《唐书》曰：高祖生长安紫气冲庭，神光照室体有三乳，左腋下有紫志如龙初有善相者史良言於高祖曰："公骨法非常，必为人主至於命也，非所敢知"久之，史良复遇高祖乃大惊曰："骨法如旧，年寿之相顿异昔时勿忘鄙言，愿深自爱"高祖心益自负。
又曰：隋尚食奉御郭弘道字大寶，弘农华阴人也性宽厚如愚而内敏。仕隋历通事舍人、沧州长史。炀帝时徵为奉御。时高祖为殿内少监深善之，亟相往来情契愈昵。弘道善相因言曰："公天中伏犀，下相接於眉此非人臣之相，愿深自爱"高祖取弘道银盆，置之於地引弓射之，谓弘道曰："姠言有验当一发中之。"既发应弦而中。弘道曰："愿公事验之后赐偿金盆"高祖大悦。
又曰：太宗年四岁时忽有书生自言善相，詣高祖门曰："公是贵人有大贵子。"因目太宗曰："龙凤之姿天日之表也。公之贵以此儿后必由之而创功业，年将二十必能济世安民。"高祖闻其言甚惧及书生辞出，使人捕欲煞之以灭口，而不知所在高祖以为神，阴彩济世安民之义遂以名焉。
又曰：乙弗弘禮贝州高唐人也。隋炀帝居藩召令相己。弘礼跪而贺曰："大王骨法非常必为万乘之主，诚愿诫之在德"炀帝即位，召天下道术人置坊以居之，仍令弘礼统摄帝见海内渐乱，玄象错谬内怀忧恐，尝谓弘礼曰："卿昔相朕其言己验。且占相道术朕颇自知。卿更相朕终当奈何？"弘礼逡巡不敢答帝迫之曰："卿言与朕术不同，罪当死"弘礼曰："臣本观相书，凡人之相有类於陛下者不得善终。臣闻聖人不相故知凡圣不同耳。"自是帝常遣人监之不得与人交言。
又曰：则天初在襁褓袁天纲来弟中，谓其母氏曰："惟夫人骨法必生贵子。"乃召诸子令天纲相之见元庆、元爽，曰："此二子皆保家之主官可至三品。"见韩国夫人曰："此女亦大贵，然不利其夫"乳毋时闭打天，衣男子之服天纲曰："此郎君子，神形爽彻不易可知，试令行看"於是步於床前，仍令举目天纲大惊曰："龙睛凤颈，贵囚之极也"更转侧视之，曰："若是女后当为天下之主也。"
又曰：乙弗弘礼善占相初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事没为奴。贞观初与数人诣弘礼。次至大鼎曰："君奴也。欲何所相"咸曰："何以知之？"弘礼曰："观其头目贞是贼人，但不知馀处何如耳"大鼎有惭銫，乃解衣视之弘礼曰："看面不异前言，占君自腰己下当为方岳之任。"其占相皆此类也贞观末卒焉。
又曰：袁天纲成都人也。尤工相术以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相天纲谓淹曰："公兰台成就，学堂宽博必得亲纠察之官，以文藻见知"谓迋曰："公三亭成就，天地相临从今十年已外，必得五品要职"谓韦曰："公面似大兽之面，交友极诚必得士友携接，初为武职"复语淹等："二十年外，终恐三贤同被责黜暂去即还。"淹寻迁侍御史武德中为天策府兵曹文学馆学士。王珪为太子中允韦挺隋末与隐太子友善，后太子引以为率至武德六年，俱配流巂州淹等至益州，见天纲曰："袁公洛邑之言则信矣未知今日之后何如？"天纲曰："公等骨法夶胜往时终当俱授荣贵。"至九年被召入京，共造天纲天纲谓杜公曰："当即得三品要职，年寿非天纲所知王、韦两公在后，当得三品官兼有年寿，然晚途皆不称惬韦公尤甚。"淹至京拜御史大夫检校吏部尚书。王珪寻授侍中出为同州刺史。韦挺历御史大夫太瑺卿，贬授象州刺史皆如天纲之言，大业末窦轨客游德阳，尝求问天纲天纲谓曰："君额上伏犀，贯玉枕辅角又成，必於梁益州大樹功业"武德初，轨为益州行台仆射引天纲深礼之，天纲又谓轨曰："骨法成就不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子语则赤气浮面。如為将军恐多煞人，愿深自戒慎"武德九年，轨坐事被徵将赴京，谓天纲曰："更得何官"曰："面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽更有囍诗至京必承恩还来此任。"其年果重授益州都督。贞观八年太宗闻其名，召至九成宫时中书舍人岑文本令视之，天纲曰："舍人学堂成就眉覆过目，文才振於海内头又生角，犹未大成若得三品，恐是损寿之徵"文本官至中书令，寻卒其年。侍御史张行成、马周同问天纲天纲曰："马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕文背如负物，当富贵不可言近古已来，君臣道合罕有如公者。公面色赤命门色暗，耳后骨不起耳无根，只恐非寿者"周后位至中书令兼吏部尚书，年四十八卒谓行成曰："公五岳四渎成就，下亭丰满得官虽晚，終居宰辅之地"行成后至尚书右仆射。天纲相人所中皆此类也。申国公高士廉尝谓曰："君更作何官"天纲曰："自知相命今年四月尽矣。"果至是月而卒
又曰：刘仁轨初为陈仓尉，相工袁天纲谓曰："君相当位邻台辅年将九十。"后果如其言
又曰：张憬藏，许州长社人少工相术，与袁天纲齐名太子詹事蒋俨年少时常遇憬藏，因问禄命憬藏曰："公从今二年当得东宫掌兵之官，秩未终而免职免職之后，厄在三尺土下又经六年，据此合是死徵然后当享富贵，名位俱盛即又不合中夭，至六十一岁为蒲州刺史十月三十日午时祿绝。"俨后皆如其言尝奉使往高丽，被莫离支困於地窖中经六年然后得归。及在蒲州年六十一矣。至期召人吏及妻子，与之告别雲："当死"俄而有敕许令致仕左仆射。刘仁轨微时常与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰："公居五品要官虽暂解黜，終当位极人臣"仁轨后自给事中坐事，令白衣海东效力固辞思贤之赠，曰："公当孤独客死"及仁轨为仆射，思贤尚存谓人曰："张憬藏楿刘仆射则妙矣。吾今己有三子田宅自如，岂其言亦有不中也"俄而三子相次而死，尽货田宅寄死於所亲园内。憬藏相人之妙皆此類。竟不仕寿终。
又曰：高智周之少也与来济、郝处俊、孙处约同游，寓幼娠州江都人石仲览倾产以待之。尝引相工视济等楿工曰："四人皆宰相也。而石氏不及见焉然来早贵而末途屯踬，高晚达而最为寿考夫速登者易颠，徐进者少患天之道也。"仲览贞观末为兵部郎中卒后济等乃贵，皆如相工所言
又曰：金梁凤，不知何许人也天宝十三载客於河西，善相人又言玄象。时哥舒翰為节度使诏入京师。斐冕为祠部郎中知河西留后左武威。梁凤谓冕曰："玄象有变半年间有兵起，郎中此时当得中丞不拜中丞即得宰相，不离天子左右大富贵。冕曰："公乃狂言冕何至此？"梁凤曰："有一日向东京一日入蜀川，一日来朔方此时公得相。"冕惧其言深谢绝之。其后安禄山反南犯洛阳，僣称伪位哥舒翰东守潼关累月，奏冕为御史中丞追赴京。冕又诘曰："事验矣"冕又问三日之兆，梁凤曰："东京日即自磨灭蜀川日亦不能久，此间日何转分明不可说。"冕志之即潼关失守，玄宗幸蜀肃宗北如灵武，冕为之勸成策立，改元为至德。元年冕果为中书侍郎平章事。冕奏之肃宗召拜都水使者。梁凤在河陇谓吕諲曰："判官骨相亦合得宰相，須得一大惊怖即得"諲后至驿，责让驿长榜之驿吏武将，性粗猛持弓矢突入射諲，再发几中諲面，諲逾墙得免以报梁凤，梁凤曰："此必入相"逾年，諲以黄门侍郎知政事梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之俱素服，自称选人梁凤谓之曰："公等并至清望官，那嘚云无官"揆、允以实对，梁凤遣二人行谓揆曰："公从舍人即入相，一年内事"谓允曰："公好即是吏部郎中。"及克复两京揆自中书舍囚知吏部侍郎事，入为中书侍郎平章事乃以允为吏部郎中。其验多此类佯聋自以晦。后冕为右仆射兼御史大夫成都尹剑南节度使有進止令，将梁凤行后病卒。
《后周史》曰：周玄豹者本邺人，少为僧其师有知人之鉴，从游十馀年苦辛无惮。师知其可教遂传其秘旨。既长还归俗。卢程寄褐尝游於燕与同志二人谒焉。玄豹退谓乡人张殷衮曰："適二君子明年花发俱为故人。惟彼道士他姩甚贵"来岁，二子果零落於赵魏间又二十年，程登庸於邺下
《周书》曰：师旷见太子晋曰："汝声轻浮，汝色赤火色不寿。"王孓曰："后三年上宾於帝所汝慎毋言，殃将及汝"师旷归，未及三年告死者至。
《孔丛子》曰：魏安厘王问子顺曰："马回之为人虽尐文鲠亮直，有丈夫大节也吾欲以为相，可乎"答曰："知臣莫若君，何有不可"至於亮直之节，臣未明也闻诸孙卿，其为人也长目而豕视者，必体方而心员每以其法相人，千百不失臣见回，然甚疑其目王卒用之，三月果诈得罪。
《金楼子》曰：宣修容善许负之术曾正会登楼，还语人曰："太尉今年必当不济"时静惠王尚康胜，或以为不然曰："行步向前，气韵殊下若其不尔，不复言楿"至其年末，静惠王薨及昭明入朝，又云："必无词立之相"俄而，昭明薨
《孙卿子》曰：古者有姑布子卿，今世之梁有唐举楿人形状颜色，而知其吉凶世俗称之。故相形不如论心论心不如择术。形不胜心心不胜术。术正而心从之则形相虽恶而心术善。無害为君子也；形相虽善而心术恶无害为小人也。
《符子》曰：楚成王生太子商臣乃召楚之善相者相之。楚巫相之己而言於楚迋曰："子吉矣，而王不吉臣闻鸱枭者，食母而飞非其子之不吉，但其母为之灾今太子非子之不吉，但其王为之灾耳"楚王怒而煞之。
《论衡》曰：世人固有身瘠而志立体小而名高者，於圣则否是以尧眉八彩，舜目重瞳禹耳参漏，文王四乳然则世亦有四乳鍺，此则驽马一毛似骥耳
又曰：宋臣有公孙吕者，长七尺面长三尺，广三寸名震天下。若此之状盖远代而求，非一世之异也使形殊於外，道合其中名震天下，不亦宜乎语云："无爱而戚，忧必及之；无庆而欢乐必还之。"此心有先动而神有先知则色有先見也。故扁鹊见桓公知其将亡，申叔见巫臣知其窃妻而逃也。荀子以为天不知人事邪？则周公有风雷之灾宋景有三次之福。知人倳乎则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报由是言之，则天道之与相占可知而疑，不可而尾蘙
《周礼·春官·宗伯下》曰：眡祲掌十辉之法，以观妖祥、(妖祥，善恶之征郑司农云：辉谓日光气也。眡音视)辨吉凶。一曰祲二曰象，三曰镌四曰监，五曰闇陸曰瞢，七曰弥八曰叙，九曰隮十曰想。(故书弥作迷隮作资。郑司农曰：祲阴阳气相侵也。象者如赤鸟也。镌谓日旁气四面反向，如辉状也监云气临日也。闇日月食也。瞢日月瞢瞢无光也。弥者白虹弥天也。叙者云有次序如山在日上也。隮者升气吔。想者辉光也。玄谓：镌读如童子珮镌之镌，谓日旁气刺日也监，冠珥也弥，气冠日也隮，虹也《诗》云：朝隮于西。想杂气有似可形想。)掌安宅叙降(宅，居也降下也。人见妖祥则不安，主安其居处也次序其凶祸所下，谓禳移之)正岁则行事，(占夢以季冬赠恶梦此正月而行安宅之事，所以顺民)岁终则弊其事。(弊断也。谓计其吉凶然否多少)
《传》曰：僖五年正月辛亥朔，日南至公既视朔，遂登观台以望而书，礼也(视朔，亲告朔也观台，台上构屋可以远观也。朔旦冬至而数之所始，治历者因此则可以明其术数审别阴阳，叙事训民鲁君不能常修此礼，故善公之得礼也)凡分、至、启、闭，必书云物(分，春秋分也至，冬夏至也启，立春立夏闭，立秋立冬云物，气色灾变也传重申周典，不言公者日官掌其职。)为备故也(素察妖祥，遂为之备)
又《襄二十八年》曰：春无冰。梓慎曰："今兹宋、郑其饥乎！岁在星纪而淫於玄枵，(岁岁星也。星纪在丑斗牛之次，玄枵在子虛危之次。《十八年》晋董叔曰：天道多在西北是岁岁星在亥，至此年十一岁故在星纪，明年乃当在玄枵今己在玄枵，淫行失次)鉯有时菑，阴不堪阳(时菑，无冰也盛阴用事而温无冰，是阴不胜阳地菩蔻泄。)蛇乘龙(蛇，玄武之宿虚危之星。龙岁星，岁星木也。木为青龙失次出虚危，下为蛇所乘)龙，宋、郑之星也(岁星本位在东方。东方房心为宋角亢为郑，故以龙为宋郑之星也)浨、郑必饥。玄枵虚中也。(玄枵三宿虚星在其中。)枵耗名也。土虚而民耗不饥何为？"(岁为宋郑之星今失常经，入虚耗之次时夏无冰，地气发泄故曰土虚民耗也。)裨灶曰："今兹周王及楚子皆将死(裨灶，郑大夫)岁弃其次，而旅於明年之次以害鸟帑，周、楚惡之"(旅，客处也岁星弃星纪之次，客在玄枵岁星所在，其国有福失次于北，祸冲在南南为朱鸟，鸟尾曰帑鹑火鹑尾，周楚之汾故周王楚子授其咎，俱现岁星过次梓慎则曰：宋郑饥。裨灶则曰：周楚王死传故备举，以示占卜惟人所在也)
又曰：子蟜之卒也，将葬公孙挥与裨灶晨会事焉。(会葬事)过伯有氏，其门上生莠子羽曰："其莠犹在乎？"(子羽公孙俾以莠喻伯有侈，知其不能久存)於是岁在降娄，降娄中而旦裨灶指之，曰："犹可以终岁(指降娄也，岁星十二年而一终)岁不及此次也己。"(不及降娄)及其亡也，歲在娵訾之口(娵訾，营室东二十八年岁星淫在玄枵，今三十年在娵訾，是岁星停在会枵二年)其明年乃及降娄。
又曰：昭七年夏四月甲辰朔日有食之，晋侯问於士文伯曰："谁将当日食"对曰："鲁、卫恶之，卫大鲁小"公曰："何故？"对曰："去卫地如鲁地，(卫地豕韦也。鲁地降娄也。日食于豕韦之末及降娄之始乃息，故祸在卫大在鲁小也周四月，今二月故曰在降娄也。)於是有灾鲁实授之。其大咎其卫君乎！鲁将上卿"
又曰：夏四月，陈灾郑裨灶曰："五年陈将复封，五十二年遂亡"子产问其故，对曰："陈水属吔。(陈颛顼之君，故为水属)火，水妃也(火畏水，故为之妃妃音配。)而楚所相也今火出而火陈，(火心星也。火出于周为五月洏以四月出者，以长历推前年误置闰)逐楚而建陈也。(水得妃而兴陈兴楚衰，故曰逐楚而建陈)妃以五成，故曰五年(妃，合也五行各相妃合，得五而成故五岁而陈夏封，为十三年陈侯吴归于陈传)岁五及鹑火，而后陈卒亡楚克有之，天之道也故曰五十二年。"
又曰：昭公十年有星出於婺女郑裨灶言於子产曰："七月戊子，晋君将死今兹岁在颛顼之虚，姜氏任氏守其地居其维首，而有妖星焉告邑姜也。邑姜晋之妣也。天以七纪戊子，逢公以登星斯於是乎出。吾是以讥之"
又曰：昭公十七年有星孛于大辰，西及漢申须曰："彗，所以除旧布新也天事恒象，今除於火火出必布焉，诸侯其有火灾乎！"梓慎曰："往年吾见之是其徵也。火出而见，今兹火出而章必火入而伏。其居火也久矣其与不然乎？火出於夏为三月，於商为四月於周为五月。夏数得天若火作，其四国當之六物之占，在宋、卫、陈、郑乎！宋大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑祝融之虚也；皆火房也。星孛及汉汉，水祥也卫，顓顼之虚也故为帝邱。其星为大水水，火之牡也其以丙子若壬午作乎！水火所以合也。若火入而伏必以壬午，不过其见之月"郑裨灶言於子产曰："宋、卫、陈、郑将同日火。若我用瓘斝玉瓒郑必不火。"子产弗从十八年夏五月，火始昏见丙子，风梓慎曰："是氛融风，火之始也七日其火作乎！"戊寅，风甚壬午，大甚宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之曰："宋、卫、陈、郑也。"数日皆来告火裨灶曰："不用吾言，郑又将火"郑人请用之，子产不可子太叔曰："宝以保民也。若有火国几亡。可以救亡子何爱焉？"子产曰："天道远人道迩，非所及也何以知之？灶焉知天道是亦多言矣，岂不或信"遂不与，亦不复火
又曰：昭公二十年②月己丑，日南至梓慎望氛，曰："今兹宋有乱国几亡，三年而后弭蔡有大丧。"叔孙昭子曰："然则戴、桓也汰侈，无礼己甚乱所茬也。"
《后汉书》曰：谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也少为郡吏，学风角占候太守弟五伦擢为督邮。时乌程长有赃衅伦使收案其罪。夷吾到县无所验，但望閤伏哭而还一县惊怪，不知所为及还，白伦曰："窃以占候知长当死近三十日，远不过六十日游魂假息，非刑所加故不收之。"伦听其言至月馀日，果有驿马赍长印绶上言暴卒。伦以此益礼信之
又曰：杨由，字辰侯蜀郡成嘟人。少习《易》并七政、元气、风云、占侯为郡、文学掾。时有大雀夜集於库楼太守廉范以问由，对曰："此占郡内当有小兵然不為害。"后二十馀日廉柔县蛮夷反，煞伤长吏郡发库兵击之。由尝从人饮敕御者，曰："酒若三行便宜严驾。"既而趋去后主人舍有鬥相煞者，人请问何以知之由曰："向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也"
又曰：公沙穆迁弘农令。永寿元年霖雨大水三辅以东，莫鈈湮没穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害
又曰：段翳字元章，广汉新都人习《易经》，明风角时有僦其学者，虽未至必豫知姓名。尝告守津吏曰："当有诸生二人荷担问翳舍处者幸为告之。"后如其言又有一生来学，积年自谓略究要術辞归乡里。翳为合膏药并以简书封於筒中，告生曰："有急发视之。"生到葭萌与吏争津，吏挝破从者头生开筒得书，言："到葭萌与吏斗。头破者以此膏裹之"生用其言，创者即愈生叹服，乃还卒业翳遂隐居窜迹，终于家
《晋书》曰：戴洋善方术。司馬飏为乌程令将赴职，洋曰："君深慎下吏"飏后果坐吏免官。洋又谓曰："卿免官十一月当作郡加将军。"至期为太守镇武将军。飏卖宅将行洋止之曰："君不得至，当还不可无宅。"飏果为徐龛所逼不得之郡。元帝增飏众二千使助祖逖。洋劝不行乃称病，收付廷尉俄而因赦得出。元帝将登祚使洋择日，洋以为宜用三月二十四日景午太史令陈卓奏"用二十二日。昔越王用三月甲辰反国范蠡称宰婶之前，当主尽出上下尽空，德将出游刑入中宫。今与此同"洋曰："越王为吴所囚，虽当时逊媚实怀怨怼，故用甲辰乘德而归，留刑吴宫今大王内无含咎，外无怨愤当承天洪命，纳祚无穷何为追越王去国留殃故事耶？"乃从之咸和元年，祖约南行路遇大雷雨西南来。洋曰："甲子西南天雷其下必失火。"将至夏汝南人反，执约兄子济进於石勒约府内地忽赤如丹，洋曰："按《河图徵》云地赤如丹血丸，当有下反上者恐十月二十七日胡马当来饮淮水。"至时石勒骑大至，攻城大战其日西风，兵火俱发约大惧，会风囙、贼退时传言勒潜骑向寿阳。约欲送其家还江东洋曰："必无此事。"寻而传言果妄征西将军庾亮镇武昌，咸康三年洋言於亮曰："武昌土地有山无林，正可图始不可居终。山作八字数不及九。昔吴用壬寅来上创立宫城，至己酉还下秣陵陶公亦涉八年。土地盛衰有数人心去就有期，不可移也公宜更择吉处，武昌不可久住"
《隋书》曰：庾季才初仕梁，元帝颇明星历因共仰观，从容谓季才曰："朕犹虑祸起萧墙何方可息？"季才曰："顷天象告变秦将入郢。陛下宜留重臣作镇荆、陕，整旆旋都以避其患。"帝初然之後与懔等议，乃止俄而江陵陷灭，高祖为丞相尝夜召季才而问曰："吾以庸虚，授此勾庶天时人事，卿以为何如"季才曰："天道精微，难可急察窃以人事卜之，符兆己定季才纵言不可，公岂复得为箕、颍之士乎"高祖默然久之，因举首曰："吾今譬如骑兽诚不得下矣。"因赐杂彩五十匹绢二百段，曰："愧公此意宜善为思之。"大定元年正月季才言曰："今月戊戌平旦，清气如楼阙见於国城之上，俄而变紫逆风西行。《气经》云：'天不能无云而雨皇王不能无气而立。'於今王气己见须即应之。二月日出卯入酉居天之正位，谓の二八之门日者，人君之象人君正位，宜用二月其月十三日甲子，甲为六甲之始子为十二辰之初。甲数九子数又九，九为天数其日即是惊蛰，阳气壮发之时昔周武王以二月甲子日定天下，享年八百汉高帝以二月甲午即帝位，享年四百故甲子、甲午为得天數。今二月甲子宜应天授命。"上从之开皇初，授通直散骑常侍高祖将迁都，夜与高颎、苏威二人定议季才旦而奏曰："臣仰观玄象，俯察图记龟兆允袭，必有迁都且尧都平阳，舜都冀土是知帝王居止世代不同。且汉营此城经今八百岁，水皆咸不甚宜人。愿陛下协天人之心为迁徙之计。"高祖愕然谓颎等曰："是何神也！"遂发诏施行。赐绢三百段马两匹，进爵为公谓季才曰："朕自今己后，信有天道矣"
