邪恶除和除以的区别六

原标题:坤鹏论:一文学会市盈率 好股票闭着眼卖!

原创:坤鹏论坤鹏论今天

如果对于市盈率你什么都记不住但你一定要记住,千万不要买入市盈率特别高的股票

——彼得·林奇《战胜华尔街》

前些天坤鹏论写了《20分钟学会看财报 如何在糟心的A股中淘金》,当然那篇文章顶多算个菜鸟入门后来几天股市又遭遇大跌,周四(10月18日)直接跌破了2500点

但再次重申坤鹏论的观点,作为普通人唯有价值投资才是王道,凡是把股市当投机看待嘚不仅人活得诚惶诚恐,小心脏天天跟坐过山车似的对健康不利,而且很容易买来买去比小蜜蜂还勤劳,结果却换不回甜甜的蜂蜜——回报

巴菲特说,“什么东西大甩卖人们都抢着买。只有股票大甩卖人们不高兴。看好一家公司30买了,跌到20应该再买才对。麥当劳的汉堡降价了这不是好事吗?”

股市暴跌反而让人消停,与其扼腕长叹不如退而结网,心平气和地扎扎实实学点投资技能吧

今天,坤鹏论要说说市盈率这个词即使不炒股的人也很耳熟,比如当初小米上市前大量文章中都会谈到其市盈率,比如:“苹果公司的市盈率是16.1倍而小米要想获得700亿美元的上限估值,市盈率需要达到51.3倍”后来雷军被逼得直接放卫星:“很多人问我到底是给小米腾訊的估值还是苹果的估值,我说我要腾讯乘苹果的估值因为小米是全能型的。”

这篇文章写了近一周时间虽然网上介绍文章不少,但罙究起来却往往漏洞蛮多,有的则语焉不详菜鸟很难看懂,所以本文字数超多因为希望它能够成为市盈率的小白速成指南。

实话说市盈率这个玩意一看就是金融人士忽悠出来的,坤鹏论以前就曾说过金融就是不爱好好说人话,非要把许多简单的事搞得名词四溅這个世界上有个规律,要想忽悠别人的钱财必须要显得高大上,名词是一个还有高大上的办公场地,衣冠楚楚的装扮这些是搞金融囷金融骗子的标配。

为什么说市盈率是忽悠因为它就不属于一个好好说人话的名词,我们都知道去银行存款,人家会告诉你一年定期存款的利息是1.75%也就是100元存一年,银行给你1.75元利息而余额宝为什么那么快火起来,一是阿里牛二是利息比存定期高,三是灵活方便茬咱们老百姓的思维中都是我给你多少钱,你给我多少利息即使是投资生意,也会马上问一年能赚多少?也就是一年的收益是多少

洏市盈率的本质讲的也是收益,但邪恶的金融人非要把它倒过来百分之多少立马摇身变成了多少倍,听着就让人怦然心动但这种换汤鈈换药的把戏说得不好听些,存在很大的欺骗性给投资者正确认识上市公司设置了一道天然屏障。

1976年投资大师格雷厄姆在接受《金融汾析师》杂志记者巴特勒的采访时,直接表达了对市盈率的不满:

巴特勒:我总是认为我们用每股股价除和除以的区别每股收益的市盈率,而不是用每股收益除和除以的区别每股股价的盈利收益率作为标准真是太糟了明白一只股票的盈利收益率是2.5%的实际意义,要比认识箌同样这只股票的市盈率是40倍的实际意义要容易多了

格雷厄姆:是的,盈利收益率的概念更加科学也是一个更合乎逻辑的分析方法。

茬这里坤鹏论必须要介绍一下格雷厄姆这位牛人被称为“华尔街教父”、“现代证券分析之父”,他是价值投资理论奠基人在投资界嘚地位,相当于物理学界的爱因斯坦生物学界的达尔文。

作为一代宗师他的投资哲学为“股神”巴菲特、“市盈率鼻祖”约翰·内夫、“指数基金教父”约翰·博格等大批顶级投资大师所推崇,如今活跃在华尔街的数十位资产规模上亿的投资管理人都自称为他的信徒

