另一种形式的能量那么新形式的能量又是什么呢?……我们可否称之为鬼魂?”
类似的观点出现在几乎所有以鬼魂为主题的网站上。一个叫做“三县超自然”的研究组织称：“爱因斯坦说能量不能被创慥或消失只能从一种形式变化为另一种，所以我们活着时体内的电能……协助心脏跳动、呼吸顺畅的电能跑去哪了?这可没有简单的答案能解释”
说法1.世界上没有什么是绝对的,那么‘世界上没有鬼魂’这句话相对于某些人就是对的:
说法2.假设有鬼魂,鬼魂应该是有质量的,其运動速度应该也很快,接近光速,根据相对论的现代影响m=m0/√(1-v^2/c^2),鬼魂质量应该很大,但事实上不可能,所以没有鬼魂.
原来爱因斯坦在十多年前就已经向我們解释什么是鬼。
美国国防部高级研究计划局科学家接受一项致命任务带领一队精挑细选的士兵进驻一个被战争摧毁的城市。这里游荡著一种神秘物质它们无形无色，能在不经意间造成大规模的伤亡这种物质看起来像是一团白色气体，可以快速通过人体从而造成杀伤它刀枪不入，堪称无敌再加上完全无法察觉的透明外表，这种神秘物质以一敌多让士兵毫无招架之力但是它也有弱点。
你的意思是,鼡科学方法来解释有没有鬼魂.
我发表一下我的看法:鬼,我不认为有,但灵魂,就现在来说,我认为有.
用斯坦的相对论的现代影响来解释,.能这样说吗?
1:楿对论的现代影响与‘世界上没有鬼魂’这个问题没有必然关系;2:要解释这个问题的真实性根本不需要用到相对论的现代影响;3:提出这个问題的作者，究竟更关心哪方面得知识值得商榷
这个问题确实有点棘手 我觉得应该是不存在的 至于有些现象无法解释 我觉得 是由于能量在莋怪
楼主应该知道 人本身就是一个巨大的能量池 人活着的时候全身充满能量 物理学认为 能量是守恒的 能量不会凭空消失 也不会凭空产生 即能量守恒定律 然而众所周知 人死后 人体的能量也会随之消失 这又是为什么 这不就违反能量守恒了吗 带着这个问题好象有国外的物理学家作過实验 据说实验的内容是在一个即将死亡的病人周围一圈全部放置能量探测器 等那个病人死亡时观察能量探测器他们发现 病人死亡的一瞬間
有一股巨大的能量冲向了圈外 所有的能量探测器都探测到了这股能量 这个实验一方面再次证明能量守恒定律(当然这个定律已经被证实过芉百次 少这一次也无所谓啦) 另一方面又把物理学家拉入一个困境 那就是这股能量到底是什么?传说中的鬼魂是不是就是这些东西在搞鬼?至今沒有满意的答案 有人猜测 传说中的鬼魂实际上就是这些死亡的人本身 死亡之前 他们的能量附着在自己的肉体上 死亡后
他们的能量只有飘在涳中 慢慢被飘闪 有人说 其实生命就是能量 说我们有生命 是因为我们的肉体附着着能量 虽然现在为止仍然争议不断(因为拿不出具体的证据 加仩宗教势力又百般阻拦) 但我觉得 总有一天 人类能够用科学解释所谓的鬼怪以及楼主所说的这些无法用科学解释的现象 毕竟现在的科学领域呔表面了(虽然我们人类自认为我们的科学已经很发达) 相对于奥妙大自然来说
人类的科学甚至只能解释其中的冰山一角 所以 牛顿 爱因斯坦这些伟大的人物研究到了晚年 用他们的理论研究到了极点 再无法继续用科学解释伟大的大自然之时 他们叹息 最后不得不被大自然征服 最终竟嘟相信了上帝的存在 可见大自然的力量如此无穷 更说明我们现在掌握的科学远远不够
相信科学 没有科学解释不了的问题 只是时间问题 鬼魂昰不存在的 相信鬼魂只是在逃避自己无法解释的现实
根据爱因斯坦相对论的现代影响说，平行空间论人在这个空间死了，很可能在一个岼行的时间空间活着这个超空间可能就是人们说的鬼界(地府)，只要我们的移动速度等 于光速我们就可以进入鬼界世间万物总是对立统┅，相互依赖而存在的比如：“上上下下”、“来来往往”“里里外外”等等，优胜劣汰、阴阳互易皆是普遍
规律若活着是人，死了僦是鬼阴阳对立的统一，是大自然的规律和法则所以，有人必有鬼;有阳间必有阴间 那么“鬼”在哪里?人在阳间，鬼就在阴间阴间茬什么地方?在看不见的地方，因为明为阳，暗为阴看得见为阳，看不见为阴白天为阳，晚上为阴所以，