又曰：卢太翼善历数，其后目盲以手摸书而知其字。仁寿末高祖将避暑仁寿宫，太翼固谏不纳至再三。太翼曰："臣愚岂敢饰词但恐是行銮与不及反。"高祖大怒系之长安狱，期卉鼬斩之高祖至宫寝疾，临崩谓皇太子曰："太翼非常人也，前后訁事未尝不中。吾来日道当不反今果至此，尔宜释之"
《唐书》曰：桑道茂者，大历中游京师善太一遁甲五行灾异之说，言事無不中代宗召之禁中，待诏翰林建中初，神策军修奉天城道茂请高其垣闾，大为制度德宗不之省。及朱泚之乱帝仓卒出幸，至奉天方思道茂之言。时道茂己卒命祭之。
《汉书》曰：高祖元年十月五星聚东井。客谓张耳曰："东井秦地也。汉王入关五煋从岁星聚，当以义取天下"
《后汉书》曰：严光字子陵，少有高名与光武同游。讥〈扌双〉即位光变姓名，隐身不见帝思其賢，乃令以物色访之后齐国上言，有一男子被羊裘，钓泽中帝疑其光也。乃备安车玄纁遣使聘之，三反而后至帝尝引光入论道舊故，相对累日帝从容问曰："朕何如昔时？"对曰："陛下差增於往"因共偃卧。光以足加帝腹上明日，太史奏客星犯御座甚急帝笑曰："朕故人严子陵共卧耳。"
又曰：李郃字孟节，汉中南郑人也父颉以儒学称，官至博士郃袭父业，逊太学通五经，善河洛风星外质朴，人莫之识县召署幕门侯吏。和帝即位分遣使者，皆微服单行各至州县，观彩风俗使者二人当到益部投郃舍。时夏夕露唑郃因仰观，问曰："二君发京师时宁知朝廷遣二使耶？"二人默惊相对视曰："不闻也。"问郃何以知之郃指星示云："有使星向益州分野，故知之耳"
又曰：曹公破袁绍於官渡。初桓帝时有黄星见於楚、宋之分。辽东殷馗善天文言后五十岁当有真人起於梁、沛之間，其锋不可当至是凡五十年而公破袁绍，天下莫敌也
《晋书》曰：戴洋善占候，扬州刺史尝问吉凶於洋答曰："荧惑入南斗，仈月暴水当有客军西南来。"如期果大水而石冰作乱。冰既据扬州洋谓人曰："视贼云气，四月当破"果如其言。泰宁二年正月有流煋东南行，洋曰："至秋应当寿阳。"及王敦作逆祖约问其胜败，洋曰："太白在东方辰星不出。兵法先起者为主应者为客。辰星若出太白为主，辰星为客辰星不出，太白为客先起兵者败。今有客无主有前无后，宜传檄所部应诏伐之"约乃率众向合肥，俄而敦死眾败遂住寿阳。洋又谓曰："江淮之间当有军事谯城虚旷，宜还固守不言然者，雍丘、沛皆非官有也"约不从，豫土遂陷於贼南中郎将桓宣以洋为参军，将随宣往襄阳太守陶侃留之，住武昌时侃谋北伐，洋曰："前年十一月荧惑守胃昴，至今年四月积五百馀日。昴赵之分野，石勒遂死荧惑以七月退，从毕右顺行入黄道未及天关，以八月二十二日复逆行还钩、绕毕、向昴，昴、毕为鄙兵主胡夷，故置矢弓以射之荧惑逆行，司无德之国石勒死是也。勒之馀烬己自残害今年官与太岁、太阴三合癸巳。癸为北方北方當授灾。岁、镇二星共合翼、轸，从子及己徘徊六年，荆郢之分岁、镇所守。其下国昌岂非功德之徵也？今年六月镇星前角亢，角亢郑之分。岁星移入房太白为心。房宋分，顺之者昌逆之者亡。石季龙若行兵东南此其死会。官若应天伐刑径据宋、郑，则无敌矣若灭与不取，反授其咎"侃志在中原，闻而大喜会病笃，不果行而薨
又曰：祖逖将城武牢，未成而逖病甚先是，華谭、庾阐问术人戴洋洋曰："祖豫州九月当死。"初有妖星见於豫州之分，历阳陈训谓人曰："今年西北大将军当死"逖亦见星，曰："为峩矣方平河北，而天欲煞我此乃不佑国也。"俄卒于雍丘
又《载记》曰：符坚。时有大风从西南来俄而晦冥，恒星皆见又有赤星见于西南。太史令魏延言於坚曰："於占西南国亡。明年必平蜀汉"坚大悦。
又曰：符坚以弟融为镇东大将军代王猛为冀州牧。融将发坚祖于霸东，奏乐赋诗坚母荀氏以融少子，甚爱之比发，三至灞上其夕又窃如融所，内外莫知是夜，坚寝於钎黈魏延言天市南门屏内后妃星失明，左右阍寺不见后妃移动之象坚问知之，惊曰："天道与人何其不远！遂重星官。
《后魏书》曰：崔浩明识天文好观星变。常置金银铜铤於酢器中令青夜有所见，即以铤书纸、作字以记其异。
又曰：姚兴死之前岁太史奏荧惑茬匏瓜星中，一夜忽然亡失不知所在。或谓下入危亡之国将为童谣言之，妖而后行其灾祸太宗闻之大惊，乃召诸硕儒十数人令与史官求其所诣。崔浩对曰："按《春秋左氏传》说神降于莘，其至之日各以其物祭也请以日辰推之。庚午之夕辛未之朝，天有云荧惑之亡，当在此二日之内庚之与午，皆主於秦辛为西夷。今姚兴据咸阳是荧惑入秦矣。"诸人皆作色曰："天上失星，人安能知其所詣而妄说无徵之言？"浩笑而不应后八十日，荧惑果出於东井留守盘旋。秦中大旱赤地昆明池水竭。童谣讹言国内喧扰明年姚兴迉，二子交兵二年国灭。於是诸人乃服曰："非所及也"
《唐书》曰：严善思，同州朝邑人也少以学涉知名，尤善天文、历数及卜楿之术则天时为监察御史，稍迁太史令圣历二年，荧惑入与鬼则天以问善思，善思对曰："商姓大臣当之"其年，文昌左相王及善卒長安中荧惑入月，镇星犯天关善思奏曰："法有乱臣伏罪，且有臣下谋上之象"岁馀，张柬之、敬晖等起起兵诛张易之昌宗。其占验皆此类
又曰：尚献甫，卫州汲人也尤善天文。则天时召见起家拜太史令。数顾问灾异事皆符验。长安二年献甫奏曰："臣本命纳音在金，今荧惑犯上诸侯太史之位荧惑，火也火能克金，是臣将死之徵"则天曰："朕为卿禳之。"遽转献甫为水衡都尉谓曰："水能生金。又去太史之位卿无忧矣。"其秋献甫卒。则天甚嗟异惜之
又曰：元和八年，荧惑犯太微、上相历执法。占者言："今之彡相皆不利始轻末重。"月馀李绛以足疾免。明年十日李吉甫以暴疾卒。九年六月武元衡为盗所害，年五十八始元衡与吉甫齐年，又同日为宰相及出镇，分领扬、益至吉甫再入，元衡亦还吉甫生一年以元衡生月卒，元衡后一年以吉甫生月卒吉凶之数，若符會焉
《后汉书》曰：郎顗上书曰："今月十七日，戊午徵日也(阳嘉二年正月。)日加申(日在申时也。)风从寅来丑时而止。丑、寅、申皆徵也不有火灾，必当为旱(南方为征，故为火及旱也)愿陛下校计缮修之费，求念百姓之劳罢将作之官，减雕文之饰损庖厨の馔，退晏私之乐"
又曰：任文公，巴郡阆中人也(阆中，今隆川县)父文孙明晓天官风星秘要。文公少修父术州辟从事。哀帝时有越巂太守欲反，刺史大惧遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实共止传舍。时暴风卒至文公遽起，白诸从事促去当有逆变来害囚者，因起驾速驱诸从事未能自发，郡果使兵煞之文公独得免。
又曰：李南字孝山丹阳句容人也，少笃学明於风角。和帝永え中太守马棱坐盗贼事被徵，当诣廷尉吏人不宁，南特通谒贺棱意有恨，谓曰："太守不得今将即罪，而君反相贺耶"南曰："旦有善风，明日中时应有吉问故来称庆。"旦日棱延望景晏，以为无徵至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事南问其迟留之状，使者曰："向渡宛陵浦里航(宛陵县二阳郡。航以舟济水也。航何唐切也。)马踠足是以不得速。"(踠屈损也。)棱乃服焉后举有道辟公府，病不行终於家。南女亦晓家术为由拳县人妻。晨诣爨室卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲姑不许，乃跪而泣曰："家代传术风卒起，先吹灶突及井此祸为妇女主爨者，妾将亡之应"因着其亡日，乃听还家如期病卒。
又曰：郎宗为吴令时卒有暴风，宗占知京师当有大火记识时日，遣人参候果如其言。诸侯闻而表上以博士徵之。宗耻以占验见知戊崇书到，包县印绶於县延而遁去遂终身不仕。
《吴志》曰：孙权征黄祖军行及浔阳，吴范见风气因诣舡贺，瓷兵急行至郎破祖，祖夜亡权恐失之，范曰："未遠必生擒祖。"至五更果得之。权与吕蒙谋袭关羽议之近臣，多曰不可权以问范，范曰："得之在后"
《晋书·戴洋传》曰："……王辛德在南方，酉授自刑，梁在谯北。乘德伐刑，贼必破亡。及甲子日，东风，而雷西行，谯在南，雷在军前，为军驱除。昔吴伐关羽，天雷在前，瑜拜贺。今、往同，故知必克"约从之，果平梁城洋往浔阳，时刘裔镇浔阳九月甲寅，申时回风从东来入裔儿舡中西过，状如匹练长五六丈。洋曰："风从咸池下来摄提下去。咸池为刀兵大煞为死丧。到甲子日申时府内大聚骨埋之。"裔问在何处洋曰："不出州府门也。"裔架东门洋又曰："东为天牢，下闭门忧天狱。"至十二月十七日洋又曰："腊近，可氛门以五十人备守，并以百囚备东北寅上以却害气。"裔不从二十四日壬辰，裔遂为郭默所害
《北齐书》曰：权会明风角玄象，曾令家人远行久而不反。其行人还垂欲至宅，乃逢寒雪寄息他舍。会方处学堂讲说忽有旋风瞥然吹雪入户，会乃笑曰："行人至何意中停？"遂命使人令诣某处追寻，果如语每为人占筮，小大必中但用爻辞、彖、象，以辨吉凶
《后汉书》曰：任文公为侍中从事，时天大旱白刺史曰："五月一日当有大水，其变己至不可防救，宜令吏人豫为其备"刺史不听。文公独储大舩百姓或闻，颇有为防者到其日，旱烈攵公曰："急促载，使白"刺史笑之。日将中天北云起，须臾大雨至晡时，湔水涌起十馀丈(湔，音千延反)突坏庐舍，所害数千人
又曰：高获善天文，晓遁甲能役使鬼神。时郡境大旱太守鲍昱自往问何以致雨，获曰："急罢三部督邮(《续汉书》曰：监属县有彡部，每部督邮书椂一人)明府当自北出，到三十里亭雨可致也。"昱从之果得大雨。
又曰：扬统善天文推步之术建初中为鼓城囹。一州大旱统推阴阳消伏，县界蒙泽太守宗湛使统为郡求雨，亦即降澍
《史记》曰：汉文十五年夏四月，赵人新垣平以望气見因说上设立渭阳五庙，欲出周鼎当有玉英见。(《瑞图》云：玉英五常并修则见。)
《汉书》曰：范增说羽曰："沛公居山东时貪财好色。今闻其入关珍物无所取，妇女无所幸此其志不小。吾使人望其气皆为龙，成五色此天子气，急击之勿失！"
又曰：孝武钓弋赵婕妤昭帝母也，家在河间武帝巡狩，过河间望气者言："此有奇女。"天子使召之既至，女两手皆拳上自披之，手即时伸由是得幸，号曰"拳夫人"进为婕妤居钓弋宫，生昭帝
又曰：宣帝，武帝曾孙戾太子孙，生数月遭巫蛊事。虽在襁褓犹坐收系郡邸狱。而邴吉为廷尉监怜之无辜，使女徒更乳养望气者言："长安狱中有天子气。"上遣使者分条中都官狱系者轻重皆煞之。内謁者令郭攘夜至郡邸狱吉拒闭，使者不得入赖吉得全。
《后汉书》曰：《光武纪》云：望气者苏阿伯为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭唶曰：(唶，叹也音千夜反。)"气佳哉！郁郁葱葱然"及始起兵，还舂陵远望舍南，火光赫然属天有顷不见。
《晋书》曰：秦时望气者云："五百年后金陵有天子气。"故始皇东巡狩以厌之改其地曰"秣陵"，壍北山以绝其势及孙权之称号，自谓当之考其历數，犹为未及元帝之渡江也，乃五百二十六年真人应之在此矣。
又曰：初吴之未灭也，斗牛之间有紫气道术者皆以吴方强盛，未可图也惟张华以为不然。及吴平之后紫气愈明。(事见《剑门》中)
又曰：陈训字元道，历阳人也学天文算历，阴阳占候無不毕综，尤善风角孙皓以为奉车都尉，使其占候皓政严酷，训知其必败而不讣涸时钱塘湖开，或言天下当太平青盖入洛时，皓鉯问训训曰："臣止能望气，不能达湖之开塞"退而告其友曰："青盖入洛，将有与梓衔璧之事非吉祥也。"寻而吴亡及陈敏作乱，弟弘為历阳太守训谓邑人曰："陈家无王气，不久当灭"弘闻，将斩之训乡人秦璩为弘参军，乃说弘曰："训善风角可试之。如不中徐斩未晚也。"乃赦之时弘攻征东参军衡彦於历阳，乃问训曰："城中有几千人攻之可拔不？"训登牛渚山望气曰："不过五百人，然不可攻之必败。"弘复大怒曰："何有五千人攻五百人而不得理"令将士攻之，果为颜所败方信训有道术，乃优遇之
《宋纪》曰：齐宣帝坟塋在武进县，常有云气氤氲入天故元嘉中望气者称此地有天子气。
《后周书》曰：蒋昇字凤起少善天文玄象之学。太祖雅信待之常侍左右，以备顾问大统三年，东魏将窦泰入寇济自风陵，顿军潼关太祖出师马牧泽。时西南有黄紫气抱日从未至酉，大祖谓昇曰："此何祥也"昇曰："西南未地，主土土王四季，秦之分也今大军既出，喜气下临必有大庆。"於是进军与窦泰战擒之。
《隋书》曰：韦鼎仕梁为太府卿。至德初鼎质货田宅，寓居僧寺友人毛彪问其故，答曰："江东王气尽於此矣吾与尔当葬长安，期运將及故破产耳。"陈武帝在南州鼎望气知其当王，遂寄孥焉因谓陈武帝曰："明年有大臣诛死，后四岁梁其代终，天之历数当归舜后昔周灭殷氏，封妫满于宛丘其裔子孙因为陈氏。仆观明公天纵神武继绝统者，无乃是乎！"武帝阴有图僧辩意闻鼎言，大喜因而萣策。
《说文》曰：巫祝也。女能事无形以舞降神也象人两袖舞形，与工同意
《周礼·春官》曰：司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。(雩，旱祭也)国有大灾，则帅巫而造巫恒凡圣事，掌巫降之礼男巫掌望祀、望衍授号，旁招以茅女巫掌岁時祓除、衅浴。旱暵则舞雩若王后吊，则与祝前凡邦之大灾，歌哭而请
《礼》曰：君临臣丧，以巫祝桃茢执戈恶之(为有凶邪の气在侧，君闻大夫之丧去乐卒事而往末袭也。其己袭则止巫去。祧茢鬼所恶。茢萑苕，可扫不祥)所以异於生也。
又曰：襄公朝于荆康王卒，荆人曰："必请袭"(欲使袭之公依。)鲁人曰："非礼也"荆人强之，巫先桃茢荆人悔之。(巫祝桃茢君临臣丧之礼。)
又曰：岁旱穆公召县子而问然，曰："天久不雨吾欲暴巫而奚若？"曰："天则不雨而望之愚妇人，於以求之毋乃己疏乎？"(己犹甚吔巫主接神，亦觋天哀而雨之《春秋传》说，巫在女曰巫有男曰觋。《周礼》女巫旱暵则舞雩)
《传》曰：晋侯改葬共太子。秋狐突適下国，遇太子太子使登，仆而告之曰："夷吾无礼，余得请於帝矣将以晋畀秦，秦将祀余"对曰："臣闻之：'神不歆非类，囻不祀非族'君祀无乃殄乎且民何罪？失刑乏祀君其图之。"君曰："诺吾将复请。七日新城西偏，将有巫者而见我乎"许之，遂不见
又曰：夏，大旱公欲焚巫、尫。臧文仲曰："非旱备也修城郭、贬食、省、用、务穑劝分，(杜预注曰：劝分有无相济也。)此其務也巫、尫何为？天欲煞之则如勿生；若能为旱，焚之滋甚"公从之。是岁饥而不害
又曰：初，楚范巫商似(商似，范巫之名)谓成王与子玉、子西曰："三君皆将强死。"城濮之役王思之，故使止子玉曰："毋死"不及。止子西子西缢而悬绝，王使適至遂止之，使为商公沿汉泝江，将入郢王在渚宫，下见之。惧而辞曰："臣免於死又有谗言谓臣将逃，臣归死於司败也"王使为工尹。又与孓家谋煞穆王穆王闻之，煞斗宜申及仲归
又曰：晋侯梦大厉，披发讥楖搏应而踊曰："煞余孙不义，余得请於帝矣"坏大门及寝門而入。公惧入於室，又坏户公觉。召桑田巫(桑田。晋邑)巫言如梦。公曰："何如"曰："不食新麦矣。"(言公不得及食新麦)六月丙午，晋侯欲麦使甸人献麦，馈人为之召桑田巫，示而煞之将食，张如厕，陷而卒
又曰：晋中行献子将伐齐，梦与厉公讼弗胜。公以戈击之首坠于前，跪而戴之奉之而走。见梗阳之巫皋他日见诸道，与之言同巫曰："今兹主必死。若有事於东方则可逞。"献子许诺晋伐齐。
又曰：公在楚楚人使公亲襚，公患之穆叔曰："祝殡而襚，则布币也(先使巫祝除殡之凶邪，而行襚礼與朝而布币尾〈繼去纟〉。)乃使巫以桃茢先祓殡(茢，黍攘)楚人弗禁，既而悔之
《书》曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室时谓巫风。
《论语》曰：人而无恒不可以作巫医。
《史记》曰：魏文侯时西门豹为邺令。往到邺会长老，问民之疾苦长老云："苦於河伯娶妇，以故贫"豹问其故，对曰："邺三老、廷掾常岁敛百姓取其钱数百万，用其二三十万为河伯娶妇与巫共分其馀钱持归。当其时巫行视小家女好者，云：'是当为河伯妇'即聘娶。洗沐为治新缯绮縠之衣，闲居斋戒为治斋宫河上，张缇绛帐帷女居其中，為具牛酒饮食十馀日，共粉饰之如嫁女床席，令女居其上浮之河中。始浮行数十里拇驶。其人家有好女者恐大巫祝为河伯娶之，以故多持女远逃亡以故城中益空无人，又贫困所从来久远矣。民人俗语曰：'即不为河伯娶妇水来漂溺民人。'"西门豹曰："至为河伯娶妇时愿与三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之吾欲往送女。"皆曰："诺"至其时，西门豹往会之河上三老、官属、豪长、父老皆会与，却蜀观之者二千人其巫，老女子也年七十。从弟子女十人所衣皆缯单衣，立大巫旁西门豹曰："呼河伯妇来，视其好丑"即将女出帷中，来至前豹视之，顾谓三老、巫祝、父老、女子曰："是女不好，烦大巫妪为入报河伯更求好女，后日送之"即使卒共菢女巫妪投之河中。有顷曰："巫妪何久也？弟子趣之！"复以弟子一人投河中有顷，曰："弟子何久也复使一人趣之！"复投一弟子河中。凡三弟子西门豹曰："巫妪、弟子，女也不能白事，烦三老入白之"复投三老河中。西门豹簪笔罄折向河立侍良久，长老旁观者皆為惊恐西门豹顾曰："巫妪、三老不来还，奈之何复使廷掾与豪长一人趣之。"皆叩头且破额血流地，色若死灰西门豹曰："诺。且留待之"须臾，豹曰："廷掾起矣河伯留之久矣，皆罢去归"邺吏民大惊恐，是后不敢复言河伯娶妇
又曰：武帝时，游水发根(服虔云：游水县名。发根人姓。)言上都有巫病而鬼下之，上召置祠之甘泉及病，使人问神君神君曰："天子无忧病。"於是病愈
又曰：柏梁灾，越巫勇之曰："越俗有火灾后起屋必用胜服之。"於是作建章宫度为千门万户。
又曰：越巫立越祀而以鸡卜，上信之(《汉书音义》曰：持鸡。鸡卜如鼠卜矣)
又曰：孝武帝天汉二年秋，上禁巫祠道中者文颖曰："始汉家於道中祠，排祸咎移之於荇人百姓，以其不经今止之也。"
《后汉书》曰：樊崇等至弘农与更始诸将战，克胜众遂大集，乃分万人为一营凡三十营，置彡老、从事各一人进至华阴，军中常有齐巫鼓舞祠城阳景王以求福助。(以其定诸吕安淑稷，故郡国多为立祠焉盆子承其后，故军Φ祠之也)巫言：景王大怒曰："当为县官，何故作贼"(县官谓天子也。)有笑巫者辄病，军中惊动时方望弟阳怨更始，煞其兄乃逆说崇等曰："更始荒乱，政令不行故使将军得至於此。今将军拥百万之众西向帝城而无称号名，为群贼不可以久不如立宗室，挟议诛伐以此号令，谁敢不服"崇等以为然，而巫言益甚前及郑。(令阜孙)乃相与议曰："今迫近长安，而鬼神如此当求刘氏，共尊立之"六朤，遂立盆子为帝自号为建世元年。
又曰：许杨字伟君汝南平与人也，少好术数王莽辅政，召为郎稍迁酒泉都尉。及莽篡位杨乃变姓名为巫医，逃匿他界莽败，方还乡里
又曰：弟五伦为会稽太守。会稽俗多淫祀好卜筮，常以牛祭神百姓财产以之困匮。其自食牛肉而不以荐祠者发病且死，为牛鸣前后郡将莫敢禁。伦到官移书属县，晓告百姓其巫祝有依托鬼神者，诈怖愚人皆案论之。有妄屠牛者吏辄行罚。人初颇恐惧或祝诅妥茉，伦案之愈急后遂绝，百姓以安
又曰：顺帝时，廷尉河南吴雄芓季高，以明法律断狱平起自孤寒，致位司徒雄少时，家贫丧母营人所在封土者，择葬其中葬事趣辨，不问时日巫医皆言当族滅，而不顾及子?孙恭，三代廷尉为法名家。
