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提问：杨女士
牙齿矫正怎么做？前几天因为想做牙齿矫正，去医院拍了X光，做了牙模，医生说我是下颌后缩，脸已经是歪的了，并且深覆合，说是要做手术正颌加正畸，因为以前一直没觉得自己下巴是往后缩的，现在医生一说，才知道下巴往后缩得很厉害，上下牙咬合不了，上下牙水平覆合0.5CM左右，但是我自己把前面门牙跟下牙咬齐了觉得自己牙齿是整齐的，只是门牙边上一颗牙齿有点歪，这样的话是不是没必要做正畸？做正颌的话一个是时间太长了，前后一共要两三年时间（加术前正畸和术后），我今年23，不可能等那么久再去结婚什么的，另一个就是费用太高了，要三、四万，像我这种情况可不可以不做手术？不做手术的话有其他的办法可以解决吗？会不会对自己有影响？还有，我能不能现在先做正畸，把上面的牙齿跟下面的排齐，让咬合正常了，然后以后有钱了再去做手术？或者干脆直接垫下巴可以吗？医生说如果现在不做手术只正畸，让上下牙完全咬合的话，嘴巴有可能会向内抠，他说可以让上下牙不完全咬合，这样可能在外观看来好一点，那究竟哪样比较好？问题有点多，说得也有点乱，希望医生给我解答，谢谢
回答：牙科专家
杨女士，您好！一般牙齿畸形，有分骨源性和牙源性。牙源性的，做矫正就可以了。骨源性的，如果只做矫正，一是最好的效果改变不大，二是不稳定，很容易复发。最好有照片、X线片看看，如果确实是骨源性的，建议还是要手术的。建议您多参考专题。& “阅读下面的文字，完成后面题目。儒释道互补...”习题详情
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阅读下面的文字，完成后面题目。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神旨趣，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神旨趣是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的旨趣与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教的精神旨趣是“放得下”：用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”：儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。（选自《光明日报》，有删改）【小题1】关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是&A．作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。B．多种要素凑在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C．孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。D．儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。【小题2】“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是　&A．人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。B．儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C．只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。D．儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。【小题3】下列表述，符合原文意思的一项是　&A．人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B．综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。C．儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D．中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引人则作了必要的补充&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-吉林省长春外国语学校高二上学期期中考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成后面题目。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来，...”的分析与解答如下所示：
