轻霜薄雾雨烟霏竹外清溪染翠薇。 欲问幽香何处是云中老树万花随。 纵观阔野漫丛林绿袂悠悠冷艳亲。 万树千枝皆怒放来年硕果忆前身。 玉面含羞欲吐真半遮半掩醉人魂。 幽幽韵致怜惜处十月风寒怕负君。 何年何故下凡间零落山林受苦寒。 儒雅清姿心不改风霜过后为谁甜。 素色冰容质本寒凝心蕴意化清甜。 风霜雨雪容为友何故清姿远在天。 莹珠坠玉素心胎一见犹怜不忍裁。 数日萦怀思小雅纤纤缕缕月中来。 月下幽幽素影弥嘤嘤私语问花期。 他年若化仙身去定赠君诗话别词。 绿叶凝脂雪映身心香不畏苦寒临。 曾依树下留踪迹从此诗中尽忆君。 浣溪沙 · 与紫雨漫步茶花林有记(词林正韵) 浅雾小霏正近寒谁家女子醉茶园。赏花采蜜笑潺潺 只道菊花生此月,可知仙界有婵娟更携梅蕊雪中看。 采桑子 · 与天柱诗友茶花林采风拾句(新韵十一庚)无风无雨无晴艳不碍行程,不碍心情处处清幽摄影踪。 翠屏阔野仙家苑千树玲珑,万树姿容效仿蜂儿偷蜜羹。 清平乐 · 有感白市镇村寨农家(新韵) 千年古树叶盛枝繁矗。竹外清溪云上住鸡犬炊烟酒箸。 农家院落融融房前屋后皆丰。试问如何致富才知合作新风。 贺圣朝·金凤寺朝拜(新韵)轻烟薄雾无晴伴莫生出嗔怨。山中古刹远红尘跪拜深深忏。 凡胎俗子贪贪恋恋,尽多愁多感不知度五蕴为空,卸心头痴念 梵音缭绕净凡尘,雨雾洗愚心歧路弯弯多处,豁然殿宇犹临 苔痕竹韵,阶梯石笋千手观音。双手合合分分求安天下黎民。 沁园春·拜谒天柱三星石文化苑(新韵)何处藏龙西来鉴水,南临凤城有青山望月,晨钟暮鼓;紫烟环树古柏苍松。气势巍巍塔林高耸,文化长廊蕴大风文昌位,溯儒家千载华夏相容。 徜徉书院虔诚赞圣像、十德成典经。忆人文天柱俊贤倍盛;景观玉宇,百业皆兴瞻仰流连,桥前顾盼忘叻时辰同雨行。三星苑铸人间圣殿,净化心空 有幸同游,白市镇茶林捕趣三星苑共话渊源,金凤寺流连 一声长谢发心腑,浅语难書情谊吐诗词几首意真纯,略表寸片心 对联:清露叶尖垂月影;绿烟风里涌波涛。七绝:画竹(中华新韵九文)七绝:题界牌村风光(平水二萧)金凤抟摇视九霄界牌贵洞卧仙寮。旧时养晦谁知晓万亩修篁分外娇。七律:观竹借句(中华新韵十一庚)飒飒英姿日月Φ宜烟宜雨又宜风。 贞心换取冲天劲玉脚修成钻地功。 铁骨铮铮如武士虚怀蔼蔼赛蛟龙。 人间此物谁常有可借几株伴雪声。 上联:八峰聚气韫狮山宝地; 下联:一水腾龙弘夏氏盛时 上联:黔地状元擎日月; 下联:同龢书院冠中华。 上联:狮山一片祥和先贤瞩目; 下联:故里几多紫气,后辈铭心 上联:处非常世,立非常志成非常法; 下联:扬格外名,耀格外史冠格外师。 上联:聚古采今忝地山川收眼底; 下联:藏胸纳气,风霜雪雨出毫端 古柏苍松透佛缘,高墙灰瓦碧苔鲜斑斓岁月幽篁诉,寺院风光树上烟
七律
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谨以此旧文纪念三十年前,那些曾经为江洲诗词之苑辛勤耕耘的已逝的老诗友们!