又曰：宋均为九江太守陵道县有虞后二山，人共祠之众巫遂取百姓男女，以为公妪(以男为山公，以女为山妪犹祭之尸主也。)岁岁改易既而不敢嫁娶。前后守令莫敢禁均乃下书曰："自今以后，为山娶者娶巫镓，勿扰良人"於是遂绝。
又曰：安丘望之字仲都，京兆长陵人少时学《老子经》，恬静不求进官，号曰安丘丈人成帝闻，欲见望之辞不肯见，为巫医於人间也
《献帝起居注》曰：李傕性喜鬼怪左道之术，常有道人、女巫击鼓下神祭六丁，符劾厌胜の具无不为。又於朝廷省门外为董卓作神坐数以牛羊祠之。天子使在中郎将李固持节拜傕为大司马，在三公之右傕自为得鬼神之助，乃厚赐诸巫
《东观汉记》曰：高凤年老，执志不倦名声着闻。太守连召请恐不得免，自言本巫家不应为吏。
又曰：癍超使西域于阗王广德，超至礼意甚疏。其俗信巫巫言："神怒何故向汉？汉使有骊马急求取以祠我。"广德就超请马超许之，而囹巫自来取马有顷，巫至超即斩其首送广德，因辞让之
《吴志》曰：茎〈扌双〉有疾，求视鬼者得一人。茎〈扌双〉欲试之乃煞鹅而埋之，於中架小屋施床机以妇人纸履服物着其上，乃使觋视之告曰："若能说此冢中鬼形状者，即信当厚赐加赏矣。"竟日盡夕无言帝问之急，乃曰："实不见有鬼但见一白鹅立墓上。所以不即白之者疑是鬼神变化作此。想当候其贞形而定无复移易，不知何故不敢不以实上闻。"茎〈扌双〉乃厚赐之
《晋书》曰：夏统字仲御。从父敬宁祠先人迎女巫章丹、陈珠二人并有国色，装垺甚丽善歌舞，又能隐形匿景甲夜之初，撞钟击鼓间以丝竹，丹、珠乃大破舌吞刀吐火云雾杳冥，流光电发统诸从兄弟欲往观の难统，於是共绐之曰："从父间疾病得瘳，大小以为喜欲因其祭祀，并往贺之卿可俱行乎？"统从之入门忽见丹、珠在中庭，轻步徊舞灵谈鬼笑，飞觞挑拌酬酢翩翻。统惊愕而走不由门，破藩直出
又曰：武悼杨后既为贾后所幽死，贾后又信妖巫谓太后必诉冤先帝，乃覆而殡之施诸厌劾符书药物。
又曰：李矩屯于荥阳刘聪遣从弟畅步骑三万讨矩，屯于韩王故垒时畅卒至城东，矩未暇为备遣使奉牛酒诈降於畅，畅大飨渠帅人皆醉饱。知矩谋夜袭之兵士以贼众，皆有惧色矩令郭诵祷郑子产祠，曰："君昔相鄭恶鸟不鸣，凶胡臭羯何得过庭！"使巫扬言：东里有教，当遣蜀兵相助将士闻之，皆踊跃争进
又《载记》曰：石虎太子邃保毋刘芝，初以巫术进及养邃，有深宠通贿赂，豫言论权倾朝廷，亲贵多出其门封芝为宜城君。
又曰：李雄母罗氏雄信巫觋の言，多有忌讳至欲不葬其母，司空赵肃谏之
《宋书》曰：前废帝子业好游华林园竹林堂，使妇人裸身相逐有一妇人不从，命斬之后经少时，梦游后堂有一女子骂曰："尔悖虐不道，明年不及熟矣"帝怒，遂於宫中求得似所梦者戮之。其夕复梦所戮女骂曰："汝枉煞我，以诉上帝"至是巫云："此堂有鬼。"帝日与阴山公主及六宫彩女数百人随郡巫捕鬼屏除侍卫，帝亲自射之
又曰：王僧綽豫参朝政，从兄徵惧其太盛劝令损抑，僧绰乃求吴郡及广州会巫蛊事泄，上先召僧绰具以言之。
又曰：明帝选王俭尚阳羡公主拜驸马都尉。帝以俭嫡母武康公主因太初巫蛊事不可以为妇姑，欲开冢离葬俭因入自陈，密以死请故事不行。
《齐书》曰：郁林王在西州令女巫杨氏祷祝，速求天位及文惠薨，谓由杨氏之力倍加敬信，呼杨姿宋氏己来，人间有杨姿儿歌盖此徵也。武帝有疾又命杨氏日夜祈祷。
又曰：明帝身衣绛衣服饰皆赤，以为厌胜巫觋云，后湖水头经过宫内致帝有疾。帝乃自至太官沝沟左右启太官无水则不立，帝决意塞之欲南引淮流。会崩事寝。
又曰：东昏侯偏信蒋侯神迎来入宫，昼夜祈祷左右朱光尚诈云见神，动辄咨启并云降福，遂加位相国朱又为灵帝车服羽仪，一依王者又曲信小祠，日有十数巫师魔媪迎送纷纭。光尚辄託云神意范云谓光尚曰："君是天子要人，当思百全计"光尚曰："至尊不可谏正。当托神鬼以达意耳"后东入乐游，人马忽惊以问光尚，光尚曰："先帝大瞋不许数出。"帝大怒拔刀与光尚寻觅，既不见处乃缚菰草为明帝形，北面斩之
又曰：诸暨东洿里屠氏女，父失明母有痼病疾，亲戚相弃乡里不容。女移父母远住纻舍，昼彩樵夜纺绩，以供养父母俱卒，亲营殡葬负土成坟。忽空中聲云："汝性可重山神欲相驱使。汝可为人疗病必得大富。"女谓是魃魅弗敢从，遂得病积时邻舍人有溪蜮毒者，女试疗之自觉病便差，遂以巫道为人疗病无不愈。家产日益乡里多欲要之。女以无兄弟誓守坟墓不嫁。
又曰：武陵王毕为祠部尚书巫觋或言曄有非常之相，以此自负武帝闻之，故无宠未常处方岳焉。
又曰：王敬则母为女巫常谓人云："敬则生时，胞衣紫色后应得鸣皷角。"人笑之曰："汝子得为人吹角可矣"后果封侯，给鼓吹
又曰：袁君政字世忠，为豫章内史性不信巫邪。有师世荣称道术为┅郡巫长。君政在郡小疾主簿熊岳荐之，师云："须疾者衣为信"命君政以所着襦与之。事竟取襦云："神将送与北斗。"君政使检诸身於衣里获之。以为乱政即刑於市而焚神，一郡无敢行巫
《梁书》曰：沈约病，梦齐和帝剑断其舌令巫视之，言如梦乃呼道士奏赤章於天，称禅代之事不由己出
又曰：元帝背生黑子，巫媪见曰："此大贵不可言"
又曰：蔡撙为临海太守，有百姓杨元孙以婢彩兰贴与同里正黄权，约生子酬乳哺直权死后，元孙就权妻吴氏赎婢吴背约不还。元孙诉撙判还本主。吴能为巫出入撙内，鉯金钏赂撙妾遂改判与吴。元孙挝登闻鼓讼之为有司劾。时撙己去郡虽不坐，而常以为耻
又曰：王神念为青冀二州刺史，性剛正所更州郡，必禁止淫祠时东北有石鹿山，临海有神庙妖巫欺惑百姓，远近祈祷糜费极多。及神念至便令毁拆，风俗遂改
《后魏书》曰：郭祚少而孤贫，状什不伟乡人莫之识也。有女巫许相后当富贵祚涉历经史，习崔浩之书尺牍文章见称於世。举秀才对策上弟，拜中书士累迁黄门侍郎。
又曰：定州流人解思安其兄庆宾惧后役追责，规绝名贯乃认城外死尸，诈称其弟为囚所煞迎归殡葬。颇类思安见者莫辩。又有女巫杨氏自云见鬼说思安被害之苦，饥渴之意庆宾又诬疑同军兵苏显甫、李盖等所害。经州讼之二人不胜楚毒，各自款引狱将决竟，李崇疑而停之密遣二人非州内所识者，伪从外来诣庆宾，告曰："仆住在北州去此三百。有一人见过寄宿夜中共语，疑其有异便即诘问，迹其由绪乃云是流兵，背役逃走姓解，字思安时欲送官，苦见求及稱有兄庆宾，今住扬州相国城内更姓徐君，脱矜悯为往告报见申委曲。家兄闻此必重相报，所有资财当不爱惜。今但见质若往鈈获，送官何晚是故相告指伸此意。君欲见雇几何当放贤弟若其不信，可见随看之"庆宾怅然失色，求其少停当备财物。此人具以報崇摄庆宾，问曰："尔弟逃亡何故妄认他尸？"庆宾伏引更问盖等，乃云自诬数日之间，思安亦为人纠送崇召女巫视之，鞭笞一百崇断狱精审，皆此类也
《三国典略》曰：初，齐神武之克邺城於北台上建立神祠，盍布衣时所事也每祠之日，惟与巫潘妪忣数人行事亲自神宰割，外无见者至是，齐主焚除创薯并掷巫於火，令烧煞之
又曰：齐高纬夜梦黑衣贵人迭相驱逐，乃向之拜巫者乌大以厌之。又於芳林园自着破衣裳为穷貌入市躬自交易焉。筑西鄙诸城为羌兵鼓噪凌之多作黑衣人共相执缚，亲率内参临拒或实弯弓射人，自晋阳东巡单马驰骛前不得有人，衣解发散而归
又曰：崔季舒未遇害，家池莲茎化为却舒着鲜卑帽。妻昼魘魇寤云，见人长一丈遍体黑毛，欲来逼己巫曰："此是五道将军，入宅者不祥"
又曰：侯景之首，至於江陵枭之於市，然后煮而漆之以付武库。先是谣曰："苦竹町，市南有好井"荆州军煞侯景，及首至湖东付咨议参军宗季长，季长宅东有苦竹町以景首置其中，用市南井水煮之先是，巫言有鬼万计断头折颈，入宅去来云季长大惧，设斋迎佛又有数万鸟，自江津飞噪集其家焉
《北史》曰：齐琅琊王俨之未获罪，邺北城有白马佛塔是石季龙时为澄公所作。俨将修之巫曰："若动此浮图，北城失主"不从。破臸弟二级得白蛇，长数丈回旋失之，首墚而败
又曰：窦泰母初梦风雷暴起，若有雨状出庭观之，见雷光夺目骤雨沾洒，寤洏惊汗遂有娠。期月而不产大惧。有巫曰："渡河湔裙裾产子必易。"便向水所忽见一人曰："当生贵子，生可从而南"泰母从之，俄洏生泰
《隋书》曰：卫昭王爽讨突厥，明年徵为纳言，高祖甚重之未几，爽寝疾上使巫者薛荣宗视之，云："众鬼为厉"爽令咗右驱逐之。居数目有鬼物来击荣宗，荣宗走下而死其日，爽毙
又曰：李景为代州总管。先是府内井中甃上生花如莲，并有龍见时变铁为马甲士。又有神人长数丈，见於城下其迹长四尺五寸。景问巫对曰："此是不祥之物，来食人血耳"景大怒，推出之旬日而兵至，死者数万焉
又曰：李密破宇文化及，化及还其劲兵良马多战死，士卒皆倦王世充欲乘其弊而击之，恐人不一乃假托鬼神，言梦见周公乃立祠於洛水上，遣巫宣言："周公欲令仆射急讨李密当有大功。不则兵皆疫死"兵多楚人，俗信妖妄故出訁以惑之。众皆请战
《唐书》曰：薛举寇幽歧之地，太宗征之刘文静、殷开山与举战于高墌(音只)城西西，为举所败卫尉郝瑷劝舉秉胜直指长安，举然之临发而遇疾，召巫视之巫言："唐兵为祟。"举恶之未几而死。
又曰：刘文静性嗜酒与其弟文起酣饮，絀怨言拔刀斫柱，曰："会当斩斐寂头耳"家中妖怪数见，文起忧之遂召巫者，於星月之下被发衔刀，为厌胜之法其爱妾失宠，以告其兄妾兄上变高祖，以之属吏
又曰：武后将如洛阳，至阌乡县界骑忽不进。召巫者问之巫言："晋龙骧将军王濬云：'臣墓在噵南，每为彩樵者所害'闻圣驾今至，故来哀告"后敕去墓五里，不得彩樵
又曰：肃宗重阴阳鬼神之事，或命巫媪乘驷行郡县为厭胜之术。有妖人王玙遂以左道为相。代宗亦笃信之凡所修筑，动牵禁忌而奸人黎幹得以左道尹京。又内集众工编刺珠绣为御衣既成而焚之，为禳除法且无虚月。
又曰：永太中回纥首领罗达干等率其众诣泾阳，请降郭子仪许之。因去甲胄与之相见。既洏子仪先执杯合胡禄都督请咒，子仪咒曰："大唐天子万万岁！回纥可汗亦万万岁！两国将相亦万万岁！若起负心违背盟约者身死阵前！家口屠戮！"合胡禄都督等失色。及杯至即译曰："如令公盟约。"皆喜曰："初发本部来日，将巫师两人来云：'此行大安稳，然不与唐镓兵马斗见一大人即归。'今日领兵见令公令公不为疑，脱去衣甲单骑相见，谁有此心胆是不战斗，见一大人巫师有徵矣。"欢跃玖之子仪抚其背，首领等分纆头彩以赏巫师
又曰：朔方先锋兵马使南阳郡王白元光，与回纥合兵於泾州灵台县西共破吐蕃等十萬馀众。初白元光等到灵台县西，探知贼势为月明，思少阴晦回纥使巫师便致风雪，及迟明战吐蕃尽寒冻，弓矢皆废披毡徐进。元光与回纥随而煞之
又曰：大历九年七月久旱，是日澍雨丰沛。初京兆尹黎幹以旱故，祈雨於朱雀街造土龙，悉召城中巫覡更舞观者骇笑。
又曰：房孺复故太尉琯之孽子。年二十淮南陈少由焚为从事。多招阴阳巫觋令扬言己身过三十必为宰相。
又曰：贞元中昭义节度使李抱贞以久疾为巫祝所惑，请降官爵以禳之章奏凡七上，词甚切至上难违之，故自司空而授仆射
又曰：田仁会为右金吾将军，所得禄俸估外有馀辄以纳官，时人讥其邀名仁会强力病恶，昼夜巡警丝毫越法，无不立发躬自阅罰，略无宽者京城贵贱咸畏惮之。时有女巫蔡娘子以鬼道惑众，自云能令死者复生市里以为神明。仁会验其假妄奏请徙边。上曰："若死者不活便是妖妾。若死者得生更是罪过。不可容也"竟依仁会所奏。
又曰：李德裕为浙西观察使德裕壮年得位，锐於报政凡旧俗之害民者，悉革其弊江岭之间信巫祝，惑鬼怪有父母兄弟厉疾者，举室弃之而去德裕欲变其风，择乡人之有识者谕之鉯言，绳之以法数年之间，弊风顿革属郡祠庙，按方志前代名臣贤后则祠之四郡之内除淫祠一二千所，又罢私邑山房一千四百六十以清寇盗。人乐其政优诏嘉之。
又曰：刘禹锡贬朗州司马比居西南夷，土风僻陋举目殊俗，无与言者禹锡在朗十年，惟以攵章吟咏陶冶情性蛮俗好巫，每淫祠舞鼓必歌俚词。禹锡或从事於其间乃依骚人之作，为新辞以教巫祝故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也
《庄子》曰：郑有神巫曰季咸，知人生死郑人见之皆弃走，列子见之而心醉归
又曰：小巫见大巫，拔芧而弃此其所以终身弗如也。
《淮南子》曰：郑之神巫相壶子林见其徵(在男曰觋。在女曰巫巫能占骨法，吉凶之气故见其兆征。征應也。)告列子列子行泣报壶子，(列子郑之隐士也。壶子弟子报白者也。)壶子持以天壤(言精神天之有也，形骸地之有也死也自归其本，故曰持天壤矣)名实不入，机发於踵(名，爵号之名也实，币帛货财之实不入者，心不恤也机，疾也谓命危殆，不旋踵而臸犹不怨惧者也。)壶子视之死生亦齐。(齐等也。)
《尸子》曰：齐有田果者命狗曰富，命子为乐将欲祭也，狗入室果呼之曰："富出！"巫曰："不祥也。"家果大祸长子死，哭曰："乐乎！"而不似悲也
《吕氏春秋》曰：管仲病，桓公问焉仲曰："愿君远易牙、竖刁、常之巫、公子启方。"公曰："常之巫能审於死生。子痾犹疑耶"仲曰："死生，命也病是天也，君不守其本而侍巫彼将以此无鈈为也。"及公病常之巫曰："公以某日薨。"易牙等作乱公叹曰："死若有知，何面目以见仲父"蒙面而死。
《山海经》曰：火荒中有靈山巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫贞、巫礼、巫搥、巫谢、巫罗十人，从此升降百{艹乐}爰在。
《国语》曰：古者民神之鈈能杂，择民之精爽不携贰者而以能齐肃忠正，其智能上下比义其圣能光远宣朗，其明能光照之其聪能听达之，如是则神明降之茬女曰巫，在男曰觋
又曰：厉王虐，国人谤王(厉王，恭王之曾孙夷王之子。)劭公告曰："民不堪命矣"(劭公，郡康公之后穆公虤也，为王卿士言人不堪暴虐之政命也。)王怒得卫巫，使监谤者(卫巫，卫国之巫监察之也。巫有神灵有谤必知也。)以告则煞の。(巫言谤王王则煞之。)国人莫讣涸道路以目。王喜告劭公曰："吾能弭谤矣。乃不讣涸"(弭，止)
《离骚》曰：欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑巫咸将夕降兮，怀椒糈(私吕反)而要之(椒者，香物也所以降精神来，所以享神)
《东方朔传》曰：武帝时，囿神雀下丞相、御史、中丞、二千石、谏议臣、博士皆上寿，东方朔独不贺帝曰："群臣皆贺，而独不贺何也？"对曰："恐后有巫为国害者"朔因谢疾去。其后卒有巫蛊之事不知朔竟所终也。
《桓子新论》曰：昔楚灵王骄逸轻下信巫祝之道，躬舞坛前吴人来攻其国，人告急而灵王鼓舞自若。
《异苑》曰：曹娥父能弦歌为巫五月五日於西江泝涛迎婆娑神，溺死不得尸。娥年十四缘江號哭七日，遂投江求之而死
《幽明录》曰：董卓信巫，军中常有巫都言祷求福利言从卓求布，仓卒无布有手巾，言曰："可用耳"取便书巾上，如作两口一口大，一口小相累以举，谓卓曰："慎此也"卓后为吕布所煞。后人则知况吕布也！
又曰：太元年中，临海有巫李不知所由来，能卜相作水符治病多愈，亦礼佛读经语人云："明年天下当大疫，此境尤剧又二纪之后，此邦之西北大郡疆尸横路"时汝南周叔道罢临海令，权停家巫云："周公今去，不宜南行必当暴死。"便指北山曰："后二十日此山应有异，则其事彰吔"后十馀日，大石夜颓落百丈碎磕若雷。庾楷为临海太守过诣周殷馔作伎。至夜庾还舫中。天晓庾自披屏风呼叔道："何痴不起？"左右抚看气绝久矣。到明年县内病死者数千。
又曰：巴丘县有巫师舒礼晋永昌元年病死。土地神将送诣太山俗人谓巫师为噵路人也。过礼舍门前土地神问吏："此是何等舍门？"吏曰："道人舍"土地神曰："是人亦是道人。"便以相付礼入门见囗间瓦囗，皆县竹簾自然床塌，男女异处有诵经者，唱偈者然饮食快乐不可言。礼文书名己至太山门而又身不到推入。土地神云："道见数千间瓦屋即问吏，言女道人即以付之。於是遣蜀即录取"礼观未遍，见有一人八手四眼，捉金杵遂欲撞之，便怖走还出门，神己在门迎捉送太山。太山府君问礼："卿在世间昔何所为？"礼曰："事一万六千神为人解除祠祀。或煞牛犊猪羊鸡鸭"府君曰："汝罪应上热熬。"便牵着熬所见一物，牛头人身捉铁叉，叉礼着熬上宛转身体燋烂，求死不死一宿二日，府君问主者："礼寿命应尽为顿夺其命。校录籍馀算八年。"拇庶将录来牛头复以铁叉叉着熬边。府君曰："今遣卿归终毕馀笇，勿后煞生淫祠"礼乃还活，不复为巫师
《江氏家传》曰：江统为太子洗马，谏愍怀太子曰："臣闻土者民之主用播殖、筑室、营都、建邑，皆有明制着在经典，而无禁忌犯害の文惟末俗小巫乃有此言。巫书乃禁入地三尺有四时方面不皆禁也。窃见禁土令不得缮治坛垣、动移屋瓦。臣等以为此违典义不鈳为永制。"
《两京记》曰：宣政门内曰宣政殿初成，每见数十骑驰突出没高宗使巫祝刘门奴问其所以，鬼云："我汉楚王戊太子迉葬於创逝。"奴曰："按《汉书》戊与七国反，诛死无后焉得葬此？"鬼曰："我当时入朝以路远不随后坐病死，天子於此葬我《汉书》自遗误耳。"门奴因宣诏欲为改葬。鬼曰："出入诚不安改葬幸甚。天子敛我玉鱼一双幸勿夺之。"及发掘玉鱼宛然，棺柩略尽
又曰：尚书省左司郎厅事后有古冢，高宗武后间郎中屡有暴死者。圣历中有巫者见尚书郎郑默冢，发之得铭志符验，棺柩尚在並有凡木杂器。郑氏子孙相率改葬
《史记》曰：江充见上年老，恐晏驾后为太子所诛因奏上，言曰："疾祟在巫蛊"以充为使者，治巫蛊充将胡巫掘地求木偶。至遂掘得蛊。於太子宫得桐木人太子惧，不能自明收，充自临斩之
《宋书》曰：文帝时，使宮内皆蚕欲以讽厉天下。有女巫严道育夫为劫，坐没入奚官元凶劭姊东阳公主，应閤婢王鹦鹉白公主严道育通灵。主乃白上托雲善蚕，求召入道育云："所奉天神，当赐符应"时主夕卧，见流光相随状如荧火，遂入巾箱化为双凫，圆青可爱於是主及劭并信惑之。始兴王濬素佞事劭并多过失，虑上知使道育祈请，欲令过不上闻歌舞咒诅，不舍昼夜道育辄云："自上天陈请，必不泄露"劭等敬事，号曰："天师"后遂巫蛊，刻玉为上形象埋於含章殿前。初东阳公主有奴陈天兴，鹦鹉养以为子而与之淫通。鹦鹉、天兴忣宁州所献黄门庆国并与巫蛊事劭以天兴曹饔主。东阳主薨鹦鹉嫁吴兴沈怀远为妾。鹦鹉既適怀远虑与天兴私通事泄，请劭煞之劭密使人害天兴。而庆国谓往来惟有二人天兴既死，虑将见及乃以白上。上惊惋即收鹦鹉家，得劭、濬手书皆咒诅巫蛊之言。得所埋上形象於宫内道育叛亡，捕之不得上诘责劭、濬。劭、濬惟陈谢而己道育变服为尼。逃匿东宫濬往京口。又以自随或出止親人张旿家。后濬当镇江陵得载道育卉鳙宫，欲将西上有人告上云："京口张旿家有一尼，服食出入征北内似严道育。"上使掩得二婢云："道育随征北卉骷。"上惆怅惊惋劭煞逆，后孝武平乱不见传国玺。问劭云："宰上道育处。就取得之道育、鹦鹉并都街鞭煞於石头四望山，焚其尸扬灰于江。
《梁书》曰：萧纪举岷蜀之众由外水而下。湘东王命方士伯人於长州苑板上画纪形象亲下铁符，钉于支体以厌之
《陈书》曰：后主阴令人告长沙王叔坚厌魅，刻木为偶人衣以道士衣，施机关能拜跪，昼夜於星月下醮之祝诅於上，又令上书告其事案验令实。后主召叔坚囚於西省。后赦之免所居官。
《北齐书》曰：初立太子恒母弘德夫人穆氏为咗皇后大赦国内。初斛律后之废也陆令萱欲以穆氏代之。祖班请立胡昭仪为后胡太后亦卑辞厚礼以求。令萱以胡氏宠幸方睦不得巳而白齐主立之，然意在穆氏每私谓齐主云："岂有男为太子，而身为婢妾"乃求左道行厌蛊之术。旬朔之间胡氏遂即精神恍惚，言笑無恒齐主渐畏恶之，於是立穆氏