论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。B项，原文说，即便发生冲突，也未尝不可以化解；成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，C项，“要素”指人的精神诉求，不是指学说；另外，三教不可或缺，是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，题中，A项中，原文无“人只有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法；C项“缺一则‘互补’之说即无从谈起”错，只儒、道二教即有互补；D项中，“中国固有的学问”是比“儒道两家”大得多的概念，不可混淆；且“只是”一词太绝对，原文为“主要是讲人生哲学”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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第1名 射手座
射手座的人喜欢无拘无束的生活，做事从不拘谨，坦然从容。所以，他是十分崇尚自由的，他喜欢在自由里奔跑，有他自己向往的快乐。
第2名 水瓶座
水瓶座的人最不喜欢的就是随波逐流，也不受传统观念的束缚。他们是非常有思想、有个性的，他们的想法一般人分析不出来，就做最个性的自己，不需要太顾虑别人。
第3名 双子座
双子座是最喜欢追求新鲜刺激的星座，这么奔放的双子，怎么可能不需要自由。他们活泼的就像飞在天空中的小鸟，如果用条条框框的“笼子”将他束缚，还怎么追寻刺激了。
第4名 狮子座
狮子是森林之王，狮子座的人必定需要在自由的环境中奔放自己的野性，所以狮子座的人是不可能没有自由的。若没有挥洒王者风范的空间，他和普通的温顺家猫就没有什么区别了。
第5名 白羊座
白羊座的人精力是最充沛的，所以讲到崇尚自由，怎么可能会-算命-算卦-算命大师-真人算命网站
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“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”由此看来，自由对人来说是很重要的。尽管我们现在受到原则和法律的制约，但我们还是可以追求不违法乱纪的自由啊。下面我们来看看，12星座中谁最崇尚自由。 第1名 射手座 射手座的人喜欢无拘无束的生活，做事从不拘谨，坦然从容。所以，他是十分崇尚自由的，他喜欢在自由里奔跑，有他自己向往的快乐。 第2名 水瓶座 水瓶座的人最不喜欢的就是随波逐流，也不受传统观念的束缚。他们是非常有思想、有个性的，他们的想法一般人分析不出来，就做最个性的自己，不需要太顾虑别人。 第3名 双子座 双子座是最喜欢追求新鲜刺激的星座，这么奔放的双子，怎么可能不需要自由。他们活泼的就像飞在天空中的小鸟，如果用条条框框的“笼子”将他束缚，还怎么追寻刺激了。 第4名 狮子座 狮子是森林之王，狮子座的人必定需要在自由的环境中奔放自己的野性，所以狮子座的人是不可能没有自由的。若没有挥洒王者风范的空间，他和普通的温顺家猫就没有什么区别了。 第5名 白羊座 白羊座的人精力是最充沛的，所以讲到崇尚自由，怎么可能会
本文作者： 为
特约预测师