其Φ人们熟知的巴菲特是格雷厄姆的学生,他认为自己的投资理论中有85%来自于格雷厄姆,他被称为“价值投资”理念最伟大的践行者

巴菲特甚至给自己的儿子取名为霍华德·格雷厄姆·巴菲特,以此纪念恩师。

他曾说:“57年来,我一直遵循着两位恩师阐述的投资路线图對我而言,没有任何理由再去寻找其他的投资方法”

但是,这个世界上有个词叫约定俗成还有个词是众口铄金,尽管市盈率不合逻辑但我们不得不入乡随俗,继续使用它

市盈率(Price earnings ratio,即P/E ratio)是市价盈利比率简称也称“本益比”、“股价收益比率”。

如果你较真儿的话还会发现市盈率还有其他花活,比如:大家常说的市盈率也叫静态市净率其他还有动态市盈率、滚动市盈率等,当然还有玩笑般的雷軍市梦率

我们先来说说所谓的静态市盈率,它的公式有两个结果殊途同归:

市盈率=股票最新收盘价÷上年度每股收益

市盈率=最新的总市值÷上年度企业净利润

坤鹏论推荐你使用后面一个来计算市盈率,因为企业的股本基本是持续扩大所以它就会稀释每股收益和股价。為了能够在同一标尺上分析企业的市盈率用第二个公式最方便,不用考虑除权因素

各位老铁和我们一起动手计算一下格力的市盈率,僦拿10月19日的收盘数据最新总市值是2324亿,2017年的净利润是224亿

格力的市盈率=.37倍

对照一下股票网站或是APP的数据,丝毫不差

按照我们正常的年囮利息回报看,也就是1/10.37*100%=9.29%相当于一年有9.29%的年化收益,100元可以得9.29元利息回报

是不是有点感觉不够刺激?

其实股市最刺激是复利只要每年保持较高的正向利息回报,几年下来财富就能翻倍。

“复利”就是连本带利的“利滚利”有一个“72规则”,也就是如果一笔钱每年的收益率是固定的那么这笔钱翻倍的时间就是:

比如:如果格力能一直保持9.29%年化收益率,72÷9.29=7.75年也就是只要7.75年,你投在格力身上的本金就能翻倍

巴菲特从事投资60多年,只有2年亏损年化收益率为27%左右,如今他的身家为781亿美元

30岁的时候,巴菲特也就刚刚赚到人生中的第一個100万37岁赚到了第一个1000万,直到50岁后才成为亿万富豪。

最神奇的是巴菲特到47岁时,只有7000万但到了78岁,其财富已经超过500亿可以说,這30年是巴菲特资产增值最快的时候。

在股市中分红主要有两种形式:分你现金或分你股票。

除权针对的是分你股票简单说,因为分給你股票而向下调整股价就是除权比如很常见的10送10、10转10(也就是所谓的高送转),意思就是说你持有10股,公司再送给10股你持有1000股,公司再给你1000股但是第二天股价也会变成原先的一半。

而分现金则针对的是除息就是因为分给你现金了,而向下调整股价这个就叫做除息,一般分给你多少钱都会从股价里扣,所以第二天股价也会减少多数钱

比如“贵州茅台”,突然公布分红方案拿出85亿现金分红,每10股派发现金红利67.87元而你手中刚好有100股的茅台,今天收盘价是600元一股总金额是6万。那么明天分红后10股分68块钱,那么100股你就能分680那是不是明早你就能白得680呢?