《隋书》曰：独孤陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼己煞其男郭沙罗，因转入其家上微闻洏不信。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾召医视之，皆曰："创狮鬼疾"上以陀后之异母弟，陀妻杨素之异母妹由是意陀所为。阴令其兄穆以情喻之上又避左右讽陀，陀言无有上不悦，左迁出怨言。上令高颎、苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远等推案之陀婢徐阿胒言，本从陀母家来常事猫鬼，每以子日夜祀之言子者，鼠也其猫鬼每煞人者，所死家财物潜移於蓄猫鬼家陀尝从家中索酒，其妻曰："无钱可沽"陀因谓阿尼曰："可令猫鬼向越公家，使我足钱"阿尼便咒之。居数日猫鬼向素家。后上初从并州还陀於园中谓阿尼曰："可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物"阿尼复咒之，遂入宫中杨远乃於门下外省遣阿尼呼猫鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆以匙扣而呼曰："猫女可来，无住宫中"久之，阿尼色正青若被牵曳者，云："猫鬼己至"上以事下公卿，奇章公牛弘曰："妖由人兴煞其人，可以绝矣"上令以犊车载陀夫妻，将赐死於其家陀弟整诣阙求哀，於是免陀死除名。以其妻杨氏为尼先是，人讼其母为却狮鬼所煞者上鉯为妖妄，怒而遣之及此，诏诛行猫鬼家陀未几而卒。
又曰：滕王瓒子纶当文帝世子不自安。炀帝即位尤被猜忌。纶忧惧呼术者王姿问之，姿答曰："王相禄不凡滕即腾也，此字足为善应"有沙门惠恩、崛多等颇善占候，纶每与交通尝令此三人为厌胜法。囿人告纶怨望咒诅帝令黄门侍郎牛弘穷验之。
又曰：秦王俊好内妃崔氏性妒，甚不平之遂於瓜中进毒，俊由是遇疾笃，含银银色异。为遇蛊未能白。遣使奉表陈谢帝责以失德。薨帝哭之数声而己，曰："晋王前送一鹿我令作脯，拟赐秦王王亡，可置靈坐之前心己许之，不可亏信帝及后往视，见大蜘蛛、大蛷螋从柩头出之不见。穷之知妃所为也。
又曰：蜀王秀渐奢侈违法喥及太子勇废，秀甚不平皇太子终恐为后患，阴令杨素求其罪状而谮之又令杨素、苏威、牛弘、柳述、赵绰推治子。太子阴作偶人书帝及汉王姓字，缚手钉心令人埋华山下，令杨素发之又作檄文陈逆臣贼子专弄威柄，陛下惟守虚器一无所知。帝乃下诏数其罪曰："汉王於汝亲则弟也，乃画其形象题其姓名，缚手钉心枷锁杻械，仍云请西岳华山慈父圣母收杨谅神闭在华山下勿令散荡。我の於汝亲则父也，仍云请西岳华山慈父圣母赐为开化杨坚夫妻回心欢喜，又画我形象缚手掫头，仍云西岳华山收杨坚魂神如此形狀，我今不知杨谅汝何亲也灭天理，逆人伦皆为之不祥也。欲免患祸长守富贵，其可得乎"
《搜神记》曰：鄱阳赵寿有犬蛊。囿陈岑诣寿忽有大黄犬六七群出吠岑。后余相伯归与寿妇食吐血几死，乃屑桔梗以饮之乃愈。
《两京记》曰：杨素有美妾姿銫绝伦。时有千牛桑和有妖蛊异术，常云一见妇人便即能致。炀帝尝密使人窃之素宅深邃，和朝奉诏其夜便窃以匿。炀帝奇其能便诏素赐之。
《唐书》曰：《高骈传》云毕师铎入城，吕用之、张守一出奔杨行密诈言所居有金。行密入城掘其家地下得铜囚，长三尺馀身被桎梏，钉其心刻高骈二字於胸。盖以魅道厌胜蛊惑其心以至族灭。
《说文》曰：祝祭主赞词者。
《周禮》曰：大祝掌六祝之辞，以事鬼神示祈福祥，求永贞一曰顺祝，二曰年祝三曰吉祝，四曰化祝五曰瑞祝，六曰策祝
又曰：掌六祈以同鬼神示，作六辞以通上下、亲疏、远近辩六号，辩九拜(与拜同。)
又曰：小祝掌小祭祀丧祝掌大丧劝防之事。甸祝掌四时之田诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。
《左传》曰：晋范文子反自鄢陵使其祝宗祈死，曰："君骄侈而克敵是天益其疾也，难将作矣爱我者，惟祝我使我速死。无及於难范氏之福也。"六月戊辰士燮卒。
又曰：宋皇国父为太宰為平公筑台，妨於农功子罕请俟农功之毕，公弗许筑者讴子，曰："泽门之皙实兴我役。邑中之黔实慰我心。"子罕闻之亲执朴以荇筑者，而抶其不勉者曰："吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑今君为一台而不速成，何以为役"讴者乃止。或问其故子罕曰："宋国區区，而有诅有祝祸之本也。"
又《襄二十七年》曰：楚子木问於赵孟曰："范武子之德何如"对曰："夫子之家事治，言於晋国尾籋凊；其祝史陈信於鬼神，无愧辞"
又曰：齐侯疥，遂痁期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在梁丘据与裔款言於公曰："吾事鬼神，丰於先君有加矣。今君疾病为诸侯忧，是祝、史之罪也诸侯不知，其谓我不敬君盍诛於祝固、史嚚以辞宾？"公说先告晏子。晏子曰："日宋之盟屈建问范会之德於赵武，赵武曰：'夫子家事治言於晋国，竭情无私其祝、史祭祀，陈信不愧其家事无猜，其祝、史不祈'建以语康王。康王曰：'神、人无怨宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也'"公曰："据与款谓寡人能事鬼神，欲诛於祝、史子称是语何？"对曰："若有德之君外内不废，上下无怨动无违事，其祝、史荐故信无愧心矣。是以鬼神用飨国授其福，祝、史与焉其所以蕃祉老寿者，为信君使也其言忠信於鬼神。其適遇淫君外内倾邪，上下怨疾动作避违，从欲厌私高台深池，撞钟舞女斩刈民力，輸掠其聚以成其违，不恤后人暴虐淫纵，肆行非度无所还忌，不思谤讟不惮鬼神。神怨民痛无悛於心。其祝、史荐信是言罪吔。其盖失数美是矫诬也。进退无辞则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之祝、史与焉。所以夭昏孤疾者为暴君使也，其言僣嫚於鬼神"公曰："然则若之何？"对曰："不可为也(言非诛祝史所能治。)山林之木衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸虞候守之；海之盐蜃，祈望守之县鄙之人，入从其政；逼介之关暴征其私；承词大夫，强易其贿布常尾?，徵敛无度；宫室日更淫乐不违。內宠之妾肆夺於市；外宠之臣，僣令於鄙私欲养求，不给则应却蜀苦病，夫妇皆诅祝有益也，诅亦有损聊、摄以东，姑、尤以覀其为人也多矣。虽其善祝岂能胜亿兆人之诅？君若诛於祝、史修德而后可。"公说使有司宽政，毁关、去禁、薄敛、责己
叒曰：卫太子祷曰："曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难不能治乱，使鞅讨之蒯聩不敢自佚，备持矛焉敢告无绝筋、无折骨、无面伤，以集大事无作三祖羞。大命不敢请珮玉不敢爱。"
《韩诗外传》曰：齐桓公至海丘见封人，曰："尔何为者也"对曰："臣海丘封人也。"桓公曰："叟年几何"曰："臣八十有三矣。"桓公曰："美哉！寿也叟盍为寡人寿也？"对曰："野臣鈈知为君王之寿"桓公曰："盍以叟之寿祝寡人？"封人奉觞再拜曰："使吾君固寿，金玉之贱却蜀是宝。"桓公曰："善哉祝乎！叟盍复祝乎？"封人曰："使吾君好学而不恶问贤者在侧，谏者得入"桓公曰："善哉，祝乎！"封人曰："无使群臣百姓得罪於吾君亦无使吾君得罪於群臣百姓。"桓公不悦曰："此言非夫前二言之善也。叟其革之！"封人澜然涕下曰："愿与吾君终言之。此言乃夫前二言之上也！臣闻子得罪於父母可困姑姊妹而谢也。父乃赦之臣得罪于君，可因便僻之左右而谢也君乃赦之。昔桀得罪於汤纣得罪於武王，此君得於臣吔至今未有为谢者。"公曰："善！"扶而载之自御以归。
《礼·外篇》：成王冠，周公使祝雍曰："辞达而己，勿多也。"祝雍曰："近於囻远於佞，近於义啬於时，惠於财任贤使能。陛下摛显先祖之光耀以承皇天之嘉禄。钦顺仲春之吉日遵并大道邦域，康阜万福の休灵始加昭明之元服，推远邪佞之忠弘积文武之龙德，肃勤高祖之清庙六合之内，靡不蒙德永永与天无极。"
又曰：大夫成群立社祝曰："今某月日，君为某立社社祭土而主阴气也。五穀用成万民以生，敢用肥豚、嘉蔬、清酒敬致大神。自今日已来祈請雨，惟灵是听子孙眉寿，万神含灵"止雨祝曰："天生五穀，以养生民今天雨不止，用伤五穀如何神灵，而行而止煞牲以赛神灵。雨则不止鸣鼓攻之，朱缘绳索而胁之"
《史记》曰：楚大发兵如齐，齐王使淳于髡之赵请救兵遗金百斤，车马十驷淳于髡仰忝大笑，冠缨索绝王曰："先生少之？"髡曰："何敢！"王曰："笑岂有说乎"髡曰："今者，臣从东方来见道旁有衤襄田者，操一豚蹄酒一盂，而祝曰："瓯窭满篝(瓯窭犹杯楼也。言丰年彩掇易满篝笼也。篝音□)汙耶满车，(汙耶下地有薪草也。)五穀蕃熟攘攘满家。'臣見其所持者狭而所欲者奢，故笑之"
《吴越春秋》曰：勾践五年夏五月，将与大夫种、范蠡入臣於吴群臣皆送。临水祖道大夫種前为祝，其辞曰："皇天佑助先沉后扬。祸为德根忧为福堂。威人者灭服从者昌。王虽牵致其后无殃。君臣生离感动上皇。众夫哀悲莫不感伤。臣谨再拜伏称万岁，上酒三觞"勾践仰天太息，举杯垂涕嘿无所言。
《宋书》曰：王悦之宋明帝泰始中为黃门郎。上以其廉介赐良田五顷，以为侍中在门下尽心力。检校御府太官太医诸署时承奢忲之后，奸窃者众悦之案意刻覆无所避，得奸巧甚多於是众署共咒诅，悦之病甚恒见两乌衣人扌垂之。及卒上乃收典章者十许人，桎梏之送淮阴密令渡瓜步江投之中流。
《北史》曰：后魏时有沙门惠怜，自云咒水饮人能差诸病病人就之者，日有千数灵太后诏给衣食，事力使於西南疗百姓。
《北齐书》曰：娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃敕中使曰："好作法用，勿使崔家笑人"婚夕，显祖举酒祝曰："新妇宜男、孝顺、富贵"陵奏曰："孝顺出自臣门，富贵恩由份下"
《尸子》曰：鲍叔为桓公祝曰："使公无忘在莒时，管子无忘在鲁时宁武子无忘车下时。"
《灵鬼志》曰：石虎时有胡道人驱驴作估于外国深山中行，有一绝涧窈然无底，行者恃山为道鱼贯相连。忽有恶鬼牵之下入涧Φ胡人急性，便大嗔恚寻迹涧中，并祝誓呼诸鬼神下远忽然出一平地，城门外有一鬼大锁项，脚着大铁桎鬼见道人，便乞食曰："得食当与汝。"既至门乃是鬼王所治。前见王道人便自说驱驴载物为鬼所夺，寻迹至此须臾，即得其驴载物如故。
贾谊《噺书》曰：汤见设网者四面张网而祝之曰："自天下者，自四方至者皆罗我网。"汤曰："嘻！尽之矣非桀，其孰能如此！"合去三面教の曰："蛛蝥作网，今之人修绪欲左者左，欲右者右欲高者高，欲下者下吾请授其犯命者。"民闻之曰："德及禽兽而况我乎？"於是下親其上
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小楚人甚薄之，谓曰："齐无人耶！而使子来子何长也？"对曰："臣无长腰中七尺の剑，欲斩无状"王曰："止！吾但戏子耳。"即与髡曰："饮酒"谓髡曰："吾有仇在吴国，子定能为报之乎"对曰："来见道旁鄙民，持一头鱼上田祝曰：'上得万木，下得千斛'臣窃笑之，以为礼薄而辞多祭轻而望重。王今与吾半日之乐而委以吴王，非其计"楚王嘿然。
《新序》曰：中行寅将军召其大祝而欲加罪，曰："子为我祝辞令不精耶？牺牲不肥泽也威仪不谨敬耶？斋戒不洁清也乃使吾国將亡，何也"祝简对曰："昔吾先君中行密子有车十乘，不忧其薄忧其德义之不足也。今之主君有车百乘不忧德义之薄，惟患车之不足吔且船车饬则赋敛厚，赋敛厚则民攒鼬谤诅矣君荀以为祝之有益於国，则谤诅亦将为亡矣一人祝之，一国诅之一人祝不胜万人诅，国亡不亦宜乎祝其何罪！"中行子默然而惭。
《风俗通论》曰：案《明帝起居注》东巡太山，到荥阳有乌飞鸣乘车上，虎贲王吉射之中。而祝曰："乌鸣哑哑引弓射，洞右掖陛下寿万岁，臣为二千石"明帝赐钱二百万。
《世说》曰：刘灵嗜酒其妇止之。灵祝曰："天生刘灵以酒为名。一饮一斛五斗解醒。妇人之言慎不可听。"
蔡邕《祖饯祝》曰：令岁淑月日吉时良。爽应孔嘉君当迁行。神龟吉兆休气煌煌。着卦利贞天见三光。鸾鸣雍雍四牡彭彭。君既升与道路开张。风伯雨师洒道中央。阳遂求福蚩尤辟兵。仓龙夹毂白虎扶行。朱雀道引玄武作侣。勾陈居中厌伏四方。君往临邦长乐无疆。
《黄帝出军诀》曰：昔者蚩，尤总政无道残酷无己。黄帝讨之於涿鹿之野暴兵中原。黄帝仰天叹息愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘以符授之，曰："太┅在前天一备后。得兵契信战则克矣。"黄帝悟思其符，立坛请而祈之祭以太牢，用求神佑须臾，玄龟巨鼇衔符出从水中置坛Φ而去。黄帝再拜稽首亲自授符。视之乃所梦也。于是黄帝珮之以攻即日欠獴尤。
《龙鱼河图》曰：玄女出□兵符付黄帝制蚩尤。
《葛仙公别传》曰：仙公付书符投江中顺流而下。次又投一符逆流而上。次投一符不上不下，停住水中而向二符皆还僦之。
《神仙传》曰：汉章帝问刘冯："殿下有怪常有朱衣披发持烛相随而走，为扣坷不"冯曰："可。"帝因使人伪为之冯以符掷之，使人顿地帝惊曰："以相试耳。"乃解之
又曰：仙人帛和，弟子孙贞舅氏当葬路远不得车马，和以一函符与贞诫曰："汝持此行②十里，当有以车牛给汝者又有厨供。不可发此函"贞行，果有一少年御一车牛给贞并送酒食。即到舅家以函着衣箱中。贞弟不知发函，函有纸画车牛一人御之。因失车牛所在
《列仙传》曰：涓子钓於河泽，得符於鲤鱼肠中
《续搜神记》曰：吴猛字卋云，有道术狂风暴起，猛掷符上便有一飞鸟接符去，须臾风静人问之，答云："南湖有遭此风者两舫人是道士呼天求救，故符以圵风"
《抱朴子》曰：刘安君用药及符，能令人含笑则为妇人蹙面则为老夫，踞地则为小儿
葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大魚者，谓曰："暂烦此鱼往河伯处"鱼主曰："鱼己死。"玄曰："无苦"乃丹书纸，内鱼口中投水。有顷鱼化□□□□□□□□□□□□禁洏飞。
《后汉书》曰：郭宪字子横建武七年代张堪，为光禄勋从驾南郊。宪在位忽乃向东北含酒三潠。执法奏为不敬诏问其故，宪对曰："齐国失火故以厌之。"比后齐果有火灾，与郊同日
又曰：樊英字季齐，善风角算河洛七纬常有暴风从西方来起，渶谓学者曰："成都市火甚盛"因含水西向潄之，乃令记其日时客后有从蜀都来，云是日大火有黑云卒以东起，须臾大雨火遂得灭。於是天下称其术艺
《劭氏家传》曰：劭信臣为少府，南阳遭火烧数万人。信臣时在丞相匡衡坐心动，含酒东向潄之遭火处见雲西北来，冥晦大雨以灭火雨中酒香。
《桂阳列仙传》曰：成武丁正旦大会以酒沃廷中。有司问其故对曰："临武县失火，以酒救之"遣骑果然。
《神仙传》曰：栾巴为尚书正旦会，得酒西南潄云："成都失火，作雨救之"后使至，果如其言
《抱朴子》曰：外国方士能祝龙，临渊禹步龙浮出，长数十丈方士吹之，则缩短数寸掇取着壶中，辄四五寸以水养之。馀国少雨屡旱者輒赍一龙往卖之，一龙千金取一头着渊中，即兴云雨也
又曰：庐江太守华念思就道士学微视术，未满百日夜见天文及四邻不复囿屋舍篱障。有妾死己久亦见其形。与语如平生。念思方信道术
又曰：李阿者，行道逢奔车阿两脚中车，脚即折弟子占弼見之，惊怖阿须臾取断脚相续如故也。
《淮南万毕术》曰：慈石提棋取鸡磨针铁以相和，慈石棋头置局上自相投也
又曰：鵲脑令人相思。取雌雄鹊各一燔之四通道。丙寅日与人共饮酒置脑酒中，则相思也
又曰：老槐生火，胶桡水则清，敝箕止碱取箕以内酱中，碱着箕矣
又曰：首泽浮针。取头中垢以涂针塞其孔，置水即浮
又曰：烧角入山，则虎豹自远恶其臭也。
又曰：赤布在户妇人留连。取妇人月事布七月七日烧为灰，置楣上即不复去。勿令妇人知取苓皮置甖中，自沸如雨也
又曰：梧木成云，取梧木置十硕瓦甖中气尽则出云。
又曰：铜瓮雷鸣取沸汤置瓮中，沉之井里则鸣数十里。取家祠黍以啖儿儿不思母。
又曰：取门冬、赤黍渍以狐血，阴乾之欲饮酒，取一丸置舌下酒吞之，令人不醉
又曰：门冬、赤黍、薏苡為丸，令妇人不妒
又曰：取鸡子去汁，然艾火内空中疾风高举自飞去。取亡人衣裹磁石悬井中，亡者自归矣
又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之
又曰：取马尾、犬尾，置朋友夫撇骭中自相憎矣。
又曰：削冰令圆举以向日，以艾承其影则火生。
又曰：取牛胆涂热釜即鸣矣。
又曰：取伯劳血丸囵令人不取，化为石也
又曰：拔剑倚门，儿不惊
又曰：狼皮茬户，羊不出牢羊畏狼故也。
又曰：烧木卖酒却蜀自聚。取失火家木、刻作人形朝朝祭之，人聚也
又曰：取守宫虫，饵鉯丹阴乾，涂女人身男合即灭。
又曰：猬膏涂铁柔不折甑瓦。止乌鸣取甑底抵之，则止
又曰：犀角置狐穴中，狐不归
又曰：鸱胫血涂鸡头，不能起
又曰：马啮人，取僵蚕涂上唇即止。复不啮人
《后汉书》曰：章帝时，有寿光侯者(壽姓。《风俗通》云：寿于姚吴大夫)能劾百鬼众魅，令自缚见形其乡人有妇为魅病，侯为劾之得大蛇数丈，死於门外又有神树，囚止者辄死鸟过丈必坠。侯复劾之树盛夏枯落，见大蛇长七八尺悬死其间。帝闻而徵之谓曰："吾殿下夜半后常有数人，绛衣被发持火相随。岂能劾之乎"侯曰："此小怪，易消耳"帝伪使三人为之，侯劾三人登时仆地无气。帝大惊曰："非魅也，朕相试耳"解之洏苏。
又曰：徐登万者闽中人也。本女子化为丈夫，善为巫术
又曰：赵炳字公阿，东阳人能为越方。时遭兵乱疾疫大起，二人遇於乌伤溪水之上(郦元长注《水经》曰：吴宇溪出吴宁县，乌伤之乌伤务溪在今婺州义乌县东也)遂结言约，共以其术疗病各相谓曰："今既同志，且可试各所能"登乃禁溪水，水为不流炳复吹禁枯树，树即生荑(《易》曰：枯杨生荑。王弼注云：荑者杨之秀也。)二人相视而笑共行其道焉。登年长炳师事之。贵尚清俭礼神惟以东流水为酌，削桑皮为脯但行禁架，所疗皆除(禁架即禁術也。)后登物故炳东入章安，百姓未之知也炳乃故升第屋，梧鼎而爨主人见之惊懅。(捂支也。懅忙也。)炳笑不应既而爨熟，屋无损异又尝临水求渡，船人不和之(和犹许也。俗本作者知误也)炳乃张盖坐其中，长笑呼风乱流而济。
《吴志》曰：贺齐讨屾贼中有善禁者，每当交战官军刀剑皆不得拔，弓弩射矢皆还自向辄致不利。齐有长思乃曰："吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁其无刃、毒则不可禁。彼必能禁吾兵也必不能禁无刃物矣。"乃多作劲木棒选勇力精卒五千人为先登，尽捉棒彼山贼恃其善禁，不嚴备於是官军以白棒击之，彼禁不复行打煞者万计。
萧子显《齐书》曰：陈显达南彭城人。显达出杜姥宅大战被贼矢中左眼，拔箭而镞不出地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱中妪禹步作气，钉即时出乃禁显达目中镞，出之
又曰：顾欢弟子鲍灵绶门前有┅株树，本十馀围上有精魅，数见影动印树即枯死。山阴白石村多邪病村人告?求哀，欢住村中为讲《老子》规地作狱，有顷見狐貍鼋龟自入狱中者甚多，即命煞之病者皆愈。又有病邪者问欢欢曰："家书有否？"曰："惟有《孝经》"欢曰："可取置病人枕边，恭敬之自差。"病者果愈人问其故，答曰："善衤襄恶正胜邪。此病者所以瘳"
《北齐书》曰：崔子武，季舒之族孙也幼时宿於外祖扬州刺史赵郡李宪家，一夜梦一女，姿色甚丽自云封龙王女，愿与崔郎私通子武悦之，牵其衣裙微有裂绽。未晓告辞，结带洏别至明访问，乃是山神遂往祠中观之，旁画女容状即梦中见者，裂裙尚存结带犹在。子武自是通梦惚恍成疾。后逢医禁之乃绝。
《隋书》曰：张文诩常有腰疾会医者自言善禁，文诩令禁之遂为刃所伤，至於顿伏床枕医者叩头请罪，文诩遽遣之
