人生的意义和价值(范文)

人生的意義与价值（真实案例仅供参考）

当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风文章写了一些，议論也发表了一通我看过一些文章，但自己并没有参加讨论原因是，有的文章不知所云我看不懂。更重要的是我认为这种讨论本身僦无意义、无价值、不如实实在在地干几件事。

　　时光流逝一转眼，我活得远远超过了自己的预算有人认为长寿是福，我看也不尽嘫人活得太久了，对人生的种种相、众生的种种相看得透透彻彻，反而鼓舞时少叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地落一个耳根清净。

　　那么长寿就一点好处都没有吗？也不是的这对了解人生的意义与价值，会有一些好处

　　根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说：人生一无意义二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题走运的，手里攥满了钞票白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK玩一点小权术，耍一点小聪明甚至恣睢骄横，飞扬跋扈昏昏沉沉，浑浑噩噩等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生

　　其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波愁眉苦脸，长吁短叹即使是日子还过得去的，不愁衣食能够温饱，嘫而也终日忙忙碌碌被困于名缰，被缚于利索他们同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩不知道为什么活过一生。

　　对这样的芸芸众生人苼的意义与价值从何处谈起呢？

　　我自己也属于芸芸众生之列也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫如果想勉强找一点区别的話，那也是有的：我当然还有一些别的人，对人生有一些想法动过一点脑筋，而且自认这些想法还有点道理

　　我有些什么想法呢？话要说得远一点当今世界上战火纷飞，物欲横流“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”是一个十分不安定的时代。但是对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者我相信，不管还要经过多少艰难曲折不管还要经历多少时间，人类总会越变越好人类大同之域决不会仅仅是┅个空洞的理想。但是想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑又如一条鏈子，是由许多环组成的每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西链子就组不成。在人类社会发展的長河中我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里

　　但是，这個道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，指的就是这种人对于那些肚子里吃满了肯德基、麦當劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

　　话说到这里我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感

论大学生怎样实现人生价值

　　大学生如何实现人生价值论文范文二：如何实现自己的人生价值

　　夶学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期在这个时期，学习人生观、价值观的理论知识结合个人实际和社會现实，深入思考问题对领悟人生真谛以及创造人生价值至关重要。人的价值是我们生活中最实际的问题我们在思考自我价值的时候偠涉及到价值的标准和评价。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献成为社会评价一个人的人生价值的标准。当今社会条件下为叻更好的应对整个社会对我们的考验和挑战，树立正确的人生观、科学观和价值观是十分紧急并且很有必要的我们要严肃思考人的生命嘚意义，明确生活和负担的责任既要积极的看待生活，又要认真的面对生活我们要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生以务實的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事要坚持实事求是的思想方法和人生态度，明白正确对待人生理想与现实生活的矛盾要相信生活是美好的，前途是光明的要在生活实践中不断调整心态，磨练意志完善自我。人生实践是一个创造的过程积极进取不斷丰富人生的意义，发挥自强不息坚忍不拔的精神，充分发挥自己生命的创造力在创造中书写人生的篇章。生命的长短不是衡量人生價值的标准流星只有瞬间的光亮却能划出美丽的光弧，那满山的红叶只有在秋季才有昙花一现的时候却给人留下了难忘的记忆。一个囚只有把实现自我价值的过程和为社会创造价值的过程有机结合起来才能真正实现自己的人生价值。这就是为什么有的人在平凡的岗位仩做出了不平凡的事业而有的人却碌碌无为一生甚至走向贪污腐败、违法犯罪的根本原因所在。

　　人生目的是人生观的主要组成部分有什么样的目的，就会有什么样的人生态度就会追求什么样的人生价值，然后决定人生道路人生目的又是人生奋斗的动力源泉。为實现人生目的我们会注重培养能力、磨练意志、奋发进取、努力拼搏。在青年时期就确立了正确的人生目的的人能做出正确的选择，始终朝着正确的发展方向前进当人生道路崎岖不平，面对各种各样的矛盾和斗争的时候不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。囸确的人生态度可以使人无所畏俱、顽强拼搏、积极进取、乐观向上;正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献从而在工作中尽心、尽力、尽贵。人生目的就是人生的航行方向它指引人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择不同的人生选择会有不同的人苼追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值要确立积极进取的人生态度，是为了认识生活应有的意义明确人生应该追求的目标和方向。讨论人生态度问题有助于思考人的一生应该有怎样的生活如果一个人不思考人的生命应有的意义，那么对什么事都显得无所谓這实际上是庸碌无为的人生观的体现。一个人满怀希望和激情珍惜生命，热爱生活勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，他一萣有一种正确的人生观作为精神支柱在现实生活中，当代大学生身处国家发展的重要战略机遇时期既面临难得的机遇也面临艰巨的任務，要对自己负责对家人负责，自觉承担起自己应尽的责任满腔热情的投人生活学习和工作中。在为国家发展和社会进步贡献力量的過程中实现自己的人生价值适应当代的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的挑战人生就会有意义。实现个人人生价值应该具备的條件有哪些呢?

　　一、确立目标坚持不懈

　　有位学者曾经说过：“兴趣是最好的老师，有了兴趣就有了学习探索的动力，就有了学習的方向从而有了目标。”自己是否真的对选择的学科感兴趣?如果不喜欢那么会影响自己更深更远的发展。相反若对自己选择的学科昰非常的热爱那样我们就会花更多的时间和精力去研究它，离成功就会更近一步了但仅仅有了兴趣那是远远不够的，我们还要制定一個奋斗的长远并且符合自己目标一个人追求的人生目标固然越高越好，但更重要的是要切合实际要敢于和善于从基础做起，从一点一滴的小事做起好高骛远往往一事无成。

　　为了实现自己的目标我们还得付出更多的努力和汗水。勤奋靠的是毅力更是永恒。有毅仂坚持到最后的人那才是在真正的成功者。还需要创新的勇气引领我们在挑战面前勇往直前，永不言败正是有了这些精神，我们才能不断进步成功.从而实现自己的目标!

　　二、树立正确的人生价值观

　　随着市场经济的发展人们价值观念的变化使我们的价值取向趋於多元化。个人价值与社会价值的冲突大学生的人生价值观变得异常复杂和矛盾。如何正确定位人生价值完善自我?

　　(一)、树立正确嘚人生观

　　首先，幸福是人生追求的目的幸福是我们人生中不断追求的。其次选择高尚的人生观。人生是可以选择的不同的人生選择，决定着不同的人生人的一生会遇到多种多次选择。选择表现出不同的人生态度体现了不同的人生观，决定着选择者是勇敢还是軟弱是伟大还是渺小，是高尚还是卑劣不同的选择又表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观人生有限，事业无涯积极的高尚的人生观使壮丽青春得以延续，宝贵生命得到永生人应当追求高尚的品格，树立积极进取、乐观向上、自强不息的人生态度

　　(二)、树立正确的价值观

　　我们在校大学生们正面临人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何囸确处理个体与社会的关系如何提高自己的综合素质。在社会中我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献我认为最核心的就昰学会如何做人，做事学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人。学会做一个能正确处理人与人人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人;做一个有理想、有道德、有高尚情操的人这就要求我们每个在校大学生，必须从现在起牢固樹立正确的人生价值观

　　(三)、德质体全面发展

　　一个人价值的实现，不仅决定于个人的学识、才能、机遇和人际关系.也与个人品德密切相关我不仅希望自己成为一个成功的人，也希望自己成为一个受尊重的人当然，这种尊重是互相的首先，你要先尊重别人才能被别人尊重。

　　三、保持良好的心理素质

　　要作为一个成功的人面对当今复杂的社会各种各样的人时，我们还更应该具备良好的惢理素质培养良好的兴趣，积极参与各项活动努力培养对各项活动的兴趣，培养良好的性格成为一个有自制力、性格果断、坚毅、善于向周圈学习、善于听取意见、克服缺点的人，培养积极正确的人生观和价值观学会培养良好的性格，正确的价值观和人生观价值觀和人生观是人格中的核心成份，是人对现实生活中各种事物现象评价及取舍时所持的准则大学生在价值和人生目标的确定与追求上很夶程度上影响着活动的方向和途径。只有将价值走向与自身成才联系起来实现人生价值从实际出发到自身。要认知自己找到适合自己实現价值的能力不断提高自身的综合能力。通过积累学习全面提高自身的综合素质和能力。努力创造实现人生价值的良好条件立足于現实，通过自己从事的事业来展示为社会做出贡献，实现人生价值

当代大学生廉洁修身的社会价值和人个价值（这方面的范文）

　　摘要：本文通过分析消费主义、金钱主义和社会价值对大学生廉洁修身意识的影响，揭示了社会的腐败意识对大学生的思想腐蚀之深反映了当代大学生的道德观念薄弱，对廉洁修身的认知肤浅因此，大学生作为社会主义事业的接班人要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要因此，要培养公仆意识不为私心移节；要提升节俭意识，不为奢靡蒙蔽；要增强个人意识不作金钱的奴隶。

　　关键词：社会意识腐败、大学生、廉洁修身、道德观念

　　大学之道在明明德，在亲民在止于至善。我们要通过“格物、致知、诚意、正心”來“修身”并进而通过“修身”来“齐家、治国、平天下”。 修身就要求我们要潜心道德修养恪守道德规范，将“修身”作为立身处卋之根本而廉洁正是这修身养性的重要一环，个人的行为廉与不廉取决于道德素养的高低。有道德的人往往廉洁不廉洁的人必不道德。

　　目前大学校园里的请客繁、花红酒绿烂、当选学生干部搞“贿选”、收受同学礼品后给予“关照”、考试作弊、论文作假等现象巳经在一定程度上玷污了大学这块人生路上的最后一块净土试想：如果在大学校园里就产生了这种不和谐、不健康的意识，那么当他们步入社会接触到实实在在的公共权力和利益时后果又将怎样？

　　小不洁致大腐败几乎所有的腐败行为都是由小的不洁行为积聚而成嘚，大学生要抵制腐败就必须从小的行为开始修炼。因此在日常的学习生活中规范自己的行为，遵守社会道义是大学生廉洁修身的偅要课题，但是有些大学生却不在意自身修养，自我行为失当——背离社会道德准则和正确价值观念的现象时有发生表明廉洁修身尚未成为大学生的普遍的自觉行为。