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”由此看来，自由对人来说是很重要的。尽管我们现在受到原则和法律的制约，但我们还是可以追求不违法乱纪的自由啊。下面我们来看看，12中谁最崇尚自由。第1名 射手座&&&&&射手座的人喜欢无拘无束的生活，做事从不拘谨，坦然从容。所以，他是十分崇尚自由的，他喜欢在自由里奔跑，有他自己向往的快乐。&&&第2名 水瓶座&&&&&水瓶座的人最不喜欢的就是随波逐流，也不受传统观念的束缚。他们是非常有思想、有个性的，他们的想法一般人分析不出来，就做最个性的自己，不需要太顾虑别人。&&&第3名 双子座&&&&&双子座是最喜欢追求新鲜刺激的星座，这么奔放的双子，怎么可能不需要自由。他们活泼的就像飞在天空中的小鸟，如果用条条框框的“笼子”将他束缚，还怎么追寻刺激了。第4名 狮子座&&&&&狮子是森林之王，狮子座的人必定需要在自由的环境中奔放自己的野性，所以狮子座的人是不可能没有自由的。若没有挥洒王者风范的空间，他和普通的温顺家猫就没有什么了。&&&第5名 白羊座&&&&&白羊座的人精力是最充沛的，所以讲到崇尚自由，怎么可能会少了他。他们超级爱冒险，挑战梦想。他们充沛的精力，没有一刻不蠢蠢欲动。
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7月17日FIRST影展训练营的开营仪式上，导师蔡明亮跟十位学员第一次面对面沟通时说：“创作的基本就是主观的、自由的。”
蔡明亮与担任FIRST训练营的教务长、导演贝拉·塔尔
接受媒体采访的前一天，蔡明亮和他的学员们已经进入训练营短片的剪辑阶段。他给年轻导演们的意见是，在剪辑中不要过分在意故事的组织，要更多地注意影像的组织。
为了帮助其中的一位导演完成剪辑，蔡明亮忙到凌晨，花两个多小时的时间看了那位导演拍的全部素材，让他重新剪辑。因为蔡明亮觉得那位年轻导演还不知道他的素材好在哪里，“他没有经验，他只在他的戏里面”。而蔡明亮做的就是告诉他，什么是好的。
蔡明亮指导训练营导演勘景
隔天上午蔡明亮出现在媒体面前时，还是穿着那双粉红色的人字拖，看上去心情很好。提到在first影展担任训练营导师的感受时，蔡明亮最初是抗拒的。参加电影节、教别人拍电影、看别人的剧本，这些都是让蔡明亮觉得害怕又麻烦的事情，“我也不爱交流，这是我的坏毛病。”
但是因为跟他“来自同一个星球的”导演贝拉·塔尔的关系，蔡明亮还是来到了西宁，他说自己要看一看年轻的导演们需要怎么帮忙。显然的，蔡明亮不只是看了一看，他是真的在帮助那些年轻的导演们。
他跟着学员们一起勘景，也在拍摄现场“忍不住”进行指导，“比我自己拍片还累，但一下子接触十个不同的青年导演，也很有意思，偶尔就想起年少时自己，就想要对人好一点。”
蔡明亮在训练营导演拍摄片场指导
除了让学员们发现什么是好的，蔡明亮最想让这批学员学会的还是“发现自己”：“自己是什么，其实有时候很难说清楚的。自由是什么，也很难说清楚。”
虽然蔡明亮说自己认识的年轻导演很少，但在台南艺术大学担任客座教授的经历还是让他对年轻导演们所面临的问题有着深刻的理解。
蔡明亮在训练营导演拍摄片场指导
蔡明亮觉得内地年轻导演有一些是很接地气，“很容易观察到他周边的东西”。但他也不讳言地说“现在很多年轻导演是不太有自我的……形式可能会清楚，但是没有生活的细节。“
对于“生活的细节”的展示一直是蔡明亮电影中避不开的主题。湿润黏稠的电影氛围与对主人公日常生活事无巨细地呈现，已经成为蔡明亮电影的标签。而另一个标签，当然是蔡明亮一直在拍还要一直拍下去的“小康”李康生。
第50届金马奖上，蔡明亮与李康生凭借《郊游》分别获得最佳导演、最佳男主角奖项
从蔡明亮执导的第一部长片《青少年哪吒》开始，他电影中的男主角就一直是小康。我们在银幕上见识过小康的吃喝拉撒睡，见到过他的自慰、流泪、迎风高歌《满江红》，当然还有他缓慢的行走。
蔡明亮甚至直接说，“要研究我，不如研究李康生”。对于要找他拍戏的人，蔡明亮也只有三个条件：给他钱，给他自由，给他李康生。在他看来李康生就是自由的意思，而在蔡明亮的概念中，“自己”和“自由”对创作来说是最重要的两件事情。
做自己和要自由从来就不是容易的事情，蔡明亮当然很清楚。所以他会说“外面的世界很容易看到。自己其实看不到自己”，也认为“自由永远要培养”。
《郊游》剧照
五年前《郊游》在威尼斯电影节拿下评委会大奖时，蔡明亮说这会是他最后一部为院线系统拍摄的电影。之后，蔡明亮潜心短片创作，完成了VR电影《家在兰若寺》。前两天，第75届威尼斯电影节宣布，蔡明亮的新作《你的脸》将在电影节展映。
威尼斯对于《你的脸》的类型划分是non-fiction（非虚构），而在采访中蔡明亮说这部新片既不是纪录片但是也没有剧情。蔡明亮用两个月的时间，在街头寻找让他有感觉的脸，“最后每一个走进我镜头的脸，就是一个构图、一个风景、值得细细的品味”。这些面孔中当然还有小康的脸，“二十几年来，他的脸就是我的电影”
蔡明亮新片《你的脸》拍摄片场的李康生
与以往一样，蔡明亮又“皮”了一下。他又一次要跳出类型化、叙事化的电影框架之外，去完成他的作品，“为什么不能够去打破大家的概念呢？”