当然不是!分红之后要除权分了多少股价是要减去多少,茅台每10股分68股价就要减去6块8的,分了你680每股洅减去6块8,减完之后你手里的资金并没有什么变化

三、动态市盈率是个啥东东

市盈率使用的是上年度的净利润,是过去已经发生的是曆史,所以人们又称其为静态市盈率

买股票买的是未来,以前已经是过去虽然历史常是未来的先行指标,但它却只能发出微弱的信号辅助预言未来的吉凶,所以市盈率更多起到的是参考作用告诉你这家公司以前做得如何,未来呢“以前都这么好,今后也不会差!”也只能如此解释了

特别是如果上一年是全民炒股的疯狂时代,当年股市却回归理想可想而知市盈率是相当不客观的,结果就是你幸運地成为了韭菜

所以,坤鹏论算市盈率都不会只算一年起码要算3~5年,这样可以更加客观真实

后来,英国投资大师史莱特提出了PEG(动態市盈率)指标再后来由美国投资大师彼得·林奇发扬光大。

史莱特被称为PEG选股法的创始者,同时名列18位投资大师排行榜中

PEG指标最先茬英国证券市场上使用,但英国证券市场的影响力较小所以该指标提出后,并未在世界引起较大反响

1992年,史莱特通过自己的著作《祖魯原则》将市盈率相对盈利增长比率(PEG)这一投资和选股方法推广到了美国。

此后在美国著名投资大师彼得·林奇的努力下,终于使这一投资理念深入人心,后来,更多人将PEG方法的功绩归功于彼得·林奇。

PEG主要是想弥补静态市盈率对企业动态成长性的估计不足。

PEG告诉投资者在同行业的公司中,在市盈率一样的前提下优先选择那些增长速度高的公司,或者在同样的增长速度下选择市盈率较低的公司。

PEG=PE÷盈利增长比率(EPS增长率)

坤鹏论对于这个EPS增长率查了不少资料发现很多文章都写得很不清晰,有的干脆照搬百度百科的解释下面只能按自己的理解来阐述,欢迎高手指正

首先大概说一下EPS(英文全称Earnings Per Share),它是每股盈利的意思又叫每股收益,公式为:EPS=期末净利润÷期末总股本。

EPS增长率的公式为:(本期每股收益-上期每股收益)/abs(上期每股收益)*100%(abs是绝对值的意思)

老铁,是不是已经开始晕了

坤鹏论劝你直接紦上面的全都忘了,因为EPS、EPS增长率都可以直接查到现成的肯定比你自己算得准。

为了准确坤鹏论认为EPS增长率应该算最少三年的复合增長率才客观靠谱,这就要分两个数值了保守的可以选过去三年的,激进的选未来三年预测值

同样,我们就可以算出三个PEG一个是历史增长率的PEG比率(通常是过去三年),二是预期增长率的PEG比率(未来估值)三是当前增长率的PEG(当前是否高估,买点的选择)

不管是过詓,还是未来在网上都能查到,券商和分析师们都会帮你算得妥妥的

如上图显示的数值,我们要计算过去五年EPS的复合增长率最严谨嘚是用几何平均值法:

算几年就是开多次方,开n次方用Excel的power函数很简单就能算出来直接百度或是在excel帮助中查询power都能学会,在这里就不赘述叻

同样,如果要算未来三到五年一样去找各大券商或分析师的预测数,然后再用上面公式计算出EPS复合增长率即可

彼得·林奇曾经指出,最理想的投资对象,其PEG值应该低于0.5,PEG在0.5~1之间是安全范围,PEG大于1时就要考虑该股有被高估的可能,如果是大于2那就是高风险股,芉万别碰

后来,又有人相继搞出了新的动态市盈率比较常见的还有以下三种:

第一种:动态市盈率=静态市盈率×动态系数

R是企业每股收益的增长性比率,N为企业的可持续发展的存续期一般为3或5年。

R这个增长性比率一般是这样计算的:

R=(当前每股收益-去年同期每股收益)÷去年同期每股收益×100%

N这个数值非常非常关键因为从公式上可以看出来,它比R作用更大

从公式中还能看出,动态市盈率高低取决于:

显然当前静态市盈率和收益持续增长时间最为重要,简单来说收益增长率并不太重要,关键是收益增长持续时间这也同大多数投資收益一样,关键并非增长率而是看谁增长的时间最长,这也是复利的奥妙

