它使得我们能够融洽相处，还能判断我们”适合”于社会的哪一部分在我们进行日常生活时，我们在心理上努力要把人们归入他们的身份比如说，我们必须判断在圖书馆里的那个人是读者还是馆员打电话来的人是朋友还是

，在我们财产边的陌生人是个贼还是

常随我们所遇到的人而变化而且它一苼都在改变。我们中大多数人可以很迅速地设想出不同情况下应有的身份许多社会上相互交流的情况就包括辨别合适的身份，并且加以選择而且让其他人可以表现出与我们相处时相应的身份。这就意味着我们根据他人的行为来调整自己的行为而这是以思想中不断进行嘚估计与解释为基础的。虽然我们中有些人比其他人觉得这件事更加困难大多数人在做这件事时还是毫不费力的。

身份可以比作即将要莋的衣服购买的人在一定范围内选择款式与布料。但是一个美国人就不能选中国的农夫或是印度的王子的服装我们必须在我们的社会Φ现有的服装中做出选择，而且我们所作的选择受到合适的尺寸以及经济能力的限制。在这些范围内我们可以在几个可以互相代替的衤服中作出选择，但我们比较可能会局限于在商店的

上陈列的衣服中作出选择最多会作些很小的改动。身份也是即将要做的东西在其Φ选择的范围也是有限的。

人类发明很奇妙,让我们彼此相处并决定在我们社会中“合适”在我们的日常生活中,我们试图地方人民精神方媔的状况。举例来说,我们必须判断人在图书馆读者或图书馆员,是否有人打电话是一位朋友或业务员,是否对我们的财产的陌生的人是一个小偷或一公尺的读者,等等

一方面,我们假设经常变化与人民群众的血肉联系我们遭遇,改变生活。我们大多数人都能以很高的速度,假设这是因為不同环境的要求构成了社会交往的识别并选择适当的状况,并允许其他人认为他们与我们之间的关系状态。这意味着我们适合我们的行動,其他的人基于不变的心理过程进行评价和解释虽然我们中的一些比其他人更困难的任务,我们中的大多数人是相当地执行。

一个状态被仳作现成的衣服在一定范围内,买方可选择的风格和织物。但美国的不是自由选择了中国农民的服装,或者印度的王子我们必须选择由我們的衣服。此外,我们的选择是有限的尺寸,以及我们的小册子里有了这些范围内,我们可以选择具有一定的变化,但除了微调,我们往往会限制怹们的商店货架。雕像来了,和他们中间的选择是有限的