蔡明亮希望训练营里的年轻导演们明白，“这个世界不是要一种东西，它需要各种可能性”。他甚至开玩笑说，“印度歌舞片就印度拍就好了，不要成龙再拍了”。那么我们也可以说，蔡明亮式的电影，就要蔡明亮来拍就好了。
因为这世界也的确不会再有第二个蔡明亮。
1、关于FIRST训练营及年轻导演
Q：作为一个电影前辈，您最想让这批学员学到的是什么？
A：就发现自己吧。自己是什么，其实有时候很难说清楚的。自由是什么，也很难说清楚。创作就是两件事情重要，一个是自由，基本的。再来一个，你会变成一个作者，因为你是自己。你知道，我们很难做自己，对不对。我们带着非常多的，包括教育啦、社会的概念啦、价值观啦，很多主义啦，尤其学电影的。
我自己是常常是不谈电影，不想电影，其实也不太看电影，有时候（笑）。年轻导演我认识的非常少，看得非常少，我没力气看。我要很多的修行，大量的修行。
做自己其实是哪个时代都很难的。我就一直要学生自己发现自己是什么，发现自己的长处、短处。多找，往自己那边找。外面的世界很容易看到。自己其实看不到自己。
Q：您的作品确实影响到太多太多年轻人了，现在也看到很多年轻导演的作品也都贴着蔡明亮的标签。您之前合作过的副导演鹏飞导演去年拍了一部电影《米花之味》，反响也很好。但是《米花之味》就跟您的作品截然不同的味道，您对于这些年轻导演有什么看法？
A：我猜鹏飞会比较喜欢北野武吧，或者他比较喜欢周星驰啦。他刚好他就一个机缘，他就跟着我。我们有段蛮长的相处时间的，他其实很好学，他也发现电影有另外一个面向，从我这边开始。我其实也不是给他看我的电影，我是给他看别人的电影。（笑）但是他慢慢也就看我的电影， 他也跟着我拍片，他当然也就会在我的树荫下面乘凉一下（笑）。他总要走出来嘛。
蔡明亮、李康生与《米花之味》导演鹏飞（中）
每个人都是这样。我觉得你的电影像谁其实不重要。很多年轻朋友特别喜欢说，这个电影像谁，那个电影像谁，我都觉得，那又怎么样嘛，他就喜欢像谁。他就喜欢他嘛，他自然就被他影响，有什么关系。但是我觉得其实每个电影都在解决自己的问题。他学我，他不可能学我，不可能有第二个蔡明亮，不可能有第二个王家卫。
如果我很严厉地话，我看他的作品的时候，我可能不会说太多好话。但是我这样并不是要去伤害他。
我只是说，你要更认真地思考，你要做一个怎么样的导演，做一个怎么样的作品，电影到底是什么，你为什么要拍电影。他是有机会这么思考，因为他从这样的系统走过。他很可能要学的是周星驰（笑），你去问他。
《米花之味》剧照
Q：您觉得现在年轻的新导演有怎样的共同的一个特点？
A：（思考）共同的特质……我看到不多哎。台湾的导演我也会看，看得不多。比如说王兵，就是拍《铁西区》的那个，那种导演要多出几个，非常自我的。我觉得现在很多年轻导演是不太有自我的。我在听我周围的小朋友聊天的时候，他们也会谈电影，我有时候会冒出来说，不要老是清谈电影（笑），谈某个主义啊，谈某个导演啦，就是没有生活历练。
你知道以前的导演都是差不多要到一个年龄才能当电影导演。现在可能就是二十岁就是一个短片，可能还得奖了。我觉得少了很多很生活的，很根本的感受，比较表面化。没有细节，不太有细节。形式可能会很清楚，但是没有生活的细节。
2、关于过往的电影创作
Q：您完成《郊游》这部电影已经五年了，您对于自己的导演生涯经常回忆和思考的是哪些方面？
A：我倒没有回忆，我其实已经忘记我拍了几年了。（笑）只是大家常常提醒我，比如内地开始在放我以前的电影，比如上海电影节，放《爱情万岁》我才知道，哦 ，已经过了二十多年了。但是我知道我的作品是一直在游走的，它的生命不是那种消耗性的，它没有被时代消费掉，它是一直在走的。
我们基本上都是被市场捆绑，除了政治、尺度那些之外，最大的捆绑是市场。我其实很早就挣脱了这个东西。你要找我，你要知道我不太有市场。你要给我钱，你有你的理由，我就接了。我要的钱也不多，所以我一直不停地在拍东西。可能你们不认为那是电影，可是我认为是电影。比如我在美术馆放的《行者》。
《行者》剧照
很多电影的思考方向的确是跟我以前不同了，因为我去了美术馆，我对电影的叙事方式非常厌恶，非常疲倦，不能说是厌恶。我还是看人家的影片，我自己做，就觉得不一定要。
所以这两年，我一直在想说，造型性电影，不是叙事性电影。电影要经营的是画面，不是故事。 我一直在提醒自己这个事情，所以我的作品就往那边走了。
Q：您在短片《家在兰若寺》里用到了VR技术，你自己的感受是什么？之后会不会继续做这样的尝试？
A：我觉得我的拍片经验都是人家来找我，我极少极少，大概只有一次是我的制片帮我去找钱，都是人家来找我。
