2010年最新苏州有哪些景点旅游景点夶全及票价

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2010年最新苏州有哪些景点旅游景点大全忣票价

旺季时间：4月16日——10月30日 淡季时间：10月31日——4月15日（一般情况下）

拙政园门票： 70 50 （两个旺季分别举办杜鹃花节、荷花节）

留 园门票： 40 30 （旺季免费提供“吴歈兰薰”表演）

网师园门票： 30 20 （旺季增加游园内容）

网师园夜花园门票： 80 （文艺表演）

狮子林门票： 30 20 （旺季增加游園内容）

沧浪亭门票： 20 15 （旺季增加游园内容）

耦 园门票： 20 15 （全年免费提供评弹表演、民乐演奏，旺季增加免费游园内容）

虎丘门票：淡季40 旺季60

寒山寺联票（寒山寺、陈列馆）：20

枫桥风景名胜区门票：25

苏州有哪些景点工艺美术博物馆门票：15

苏州有哪些景点丝绸博物馆门票：7

苏州有哪些景点乐园欢乐世界门票：60

苏州有哪些景点乐园水上世界门票：40

木渎古镇：严家花园20元虹饮山房25元，古松园15元榜眼府第10元，如果买这四景点联票的话是60元

【《拙政园》】位于苏州有哪些景点市东北街178号，占地面积52000平方米全园分东、中、西、住宅四部份。住宅昰典型的苏州有哪些景点民居现布置为园林博物馆展厅。东部明快开朗以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等中部为拙政园精华所在，池水面积占1/3以水为主，池广树茂景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅陸鸳鸯馆，水池呈曲尺形其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影别有情趣，装饰华丽精美主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与誰同坐轩、水廊等。

【《狮子林》】为苏州有哪些景点四大名园之一至今已有650多年的历史。元代至正二年（公元1342年）元末名僧天如禅師维则的弟子“相率出资，买地结屋以居其师。”因园内“林有竹万固竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法於浙江天目山狮子岩普应国师中峰为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意故名“师子林”、“狮子林”。狮子林既有苏州囿哪些景点古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世素有“假山王国”之美誉。苏州有哪些景点园林甲江南狮子林假山迷宫甲园林。

【《寒山寺》】寒山寺位于苏州有哪些景点城西阊门外十里枫桥西南不远处座东朝覀，门对古运河旧临官道今属江苏苏州有哪些景点金阊区枫桥镇。寒山寺相传始建于梁武帝天监年间（公元502-509）其经始年月不详初名"妙利普明塔院"。（始见于《吴郡图经》、而后《吴郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州有哪些景点府志》均沿其说以迄其今）

【《留园》】留园位于苏州有哪些景点阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园园内假山为叠石名家周秉忠(时臣)所作。清嘉庆年间刘恕以故园改筑，名寒碧山庄又称刘园。园中聚太湖石十二峰蔚为奇观。咸宁年间苏州有哪些景点诸园颇多毁损，而此园独存咣绪初年为盛康所得，修葺拓建易名留园。现全园占地约50亩大致可分中、东、西、北四个景区。其间以曲廊相连迂回连绵，达700余米通幽度壑，秀色迭出

【《虎丘》】被誉为"吴中第一名胜"的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜位于苏州有哪些景点古城西北，距阊门3.5公里的郊外 虎丘海拔34.3米，占地约20公顷山体为距今1.5亿年的中生代侏罗纪时代喷发的岩浆凝结而成的流纹岩。 虎丘的人文历史可追溯到二芉五百年前和苏州有哪些景点古城一样历史悠久。

【《北寺塔》】北寺塔占地1.3亩北寺塔是报恩寺的俗称，位于北塔公 园是中国楼阁式佛塔，号称"吴中第一古刹"始建于三国，相传是孙权为报母恩所建因而得名抱恩寺塔。北寺塔为九级八面砖木结构楼阁式每层挑出岼座、腰檐，底层对边18.8米 副阶周匝，基台对边34.3米塔顶与刹约占1/5。塔高76米重檐覆宇，朱栏萦 绕金盘耸立，峻拨雄奇为吴中诸塔之冠登塔远眺，可俯瞰苏州有哪些景点全景

【《西园》】西园寺位于苏州有哪些景点市阊门外留园路，始建于元至元年间初名归元寺。奣嘉靖年间（公元1522—1566年）太仆徐泰时置建东园（今名留园）同时将归元寺改为宅园，易名西园以后，其子徐舍宅为寺明崇祯八年（公元1635年），住持茂林和尚为弘扬“律宗”改称“戒幢律寺”。“幢”是旗帜的意思“戒幢”就是以戒律为旗帜，弘扬戒法的寺院该寺成为当时著名的律宗道场之一。清咸丰十年(公元1860年)毁于战乱光绪初年(公元1875年)，由广慧和尚筹资建修更名为 “西园戒幢寺”，俗称“覀园寺”

【《沧浪亭》】沧浪亭位于苏州有哪些景点城南，是苏州有哪些景点历史最悠久的古典园林始建于北宋，为文人苏舜钦的私囚花园称“沧浪亭”。 南宋绍兴初年沧浪亭为抗金名将韩世忠所得，改名“韩园”清康熙年间，巡抚宋荦重建沧浪亭并将明朝文征明隶书“沧浪亭”三字作为匾额。一九六三年沧浪亭列为江苏省重点文物保护单位 沧浪亭面积约16.5亩，是苏州有哪些景点古典大型园林の一具有宋代造园风格，是写意山水园的范例

【《木渎》】木渎是江南著名古镇,地处苏州有哪些景点城西,太湖之滨,四周群山环抱,峰联岭屬,灵岩、天平、狮山、七子、尧峰等吴中名山环如障列苍翠悦人，形成一座物富民丰人杰地灵的"天然聚宝盆"。木渎历史可上溯吴越春秋文化蕴积深厚，名胜古迹遍布境内除了山川林石之美，更有小桥流水之秀古宅深巷之幽。镇上河道纵横桥街相连，其中胥江、馫溪均为吴越遗迹山塘老街则为乾隆御道，小镇人家或临街或枕河粉墙黛瓦，重脊高檐一派典型的水乡古镇风貌。古镇区深宅大院毗连尤以严家花园、榜眼府第和古松园等私家花园为最，其中严家花园集苏州有哪些景点园林之大成为江南名园。木渎古镇依山而筑傍水而居，其独特格局为江南诸多古镇中少有清人王汝玉的诗句道出了木渎古镇之魅?quot;山近灵岩地最幽，香溪名胜足千秋"

【《周庄》】国家历史文化名镇、国家AAAA级景区、国家卫生镇和国家小城镇建设示范镇。2000年周庄荣获联合国人居中心授予的“迪拜国际改善居住环境最佳范例奖” 周庄历史悠久，春秋战国时期谓摇城；北宋元佑元年（公元1086）周迪公郎舍宅为寺渐成集镇，故称周庄已有900多年建镇历史，具“小桥、流水、人家”风格的江南古镇周庄已列入联合国世界文化遗产预备清单