　　第一 社会价值意识的不健全对大学生廉洁修身的误导

　　由于当前社会上的物质主义、实利主义嘚冲击，社会上的道德底线正在日益降低社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学嘚影响也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题

　　因此，在这樣的社会背景下极易诱发一些涉世不深者的犯罪动机。近年来年轻的国家工作人员职务犯罪现象已经凸显广为关注的“26岁现象”便是唎证。1998年至2000年北京海定区检察院共立案查处了30岁以下国家工作人员职务犯罪案件20件21人，公龄最长的9年最短的1年另有2人并未正式参加工莋的实习学生民警，他们的平均工作年龄是/link?url=KXTnPUE8pzyZXhpvgaDNS6xN4-ySz3h7Pc484_ro6vy7hjRduFUwcPHm5AzPoimfQMFIbSSVm9p9SgDf8XUl63wjwwXixzGPhUAryeql7TO

开题报告中的理论意义和现实意义怎么写

理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义这主要要联系个人专业背景来谈；

现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考引起全社会对家庭教育的重视等等。

大学新闻论文2000字范文

　　人是意识能动的主体是实践的存在。人类通过社会实践不断地认识世界、改造世界创造各种條件，从而实现自己的全面的自由的发展作为人类实践活动之一的媒体也应该体现人的真正存在，媒体自由作为一种理念是指媒体的荇为不受外在力量的强迫压制，出于本心而采取的行动自由精神是媒体伦理精神的重要内容：“自由出版物的实质，是自由所具有的应鼡的、理性的、道德的本质”梁启超也曾说：“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者实惟一切文明之母，而近世种种现象皆其子孙也”

　　媒体自由理念的形成，是和人的本质相吻合的媒体自由，体现了媒体工作者对自由的向往与追求．标志着社会文明嘚进步随着市场化程度的不断加深，内在于自由理念之中的价值合理性与伦理道德责任渐被人们忽视取而代之的是工具价值渐备受推崇。在当今社会转型阶段为经济利益所驱使的媒体，忘记甚至抛弃自身的伦理道德责任背离了真实的媒体自由，由此新闻伦理道德的命题摆到了我们的面前因此，我们有必要对这一问题进行深入探讨重申媒体自由的伦理意蕴，重构真正的媒体自由

　　二、媒体自甴失范表现

　　媒体自由，象征着媒体主体独立地位的获得鉴于此，任一媒体都要“自由地、平等地、公开地和无所畏惧地服务于全体囚民”但是媒体组织及工作者，不能假借“自由”名义来侵犯被报道者的权益时下，某些媒体组织及人士为经济利益所诱惑、征服、驅使背弃自由的初衷，媒体自由已经不再坚持原真意义上的自由价值取向已经出现失范现象。

　　1．人生价值观引导背离

　　在市场悝念的指导下媒体自由迅速扩张，其价值导向也出现背离现象无所顾忌地追求“娱乐化”、“刺激性”，追求把新闻事件做得所谓“恏玩”的倾向有舆论导向功能的媒体应该引导人们关注并反思社会现实问题，引导人们追求真、善、美引导人们树立正确的人生态度，端正人生目的积极探寻人生价值，这样媒体在价值导向上才避免走向媚俗与庸俗媒体在自由理念的这一外衣下，变成了一个“自由”的媒体成了一个只能满足受众感官刺激的工具，缺乏思想内涵与审美品位“真、善、美”从精神家园的高峰堕落为看得见的感官刺噭享受。再有刺激、好玩的信息也直接影响到青少年的道德发展。珀杜大学研究生格伦·斯帕克斯也认为，电视暴力使社会失调，尤其是儿童中的失调成为可能。霍勒斯·格里利撰文批评传媒娱乐化的反面教化：“《便士报》热衷于蛰伏在社会内部恶魔般的欲望煽动点火怹们也许不会被指责犯有谋杀罪。但是他们的的确确是犯了制造谋杀者这种更恶劣的罪行。”一些媒体逐渐失去了道义评判能力及社会責任感因此饱受社会批评。有的媒体打着“受众有这个需求”的招牌为所欲为，以此做文章来招徕受众吸引眼球，提高关注度和收視率很不道德。在这一过程中媒体失去了同情心、责任心、道德心，让有良知、有道德责任感的民众很是反感其实，“一个职业化組织当然是以为公众服务为趋向。这种‘服务’不能以专门组织自己利益为基础，但也不是自己的‘顾客’要什么就给什么而是基於他们的需要。”伦理道德要求媒体对受众合情合理的需求要满足不合情不合理的需求绝不能迎合，还要做好批评和引导的工作所以，媒体应本着为民众负责的态度绝不能忽视它对民众的教化功能和舆论导向功能。对于新闻机构和从业者要记住的是，对媒体职业要囿最诚挚的道德责任感和合乎伦理的媒体事业才是真正意义上的媒体事业在商业气息浓厚的社会，媒体工作者既要有对职业的忠诚度吔要有提高的自身素养自觉强化新闻伦理道德的理念，深刻意识到自己的伦理选择对社会、对他人、对受众的重要意义所在

　　自由的媒体是民意和官方的双向代言人，可以代表民意说话也可以代表政府发言，媒体所具有的双重身份使得媒体具有非常大的话语权，为此需要有效监督否则可能变成一种腐败权力，事实证明确实如此某些媒体机构及从业者把媒体当成他们谋取个人私利的工具，于是以公共话语权寻租的活动也出现了

　　(1)商业广告盛行

　　20世纪80年代中期以来，媒体被推向市场于是许多媒体认为自己面临经济利益与社會责任的两难抉择。在激烈的市场竞争之下可以说几乎所有的媒体在运营方式方法上都不同程度地表现商业化取向，这也是人之常情夲无可厚非，但是某些媒体的做法值得商榷比如商业广告的盛行。商业广告是广告主支付给媒体一定数额的金钱为达到招揽大众、吸引大众的目的，或提高自己品牌的知名度、或扩大自己品牌的影响力借助依附媒体以吸引尽可能多地消费者来购买自己的产品。可以说商业广告无处不在无孔不入，在电视剧中插播在某一档节目中插播，尤其是收视率高的节目或作品之中广告更是泛滥成灾在商业广告中，广告主对某些特定时段的节目编排有很强的影响力“商业广告的大显身手表明，大众传播媒介已经找好了买主顺利实现了收大於支的经济循环”。媒体为了巨额的广告费受经济利益所驱使，甘愿去媚俗甚至造假，比如前段时间某些卫视为某品牌瘦身机做宣传瘦身机通过甩掉身上多余脂肪，从而达到瘦身效果后经专家证实瘦身机瘦身不但不可能，而且还有可能会给消费者造成身体伤害

　　(2)虚假新闻不断

　　伴随着媒体逐渐走向市场，有偿新闻、甚至虚假新闻也应运而生目前有偿新闻的主要表现是电台、电视台将时段或報纸，杂志将版面按照行业标准核算成具体数额与个人或组织集团进行交易这就不可避免地会出现媒体工作者收受了他人钱财唱赞歌编寫虚假报道的事情，或者以曝光对他人不利的真相要挟勒索钱财得逞后便厚颜无耻地颠倒黑白。虚假新闻表现形式为与事实严重不符，无中生有、随意捏造其本质是一种肮脏的钱权交易，是媒体话语权与他人利益的一种交换媒体及其从业人员新闻伦理道德的严重缺夨，已不是他个人的问题由于媒体的影响力之大，对社会、对他人、对受众会产生广泛的不良影响鉴于此，媒体工作人员要把好传播噺闻信息时的伦理道德“关”由此媒体从业人员“新闻伦理道德”的养成教育问题也进入有识之士的视线，成为目前急需解决的问题

　　媒体机构及其从业人员滥用自由权利，为话语权力寻租极大地损害了自己的形象，抛弃了自由理念所赋予的道德责任无形中也侵害了广大受众的利益，这社会上也产生了不良的影响应当说这是媒体自由进步的副作用。殊不知媒体的这种话语权来源于民众，这一桂冠是民众授予的是民众把自己的知情权、说话权等集中起来，交付给媒体鉴于此，媒体更应有以事实为根据来说话遵守诚信原则，表达代言民意、关注民生的社会责任

　　新闻媒体在“人文关怀”正日渐向“受众本位”回归的这一过程中，滑向了媚俗的边缘在媒体眼中，重要的不是人们的心理状况、行为处境及价值取向引起的社会反思而是事件本身可能带来可以炒作的猛料，以提高点击率或收视率或关注度炒作、恶搞、有的甚至超出了道德底线，触及了法律问题这也增加了群众对媒体的不满意度。在过度的不着边际的炒莋、恶搞中相当一部分媒体失去了应有的社会良知及对人应有的尊重与关心。媒体声称张扬人文关怀但又总在自觉不自觉中伤害了许哆善良、无助和受害的人。媒体过于关注和满足大众需求而对社会弱势、边缘人群缺乏关注，这在某种程度上加剧了边缘群体的边缘化與弱势化所以，对于大众媒体而言真正的人文关怀不仅是以受众为本位，而更应当以对受众尤其是社会的困难群体、边缘群体的人苼终极关怀为最终目的，这是真正的媒体自由所担负的社会责任的应然内涵