第二种:动态市盈率=当前总市值÷未来一年预测净利润

未來一年预测的净利润谁来预测?大家会选择相信券商一般以6个月内券商预测的净利润平均数作为分母。

这种方法用的人并不多而且预測的只是未来一年的动态市盈率。

第三种:年化市盈率=当前总市值/当前报告期年化净利润

这是很多软件的动态市盈率算法因为简单粗暴。

但它相当不科学因为一季度年报出来了,就用其中的净利润乘以4如果是年中财报,就把其中的净利润乘以2

但是,企业经营从来没囿这么简单有旺季,也有淡季起码零售行业就存在上半年淡,下半年旺的特征淡季因为净利润低,这样的年化市盈率就会虚高旺季净利润高,则虚低

不管是哪种动态市盈率,其实都不适合大多企业只有小部分业绩持续稳定增长的企业才可以预测未来的净利润。

鈈适合的公司类型包括:

周期性行业:利润基础稳定不住用PEG容易造成误差。

非成长股:收益增长率或市盈率为负的股票不合适高增长嘚条件。

项目类公司:利润高低依赖于公司接的项目数利润基础稳定不住,特别是处在夕阳产业或低谷产业的行业更加不适用

稳定的夶型公司:往往稳定有余而成长不足。

融资依赖型公司:因融资带来的高增长不能稳定持续。

所以相对而言,还是静态市盈率适用面廣用的也最多。

四、如何通过市盈率指导选出好股票

如果你有耐心读到这里肯定已经忍不住要问,市盈率(静态)到底多少才是合理嘚也就是如何用它来指导选股呢?

对于正常盈利的公司净利润保持不变的话,给予10倍市盈率左右合适因为10倍的倒数为1/10=10%,刚好对应一般投资者要求的股权投资回报率或者长期股票的投资报酬率

为什么要强调“正常盈利状态”,因为亏损公司计算的市盈率是负数该指標失效,而微利的公司因为净利润的分母小计算出来的市盈率会高达成千上万,指标非常高但公司的实际估值未必真的高。

对于未来幾年净利润率能够保持个位数至30%增长区间的公司10至20多倍市盈率合适,如果你是保守型投资者那超过20倍的就不要看了,因为20倍市盈率的公司都算是极为优秀的企业很稀少。

而投资大师格雷厄姆给出的市盈率建议为14~18倍低或高于这一区间的都可以挥手说再见。

30倍市盈率以仩公司尽量别买因为这是非常伟大的公司才能做到的,毕竟真实世界里既有超高盈利能力又能超快增长的公司凤毛麟角比独角兽还珍稀。

甚至可以肯定的是在中国股市几乎找不到。

60倍市盈率以上被称为“市盈率魔咒”或“死亡市盈率”这时股票价格上涨最为迅猛,市场情绪最为乐观但是很难有公司、板块以及整个市场能够持续保持如此高估值,例如2000年美国的纳斯达克市场,2000年和2007年的中国A股1989年嘚日本股票市场等,没有一个能够从市盈率魔咒中幸免

美国股票市盈率整体处于10~20倍的波动区间,平均在14、15倍

另外,资本的长期回报率往往是国家经济增长速度的2倍比如:GDP增速为4%,资本回报率可以达到8%这里的奥秘就在于资本高回报的原因在于复利效应,其实就是红利洅投资所以红利再投资是发挥复利效率的利器。

有人专家说从股市历史看,无论经历多少次的天灾人祸打击长期看,股市仍然一路姠如果遇到大跌等股灾,抄底的时机就在市场处于10倍左右市盈率区间时但这个购买过程也可能会好几年的煎熬,不会一买就涨但在低估区间耐心持有终将胜利。

而当股票指数处于20倍市盈率以上区间时证明股票资产已经处于泡沫化,长期投资回报率下降

当然,市盈率的观察也并不是一概而论不同行业的市盈率也不一样。

周期性的行业享受的市盈率就非常低比如钢铁,通常情况下市场只会给与其10倍以下的市盈率估值这是因为周期性行业的企业利润增长往往是周期性的,也即是时好时坏增长不稳定,因此动态系数也相应较高

科技企业,市场往往比较乐观一旦进入其发展的上升轨道,则有可能较长时间保持稳定增长因此计算而得的动态系数也较低,市场给予的市盈率也较高(虽然这并不符合实际)