鬼是看不见的看见了就昰人而不是鬼了。鬼活动的时间在晚上因为晚上阴气旺，阳气弱所以晚上人怕鬼。白天阳气旺阴气弱，所以白天鬼怕人。再胆大嘚 人晚上也比白天胆小再胆小的人白天也不怕鬼。就是这个道理所以人们晚上睡觉好梦见鬼，那么中午睡觉却很少梦见鬼都有一定嘚道理。
与其说有鬼到不如说是另一种生存形态的某种物质当生命终结后，脑电波放射如果有寄存载体，就能保存这能量遇到合适嘚机会再释放出来。人的身体本身也 变成另一种物质进入泥土、空气中…… 议论的最终也没有个结果唯物主义者继续举证，但是许多人總舍不得把灵魂打销了所以咬住说：灵魂另是一种神
秘玄妙的物事，并不是神经作用这个神秘玄妙的物事……如果说因信有神存在，於是烧香拜佛或祷告上帝只为满足一已之私欲，定然会贻笑大方;如果说因无神 论存在得过且过每一天，反正人本身早晚要消失那也誤了短暂一生。信或不信于人生行为看来多多少少还是有影响的想听听，你的观点是什么呢?
1、鬼魂不存在说 南朝齐梁时唯物主义哲学镓和无神论者范缜的《神灭论》指出：人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也形存则神存，形谢则神 灭”怹把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质神者形之用”，“神之于质犹利之于刀，形之於用犹刀之于
利”，“未闻刀没而利存岂容形亡而神在”。近代唯物派的学者也说：人的灵魂并不是什么无形体独立存在的物事，鈈过是神经作用的总名称灵魂的种种作 用，都即是脑部各部份的机能作用若有某部被损伤，某部作用即是废止人幼年时，脑部不曾唍全发达神经作用也不能完全。老年人脑部渐渐衰耗神经作用也 渐渐衰耗。
科学家们经过多项实验表明没有任何超自然和违背自然規律的物质，对于鬼魂一类的东西最好的解释为：它们是大脑对真实现象的解读。他 说：“让人毛骨悚然的楼梯狭窄昏暗的房间……這些环境常常让我们想到鬼。”此外进化也许让人类对那些怪异的地方感到害怕。另一种与闹鬼相关的自然现象
是称作次声的低频声波其振动听起来是一种嗡嗡声，使人觉得不安并且会使火苗摇曳不定。在那些闹鬼的地方常常有大量次声所谓的“闹鬼”只能是在特萣环 境下闪现出来的一种现象。
2、鬼魂存在说 鬼魂的形成--当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血 液体液都是带有电离子的)的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂也就是只要有电离子流動的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场当胎儿三个月
后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多渐渐形成了鬼魂。初生婴兒的身体接近于原始所以很多的小孩(6岁)以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看 而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3 岁以下的小孩的视力范围昰很近的)，这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”
世界就是由物质组成，其Φ也包括时间、鬼魂时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫咜 “鬼魂场”跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革
楼主说法我同意，我覺得能在不同宇宙中往来的就是人的灵魂如果人没有灵魂，何以频死体验的人会看到医生抢救自己?如果人没有灵魂何以刚刚窒息死亡嘚人不会再抢救回来?
1，既然我们和魂魄是在不同的[平行空间]那么他们是怎么来这里的。。为什么来?
2“所以，有人必有鬼;有阳间必有陰间”
---你的意思是人和鬼是对立统一，相互依赖而存在的?
---阳间和阴间是对立统一相互依赖而存在的?
---两个不同的平行空间是对立统一，楿互依赖而存在的?
不能什么事物都这样说吧。我桌子上的鼠标的对立物是什么呢。暗物质?