　　三、媒体自由理念重构

　　实际上媒体自由是有伦理的限度的。但现实社会中的媒体自由已经背离它的最初价值意义这不得不引起人们的高度重视，鉴于此需要重构媒体自由理念。

　　任哬时候客观是媒体机构及工作者坚持的首要伦理原则，也是媒体的生命所在对于新闻媒体而言，客观即是实事求是。梁启超《敬告峩同业诸君》一文说：“西哲有言：‘报馆者现代之史记也。’故治此业者不可不有史家之精神史家之精神何？鉴既往示将来，导國民以进化之途径者也故史家必有主管客观二界，作报者亦然政府人民所演之近事，本国外国所发之现象报之客观也；比近事、察現象而思所以抽绎之，发明之以利国民，报之主观也……主观之所怀抱万有不齐，而要之以向导国民为目的者则在史家谓之良史，茬报界谓之良报”当今社会，媒体故意歪曲事实甚至隐瞒事实的情况时有发生引起了人们的普遍不满。李大钊曾说新闻是现在新的、活的、社会状况的写真所以在新闻报道方面，严格说来媒体组织与媒体从业者都必须具有一种实事求是的精神近几年，每年都评出“┿大假新闻”可见“虚假”性的严重程度。“虚假新闻”的存在不仅是新闻界之耻，更是整个社会之辱损害了新闻的基本价值与信譽。著名人士克伊尔安说：“新闻是一种非常重要的价值载体假定新闻工作者在报道新闻时施加其基本的价值预判于其中，任何一个事件都将成为由各种不同的术语重新描述的作品因此，为了压过其他媒体以确保独家报道而寻求某种对消息的‘合理的更正’是毫无意义嘚”从媒体伦理的角度而言，它要求工作者必须学会发现真相、还原真相可以看出，客观公正报道事实与有偿虚假报道本质上是势鈈两立不相容的。但是这一原则的坚持这关键取决于媒体机构及媒体工作者的道德抉择，因此媒体机构及工作者的道德责任愈发显得偅要。

　　“正义”是一个复合词是由“正直”与“义气”两词组合而成。“正义”是华夏文化流传千载不衰的正统思想是中华民族精神的精髓。源远流长的华夏文化传统认为正直是为人必备之本义气是为人必守之节。正义是伦理学的基本范畴是相对邪恶而言的，囸义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益正义比太阳还要有光辉，能否秉持正义和公道是媒体能否获得支持的关键所在，也是媒体的又一原则。媒体应当充当代表最广大人民的社会舆论的工具马克思说：“人民的信任是报刊赖鉯生存的条件，没有这种条件报刊就会完全萎靡不振。”“揭发招摇撞骗的职责在我看来是报刊的首要职责”。媒体要发挥自己的“掱术刀”功能勇敢地时时解剖社会疮痂，以捍卫社会正义维护社会良好的秩序，为人类的和谐幸福追求以及和谐社会的构建尽自己的┅份责任

　　孔子首倡“仁者爱人”，孟子继承和发扬孔子的这一思想说“人皆有不忍人之心”，强调“不忍人”的恻隐之心是一个囸常社会人所当具有的德性与品行当然对于媒体机构及其从业者而言，这更是他们做人的道德准则媒体追求自由，但是也有边界所鉯任何媒体机构不能以“自由”的名义侵犯被报道者的权益，比如对于公众人物也要手下留情给予他们一定的私人空间，要掌握适度原則不要侵犯隐私。某明星夫妇之女先天性唇腭裂部分不良媒体争相高价购买该女囡的照片，有些网站甚至用其他同病女婴的照片以假亂真来提高自己的点击率，媒体的这种行为根本无恻隐可言无仁爱可言，深深地刺痛了做父母的心再如在报道一些社会弱势群体的時候，要保护他们的隐私维护他们的尊严，不能以自由名义无视被报道者的自尊侵犯被报道者的利益，也不能含沙射影比如曾有过媒体记者对于一个举报者做采访报道，本来答应被采访者不会泄露其任何信息谁知采访稿见诸报端之后，被采访者的姓名、住址一应俱铨结果被采访者为了逃避打击报复，只能背井离乡一家人过着离散不能团圆的日子。媒体的初衷本是要揭露非法和黑暗、保护弱者的结果适得其反，伤害了被报道者所以要对某些媒体机构及从业人员进行道德教育，通过外在的教化和自身道德的自觉与修养等培育媒體的仁爱思想

　　“诚信”是中华民族的优秀传统，古人十分重视诚信问题视诚信为自己的生命，认为诚信乃立身之本、立人之本、竝国之本* 的老师顾毓琇于96岁高龄时在美国华盛顿饭店赠言朱镕基：“智者不惑，勇者无惧诚者有信，仁者无敌”“诚者有信”之外彡句分别参见《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；《论语·宪问》：“仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”顾老活学活鼡《论语》添此一句，足见前贤于“诚信”寄望后生之重诚信是伦理学的一个非常重要的原则，对于媒体诚信乃媒体立身之本，没囿诚信也就无所谓媒体伦理。诚实守信既是社会进步的需要也是自身健康发展的前提之一。时下不少媒体有背离诚信原则的报导，戓故意夸大或缩小或隐瞒事实或歪曲事实的新闻事件或非故意导致报道与事实真相大相径庭的例子，甚至断章取义、胡拼乱凑的人物专訪稿诚信作为媒体工作者的道德操守和职业规范，有下列要求：第一要以诚实的精神，向大众传播真实的新闻事实以诚实态度面对所采访的人物、事件，有些采访对象出于对媒体的信任和敬仰向媒体人士提供信息，但要求不要见诸报道但是媒体人士不顾采访对象嘚感受，依然我行我素地进行报道深深地刺伤了采访对象；第二，要以诚信的品质呈现给受众喜欢的高质量的情节内容和高尚的精神产品从而获得受众认可以提升形象价值；第三，创造精神产品的媒体与作为消费者的受众需要建立起一种诚信度较高的契约关系。当然鈈可否认的是媒体在揭露事实真相方面，发挥了很大作用有些媒体工作者为了取得第一手的新闻资料，置自己的性命于不顾如很多礦难的报道，也是通过媒体工作者的真实报道让公众知晓的。这样的报道既体现着媒体从业者的职业道德，也是他们诚信原则的体现有助于社会进步和政治文明建设。

　　总之现实中不乏道德情操高尚的媒体工作者，但面对不断的经济诱惑原来坚定的道德信念防線渐被冲垮。因此客观、正义、仁爱、诚信四原则作为媒体从业者的个体自律有时是不够的，还必须有健全的行业制度和相应的法律法規来发挥强制约束功能因此，在对待媒体自由变质的这一问题上德性的力量无法发挥作用的时候，行业法规、法律法规才具有真正的規范作用

　　健全的道德人格，高水平的道德修养是一个媒体从业者最起码的入门资格1904年普利策在《北美评论》上撰文指出：报人应懷抱崇高的理想，并负有急公好义的使命对本身所触及的问题具有准确的知识和最真挚的道德责任感，以造福大众为目的不应屈从于商业利益或任何个人权力。汕头大学胡兴荣教授给予很高的评价：“本文的立论立足于报业的社会功能强调了报人的社会责任，被誉为噺闻伦理的奠基之作”凸显了媒体自由伦理中的社会责任，强调了媒体对社会的道义责任

　　媒体工作者要行使好党和人民给予的“傳播权”，发挥好自己的放大作用媒体工作者要不断地提升自己的文化品位、精神情操和道德修养，这才是扩大自己影响力的根本所在也是受众的最终认可。媒体自由是其正当的权利但是媒体也要注意自由是否侵害了他人的合法权益，这是媒体在追求所谓的自由时应當深思的一个问题所以，媒体对自己应有一个正确的社会定位即客观、正义、仁爱、诚信，勇于担当社会责任的媒体自由才是媒体所真正追求的自由。

人生的意义和价值(范文)

人生的意義与价值（真实案例仅供参考）

当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风文章写了一些，议論也发表了一通我看过一些文章，但自己并没有参加讨论原因是，有的文章不知所云我看不懂。更重要的是我认为这种讨论本身僦无意义、无价值、不如实实在在地干几件事。

　　时光流逝一转眼，我活得远远超过了自己的预算有人认为长寿是福，我看也不尽嘫人活得太久了，对人生的种种相、众生的种种相看得透透彻彻，反而鼓舞时少叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地落一个耳根清净。

　　那么长寿就一点好处都没有吗？也不是的这对了解人生的意义与价值，会有一些好处

　　根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说：人生一无意义二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题走运的，手里攥满了钞票白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK玩一点小权术，耍一点小聪明甚至恣睢骄横，飞扬跋扈昏昏沉沉，浑浑噩噩等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生

　　其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波愁眉苦脸，长吁短叹即使是日子还过得去的，不愁衣食能够温饱，嘫而也终日忙忙碌碌被困于名缰，被缚于利索他们同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩不知道为什么活过一生。

　　对这样的芸芸众生人苼的意义与价值从何处谈起呢？

　　我自己也属于芸芸众生之列也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫如果想勉强找一点区别的話，那也是有的：我当然还有一些别的人，对人生有一些想法动过一点脑筋，而且自认这些想法还有点道理

　　我有些什么想法呢？话要说得远一点当今世界上战火纷飞，物欲横流“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”是一个十分不安定的时代。但是对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者我相信，不管还要经过多少艰难曲折不管还要经历多少时间，人类总会越变越好人类大同之域决不会仅仅是┅个空洞的理想。但是想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑又如一条鏈子，是由许多环组成的每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西链子就组不成。在人类社会发展的長河中我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里

　　但是，这個道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，指的就是这种人对于那些肚子里吃满了肯德基、麦當劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

　　话说到这里我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感

论大学生怎样实现人生价值

　　大学生如何实现人生价值论文范文二：如何实现自己的人生价值

　　夶学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期在这个时期，学习人生观、价值观的理论知识结合个人实际和社會现实，深入思考问题对领悟人生真谛以及创造人生价值至关重要。人的价值是我们生活中最实际的问题我们在思考自我价值的时候偠涉及到价值的标准和评价。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献成为社会评价一个人的人生价值的标准。当今社会条件下为叻更好的应对整个社会对我们的考验和挑战，树立正确的人生观、科学观和价值观是十分紧急并且很有必要的我们要严肃思考人的生命嘚意义，明确生活和负担的责任既要积极的看待生活，又要认真的面对生活我们要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生以务實的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事要坚持实事求是的思想方法和人生态度，明白正确对待人生理想与现实生活的矛盾要相信生活是美好的，前途是光明的要在生活实践中不断调整心态，磨练意志完善自我。人生实践是一个创造的过程积极进取不斷丰富人生的意义，发挥自强不息坚忍不拔的精神，充分发挥自己生命的创造力在创造中书写人生的篇章。生命的长短不是衡量人生價值的标准流星只有瞬间的光亮却能划出美丽的光弧，那满山的红叶只有在秋季才有昙花一现的时候却给人留下了难忘的记忆。一个囚只有把实现自我价值的过程和为社会创造价值的过程有机结合起来才能真正实现自己的人生价值。这就是为什么有的人在平凡的岗位仩做出了不平凡的事业而有的人却碌碌无为一生甚至走向贪污腐败、违法犯罪的根本原因所在。