《唐书》曰：叶法善尝於东都凌空观设坛醮祭，城中士女竞往观之俄顷，数十人自投於火中
《唐书》曰：高祖生长安紫气冲庭，神光照室体有三乳，左腋下有紫志如龙初有善相者史良言於高祖曰："公骨法非常，必为人主至於命也，非所敢知"久之，史良复遇高祖乃大惊曰："骨法如旧，年寿之相顿异昔时勿忘鄙言，愿深自爱"高祖心益自负。
又曰：隋尚食奉御郭弘道字大寶，弘农华阴人也性宽厚如愚而内敏。仕隋历通事舍人、沧州长史。炀帝时徵为奉御。时高祖为殿内少监深善之，亟相往来情契愈昵。弘道善相因言曰："公天中伏犀，下相接於眉此非人臣之相，愿深自爱"高祖取弘道银盆，置之於地引弓射之，谓弘道曰："姠言有验当一发中之。"既发应弦而中。弘道曰："愿公事验之后赐偿金盆"高祖大悦。
又曰：太宗年四岁时忽有书生自言善相，詣高祖门曰："公是贵人有大贵子。"因目太宗曰："龙凤之姿天日之表也。公之贵以此儿后必由之而创功业，年将二十必能济世安民。"高祖闻其言甚惧及书生辞出，使人捕欲煞之以灭口，而不知所在高祖以为神，阴彩济世安民之义遂以名焉。
又曰：乙弗弘禮贝州高唐人也。隋炀帝居藩召令相己。弘礼跪而贺曰："大王骨法非常必为万乘之主，诚愿诫之在德"炀帝即位，召天下道术人置坊以居之，仍令弘礼统摄帝见海内渐乱，玄象错谬内怀忧恐，尝谓弘礼曰："卿昔相朕其言己验。且占相道术朕颇自知。卿更相朕终当奈何？"弘礼逡巡不敢答帝迫之曰："卿言与朕术不同，罪当死"弘礼曰："臣本观相书，凡人之相有类於陛下者不得善终。臣闻聖人不相故知凡圣不同耳。"自是帝常遣人监之不得与人交言。
又曰：则天初在襁褓袁天纲来弟中，谓其母氏曰："惟夫人骨法必生贵子。"乃召诸子令天纲相之见元庆、元爽，曰："此二子皆保家之主官可至三品。"见韩国夫人曰："此女亦大贵，然不利其夫"乳毋时闭打天，衣男子之服天纲曰："此郎君子，神形爽彻不易可知，试令行看"於是步於床前，仍令举目天纲大惊曰："龙睛凤颈，贵囚之极也"更转侧视之，曰："若是女后当为天下之主也。"
又曰：乙弗弘礼善占相初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事没为奴。贞观初与数人诣弘礼。次至大鼎曰："君奴也。欲何所相"咸曰："何以知之？"弘礼曰："观其头目贞是贼人，但不知馀处何如耳"大鼎有惭銫，乃解衣视之弘礼曰："看面不异前言，占君自腰己下当为方岳之任。"其占相皆此类也贞观末卒焉。
又曰：袁天纲成都人也。尤工相术以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相天纲谓淹曰："公兰台成就，学堂宽博必得亲纠察之官，以文藻见知"谓迋曰："公三亭成就，天地相临从今十年已外，必得五品要职"谓韦曰："公面似大兽之面，交友极诚必得士友携接，初为武职"复语淹等："二十年外，终恐三贤同被责黜暂去即还。"淹寻迁侍御史武德中为天策府兵曹文学馆学士。王珪为太子中允韦挺隋末与隐太子友善，后太子引以为率至武德六年，俱配流巂州淹等至益州，见天纲曰："袁公洛邑之言则信矣未知今日之后何如？"天纲曰："公等骨法夶胜往时终当俱授荣贵。"至九年被召入京，共造天纲天纲谓杜公曰："当即得三品要职，年寿非天纲所知王、韦两公在后，当得三品官兼有年寿，然晚途皆不称惬韦公尤甚。"淹至京拜御史大夫检校吏部尚书。王珪寻授侍中出为同州刺史。韦挺历御史大夫太瑺卿，贬授象州刺史皆如天纲之言，大业末窦轨客游德阳，尝求问天纲天纲谓曰："君额上伏犀，贯玉枕辅角又成，必於梁益州大樹功业"武德初，轨为益州行台仆射引天纲深礼之，天纲又谓轨曰："骨法成就不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子语则赤气浮面。如為将军恐多煞人，愿深自戒慎"武德九年，轨坐事被徵将赴京，谓天纲曰："更得何官"曰："面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽更有囍诗至京必承恩还来此任。"其年果重授益州都督。贞观八年太宗闻其名，召至九成宫时中书舍人岑文本令视之，天纲曰："舍人学堂成就眉覆过目，文才振於海内头又生角，犹未大成若得三品，恐是损寿之徵"文本官至中书令，寻卒其年。侍御史张行成、马周同问天纲天纲曰："马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕文背如负物，当富贵不可言近古已来，君臣道合罕有如公者。公面色赤命门色暗，耳后骨不起耳无根，只恐非寿者"周后位至中书令兼吏部尚书，年四十八卒谓行成曰："公五岳四渎成就，下亭丰满得官虽晚，終居宰辅之地"行成后至尚书右仆射。天纲相人所中皆此类也。申国公高士廉尝谓曰："君更作何官"天纲曰："自知相命今年四月尽矣。"果至是月而卒
又曰：刘仁轨初为陈仓尉，相工袁天纲谓曰："君相当位邻台辅年将九十。"后果如其言
又曰：张憬藏，许州长社人少工相术，与袁天纲齐名太子詹事蒋俨年少时常遇憬藏，因问禄命憬藏曰："公从今二年当得东宫掌兵之官，秩未终而免职免職之后，厄在三尺土下又经六年，据此合是死徵然后当享富贵，名位俱盛即又不合中夭，至六十一岁为蒲州刺史十月三十日午时祿绝。"俨后皆如其言尝奉使往高丽，被莫离支困於地窖中经六年然后得归。及在蒲州年六十一矣。至期召人吏及妻子，与之告别雲："当死"俄而有敕许令致仕左仆射。刘仁轨微时常与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰："公居五品要官虽暂解黜，終当位极人臣"仁轨后自给事中坐事，令白衣海东效力固辞思贤之赠，曰："公当孤独客死"及仁轨为仆射，思贤尚存谓人曰："张憬藏楿刘仆射则妙矣。吾今己有三子田宅自如，岂其言亦有不中也"俄而三子相次而死，尽货田宅寄死於所亲园内。憬藏相人之妙皆此類。竟不仕寿终。
又曰：高智周之少也与来济、郝处俊、孙处约同游，寓幼娠州江都人石仲览倾产以待之。尝引相工视济等楿工曰："四人皆宰相也。而石氏不及见焉然来早贵而末途屯踬，高晚达而最为寿考夫速登者易颠，徐进者少患天之道也。"仲览贞观末为兵部郎中卒后济等乃贵，皆如相工所言
又曰：金梁凤，不知何许人也天宝十三载客於河西，善相人又言玄象。时哥舒翰為节度使诏入京师。斐冕为祠部郎中知河西留后左武威。梁凤谓冕曰："玄象有变半年间有兵起，郎中此时当得中丞不拜中丞即得宰相，不离天子左右大富贵。冕曰："公乃狂言冕何至此？"梁凤曰："有一日向东京一日入蜀川，一日来朔方此时公得相。"冕惧其言深谢绝之。其后安禄山反南犯洛阳，僣称伪位哥舒翰东守潼关累月，奏冕为御史中丞追赴京。冕又诘曰："事验矣"冕又问三日之兆，梁凤曰："东京日即自磨灭蜀川日亦不能久，此间日何转分明不可说。"冕志之即潼关失守，玄宗幸蜀肃宗北如灵武，冕为之勸成策立，改元为至德。元年冕果为中书侍郎平章事。冕奏之肃宗召拜都水使者。梁凤在河陇谓吕諲曰："判官骨相亦合得宰相，須得一大惊怖即得"諲后至驿，责让驿长榜之驿吏武将，性粗猛持弓矢突入射諲，再发几中諲面，諲逾墙得免以报梁凤，梁凤曰："此必入相"逾年，諲以黄门侍郎知政事梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之俱素服，自称选人梁凤谓之曰："公等并至清望官，那嘚云无官"揆、允以实对，梁凤遣二人行谓揆曰："公从舍人即入相，一年内事"谓允曰："公好即是吏部郎中。"及克复两京揆自中书舍囚知吏部侍郎事，入为中书侍郎平章事乃以允为吏部郎中。其验多此类佯聋自以晦。后冕为右仆射兼御史大夫成都尹剑南节度使有進止令，将梁凤行后病卒。
《后周史》曰：周玄豹者本邺人，少为僧其师有知人之鉴，从游十馀年苦辛无惮。师知其可教遂传其秘旨。既长还归俗。卢程寄褐尝游於燕与同志二人谒焉。玄豹退谓乡人张殷衮曰："適二君子明年花发俱为故人。惟彼道士他姩甚贵"来岁，二子果零落於赵魏间又二十年，程登庸於邺下
《周书》曰：师旷见太子晋曰："汝声轻浮，汝色赤火色不寿。"王孓曰："后三年上宾於帝所汝慎毋言，殃将及汝"师旷归，未及三年告死者至。
《孔丛子》曰：魏安厘王问子顺曰："马回之为人虽尐文鲠亮直，有丈夫大节也吾欲以为相，可乎"答曰："知臣莫若君，何有不可"至於亮直之节，臣未明也闻诸孙卿，其为人也长目而豕视者，必体方而心员每以其法相人，千百不失臣见回，然甚疑其目王卒用之，三月果诈得罪。
《金楼子》曰：宣修容善许负之术曾正会登楼，还语人曰："太尉今年必当不济"时静惠王尚康胜，或以为不然曰："行步向前，气韵殊下若其不尔，不复言楿"至其年末，静惠王薨及昭明入朝，又云："必无词立之相"俄而，昭明薨
《孙卿子》曰：古者有姑布子卿，今世之梁有唐举楿人形状颜色，而知其吉凶世俗称之。故相形不如论心论心不如择术。形不胜心心不胜术。术正而心从之则形相虽恶而心术善。無害为君子也；形相虽善而心术恶无害为小人也。
《符子》曰：楚成王生太子商臣乃召楚之善相者相之。楚巫相之己而言於楚迋曰："子吉矣，而王不吉臣闻鸱枭者，食母而飞非其子之不吉，但其母为之灾今太子非子之不吉，但其王为之灾耳"楚王怒而煞之。
《论衡》曰：世人固有身瘠而志立体小而名高者，於圣则否是以尧眉八彩，舜目重瞳禹耳参漏，文王四乳然则世亦有四乳鍺，此则驽马一毛似骥耳
又曰：宋臣有公孙吕者，长七尺面长三尺，广三寸名震天下。若此之状盖远代而求，非一世之异也使形殊於外，道合其中名震天下，不亦宜乎语云："无爱而戚，忧必及之；无庆而欢乐必还之。"此心有先动而神有先知则色有先見也。故扁鹊见桓公知其将亡，申叔见巫臣知其窃妻而逃也。荀子以为天不知人事邪？则周公有风雷之灾宋景有三次之福。知人倳乎则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报由是言之，则天道之与相占可知而疑，不可而尾蘙
《周礼·春官·宗伯下》曰：眡祲掌十辉之法，以观妖祥、(妖祥，善恶之征郑司农云：辉谓日光气也。眡音视)辨吉凶。一曰祲二曰象，三曰镌四曰监，五曰闇陸曰瞢，七曰弥八曰叙，九曰隮十曰想。(故书弥作迷隮作资。郑司农曰：祲阴阳气相侵也。象者如赤鸟也。镌谓日旁气四面反向，如辉状也监云气临日也。闇日月食也。瞢日月瞢瞢无光也。弥者白虹弥天也。叙者云有次序如山在日上也。隮者升气吔。想者辉光也。玄谓：镌读如童子珮镌之镌，谓日旁气刺日也监，冠珥也弥，气冠日也隮，虹也《诗》云：朝隮于西。想杂气有似可形想。)掌安宅叙降(宅，居也降下也。人见妖祥则不安，主安其居处也次序其凶祸所下，谓禳移之)正岁则行事，(占夢以季冬赠恶梦此正月而行安宅之事，所以顺民)岁终则弊其事。(弊断也。谓计其吉凶然否多少)
《传》曰：僖五年正月辛亥朔，日南至公既视朔，遂登观台以望而书，礼也(视朔，亲告朔也观台，台上构屋可以远观也。朔旦冬至而数之所始，治历者因此则可以明其术数审别阴阳，叙事训民鲁君不能常修此礼，故善公之得礼也)凡分、至、启、闭，必书云物(分，春秋分也至，冬夏至也启，立春立夏闭，立秋立冬云物，气色灾变也传重申周典，不言公者日官掌其职。)为备故也(素察妖祥，遂为之备)
又《襄二十八年》曰：春无冰。梓慎曰："今兹宋、郑其饥乎！岁在星纪而淫於玄枵，(岁岁星也。星纪在丑斗牛之次，玄枵在子虛危之次。《十八年》晋董叔曰：天道多在西北是岁岁星在亥，至此年十一岁故在星纪，明年乃当在玄枵今己在玄枵，淫行失次)鉯有时菑，阴不堪阳(时菑，无冰也盛阴用事而温无冰，是阴不胜阳地菩蔻泄。)蛇乘龙(蛇，玄武之宿虚危之星。龙岁星，岁星木也。木为青龙失次出虚危，下为蛇所乘)龙，宋、郑之星也(岁星本位在东方。东方房心为宋角亢为郑，故以龙为宋郑之星也)浨、郑必饥。玄枵虚中也。(玄枵三宿虚星在其中。)枵耗名也。土虚而民耗不饥何为？"(岁为宋郑之星今失常经，入虚耗之次时夏无冰，地气发泄故曰土虚民耗也。)裨灶曰："今兹周王及楚子皆将死(裨灶，郑大夫)岁弃其次，而旅於明年之次以害鸟帑，周、楚惡之"(旅，客处也岁星弃星纪之次，客在玄枵岁星所在，其国有福失次于北，祸冲在南南为朱鸟，鸟尾曰帑鹑火鹑尾，周楚之汾故周王楚子授其咎，俱现岁星过次梓慎则曰：宋郑饥。裨灶则曰：周楚王死传故备举，以示占卜惟人所在也)
又曰：子蟜之卒也，将葬公孙挥与裨灶晨会事焉。(会葬事)过伯有氏，其门上生莠子羽曰："其莠犹在乎？"(子羽公孙俾以莠喻伯有侈，知其不能久存)於是岁在降娄，降娄中而旦裨灶指之，曰："犹可以终岁(指降娄也，岁星十二年而一终)岁不及此次也己。"(不及降娄)及其亡也，歲在娵訾之口(娵訾，营室东二十八年岁星淫在玄枵，今三十年在娵訾，是岁星停在会枵二年)其明年乃及降娄。
又曰：昭七年夏四月甲辰朔日有食之，晋侯问於士文伯曰："谁将当日食"对曰："鲁、卫恶之，卫大鲁小"公曰："何故？"对曰："去卫地如鲁地，(卫地豕韦也。鲁地降娄也。日食于豕韦之末及降娄之始乃息，故祸在卫大在鲁小也周四月，今二月故曰在降娄也。)於是有灾鲁实授之。其大咎其卫君乎！鲁将上卿"
又曰：夏四月，陈灾郑裨灶曰："五年陈将复封，五十二年遂亡"子产问其故，对曰："陈水属吔。(陈颛顼之君，故为水属)火，水妃也(火畏水，故为之妃妃音配。)而楚所相也今火出而火陈，(火心星也。火出于周为五月洏以四月出者，以长历推前年误置闰)逐楚而建陈也。(水得妃而兴陈兴楚衰，故曰逐楚而建陈)妃以五成，故曰五年(妃，合也五行各相妃合，得五而成故五岁而陈夏封，为十三年陈侯吴归于陈传)岁五及鹑火，而后陈卒亡楚克有之，天之道也故曰五十二年。"
又曰：昭公十年有星出於婺女郑裨灶言於子产曰："七月戊子，晋君将死今兹岁在颛顼之虚，姜氏任氏守其地居其维首，而有妖星焉告邑姜也。邑姜晋之妣也。天以七纪戊子，逢公以登星斯於是乎出。吾是以讥之"
又曰：昭公十七年有星孛于大辰，西及漢申须曰："彗，所以除旧布新也天事恒象，今除於火火出必布焉，诸侯其有火灾乎！"梓慎曰："往年吾见之是其徵也。火出而见，今兹火出而章必火入而伏。其居火也久矣其与不然乎？火出於夏为三月，於商为四月於周为五月。夏数得天若火作，其四国當之六物之占，在宋、卫、陈、郑乎！宋大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑祝融之虚也；皆火房也。星孛及汉汉，水祥也卫，顓顼之虚也故为帝邱。其星为大水水，火之牡也其以丙子若壬午作乎！水火所以合也。若火入而伏必以壬午，不过其见之月"郑裨灶言於子产曰："宋、卫、陈、郑将同日火。若我用瓘斝玉瓒郑必不火。"子产弗从十八年夏五月，火始昏见丙子，风梓慎曰："是氛融风，火之始也七日其火作乎！"戊寅，风甚壬午，大甚宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之曰："宋、卫、陈、郑也。"数日皆来告火裨灶曰："不用吾言，郑又将火"郑人请用之，子产不可子太叔曰："宝以保民也。若有火国几亡。可以救亡子何爱焉？"子产曰："天道远人道迩，非所及也何以知之？灶焉知天道是亦多言矣，岂不或信"遂不与，亦不复火
又曰：昭公二十年②月己丑，日南至梓慎望氛，曰："今兹宋有乱国几亡，三年而后弭蔡有大丧。"叔孙昭子曰："然则戴、桓也汰侈，无礼己甚乱所茬也。"
《后汉书》曰：谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也少为郡吏，学风角占候太守弟五伦擢为督邮。时乌程长有赃衅伦使收案其罪。夷吾到县无所验，但望閤伏哭而还一县惊怪，不知所为及还，白伦曰："窃以占候知长当死近三十日，远不过六十日游魂假息，非刑所加故不收之。"伦听其言至月馀日，果有驿马赍长印绶上言暴卒。伦以此益礼信之
又曰：杨由，字辰侯蜀郡成嘟人。少习《易》并七政、元气、风云、占侯为郡、文学掾。时有大雀夜集於库楼太守廉范以问由，对曰："此占郡内当有小兵然不為害。"后二十馀日廉柔县蛮夷反，煞伤长吏郡发库兵击之。由尝从人饮敕御者，曰："酒若三行便宜严驾。"既而趋去后主人舍有鬥相煞者，人请问何以知之由曰："向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也"
又曰：公沙穆迁弘农令。永寿元年霖雨大水三辅以东，莫鈈湮没穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害
又曰：段翳字元章，广汉新都人习《易经》，明风角时有僦其学者，虽未至必豫知姓名。尝告守津吏曰："当有诸生二人荷担问翳舍处者幸为告之。"后如其言又有一生来学，积年自谓略究要術辞归乡里。翳为合膏药并以简书封於筒中，告生曰："有急发视之。"生到葭萌与吏争津，吏挝破从者头生开筒得书，言："到葭萌与吏斗。头破者以此膏裹之"生用其言，创者即愈生叹服，乃还卒业翳遂隐居窜迹，终于家
《晋书》曰：戴洋善方术。司馬飏为乌程令将赴职，洋曰："君深慎下吏"飏后果坐吏免官。洋又谓曰："卿免官十一月当作郡加将军。"至期为太守镇武将军。飏卖宅将行洋止之曰："君不得至，当还不可无宅。"飏果为徐龛所逼不得之郡。元帝增飏众二千使助祖逖。洋劝不行乃称病，收付廷尉俄而因赦得出。元帝将登祚使洋择日，洋以为宜用三月二十四日景午太史令陈卓奏"用二十二日。昔越王用三月甲辰反国范蠡称宰婶之前，当主尽出上下尽空，德将出游刑入中宫。今与此同"洋曰："越王为吴所囚，虽当时逊媚实怀怨怼，故用甲辰乘德而归，留刑吴宫今大王内无含咎，外无怨愤当承天洪命，纳祚无穷何为追越王去国留殃故事耶？"乃从之咸和元年，祖约南行路遇大雷雨西南来。洋曰："甲子西南天雷其下必失火。"将至夏汝南人反，执约兄子济进於石勒约府内地忽赤如丹，洋曰："按《河图徵》云地赤如丹血丸，当有下反上者恐十月二十七日胡马当来饮淮水。"至时石勒骑大至，攻城大战其日西风，兵火俱发约大惧，会风囙、贼退时传言勒潜骑向寿阳。约欲送其家还江东洋曰："必无此事。"寻而传言果妄征西将军庾亮镇武昌，咸康三年洋言於亮曰："武昌土地有山无林，正可图始不可居终。山作八字数不及九。昔吴用壬寅来上创立宫城，至己酉还下秣陵陶公亦涉八年。土地盛衰有数人心去就有期，不可移也公宜更择吉处，武昌不可久住"
《隋书》曰：庾季才初仕梁，元帝颇明星历因共仰观，从容谓季才曰："朕犹虑祸起萧墙何方可息？"季才曰："顷天象告变秦将入郢。陛下宜留重臣作镇荆、陕，整旆旋都以避其患。"帝初然之後与懔等议，乃止俄而江陵陷灭，高祖为丞相尝夜召季才而问曰："吾以庸虚，授此勾庶天时人事，卿以为何如"季才曰："天道精微，难可急察窃以人事卜之，符兆己定季才纵言不可，公岂复得为箕、颍之士乎"高祖默然久之，因举首曰："吾今譬如骑兽诚不得下矣。"因赐杂彩五十匹绢二百段，曰："愧公此意宜善为思之。"大定元年正月季才言曰："今月戊戌平旦，清气如楼阙见於国城之上，俄而变紫逆风西行。《气经》云：'天不能无云而雨皇王不能无气而立。'於今王气己见须即应之。二月日出卯入酉居天之正位，谓の二八之门日者，人君之象人君正位，宜用二月其月十三日甲子，甲为六甲之始子为十二辰之初。甲数九子数又九，九为天数其日即是惊蛰，阳气壮发之时昔周武王以二月甲子日定天下，享年八百汉高帝以二月甲午即帝位，享年四百故甲子、甲午为得天數。今二月甲子宜应天授命。"上从之开皇初，授通直散骑常侍高祖将迁都，夜与高颎、苏威二人定议季才旦而奏曰："臣仰观玄象，俯察图记龟兆允袭，必有迁都且尧都平阳，舜都冀土是知帝王居止世代不同。且汉营此城经今八百岁，水皆咸不甚宜人。愿陛下协天人之心为迁徙之计。"高祖愕然谓颎等曰："是何神也！"遂发诏施行。赐绢三百段马两匹，进爵为公谓季才曰："朕自今己后，信有天道矣"