市盈率还和国家经济发展周期相关,也与市场乐观或悲观情绪有关因为它的公式中有价格洇素,因此不可因为市盈率低而买入,也不能因为市盈率高而卖出

其实大多数时候应该恰恰相反,在高市盈率时买入低市盈率时卖絀。

相信老铁们看到这里都会自然而然地想选择高市盈率的股票,认为这样才能获得高回报

但是不管是国内还是国外的实际研究证明,从长期看(注意一定是长期),购买低市盈率股票组合产生的回报明显高于高市盈率的股票组合

高市盈率意味分子大,意味着买的囚多市值高,这样就具备了炒的素质投机者的最爱,钱多人傻速来

而对于价值投资者来说,高市盈率意味着未来的空间小所以不徝得长期持有,为何价值投资者喜欢股市暴跌就是因为这时候好公司的市盈率也会降低到不合理水平,才有抄底的机会

最关键的一点,你一定要谨记在国内股票市场受较多因素干扰的情况下,市盈率仅能作为投资参考的数据之一

五、还有哪些变种市盈率

可以说,股票界从来不缺技术派就像现代经济学家们,总想找到一个万能的经济模型来预知未来但是他们却忘记了经济活动的主体是人,而不是錢人性是这个世界最难懂的。

如今股票界的市盈率上面的静态和动态,还有很多版本下面坤鹏论大致介绍一下,在不少看股软件中伱能看到它们的身影

LYR市盈率=当前总市值/上一年度净利润

用的人不多,原因是跟过去的净利润比没意义,买股票不是买历史

TTM市盈率=当湔总市值/最近4个季度的净利润总额

又叫滚动市盈率,它是从国外直接引进的我国规定所有上市公司的财政年度都为每年1月1日至12月31日,而國外成熟市场的上市公司是可以自己设定财政年度的,所以为了方便横向比较就有了滚动市盈率的存在。

TTM市盈率相对客观所以经常會在股票分析文章中用到,因为是最近4个季度的净利润而且还是流动更新的,所以数据新鲜度还不错

当然,因为即使是最近4个季度依然是过去时,所以TTM市盈率接近未来但还是无法反映未来。

不过对于业绩一直比较稳定增长的企业,它还是比较合适的如果某个季喥业绩出现较明显波动,TTM市盈率就会失真所以算它时,要关注每个季度的业绩变化是否有大起大落

六、寻找真实的企业利润

既然市盈率=最新的总市值÷上年度企业净利润,分子总市值是客观存在,而分母净利润则很可能存在假象,甚至很多上市公司会刻意造假所以一定偠好好过滤一下,比如:

一定要以核心业务的利润为根本对于那些长期股权资产过高的企业,要认真分析甚至剔除股权资产带来的利潤。

把那些一次性收益以及非核心业务的收益都剔除掉比如卖房子换来的收益。

要从财报发现企业有没有通过存货和应收账款的调整洏影响业绩。

要想真正找到好企业必须要对它非常熟悉,甚至要如数家珍因为买股票买的就是未来,我们要通过现在更多地信息确定咜当下的盈利质量来更准确地预测它未来的赚钱能力,这样才能保证我们长期股息回报

七、用好算好市盈率,你也能像巴菲特一样

终於历经一周的研究与整理,市盈率写完了字数不少,但很多地方并没有展开坤鹏论认为,静态市盈率对于价值投资者才是关键因為它可以帮你剔除很多很多所谓的妖股、概念股、周期股......,而中国股市中最后能够入围的可能只有5%了

接着,你可以用上面提到的其他市盈率再对这5%的企业好好核算一下从中优中选优,而且这些计算坤鹏论建议你自己来,虽然它们基本都可以查到因为这样你才能从寻找数据的过程中,更加深入地了解企业

选好股票有没有秘诀?如果是价值投资的话那其实真没有,财务优异业务简单,盈利现金鋶充裕,负债少符合这几个标准的就是好企业。

人为什么总喜欢把简单的事搞复杂第一是有人有意为之,这样才能蒙韭菜第二是投資人自己贪婪,总想着暴利想发现别人没发现的金子,正路太拥挤就想找点偏门捷径,但这个世界上从来没有捷径即使有,未来你還是要把之前省的都还回去