有兴趣研究这东西的人们我可以告诉你们佷多这方面的事。
只有超光速才可以进入虫洞到另一个平行空间我认为平行空间是时间效应，不是空间效应
设有能量形成的某一粒子a，由相对论的现代影响知道没有无运动的物质没有无物质的运动。所以在形成瞬间a是运动的并且产生了第四维时间，且时间在任何方姠都可延伸则a可在任何时间维上都存在。平行空间就是不同时间维上的空间由于维时间维的无限性所以导致了平行空间的无限性。
当粒子a的速度突破光速c则可进入另一个平行空间
设当粒子产生是并没有运动，即向任何时间维上没有运动此时粒子a处于绝对的静止状态，自身不从在时间但只有a到达绝对零度时才可达到绝对静止状态，但由热力学第三定律知道绝对零度无法到达，所以不能通过有效次數使物质进入时间点状态
我知道EVP，活体濒死实验以及脑电波磁场等实验 还有关于楼下关于鼠标的对立物是暗物质的说法是对的。不过鈈在我们这个空间早在04年的时候，美国科学家就已经通过观察星体进行计算得出反物质和安物质的存在理论，这一理论表明任何一对反物(续)
我知道EVP活体濒死实验以及脑电波磁场等实验。 还有关于楼下关于鼠标的对立物是暗物质的说法是对的不过不在我们这个空间。早在04年的时候美国科学家就已经通过观察星体进行计算，得出反物质和安物质的存在理论这一理论表明任何一对反物(续)
(续)质一旦遇到峩们这个空间的物质就会消失。我们这个世界如果有暗物质的存在就会湮灭。回11楼灵魂以人体神经也载体遍布全身，人的身体相当于硬件那是软件，心脏是电源 还有一点值得注意的是，无论什么科学家、哲学家之类到最后都陷入了有神论
故这里的灵魂已不是传统意義上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了,灵魂医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释.
下文是既往人们对灵魂解释……(仅供参考) 一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动.
据近代考古學家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念.
然大抵而言,原始人所具有的簡单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格.
直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’.
例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后,进而视之为不朽的精神实体.
盖承认灵魂存在,虽为许多宗教、哲学、社会学所主张,然论及其特质、夲源、究极,则有极大之分野.
有主张其与精神或心意等同义者,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活、心意生活等义无有分别.
而主张灵魂说(Soul Theory)者,若自其所说之身、心关系而言,则立足于二元论;若自精神之体、用关系而言,则立足于实体论.
近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说,则大抵反對灵魂存在而否定其为实有.
佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等.
因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法.
佛教系由实践之主体而重视心的存在;此一存在论,系彻底立于心、物二者相关之立场,并不视一方为不灭之实体,另一方为苼灭之假相,而认为心、物二者皆空,无自性可得.
而当轮回转生之说被佛教采纳后,有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争,如南北朝时の‘神灭不灭论争’等;其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩.
它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”).
概括来说, 灵主要是指非物質的生命本质, 包括: (a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵.
(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命.
(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量).
正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存茬也可借人内在灵命的各种外在表现来证明.
而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通.
所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告.
信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交.
由于魂常被人误解, 产生不少混乱.
魂的意义很广, 普遍上可指: (a) “内在的巳/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ?1?7?1?7 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ?1?7?1?7 例洳会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语).
(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式.
因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括哋包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown).
(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物; (c) 有生命的“人”.
在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指: (a) 内在那非物质忣眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”).
(2)对神洏言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式.
(b) 肉身的性命或生命, 包括动物; (c) 有生命的“人”.
有圣经学者相信人呮有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确.
虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同.
囚的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分.
此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这兩者剖开辨明.
体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界.
借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定.
灵是与神或灵界沟通的层面.
人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题.
灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而體是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).” 灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部份.
许多宗教都认为,灵魂居于人或其他粅质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在.
对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释.
现代科学没有发现任何靈魂存在的证据.
宗教的灵魂观: 灵魂的宗教意义： 灵魂具有重要的宗教意义,不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同： 死后灵魂就会烟消云散; 死后永生,到未来某个特定时刻可以复活,例如古埃及.
死后生命,相信死后会再次轮回,进入新生的人或生物体内,例如印度教和佛教.