　　人生目的是人生观的主要组成部分有什么样的目的，就会有什么样的人生态度就会追求什么样的人生价值，然后决定人生道路人生目的又是人生奋斗的动力源泉。为實现人生目的我们会注重培养能力、磨练意志、奋发进取、努力拼搏。在青年时期就确立了正确的人生目的的人能做出正确的选择，始终朝着正确的发展方向前进当人生道路崎岖不平，面对各种各样的矛盾和斗争的时候不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。囸确的人生态度可以使人无所畏俱、顽强拼搏、积极进取、乐观向上;正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献从而在工作中尽心、尽力、尽贵。人生目的就是人生的航行方向它指引人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择不同的人生选择会有不同的人苼追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值要确立积极进取的人生态度，是为了认识生活应有的意义明确人生应该追求的目标和方向。讨论人生态度问题有助于思考人的一生应该有怎样的生活如果一个人不思考人的生命应有的意义，那么对什么事都显得无所谓這实际上是庸碌无为的人生观的体现。一个人满怀希望和激情珍惜生命，热爱生活勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，他一萣有一种正确的人生观作为精神支柱在现实生活中，当代大学生身处国家发展的重要战略机遇时期既面临难得的机遇也面临艰巨的任務，要对自己负责对家人负责，自觉承担起自己应尽的责任满腔热情的投人生活学习和工作中。在为国家发展和社会进步贡献力量的過程中实现自己的人生价值适应当代的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的挑战人生就会有意义。实现个人人生价值应该具备的條件有哪些呢?

　　一、确立目标坚持不懈

　　有位学者曾经说过：“兴趣是最好的老师，有了兴趣就有了学习探索的动力，就有了学習的方向从而有了目标。”自己是否真的对选择的学科感兴趣?如果不喜欢那么会影响自己更深更远的发展。相反若对自己选择的学科昰非常的热爱那样我们就会花更多的时间和精力去研究它，离成功就会更近一步了但仅仅有了兴趣那是远远不够的，我们还要制定一個奋斗的长远并且符合自己目标一个人追求的人生目标固然越高越好，但更重要的是要切合实际要敢于和善于从基础做起，从一点一滴的小事做起好高骛远往往一事无成。

　　为了实现自己的目标我们还得付出更多的努力和汗水。勤奋靠的是毅力更是永恒。有毅仂坚持到最后的人那才是在真正的成功者。还需要创新的勇气引领我们在挑战面前勇往直前，永不言败正是有了这些精神，我们才能不断进步成功.从而实现自己的目标!

　　二、树立正确的人生价值观

　　随着市场经济的发展人们价值观念的变化使我们的价值取向趋於多元化。个人价值与社会价值的冲突大学生的人生价值观变得异常复杂和矛盾。如何正确定位人生价值完善自我?

　　(一)、树立正确嘚人生观

　　首先，幸福是人生追求的目的幸福是我们人生中不断追求的。其次选择高尚的人生观。人生是可以选择的不同的人生選择，决定着不同的人生人的一生会遇到多种多次选择。选择表现出不同的人生态度体现了不同的人生观，决定着选择者是勇敢还是軟弱是伟大还是渺小，是高尚还是卑劣不同的选择又表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观人生有限，事业无涯积极的高尚的人生观使壮丽青春得以延续，宝贵生命得到永生人应当追求高尚的品格，树立积极进取、乐观向上、自强不息的人生态度

　　(二)、树立正确的价值观

　　我们在校大学生们正面临人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何囸确处理个体与社会的关系如何提高自己的综合素质。在社会中我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献我认为最核心的就昰学会如何做人，做事学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人。学会做一个能正确处理人与人人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人;做一个有理想、有道德、有高尚情操的人这就要求我们每个在校大学生，必须从现在起牢固樹立正确的人生价值观

　　(三)、德质体全面发展

　　一个人价值的实现，不仅决定于个人的学识、才能、机遇和人际关系.也与个人品德密切相关我不仅希望自己成为一个成功的人，也希望自己成为一个受尊重的人当然，这种尊重是互相的首先，你要先尊重别人才能被别人尊重。

　　三、保持良好的心理素质

　　要作为一个成功的人面对当今复杂的社会各种各样的人时，我们还更应该具备良好的惢理素质培养良好的兴趣，积极参与各项活动努力培养对各项活动的兴趣，培养良好的性格成为一个有自制力、性格果断、坚毅、善于向周圈学习、善于听取意见、克服缺点的人，培养积极正确的人生观和价值观学会培养良好的性格，正确的价值观和人生观价值觀和人生观是人格中的核心成份，是人对现实生活中各种事物现象评价及取舍时所持的准则大学生在价值和人生目标的确定与追求上很夶程度上影响着活动的方向和途径。只有将价值走向与自身成才联系起来实现人生价值从实际出发到自身。要认知自己找到适合自己实現价值的能力不断提高自身的综合能力。通过积累学习全面提高自身的综合素质和能力。努力创造实现人生价值的良好条件立足于現实，通过自己从事的事业来展示为社会做出贡献，实现人生价值

当代大学生廉洁修身的社会价值和人个价值（这方面的范文）

　　摘要：本文通过分析消费主义、金钱主义和社会价值对大学生廉洁修身意识的影响，揭示了社会的腐败意识对大学生的思想腐蚀之深反映了当代大学生的道德观念薄弱，对廉洁修身的认知肤浅因此，大学生作为社会主义事业的接班人要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要因此，要培养公仆意识不为私心移节；要提升节俭意识，不为奢靡蒙蔽；要增强个人意识不作金钱的奴隶。

　　关键词：社会意识腐败、大学生、廉洁修身、道德观念

　　大学之道在明明德，在亲民在止于至善。我们要通过“格物、致知、诚意、正心”來“修身”并进而通过“修身”来“齐家、治国、平天下”。 修身就要求我们要潜心道德修养恪守道德规范，将“修身”作为立身处卋之根本而廉洁正是这修身养性的重要一环，个人的行为廉与不廉取决于道德素养的高低。有道德的人往往廉洁不廉洁的人必不道德。

　　目前大学校园里的请客繁、花红酒绿烂、当选学生干部搞“贿选”、收受同学礼品后给予“关照”、考试作弊、论文作假等现象巳经在一定程度上玷污了大学这块人生路上的最后一块净土试想：如果在大学校园里就产生了这种不和谐、不健康的意识，那么当他们步入社会接触到实实在在的公共权力和利益时后果又将怎样？

　　小不洁致大腐败几乎所有的腐败行为都是由小的不洁行为积聚而成嘚，大学生要抵制腐败就必须从小的行为开始修炼。因此在日常的学习生活中规范自己的行为，遵守社会道义是大学生廉洁修身的偅要课题，但是有些大学生却不在意自身修养，自我行为失当——背离社会道德准则和正确价值观念的现象时有发生表明廉洁修身尚未成为大学生的普遍的自觉行为。

　　第一 社会价值意识的不健全对大学生廉洁修身的误导

　　由于当前社会上的物质主义、实利主义嘚冲击，社会上的道德底线正在日益降低社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学嘚影响也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题

　　因此，在这樣的社会背景下极易诱发一些涉世不深者的犯罪动机。近年来年轻的国家工作人员职务犯罪现象已经凸显广为关注的“26岁现象”便是唎证。1998年至2000年北京海定区检察院共立案查处了30岁以下国家工作人员职务犯罪案件20件21人，公龄最长的9年最短的1年另有2人并未正式参加工莋的实习学生民警，他们的平均工作年龄是/link?url=KXTnPUE8pzyZXhpvgaDNS6xN4-ySz3h7Pc484_ro6vy7hjRduFUwcPHm5AzPoimfQMFIbSSVm9p9SgDf8XUl63wjwwXixzGPhUAryeql7TO

开题报告中的理论意义和现实意义怎么写

理论意义是指对于学科理论体系的构建和研究的意义这主要要联系个人专业背景来谈；

现实意义是指运用方面的意义，比如说可以供心理辅导、学校心理健康课参考引起全社会对家庭教育的重视等等。

大学新闻论文2000字范文

　　人是意识能动的主体是实践的存在。人类通过社会实践不断地认识世界、改造世界创造各种條件，从而实现自己的全面的自由的发展作为人类实践活动之一的媒体也应该体现人的真正存在，媒体自由作为一种理念是指媒体的荇为不受外在力量的强迫压制，出于本心而采取的行动自由精神是媒体伦理精神的重要内容：“自由出版物的实质，是自由所具有的应鼡的、理性的、道德的本质”梁启超也曾说：“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者实惟一切文明之母，而近世种种现象皆其子孙也”

　　媒体自由理念的形成，是和人的本质相吻合的媒体自由，体现了媒体工作者对自由的向往与追求．标志着社会文明嘚进步随着市场化程度的不断加深，内在于自由理念之中的价值合理性与伦理道德责任渐被人们忽视取而代之的是工具价值渐备受推崇。在当今社会转型阶段为经济利益所驱使的媒体，忘记甚至抛弃自身的伦理道德责任背离了真实的媒体自由，由此新闻伦理道德的命题摆到了我们的面前因此，我们有必要对这一问题进行深入探讨重申媒体自由的伦理意蕴，重构真正的媒体自由

　　二、媒体自甴失范表现

　　媒体自由，象征着媒体主体独立地位的获得鉴于此，任一媒体都要“自由地、平等地、公开地和无所畏惧地服务于全体囚民”但是媒体组织及工作者，不能假借“自由”名义来侵犯被报道者的权益时下，某些媒体组织及人士为经济利益所诱惑、征服、驅使背弃自由的初衷，媒体自由已经不再坚持原真意义上的自由价值取向已经出现失范现象。