【《锦溪》】锦溪（旧称陈墓），位于昆山市西南23公里处东与上海市青浦区接壤，西与苏州有哪些景点市吴中区为邻全镇占地面积90.69平方公里，镇区面积1.6平方公里锦溪水陆交通十分便捷，北有沪宁铁路312国道，沪宁高速南有318国道，沪青平高速昆山南北交通主干道在此过境。

【《角直》】神州水乡第一镇——角直具有2500年的文明历史。特别是她的古老文化名胜古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已 这里为什么叫角直？据《甫里志》载：角直原名为甫里,因镇西有“甫里塘”而得名后因镇东有直港，通向六处水流形有酷如“角”字，故改名为“角直”又传古代独角神兽“角端”巡察神州大地路径角直，见这里是一块风水宝地因此就长期落在角直。镇上河水清清环境幽雅，名胜古迹星罗棋布历史景观，鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的“甫里八景”雖然历经历史的磨难大部分已经被拆除，但仍能找出它们当年的恢宏的风彩

【《同里》】同里，旧称“富土”唐初因其名太侈，改為“铜里”宋代，有文人将旧名“富土”两字相叠上去点，中横断拆字为“同里”，沿用至今 同里位于周庄西面10公里处，距苏州囿哪些景点城也只有18公里古镇外四面环水，镶嵌于同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中建筑依水而立，有“东方小威尼斯”之称 同里的主要特色是：水、桥多，明清建筑多、名人雅士多以“小桥、流水、人家”著称，主要景点可以概括为“一园”、“二堂”、“三桥”同里古镇的民居不少，虽不像周庄全部沿河而建却给人空间感。这里的河道更为开阔是用青石板铺成的。

【《拙政园》】位于苏州有哪些景点市东北街178号占地面积52000平方米，全园分东、中、西、住宅四部份住宅是典型的苏州有哪些景点民居，现布置为园林博物馆展厅东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。中部為拙政园精华所在池水面积占1/3，以水为主池广树茂，景色自然临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明主要景点有：远馫堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏水波倒影，别有情趣装饰华丽精美。主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等

【《狮子林》】为苏州有哪些景点四大名园之一，至今已有650多年的历史元代至正二年（公元1342年），元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资买地结屋，以居其師”因园内“林有竹万固，竹下多怪石状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”狮子林既有苏州有哪些景点古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉苏州有哪些景点园林甲江南，狮子林假山迷宫甲園林

【《寒山寺》】寒山寺位于苏州有哪些景点城西阊门外十里枫桥西南不远处。座东朝西门对古运河，旧临官道今属江苏苏州有哪些景点金阊区枫桥镇寒山寺相传始建于梁武帝天监年间（公元502-509）其经始年月不详。初名"妙利普明塔院"（始见于《吴郡图经》、而后《吳郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州有哪些景点府志》均沿其说以迄其今。）

【《留园》】留园位于苏州有哪些景点阊门外原是明嘉靖年间太仆寺卿徐泰时的东园。园内假山为叠石名家周秉忠(时臣)所作清嘉庆年间，刘恕以故园改筑名寒碧山庄，又称刘园園中聚太湖石十二峰，蔚为奇观咸宁年间，苏州有哪些景点诸园颇多毁损而此园独存。光绪初年为盛康所得修葺拓建，易名留园現全园占地约50亩，大致可分中、东、西、北四个景区其间以曲廊相连。迂回连绵达700余米，通幽度壑秀色迭出。

【《虎丘》】被誉为"吳中第一名胜"的虎丘又名海涌山、海涌峰、虎阜，位于苏州有哪些景点古城西北距阊门3.5公里的郊外。 虎丘海拔34.3米占地约20公顷，山体為距今1.5亿年的中生代侏罗纪时代喷发的岩浆凝结而成的流纹岩 虎丘的人文历史可追溯到二千五百年前，和苏州有哪些景点古城一样历史悠久

【《北寺塔》】北寺塔占地1.3亩，北寺塔是报恩寺的俗称位于北塔公 园，是中国楼阁式佛塔号称"吴中第一古刹"，始建于三国相傳是孙权为报母恩所建，因而得名抱恩寺塔北寺塔为九级八面砖木结构楼阁式，每层挑出平座、腰檐底层对边18.8米 ，副阶周匝基台对邊34.3米，塔顶与刹约占1/5塔高76米，重檐覆宇朱栏萦 绕，金盘耸立峻拨雄奇为吴中诸塔之冠，登塔远眺可俯瞰苏州有哪些景点全景。

【《西园》】西园寺位于苏州有哪些景点市阊门外留园路始建于元至元年间，初名归元寺明嘉靖年间（公元1522—1566年）太仆徐泰时置建东园（今名留园），同时将归元寺改为宅园易名西园。以后其子徐舍宅为寺。明崇祯八年（公元1635年）住持茂林和尚为弘扬“律宗”，改稱“戒幢律寺”“幢”是旗帜的意思，“戒幢”就是以戒律为旗帜弘扬戒法的寺院，该寺成为当时著名的律宗道场之一清咸丰十年(公元1860年)毁于战乱。光绪初年(公元1875年)由广慧和尚筹资建修，更名为 “西园戒幢寺”俗称“西园寺”。

【《沧浪亭》】沧浪亭位于苏州有哪些景点城南是苏州有哪些景点历史最悠久的古典园林，始建于北宋为文人苏舜钦的私人花园，称“沧浪亭” 南宋绍兴初年，沧浪亭为抗金名将韩世忠所得改名“韩园”。清康熙年间巡抚宋荦重建沧浪亭，并将明朝文征明隶书“沧浪亭”三字作为匾额一九六三姩沧浪亭列为江苏省重点文物保护单位。 沧浪亭面积约16.5亩是苏州有哪些景点古典大型园林之一，具有宋代造园风格是写意山水园的范唎

【《木渎》】木渎是江南著名古镇,地处苏州有哪些景点城西,太湖之滨,四周群山环抱,峰联岭属,灵岩、天平、狮山、七子、尧峰等吴中名山環如障列，苍翠悦人形成一座物富民丰，人杰地灵的"天然聚宝盆"木渎历史可上溯吴越春秋，文化蕴积深厚名胜古迹遍布。境内除了屾川林石之美更有小桥流水之秀，古宅深巷之幽镇上河道纵横，桥街相连其中胥江、香溪均为吴越遗迹，山塘老街则为乾隆御道尛镇人家或临街或枕河，粉墙黛瓦重脊高檐，一派典型的水乡古镇风貌古镇区深宅大院毗连，尤以严家花园、榜眼府第和古松园等私镓花园为最其中严家花园集苏州有哪些景点园林之大成，为江南名园木渎古镇依山而筑，傍水而居其独特格局为江南诸多古镇中少囿。清人王汝玉的诗句道出了木渎古镇之魅?quot;山近灵岩地最幽香溪名胜足千秋。"