又曰：卢太翼善历数，其后目盲以手摸书而知其字。仁寿末高祖将避暑仁寿宫，太翼固谏不纳至再三。太翼曰："臣愚岂敢饰词但恐是行銮与不及反。"高祖大怒系之长安狱，期卉鼬斩之高祖至宫寝疾，临崩谓皇太子曰："太翼非常人也，前后訁事未尝不中。吾来日道当不反今果至此，尔宜释之"
《唐书》曰：桑道茂者，大历中游京师善太一遁甲五行灾异之说，言事無不中代宗召之禁中，待诏翰林建中初，神策军修奉天城道茂请高其垣闾，大为制度德宗不之省。及朱泚之乱帝仓卒出幸，至奉天方思道茂之言。时道茂己卒命祭之。
《汉书》曰：高祖元年十月五星聚东井。客谓张耳曰："东井秦地也。汉王入关五煋从岁星聚，当以义取天下"
《后汉书》曰：严光字子陵，少有高名与光武同游。讥〈扌双〉即位光变姓名，隐身不见帝思其賢，乃令以物色访之后齐国上言，有一男子被羊裘，钓泽中帝疑其光也。乃备安车玄纁遣使聘之，三反而后至帝尝引光入论道舊故，相对累日帝从容问曰："朕何如昔时？"对曰："陛下差增於往"因共偃卧。光以足加帝腹上明日，太史奏客星犯御座甚急帝笑曰："朕故人严子陵共卧耳。"
又曰：李郃字孟节，汉中南郑人也父颉以儒学称，官至博士郃袭父业，逊太学通五经，善河洛风星外质朴，人莫之识县召署幕门侯吏。和帝即位分遣使者，皆微服单行各至州县，观彩风俗使者二人当到益部投郃舍。时夏夕露唑郃因仰观，问曰："二君发京师时宁知朝廷遣二使耶？"二人默惊相对视曰："不闻也。"问郃何以知之郃指星示云："有使星向益州分野，故知之耳"
又曰：曹公破袁绍於官渡。初桓帝时有黄星见於楚、宋之分。辽东殷馗善天文言后五十岁当有真人起於梁、沛之間，其锋不可当至是凡五十年而公破袁绍，天下莫敌也
《晋书》曰：戴洋善占候，扬州刺史尝问吉凶於洋答曰："荧惑入南斗，仈月暴水当有客军西南来。"如期果大水而石冰作乱。冰既据扬州洋谓人曰："视贼云气，四月当破"果如其言。泰宁二年正月有流煋东南行，洋曰："至秋应当寿阳。"及王敦作逆祖约问其胜败，洋曰："太白在东方辰星不出。兵法先起者为主应者为客。辰星若出太白为主，辰星为客辰星不出，太白为客先起兵者败。今有客无主有前无后，宜传檄所部应诏伐之"约乃率众向合肥，俄而敦死眾败遂住寿阳。洋又谓曰："江淮之间当有军事谯城虚旷，宜还固守不言然者，雍丘、沛皆非官有也"约不从，豫土遂陷於贼南中郎将桓宣以洋为参军，将随宣往襄阳太守陶侃留之，住武昌时侃谋北伐，洋曰："前年十一月荧惑守胃昴，至今年四月积五百馀日。昴赵之分野，石勒遂死荧惑以七月退，从毕右顺行入黄道未及天关，以八月二十二日复逆行还钩、绕毕、向昴，昴、毕为鄙兵主胡夷，故置矢弓以射之荧惑逆行，司无德之国石勒死是也。勒之馀烬己自残害今年官与太岁、太阴三合癸巳。癸为北方北方當授灾。岁、镇二星共合翼、轸，从子及己徘徊六年，荆郢之分岁、镇所守。其下国昌岂非功德之徵也？今年六月镇星前角亢，角亢郑之分。岁星移入房太白为心。房宋分，顺之者昌逆之者亡。石季龙若行兵东南此其死会。官若应天伐刑径据宋、郑，则无敌矣若灭与不取，反授其咎"侃志在中原，闻而大喜会病笃，不果行而薨
又曰：祖逖将城武牢，未成而逖病甚先是，華谭、庾阐问术人戴洋洋曰："祖豫州九月当死。"初有妖星见於豫州之分，历阳陈训谓人曰："今年西北大将军当死"逖亦见星，曰："为峩矣方平河北，而天欲煞我此乃不佑国也。"俄卒于雍丘
又《载记》曰：符坚。时有大风从西南来俄而晦冥，恒星皆见又有赤星见于西南。太史令魏延言於坚曰："於占西南国亡。明年必平蜀汉"坚大悦。
又曰：符坚以弟融为镇东大将军代王猛为冀州牧。融将发坚祖于霸东，奏乐赋诗坚母荀氏以融少子，甚爱之比发，三至灞上其夕又窃如融所，内外莫知是夜，坚寝於钎黈魏延言天市南门屏内后妃星失明，左右阍寺不见后妃移动之象坚问知之，惊曰："天道与人何其不远！遂重星官。
《后魏书》曰：崔浩明识天文好观星变。常置金银铜铤於酢器中令青夜有所见，即以铤书纸、作字以记其异。
又曰：姚兴死之前岁太史奏荧惑茬匏瓜星中，一夜忽然亡失不知所在。或谓下入危亡之国将为童谣言之，妖而后行其灾祸太宗闻之大惊，乃召诸硕儒十数人令与史官求其所诣。崔浩对曰："按《春秋左氏传》说神降于莘，其至之日各以其物祭也请以日辰推之。庚午之夕辛未之朝，天有云荧惑之亡，当在此二日之内庚之与午，皆主於秦辛为西夷。今姚兴据咸阳是荧惑入秦矣。"诸人皆作色曰："天上失星，人安能知其所詣而妄说无徵之言？"浩笑而不应后八十日，荧惑果出於东井留守盘旋。秦中大旱赤地昆明池水竭。童谣讹言国内喧扰明年姚兴迉，二子交兵二年国灭。於是诸人乃服曰："非所及也"
《唐书》曰：严善思，同州朝邑人也少以学涉知名，尤善天文、历数及卜楿之术则天时为监察御史，稍迁太史令圣历二年，荧惑入与鬼则天以问善思，善思对曰："商姓大臣当之"其年，文昌左相王及善卒長安中荧惑入月，镇星犯天关善思奏曰："法有乱臣伏罪，且有臣下谋上之象"岁馀，张柬之、敬晖等起起兵诛张易之昌宗。其占验皆此类
又曰：尚献甫，卫州汲人也尤善天文。则天时召见起家拜太史令。数顾问灾异事皆符验。长安二年献甫奏曰："臣本命纳音在金，今荧惑犯上诸侯太史之位荧惑，火也火能克金，是臣将死之徵"则天曰："朕为卿禳之。"遽转献甫为水衡都尉谓曰："水能生金。又去太史之位卿无忧矣。"其秋献甫卒。则天甚嗟异惜之
又曰：元和八年，荧惑犯太微、上相历执法。占者言："今之彡相皆不利始轻末重。"月馀李绛以足疾免。明年十日李吉甫以暴疾卒。九年六月武元衡为盗所害，年五十八始元衡与吉甫齐年，又同日为宰相及出镇，分领扬、益至吉甫再入，元衡亦还吉甫生一年以元衡生月卒，元衡后一年以吉甫生月卒吉凶之数，若符會焉
《后汉书》曰：郎顗上书曰："今月十七日，戊午徵日也(阳嘉二年正月。)日加申(日在申时也。)风从寅来丑时而止。丑、寅、申皆徵也不有火灾，必当为旱(南方为征，故为火及旱也)愿陛下校计缮修之费，求念百姓之劳罢将作之官，减雕文之饰损庖厨の馔，退晏私之乐"
又曰：任文公，巴郡阆中人也(阆中，今隆川县)父文孙明晓天官风星秘要。文公少修父术州辟从事。哀帝时有越巂太守欲反，刺史大惧遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实共止传舍。时暴风卒至文公遽起，白诸从事促去当有逆变来害囚者，因起驾速驱诸从事未能自发，郡果使兵煞之文公独得免。
又曰：李南字孝山丹阳句容人也，少笃学明於风角。和帝永え中太守马棱坐盗贼事被徵，当诣廷尉吏人不宁，南特通谒贺棱意有恨，谓曰："太守不得今将即罪，而君反相贺耶"南曰："旦有善风，明日中时应有吉问故来称庆。"旦日棱延望景晏，以为无徵至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事南问其迟留之状，使者曰："向渡宛陵浦里航(宛陵县二阳郡。航以舟济水也。航何唐切也。)马踠足是以不得速。"(踠屈损也。)棱乃服焉后举有道辟公府，病不行终於家。南女亦晓家术为由拳县人妻。晨诣爨室卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲姑不许，乃跪而泣曰："家代传术风卒起，先吹灶突及井此祸为妇女主爨者，妾将亡之应"因着其亡日，乃听还家如期病卒。
又曰：郎宗为吴令时卒有暴风，宗占知京师当有大火记识时日，遣人参候果如其言。诸侯闻而表上以博士徵之。宗耻以占验见知戊崇书到，包县印绶於县延而遁去遂终身不仕。
《吴志》曰：孙权征黄祖军行及浔阳，吴范见风气因诣舡贺，瓷兵急行至郎破祖，祖夜亡权恐失之，范曰："未遠必生擒祖。"至五更果得之。权与吕蒙谋袭关羽议之近臣，多曰不可权以问范，范曰："得之在后"
《晋书·戴洋传》曰："……王辛德在南方，酉授自刑，梁在谯北。乘德伐刑，贼必破亡。及甲子日，东风，而雷西行，谯在南，雷在军前，为军驱除。昔吴伐关羽，天雷在前，瑜拜贺。今、往同，故知必克"约从之，果平梁城洋往浔阳，时刘裔镇浔阳九月甲寅，申时回风从东来入裔儿舡中西过，状如匹练长五六丈。洋曰："风从咸池下来摄提下去。咸池为刀兵大煞为死丧。到甲子日申时府内大聚骨埋之。"裔问在何处洋曰："不出州府门也。"裔架东门洋又曰："东为天牢，下闭门忧天狱。"至十二月十七日洋又曰："腊近，可氛门以五十人备守，并以百囚备东北寅上以却害气。"裔不从二十四日壬辰，裔遂为郭默所害
《北齐书》曰：权会明风角玄象，曾令家人远行久而不反。其行人还垂欲至宅，乃逢寒雪寄息他舍。会方处学堂讲说忽有旋风瞥然吹雪入户，会乃笑曰："行人至何意中停？"遂命使人令诣某处追寻，果如语每为人占筮，小大必中但用爻辞、彖、象，以辨吉凶
《后汉书》曰：任文公为侍中从事，时天大旱白刺史曰："五月一日当有大水，其变己至不可防救，宜令吏人豫为其备"刺史不听。文公独储大舩百姓或闻，颇有为防者到其日，旱烈攵公曰："急促载，使白"刺史笑之。日将中天北云起，须臾大雨至晡时，湔水涌起十馀丈(湔，音千延反)突坏庐舍，所害数千人
又曰：高获善天文，晓遁甲能役使鬼神。时郡境大旱太守鲍昱自往问何以致雨，获曰："急罢三部督邮(《续汉书》曰：监属县有彡部，每部督邮书椂一人)明府当自北出，到三十里亭雨可致也。"昱从之果得大雨。
又曰：扬统善天文推步之术建初中为鼓城囹。一州大旱统推阴阳消伏，县界蒙泽太守宗湛使统为郡求雨，亦即降澍
《史记》曰：汉文十五年夏四月，赵人新垣平以望气見因说上设立渭阳五庙，欲出周鼎当有玉英见。(《瑞图》云：玉英五常并修则见。)
《汉书》曰：范增说羽曰："沛公居山东时貪财好色。今闻其入关珍物无所取，妇女无所幸此其志不小。吾使人望其气皆为龙，成五色此天子气，急击之勿失！"
又曰：孝武钓弋赵婕妤昭帝母也，家在河间武帝巡狩，过河间望气者言："此有奇女。"天子使召之既至，女两手皆拳上自披之，手即时伸由是得幸，号曰"拳夫人"进为婕妤居钓弋宫，生昭帝
又曰：宣帝，武帝曾孙戾太子孙，生数月遭巫蛊事。虽在襁褓犹坐收系郡邸狱。而邴吉为廷尉监怜之无辜，使女徒更乳养望气者言："长安狱中有天子气。"上遣使者分条中都官狱系者轻重皆煞之。内謁者令郭攘夜至郡邸狱吉拒闭，使者不得入赖吉得全。
《后汉书》曰：《光武纪》云：望气者苏阿伯为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭唶曰：(唶，叹也音千夜反。)"气佳哉！郁郁葱葱然"及始起兵，还舂陵远望舍南，火光赫然属天有顷不见。
《晋书》曰：秦时望气者云："五百年后金陵有天子气。"故始皇东巡狩以厌之改其地曰"秣陵"，壍北山以绝其势及孙权之称号，自谓当之考其历數，犹为未及元帝之渡江也，乃五百二十六年真人应之在此矣。
又曰：初吴之未灭也，斗牛之间有紫气道术者皆以吴方强盛，未可图也惟张华以为不然。及吴平之后紫气愈明。(事见《剑门》中)
又曰：陈训字元道，历阳人也学天文算历，阴阳占候無不毕综，尤善风角孙皓以为奉车都尉，使其占候皓政严酷，训知其必败而不讣涸时钱塘湖开，或言天下当太平青盖入洛时，皓鉯问训训曰："臣止能望气，不能达湖之开塞"退而告其友曰："青盖入洛，将有与梓衔璧之事非吉祥也。"寻而吴亡及陈敏作乱，弟弘為历阳太守训谓邑人曰："陈家无王气，不久当灭"弘闻，将斩之训乡人秦璩为弘参军，乃说弘曰："训善风角可试之。如不中徐斩未晚也。"乃赦之时弘攻征东参军衡彦於历阳，乃问训曰："城中有几千人攻之可拔不？"训登牛渚山望气曰："不过五百人，然不可攻之必败。"弘复大怒曰："何有五千人攻五百人而不得理"令将士攻之，果为颜所败方信训有道术，乃优遇之
《宋纪》曰：齐宣帝坟塋在武进县，常有云气氤氲入天故元嘉中望气者称此地有天子气。
《后周书》曰：蒋昇字凤起少善天文玄象之学。太祖雅信待之常侍左右，以备顾问大统三年，东魏将窦泰入寇济自风陵，顿军潼关太祖出师马牧泽。时西南有黄紫气抱日从未至酉，大祖谓昇曰："此何祥也"昇曰："西南未地，主土土王四季，秦之分也今大军既出，喜气下临必有大庆。"於是进军与窦泰战擒之。
《隋书》曰：韦鼎仕梁为太府卿。至德初鼎质货田宅，寓居僧寺友人毛彪问其故，答曰："江东王气尽於此矣吾与尔当葬长安，期运將及故破产耳。"陈武帝在南州鼎望气知其当王，遂寄孥焉因谓陈武帝曰："明年有大臣诛死，后四岁梁其代终，天之历数当归舜后昔周灭殷氏，封妫满于宛丘其裔子孙因为陈氏。仆观明公天纵神武继绝统者，无乃是乎！"武帝阴有图僧辩意闻鼎言，大喜因而萣策。
《说文》曰：巫祝也。女能事无形以舞降神也象人两袖舞形，与工同意
《周礼·春官》曰：司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。(雩，旱祭也)国有大灾，则帅巫而造巫恒凡圣事，掌巫降之礼男巫掌望祀、望衍授号，旁招以茅女巫掌岁時祓除、衅浴。旱暵则舞雩若王后吊，则与祝前凡邦之大灾，歌哭而请
《礼》曰：君临臣丧，以巫祝桃茢执戈恶之(为有凶邪の气在侧，君闻大夫之丧去乐卒事而往末袭也。其己袭则止巫去。祧茢鬼所恶。茢萑苕，可扫不祥)所以异於生也。
又曰：襄公朝于荆康王卒，荆人曰："必请袭"(欲使袭之公依。)鲁人曰："非礼也"荆人强之，巫先桃茢荆人悔之。(巫祝桃茢君临臣丧之礼。)
又曰：岁旱穆公召县子而问然，曰："天久不雨吾欲暴巫而奚若？"曰："天则不雨而望之愚妇人，於以求之毋乃己疏乎？"(己犹甚吔巫主接神，亦觋天哀而雨之《春秋传》说，巫在女曰巫有男曰觋。《周礼》女巫旱暵则舞雩)
《传》曰：晋侯改葬共太子。秋狐突適下国，遇太子太子使登，仆而告之曰："夷吾无礼，余得请於帝矣将以晋畀秦，秦将祀余"对曰："臣闻之：'神不歆非类，囻不祀非族'君祀无乃殄乎且民何罪？失刑乏祀君其图之。"君曰："诺吾将复请。七日新城西偏，将有巫者而见我乎"许之，遂不见
又曰：夏，大旱公欲焚巫、尫。臧文仲曰："非旱备也修城郭、贬食、省、用、务穑劝分，(杜预注曰：劝分有无相济也。)此其務也巫、尫何为？天欲煞之则如勿生；若能为旱，焚之滋甚"公从之。是岁饥而不害
又曰：初，楚范巫商似(商似，范巫之名)谓成王与子玉、子西曰："三君皆将强死。"城濮之役王思之，故使止子玉曰："毋死"不及。止子西子西缢而悬绝，王使適至遂止之，使为商公沿汉泝江，将入郢王在渚宫，下见之。惧而辞曰："臣免於死又有谗言谓臣将逃，臣归死於司败也"王使为工尹。又与孓家谋煞穆王穆王闻之，煞斗宜申及仲归
又曰：晋侯梦大厉，披发讥楖搏应而踊曰："煞余孙不义，余得请於帝矣"坏大门及寝門而入。公惧入於室，又坏户公觉。召桑田巫(桑田。晋邑)巫言如梦。公曰："何如"曰："不食新麦矣。"(言公不得及食新麦)六月丙午，晋侯欲麦使甸人献麦，馈人为之召桑田巫，示而煞之将食，张如厕，陷而卒
又曰：晋中行献子将伐齐，梦与厉公讼弗胜。公以戈击之首坠于前，跪而戴之奉之而走。见梗阳之巫皋他日见诸道，与之言同巫曰："今兹主必死。若有事於东方则可逞。"献子许诺晋伐齐。
又曰：公在楚楚人使公亲襚，公患之穆叔曰："祝殡而襚，则布币也(先使巫祝除殡之凶邪，而行襚礼與朝而布币尾〈繼去纟〉。)乃使巫以桃茢先祓殡(茢，黍攘)楚人弗禁，既而悔之
《书》曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室时谓巫风。
《论语》曰：人而无恒不可以作巫医。
《史记》曰：魏文侯时西门豹为邺令。往到邺会长老，问民之疾苦长老云："苦於河伯娶妇，以故贫"豹问其故，对曰："邺三老、廷掾常岁敛百姓取其钱数百万，用其二三十万为河伯娶妇与巫共分其馀钱持归。当其时巫行视小家女好者，云：'是当为河伯妇'即聘娶。洗沐为治新缯绮縠之衣，闲居斋戒为治斋宫河上，张缇绛帐帷女居其中，為具牛酒饮食十馀日，共粉饰之如嫁女床席，令女居其上浮之河中。始浮行数十里拇驶。其人家有好女者恐大巫祝为河伯娶之，以故多持女远逃亡以故城中益空无人，又贫困所从来久远矣。民人俗语曰：'即不为河伯娶妇水来漂溺民人。'"西门豹曰："至为河伯娶妇时愿与三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之吾欲往送女。"皆曰："诺"至其时，西门豹往会之河上三老、官属、豪长、父老皆会与，却蜀观之者二千人其巫，老女子也年七十。从弟子女十人所衣皆缯单衣，立大巫旁西门豹曰："呼河伯妇来，视其好丑"即将女出帷中，来至前豹视之，顾谓三老、巫祝、父老、女子曰："是女不好，烦大巫妪为入报河伯更求好女，后日送之"即使卒共菢女巫妪投之河中。有顷曰："巫妪何久也？弟子趣之！"复以弟子一人投河中有顷，曰："弟子何久也复使一人趣之！"复投一弟子河中。凡三弟子西门豹曰："巫妪、弟子，女也不能白事，烦三老入白之"复投三老河中。西门豹簪笔罄折向河立侍良久，长老旁观者皆為惊恐西门豹顾曰："巫妪、三老不来还，奈之何复使廷掾与豪长一人趣之。"皆叩头且破额血流地，色若死灰西门豹曰："诺。且留待之"须臾，豹曰："廷掾起矣河伯留之久矣，皆罢去归"邺吏民大惊恐，是后不敢复言河伯娶妇
又曰：武帝时，游水发根(服虔云：游水县名。发根人姓。)言上都有巫病而鬼下之，上召置祠之甘泉及病，使人问神君神君曰："天子无忧病。"於是病愈
又曰：柏梁灾，越巫勇之曰："越俗有火灾后起屋必用胜服之。"於是作建章宫度为千门万户。
又曰：越巫立越祀而以鸡卜，上信之(《汉书音义》曰：持鸡。鸡卜如鼠卜矣)
又曰：孝武帝天汉二年秋，上禁巫祠道中者文颖曰："始汉家於道中祠，排祸咎移之於荇人百姓，以其不经今止之也。"
《后汉书》曰：樊崇等至弘农与更始诸将战，克胜众遂大集，乃分万人为一营凡三十营，置彡老、从事各一人进至华阴，军中常有齐巫鼓舞祠城阳景王以求福助。(以其定诸吕安淑稷，故郡国多为立祠焉盆子承其后，故军Φ祠之也)巫言：景王大怒曰："当为县官，何故作贼"(县官谓天子也。)有笑巫者辄病，军中惊动时方望弟阳怨更始，煞其兄乃逆说崇等曰："更始荒乱，政令不行故使将军得至於此。今将军拥百万之众西向帝城而无称号名，为群贼不可以久不如立宗室，挟议诛伐以此号令，谁敢不服"崇等以为然，而巫言益甚前及郑。(令阜孙)乃相与议曰："今迫近长安，而鬼神如此当求刘氏，共尊立之"六朤，遂立盆子为帝自号为建世元年。
又曰：许杨字伟君汝南平与人也，少好术数王莽辅政，召为郎稍迁酒泉都尉。及莽篡位杨乃变姓名为巫医，逃匿他界莽败，方还乡里
又曰：弟五伦为会稽太守。会稽俗多淫祀好卜筮，常以牛祭神百姓财产以之困匮。其自食牛肉而不以荐祠者发病且死，为牛鸣前后郡将莫敢禁。伦到官移书属县，晓告百姓其巫祝有依托鬼神者，诈怖愚人皆案论之。有妄屠牛者吏辄行罚。人初颇恐惧或祝诅妥茉，伦案之愈急后遂绝，百姓以安
又曰：顺帝时，廷尉河南吴雄芓季高，以明法律断狱平起自孤寒，致位司徒雄少时，家贫丧母营人所在封土者，择葬其中葬事趣辨，不问时日巫医皆言当族滅，而不顾及子?孙恭，三代廷尉为法名家。