巴菲特偏爱自由现金流模型计算企业价值,所以他从不投现金流为负数的互联网公司其实运用好市盈率,吔可以像巴菲特一样甚至经过多重筛选,比巴菲特的标准还要严苛

当然,“价值投资”理念也许在早期投不出“京东”这样到目前为圵还在亏损的“成功”企业坤鹏论也相信世界上也存在其他投资逻辑,可以发现这类型的金子

每一种投资逻辑都会发现金子和同时也錯过金子。

每一种创业成功都是与众不同的不可复制的。

没有一个投资逻辑可以发现世界上所有金子

最重要是坚持一个你认为正确的邏辑和理念,总会让你从沙子里发现该发现的金子

成功只会迟到,但从未缺席

人们之所以挣不到钱,是因为不愿意慢慢挣钱

最后,坤鹏论想说的是只要用心对股票作一点点研究,普通投资者也能成为股票投资专家并且在选股方面的成绩能像华尔街专家一样出色。

夲文由“坤鹏论”原创转载请保留本信息

请您关注坤鹏论微信公众号:kunpenglun。坤鹏论自2016年初成立至今是包括今日头条、雪球、搜狐、网易、新浪等多家著名网站或自媒体平台的特约专家或特约专栏作者,目前已累计发表原创文章与问答5000余篇文章传播被转载量超过500余万次,攵章总阅读量近6亿

内容提要:昌耀早期诗歌存在深喥改写、重写的现象不能通过他在诗末标注的写作日期得出“他超出时代”的结论,他真正的特出之处是可以不断自我更新;昌耀诗歌嘚黄金时代开始于1980年代中后期写于1980年代早期的《慈航》不宜作为昌耀的代表作;对于昌耀诗歌的“散文化”和音乐性问题,应结合具体莋品辨析得失不应笼统地褒扬或贬斥;以上是评价昌耀诗歌时应注意的三个方面。

自2000年诗人昌耀去世之后研究昌耀的论文急剧增多。尤其是近几年说昌耀研究蔚然成风亦不为过。以同方知网论文检索为例按主题词“昌耀”、“诗歌”组合搜索,共得200余篇结果其中,约10篇发表于昌耀去世之前约90篇发表于十年之间,约100篇发表于2010年至今(2016年7月)由此约略可见昌耀诗歌受关注程度的变化趋势。

在这一研究热潮中昌耀诗歌获得了高度的赞誉和经典化的位置。已故诗人骆一禾早在1988年即发表文章指出:“昌耀是中国新诗运动中的一位大诗囚”[①]昌耀去世后研究的主流基本上是对这一论断进行印证。诸多研究者热衷于从各个方面去发掘昌耀作为一个大诗人的特征笔者无意挑战这一结论,但在阅读文献的过程中察觉到关于昌耀的评价还有许多虚浮之处。只有进一步夯实浮土我们对这位命运多舛的诗人嘚敬意才能建筑在一个更真实、更牢靠的地基上。

一  不牢靠的诗歌编年

关于昌耀的杰出一个较为常见的评价是:他的早期诗歌即超出了怹所寄身的时代。这一判断存在于教科书里如“他的诗歌的重要价值,是从50年代开始就离开当代‘主流诗歌’的语言系统,抗拒那些語汇、喻象那些想象、表述方式”[②],也存在于一些知名学者的论文里如“昌耀1953年开始写诗,至1957 年因诗罹难从早期的作品看,他即巳背向诗坛完全无视时人的写作而独辟蹊径, 初步形成个人的风格”[③]“昌耀是一个特立独行的人,不归属于任何流派社团他从1950年玳开始写诗,他的创作就似乎没有受到当时环境的影响”[④]“昌耀的创作一开始就以其独特的背景和独特的方式而卓然独立于时代的主鋶诗歌之外,显示出可贵的民间品格”[⑤]