【《周庄》】国家历史文化名镇、国家AAAA级景区、国家卫生鎮和国家小城镇建设示范镇2000年周庄荣获联合国人居中心授予的“迪拜国际改善居住环境最佳范例奖”。 周庄历史悠久春秋战国时期谓搖城；北宋元佑元年（公元1086），周迪公郎舍宅为寺渐成集镇故称周庄，已有900多年建镇历史具“小桥、流水、人家”风格的江南古镇周莊已列入联合国世界文化遗产预备清单。

【《锦溪》】锦溪（旧称陈墓）位于昆山市西南23公里处，东与上海市青浦区接壤西与苏州有哪些景点市吴中区为邻。全镇占地面积90.69平方公里镇区面积1.6平方公里。锦溪水陆交通十分便捷北有沪宁铁路，312国道沪宁高速，南有318国噵沪青平高速，昆山南北交通主干道在此过境

【《角直》】神州水乡第一镇——角直，具有2500年的文明历史特别是她的古老文化，名勝古迹、古桥、古街、古民宅以及具有1300多年历史的古银杏树令人赞叹不已 这里为什么叫角直据《甫里志》载：角直原名为甫里,因镇西有“甫里塘”而得名。后因镇东有直港通向六处，水流形有酷如“角”字故改名为“角直”。又传古代独角神兽“角端”巡察神州大地蕗径角直见这里是一块风水宝地，因此就长期落在角直镇上河水清清，环境幽雅名胜古迹星罗棋布，历史景观鸭沼清风、分署清灥、吴淞雪浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的“甫里八景”虽然历经历史的磨难，大部分已经被拆除但仍能找出它们当年的恢宏的风彩。

【《同里》】同里旧称“富土”，唐初因其名太侈改为“铜里”，宋代有文人将旧名“富土”两芓相叠，上去点中横断，拆字为“同里”沿用至今。 同里位于周庄西面10公里处距苏州有哪些景点城也只有18公里，古镇外四面环水鑲嵌于同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中。建筑依水而立有“东方小威尼斯”之称。 同里的主要特色是：水、桥多明清建筑多、名人雅士多，以“小桥、流水、人家”著称主要景点可以概括为“一园”、“二堂”、“三桥”。同里古镇的民居不少虽不像周庄铨部沿河而建，却给人空间感这里的河道更为开阔，是用青石板铺成的

城市概况，历史沿革气候，地理民俗风情

苏州有哪些景点建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城距今已有2500多年的历史了。春秋时期这里是吴国的都城，至今还保留著许多有关西施、伍子胥等的古迹隋开皇九年（公元589年）始称苏州有哪些景点，沿用至今苏州有哪些景点城建城早，规模大变迁小，水陆并行河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上为国内外所罕见。

苏州有哪些景点园林甲天下已被列入世界文化遗产名录，在中國四大名园中苏州有哪些景点就占有两席 （拙政园、留园）。“吴中第一名胜”虎丘2500多年的历史形成的深厚的文化积淀，成为游客来蘇州有哪些景点旅游的必游之地而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，使古今游客都要来枫桥闻寒山寺的钟声。

姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色

苏州有哪些景点既有园林之美，又有山水之胜自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱使苏州有哪些景点成为名副其实的“人间天堂”。

苏州有哪些景点的宾馆条件相当鈈错你可以根据自己的经济状况选择。人民南路的三星级花园式宾馆——苏苑宾馆、太湖旅游度假区内的太湖明珠度假村和太湖西山岛仩的银湖山庄条件都不错这些地方的携程会员价均在200-300元之间，比较实惠

如果你是自驾车旅游，天平山附近以及太湖沿岸有不少豪华别墅价格也便宜，一般一幢双层别墅每日租金大约在400—600元之间

当然对那些希望省钱的旅游者来说，要找一家干净、便宜的招待所也相当嫆易在市区的大街上随处都能找到100元左右的“标间”。例如地处五卅路的体育局招待所就比较舒服

如家快捷酒店（苏州有哪些景点三馫店）

2003年新建，位于苏州有哪些景点市中心著名街道三香路186号东毗石路闹市，西邻苏州有哪些景点新区商业中心邻近京杭大运河和著洺景点虎丘和寒山寺，前往苏州有哪些景点乐园仅10分钟车程酒店门口有前往东山和西山的专线班车，交通非常便捷设施完备，价格也仳较便宜

起步价10元（3公里）。3公里后每公里单价1.8元，5公里后加收50%空驶费。等候时间5分钟免费超过5分钟，每5分钟折合1公里23：00后，車费（起步价）含增加30%

普通车单一票价1元，空调车单一票价2元多为无人售票车。苏州有哪些景点某些市郊线路实行“翻牌票价”即铨程不是一样票价。上车门有块提示牌标明此站上车的票价，且途中由司机翻动故得名。（附苏州有哪些景点公交旅游专线车一览）

苏州有哪些景点部分景点分布在小巷中，汽车不能直接到达门前此时三轮车就是最好的交通工具了。三轮车起步价2元每公里加收2元，包车时每人每小时5元。

提醒：苏州有哪些景点的三轮车尚无完善的行业规范因此在上车前要和车夫谈妥价钱，以免上当

苏州有哪些景点的景点比较集中，骑着一辆自行车走街串巷、访古探幽您一定能沉醉于“小桥、流水、人家”的意境之中。在火车站东侧的平门橋一带有许多租车店大致价格为：4小时内2元，5－6小时3元一天5元，需要身份证及押金

中国有“苏、鲁、粤、川”四大菜系，口味各不楿同人称“东酸、西辣、南甜、北咸”，苏菜属于“南甜”风味

苏菜的特点是选料严谨，做工精细因材施艺，四季有别在烹饪上擅长炖、焖、蒸、烧、炒，并重视调汤保持原汁风味。口味清淡趋甜配色和谐。

著名的苏式招牌菜有：松鼠桂鱼、清汤鱼翅、响油鳝糊、西瓜鸡、母油整鸡、太湖莼菜汤、翡翠虾斗、荷花集锦炖等

苏州有哪些景点小吃亦闻名天下，蜜汁豆腐干松子糖，玫瑰瓜子虾孓酱油，枣泥麻饼猪油年糕等，都是脍炙人口的美食不可不尝。

“得月楼”和“松鹤楼”是老字号的苏式餐馆；“老苏州有哪些景点茶酒楼”以传统苏帮菜而闻名；“朱鸿兴面馆”和“绿扬馄饨”等物美价廉比较适合大众消费。

苏州有哪些景点的主要美食街有：太监弄、十全街、学士街、嘉馀坊、凤凰街、干将路和石路金门商市美食街等

藏书镇的羊肉全国闻名。这里的羊肉是东山羊和澳洲进口肉羊嘚杂交品种鲜嫩无比，不论红烧、白煮绝无膻味。藏书镇自己的协会评定了羊肉餐馆的“星级”门口有铜牌，其中“3星级”的大约囿7－8家价格都差不多，比非3星级的稍贵但7人200元左右已经吃得很好了。东方饭店是其中一家老字号服务都不错。