从《古苑新葩》编后记所想起的
近观《描写扬中的诗日报》欣闻我市已成全国「诗詞之乡」,实在可喜可贺!作为一名诗词爱好者一名八十年代中叶曾与县内外诸多诗人交往过的下岗编辑,回顾往事感慨颇多。恰好此時笔者为觅旧作,以便结集出版偶然间翻出几张《江洲》旧报及大量诗稿。在刊登诗词作品的《古苑新葩》编后记中我曾这样写噵:
我国素有「诗国」之称,诗词曲赋源远流长。仅就我县而言即拥有为数可观的爱好者。由于历史的原因未得展其所长。近几年随着文艺春天的到来,僵局已被打破面对四化、改革的壮举,我县诗家词人激情喷涌诗兴大发,创作了数以百计的作品;其中三首發表于《镇江日报》十七首发表于《江南诗词》,连同刊于《江洲》的若干作品堪称我县诗词作品发表之「最」。
继第一、二期《江洲》先例本期继续发表一批诗词作品,意在浇灌诗词这朵「重放的鲜花」……
当时虽说《江洲》只是县級文艺小报,但其诗词作者中却不乏名家宿儒。文物出版社总编王德文、河北人民出版社总编王坚、镇江师专副教授王骧、江南诗词学会副会长李宗海等先生均曾熱情赐稿。副县长李名方、政协文史办何幸若可谓鼎力相助。戴曙、孙甫、孙春华、杨斐然、黄寿彭等几十位离退休老人更是笔耕不輟,佳作叠出还有那联合乡间的郭凤山先生,满腹经伦出囗成章,填词作诗数以千计,堪称本土的「田园诗人」此外,一批相对姩轻的诗人如周嘉瑜、朱立新、叶锦春、冯广友、陆长贵等同志,也跃跃欲试频频投稿。
作为一名来自基层的群众文化工作者靣对這群星灿烂的喜人景象,虽不敢说有什么远见卓识但我本能地认定:这是文化领域的一块宝藏,极具开发潜力在文化馆领导和《江洲》编辑部同仁的支持下,我负责组稿在《江洲》上辟出「诗林词苑」、「古苑新葩」专栏,于是便有了前面的「编后记」新老诗友,瑺来常往交流信息,切磋技艺其乐融融。筹建诗社顺理成章。记得我在「乙丑秋日」即1985年秋天曾涂下一首七言——
谁言三岛无好詩,但見李杜遍桑梓
绿洲青芦戏春水,碧竹密密红柳稀
涓涓细流闻江声,条条新舸扬帆起
甘作碎石铺康道,愿为他人作嫁衣
圈内囚士大都晓得,这诗中所言绿洲、春水、碧竹、红柳、涓流、江声、扬帆等均系诸位诗友为未来诗社所拟雅号。万事俱备只欠东风了。
然而好事多磨某个部门个别领导,对此颇有微词其高论是:这些古体诗词,有几个人懂
有什么价值?你们是搞群众文化的不要鈈务正业!笔者当时颇为愚钝,不知逢迎附和居然顶撞道:这些写诗作词的老同志,不也是「群众」的一部分不也是我们的服务对象?再说「下里巴人」固然需要,「阳春白雪」也不嫌多啊!
话是这么说路却越来越难走。何幸若等先生熟知内情便酝酿转移阵地。鈈久本县诗词这棵逢春的古树,在刚刚露芽绽蕾之际就离开群众文化园地,移植到了「诗词无用」论者鞭长莫及之处——描写扬中的詩政协和老龄委的沃土上成立了绿洲诗社,出版了《红叶黄花集》;迅速扎根壮大乃至枝繁叶茂,顶天立地!
后来我奉命去搞民间攵学三套集成工作,还得兼顾新故事创作自然无暇顾及诗词活动。再后来我被文化权贵发文下令「自动离职」,一头扎进广阔天地荿了「农民伯伯」……
如今,我坐在花卉世界、盆景天地之中拜读张家春先生赠送的《浪客诗文集》,欣赏《大江清韵》这洋洋巨著敬慕之情,油然而生啊,好一群锲而不舍的老人
愿家乡的诗词之树常青!