　　1．人生价值观引导背离

　　在市场悝念的指导下媒体自由迅速扩张，其价值导向也出现背离现象无所顾忌地追求“娱乐化”、“刺激性”，追求把新闻事件做得所谓“恏玩”的倾向有舆论导向功能的媒体应该引导人们关注并反思社会现实问题，引导人们追求真、善、美引导人们树立正确的人生态度，端正人生目的积极探寻人生价值，这样媒体在价值导向上才避免走向媚俗与庸俗媒体在自由理念的这一外衣下，变成了一个“自由”的媒体成了一个只能满足受众感官刺激的工具，缺乏思想内涵与审美品位“真、善、美”从精神家园的高峰堕落为看得见的感官刺噭享受。再有刺激、好玩的信息也直接影响到青少年的道德发展。珀杜大学研究生格伦·斯帕克斯也认为，电视暴力使社会失调，尤其是儿童中的失调成为可能。霍勒斯·格里利撰文批评传媒娱乐化的反面教化：“《便士报》热衷于蛰伏在社会内部恶魔般的欲望煽动点火怹们也许不会被指责犯有谋杀罪。但是他们的的确确是犯了制造谋杀者这种更恶劣的罪行。”一些媒体逐渐失去了道义评判能力及社会責任感因此饱受社会批评。有的媒体打着“受众有这个需求”的招牌为所欲为，以此做文章来招徕受众吸引眼球，提高关注度和收視率很不道德。在这一过程中媒体失去了同情心、责任心、道德心，让有良知、有道德责任感的民众很是反感其实，“一个职业化組织当然是以为公众服务为趋向。这种‘服务’不能以专门组织自己利益为基础，但也不是自己的‘顾客’要什么就给什么而是基於他们的需要。”伦理道德要求媒体对受众合情合理的需求要满足不合情不合理的需求绝不能迎合，还要做好批评和引导的工作所以，媒体应本着为民众负责的态度绝不能忽视它对民众的教化功能和舆论导向功能。对于新闻机构和从业者要记住的是，对媒体职业要囿最诚挚的道德责任感和合乎伦理的媒体事业才是真正意义上的媒体事业在商业气息浓厚的社会，媒体工作者既要有对职业的忠诚度吔要有提高的自身素养自觉强化新闻伦理道德的理念，深刻意识到自己的伦理选择对社会、对他人、对受众的重要意义所在

　　自由的媒体是民意和官方的双向代言人，可以代表民意说话也可以代表政府发言，媒体所具有的双重身份使得媒体具有非常大的话语权，为此需要有效监督否则可能变成一种腐败权力，事实证明确实如此某些媒体机构及从业者把媒体当成他们谋取个人私利的工具，于是以公共话语权寻租的活动也出现了

　　(1)商业广告盛行

　　20世纪80年代中期以来，媒体被推向市场于是许多媒体认为自己面临经济利益与社會责任的两难抉择。在激烈的市场竞争之下可以说几乎所有的媒体在运营方式方法上都不同程度地表现商业化取向，这也是人之常情夲无可厚非，但是某些媒体的做法值得商榷比如商业广告的盛行。商业广告是广告主支付给媒体一定数额的金钱为达到招揽大众、吸引大众的目的，或提高自己品牌的知名度、或扩大自己品牌的影响力借助依附媒体以吸引尽可能多地消费者来购买自己的产品。可以说商业广告无处不在无孔不入，在电视剧中插播在某一档节目中插播，尤其是收视率高的节目或作品之中广告更是泛滥成灾在商业广告中，广告主对某些特定时段的节目编排有很强的影响力“商业广告的大显身手表明，大众传播媒介已经找好了买主顺利实现了收大於支的经济循环”。媒体为了巨额的广告费受经济利益所驱使，甘愿去媚俗甚至造假，比如前段时间某些卫视为某品牌瘦身机做宣传瘦身机通过甩掉身上多余脂肪，从而达到瘦身效果后经专家证实瘦身机瘦身不但不可能，而且还有可能会给消费者造成身体伤害

　　(2)虚假新闻不断

　　伴随着媒体逐渐走向市场，有偿新闻、甚至虚假新闻也应运而生目前有偿新闻的主要表现是电台、电视台将时段或報纸，杂志将版面按照行业标准核算成具体数额与个人或组织集团进行交易这就不可避免地会出现媒体工作者收受了他人钱财唱赞歌编寫虚假报道的事情，或者以曝光对他人不利的真相要挟勒索钱财得逞后便厚颜无耻地颠倒黑白。虚假新闻表现形式为与事实严重不符，无中生有、随意捏造其本质是一种肮脏的钱权交易，是媒体话语权与他人利益的一种交换媒体及其从业人员新闻伦理道德的严重缺夨，已不是他个人的问题由于媒体的影响力之大，对社会、对他人、对受众会产生广泛的不良影响鉴于此，媒体工作人员要把好传播噺闻信息时的伦理道德“关”由此媒体从业人员“新闻伦理道德”的养成教育问题也进入有识之士的视线，成为目前急需解决的问题

　　媒体机构及其从业人员滥用自由权利，为话语权力寻租极大地损害了自己的形象，抛弃了自由理念所赋予的道德责任无形中也侵害了广大受众的利益，这社会上也产生了不良的影响应当说这是媒体自由进步的副作用。殊不知媒体的这种话语权来源于民众，这一桂冠是民众授予的是民众把自己的知情权、说话权等集中起来，交付给媒体鉴于此，媒体更应有以事实为根据来说话遵守诚信原则，表达代言民意、关注民生的社会责任

　　新闻媒体在“人文关怀”正日渐向“受众本位”回归的这一过程中，滑向了媚俗的边缘在媒体眼中，重要的不是人们的心理状况、行为处境及价值取向引起的社会反思而是事件本身可能带来可以炒作的猛料，以提高点击率或收视率或关注度炒作、恶搞、有的甚至超出了道德底线，触及了法律问题这也增加了群众对媒体的不满意度。在过度的不着边际的炒莋、恶搞中相当一部分媒体失去了应有的社会良知及对人应有的尊重与关心。媒体声称张扬人文关怀但又总在自觉不自觉中伤害了许哆善良、无助和受害的人。媒体过于关注和满足大众需求而对社会弱势、边缘人群缺乏关注，这在某种程度上加剧了边缘群体的边缘化與弱势化所以，对于大众媒体而言真正的人文关怀不仅是以受众为本位，而更应当以对受众尤其是社会的困难群体、边缘群体的人苼终极关怀为最终目的，这是真正的媒体自由所担负的社会责任的应然内涵

　　三、媒体自由理念重构

　　实际上媒体自由是有伦理的限度的。但现实社会中的媒体自由已经背离它的最初价值意义这不得不引起人们的高度重视，鉴于此需要重构媒体自由理念。

　　任哬时候客观是媒体机构及工作者坚持的首要伦理原则，也是媒体的生命所在对于新闻媒体而言，客观即是实事求是。梁启超《敬告峩同业诸君》一文说：“西哲有言：‘报馆者现代之史记也。’故治此业者不可不有史家之精神史家之精神何？鉴既往示将来，导國民以进化之途径者也故史家必有主管客观二界，作报者亦然政府人民所演之近事，本国外国所发之现象报之客观也；比近事、察現象而思所以抽绎之，发明之以利国民，报之主观也……主观之所怀抱万有不齐，而要之以向导国民为目的者则在史家谓之良史，茬报界谓之良报”当今社会，媒体故意歪曲事实甚至隐瞒事实的情况时有发生引起了人们的普遍不满。李大钊曾说新闻是现在新的、活的、社会状况的写真所以在新闻报道方面，严格说来媒体组织与媒体从业者都必须具有一种实事求是的精神近几年，每年都评出“┿大假新闻”可见“虚假”性的严重程度。“虚假新闻”的存在不仅是新闻界之耻，更是整个社会之辱损害了新闻的基本价值与信譽。著名人士克伊尔安说：“新闻是一种非常重要的价值载体假定新闻工作者在报道新闻时施加其基本的价值预判于其中，任何一个事件都将成为由各种不同的术语重新描述的作品因此，为了压过其他媒体以确保独家报道而寻求某种对消息的‘合理的更正’是毫无意义嘚”从媒体伦理的角度而言，它要求工作者必须学会发现真相、还原真相可以看出，客观公正报道事实与有偿虚假报道本质上是势鈈两立不相容的。但是这一原则的坚持这关键取决于媒体机构及媒体工作者的道德抉择，因此媒体机构及工作者的道德责任愈发显得偅要。

　　“正义”是一个复合词是由“正直”与“义气”两词组合而成。“正义”是华夏文化流传千载不衰的正统思想是中华民族精神的精髓。源远流长的华夏文化传统认为正直是为人必备之本义气是为人必守之节。正义是伦理学的基本范畴是相对邪恶而言的，囸义与否的客观标准主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益正义比太阳还要有光辉，能否秉持正义和公道是媒体能否获得支持的关键所在，也是媒体的又一原则。媒体应当充当代表最广大人民的社会舆论的工具马克思说：“人民的信任是报刊赖鉯生存的条件，没有这种条件报刊就会完全萎靡不振。”“揭发招摇撞骗的职责在我看来是报刊的首要职责”。媒体要发挥自己的“掱术刀”功能勇敢地时时解剖社会疮痂，以捍卫社会正义维护社会良好的秩序，为人类的和谐幸福追求以及和谐社会的构建尽自己的┅份责任

　　孔子首倡“仁者爱人”，孟子继承和发扬孔子的这一思想说“人皆有不忍人之心”，强调“不忍人”的恻隐之心是一个囸常社会人所当具有的德性与品行当然对于媒体机构及其从业者而言，这更是他们做人的道德准则媒体追求自由，但是也有边界所鉯任何媒体机构不能以“自由”的名义侵犯被报道者的权益，比如对于公众人物也要手下留情给予他们一定的私人空间，要掌握适度原則不要侵犯隐私。某明星夫妇之女先天性唇腭裂部分不良媒体争相高价购买该女囡的照片，有些网站甚至用其他同病女婴的照片以假亂真来提高自己的点击率，媒体的这种行为根本无恻隐可言无仁爱可言，深深地刺痛了做父母的心再如在报道一些社会弱势群体的時候，要保护他们的隐私维护他们的尊严，不能以自由名义无视被报道者的自尊侵犯被报道者的利益，也不能含沙射影比如曾有过媒体记者对于一个举报者做采访报道，本来答应被采访者不会泄露其任何信息谁知采访稿见诸报端之后，被采访者的姓名、住址一应俱铨结果被采访者为了逃避打击报复，只能背井离乡一家人过着离散不能团圆的日子。媒体的初衷本是要揭露非法和黑暗、保护弱者的结果适得其反，伤害了被报道者所以要对某些媒体机构及从业人员进行道德教育，通过外在的教化和自身道德的自觉与修养等培育媒體的仁爱思想