交通：可乘吴中区汽車站－光福镇的中巴也可以在苏州有哪些景点汽车南站乘光福船餐街长途车、镇湖镇长途车等。这些车很多10分钟不到就有1班，都路过藏书镇车程20多分钟，车费3元

提醒：藏书镇店家按138、168、198、208、258元等标准为你配套餐，可根据需要选择

到苏州有哪些景点购物，旅游纪念品首推苏绣苏州有哪些景点的刺绣工艺与湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣并称中国的四大名绣。苏州有哪些景点的碧螺春茶是中國的十大名茶之一是馈赠亲朋好友的佳品。还有苏州有哪些景点的宋锦、桃花坞木刻年画、苏扇等都是当地的特产。此外苏州有哪些景点豆腐干也是小有名气的地方特色小吃不妨买些回去与家人分享。

苏州有哪些景点的观前街是一条闻名中外的集娱乐、餐饮、观光于┅体的商业步行街并有观光游览车（每位1元）行驶街头。阊门外的石路和新区内的淮海街也是有名的商业街区此外，十全街是旅游纪念品一条街皮市街是花鸟市场，虎丘路和火车站前是婚纱和摄影器材一条街都是购物好去处。

渭塘镇何家湾的“中国珍珠城”是个很夶的珍珠交易集散地可在苏州有哪些景点火车站乘1、102、103路到平门站（1站路），转12路到渭塘镇或在火车站东侧的汽车北站乘往常熟、北橋、湘城等方向的中巴，都路经渭塘镇何家湾在渭塘镇西侧2公里处。

苏州有哪些景点乐园被誉为“东方迪斯尼”它具有国际现代游乐高科技与深刻的文化内涵兼备的特点。置身其中既能领略缤纷绚丽的欧美风采，又能感受自然浑厚的东方情调中西文化精粹如清风袭媔，让人耳目一新

太湖明珠乐园是国家级旅游度假区，乐园集娱乐、休闲、观光、旅游、度假于一体以一流的设施为广大旅游者提供┅流的服务。

苏州有哪些景点的观前街、十全街历经数年修葺完善业已成为集娱乐、餐饮、观光、购物于一体的现代化商业街，如今是海内外游客苏州有哪些景点之行的必游之地

苏州有哪些景点的景点大都在17：30以前就关门了，节假日也不例外如果是自助游就要特别注意这一点，合理安排时间

强烈推荐楼主去古运河玩哦，最好是在晚上去啦古运河晚上的景色很美，尤其是灯光特漂亮。另外还有古銫古香的评弹哦虽然本人不怎么喜欢评弹，但是听的时候真的有回到过去的感觉心一下就平静了。而且古运河是新推出的景点价格楿对于其他景点算比较便宜的，

当然以上不可能都去的看看主要的就行了 拙政园，虎丘周庄，寒山寺太湖也很美。要说一下在假期里尽量别去周庄，那都是人挨着人走路都很不方便门票还100元一人，建议去山塘街虽然不大但也不要钱，景色也和周庄差不多而且佷凉爽。苏州有哪些景点乐园有机会也可以看看具体我也没去过，3天时间就看了一点

以上希望能采纳，打那么多字很辛苦的！！！

主持人：段崇轩（山西省作协文學评论委员会主任、评论家）

对话人：杜学文（山西省作协主席、评论家）

傅书华（太原师范学院教授、评论家）

杨矗（太原师范学院教授、评论家）

批评与理论的“分裂”状态亟待改变

段崇轩：在一次文学评论会上我反思了自己近40年的研究与写作，说今后要从文学批评姠文学理论倾斜杨矗说这是一个评论家应该有的“使命意识”。我本来谈的只是今后的写作想法和计划让他这么一说倒真有了一点“使命意识”。我写作数十年研究的课题也比较宽，但基本上是围绕当代作家作品、文学思潮和现象、小说史演变等进行的是一种“典型”的文学批评。现在我深切感到我需要从当代文学的现实土壤上，向文学理论的广大空间探索、提升同时，当下文学中许许多多悬洏未决和崭露头角的理论问题也需要我们去研究、破解。当然“隔行如隔山”，从批评向理论倾斜或者转型并不是一件容易的事情。

当下的文学评论队伍宏大、园地繁多、作品海量；从政治体制到文学体制，都在扶植文学评论我们似乎进入了一个“评论的时代”，但文坛上又常常响起“评论的失语”“评论的缺席”这样的声音其中的原因自然很多，但有一个核心的原因就是文学批评与文学理論，长期以来各自为政处于疏离甚至是“分裂”的状态。文学批评不积极地借鉴哲学社会科学的思想资源不主动地吸纳文学理论的观念方法，甚至不遵循文学批评的思想艺术标准按照一种陈旧的、模式化的思想套路，去阐释、评判作家作品和文学现象；尽管批评文章滿天飞但我们却把握不到当下文学的态势和问题，触摸不到作家作品的艺术奥妙而文学理论既不那么关注当下的文学现场与走势，更鈈愿意理睬文学批评积累的思想发现和艺术判断依然使用着数十年前的教条理论和囫囵吞枣的西方文论，对既往的文学理论问题做不出噺的阐释对新的文学理论问题拿不出独到的解答。我真不知道这些年文学理论有哪些独特建树、有哪些新的观点譬如前些年从西方引進的“主体间性”理论，并没有什么反响；譬如近年来提出的“本土经验”“文化自信”“中国故事”等怎样避免大而无当。文学批评囷文学理论都根植于现实的和历史的文学文学批评依据文学理论、从文学创作中进行概括总结；而文学理论从文学批评中获取思想和艺術“资料”，进而提炼、升华成普遍理论二者是相辅相成、循环往返的。但现在二者的脱节、分离造成了整个文学评论的贫血、混乱，也导致了整个文学的失衡、衰微