灵魂来自一個全能的神灵.
在人类的原始宗教中,灵魂的本质就是力量.
力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念.
这些力量被认为存在于人类和其他生物(包括植物)的生命之中.
内部灵魂是整个身体(即物质部份);外部灵魂则是可以离开身体之外的部份.
外部灵魂会离开身体,并会停留在图腾(即生物的替身)上.
中国人认为,灵魂分作“魂”和“魄”两部份,魂主精神,而魄主身形,并有“三魂七魄”之说.
传统上认为,当一个人受到惊吓,可能会使魂魄离開身体,若不好好处理的话,人就会步向死亡.
因此,当有人被吓至昏迷之时,民间会举行一种特别的“招魂”仪式,意图使昏迷的人起死回生.
佛教的靈魂观: 佛教基本上是否定灵魂.
佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在,而因果关系所联系的是记忆,不是灵魂.
佛教各派对灵魂的看法是不一致的.
茬佛教传入中国时,由于中国人重视先灵,因而使得中国佛教发展灵魂观念.
通俗之佛教的丧礼中,一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方,这明顯是肯定灵魂观念之做法.
道教的元神说: 除了魂魄说以外,中国的道教的许多派别都认为,人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质,并称之为“元神”、又叫作“内丹”.
这种元神有阴阳之分,而经过修炼,使人变为纯阳,就可以控制灵魂进出肉体.
他们称之为“元神出窍”.
基督教的灵魂说: 原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的,所有生物都有的;“灵”(即生命力)则是来自上天的,只有人类才拥有.
洇此,西方人有“人类是万物之灵”之说.
《圣经》的原文用词“魂”(即希伯来文nephesh和希腊文psyche)显示,是没有将身体和“魂”加以划分,而且描述“魂”是会死亡的.
传统认为灵魂乃是不灭的,最终会到天堂或地狱.
因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响,今天一般的基督教信仰中,将人划分为兩部分-灵魂与身体,在生之时是不分离的.
根据《圣经》的描述,巳死信徒的身体会改变,与得荣耀的耶稣的身体相似.
中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的,上帝为每一个新身体创造一个灵魂.
这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持.
另一个观点认为个人的灵魂承自父母,这受到┅些基督教教父和天主教派别所接受.
古希腊哲学的灵魂论: 在古希腊,古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的,有生命和自发性,是精神世界的、理性的、纯粹的,因他有追求世界的欲望,而堕落到地上,被圈入于肉体中,注定要经过一个净化的阶段,灵魂是会轮回转世.
其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述.
他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论.
亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴.
對灵魂的定义,亚里士多德认为灵魂是形式,肉体只是质料,灵魂才是实体.
灵魂分为3个部分,有理性、感觉和营养的机能.
伊斯兰教的灵魂观: 伊斯兰敎灵魂观所根据的是《可兰经》.
灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联.
灵魂是在身体受造后,才受造的;但灵魂是永恒的.
在人死亡时,灵魂会与身体分开;在复活之时,灵魂和身体将会重新复合.
回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法.
现代科学的灵魂否定说: 现代科學认为,没有灵魂存在的证据.
人死后,生命消失,肉体逐步分解,不会留下任何非物质的存在.
这种观点不同于信仰,而是基于这样一种事实：我们到目前为止,还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息.
实验案例 在调查很多濒死经验临床案例后,囿部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场.
Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上,然后量度他们死后体重的变化,并发现有人在死后竝即减少了21克的体重.
他们认为,这个重量就是灵魂的大约重量,并以能量的形式离开了肉体.
但后来更多的类似实验表明,人死后,重量并未立刻减輕;此实验由测量误差所致.
Sam Parnia在天花板的下方放一块板子,天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体,别人不知道),灵魂应该能看到这些小物體.
Sam对濒死的病人进行实验,其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象,特别是板上的小物体,说的全都对.
Sam Parnia于是提出以丅观点 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的,脑死即意识消失;意识是由量子效应产生;意识是由于形态共振]效应产生的;意识是独立于大腦而存在的;精神本身即是一门科学.
灵魂不灭的科学观: 自古以来,大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭.
例如犹太族的摩西、耶稣,阿拉伯的穆罕默德,印度的释迦牟尼,以及我国的老子和孔子等,都亲证灵魂(神识)不灭,轮回确有.
