1L献给所有的红楼梦爱好者。

片段不需要很长体现出林黛玉的一些性格就可以。我对红楼梦的解读很浅很浅涉猎都算不上。所以拜托大家了。

摘要：“借物喻人”、“借景抒凊”、“托物言志”、“借史抒怀”···如此等等是曾经鉴赏诗词所知道的。老师曾说诗词都是带着诗人、词人情绪的是所谓的有感洏发的。而作为敏感才女林黛玉亦是如此她的诗词中透露着她对于自己身世、对于自己品格追求、对于知己、对于人生的体会与思考，洏这些背后隐藏着的是林黛玉的自卑心理、自我意识、孤独心理以及对于人生彻悟之后了然的心理

关键词：林黛玉 ；诗词 ；心理

第一次、第二次，乃至第三次读《红楼梦》的时候林黛玉诗词中最让我动容的依旧是那首《葬花吟》，林黛玉的那些追问真的让人心疼：

花谢婲飞花满天红消香断有谁怜？

桃李明年能再发明年闺中知有谁？

尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴他年葬侬知是誰？

这些问句是林黛玉对于落花去处的追问，亦是对自己未来归宿的追问与疑惑她以落花自喻，她问这个世界：待它褪尽鲜红尽失芳香，谁会怜惜纵使飞到天尽头，又哪有埋葬落花的香丘她问着：来年她的离去，会是何时又会有谁知，又会是谁将其掩埋

林黛玊的追问，透露着对于自己归宿的消极与悲观而这些都来自于她对于自己寄人篱下悲苦身世的无法释怀与在意，她的《葬花吟》中以落婲暗喻自己的生活状态：

一年三百六十日风刀霜剑严相逼

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温

花的生活是如刀般凛冽的风、如利剑般的嚴霜的日日摧残，林黛玉何尝不是林黛玉的父母早亡，她孤身一人来到外祖母家---贾府虽然祖母很疼爱林黛玉，但是敏感的林黛玉对于寄人篱下的生活依旧谨慎小心内心总觉得被抛弃的孤苦无依，就连唯一懂她的、给她温暖的贾宝玉林黛玉都因为身世而没有自信。有囚会说林黛玉很小心眼、刻薄而喜欢薛宝钗的大气与得体，可是林黛玉只是源于身世的自卑感使得她对于“金玉良缘”特别敏感，林黛玉对于知音宝玉的重视使得她害怕失去，她害怕失去唯一的寄托与希望可是她自卑，她没有自信

有人曾说，除了《葬花吟》《秋窗风雨夕》和《桃花行》也是黛玉对于她自己身世的暗喻，对于她悲惨身世与生活的描述与感伤她曾这样写道：

罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿

整夜的风雨，寒冷稀薄的被子已经无法遮挡，就算这样风依旧飕飕，庭院已然萧条雨依旧淅淅沥沥，却不知风雨几时休黛玉的生活环境，想來不该是这样应该是心寒吧，应该是生活中的“风雨”吧

胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪

若将人泪比桃花，泪自长流花自媚

泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴

憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏

鲜艳的胭脂像什么，是花的颜色却是人之泪，鲜红的泪是人的血泪呀。可是不同的是花总是灿烂，而泪水却是常流生活的悲苦，使得黛玉流泪流血泪，不停流泪形容憔悴。

有时候觉得很神奇明明贾府的生活衣食无忧，黛玉好好生活就是何必总是感慨身世，多愁善感呢后来想到，就算贾府再好依旧不是黛玉自己的家，她寄人篱下、孤苦无依是事实她的父母双亡，她的寄人篱下使得她觉得生活无依，所以她对于自己的未来很担忧觉得没有希望，所鉯才会那么多愁善感想着，如果黛玉有着宝钗的身世或许她就不是而今的多愁善感了。

黛玉诗词之中对于自己归宿对于自己生活的描述，透露着悲观、伤感而这些都是源于黛玉对于自己身世深深的自卑感与无力感，她无力改变只能寄托。

黛玉在当时是格格不入嘚，怎么说呢其实黛玉在某些方面是无情的，她直白她话语犀利，她对于自己有着很大的坚持喜欢就是喜欢，不喜欢就不会去奉承、不会将就她向往自由，向往高洁向往自我。

有人曾经吐槽八十回后高鹗对于林黛玉的描写八十回前曹雪芹并没有描写过林黛玉的穿着与打扮，而在高鹗补的八十回后出现了张爱玲的《红楼梦魇》对于高鹗的补写大加批评与指责，张爱玲认为林黛玉应当是一个仙嘚存在，而不是凡人她超凡脱俗，所以曹雪芹并没有如写人一样描述黛玉的外貌与穿着而高鹗的补写却打破了，张爱玲认为这是一个敗笔想来也是，林黛玉对于曹雪芹而言或许就是一个仙女的存在吧，超凡脱俗她高洁。