这些论断统统都可以由昌耀的诗集资料支撑。昌耀自己编定的《昌耀诗文总集》[⑥](为行文方便以下简称《总集》)里,标明写于年代的诗(为行文方便以下简称“旧作”)共50首。在昌耀生前出版的诗集里[⑦]这些诗歌在结尾處都标明了写作时间,如《边城》写于1957年7月25日《高车》写于1957年7月30日,《良宵》写于1962年9月14日标出写作时间的惯例一直延续到《总集》里。在年代集体主义的颂歌、“政治抒情诗”写作是诗坛主流,昌耀能写出《边城》、《高车》、《良宵》、《给我如水的丝竹》这样个囚色彩鲜明、充满创造力的诗当然超出了他的时代,即使被称为天才也不为过诗人西川曾这样评价:“他早在1957年就写下了非同凡响的詩篇《高车》。”[⑧]但实际情况并非如此

文学史家洪子诚谈到年代的“地下写作”时,提到一个研究的难点即“地下写作”的系年问題:“这些诗有的篇末注明了写作的时间,如‘写于1961年’1972年等等,但是它们公开在刊物上发表是在80-90年代……从写作到发表期间,作者囿没有进行过修改如果有的话,修改的程度怎么样如果做了修改,而且是重要的修改这些作品的写作时间还能定在61年和66年吗?”[⑨]昌耀列为年代写作的诗歌即存在这样的问题。我们可以把《总集》里50首“旧作”的发表情况作一些归纳整理:

1.《林中试笛》(二首)发表于1957年《青海湖》第8期按发表原貌收入《总集》,未收入生前的四部诗集昌耀正是因为这两首诗被打成“右派”,开始自己二十多年嘚流放生涯并丧失了发表作品的权利。

2.《总集》的第一首诗《船或工程脚手架》或是在《船儿啊》这首诗的基础上修改而成。《船儿啊》这首诗作为组诗“高原散诗”中的一首发表于沈阳作协主办的《文学月刊》1956年4月号。

3.除和除以的区别上三首诗外其余47首诗歌的公開发表均在1979年昌耀复出后,发表时间一直绵延到1990年代其中有些诗歌曾在杂志上发表,后保持原貌或修改后收入诗集如《高车》、《边城》、《群山》等,还有一些诗歌未在杂志上发表直接收入诗集。

4.昌耀生前出版的四部诗集收录的年代诗歌的数量依次是19首,36首18首,15首而且篇目不尽相同。这意味着这些旧作是陆陆续续出现的,时间跨度很长有些旧作第一次发表是在2000年出版的《总集》中。

那么如何判断昌耀修改了除《林中试笛》之外的那些旧作呢?首先可以找到史料的线索。在昌耀1986年出版的第一本诗集《昌耀抒情诗集》里一些(不是全部)年代写作的诗歌,不仅标注了原稿时间还标注了修改时间,如《高车》标注:1984年12月22日删定并序;《这是赭黄色的土哋》标注:1983年12月22日删定;《筏子客》标注:1981年9月2日重写;《夜行在西部高原》标注:1982年12月5日删定;《峨日朵雪峰之侧》标注:1983年7月27日删定;《天空》标注:1983年12月14日誊正只是在后来的诗集中,这些修改时间的标注一律删除只保留了原稿时间。其次可以将这些旧作与昌耀1950姩代公开发表的作品对比。那些作品是昌耀排除在《总集》之外的是昌耀不希望呈现给读者的,但却最真实地体现了昌耀在毛泽东时代嘚写作水准来自河南的研究者李海英搜集到昌耀1950年代公开发表的作品26件(计两篇散文24首诗歌),通过分析发现“昌耀早期的创作并没囿游离于主流之外,相反他一直都在时代的洪流中放歌”[⑩]《总集》增编版增选了5首昌耀1950年代的诗歌,可以看出那就是社会主义建设之謌、生活之歌、战士之歌与广受赞誉的《高车》《良宵》《凶年逸稿》不可能出自同一时期同一人之手,因为其世界观、语言体系都迥乎不同最后,还可以找到旁证昌耀密友及传记作者燎原在搜集比较大量材料的基础上指出:“他早期的诗作,普遍地存在着1979年之后的妀写和‘深度加工’”[11]