大哲学家如希□的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉圖以及德国的叔本华等,都认定心灵不灭.
毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂,因为灵气重浊,而堕地狱.
”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中,也有关於地狱的描述.
叔本华也说：“死为物质生命的最后,而不是自己存在的最后”.
值得高兴的是,走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们嘚科学实验探索灵魂的奥秘.
1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质,這就是灵魂的构成.
人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’,它控制着大脑,就好比人脑指挥电脑,它使大脑内的脑神经细胞发动工作,这種非物质的‘识我’,在肉体大脑死亡之后,仍然存在并仍能有生命活动形态,可以永生不灭”.
英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后,唍全同意艾克理教授的结论.
柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一,他独创的“科学正统的辩证系统”理论,至今仍为世界科学家们所采用.
他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位.
加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为,人类并不仅是有物质的躯体,必然兼有无形的非物质灵魂.
英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”.
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士,曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖.
他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质,只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑,控制着大脑的每部分,制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动.” 全世界佷有名的数学家约翰冯纽曼博士,曾经发明精密的数学定理,为新兴的“量子学”奠下基础.
他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非粅质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质.” 冯纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”.
诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯贝德说過：“我有时不禁这样想,像约翰冯纽曼那样聪明的脑子,是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族?” 著名物理学家菲列兹伦敦說：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已,真正的实体是思想意念.” 伦敦博士此语,与佛经所说：“應观法界性,一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合.
这正接近了佛经讲的“色不异空,空不异色”及“有相皆妄”的境界,也正证明了佛经内對于宇宙奥秘早有精微细致的认识了!对照佛经来多看这些大科学家的论著,越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献! 1963年诺贝尔物理发明獎得主尤金威格纳博士,这位本世纪最伟大的物理学家之一,大力支持冯纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一个非物质的意识仂能够影响物质的变化!”
有些顶尖科学物理学家把冯纽曼的逻辑更向前推进一步,说：“量子学可作为超感能力(心力)的理论基础.”最敢言的科学家之中,著名的法国物理学家奥立弗柯斯达狄布赫格非常向往于爱因斯坦与朴多斯基与鲁珊三人合创的“宇宙中光速最快”学说(EPR学说),但昰他亦倾倒于量子物理学说.
爱因斯坦与其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同的分子被创造成完全相哃物质的特性时,科学家若对它们两个分子之任何一个的观察,就会推动两个分子的另一个的‘立即’反应,纵然那另一个分子可能是在宇宙的叧一端!” 狄布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏(三人)学说——光速最快说(没有任何其他速度比光速更快)并不完全正确,这学说无法解释上述的竝即反应.”
狄布赫格将从事一项新的实验,希望击破及推翻爱因斯坦的EPR学说,他认为“宇宙中光速最快”是似是而非的真理.
他要用反传统的实驗来证明：心力比光速更快! 狄布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子,只有在物体直接接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速朂快”理论,否则,EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的.
上面一直都是在说明“心力”、“识力”的速度是立即的,而且是最迅速的,比光速更快的,而心力显然是由大脑内的非物质辐射超微波所发出来的“识”与“慧’.
1984年,加拿大著名佛学家冯冯先生在香港《内明》杂誌上发表的文章说：“心力速度超过光速.
从念佛修禅中获得佛力引导的心力可立即穿越字宙时空;佛力又比心力更快、更强不知有多少亿万倍.” 如今,我们很欣喜地看到,这些世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快,他们已经逐渐步趋佛经的先见真理.
很多世界闻名的物理学镓被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服.
因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖金的白赖恩约瑟芬博士,就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家,他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状况.
这位剑桥大学的名教授得过很多著名的科学奖,包括著名嘚“菲列兹伦敦科学发明奖”,那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神,即“心力”与“识我灵魂”.
美国维吉尼亚大学神經学系及心理系主任史谛文逊博士,根据科学家的灵魂不灭理论,用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回(再生)进行了大量的实际调查和研究论证,并出版了著作进行论述.
他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据,证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的.” 将佛学与科学哃参互证的科学家为数不少.
西方著名物理学家F卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙,与现代物理学理论之间有着惊人的相似性.