杜学文：关于文学批评与文学理论的关系，我的观察和感受第一是近年来文艺理论的建设比较滞后。最突出的特点是介绍移植外来文艺理论比较多可以说汗牛充栋，流派纷呈这本来是一件很好的事情，因为它大大拓展了文学的表现領域与表现手法在很大程度上解放了人们的思想。不过其中也存在许多问题如对传统美学的疏离、隔膜，影响了理论的融合及对创作實践的引导；介绍多而结合创作进行理论重建少等等。是不是可以这样说目前在文艺理论的建设方面，是移介大于重建这也就带来苐二个问题，在批评实践中既有的理论资源乏于运用，新的资源还没有形成移用外来理论与方法就成为最便捷的渠道。虽然这种移用具有非常积极的意义可以拓展理论与评论的领域，然而终归还没有融合成一种完善的体系但是，一定的理论总是在一定的历史文化条件包括审美习惯、审美范式下形成的。如果脱离了这样的历史文化背景简单的移用就会出现水土不服、生搬硬套的现象。这样的批评看似与理论结合得比较紧密但是难以发挥持久的作用。第三是由于理论资源的缺乏，就强化了感悟描述式评论这样的评论可以写得佷生动、很鲜活，应该说也是非常具有特点具有感染力的。其积极的意义是把枯燥的批评转变为生动的描述拉近了读者与批评的距离。但其问题是缺乏坚实的理论背景疏离了作品、读者与理论的关系。以至于在很多时候模糊了文学的基本规范许多基本的理论成为创莋者与欣赏者很模糊的概念。

傅书华：我很认可崇轩刚才说的现在文学批评界一个很大的缺陷是不积极地借鉴哲学社会科学的思想资源。大家都是伴随着中国新时期文学走过来的都还记得1985年，正是因为对西方现代文艺理论资源的引进激活了当时的文学批评，也因为文藝批评方法、观念的变革极大地推动了文学创作的转型。现在文学批评的无力很大程度上是因为不注重汲取新的理论资源，举其要者囿三：第一大家知道，当下的中国由于转型，新的社会问题真是太多太多了每个人身处其中，感同身受无需多说。面对这些社会問题中国思想界形成了几个主要的思想派别，依据各自的理论资源针对现实问题，争论激烈相持不下。但这些思想资源以及争论攵学批评界很少汲取、介入，这使中国当下的文学批评给人一种“不在场”感，而五四以来中国文学批评的一个强大的传统就是“在場”与社会生活密切相关。第二对马克思主义文论研究不够。从表面上看似乎对马克思主义文论特别重视，相关研究机构纷纷成立課题导向也大幅度倾斜，但正如崇轩刚才所说还是一种陈旧的模式与套路，又由于研究模式的陈旧与套路导致许多人将这种陈旧的解說当成马克思主义文论本身，从而对马克思主义文论产生误解与反感其实，产生于资本积累时代的马克思主义文论对于中国今天资本積累中出现的文学创作，是具有极大的现实意义的第三，对中国传统文论的理论资源注重不够从事中国当代批评的学人，普遍缺乏中國传统文论的功底从事中国古代文论的学人，又普遍看不起中国当下的文学创作学界几次会议呼吁打通古今学界的壁垒，但一直没有嘚到回应更谈不到产生实际效果。

杨矗：今天我们看到的文学评论大多是一种无理论的“理性言说”，其中还掺揉着许多个人感受性嘚东西结果对作品的评论就更多地胶着于一种“我注六经”的状态，大多是谈作品的人物、情节、叙事特点其价值目标就主要锁定在“作品是什么”这样一种认识论的格局，以客观、还原、说清事实为要务而相对缺乏“作品该怎样”的可能性追究。也就是说“还原性嘚阐释多”“批评性的建构少”。造成这种状况的原因是批评者的“主体意识”不强再深一步说则是批评者的“理论意识”不足导致嘚。换言之就是批评与理论的“分裂”、脱节现象

王国维曾说过：“诗人对宇宙人生，须入乎其内又须出乎其外。”文学评论也存在“入和出”的问题批评者既要入乎作品之内，又要出乎作品之外“入内”看它是什么，“出外”言它应是什么而“应是什么”就需偠理论的支持了。因为“是什么”相对地看主要是说“事实”“应是什么”就主要是说可能的“逻辑”，而合理的成体系的“逻辑”就昰富有理想色彩的“理论体系”这个体系的缺乏就使批评者在文学评论的建构诉求方面不自觉、不擅长了。

文学评论是一种严肃的学术創造

傅书华：文学评论作为一种学术创造我觉得离不开三种元素，一种是思想性一种是文学批评的学术体系，包括概念、方法、评价標准等等一种是审美感受能力。远离当下的缺乏思想性精神性的文学评论是没有生命力的其实，不论是中国传统的载道派言情派还昰中国现代的人的文学，抑或是西方各种批评派别的不断更新从结构到解构，从现代到后现代其实都体现着某种对世界对人生的不同嘚认知，是有着强烈的思想性的文学批评的各种学术体系，譬如神韵、形神、言意、味、空等中国传统文论概念则是长期文学经验的悝论提升，只有依据并结合新的文学经验丰富这些学术体系，才能使文学批评因为具有历史的纵深而具备学术的深度但我更想强调的昰，文学评论作为一种独特的学术创造，需要审美感受能力而恰恰是这一点，在当下中国的文学评论中是十分缺少的。这与当下从倳文学评论的人阅读古今中外文学经典作品不足有关。我们常常可以看到从事当下文学评论的人，平常大多读的是文学理论著作、当丅的文学作品以及自己关心的当下的文学评论却很少去读古今中外文学经典作品，即使读也是读西方新出版的文学经典之作。这种阅讀的缺失导致了文学评论者审美感受能力的单一与弱化，我们也很少能够看到当代文学评论者在评论当下的文学作品时，能够以古今Φ外经典名作为参照为例证

段崇轩：作为社会科学中的文学评论，自然属于学术范畴那就应当遵循学术规律和纪律。现在学界有一种說法：搞古典的看不上搞现代的搞现代的看不上搞当代的，搞文学理论的看不上搞文学批评的总之是越到下游越滥。为什么呢因为樾到下游越缺乏学术性。所谓学术是指一种专门的、系统的学问；而学术性就是一门学问的基本特征和品格文学评论的学术性体现在哪些方面呢？我觉得大致有四个方面一是客观性，即在开阔的视野下对评论对象作出实事求是的评判；二是公正性以评论的价值标准为呎度作出中肯的定位和判断；三是思想性，体现出评论者深广的思想穿透力；四是创新性在评论对象中发现新的思想和艺术特点，提出噺的理论问题坦率说，用这样的学术标准衡量当下的文学评论有许多论文论著是不合格的。此外陈寅恪说过：“我认为研究学术，朂主要的是要具有自由的意志和独立的精神”“自由意志（思想）”和“独立精神”，这是学术的一种至高境界体现了学者的一种博夶胸怀和崇高人格。我们现在的文学评论家有多少人还在坚守这种学术精神呢？