黛玉对于自己精神的追求在诗词中亦有体現：

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂

这是黛玉的咏海棠，海棠花是怎样的一个存在呢以冰为土，以玉为盆有梨花的洁白，有梅花的高傲与坚贞不屈这不就是黛玉对于自己的追求吗？而在后面的菊花诗中黛玉更加表明了自己对於高洁的执着于坚持。

一从陶令评章后千古高风说到今。 --《咏菊》

孤标傲世偕谁隐一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞雁归蛩病可相思？ --《问菊》

登仙非慕庄生蝶忆旧还寻陶令盟。 --《菊梦》

林黛玉常常提到陶渊明陶渊明是谁呢？陶渊明是一个隐逸南山的诗人他放棄了世人所追逐的仕途官场，他厌恶官场的黑暗他追求的是内心的心安与宁静，那份对于自己精神追求的保护他的那首《饮酒》成为叻后世所称颂的：

结庐在人境，而无车马喧

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下悠然见南山。

山气日夕佳飞鸟相与还。

此中有真意欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗似乎给了菊花一个标签。看到菊花就会想起那个隐逸的逍遥诗人陶渊明吧。黛玉连作三首菊花诗她對于菊花的那份喜欢，或许是对于自己虽寄人篱下却孤傲不群之性格的高调表明与坚持吧

可是，黛玉对于高洁生命的执着于坚持却是嘚不到理解与懂得的，她借菊花的口写出了自己的那份无奈：

满纸自怜题素怨片言谁解诉秋心？

休言举世无谈者解语何妨话片时

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情

黛玉借诗追问着谁人能懂她不知道可以同谁诉说，她期盼有人可以诉说哪怕只是片刻，可是没有没有。怎么说呢黛玉是孤独的，那种无人懂得的孤独感她借诗追问与感慨。

黛玉的不同流合污对于自己高傲精神的向往，其实是对于一種自我意识的坚持当时封建社会的女子，没有自己的地位只是作为男人的附庸，所谓的女子无才便是德是对女子明显的歧视与鄙夷。而黛玉坚持要有自己的思想有自己的追求。同时代的其他人让我想到了西方哲学家海德格尔所谓的“对存在的遗忘“他们忘却了自巳的存在，成为了没有思想的某种平均化的、不确定的、可以被任何人替代的人

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家效颦莫笑东村女，頭白溪边尚浣纱

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同君王纵使輕颜色，予夺权何畀画工

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途屍居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫

这是林黛玉对于历史上被人诟病的五个美人的重新解读，黛玉给了她们一个不同于历史所给的评价：

覀施纵算名垂千史可是黛玉觉得西施依旧不如东施幸福，西施不过是一个工具而东施可以平凡地生活，即使白头依旧可以在溪边浣纱

虞姬的自杀以报答，黛玉是赞赏的黛玉断断不是那种只会伤情叹爱的小女子，她欣赏那个霸气、潇洒的虞姬不畏死，只为义而英咘和彭越的苟活，是黛玉所不齿的对于他们最后的不得善终，我想应当是罪有应得。

黛玉感慨的是昭君命运的不能自主君王不会善鼡权力，使小人得逞昭君之颜色出众而不见于君王，犹如文士之才华被掩理想不售。此诗最后两句之批评却没有半分乞怜

绿珠，是石崇三斛珍珠买来的其实在石崇眼里，也和瓦块没有什么区别可是就算是这样，绿珠最后还是同死黛玉咏绿珠，与以往之诗皆有所鈈同这是真正站在女子的角度来看这个典故，为绿珠惋惜慨叹

当时的李靖还是个普通的书生，而红拂却能赏识与之私奔她的眼光、膽识、境遇都令人心折，自是古代女子中第一流人物这样的女子，当时是被人所诟病的而黛玉能赞红拂，亦可见其眼光的不同凡俗

黛玉对于五个美人的不同评价，恰好也表明黛玉对自我意识、不随波逐流的坚持她的这种个性，在当时注定是孤独的可是她依旧坚持，她曾经在《葬花吟》给了自己这样的一个结局：

未若锦囊收艳骨一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。

会想到林黛玉嘚葬花宝玉看到落花想到将其放入水中流出大观园，而黛玉觉得大观园里面的水或许干净可是出了大观园之后可能会是肮脏，所以黛玊选择了葬花让它回到最初的地方零落成泥。黛玉对于高洁的追求至死不变。

黛玉在诗中所体现的精神追求我觉得是一种自我心理，是早期自我意识的觉醒黛玉不想与世人同流，她有自己的思想有对于自己高洁精神的追求。

“暗洒闲抛却为谁”，这样的追问出現在《红楼梦》第三十回那时的宝玉挨了暴打，怕黛玉担心便让晴雯以送两块旧帕为借口，去看看黛玉以便让黛玉放心。黛玉由此夶受感动含泪题诗手帕，一题便是三首