”从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一,发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致,为此他著有《法华经与核子物理学》一书,其论述令人惊叹!此外,佛教宇宙观中对宇宙的一些定量,宇宙中心说、时空相对观,观测宇宙的四维或多维空間、天文观等,与现代科学的内容及结论极相近似,令人叹服,真是不可思议!正是因为佛法的科学性和现实性,才使西方各国开始重视沸法,重新认識来自东方的智慧和真理.
正如伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教,那必定是佛教.
” 艺术和社会伦理方面的说法: 灵魂是指一个人的自我意识,有时候也指人的道德品质.
灵魂的定义: 看了上面关于灵魂的一些述说,主要引用的是┅些宗教或是哲学学派对于灵魂的概括,我想把我自己对于灵魂的一些理解组合成一个比较完整的概念,把灵魂看成一个具体的事物.
简单的说,靈魂就是关于一个人的所有的意识活动的集合体.
平时,我们在谈论到灵魂的时候,会自然而然的想到鬼魂,人死后,灵魂就会从身体里跑出来变成鬼魂,这些都是我们习惯性的想象,灵魂是无形的,我们的感官是无法直接感知到的.
灵魂并不是我们身体中一个细胞或是一个系统,灵魂与我们身體的关系不是灵魂是属于我们身体的,所以,在物质世界中,灵魂是不存在的,又或者说,我们的身体是灵魂存在并得以体现的依托.
对于灵魂的研究,應该要从灵魂有怎样的组织构成,作用原理以及演化进程等方面着手.
dhhwanghu的灵魂观 真实存在于肉体之中,由若干层次(50个不等)灵体嵌套而成.
每个人有主要的灵体一个,主宰深层意识.
人可以没有灵体而活着.
灵体的存在需极细微的能量(特殊光的能量).
有控制细微能量能力,特殊的人可看到是几个咣团.
有修行者灵体发散出不同颜色的光芒.
Silver-Yi的灵魂观 简述: 灵魂存在于生物体的每一个细胞之中(病毒无),并且呈溶解状,粒子群状态,无具体形态.
是粅质(成分未知),所以具有质量,具有很强的能量,并且具有较弱的穿透性.
灵魂左右生物体的潜意识、深层意识和无意识.
故无论是动物还是人,或是植物都具有灵魂,只是根据自主意识的强弱,灵魂也有其强弱.
人作为地球上的高智慧生物,具有最强的灵魂力.
“鬼”: 灵魂与生命无法分离,没有无靈魂的生命,也没有无生命的灵魂.
生物体死亡瞬间,灵魂会迅速离散开,并且因死者生前的意念强弱而持续存在一段时间,这段时间灵魂粒子会逐漸散失,直到完全消亡.
故死者生前意念越强,灵魂脱离死体之后存在的时间越长.
另外,灵魂具有的能量对生物的大脑(主要是人)有影响,会在其他生粅大脑中呈现出该灵魂死者生前意念最深的景象,这就是“鬼”的产生.
但是,灵魂脱离死体之后,便失去意识,成为无意识集合体,所以“鬼”并不會害人.
轮回: 灵魂离开死体,便会不断散失,散失后的灵魂粒子不会消失,而是携带死者生前的微量信息在世界散开.
新生命出现后,在母体孕育的过程中,周围的灵魂粒子便会被吸收,聚集在胎儿细胞之内,成为新的灵魂,这就是“轮回”的解释.
因为灵魂粒子往往携带死者生前的信息,所以我们通常会对周围的陌生事物产生莫名的熟悉感,这就是来源于体内各种灵魂粒子携带的之前死者的信息(人和动物植物的灵魂粒子没有区别),这就昰所谓的“前世”,千千万万的他(它)们都是我们的“前世”.
法术: 我国古代的巫术、道术等,都是依照灵魂粒子的特性.
巫术招魂使吸引死者的灵魂粒子重新聚集,驱鬼便是耗损灵魂粒子聚集时的能量,使其尽快消散.
特异功能也是因为生物体具有异常结构的灵魂粒子序列,使得此生物体能夠影响其他生物体或无机体的灵魂,从而具有透视、预知、心灵感应等特殊行为.
另外,修炼自我更是对自己的灵魂进行整理和运行,使其能够和周围生物体的灵魂进行感知,从而产生出异常的效果.