VR也是人家来找我，前年一堆人来找我做VR，我不懂为什么，为什么会找我来做VR，后来是STC来找我，他们在研发那个头衔那些器材的概念，然后他们想要有内容的东西。
我没有觉得特别要用什么媒介来拍， 刚好来找我的是什么我就用什么。我不太追求很多东西，我拍完VR，我只专注在我的呈现上面，其他技术我就很依赖他们，一直要求他们，我不会要求他们要做到哪块。一直到现在还在做。
《家在兰若寺》剧照
我觉得VR是现在一个比较耗成本的，非常难计算成本的。观众不是这么想，观众觉得，你给我一个VR，我就要它跟真的一样，尤其是内地的，当时我去威尼斯的时候，我就遇到很多内地的记者，他们大部分是不太满意，他们就说头晕啊，视觉不够，焦点不够清楚。
事实上，我当时已经说了，这个作品第一次呈现的时候一定不是90分的，一定是70分的，可是外国，比如说欧洲人看VR的时候，他们还是看我的作品，不太在乎这个技术，看我在VR里展现作品，很不同的观影态度和心态。
只是说在做每一个东西的时候，我都会是一定要把它做好、研究好。视为一个重要的作品，就是一个作品，我不会跟你玩游戏，我也不想玩实验，我没那个兴趣，我就想做一个作品。
Q：您一直在VR和装置上有一些探索，然后您之前在广州和厦门的美术馆都做过一些个人作品的展映，有很多打破常规的观影的设计。您对未来的美术馆或是其他的艺术空间，它的放映或者说它的观影会是什么样的会有什么新的设计呢？
A：VR对于我来说是一个人的电影，一个人，拍给一个人看的。就是当你戴上去，全部的观众都不见了，就你在里面。
所以你可以在家看，可以在一个市场里面看，可以在很正式的戏院里面看。它会是比较革命性的一个（东西）。所以你看现在看电影的方式已经是非常玲琅满目，非常多可能性的。那你要不要发展这个可能性，还是你一直拍那些框框的，那些商业的内容。可是作为一个创作者你有没有兴趣去面对更多可能，其实你是自己可以操控的，所以我做展览做电影。
我为什么在网络上反盗版，我就说如果我是一个创作作者，创作性的作者的话，我非常在乎我的作品怎么被看到，用什么方式被看到。我不要随意让你随便看，看完还骂我。你知道吧，你其实在扭曲我的作品，你在践踏我的作品，然后你还在骂我，讨了便宜又卖乖之类的，我很不喜欢。
我最在乎的是作品怎么看，是我给你的。就像《蒙娜丽莎》怎么看，它放在那个厅，就这样子看。就是说拥有者是非常有权利让你怎么看的，尤其是作者。
所以我觉得这种观念要存在的时候，作品、作者才会被观众尊重。他不会随便看，随便拿到就随便看，随便丢，随便卖。所以我进美术馆我就觉得说，比较容易操作这个事情，观众怎么看我的作品，绝对跟在网络看不一样。那你现在去“沙丘”看，八个银幕投在不是银幕上，是在墙上。这就是我要的一种方式，跟整个建筑相结合，也看建筑也看作品。
《西游》剧照
我觉得当观众常常被这样训练的时候，他的脑袋就开了，他不会看到什么就关门然后就吐口水。他看不懂他会心虚一点（笑）。像我们那个年代的人是比较心虚，看不懂不会骂你，或者一个很慢的电影看到睡着那也不会骂他，你觉得他好厉害哦（笑）。
我们对美感没有感觉，所有的美感来自阅历，来自流行的书报，那些电影，一片花海就很浪漫，所以你说电影怎么会好，怎么可能会有新的东西，很难。所以这个时代我觉得也是一个机会，开始有很多的美术馆在发生，有很多活动在发生。我常会跟很多家长说，你不管什么，你带着小朋友去玩，他让你进去你就进去。所以我在台湾会办一些美术馆，让亲子在里面睡觉、过夜。
3、关于李康生以及与李康生的合作
Q：小康带着《那日下午》到上海展映，聊了很多你们之前合作的有趣的事情，您觉得他之后在表演和创作上还有什么样的路要走？
A：小康他挺辛苦的之前，因为他病了三年，是非同小可的病，那个病很折磨人，它不明确是什么，但很折磨他，不停地看医生，看医生的过程也很辛苦。那我都是陪着他。我自己也在调整我的脚步，我想创作有时候是一种命运的安排。
比如说我几年都不离开我住的地方拍东西，因为我不想走远，因为我只想拍他。那我们就在山头拍就好了，包括要在上海演的那个梁基爵的那个《一零》也是在那个时候拍的。
很多人都很体谅我，我跟梁基爵说，我没内容可以拍了。他说，没关系，你拍什么都可以，我说我生活只有三件事情，一个是李康生，因为我要照顾他，一个是废墟，一个是后院的山。我每天都对着这三个东西过活。后来我就拍了那个影像给他。
《青少年哪吒》剧照
小康是一个非常非常特殊的演员吧，我比较喜欢定位他在演员上，因为他一路在跟着我在拍吧。不太好用被别人（笑），但我很好用，因为太熟悉他，而且我知道他的变化。我是看着他在变化，而且对他的变化一直很有兴趣。哪怕脖子歪了，我都觉得他还是男主角。