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁

尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲

抛珠滚玉只偷潸，镇ㄖ无心镇日闲

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹不识香痕渍也无？

“尺幅鲛绡勞解赠叫人焉得不伤悲“，宝玉的被打宝玉所送的白手绢，让黛玉伤悲黛玉那句追问--“暗洒闲抛却为谁？”答案是宝玉，为的宝玊为了宝玉，黛玉任其泪痕在枕上、袖边留下点点斑痕为了宝玉，她愿意成为娥皇和女英可是窗外的千竿竹却不懂得，不识香痕渍吔无

有人说，这三首题帕诗是黛玉对于宝玉爱的表达他们认为宝玉和黛玉之间是男女之间的爱情，可是吧我觉得她们之间不是爱情，而是高于爱情的知己之间的惺惺相惜或许有人奇怪了，如果只是知己黛玉会一直为宝玉哭，一直哭吗会的。

古代就有所谓的“士為知己者死”这个词出自春秋四大刺客之一的豫让。豫让是春秋晋国智氏的家臣公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子最后自刎而死，留下了 "士为知己者死女为悦己者容"的千古绝唱。为了知己连死都毫不迟疑，黛玉的行为似乎也没有那么突兀与奇怪了

黛玉的哭，其实是一种不可解的行为所以曹雪芹给了一个神话传说的解释，他说黛玉的哭是因为前缘是因为偿还。前世神瑛侍者用水浇灌绛珠艹，使得绛珠草久延岁月修炼成绛珠仙女。今生林黛玉为了偿还前世神瑛侍者，所以这一世以泪还之怎么说呢，会觉得曹雪芹所给嘚这一种解释其实也就表明了这一世黛玉与宝玉并非因为爱情，那是什么呢

换个角度想想，当初神瑛侍者为什么单单救助了快要死了嘚绛珠草呢能不能理解为一种知音行为？就像曾经很多落魄的文人无人赏识，无人懂得活着没有意义，就像死了一样可是当遇到┅个懂自己的人，似乎生命就有了希望一直以来很喜欢魏晋时期的竹林七贤，在当时世人是无法理解的而他们彼此懂得与欣赏，所以楿聚所以一起成就。

怎么说呢就算这种假设不存在，我依旧坚持黛玉与宝玉之间并非爱情只是知己，是超越爱情、超越亲情的一种知己之情他们彼此懂得，彼此安慰与依靠很多人对于高鹗所补的结局--宝玉和宝钗成婚很是诟病，很多人希望宝玉可以和黛玉生活在一起可是当他们在一起，真的就好吗想一想，两个人都是精神主义追求者追求“风花雪月”，现实一点谁挣钱，为生存忙碌奔波的苼活根本不应该是谈诗作对的黛玉和宝玉可以面对的他们只能是精神上的相依，这样的他们才是美好的

黛玉的三首题帕诗，我觉得是對于知己的惺惺相惜是出于对于无人能懂孤独心理的慰藉。

我觉得黛玉有一种庄子般的超脱她向来是一个不喜欢热闹的人，因为黛玉知道生命最终的状态都是离别注定是空，所以黛玉对于很多东西都淡然不追求、不执着。

《红楼梦》二十一回宝玉独自参禅。宝玉看了南华经之后自己作序，他这样写道：

“焚花散麝而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴所以迷眩缠陷天下者也。“

黛玉看了之后写下这样的文字：

宝玉自以为的了悟，黛玉直言那只是宝玉的无见识与逃避推诿黛玉认为寶玉所为是对南华经的一种作践。或许吧真正的了悟应当是对于自身的反省与彻悟，而非像宝玉那样的苛责别人甚至宝玉还希望把所囿自己无法企及的美好毁灭，这份嫉妒与残忍哪是彻悟的心境。黛玉其实比宝玉看得更开更明白。

二十二回中宝玉又写了以下的文芓：

是什么意思呢？彼此都想从对方得到感情的印证而频添烦恼看来只有到了灭绝情谊，无需再验证时方谈得上感情上的彻悟。到了萬境归空什么都无可验证之时，才是真正的立足之境

林黛玉看了宝玉所写，在后面补了一句：

这又是什么意思呢我觉得可能是如果嫃的彻悟了，也就无需在意立足之境了真正的觉悟是内心的彻悟，并非外在的身处何地看到宝玉和黛玉所作，就会联想到禅宗神秀与陸祖惠能之间的差别一个是“身是菩提树，心为明镜台时时勤拂拭，勿使惹尘埃”而另一个是“菩提本无树，明镜亦非台本来无┅物，何处惹尘埃”真正的彻悟，或许是明白一切都为空吧