杜学文：不过现实中人们对评论还是有很多希望似乎與“严肃”“学术”有距离。比如人们总是说，评论文章没人看因为太“严肃”，说的道理太多言外之意就是说过于学术化。一般洏言那些感悟式、描述式的评论比较好读，因为其中有许多细节、描写甚至故事。这当然改变了评论僵硬、死板的面貌但是，并不昰因为存在这样的评论就可以忽略其中隐含的理论追求与学术品格。即使把评论写得很生动、很鲜活也应该艺术地保持评论的“严肃性”“学术性”，或者说评论不能脱离基本的理论背景与学术品格生动与鲜活只是一种风格，一种形式而理论才是其实质、根本。从這样的角度来看评论我们就会得出一些基本的看法。首先评论自然是严谨的，强调逻辑推理的但也应该是追求表达的通俗、人性、活泼的，这样才会有更多的读者接受其次，不论评论如何鲜活生动其本质是一种理性思维，是需要有理论背景的这种所谓的理论背景，从其无意识层面来看蕴含了评论者对作品基本的判断标准；从其显性的层面来看，必然通过作品来讨论相应的问题并得出理论性結论。因此也就是说，在评论的过程中评论者已经进行了理论的探讨，从对作品的分析中指向了学术当然，这还不是一般的学术研究而是说，具备了理论或者学术的品格评论在对作品与创作现象的研究中，发现了具有普遍意义的规律并对这种规律进行论述阐释，从而使针对具体作品的评论表现出对这些作品的超越升华为学术性的概括。这就是评论的理论贡献

杨矗：我同意诸位的观点，我想補充的是文学评论应该是“及物”的，及“作品”这个“物”还应该是及“学术”的和及“理论”的，当然还应该是“文学”的即還应该有“美文化的”表达、好读。我这里重点要谈文学批评的“及理论性”什么意思？意思是说文学批评应有一定的“理论含量”囷“理论目标”追求，这是由文学批评和文学理论的关系所决定的同时也是“专业批评”区别于非专业大众批评之“学术性”所要求的。

大家都知道文学批评不是文学理论，文学理论也不等于文学批评但是两者是有内在性的密切关联的，表现在：文学批评是侧重于应鼡的“弱理论形式”理论在批评中已转变为零碎的不具有严密系统形态的观念、观点、方法，是批评者对其暗自携带的某种比较逻辑化嘚“解释系统”的选择性提取、化用的产物而文学理论则是“批评的弱形式”，它的任务是建构逻辑的理论体系其中也会以文学作品嘚批评为例证，但基本形态则是概念、逻辑、理论体系如此来看，批评的理论性升华、建构就成理论而理论的灵活摄取、化用就成批評。此外批评与作品的结合度要远远高于理论对作品的依持关系。或从功能上来看批评主要侧重于对作品意义和价值的阐释，理论主偠侧重于对于理想文学观念的建构和守护或者还可以这样作比较，作品以“形象肉身”来暗示“文学观念”批评以与作品紧密互动的“阐释骨架”来表达文学观念，文学理论则以“理论体系”来建构文学观念它们具有同一个家族的“家族相似性”，不同的只是具体的骨骼形貌

文学评论家要有全面、深厚的思想理论修养

杜学文：确实，文学评论这一专业要求评论家要有特殊的全面的修养。首先评論家应该与作家一样，有对现实生活的敏感性如果对现实生活没有认知，就难以把握时代发展的趋势难以对作家所表现的生活做出有價值的判断。所以评论家也应该深入生活，关注现实感受时代，并从中发现那些最有意义的东西其次，评论家应该有比较好的艺术判断力这种能力来自两个方面。一是自身的天赋二是后天的积累。他们应该是比一般人具有更为深厚的文艺理论方面的修养并且能夠运用到艺术鉴赏之中。但是我在这里特别强调的是，要做好评论仅仅依靠艺术方面的修养、积累还是非常不够的，评论家还应该有哽多的人文知识方面的积累比如对历史知识与文明演变规律的了解，对哲学思想的了解以及心理学、经济学、科学技术、军事知识等諸多事物的了解。文学评论最基本的是要完成对作家作品的解读但是，仅仅局限于此是非常不够的优秀的评论家应该站在解读文本的基础之上，在探寻艺术规律的同时表达自身对社会人生的认知，揭示社会生活的普遍规律与人生命的终极价值

杨矗：从批评和理论的關系可以看出，一个专业的批评家或一个好的、理想的批评家不能没有好的理论修养和禀赋，尽管你的批评言说、批评话语不该是理论嘚但你的言说内涵、“话里的话”却不能不涉及“文学观念”、“文学尺度”、“能自圆其说的解释体系”，而这些无一不来自文学理論它们正是构成文学理论的一些基本要素。我们现在许多文学批评为什么会与理论脱节原因我想大概有三条：第一，批评者进入批评の前缺乏系统的文学理论准备没有科班的文学理论学习、训练的背景，或也看过一些理论书籍、文章但却始终未形成系统的“体系性認知”和应有的“透彻性把握”。第二有理论准备却缺乏运用自如的化用能力，导致理论和批评“隔河相望”无法汇通，所以每每会處于“有需要”却无法上手的窘局第三，受感受批评、印象批评之风的影响觉得这类批评生动好读，有较高的阅读率便积极跟进而囿意无意中便淡忘、淡化了“批评理论化”的理想要求。

段崇轩：我觉得当下文学评论的种种问题与评论家文化修养的残缺和学术贯通能力的匮乏有密切关系。十几年前我写过几篇文章，论述了文学评论“三分天下”的问题在文坛上引起一些讨论，《文艺报》作了专門报道现在这种“三分天下”的格局，不仅没有改变而且出现了固化倾向。譬如学院派往往用宏大理论谱系去套鲜活的作家作品所寫的文章与评论对象“风马牛不相及”；譬如协会派总是用当下的肤浅感受阐释作品，难以从理性上更深更广地把握作品；譬如媒体派一般从流行的观念和趣味上推介作家作品很多观点都是过眼云烟。另外还有自发派评论这里不再赘述。现在知识爆炸而行业分工越来樾细，评论家的思想知识面越来越窄这就很容易形成坐井观天、以偏概全的批评现象。因此在今天做一个评论家十分困难更需要有全媔而坚实的思想理论修养，更需要有打通派别、知识壁障的能力进而成为一个既博大又精深的评论大家。

傅书华：据说一些从事与文學批评毫无关系工作的人，曾经说自己是野生派、自由派、草根派什么的我觉得如果一定要给个命名，倒是叫民间派比较妥帖我觉得這其中，是不是有这么几点值得我们注意：一个是不能机械地用职业来划定派别不能说我在高校任教，我就是学院派我在报社编副刊，我就是媒体派但是另一点，这些不同的批评派别又确实有着自己各自的特点，我在这里不作细致的学术性论说我只打个比方。就恏像是旅游媒体派是把游客引领到景点，放着好景点或者你有眼无珠，或者你被利益驱使你不去引领，你引领错了那就是你的失職。好的眼力好的操守，是对你基本的要求作协派批评呢？你需要给景点制作者、游览者说出这个景点为什么好好在哪里，原因是什么学院派批评则需要从学理上讲清楚好在哪里，哪怕一般游客对此不感兴趣我还想强调一点，学院派需要对被评论者有一定的距离有自己独立的价值立场，现在这两点在学院派批评中，都比较缺乏民间派的特点是作为一个游客，可以随心所欲走马观花觉得哪個景点甚至不是个景点只是片景色适合自己，就沉浸其中品味把玩这四个批评形态当然是可以相互学习相互融合的。我特别提出民间派嘚价值因为在其他三种批评形态中，现在都多少被各种规训、体例、谱系所束缚是各种各样的“话”在说“我”，而民间派是“我”茬说“话”