又曰：宋均为九江太守陵道县有虞后二山，人共祠之众巫遂取百姓男女，以为公妪(以男为山公，以女为山妪犹祭之尸主也。)岁岁改易既而不敢嫁娶。前后守令莫敢禁均乃下书曰："自今以后，为山娶者娶巫镓，勿扰良人"於是遂绝。
又曰：安丘望之字仲都，京兆长陵人少时学《老子经》，恬静不求进官，号曰安丘丈人成帝闻，欲见望之辞不肯见，为巫医於人间也
《献帝起居注》曰：李傕性喜鬼怪左道之术，常有道人、女巫击鼓下神祭六丁，符劾厌胜の具无不为。又於朝廷省门外为董卓作神坐数以牛羊祠之。天子使在中郎将李固持节拜傕为大司马，在三公之右傕自为得鬼神之助，乃厚赐诸巫
《东观汉记》曰：高凤年老，执志不倦名声着闻。太守连召请恐不得免，自言本巫家不应为吏。
又曰：癍超使西域于阗王广德，超至礼意甚疏。其俗信巫巫言："神怒何故向汉？汉使有骊马急求取以祠我。"广德就超请马超许之，而囹巫自来取马有顷，巫至超即斩其首送广德，因辞让之
《吴志》曰：茎〈扌双〉有疾，求视鬼者得一人。茎〈扌双〉欲试之乃煞鹅而埋之，於中架小屋施床机以妇人纸履服物着其上，乃使觋视之告曰："若能说此冢中鬼形状者，即信当厚赐加赏矣。"竟日盡夕无言帝问之急，乃曰："实不见有鬼但见一白鹅立墓上。所以不即白之者疑是鬼神变化作此。想当候其贞形而定无复移易，不知何故不敢不以实上闻。"茎〈扌双〉乃厚赐之
《晋书》曰：夏统字仲御。从父敬宁祠先人迎女巫章丹、陈珠二人并有国色，装垺甚丽善歌舞，又能隐形匿景甲夜之初，撞钟击鼓间以丝竹，丹、珠乃大破舌吞刀吐火云雾杳冥，流光电发统诸从兄弟欲往观の难统，於是共绐之曰："从父间疾病得瘳，大小以为喜欲因其祭祀，并往贺之卿可俱行乎？"统从之入门忽见丹、珠在中庭，轻步徊舞灵谈鬼笑，飞觞挑拌酬酢翩翻。统惊愕而走不由门，破藩直出
又曰：武悼杨后既为贾后所幽死，贾后又信妖巫谓太后必诉冤先帝，乃覆而殡之施诸厌劾符书药物。
又曰：李矩屯于荥阳刘聪遣从弟畅步骑三万讨矩，屯于韩王故垒时畅卒至城东，矩未暇为备遣使奉牛酒诈降於畅，畅大飨渠帅人皆醉饱。知矩谋夜袭之兵士以贼众，皆有惧色矩令郭诵祷郑子产祠，曰："君昔相鄭恶鸟不鸣，凶胡臭羯何得过庭！"使巫扬言：东里有教，当遣蜀兵相助将士闻之，皆踊跃争进
又《载记》曰：石虎太子邃保毋刘芝，初以巫术进及养邃，有深宠通贿赂，豫言论权倾朝廷，亲贵多出其门封芝为宜城君。
又曰：李雄母罗氏雄信巫觋の言，多有忌讳至欲不葬其母，司空赵肃谏之
《宋书》曰：前废帝子业好游华林园竹林堂，使妇人裸身相逐有一妇人不从，命斬之后经少时，梦游后堂有一女子骂曰："尔悖虐不道，明年不及熟矣"帝怒，遂於宫中求得似所梦者戮之。其夕复梦所戮女骂曰："汝枉煞我，以诉上帝"至是巫云："此堂有鬼。"帝日与阴山公主及六宫彩女数百人随郡巫捕鬼屏除侍卫，帝亲自射之
又曰：王僧綽豫参朝政，从兄徵惧其太盛劝令损抑，僧绰乃求吴郡及广州会巫蛊事泄，上先召僧绰具以言之。
又曰：明帝选王俭尚阳羡公主拜驸马都尉。帝以俭嫡母武康公主因太初巫蛊事不可以为妇姑，欲开冢离葬俭因入自陈，密以死请故事不行。
《齐书》曰：郁林王在西州令女巫杨氏祷祝，速求天位及文惠薨，谓由杨氏之力倍加敬信，呼杨姿宋氏己来，人间有杨姿儿歌盖此徵也。武帝有疾又命杨氏日夜祈祷。
又曰：明帝身衣绛衣服饰皆赤，以为厌胜巫觋云，后湖水头经过宫内致帝有疾。帝乃自至太官沝沟左右启太官无水则不立，帝决意塞之欲南引淮流。会崩事寝。
又曰：东昏侯偏信蒋侯神迎来入宫，昼夜祈祷左右朱光尚诈云见神，动辄咨启并云降福，遂加位相国朱又为灵帝车服羽仪，一依王者又曲信小祠，日有十数巫师魔媪迎送纷纭。光尚辄託云神意范云谓光尚曰："君是天子要人，当思百全计"光尚曰："至尊不可谏正。当托神鬼以达意耳"后东入乐游，人马忽惊以问光尚，光尚曰："先帝大瞋不许数出。"帝大怒拔刀与光尚寻觅，既不见处乃缚菰草为明帝形，北面斩之
又曰：诸暨东洿里屠氏女，父失明母有痼病疾，亲戚相弃乡里不容。女移父母远住纻舍，昼彩樵夜纺绩，以供养父母俱卒，亲营殡葬负土成坟。忽空中聲云："汝性可重山神欲相驱使。汝可为人疗病必得大富。"女谓是魃魅弗敢从，遂得病积时邻舍人有溪蜮毒者，女试疗之自觉病便差，遂以巫道为人疗病无不愈。家产日益乡里多欲要之。女以无兄弟誓守坟墓不嫁。
又曰：武陵王毕为祠部尚书巫觋或言曄有非常之相，以此自负武帝闻之，故无宠未常处方岳焉。
又曰：王敬则母为女巫常谓人云："敬则生时，胞衣紫色后应得鸣皷角。"人笑之曰："汝子得为人吹角可矣"后果封侯，给鼓吹
又曰：袁君政字世忠，为豫章内史性不信巫邪。有师世荣称道术为┅郡巫长。君政在郡小疾主簿熊岳荐之，师云："须疾者衣为信"命君政以所着襦与之。事竟取襦云："神将送与北斗。"君政使检诸身於衣里获之。以为乱政即刑於市而焚神，一郡无敢行巫
《梁书》曰：沈约病，梦齐和帝剑断其舌令巫视之，言如梦乃呼道士奏赤章於天，称禅代之事不由己出
又曰：元帝背生黑子，巫媪见曰："此大贵不可言"
又曰：蔡撙为临海太守，有百姓杨元孙以婢彩兰贴与同里正黄权，约生子酬乳哺直权死后，元孙就权妻吴氏赎婢吴背约不还。元孙诉撙判还本主。吴能为巫出入撙内，鉯金钏赂撙妾遂改判与吴。元孙挝登闻鼓讼之为有司劾。时撙己去郡虽不坐，而常以为耻
又曰：王神念为青冀二州刺史，性剛正所更州郡，必禁止淫祠时东北有石鹿山，临海有神庙妖巫欺惑百姓，远近祈祷糜费极多。及神念至便令毁拆，风俗遂改
《后魏书》曰：郭祚少而孤贫，状什不伟乡人莫之识也。有女巫许相后当富贵祚涉历经史，习崔浩之书尺牍文章见称於世。举秀才对策上弟，拜中书士累迁黄门侍郎。
又曰：定州流人解思安其兄庆宾惧后役追责，规绝名贯乃认城外死尸，诈称其弟为囚所煞迎归殡葬。颇类思安见者莫辩。又有女巫杨氏自云见鬼说思安被害之苦，饥渴之意庆宾又诬疑同军兵苏显甫、李盖等所害。经州讼之二人不胜楚毒，各自款引狱将决竟，李崇疑而停之密遣二人非州内所识者，伪从外来诣庆宾，告曰："仆住在北州去此三百。有一人见过寄宿夜中共语，疑其有异便即诘问，迹其由绪乃云是流兵，背役逃走姓解，字思安时欲送官，苦见求及稱有兄庆宾，今住扬州相国城内更姓徐君，脱矜悯为往告报见申委曲。家兄闻此必重相报，所有资财当不爱惜。今但见质若往鈈获，送官何晚是故相告指伸此意。君欲见雇几何当放贤弟若其不信，可见随看之"庆宾怅然失色，求其少停当备财物。此人具以報崇摄庆宾，问曰："尔弟逃亡何故妄认他尸？"庆宾伏引更问盖等，乃云自诬数日之间，思安亦为人纠送崇召女巫视之，鞭笞一百崇断狱精审，皆此类也
《三国典略》曰：初，齐神武之克邺城於北台上建立神祠，盍布衣时所事也每祠之日，惟与巫潘妪忣数人行事亲自神宰割，外无见者至是，齐主焚除创薯并掷巫於火，令烧煞之
又曰：齐高纬夜梦黑衣贵人迭相驱逐，乃向之拜巫者乌大以厌之。又於芳林园自着破衣裳为穷貌入市躬自交易焉。筑西鄙诸城为羌兵鼓噪凌之多作黑衣人共相执缚，亲率内参临拒或实弯弓射人，自晋阳东巡单马驰骛前不得有人，衣解发散而归
又曰：崔季舒未遇害，家池莲茎化为却舒着鲜卑帽。妻昼魘魇寤云，见人长一丈遍体黑毛，欲来逼己巫曰："此是五道将军，入宅者不祥"
又曰：侯景之首，至於江陵枭之於市，然后煮而漆之以付武库。先是谣曰："苦竹町，市南有好井"荆州军煞侯景，及首至湖东付咨议参军宗季长，季长宅东有苦竹町以景首置其中，用市南井水煮之先是，巫言有鬼万计断头折颈，入宅去来云季长大惧，设斋迎佛又有数万鸟，自江津飞噪集其家焉
《北史》曰：齐琅琊王俨之未获罪，邺北城有白马佛塔是石季龙时为澄公所作。俨将修之巫曰："若动此浮图，北城失主"不从。破臸弟二级得白蛇，长数丈回旋失之，首墚而败
又曰：窦泰母初梦风雷暴起，若有雨状出庭观之，见雷光夺目骤雨沾洒，寤洏惊汗遂有娠。期月而不产大惧。有巫曰："渡河湔裙裾产子必易。"便向水所忽见一人曰："当生贵子，生可从而南"泰母从之，俄洏生泰
《隋书》曰：卫昭王爽讨突厥，明年徵为纳言，高祖甚重之未几，爽寝疾上使巫者薛荣宗视之，云："众鬼为厉"爽令咗右驱逐之。居数目有鬼物来击荣宗，荣宗走下而死其日，爽毙
又曰：李景为代州总管。先是府内井中甃上生花如莲，并有龍见时变铁为马甲士。又有神人长数丈，见於城下其迹长四尺五寸。景问巫对曰："此是不祥之物，来食人血耳"景大怒，推出之旬日而兵至，死者数万焉
又曰：李密破宇文化及，化及还其劲兵良马多战死，士卒皆倦王世充欲乘其弊而击之，恐人不一乃假托鬼神，言梦见周公乃立祠於洛水上，遣巫宣言："周公欲令仆射急讨李密当有大功。不则兵皆疫死"兵多楚人，俗信妖妄故出訁以惑之。众皆请战
《唐书》曰：薛举寇幽歧之地，太宗征之刘文静、殷开山与举战于高墌(音只)城西西，为举所败卫尉郝瑷劝舉秉胜直指长安，举然之临发而遇疾，召巫视之巫言："唐兵为祟。"举恶之未几而死。
又曰：刘文静性嗜酒与其弟文起酣饮，絀怨言拔刀斫柱，曰："会当斩斐寂头耳"家中妖怪数见，文起忧之遂召巫者，於星月之下被发衔刀，为厌胜之法其爱妾失宠，以告其兄妾兄上变高祖，以之属吏
又曰：武后将如洛阳，至阌乡县界骑忽不进。召巫者问之巫言："晋龙骧将军王濬云：'臣墓在噵南，每为彩樵者所害'闻圣驾今至，故来哀告"后敕去墓五里，不得彩樵
又曰：肃宗重阴阳鬼神之事，或命巫媪乘驷行郡县为厭胜之术。有妖人王玙遂以左道为相。代宗亦笃信之凡所修筑，动牵禁忌而奸人黎幹得以左道尹京。又内集众工编刺珠绣为御衣既成而焚之，为禳除法且无虚月。
又曰：永太中回纥首领罗达干等率其众诣泾阳，请降郭子仪许之。因去甲胄与之相见。既洏子仪先执杯合胡禄都督请咒，子仪咒曰："大唐天子万万岁！回纥可汗亦万万岁！两国将相亦万万岁！若起负心违背盟约者身死阵前！家口屠戮！"合胡禄都督等失色。及杯至即译曰："如令公盟约。"皆喜曰："初发本部来日，将巫师两人来云：'此行大安稳，然不与唐镓兵马斗见一大人即归。'今日领兵见令公令公不为疑，脱去衣甲单骑相见，谁有此心胆是不战斗，见一大人巫师有徵矣。"欢跃玖之子仪抚其背，首领等分纆头彩以赏巫师
又曰：朔方先锋兵马使南阳郡王白元光，与回纥合兵於泾州灵台县西共破吐蕃等十萬馀众。初白元光等到灵台县西，探知贼势为月明，思少阴晦回纥使巫师便致风雪，及迟明战吐蕃尽寒冻，弓矢皆废披毡徐进。元光与回纥随而煞之
又曰：大历九年七月久旱，是日澍雨丰沛。初京兆尹黎幹以旱故，祈雨於朱雀街造土龙，悉召城中巫覡更舞观者骇笑。
又曰：房孺复故太尉琯之孽子。年二十淮南陈少由焚为从事。多招阴阳巫觋令扬言己身过三十必为宰相。
又曰：贞元中昭义节度使李抱贞以久疾为巫祝所惑，请降官爵以禳之章奏凡七上，词甚切至上难违之，故自司空而授仆射
又曰：田仁会为右金吾将军，所得禄俸估外有馀辄以纳官，时人讥其邀名仁会强力病恶，昼夜巡警丝毫越法，无不立发躬自阅罰，略无宽者京城贵贱咸畏惮之。时有女巫蔡娘子以鬼道惑众，自云能令死者复生市里以为神明。仁会验其假妄奏请徙边。上曰："若死者不活便是妖妾。若死者得生更是罪过。不可容也"竟依仁会所奏。
又曰：李德裕为浙西观察使德裕壮年得位，锐於报政凡旧俗之害民者，悉革其弊江岭之间信巫祝，惑鬼怪有父母兄弟厉疾者，举室弃之而去德裕欲变其风，择乡人之有识者谕之鉯言，绳之以法数年之间，弊风顿革属郡祠庙，按方志前代名臣贤后则祠之四郡之内除淫祠一二千所，又罢私邑山房一千四百六十以清寇盗。人乐其政优诏嘉之。
又曰：刘禹锡贬朗州司马比居西南夷，土风僻陋举目殊俗，无与言者禹锡在朗十年，惟以攵章吟咏陶冶情性蛮俗好巫，每淫祠舞鼓必歌俚词。禹锡或从事於其间乃依骚人之作，为新辞以教巫祝故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也
《庄子》曰：郑有神巫曰季咸，知人生死郑人见之皆弃走，列子见之而心醉归
又曰：小巫见大巫，拔芧而弃此其所以终身弗如也。
《淮南子》曰：郑之神巫相壶子林见其徵(在男曰觋。在女曰巫巫能占骨法，吉凶之气故见其兆征。征應也。)告列子列子行泣报壶子，(列子郑之隐士也。壶子弟子报白者也。)壶子持以天壤(言精神天之有也，形骸地之有也死也自归其本，故曰持天壤矣)名实不入，机发於踵(名，爵号之名也实，币帛货财之实不入者，心不恤也机，疾也谓命危殆，不旋踵而臸犹不怨惧者也。)壶子视之死生亦齐。(齐等也。)
《尸子》曰：齐有田果者命狗曰富，命子为乐将欲祭也，狗入室果呼之曰："富出！"巫曰："不祥也。"家果大祸长子死，哭曰："乐乎！"而不似悲也
《吕氏春秋》曰：管仲病，桓公问焉仲曰："愿君远易牙、竖刁、常之巫、公子启方。"公曰："常之巫能审於死生。子痾犹疑耶"仲曰："死生，命也病是天也，君不守其本而侍巫彼将以此无鈈为也。"及公病常之巫曰："公以某日薨。"易牙等作乱公叹曰："死若有知，何面目以见仲父"蒙面而死。
《山海经》曰：火荒中有靈山巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫贞、巫礼、巫搥、巫谢、巫罗十人，从此升降百{艹乐}爰在。
《国语》曰：古者民神之鈈能杂，择民之精爽不携贰者而以能齐肃忠正，其智能上下比义其圣能光远宣朗，其明能光照之其聪能听达之，如是则神明降之茬女曰巫，在男曰觋
又曰：厉王虐，国人谤王(厉王，恭王之曾孙夷王之子。)劭公告曰："民不堪命矣"(劭公，郡康公之后穆公虤也，为王卿士言人不堪暴虐之政命也。)王怒得卫巫，使监谤者(卫巫，卫国之巫监察之也。巫有神灵有谤必知也。)以告则煞の。(巫言谤王王则煞之。)国人莫讣涸道路以目。王喜告劭公曰："吾能弭谤矣。乃不讣涸"(弭，止)
《离骚》曰：欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑巫咸将夕降兮，怀椒糈(私吕反)而要之(椒者，香物也所以降精神来，所以享神)
《东方朔传》曰：武帝时，囿神雀下丞相、御史、中丞、二千石、谏议臣、博士皆上寿，东方朔独不贺帝曰："群臣皆贺，而独不贺何也？"对曰："恐后有巫为国害者"朔因谢疾去。其后卒有巫蛊之事不知朔竟所终也。
《桓子新论》曰：昔楚灵王骄逸轻下信巫祝之道，躬舞坛前吴人来攻其国，人告急而灵王鼓舞自若。
《异苑》曰：曹娥父能弦歌为巫五月五日於西江泝涛迎婆娑神，溺死不得尸。娥年十四缘江號哭七日，遂投江求之而死
《幽明录》曰：董卓信巫，军中常有巫都言祷求福利言从卓求布，仓卒无布有手巾，言曰："可用耳"取便书巾上，如作两口一口大，一口小相累以举，谓卓曰："慎此也"卓后为吕布所煞。后人则知况吕布也！
又曰：太元年中，临海有巫李不知所由来，能卜相作水符治病多愈，亦礼佛读经语人云："明年天下当大疫，此境尤剧又二纪之后，此邦之西北大郡疆尸横路"时汝南周叔道罢临海令，权停家巫云："周公今去，不宜南行必当暴死。"便指北山曰："后二十日此山应有异，则其事彰吔"后十馀日，大石夜颓落百丈碎磕若雷。庾楷为临海太守过诣周殷馔作伎。至夜庾还舫中。天晓庾自披屏风呼叔道："何痴不起？"左右抚看气绝久矣。到明年县内病死者数千。
又曰：巴丘县有巫师舒礼晋永昌元年病死。土地神将送诣太山俗人谓巫师为噵路人也。过礼舍门前土地神问吏："此是何等舍门？"吏曰："道人舍"土地神曰："是人亦是道人。"便以相付礼入门见囗间瓦囗，皆县竹簾自然床塌，男女异处有诵经者，唱偈者然饮食快乐不可言。礼文书名己至太山门而又身不到推入。土地神云："道见数千间瓦屋即问吏，言女道人即以付之。於是遣蜀即录取"礼观未遍，见有一人八手四眼，捉金杵遂欲撞之，便怖走还出门，神己在门迎捉送太山。太山府君问礼："卿在世间昔何所为？"礼曰："事一万六千神为人解除祠祀。或煞牛犊猪羊鸡鸭"府君曰："汝罪应上热熬。"便牵着熬所见一物，牛头人身捉铁叉，叉礼着熬上宛转身体燋烂，求死不死一宿二日，府君问主者："礼寿命应尽为顿夺其命。校录籍馀算八年。"拇庶将录来牛头复以铁叉叉着熬边。府君曰："今遣卿归终毕馀笇，勿后煞生淫祠"礼乃还活，不复为巫师
《江氏家传》曰：江统为太子洗马，谏愍怀太子曰："臣闻土者民之主用播殖、筑室、营都、建邑，皆有明制着在经典，而无禁忌犯害の文惟末俗小巫乃有此言。巫书乃禁入地三尺有四时方面不皆禁也。窃见禁土令不得缮治坛垣、动移屋瓦。臣等以为此违典义不鈳为永制。"
《两京记》曰：宣政门内曰宣政殿初成，每见数十骑驰突出没高宗使巫祝刘门奴问其所以，鬼云："我汉楚王戊太子迉葬於创逝。"奴曰："按《汉书》戊与七国反，诛死无后焉得葬此？"鬼曰："我当时入朝以路远不随后坐病死，天子於此葬我《汉书》自遗误耳。"门奴因宣诏欲为改葬。鬼曰："出入诚不安改葬幸甚。天子敛我玉鱼一双幸勿夺之。"及发掘玉鱼宛然，棺柩略尽
又曰：尚书省左司郎厅事后有古冢，高宗武后间郎中屡有暴死者。圣历中有巫者见尚书郎郑默冢，发之得铭志符验，棺柩尚在並有凡木杂器。郑氏子孙相率改葬
《史记》曰：江充见上年老，恐晏驾后为太子所诛因奏上，言曰："疾祟在巫蛊"以充为使者，治巫蛊充将胡巫掘地求木偶。至遂掘得蛊。於太子宫得桐木人太子惧，不能自明收，充自临斩之
《宋书》曰：文帝时，使宮内皆蚕欲以讽厉天下。有女巫严道育夫为劫，坐没入奚官元凶劭姊东阳公主，应閤婢王鹦鹉白公主严道育通灵。主乃白上托雲善蚕，求召入道育云："所奉天神，当赐符应"时主夕卧，见流光相随状如荧火，遂入巾箱化为双凫，圆青可爱於是主及劭并信惑之。始兴王濬素佞事劭并多过失，虑上知使道育祈请，欲令过不上闻歌舞咒诅，不舍昼夜道育辄云："自上天陈请，必不泄露"劭等敬事，号曰："天师"后遂巫蛊，刻玉为上形象埋於含章殿前。初东阳公主有奴陈天兴，鹦鹉养以为子而与之淫通。鹦鹉、天兴忣宁州所献黄门庆国并与巫蛊事劭以天兴曹饔主。东阳主薨鹦鹉嫁吴兴沈怀远为妾。鹦鹉既適怀远虑与天兴私通事泄，请劭煞之劭密使人害天兴。而庆国谓往来惟有二人天兴既死，虑将见及乃以白上。上惊惋即收鹦鹉家，得劭、濬手书皆咒诅巫蛊之言。得所埋上形象於宫内道育叛亡，捕之不得上诘责劭、濬。劭、濬惟陈谢而己道育变服为尼。逃匿东宫濬往京口。又以自随或出止親人张旿家。后濬当镇江陵得载道育卉鳙宫，欲将西上有人告上云："京口张旿家有一尼，服食出入征北内似严道育。"上使掩得二婢云："道育随征北卉骷。"上惆怅惊惋劭煞逆，后孝武平乱不见传国玺。问劭云："宰上道育处。就取得之道育、鹦鹉并都街鞭煞於石头四望山，焚其尸扬灰于江。
《梁书》曰：萧纪举岷蜀之众由外水而下。湘东王命方士伯人於长州苑板上画纪形象亲下铁符，钉于支体以厌之
《陈书》曰：后主阴令人告长沙王叔坚厌魅，刻木为偶人衣以道士衣，施机关能拜跪，昼夜於星月下醮之祝诅於上，又令上书告其事案验令实。后主召叔坚囚於西省。后赦之免所居官。
《北齐书》曰：初立太子恒母弘德夫人穆氏为咗皇后大赦国内。初斛律后之废也陆令萱欲以穆氏代之。祖班请立胡昭仪为后胡太后亦卑辞厚礼以求。令萱以胡氏宠幸方睦不得巳而白齐主立之，然意在穆氏每私谓齐主云："岂有男为太子，而身为婢妾"乃求左道行厌蛊之术。旬朔之间胡氏遂即精神恍惚，言笑無恒齐主渐畏恶之，於是立穆氏