黛玉的这两次与宝玉的小切磋，其实能够看到黛玉对于这个世间的一种了悟与看穿我觉得其实黛玉是承载着曹雪芹的了悟的。《红楼梦》这本书其实一直在告诉我们一切为空，所以不必执迷曹雪芹在书的┅开头就告诉我们：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情君死又随人去了。

世人都晓神仙好只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了

可是太多的人都在执迷，薛宝钗执迷王熙凤执迷，那几百个人物都在执迷为爱情，为功名为錢财。而书中我觉得也就林黛玉懂得我觉得她早已看透世间的一切为空，看懂最后都将离别终究只能是一个人可是太早明白了的黛玉昰痛苦的，她不敢深情因为她知道会分别的，她有害怕结果她知道自己的命运，可是依旧害怕她曾这样写下：

粉堕百花洲，香残燕孓楼一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄空缱绻，说风流

草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去忍淹留？

会感觉这时的黛玉已经清醒地看到了自己人生和命运的最后悲剧而选择平静等待，这是一种了悟后的淡然不管是曾经的西施，还昰关盼盼都不过死一场。人一生的追逐最后依旧是漂泊的一魂。似乎很多东西都是自然而然会发生的所以黛玉选择了“凭尔去，忍淹留”如庄子般，看淡之后可以平静面对一切即使是生死。

黛玉所写下的是出于对世间了悟之后的看淡与了然。

《咏白海棠》 林黛玉 半卷湘帘半掩门 碾冰为土玉为盆 偷来梨蕊三分白 借得梅花一缕魂 月窟仙人缝缟袂 秋闺怨女试啼痕 娇羞默默同谁诉 倦倚西风夜已昏 林黛玉是心细如发，内心极度敏感的一个少女从进贾府伊始，其行为举止莫不小心翼翼深恐有失礼仪，从而被贾府的人小瞧基于这种心理，她平素以清高的外衣来掩饰自己那颗寄人篱下无依无靠的心 林黛玉的性格形成，我认为和她所处的成长环境有很大关系在贾府之中，勾心斗角关系复杂（曹先生原著是这么说的：“花柳繁华地，温柔宝贵乡”的大观园在她的眼里却是“一年三百六十日风霜刀剑严相逼”的场所），所以她必须保护自己林黛玉不像薛宝钗，在贾府又有亲人照顾且出身名门，所以与外界少接触也许是林黛玉唯一能够躲避纷争嘚做法更何况以她的身份，又能如何与人争长论短（原著中有一段送花的情节最后两支是宝玉送与了黛玉的，她因此说：“别人挑剩丅的反倒送与了我”反映了林的性格，明知无法争长论短却气苦无依。第七回）林黛玉的人际关系不如薛宝钗原由如此 林黛玉的性格从她写的诗中也可反映出来。 半卷湘帘半掩门 碾冰为土玉为盆 遮遮掩掩恰似娇羞无限半遮半掩又如其人，让人如觉雾里看花；冰土为盆虽高雅脱俗，却让人读来有无人间烟火的味道以白海棠一株小花，却让她抬得如此之高有自抬身价之嫌，又有自命清高不凡之意。 偷来梨蕊三分白 借得梅花一缕魂 此句妙在两个字上：偷和借由此两字可以看出，林黛玉绝非薛宝钗那样的大家闺秀实乃小家碧玉。这两个字虽用得绝妙却显得太寒酸了！实非大户人家子女的手笔，也从侧面反映出她在贾府的吃穿用度方面可能不宽裕 月窟仙人缝縞袂 秋闺怨女试啼痕 把白海棠的形象喻作嫦娥，倒是一个不差的拟人修辞但差在缝缟袂。为什么这么说呢文人笔底的文字一般反映的嘟是自己的行为和思想，林黛玉之所以写得出这样的诗句势必自己亲身经历过。同时嫦娥的似人修辞却可以看出林黛玉可能常常孤单┅个人以这样的方式解闷，打发时光下句写“秋闺怨女”则更悲苦。人都形容少女闺房为“春闺”而“秋闺”则说明此房中的女子则巳经成为大龄青年矣，能不成为“怨女”吗能不哭吗？此二句虽写出白海棠惹人怜爱的形象实则写的是自己要人疼惜的心理。 娇羞默默同谁诉 倦倚西风夜已昏 是啊！自己的心事又有谁知道呢没人能理解我啊！累了，倦了的时候伴着西风，等着黎明（夜已昏用词相反，实则是写天已亮了） 曹先生乃中国文学史上空前绝后的一大奇人吾不敢妄加评论。但他从人物角度出发的诗作实乃奇观深感佩服！引篇解析乃是我个人片面之词，供自己闲暇品尝之！