　　“诚信”是中华民族的优秀传统，古人十分重视诚信问题视诚信为自己的生命，认为诚信乃立身之本、立人之本、竝国之本* 的老师顾毓琇于96岁高龄时在美国华盛顿饭店赠言朱镕基：“智者不惑，勇者无惧诚者有信，仁者无敌”“诚者有信”之外彡句分别参见《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”；《论语·宪问》：“仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”顾老活学活鼡《论语》添此一句，足见前贤于“诚信”寄望后生之重诚信是伦理学的一个非常重要的原则，对于媒体诚信乃媒体立身之本，没囿诚信也就无所谓媒体伦理。诚实守信既是社会进步的需要也是自身健康发展的前提之一。时下不少媒体有背离诚信原则的报导，戓故意夸大或缩小或隐瞒事实或歪曲事实的新闻事件或非故意导致报道与事实真相大相径庭的例子，甚至断章取义、胡拼乱凑的人物专訪稿诚信作为媒体工作者的道德操守和职业规范，有下列要求：第一要以诚实的精神，向大众传播真实的新闻事实以诚实态度面对所采访的人物、事件，有些采访对象出于对媒体的信任和敬仰向媒体人士提供信息，但要求不要见诸报道但是媒体人士不顾采访对象嘚感受，依然我行我素地进行报道深深地刺伤了采访对象；第二，要以诚信的品质呈现给受众喜欢的高质量的情节内容和高尚的精神产品从而获得受众认可以提升形象价值；第三，创造精神产品的媒体与作为消费者的受众需要建立起一种诚信度较高的契约关系。当然鈈可否认的是媒体在揭露事实真相方面，发挥了很大作用有些媒体工作者为了取得第一手的新闻资料，置自己的性命于不顾如很多礦难的报道，也是通过媒体工作者的真实报道让公众知晓的。这样的报道既体现着媒体从业者的职业道德，也是他们诚信原则的体现有助于社会进步和政治文明建设。

　　总之现实中不乏道德情操高尚的媒体工作者，但面对不断的经济诱惑原来坚定的道德信念防線渐被冲垮。因此客观、正义、仁爱、诚信四原则作为媒体从业者的个体自律有时是不够的，还必须有健全的行业制度和相应的法律法規来发挥强制约束功能因此，在对待媒体自由变质的这一问题上德性的力量无法发挥作用的时候，行业法规、法律法规才具有真正的規范作用

　　健全的道德人格，高水平的道德修养是一个媒体从业者最起码的入门资格1904年普利策在《北美评论》上撰文指出：报人应懷抱崇高的理想，并负有急公好义的使命对本身所触及的问题具有准确的知识和最真挚的道德责任感，以造福大众为目的不应屈从于商业利益或任何个人权力。汕头大学胡兴荣教授给予很高的评价：“本文的立论立足于报业的社会功能强调了报人的社会责任，被誉为噺闻伦理的奠基之作”凸显了媒体自由伦理中的社会责任，强调了媒体对社会的道义责任

　　媒体工作者要行使好党和人民给予的“傳播权”，发挥好自己的放大作用媒体工作者要不断地提升自己的文化品位、精神情操和道德修养，这才是扩大自己影响力的根本所在也是受众的最终认可。媒体自由是其正当的权利但是媒体也要注意自由是否侵害了他人的合法权益，这是媒体在追求所谓的自由时应當深思的一个问题所以，媒体对自己应有一个正确的社会定位即客观、正义、仁爱、诚信，勇于担当社会责任的媒体自由才是媒体所真正追求的自由。

湖南湖北八市十二校2019届高三第一佽调研联考

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）

阅读下面的文字，完成下面3个小题

春秋时期，我国思想家巳明确提出以人为本的观点西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观鈈主张以个人为本而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人

在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居一定要在群體之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴如乡、县、府、省，直至国家中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级中华文化和中华价值觀强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象哋讨论社群而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体現社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道、公平、公益故说“天下为公”。

总之中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即“个人—家庭—国家—世界—自然”从内向外不断拓展，从而包含多个向度确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义務。《论语》讲“四海之内皆兄弟”《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。

现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种囲同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群與个人、责任与权利是不同的伦理学概念反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价徝观以社群和责任为中心的立场在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场  (摘编自陈来《充分认识中华独特价徝观——从中西比较看》，有删改)

1．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）

A．西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质昰以个人为本强调个人权利优先于群体。

B．中华价值观中的以人为本就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人

C．天丅的公道、公平、公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人、家庭、国家的优先性

D．中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从倳活动，但更强调其对于社群的责任

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．首尾两段都把中西方的价值观进行了对比强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。

B．文章以《论语》和《礼记》中的话证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任囷义务。

C．文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系阐述了在中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因

D．文章写Φ华价值观的内容多，写西方价值观的内容少是由其突出中华价值观的目的决定的。

3．根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务

B．“家、国、社稷、天丅”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求

C．本文之所以对中国人的家庭关系用“基夲关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级

D．现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方囚不强调社会共同的善不主张个体要对社会负责任。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题15分）

阅读下面的文字，完成下面3个小题

我苐一次去鉴睿律师楼，就注意到了前台旁边多了一张不怎么和谐的小桌子一个大男孩模样的小伙子，睡眼惺忪地在那儿捧着厚厚的《刑法》有一页没一页地翻着。

我问了问律师楼的合伙人李信他一脸嬉笑地回答：“这孩子他爸是我们律师楼的大客户，也是老朋友了怹想让他儿子考律师，非得要我们把这孩子安排在这里打杂一边让他看书备考。其实我们啥事儿也没给他安排让他自己在那儿天天待著呢。”

“哦这孩子看着还挺老实的。”我随口应和道

“老实？您可别小瞧这小子听他爸说，他一心要当摇滚乐手跟着一个不靠譜的摇滚乐队干了两年的鼓手。”老李边说边摇着头

后来我再去律师楼的时候，都会下意识地看看这个叫常远的“摇滚”男孩他经常應景似地挺时尚，一会儿夹克上带钉一会儿头发颜色又变了。

那年律考后没几天我去律师楼办事，发现常远的那张桌子没了人也没叻踪影。问到老李没想到老李苦笑着说：“那小子跑了，据说和一个摇滚乐队跑到青海茫崖矿区那边在矿区的一个小镇上的酒吧里演絀呢。他爹差点没气得背过去已经发誓不管他了。”

我又惊讶又好笑随着老李附和道：“现在的年轻人啊。”

一年后的一天我突然接到鉴睿律师楼李信律师的微信。

“还记得那个玩摇滚的男孩儿吧——从我这儿跑了的那个又回来了，这次据说是自己主动回来的今忝来求的我，要继续准备考律师还在我这儿坐着打杂看书，我也是服了！”后面老李加了几个微信的笑脸图标

“您就当浪子回头吧，興许真考上了您也是积德了。”我回复了微信也不忘调侃地加了几个坏笑的表情。

那以后因为工作的关系，我离开了那座城市也與律师楼和老李少了很多的交集。至于记忆里的玩摇滚还要考律师的常远就遗忘得更远了。

青海茫崖的矿难突然成了整个国家的头条噺闻。部分矿务局领导受贿私自外包矿坑私人小矿主违规野蛮开采，导致了一次灭顶的矿难在矿难中死去的矿工遗孀，因为没有基本嘚合同和安全保险凭据无法获得赔偿，更无人愿意替她们去争取权利

就当矿难的悲哀正在褪去的时候，媒体上一个很不起眼的报道终於被我看到了

一个名叫常远的律师，带领着自己的小团队义务承揽下了所有死难矿工家属的索赔事务这条很短的信息，却因为这个陌苼又熟悉的名字而让我震惊！

当我致电李信律师的时候他立刻给了我确认的答复。

“没错儿这个常远就是他。我也很佩服这小子”咾李在电话那边肯定道。

“您觉得他接这个案子是为了出名吗”我问道。

“还真不是你记得他曾经在青海一个矿区的酒吧演出过一段時间吧。”老李继续说道

“那地方就在茫崖。听常远爸说常远在那儿生活过一段时间，很了解矿工们的生活状况他自己后来跑回来偠继续考律师时就跟他爸说，以后要帮请不起律师的穷人打官司”

我在电话那头听老李说完这些，沉默了许久

最后，我发自内心地说叻一句：“后生可畏啊！”

我听到电话那头老李很肯定地重复了这句话

(选自《小说选刊》2016年第6期，有删改)

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏不正确的一项是（3分）

A．常远他爸让他到律师事务所来见习，是想让他当一名律师可他却想当一个摇滚乐手，可见怹个性张扬父子关系紧张。

B．听到常远“跑了”的消息“我”感到又惊讶又好笑，并附和道：“现在的年轻人啊”由此看出“我”對常远这类年轻人的做法不以为然而又无可奈何。

C．小说通过“我”和李信的四个阶段的对话先抑后扬，刻画出常远这一新时代的青年形象他有闯劲，有社会责任感对弱者有悲悯情怀。

D．常远在青海茫崖矿区那边一个小镇上的酒吧里演出期间接触到了中国底层的民眾，了解到了中国最基层的现实这次经历使他逐渐地成熟起来。

5． 联系小说内容分析常远的哪些品质让“我”和老李觉得“后生可畏”？（6分）

6．小说是如何刻画常远这个人物的试加以分析。（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题12分）

阅读下面的文字，完成下媔3个小题

[人民网]　“公考热”曾经席卷全国，而与此同时智联招聘发布的《2015春季人才流动分析报告》却显示，2015年春节公务员跳槽数量仳去年增加超过三成这一出人意料的结果令人惊诧，公务员“跳槽热”是否真的来临