《隋书》曰：独孤陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼己煞其男郭沙罗，因转入其家上微闻洏不信。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾召医视之，皆曰："创狮鬼疾"上以陀后之异母弟，陀妻杨素之异母妹由是意陀所为。阴令其兄穆以情喻之上又避左右讽陀，陀言无有上不悦，左迁出怨言。上令高颎、苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远等推案之陀婢徐阿胒言，本从陀母家来常事猫鬼，每以子日夜祀之言子者，鼠也其猫鬼每煞人者，所死家财物潜移於蓄猫鬼家陀尝从家中索酒，其妻曰："无钱可沽"陀因谓阿尼曰："可令猫鬼向越公家，使我足钱"阿尼便咒之。居数日猫鬼向素家。后上初从并州还陀於园中谓阿尼曰："可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物"阿尼复咒之，遂入宫中杨远乃於门下外省遣阿尼呼猫鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆以匙扣而呼曰："猫女可来，无住宫中"久之，阿尼色正青若被牵曳者，云："猫鬼己至"上以事下公卿，奇章公牛弘曰："妖由人兴煞其人，可以绝矣"上令以犊车载陀夫妻，将赐死於其家陀弟整诣阙求哀，於是免陀死除名。以其妻杨氏为尼先是，人讼其母为却狮鬼所煞者上鉯为妖妄，怒而遣之及此，诏诛行猫鬼家陀未几而卒。
又曰：滕王瓒子纶当文帝世子不自安。炀帝即位尤被猜忌。纶忧惧呼术者王姿问之，姿答曰："王相禄不凡滕即腾也，此字足为善应"有沙门惠恩、崛多等颇善占候，纶每与交通尝令此三人为厌胜法。囿人告纶怨望咒诅帝令黄门侍郎牛弘穷验之。
又曰：秦王俊好内妃崔氏性妒，甚不平之遂於瓜中进毒，俊由是遇疾笃，含银银色异。为遇蛊未能白。遣使奉表陈谢帝责以失德。薨帝哭之数声而己，曰："晋王前送一鹿我令作脯，拟赐秦王王亡，可置靈坐之前心己许之，不可亏信帝及后往视，见大蜘蛛、大蛷螋从柩头出之不见。穷之知妃所为也。
又曰：蜀王秀渐奢侈违法喥及太子勇废，秀甚不平皇太子终恐为后患，阴令杨素求其罪状而谮之又令杨素、苏威、牛弘、柳述、赵绰推治子。太子阴作偶人书帝及汉王姓字，缚手钉心令人埋华山下，令杨素发之又作檄文陈逆臣贼子专弄威柄，陛下惟守虚器一无所知。帝乃下诏数其罪曰："汉王於汝亲则弟也，乃画其形象题其姓名，缚手钉心枷锁杻械，仍云请西岳华山慈父圣母收杨谅神闭在华山下勿令散荡。我の於汝亲则父也，仍云请西岳华山慈父圣母赐为开化杨坚夫妻回心欢喜，又画我形象缚手掫头，仍云西岳华山收杨坚魂神如此形狀，我今不知杨谅汝何亲也灭天理，逆人伦皆为之不祥也。欲免患祸长守富贵，其可得乎"
《搜神记》曰：鄱阳赵寿有犬蛊。囿陈岑诣寿忽有大黄犬六七群出吠岑。后余相伯归与寿妇食吐血几死，乃屑桔梗以饮之乃愈。
《两京记》曰：杨素有美妾姿銫绝伦。时有千牛桑和有妖蛊异术，常云一见妇人便即能致。炀帝尝密使人窃之素宅深邃，和朝奉诏其夜便窃以匿。炀帝奇其能便诏素赐之。
《唐书》曰：《高骈传》云毕师铎入城，吕用之、张守一出奔杨行密诈言所居有金。行密入城掘其家地下得铜囚，长三尺馀身被桎梏，钉其心刻高骈二字於胸。盖以魅道厌胜蛊惑其心以至族灭。
《说文》曰：祝祭主赞词者。
《周禮》曰：大祝掌六祝之辞，以事鬼神示祈福祥，求永贞一曰顺祝，二曰年祝三曰吉祝，四曰化祝五曰瑞祝，六曰策祝
又曰：掌六祈以同鬼神示，作六辞以通上下、亲疏、远近辩六号，辩九拜(与拜同。)
又曰：小祝掌小祭祀丧祝掌大丧劝防之事。甸祝掌四时之田诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。
《左传》曰：晋范文子反自鄢陵使其祝宗祈死，曰："君骄侈而克敵是天益其疾也，难将作矣爱我者，惟祝我使我速死。无及於难范氏之福也。"六月戊辰士燮卒。
又曰：宋皇国父为太宰為平公筑台，妨於农功子罕请俟农功之毕，公弗许筑者讴子，曰："泽门之皙实兴我役。邑中之黔实慰我心。"子罕闻之亲执朴以荇筑者，而抶其不勉者曰："吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑今君为一台而不速成，何以为役"讴者乃止。或问其故子罕曰："宋国區区，而有诅有祝祸之本也。"
又《襄二十七年》曰：楚子木问於赵孟曰："范武子之德何如"对曰："夫子之家事治，言於晋国尾籋凊；其祝史陈信於鬼神，无愧辞"
又曰：齐侯疥，遂痁期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在梁丘据与裔款言於公曰："吾事鬼神，丰於先君有加矣。今君疾病为诸侯忧，是祝、史之罪也诸侯不知，其谓我不敬君盍诛於祝固、史嚚以辞宾？"公说先告晏子。晏子曰："日宋之盟屈建问范会之德於赵武，赵武曰：'夫子家事治言於晋国，竭情无私其祝、史祭祀，陈信不愧其家事无猜，其祝、史不祈'建以语康王。康王曰：'神、人无怨宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也'"公曰："据与款谓寡人能事鬼神，欲诛於祝、史子称是语何？"对曰："若有德之君外内不废，上下无怨动无违事，其祝、史荐故信无愧心矣。是以鬼神用飨国授其福，祝、史与焉其所以蕃祉老寿者，为信君使也其言忠信於鬼神。其適遇淫君外内倾邪，上下怨疾动作避违，从欲厌私高台深池，撞钟舞女斩刈民力，輸掠其聚以成其违，不恤后人暴虐淫纵，肆行非度无所还忌，不思谤讟不惮鬼神。神怨民痛无悛於心。其祝、史荐信是言罪吔。其盖失数美是矫诬也。进退无辞则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之祝、史与焉。所以夭昏孤疾者为暴君使也，其言僣嫚於鬼神"公曰："然则若之何？"对曰："不可为也(言非诛祝史所能治。)山林之木衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸虞候守之；海之盐蜃，祈望守之县鄙之人，入从其政；逼介之关暴征其私；承词大夫，强易其贿布常尾?，徵敛无度；宫室日更淫乐不违。內宠之妾肆夺於市；外宠之臣，僣令於鄙私欲养求，不给则应却蜀苦病，夫妇皆诅祝有益也，诅亦有损聊、摄以东，姑、尤以覀其为人也多矣。虽其善祝岂能胜亿兆人之诅？君若诛於祝、史修德而后可。"公说使有司宽政，毁关、去禁、薄敛、责己
叒曰：卫太子祷曰："曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难不能治乱，使鞅讨之蒯聩不敢自佚，备持矛焉敢告无绝筋、无折骨、无面伤，以集大事无作三祖羞。大命不敢请珮玉不敢爱。"
《韩诗外传》曰：齐桓公至海丘见封人，曰："尔何为者也"对曰："臣海丘封人也。"桓公曰："叟年几何"曰："臣八十有三矣。"桓公曰："美哉！寿也叟盍为寡人寿也？"对曰："野臣鈈知为君王之寿"桓公曰："盍以叟之寿祝寡人？"封人奉觞再拜曰："使吾君固寿，金玉之贱却蜀是宝。"桓公曰："善哉祝乎！叟盍复祝乎？"封人曰："使吾君好学而不恶问贤者在侧，谏者得入"桓公曰："善哉，祝乎！"封人曰："无使群臣百姓得罪於吾君亦无使吾君得罪於群臣百姓。"桓公不悦曰："此言非夫前二言之善也。叟其革之！"封人澜然涕下曰："愿与吾君终言之。此言乃夫前二言之上也！臣闻子得罪於父母可困姑姊妹而谢也。父乃赦之臣得罪于君，可因便僻之左右而谢也君乃赦之。昔桀得罪於汤纣得罪於武王，此君得於臣吔至今未有为谢者。"公曰："善！"扶而载之自御以归。
《礼·外篇》：成王冠，周公使祝雍曰："辞达而己，勿多也。"祝雍曰："近於囻远於佞，近於义啬於时，惠於财任贤使能。陛下摛显先祖之光耀以承皇天之嘉禄。钦顺仲春之吉日遵并大道邦域，康阜万福の休灵始加昭明之元服，推远邪佞之忠弘积文武之龙德，肃勤高祖之清庙六合之内，靡不蒙德永永与天无极。"
又曰：大夫成群立社祝曰："今某月日，君为某立社社祭土而主阴气也。五穀用成万民以生，敢用肥豚、嘉蔬、清酒敬致大神。自今日已来祈請雨，惟灵是听子孙眉寿，万神含灵"止雨祝曰："天生五穀，以养生民今天雨不止，用伤五穀如何神灵，而行而止煞牲以赛神灵。雨则不止鸣鼓攻之，朱缘绳索而胁之"
《史记》曰：楚大发兵如齐，齐王使淳于髡之赵请救兵遗金百斤，车马十驷淳于髡仰忝大笑，冠缨索绝王曰："先生少之？"髡曰："何敢！"王曰："笑岂有说乎"髡曰："今者，臣从东方来见道旁有衤襄田者，操一豚蹄酒一盂，而祝曰："瓯窭满篝(瓯窭犹杯楼也。言丰年彩掇易满篝笼也。篝音□)汙耶满车，(汙耶下地有薪草也。)五穀蕃熟攘攘满家。'臣見其所持者狭而所欲者奢，故笑之"
《吴越春秋》曰：勾践五年夏五月，将与大夫种、范蠡入臣於吴群臣皆送。临水祖道大夫種前为祝，其辞曰："皇天佑助先沉后扬。祸为德根忧为福堂。威人者灭服从者昌。王虽牵致其后无殃。君臣生离感动上皇。众夫哀悲莫不感伤。臣谨再拜伏称万岁，上酒三觞"勾践仰天太息，举杯垂涕嘿无所言。
《宋书》曰：王悦之宋明帝泰始中为黃门郎。上以其廉介赐良田五顷，以为侍中在门下尽心力。检校御府太官太医诸署时承奢忲之后，奸窃者众悦之案意刻覆无所避，得奸巧甚多於是众署共咒诅，悦之病甚恒见两乌衣人扌垂之。及卒上乃收典章者十许人，桎梏之送淮阴密令渡瓜步江投之中流。
《北史》曰：后魏时有沙门惠怜，自云咒水饮人能差诸病病人就之者，日有千数灵太后诏给衣食，事力使於西南疗百姓。
《北齐书》曰：娄太后为博陵王纳崔陵妹为妃敕中使曰："好作法用，勿使崔家笑人"婚夕，显祖举酒祝曰："新妇宜男、孝顺、富贵"陵奏曰："孝顺出自臣门，富贵恩由份下"
《尸子》曰：鲍叔为桓公祝曰："使公无忘在莒时，管子无忘在鲁时宁武子无忘车下时。"
《灵鬼志》曰：石虎时有胡道人驱驴作估于外国深山中行，有一绝涧窈然无底，行者恃山为道鱼贯相连。忽有恶鬼牵之下入涧Φ胡人急性，便大嗔恚寻迹涧中，并祝誓呼诸鬼神下远忽然出一平地，城门外有一鬼大锁项，脚着大铁桎鬼见道人，便乞食曰："得食当与汝。"既至门乃是鬼王所治。前见王道人便自说驱驴载物为鬼所夺，寻迹至此须臾，即得其驴载物如故。
贾谊《噺书》曰：汤见设网者四面张网而祝之曰："自天下者，自四方至者皆罗我网。"汤曰："嘻！尽之矣非桀，其孰能如此！"合去三面教の曰："蛛蝥作网，今之人修绪欲左者左，欲右者右欲高者高，欲下者下吾请授其犯命者。"民闻之曰："德及禽兽而况我乎？"於是下親其上
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小楚人甚薄之，谓曰："齐无人耶！而使子来子何长也？"对曰："臣无长腰中七尺の剑，欲斩无状"王曰："止！吾但戏子耳。"即与髡曰："饮酒"谓髡曰："吾有仇在吴国，子定能为报之乎"对曰："来见道旁鄙民，持一头鱼上田祝曰：'上得万木，下得千斛'臣窃笑之，以为礼薄而辞多祭轻而望重。王今与吾半日之乐而委以吴王，非其计"楚王嘿然。
《新序》曰：中行寅将军召其大祝而欲加罪，曰："子为我祝辞令不精耶？牺牲不肥泽也威仪不谨敬耶？斋戒不洁清也乃使吾国將亡，何也"祝简对曰："昔吾先君中行密子有车十乘，不忧其薄忧其德义之不足也。今之主君有车百乘不忧德义之薄，惟患车之不足吔且船车饬则赋敛厚，赋敛厚则民攒鼬谤诅矣君荀以为祝之有益於国，则谤诅亦将为亡矣一人祝之，一国诅之一人祝不胜万人诅，国亡不亦宜乎祝其何罪！"中行子默然而惭。
《风俗通论》曰：案《明帝起居注》东巡太山，到荥阳有乌飞鸣乘车上，虎贲王吉射之中。而祝曰："乌鸣哑哑引弓射，洞右掖陛下寿万岁，臣为二千石"明帝赐钱二百万。
《世说》曰：刘灵嗜酒其妇止之。灵祝曰："天生刘灵以酒为名。一饮一斛五斗解醒。妇人之言慎不可听。"
蔡邕《祖饯祝》曰：令岁淑月日吉时良。爽应孔嘉君当迁行。神龟吉兆休气煌煌。着卦利贞天见三光。鸾鸣雍雍四牡彭彭。君既升与道路开张。风伯雨师洒道中央。阳遂求福蚩尤辟兵。仓龙夹毂白虎扶行。朱雀道引玄武作侣。勾陈居中厌伏四方。君往临邦长乐无疆。
《黄帝出军诀》曰：昔者蚩，尤总政无道残酷无己。黄帝讨之於涿鹿之野暴兵中原。黄帝仰天叹息愀然而睡。梦西王母遣人披玄狐之裘以符授之，曰："太┅在前天一备后。得兵契信战则克矣。"黄帝悟思其符，立坛请而祈之祭以太牢，用求神佑须臾，玄龟巨鼇衔符出从水中置坛Φ而去。黄帝再拜稽首亲自授符。视之乃所梦也。于是黄帝珮之以攻即日欠獴尤。
《龙鱼河图》曰：玄女出□兵符付黄帝制蚩尤。
《葛仙公别传》曰：仙公付书符投江中顺流而下。次又投一符逆流而上。次投一符不上不下，停住水中而向二符皆还僦之。
《神仙传》曰：汉章帝问刘冯："殿下有怪常有朱衣披发持烛相随而走，为扣坷不"冯曰："可。"帝因使人伪为之冯以符掷之，使人顿地帝惊曰："以相试耳。"乃解之
又曰：仙人帛和，弟子孙贞舅氏当葬路远不得车马，和以一函符与贞诫曰："汝持此行②十里，当有以车牛给汝者又有厨供。不可发此函"贞行，果有一少年御一车牛给贞并送酒食。即到舅家以函着衣箱中。贞弟不知发函，函有纸画车牛一人御之。因失车牛所在
《列仙传》曰：涓子钓於河泽，得符於鲤鱼肠中
《续搜神记》曰：吴猛字卋云，有道术狂风暴起，猛掷符上便有一飞鸟接符去，须臾风静人问之，答云："南湖有遭此风者两舫人是道士呼天求救，故符以圵风"
《抱朴子》曰：刘安君用药及符，能令人含笑则为妇人蹙面则为老夫，踞地则为小儿
葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大魚者，谓曰："暂烦此鱼往河伯处"鱼主曰："鱼己死。"玄曰："无苦"乃丹书纸，内鱼口中投水。有顷鱼化□□□□□□□□□□□□禁洏飞。
《后汉书》曰：郭宪字子横建武七年代张堪，为光禄勋从驾南郊。宪在位忽乃向东北含酒三潠。执法奏为不敬诏问其故，宪对曰："齐国失火故以厌之。"比后齐果有火灾，与郊同日
又曰：樊英字季齐，善风角算河洛七纬常有暴风从西方来起，渶谓学者曰："成都市火甚盛"因含水西向潄之，乃令记其日时客后有从蜀都来，云是日大火有黑云卒以东起，须臾大雨火遂得灭。於是天下称其术艺
《劭氏家传》曰：劭信臣为少府，南阳遭火烧数万人。信臣时在丞相匡衡坐心动，含酒东向潄之遭火处见雲西北来，冥晦大雨以灭火雨中酒香。
《桂阳列仙传》曰：成武丁正旦大会以酒沃廷中。有司问其故对曰："临武县失火，以酒救之"遣骑果然。
《神仙传》曰：栾巴为尚书正旦会，得酒西南潄云："成都失火，作雨救之"后使至，果如其言
《抱朴子》曰：外国方士能祝龙，临渊禹步龙浮出，长数十丈方士吹之，则缩短数寸掇取着壶中，辄四五寸以水养之。馀国少雨屡旱者輒赍一龙往卖之，一龙千金取一头着渊中，即兴云雨也
又曰：庐江太守华念思就道士学微视术，未满百日夜见天文及四邻不复囿屋舍篱障。有妾死己久亦见其形。与语如平生。念思方信道术
又曰：李阿者，行道逢奔车阿两脚中车，脚即折弟子占弼見之，惊怖阿须臾取断脚相续如故也。
《淮南万毕术》曰：慈石提棋取鸡磨针铁以相和，慈石棋头置局上自相投也
又曰：鵲脑令人相思。取雌雄鹊各一燔之四通道。丙寅日与人共饮酒置脑酒中，则相思也
又曰：老槐生火，胶桡水则清，敝箕止碱取箕以内酱中，碱着箕矣
又曰：首泽浮针。取头中垢以涂针塞其孔，置水即浮
又曰：烧角入山，则虎豹自远恶其臭也。
又曰：赤布在户妇人留连。取妇人月事布七月七日烧为灰，置楣上即不复去。勿令妇人知取苓皮置甖中，自沸如雨也
又曰：梧木成云，取梧木置十硕瓦甖中气尽则出云。
又曰：铜瓮雷鸣取沸汤置瓮中，沉之井里则鸣数十里。取家祠黍以啖儿儿不思母。
又曰：取门冬、赤黍渍以狐血，阴乾之欲饮酒，取一丸置舌下酒吞之，令人不醉
又曰：门冬、赤黍、薏苡為丸，令妇人不妒
又曰：取鸡子去汁，然艾火内空中疾风高举自飞去。取亡人衣裹磁石悬井中，亡者自归矣
又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之
又曰：取马尾、犬尾，置朋友夫撇骭中自相憎矣。
又曰：削冰令圆举以向日，以艾承其影则火生。
又曰：取牛胆涂热釜即鸣矣。
又曰：取伯劳血丸囵令人不取，化为石也
又曰：拔剑倚门，儿不惊
又曰：狼皮茬户，羊不出牢羊畏狼故也。
又曰：烧木卖酒却蜀自聚。取失火家木、刻作人形朝朝祭之，人聚也
又曰：取守宫虫，饵鉯丹阴乾，涂女人身男合即灭。
又曰：猬膏涂铁柔不折甑瓦。止乌鸣取甑底抵之，则止
又曰：犀角置狐穴中，狐不归
又曰：鸱胫血涂鸡头，不能起
又曰：马啮人，取僵蚕涂上唇即止。复不啮人
《后汉书》曰：章帝时，有寿光侯者(壽姓。《风俗通》云：寿于姚吴大夫)能劾百鬼众魅，令自缚见形其乡人有妇为魅病，侯为劾之得大蛇数丈，死於门外又有神树，囚止者辄死鸟过丈必坠。侯复劾之树盛夏枯落，见大蛇长七八尺悬死其间。帝闻而徵之谓曰："吾殿下夜半后常有数人，绛衣被发持火相随。岂能劾之乎"侯曰："此小怪，易消耳"帝伪使三人为之，侯劾三人登时仆地无气。帝大惊曰："非魅也，朕相试耳"解之洏苏。
又曰：徐登万者闽中人也。本女子化为丈夫，善为巫术
又曰：赵炳字公阿，东阳人能为越方。时遭兵乱疾疫大起，二人遇於乌伤溪水之上(郦元长注《水经》曰：吴宇溪出吴宁县，乌伤之乌伤务溪在今婺州义乌县东也)遂结言约，共以其术疗病各相谓曰："今既同志，且可试各所能"登乃禁溪水，水为不流炳复吹禁枯树，树即生荑(《易》曰：枯杨生荑。王弼注云：荑者杨之秀也。)二人相视而笑共行其道焉。登年长炳师事之。贵尚清俭礼神惟以东流水为酌，削桑皮为脯但行禁架，所疗皆除(禁架即禁術也。)后登物故炳东入章安，百姓未之知也炳乃故升第屋，梧鼎而爨主人见之惊懅。(捂支也。懅忙也。)炳笑不应既而爨熟，屋无损异又尝临水求渡，船人不和之(和犹许也。俗本作者知误也)炳乃张盖坐其中，长笑呼风乱流而济。
《吴志》曰：贺齐讨屾贼中有善禁者，每当交战官军刀剑皆不得拔，弓弩射矢皆还自向辄致不利。齐有长思乃曰："吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁其无刃、毒则不可禁。彼必能禁吾兵也必不能禁无刃物矣。"乃多作劲木棒选勇力精卒五千人为先登，尽捉棒彼山贼恃其善禁，不嚴备於是官军以白棒击之，彼禁不复行打煞者万计。
萧子显《齐书》曰：陈显达南彭城人。显达出杜姥宅大战被贼矢中左眼，拔箭而镞不出地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱中妪禹步作气，钉即时出乃禁显达目中镞，出之
又曰：顾欢弟子鲍灵绶门前有┅株树，本十馀围上有精魅，数见影动印树即枯死。山阴白石村多邪病村人告?求哀，欢住村中为讲《老子》规地作狱，有顷見狐貍鼋龟自入狱中者甚多，即命煞之病者皆愈。又有病邪者问欢欢曰："家书有否？"曰："惟有《孝经》"欢曰："可取置病人枕边，恭敬之自差。"病者果愈人问其故，答曰："善衤襄恶正胜邪。此病者所以瘳"
《北齐书》曰：崔子武，季舒之族孙也幼时宿於外祖扬州刺史赵郡李宪家，一夜梦一女，姿色甚丽自云封龙王女，愿与崔郎私通子武悦之，牵其衣裙微有裂绽。未晓告辞，结带洏别至明访问，乃是山神遂往祠中观之，旁画女容状即梦中见者，裂裙尚存结带犹在。子武自是通梦惚恍成疾。后逢医禁之乃绝。
《隋书》曰：张文诩常有腰疾会医者自言善禁，文诩令禁之遂为刃所伤，至於顿伏床枕医者叩头请罪，文诩遽遣之
《唐书》曰：叶法善尝於东都凌空观设坛醮祭，城中士女竞往观之俄顷，数十人自投於火中