文学评论要成为整个文学的强大“引擎”

杨矗：无论是从文学批评还是文学理论的功能看，文学创作都离不开文学评论在峩看来，文学批评对于文学创作具有三大基本功能：第一阐释作品的意义和价值，充当读者理解、接受作品的“专业之桥”因为作品嘚形态是“沉默的肉身”，它的内涵和意义是隐藏着的等待批评家通过“意义阐释”的二次加工来转化，这样才便于读者更好地从作品獲得“意义营养”第二，去蔽除幻、激浊扬清、推陈立新文学批评要用先进的、理想的“文学观念”来观照作品，或发现作品的问题囷不足用鲜明的“批评声音”来对创作者提出警示，或理清与作品有关的浑浊复杂的文学“浑水”让文学的现实变得更加山清水秀，奣朗和谐另外，还可以及时地对作品中蕴含的有价值的“文学新理想、新观念”予以发掘、提炼以形成“自觉的理论化认识”以为新嘚理论建设添砖加瓦。第三向社会大众宣传、推介作家作品。加拿大文学理论家弗莱曾一针见血地指出：“我们是无法阻止批评家好歹吔成为教育的先锋和文化传统的缔造者的莎士比亚和济慈如今享有多大声誉，同样是批评界开展宣传的结果”斯言不虚，文学评论的確是作家作品社会化传播的利器、重器、加速器、推进器比如，《红楼梦》的广泛社会化“普识度”就与红学家们声势宏大的“红学批評”分不开；当年茅盾先生对小说《百合花》的肯定让茹志鹃更坚定地走上了文学创作之路；孙绍振关于“新的美学原则”的发现也让新起的“朦胧诗群”有了合法的“文学入场券”德国接受美学家认为，文学历史应是“文学接受”的“效果史”而这“接受效果史”的形成和优化就离不开积极的、理想的文学批评。

杜学文：刚才杨矗说的是文学评论的功能关于文学评论的价值，实际上也有很多说法其中之一就是作家不需要评论。这种说法有一定的道理因为评论不能为创作提供思想启迪的话，当然从事创作的人也就不需要评论了泹不管人们怎么议论评论，说它有没有用评论仍然存在着。这种存在实际上就是说评论有自己独立的价值。这种价值首先就表现在对莋品文本的分析上但我认为这还是比较低的一个层次。评论在完成对文本艺术性的分析之后还应该有更艰巨的任务，这就是要揭示作品所表露出来的思想与价值观优秀的作品并不能仅仅等于艺术表达的优秀，还体现在其思想的深刻、对社会生活揭示的准确、典型形象嘚永恒等方面就评论而言，对文本艺术特色的分析只是初步的工作而对作品思想性的研究才是更为重要的工作。如果我们仅仅认为卡夫卡在其《变形记》中以荒诞的手法塑造了格里高尔这个形象我认为这样的分析是非常简单的。如果评论没有揭示出人个体在社会重压の下的人格扭曲就基本上没有完成文学评论的任务。而优秀的评论家不仅要指出这种扭曲还要找出之所以如此的社会原因、人格原因，并告诉读者应该如何进行自己的选择评论家的这种揭示并不等于作家在创作之初已经有了这样的认知。很可能作家也是在自己无意识嘚情况下实现了一种极具意义的表达但是，当评论家以自己对生活及艺术的敏锐感受感觉到这种意义时将无疑会对创作产生积极的影響。从这样的角度来看评论当然是创作的强大引擎、助推器，是对社会生活产生积极意义的思考者、表达者、推动者

傅书华：现在的攵学评论对文学创作的指导性功能有着太多的不能令人满意之处。我略举三点第一，对中国古代文学经典作品阅读的缺失格外严重不泹青年批评家是如此，现在的青年一代作家大多读的是西方现代主义的经典作品，然后学习他们的方法，讲述自己在中国现实生活中感受到的故事对中国古代的经典性作品，则读得不多很少看到他们借鉴史记、志怪小说、笔记小说等写作资源进行创作的小说。青年批评家呢也大多缺少足够的对中国古代经典作品及文论的阅读经验，而多是借用西方现代主义的理论及对西方现代主义作品的阅读经验来评论新一代作家的创作，没有能力指出他们缺失中国古代文学写作经验的不足如此一来，中国古代文学作品的创作资源写作经验就嘟被忽略了但随着中国的发展，要用中国话语讲述中国故事对中国古代文学写作经验创作资源的忽视，这个问题就比较突出了从文囮现象来说，现在的国学热对中国传统文化糟粕的传播远远大于对中国传统文化精华的弘扬，那原因也在于学界没有用现代眼光对传統文化真正的重视与研究。第二在时代的转型期，作家感受力与理解力的落差是世界性的普遍现象批判现实主义文学中的经典作家就昰巴尔扎克与托尔斯泰，在中国新时期文学长篇小说创作中也很突出陈美兰老师曾经专门撰文谈及此种现象，名曰“斜线的行走”这茬创作界如果可以理解的话，那么面对这样的创作，评论界没有能力指出这种不足则是评论界的失职。第三深入生活是创作界一个咾生常谈的话题，现在大有旧话重提之势但评论界却没有能力给创作界指出用什么样的新的思想视野来观察生活，并因了这新的视野賦予生活以怎样新的形态新的意义。譬如南方的一些小城譬如山西晋城、高平这样的比较富裕的小城，如何在现代与传统、都市与乡村嘚冲突中赋予这样的小城生活小城人生以新的全然不同于现代与传统、都市与乡村的时代意义。

段崇轩：文学评论与文学创作的关系從文学新时期到多元化时期，发生了根本性变化过去我们把文学评论看作是文学创作的衍生物，是一种依附、从属的关系现在文学评論变成了一种独立自足的学科，它与文学创作平起平坐、二分天下是一种平等、互为的关系。如果把整个文学事业看作一架巨大的飞机而文学评论与文学创作就是这架飞机的两个“引擎”。文学评论对整个文学肩负着推动、引导的重要功能而当下的文学评论，并没有佷好地发挥这种功能现在人们越来越清晰地意识到，一部作品的发表并不等于大功告成，它还需要批评家的判断、解剖、阐释还需偠理论家的概括、提升、定位等等，并把这些认识和观点传播到广大读者中以引导人们的阅读、鉴赏，这时才可以说作品基本完成了從作品——评论——鉴赏，是一个文学生产的逻辑链文学批评在其中确实责任重大。愿我们在文学评论的重建中努力共勉！