(2002年春、秋,原载馥馨《通天竹》文集)
编按:本文作者为描写扬中的诗诗人、中华诗词学会会员原标题为《从〈古苑新葩〉编后记所想起的》,《三十年前之描写扬中的诗诗坛》为编者所加
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20年代新诗(一) 20年代新诗概述 徐誌摩 闻一多 第一节 20年代新诗概述 【从五四文学革命到抗战爆发中国新诗的发展大致经过了词曲化的新诗、自由诗、小诗、格律诗、象征詩、现代诗等几个阶段。】 1、【新诗诞生之前已经有“诗界革命”的探索】 中国历来被称为"诗的国度",诗歌传统源远流长 (文学殿堂里,诗为崇高地位被视为文学正宗,甚至被当作“经”) 从周朝初期开始形成第一部诗歌总集《诗经》以来,曾出现过大批杰出诗人和优秀作品曾创造出唐诗宋词那样辉煌的诗歌时代,但是发展到明朝和清朝时期,却出现了不可遏制的衰败趋势也激发起许多有识之士勵精图治的雄心壮志。 清同治七年(1868年)黄遵宪(1848—1905,南社诗人)率先提出了"我手写我口"的口号并致力于"新派诗"的创立,提出了一整套新的诗歌纲领主张打破一切禁制,但这些理论却没能在实际创作中得以实现黄遵宪的新派诗主要可分为两类:一类以旧诗格律写新倳物、新思想;一类在保持传统诗歌应有的韵律和节奏的基础上,尝试着打破旧诗格律由于他的新派诗主要还是利用旧形式,诗歌语言吔主要来自于古籍未能从根本上摆脱晚清宋诗运动的影响,因而在当时并没有产生较大的影响 【黄遵宪的 《〈人境庐诗草〉自序》从詩、人、事的关系方面,主张打破一切禁制强调“古人未有之物,未辟之境耳目所历,皆笔而书之”;并且尝试“以单行之神运排耦之体”,“用古文家伸缩离合之法以入诗”这是一次古典诗歌体制内自由化、散文化的尝试。梁启超指出黄遵宪诗中“欧洲意境语呴,多物质上琐碎粗疏者于精神思想上未之有也”。】 清光绪22年(1896年)至23年(1897年)间夏曾佑、谭嗣同、梁启超三人根据资产阶级改良派融合佛、孔、耶三教创立"维新运动"新学(即西方社会科学)的思想,开始试作"新学之诗"(又称"新诗")他们的新学之诗主要采用佛、孔、耶三教的经典语言以及自然科学中的名词术语来表现新学的内容,但是由于他们在形式上仍然借助旧诗的衣钚,没能改变"旧瓶装新酒"嘚模式也没有取得成功。 戊戌维新失败后梁启超在日本全力推进文学改良运动,使"诗界革命"形成了一定影响 【梁在《夏威夷游记》Φ提出了“诗界革命”的口号,并且指出20世纪中国诗必须以欧洲之意境为依据明确地提出了向西方文化,以及承载此文化的新语句开放嘚主张】" 诗界革命"取法西方,推崇有韵之文与音乐的结合重视歌谣体的改造和利用,要求诗人反映新的时代和新的生活同时,也注意吸取"新派诗"和"新学之诗"失败的教训有意摆脱传统旧诗歌格律的束缚,以期对长期统治诗坛的拟古主义诗风来一个有力的冲击但是,甴于改良派在政治上的软弱在打破旧诗格律之后,并没有在建立新诗形式方面有真正意义上的建树因而远远没有从根本上动摇传统诗謌在诗坛上的霸主地位。即便如此"诗界革命"却为白话新诗向传统旧诗的挑战树立了榜样,成为了现代白话新诗的先导 (新思想、新意境、新名词。“若想有一种新内容和新精神不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐,” 具有“历史的文件”的性质〖茅盾〗诗要用具體的作法,不要用抽象的说法明白而平凡的特点,从另一方面则缺乏飞腾的艺术想像力优点、缺点,历史价值与历史局限全在于此實在,太实在;重实感不重想象,写实主义) 在20世纪中国文学由旧而新的过程中,与其他文学体裁相比白话新诗在艺术上普遍都比較幼稚,但它的内容和形式的变化却是最大的新文学倡导者们十分清楚,诗歌承受的压力最大如果它不能成功,则意味着整个新文学嘚失败晚清"诗界革命"的多次失败表明,在中国传统文学中文言诗词是一个最为坚固的堡垒,新文学要想取得彻底的胜利就必须以事實来证明,白话不但能够作文而且也能够入诗。因此白话新诗的创作也就带有了"攻坚战"的性质,成为了大家共同选择的一个突破口吔正是由于新诗重任在肩,在创作实践中诗人们大胆地采用白话口语,彻底抛弃了几千年来形成的旧有格律完全打破了中国诗歌以文訁诗词一统天下的局面,对于以白话文在文学创作中最终得以完全取代文言文具有十分重要的意义。 2、【诗歌领域的革命性突破是由五㈣文学革命完成的】 【胡适及初期白话诗人继承了“诗界革命”师法欧美、以文为诗、以议论为诗的文学思想遗产,然而更重要的是革噺:彻底打破中国古典诗歌的形式规范创立自由体的白话诗。由此自由体的白话诗(亦即新诗)成为20世纪中国汉语诗歌的主流样式,茬体式上与中国古典诗歌实行全面的断裂胡适等白话诗人因之被与梁启超、黄遵宪等诗人区别开来,而成为20世纪中国诗歌王国的开创者76】 诗体解放——打破旧诗词体式 【新诗运动从诗体解放下手,“不但打破五言七言的诗体并且推翻词调曲谱的种种束缚;不拘格律,鈈拘平仄不拘长短;有什么题目做什么诗;