他是一个异类在电影圈，他这样的异类在这个世界可能也不少。可是被这么充分利用的可能只有他，因为我用了他，而且用得非常开心。我后面的作品还是以他为主，会一直拍他。
因为他年龄又跳了十年，他曾经也是导演嘛，蛮希望他用他自己的方式做他的作品。可是我要用我的方式继续拍他，观看他这张脸。大概就这样吧，没什么新鲜的，就这么一直做一直做。
《爱情万岁》剧照
Q：你之前说《郊游》是你最自由的一部作品。但是你之前也说过，拍电影不是绝对的自由，就是对自由这个概念你有怎样的理解？
A：我当时在威尼斯跟记者说这个话，后来就被很多人，包括日本的宣传扭曲了我的意思，它当时也许是个很好的宣传，我当时也没有很在意。其实我就说，拍完那个电影我就不想再为戏院拍戏了。不想为院线的系统拍戏，因为院线你就要符合它的规格，你就要接受这个市场的考验。我觉得我这个作品不需要这样做，也是可以存活的。
大家听成了是我最后一部片，其实我没有停，我还是有计划拍下一部长片，就是之后的一两年，我正在着手思考这个事情。
自由永远要培养，我们很难一出生就在自由的概念里面，你知道很难做得到，我觉得是，就很简单，你不说真话，你怎么讲话呢？（笑）你不是真的表达你，你要怎么表达呢？
可是很多时候你要用这个方式表达不行啊，因为有尺度啊，有很多限制啊，有时候也是票房的限制啊，比如说你要用李康生，你是不是要很大的自由？好，这个自由是可以改的，我认为是可以改的。
《脸》剧照
我的资金从来没有缺过，不是大的资金。前三部都有人质疑李康生，甚至我拍《脸》的时候，有人拿好多钱过来跟我说。他可能不太了解我，他说，男主角可不可以换一个啊，然后我的制片就瞪大眼睛看着我的脸。
我也没有生气，我说我们做朋友就好了，不要做工作伙伴，不要合作，我不要你的钱。他说你回去思考一下，我说不用思考，我现在就给你讲，不会。我就不要花，你给我再多钱我都不要花，我觉得这就是自由。
我要那个自由，所以我以前常说，你要找我拍戏，我有三个条件，给我钱，给我自由，给我李康生，其实李康生就是自由的意思。
4、关于未来的创作计划
Q：您之前拍摄的《行者》系列嘛，已经有很多年了，然后之后还会有什么样的新的计划吗？
A：我没有计划，我就是等机会。机会来了我就拍。我没有计划，我的计划一开始就已经是整个计划的概念。我在2011年演完一个舞台剧叫《只有你》，里面有一个小康走路的一个表演，非常好，演完就没了嘛。
我就说我们把它变成影像。所以我们就跟服装设计师设计了一套衣服，我说就用这个衣服到处走，用你的那个很慢很美的速度走。我说我们走十年看看，看可以走出几步，有没有资金进来。
《无无眠》剧照
实际上不知道我要拍什么， 出来是《行者》。还好戛纳就马上选它去开幕片了，短片的闭幕还是开幕片。后来隔了几年，香港电影节又来找我了，我还是在拍《行者》（笑），他们也不会说话。你说有没有不一样，走路是一样的。他是不一样的东西，走路是一样的，那个元素是一样的，但是他到了一个城市就不一样了。
我觉得这个社会就是一直用这种，其实就是用作品来说话。用作品来跟社会做对谈，是挺重要的。
如果我今天来中国是没有带作品的，大家都不看的，是没有什么意思的。我早几年是不来的，完全不来的。我不来没有什么意思，就是因为我没有作品来，我只有盗版来，我不承认。后来去年北京电影学院请我来，是我授权了给他，才放《脸》。
Q：您之前提了一句您的新片，然后您说他不是一个纪录片，然后也没有剧情，想听您多聊几句您的新的电影。
A：我常常会很皮啊，我太知道大家的规矩了。就是所有的事情都变成一种规范，一种规矩，一种格式。电影节也是这样，电影也是这样，什么东西都是,所以其实大家甘于被捆绑.
所以有一次我拍完电影我就逗电影节，我就去逗那个闻天祥（金马奖执委会主席），说我拍了一个电影，我要来报名了，我要报剧情片。其实那个也不是剧情片，也不像剧情片，可是他也不是纪录片，比如说《那日下午》。
《那日下午》剧照
还有人说老人和年轻人，我说没有这个分别，作品就是作品。你20岁很厉害就是很厉害，你到60岁还是很厉害。你20岁很烂，你到60岁还是很烂，就这么回事。不是年轻人就要特别被照顾，我觉得是，可以帮忙，可以去引导，可以去鼓励他们，但是不要把这些东西混为一谈。
我觉得大家很多这种奇怪的观念。哦，你老了所以我就不要再帮你了，不是，我很需要你帮忙啊（笑），我老我也很缺资金啊。是吧，我老我为什么不能够。
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