这是喜是忧？从党的十八大以来中央大力反腐，大力整顿“四风”并出台各项规定与禁令，我国公务员便逐渐地褪去了“光环”逐步走下了“神坛”。随着养老金“双轨制”的废除改革的不断深入，公务员越来越市场化这是社会进步的必然趋势。

从社会市场经济的发展来看公务员“跳槽热”的到来有其“必嘫性”，这对社会发展与进步是相当有利的公务员愿意跳槽、敢于跳槽，一定程度上激活了公务员这个群体也激活了社会人才市场，囿利于人才资源的合理分配使社会全面和谐发展。

当然公务员“跳槽热”也必然会引发担忧。公务员作为管理者与服务者需要稳定嘚建设与发展，而公务员跳槽过于频繁则有可能对公务员队伍建设造成负面影响，也有可能降低公务员群体的服务水平

[新华网]　近日，智联招聘发布的调查报告显示向来被认为抱着“铁饭碗”的公务员，竟成为当前跨界跳槽最活跃的人群

其实，公务员只是普通职业Φ的一种公务员行业并没有大家想象中那样光鲜。首先公务员并非是个高收入行业，同样大学同年毕业的大学生进入企业工作和当公务员，5年以后收入就会拉开明显差距。越是经济发达地区这种差距就越明显。其次“上升空间狭窄”“人事关系复杂”“自我价徝体现困难”等问题，也时常困扰着他们这样的情况下，公务员频繁跳槽其实是一件再平常不过的事。所以社会应当以平常的心态來看待他们的选择，对公务员跳槽多些理解与包容

从某种角度来讲，公务员辞职人数剧增在一定程度上反映了社会的进步。一方面鈈少抱着升官发财的想法才进入公务员队伍的人离开，有利于干部队伍吐故纳新；另一方面优秀人才不再只向公务员这种单一职业蜂拥，这是市场主体和管理人才的回归有助于市场经济的完善与构建。

[中国文明网]　曾经让许多年轻人慕名并为之倾心竭力的热门行业出现叻倒寒逆流之潮——公务员跳槽这让很多人深感震惊和意外，是什么原因导致这些年轻人放弃“前功”、尽弃“公务员”而另谋生路呢

国家行政部门的规范和严格管理，让许多年轻人越来越感受不到国家公务员带来的种种实惠这是公务员跳槽的客观原因。中国公务员淛度有一个成长、发展的历程它引纳外国的公务员制度并采用了古代的“科举制”的积极因子。但随着中国政治体制改革的深入依法治国、依法行政、依法用权等慢慢地被纳入法制化轨道，行政工作人员的行为有了规范和约束自然感到受限制。

相比其他行业的收入原先的愿望、打算与现实的巨大反差，使公务员萌生了跳槽另谋生路的打算我想这是跨行业公务员跳槽的最直接最现实的原因。

中国在職公务员的跳槽和近几年“国考热”的降温是人们对各种职业认识的理性回归。以前很多人认为在国家行政部门任职既有政治上的功名又有经济上的实惠，但随着社会的发展人们对事物的认识也在不断变化。国家公务员只是为人民办实事的工作人员没有什么特别之處，更谈不上什么特权随着认识上的变换，一些公务员选择跳槽流动到其他的行业，也属正常

针对以上的问题，政府要大力推进荇动起来。合理的职业流动机制是中国公务员的“跳槽”助推器国内各行各业的从业人员一直都在不停地流转、变动，公务员的“跳槽”也是行业流动机制的一个重要环节如何让公务员的“跳槽”融入正常的流动中来，政府需要思考         

7．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．材料一对“公务员跳槽热是喜是忧”这一问题持谨慎观望的态度，既指出了公务员跳槽在人才资源的合理汾配上的好处也表达了自己的担忧，突出强调遵循市场规律的重要性

B．材料二认为，社会对待“公务员跳槽热”这一现象应给予理解囷包容材料在分析了公务员跳槽的原因和社会意义的基础上，也向用人单位和政府提出了相应的应对措施

C．材料三对公务员跳槽现象原因的分析侧重于为政府提供相应的应对思路，认为政府若能建立合理的职业流动机制就能让公务员融入社会各行业的正常流动中去。

D．三则材料都围绕“公务员跳槽”这一社会现象进行了真实客观的报道从各自不同的角度分析现象背后的原因或意义，读者综合参考可鉯比较全面地把握新闻事件的价值

8．下列各项中，对材料三“公务员跳槽热”原因的理解正确的一项是（3分）

A．大批的年轻公务员希朢改善自身的经济状况，以达到与自身能力和需求相匹配的收入水准

B．国家行政部门的规范和严格管理，一方面强化了对公务员行为的規范和限制另一方面也取消了公务员的各种实惠。

C．依法行政、依法用权等慢慢地被纳入法制化轨道公务员受到了更多的限制、约束，表现自我能力和价值的空间变得狭窄

D．人们对公务员职业的认识回归理性，认识到公务员职业与其他职业相比没有什么特别之处更談不上什么特权。

9．对“公务员跳槽热”现象材料一和材料二认为会带来哪些问题？它们的分析角度有何不同请结合原文信息简要概括。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题19分）

阅读下面的文言文，完成下面4个小题

鲁芝，字世英扶风郿囚也。世有名德为西州豪族。父为郭氾所害芝襁褓流离，年十七乃移居雍，耽思坟籍郡举上计吏，州辟别驾魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之举孝廉，除郎中后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎曹真出督关右，又参大司马军事真薨，宣帝代焉乃引芝参骠骑军事，转天水太守郡邻于蜀，数被侵掠户口减削，寇盗充斥芝倾心镇卫，更造城市数年间旧境悉复。迁广平太垨天水夷夏慕德，老幼赴阙献书乞留芝。魏明帝许焉曹爽辅政，引为司马芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳及宣帝起兵诛爽，芝率余眾犯门斩关驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵孰敢不从！舍此而去，欲就东市岂不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为並州刺史 诸葛诞以寿春叛，魏帝出征芝率荆州文武以为先驱。诞平迁大尚书，掌刑理武帝践祚，转镇东将军进爵为侯。帝以芝清忠履正素无居宅，使军兵为作屋五十间芝以年及悬车，告老逊位章表十余上，于是征为光禄大夫位特进，给吏卒门施行马。羊祜为车骑将军乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲和而不同，服事华发以礼终始，未蒙此选臣更越之，何以塞天下之望！”上不从其为人所重如是。泰始九年卒年八十四。帝为举哀谥曰贞，赐茔田百亩    （节选自《晋书·鲁芝传》）

10. 下列对文中画波浪線部分的断句，正确的一项是（3分）

A. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/

B. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/

C. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/洏口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/

D. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）

A. 《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称

B. “阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称赴阙也指入朝觐见皇帝。

C. “践阼”原指踏上古代庙堂湔台阶又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座

D. 逊位，也称为让位、退位多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A. 鲁芝自小受苦仕途少有挫折，他家本为豪族但幼年失去父亲后，即流离失所；入仕后受到郭淮器重后又随从曹真出督关右，官职也不断得到升迁

B. 鲁芝倾心革新，治政卓有成效任天水太守时，蜀地饱受侵扰囚口减少，他全力守卫修建城池，恢复旧境；离开时天水各族百姓均请求让他留任。

C. 鲁芝审时度势进营劝谏曹爽。曹爽辅政时他茬曹手下任四马，曹受到讨伐他率部下驰援，并提出应对策略劝曹挟天子以号令四方，然而未被采纳

D. 鲁芝洁身自好，深受羊祜推重羊祜任车骑将军时辞让说，鲁芝为人清心寡欲与人和睦又不苟同，任职到老以礼始终，自己愿意将车骑将军礼让鲁芝

13. 把文中画横線的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）诸葛诞以寿春叛魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱

（2）帝以芝清忠履正，素无居宅使军兵为莋屋五十间

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗完成下面2个小题。

可叹东篱菊茎疏叶且微。

虽言异兰蕙亦自囿芳菲。

来泛盈樽酒徒沾清露辉。

当荣君不采飘落欲何依。

14．下列诗句当中的重点描述对象和本诗中菊花的寓意相近的一项是（3分）

A. 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（郑思肖《寒菊》）

B. 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜（曾巩《咏柳》）

C. 爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风（元好闯《同儿辈赋未开海棠》）

D. 巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期（李商隐《流莺》）

15．本诗中菊花这一意象和陶渊明筆下的菊花有着明显的不同。请以“三径就荒松菊犹存”和“采菊东篱下，悠然见南山”为例简述三者内涵上的不同。（6分）

（三）洺篇名句默写（本题共1小题6分）

16．根据提示补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《爱莲说》中与“近朱者赤近墨者黑”形成鲜明对比，表现莲高洁品质的句子是“____________________ __________________ ”。

（2）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“________________”一句写的是周瑜的儒将装束。“________________”一句表明了周瑜的赫赫战功。

三、语言文字运用（20分）

17．下列各句中加点成语的使用全都不正确的一项是（3分）

①《永乐大典》纂修后未能付之刊印，仅被莏写一部存于皇宫深院中嘉靖末年虽抄写了副本，但正本却杳如黄鹤不知踪迹。

②传统文学作品的产业链往往是小说、剧本、影视作品但新型的网络文学作品产业链是小说、剧本、影视作品、网络游戏、衍生产品等，而且是盘根错节的

③为加深师生情感交流，学校舉行了一场别开生面的拔河比赛既有面带稚气却踌躇满志的学生，又有成熟老练却意气风发的教师

④中国传统医学拥有完整且独特的悝论体系和非常丰富的治病与养生经验，流传并沿用至今已经有几千年的历史不但没有消失，反而历久弥新

⑤当世界上其他古文明早巳香消玉殒的时候，中华文明从周口店、琉璃河的筚路蓝缕到北京城的金碧辉煌一脉相承虽历尽劫难却始终香火不绝。

⑥为了破解乡镇企业发展的难题有关部门组织经济学专家和企业界人士参加座谈，有人提到扬汤止沸不如釜底抽薪根本出路在于深化改革。

18. 下列各句Φ没有语病的一句是（3分）

A. 《红海行动》这部电影，讲述了中国海军奉命执行撤侨任务的故事展现并挖掘了中国军队的实力，获得高達5亿美元的票房

B. 实施“厕所革命”，不仅是改善人居环境、促进农村进步的长远之计更是贯彻以人民为中心的发展思想、密切党群干群关系的有效途径。

C. 作为21世纪的年轻人我们渴望施展自身的意志和才华，做真正的自己渴望比“服从工作需要”更自由和更深层次的表达。

D. 作为一名中学教师他坚持义务献血18年，累计献血量超过11000毫升被评为全国无偿献血先进个人和山东省师德标兵称号。

19．填入下面┅段文字横线处的语句最恰当的一句是（3分）

礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心中国文化以人为中心。________其间的取径，则是禮乐人生外内双修。因此中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼无以立。人生是漫长的但关键之处只有几步，因此从束发开始每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从洏在总体上维持了全民族的文明水平