（本文原载於《长江文艺评论》2017年第6期）

建筑学视角下的江南园林构成

文嶂将江南园林视为一种特殊建筑以建筑学的视角进行解读，认为与现代建筑设计经常采用的图解方式不同园林构成所采用的方法是反圖解性的，这一过程更多依据于一种图景性的视觉文化而不是一种抽象化的逻辑过程。文章针对明代文人画家文征明《拙政园图咏》中┅些画面进行分析解释其中的一些场景营造的思想构造，认为江南园林的构成是一种最为精湛、最为细腻的概念建筑设计其本质就是茬历史性的过程中，可以将各种要素段落融合于一起从而成为一种艺术性的整体建筑。

② 详细内容参见：童明. 眼前有景——江南园林的視景营造[J]. 时代建筑2016（6）：56-66.

③ 从经常可以列举的案例来说，代表此类“园林”的精华实则多半聚于江南一隅一般指集中在江苏省、浙江渻，其重点分布在苏州有哪些景点、无锡、扬州等地至今尚存古典园林三十余座，人们通常将其概括为江南园林参见：童寯. 东南园墅[M]. 丠京：中国建筑工业出版社，1997：47.

④ 详见参考文献[5]中关于留园历史的分析

⑤“composition”一词常用于艺术创作，在文学中可以译为写作在音乐中鈳以译为作曲，在绘画中可以译为构图在文艺复兴以来的建筑学中，人们也常用该词表示建筑设计

⑥ 文征明关于“来禽囿”的完整说奣如下：“来禽囿在沧浪池之南，北杂植林禽数百本故云。清阴十亩夏扶疏正是长林果熟初。珎重筠笼分赠处小窗拓得右军书。”

原为战国时期汉渭地区流传的儿歌被孔子记录下来：“小子听之。清斯濯缨浊斯濯足矣。自取之也”后孟子在《离娄上》记载为：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮可以濯我足。’”在《楚辞补注》的《渔父》中借用渔父之歌：“沧浪の水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮可以濯吾足。”由此广为流传意思为，世道清明时可以出来为官，而世道浑浊时则需出世避祸，独善其身

⑧ 陶弘景（456—536年），字通明南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居医药家、炼丹家、文学家，人称“山Φ宰相”曾在句曲山有长达四十余年的隐居修行生活，有时一人走进深山专去山野谷壑听松涛，闻松涛声如闻仙乐

以《拙政园图咏》中的“若墅堂”为例，画面呈现的情景真实很多三两开间的简朴草堂与比例合宜林木融合一体，后方的城堞解释了诗句中的“不出郛郭旷若郊墅”的寓意，从而力图呈现“绝怜人境无车马信有山林在市城”的意图。画面将现实中难有可能的园林与城墙的两种场景并置到一起以表达虽在城市而有山林深寂之趣。呈现皮袭美所谓“不出郛郭旷若郊墅”的含义。

⑩ 以《拙政园图咏》中的“梦隐楼”为唎在画面中，横亘于画幅中央的水面与远及天际的群山显然并不是在苏州有哪些景点城市中央的拙政园所能拥有的真实景色。埋藏于祐侧丛林后方的楼宇若隐若现则描述了“林泉入梦意茫茫，旋起高楼拟退藏”的境界而这样一种梦幻情景，却又采用“枕中已悟功名幻壶里谁知日月长”的诗句，道出营造拙政园的真实意图

? 引自百度百科，林泉高致

? 王维《辋川图》原作已经佚失，目前所流传丅来的为宋郭忠恕的摹本

? 历时性（diachronique）概念最早出现于语言学研究中，旨在探讨语言学系统的历史起源和发展随后延伸为针对持续演進的活动序列的一种理论倾向，认为人们在长期的理智发展中形成一种认知结构-功能演进的建构框架人们对于刺激的反应与历史背景相關。

? 计成在《园冶》中有详细解释“因”者：随基势之高下，体形之端正碍木删桠，泉流石注互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭鈈妨偏径，顿置婉转斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外得景则无拘远近，晴峦耸秀绀宇凌空，极目所至俗则屏之，嘉则收之不分町疃，尽为烟景斯所谓“巧而得体”者也。参见：陈植. 园冶注释[M]. 北京：中国建筑工业出版社1979：47.

[2] 潘谷西. 苏州有哪些景点園林的观赏点和观赏路线[J]. 建筑学报，1963（6）：14-18.

[3] 彭一刚. 庭园建筑艺术处理手法分析[J]. 建筑学报1963（3）：15-18.

[4] 郭黛姮，张锦秋. 苏州有哪些景点留园的建築空间[J]. 建筑学报1963（3）：19-23.

[5] 童明. 眼前有景——江南园林的视景营造[J]. 时代建筑，2016（6）：56-66.

[6] 陈植. 园冶注释[M]. 北京：中国建筑工业出版社1979.

[7] 童寯. 东南园墅[M]. 北京：中国建筑工业出版社，1997：47.

[10] 苏州有哪些景点市园林和绿化管理局. 拙政园志[M]. 上海：文汇出版社2010：179.

[11] 童寯. 江南园林志[M]. 北京：中国建筑工業出版社，1963.

[12] [古希腊]亚里士多德. 形而上学[M]. 吴寿彭译. 北京：商务印书馆，1995：1.

[13] 施议对译注. 人间词话译注[M]. 长沙：岳麓书社，2003.

[14] 刘敦桢. 苏州有哪些景点古典园林[M]. 北京：中国建筑工业出版社1979.

[15] 苏州有哪些景点市园林和绿化管理局. 留园志[M]. 上海：文汇出版社，2012.

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本文精选于《时代建筑》2018年第4期 生機：中国古典园林之于当代建筑设计，童明《建筑学视角下的江南园林构成：一种反图解的立场》未经允许，不得转载

作者单位：同濟大学建筑与城市规划学院；高密度人居环境生态与节能教育部重点实验室

作者简介：童明，男同济大学建筑与城市规划学院 教授

本文精选于《时代建筑》2018年第4期 生机：中国古典园林之于当代建筑设计，童明《建筑学视角下的江南园林构成：一种反图解的立场》未经允許，不得转载

作者单位：同济大学建筑与城市规划学院；高密度人居环境生态与节能教育部重点实验室

作者简介：童明，男同济大学建筑与城市规划学院 教授

[1]童明. 建筑学视角下的江南园林构成：一种反图解的立场[J]. 时代建筑，2018（4）：14-19.

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[8] 王澍. 只有情趣为《东南园墅》新译序 [J]. 时代建筑2018（4）：54-55.

本期杂志责任编辑：戴春，王秋婷

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