八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。

Bagua（英）、Багуа（俄）

首先区分八卦的两种不同含义。一般含义是八个卦，就是

的那个八卦，音译Bagua，这种含义的八卦有

之分。而八卦一词衍生的特殊含义，就是常加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私，即Gossip，这个意义上的Gossip是笼统说法，没有先天与后天，因此意义的区分主要是使用场合。

。错误译名：Gossip。

思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。

，后来甘肃天水和河南还有

，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于

渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于

，1979年出土了八个

，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有

化的八卦），战国末期至

再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有

观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述

测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是

的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的

等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周

考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性

在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的

这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：

认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测

的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜测完全无据。比较看，

认为易卦源于先越人后裔壮族的

文化，虽然几个关键环节的论述无力，还是在论述，也有一定的依据。

这些是八卦的卦源说，爻源说则是另一词条的内容了：

，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《

断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。

广象是广泛象征的物象，《周易·说卦传》介绍了一些，北宋

《易象延》三册数十万字，介绍很多。因为内容太多，这里不宜多占篇幅。

先天八卦的主要依据在《

》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，如图2-6所示。

当代学者在二十世纪九十年代起提出多种

位图，还有争议，可看该词条。

后天八卦的主要依据在《

》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。

谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦图如图2-8所示：

数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数

六乾是，七兑八艮九离门。

断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，则如图2-10所示，这个图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图

一式指其方位图只有一种，两种指其九宫配数有两种，普通配数是

，坎一乾六，特殊配数是

所指的九个方位，一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”。

配洛书，其对应关系为“一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。”

这图是两个圈，第一圈是12345，第二圈是6789 10，第一圈和第二

圈 在相同的位置方向 他们都相差5，比如中间的5和10，下面的1和6。

，其实是中国古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。

：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

另有歌诀　后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数

六乾是，七兑八艮九离门。”

，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互

转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，

表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成

之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后

，即北方，为水。）六合加圆心称为

。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，

方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中

出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着

；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是

算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人

”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，

，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于

的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，

预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使

掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗行星——

。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人

，下定决心要别开生面，不依靠

的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的

，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的

图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家

的创始人，也有说法，说他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年，莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机

、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“

次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是

经艮、坎、巽、震、离、兑到

到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六十四卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的

矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是可以解释的。（此一问题尚难定论，但八卦的基础并非二进制，这一点已经证明了，可参见李零《

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。

他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年

发现了环腺一磷，1963年

发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的

，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。

中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之

。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。

（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为

（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的

、八卦、五行等创出了无数的

》中用的八种基本图形，亦称八卦，用

“一”和“- - ”符号组成。名称是：

皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。

，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，

，血病，妇科病，视力差，心脏病。

，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

喜悦可见，快乐照临人，

，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意

。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为

》作者：团正，已将<

>推向立体研究阶段。

（中点连线即成）如图：

》中用“—”（阳）和“--”（阴）两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它们是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（风、东南）、震（雷、东）、坎（水、北）、离（火、南）、艮（山、东北）、兑（泽、西）。

。即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦，除胸肚膨闷，呕逆气吼噫，饮食不进用之。

（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳融为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。

的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”

功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如

空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手

，踢打摔拿融为一体。拧裹钻翻，避正打斜，

打点，循循相生无有穷尽。

又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天，俯察地，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于北道区渭南乡，距天水市约15余公里。登临卦台山顶，俯瞰三阳川，渭河从东向西弯曲成一个“S”形，把椭圆形的三阳川盆地一分为二，画成了一个天然的太极图。

特克斯地处天山北坡西部，哈尔克山北麓，

南麓，特克斯河谷盆地。根据中国古代历史文献《

》等记载，公元前二世纪前期，乌孙人由甘肃西迁新疆

流域天然大草原，生息繁衍长达五百余年，成立了当时西域第一大国乌孙国。乌孙人是当代哈萨克族的主要族源，“乌孙”在

中意为“团结、联合”。特克斯是中国古代有史记载远嫁公主最多的地方（汉朝解忧、细君二位公主均嫁入乌孙国），也是中国古代最大的赛马场 “汗草原”所在地，中国古代游牧民族建立“

”最多的地方。特克斯的土地上处处都有乌孙墓群。乌孙古墓分布在依山傍水的草原上，呈南北走向，五至七座为一列，其中有大墓、小墓之分。

（）设计的。当时，丘处机应成吉思汗的邀请前往西域，经过特克斯河谷时，被这里的山川形势所打动，于是就规划了这座八卦城。看到的特克斯新城建于20世纪初。1936年伊犁屯垦使邱宗浚来特克斯视察建县事宜，他通晓易经，懂得八卦方位相风水原理，发现了特克斯八卦的雏形方位和“风水

”，因此堪定在此建县。当时还聘请了一位俄罗斯技术员，按照图纸设计，用八头牛拉犁的方式，沿着八个方位犁出八条线，开始建造八卦城。整个县城，青灰色的街道、绿色的草地纵横交错，形如八卦勘盆。俯瞰特克斯，八卦形状更为清晰。特克斯被誉为“凝固了的《易经》”，它的布局建制充分体现了易经的文化内涵和八卦奥秘。保存至今的城中心“八卦文化广场”为太极“阴阳”两仪，按八卦方位向外延伸八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接各个主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，反映了64卦的易经数理。

桓仁县决定用二十年到五十年的时间，把桓仁县城建设成新的“八卦城”，“八卦城”的西门“

”、南门“迎薰门”已经开始修建。

史料记载，1877年，辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加，当地的土匪又经常骚扰百姓、掠夺财物，清政府终于批准在桓仁建县（当时称

交汇处两条河水形成了一个“S”走向的天然太极图形，于是决定将县城建在浑江东岸天然太极图的阳极中（阴阳鱼的阳鱼眼睛上），并按照八卦图形施工建设。

当时清政府拨款四万两白银建城，1882年

城建成，城墙外形八角八面似八卦，城北依山，东、西、南分设“宾阳门”、“

”和“迎薰门”。在当时的条件下，修建县城有效地提高了当地的行政管理能力和对土匪袭击的防御能力。然而，一百二十多年的风雨过后，桓仁古八卦城只剩下了西南处一段二十多米长的城墙。

、吴必虎到桓仁考察时发现桓仁县城是一个“八卦城”，并把这一发现公布于众。两位学者称，桓仁古城旧址虽然已经被建为马路或民宅，但其格局却依然保持着八卦的形状，

上可以看到完整的八卦图形，县城内几条独有的斜巷也都是八卦城的产物。

中八卦所对应的吉祥物有

在古时候应用广泛。现今随着车辆增多，很多人为了保平安，将八卦车挂放置在车内，也因此八卦车挂应运而生。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。