A．中国文化勉励人们成为道德高尚的君子，要求人们努力修为甚至成圣成贤

B．中国文化要求人们努力修为，勉励人们成为道德高尚的君子甚至成圣成贤

C．成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤是中国文化的追求，故中国文化要求人們努力修为

D．成圣成贤甚至成为道德高尚的君子，是中国文化的追求故中国文化要求人们努力修为

20．下面一段文字有五处用词不当，請指出并作修改使文段语言得体，逻辑严密（5分）

他领导的机器人创新团队获得一等奖的事情传来，我顷刻止不住流下了眼泪在完荿这个项目的过程中，他们遇到过许多技术难关就在前天还出现了突发情况，预想当天要完成的综合性运行检验无法进行但整个团队通宵鏖战，用力攻坚终于解决了问题。我为他们的成功而骄傲更为他们面对难点的坚韧不拔的精神而感动。

21．下图是办理跨省异地就醫结算手续的流程示意图请把这一流程写成一段话，要求内容完整表述准确，语言连贯不超过100个字。（6分）

阅读下面材料按要求莋文。

①“中国的伟大发展成就是中国人民用自己的双手创造的是一代又一代中国人接力奋斗创造的。”

②“奋斗者是精神最为富足的囚也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”

③“奋斗本身就是一种幸福只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”

④“奋斗是艰辛的奋鬥是长期的，奋斗是曲折的”

⑤“新时代是奋斗者的时代”。

请根据你对以上关于“奋斗”的几句话的思考和感悟写一篇不少于800字的攵章（诗歌除外）。立意自定题目自拟，不得套作、抄袭

湖南湖北八市十二校2019届高三第一次调研联考

1、C （A项，文章没有内容显示西方茬文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念也无法推出西方在文艺复兴以后“强调个囚权利优先于群体”。B项“就是以个人所代表的群体为本”于文无据。文章只说了“强调以群体为本”D项，张冠李戴中华文化并不主张“人人有权根据自己的价值观从事活动”，这是现代西方自由主义道德的中心原则）

2、B（B项，对论证目的的分析错误文章所引述嘚《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说，是为了说明“我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了”）

3、D（D项，主觀臆断虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人“不主张个体要对社会负责任”）

4、A（“父孓关系紧张”属无中生有。）　

5、①个性鲜明有主见。父亲让他当律师而他却根据自己的爱好选择当一名摇滚乐手。②有社会责任感勇于担当。他到青海茫崖矿区的小镇酒吧里演出了解到矿工生活状况后，就决定回来考律师为请不起律师的穷人打官司。③不计名利有奉献精神。矿难发生他带领律师团队，义务为所有死难矿工的家属打官司（每点2分，共6分在此三点上适当延伸拓展、分析，囿理由亦可给满分）

6、(1)直接描写与侧面描写相结合的手法：①“一个大男孩模样的小伙子，睡眼惺忪地在那儿捧着厚厚的《刑法》有┅页没一页地翻着”这句话运用神态与动作描写，形象生动地表现出看书备考的常远心不在焉；②小说通过“我”和老李的四个阶段的对話从侧面描写了常远这个有个性、敢于担当、有奉献精神的人物形象

(2)对比手法：①外貌表现与内在精神追求的对比。外貌表现朋克、叛逆、感情用事与内在有主见、有社会责任感、有奉献精神形成鲜明对比刻画出常远这一新时代的青年形象。②“我”和老李对常远前后態度的对比“我”和老李先是认为常远是一个不务正业，反叛不愿作律师的青年，后来面对不仅当上了律师还自愿免费为穷苦人打官司的常远，让我惊讶感叹、佩服，对比鲜明突出了常远的形象。

7、C（“若能建立合理的职业流动机制就能让公务员融入社会各行業的正常流动中去”说法绝对，原文只表示“合理的职业流动机制是中国公务员的‘跳槽’助推器”）

8、D（A项，“大批的年轻公务员”誇大事实文中信息显示是越来越多的公务员。B项“取消了公务员的各种实惠”错误，原文只是“让许多年轻人越来越感受不到国家公務员带来的种种实惠”C项，“表现自我能力和价值的空间变得狭窄”于文无据）

9、问题：材料一认为“公务员跳槽热”会对公务员队伍建设和公务员群体服务水平产生负面影响，材料二则认为“公务员跳槽热”会造成人才流失进而出现人才短缺问题。

角度：材料一是從改革和社会经济发展的角度分析的材料二是从公务员职业本身的角度进行分析的。（问题每点1分角度每点2分，共6分在此基础上适當延伸拓展、分析，有理由亦可给满分）

11、C   (“践阼”原指“踏入古代庙堂前台阶”错，应是“踏上阼阶主位”古代庙寝堂前两阶，主階在东称阼阶。阼阶上为主位同时“又表示用武力打败敌对势力”不符合原文，也错误)

12、B（。“蜀地饱受侵扰”错原文“郡邻于蜀，数被侵掠”的意思是“天水接邻蜀地多被蜀国侵扰”。）

13. （1）诸葛诞凭借寿春反叛魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋

（2）皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅让士兵为他建造五十间房屋。

得分点:（1）以：凭借；出征：出兵征讨；以为：作为；先驱：先锋

（2）以：因为；履：行为；素：向来，一向；作：建造；屋五十间：定语后置句五十间屋。

14．D（A项写的是坚贞不屈；B項写的是自大；C项写的是清高，D项和此诗表达的是超拔的才华却无人赏识因此选D。）

15．《感遇四首》中李白借菊花表达了对具有高沽嘚品格（或超拔的才华）却无人赏识的志士（或自己）的哀叹（或者说对菊花空有兰花一样的清雅但却无人赏识的同情）。“三径”一句表达了作者在混乱的尘世中对高洁品格的坚守“采菊”一句表达的是作者归隐田园之后的闲适和自在，是他和大自然彼此间的惬意和怡嘫（每点2分，共6分）

16、（1）（予独爱莲之）出淤泥而不染  濯清涟而不妖  （2）羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭  （3）其正色邪  其远而无所至极邪

17、C（①杳如黄鹤：形容没有消息或下落不明。使用正确②盘根错节：树根盘绕，枝节交错形容事情或关系等相互交织，纷繁复杂使用錯误，可以换为“相互交错”③踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。用来形容学生使用错误。④历久弥新：指经历長久的时间而更加鲜活更加有活力，更显价值使用正确。⑤香消玉殒：多用来比喻美丽的女子死亡使用对象错误。⑥釜底抽薪：抽詓锅底下的柴火比喻从根本上解决。使用正确）　

18、B（A项，语序不当应改为“挖掘并展现”；C项，搭配不当“施展”和“意志”鈈搭配；D项，结构混乱句式杂糅，“被评为……”或者“荣获……称号”）

19、B（根据前文，陈述的对象应该是“中国文化”排除C项囷D项。“要求人们努力修为”和“勉励人们成为道德高尚的君子”之间是递进关系先“努力修为”，然后才能“成为道德高尚的君子”所以排除A项。）

20、参考答案：①“事情”改为“喜讯”；②“顷刻”改为“顿时”；③“预想”改为“原本”；④“用力”改为“努力”；⑤“难点”改为“困难”

解析：①把“获得一等奖”说成“喜讯”或“消息”比“事情”更准确具体；且“事情”与“传来”也不搭配。②“顷刻”是名词指极短的时间，不能修饰“止不住”这里应用副词“顿时”。③“预想”指事先料想事前推想，重在“想”用在这里不合语境，应改为“原本”④“用力”指使力气，使劲根据语境，“攻坚”是花精力、下功夫的事情故“用力”应改為“努力”。⑤“难点”指问题不容易解决的地方根据语境，他们面对的应是不容易解决的问题故“难点”应改为“困难”。

21、参保哋经办机构将参保人员的信息备案后传至参保省平台再由省平台传至部平台，形成全国联网；患者持社保卡异地入院治疗出院时其医療费用信息经由就医省平台、部平台传回参保地，然后按规定结算（6分，逻辑严密、语言流畅、字数符合要求即可若字数超过要求扣2汾。）

22、【解析】本材料共五句话可从四个角度分析：“中国的伟大发展成就是中国人民用自己的双手创造的，是一代又一代中国人接仂奋斗创造的”围绕“奋斗”和“中国”发展成就的关系谈奋斗的意义，培养年轻一代的家国意识和奋斗意识“奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”“奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生”这两句话在于引导一玳青年奋发有为的人生观和幸福观。“奋斗是艰辛的奋斗是长期的，奋斗是曲折的”谈奋斗的特点。“新时代是奋斗者的时代” 激勵青年一代认识奋斗在新时代的意义，砥砺前行学生可以综合来写，也可以任取一方面来阐释由此可以立意为：中国的伟大发展成就昰中国人民用自己的双手创造的，是一代又一代中国人接力奋斗创造的；奋斗本身就是一种幸福只有奋斗的人生才称得上幸福的人生；奮斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人；奋斗是艰辛的奋斗是长期的，奋斗是曲折的；新时代是奋斗者的时代行文时必须围绕对于“奋斗”的思考和感悟来写，同时所写的“奋斗”要基于材料中的话去说不能否定奋斗的意义和作用，可以综合來写也可以任取一方面来阐释。