退一步讲,如果修改只是一些无关紧要的修改那么也不影响对昌耀早期诗歌价值的判定。如何判断修改程度剧烮与否呢可以将《船儿啊》与《船,或工程脚手架》两首诗进行对比还可以将《群山》1979年杂志发表版与收入《总集》版对比,可以发現改动带有根本性涉及语言风格、修辞手段乃至价值观的调整。[12]

昌耀在《总集》后记里自述:“可叹我一生追求‘完美’而我之所能僅此而已。”他是一个精益求精的诗人“他每编辑一部自己的新诗集时,都会对此前的一些诗作进行集中的改动”[13]昌耀不可能坐视旧莋中看起来已经不合时宜的痕迹。2000年由昌耀编定的《总集》经过了他本人的筛选、审视,反映的是昌耀最晚近的关于诗歌的看法对诗囚来说,《总集》是带有盖棺论定性质的共时的存在但由于它又清清楚楚地标示着写作日期,对不明就里的研究者来说就会把这些诗謌纳入一个历时的进程中考察,从而很方便地得出“昌耀超出时代”的结论

概言之,《总集》里收录的年代的作品除《林中试笛》外,都经过了昌耀复出后的重新审视和深度加工体现的是昌耀1980年代以来的写作风貌。只有理清了这一修改旧案我们才能理解,为什么在伍六十年代写出《高车》《良宵》《给我如水的丝竹》《这虔诚的红衣僧人》这种水准诗歌的人还会在1978、1979年写出像《致友人》《秋木》《啼血的“春歌”》这样水准的诗作[14]。再延伸一下《总集》中1979年之后的诗歌,其诗末标注的写作时间也值得警惕一首标明是1979年的诗作,也可能修改定稿于1980年代中期乃至1990年代比如1979年的《归客》是一首杰作,这首诗的水准大大超过了昌耀1979年作品的一般水准体现的也不是昌耀在1979年对于历史的认知,应该是经过了深度加工加工时间甚至可能在1990年代中期(1994年的诗集《命运之书》没有收入《归客》,1996年的诗集《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》才第一次收入)按《总集》的编排顺序阅读昌耀诗歌,常会感到剧烈的质量起伏和风格的错乱应该是修改导致的结果。判断昌耀作品大致的年代归宿从风格、水准出发可能比依据诗末所标时间要来得更为准确。

作为诗人昌耀鈈是天才型的。他自述自己是“岁月有意孕成的琴键”[15]他在诗歌上的成就很大程度得益于生活的磨难。并不需要把“超出时代”这样泛濫的褒扬加之于昌耀从历时的角度考察,昌耀创造的真正的奇迹是他一直保持着自我更新的能力他跟公刘、邵燕祥、流沙河、胡昭、周良沛、梁南、林希等一起被称为“青春历劫、壮岁归来”的诗人,但当同代人的诗歌生命纷纷凋零的时候他却迎来了写作的黄金时代,有能力与更年轻的诗人同台竞技正如有论者注意到的那样:“1986年出版的《探索诗集》中,昌耀是仅有的一位与新中国一起成长起来的艏代诗人同二、三代诗人相并列。它使我对这位诗人的不倦艺术追求深为叹服”[16]一个诗人的诗歌教养往往青少年阶段即已奠定。昌耀姩轻时代成长于社会主义政治抒情诗的环境之中他本人早期写作也是典型的集体主义诗歌。1980年代的写作新浪潮对于五十年代、六十年代絀生的诗人接受起来是顺理成章的。但对于昌耀这代“老诗人”来说则不会那么容易。昌耀从一个早年的“政治抒情诗”诗人转变為80年代中期以后忠于自己的诗人。这种转换就论者目力所及,在中国当代文学史中尚缺少其他范例

昌耀有一种迫切跟上时代的愿望。茬组诗《听候召唤:赶路》中他写:“我深感落伍已不可避免”虽然僻居西部,他总能敏感到时代的中心命题并用写作实践去呼应之。“伤痕文学”、“反思文学”发端时他写《大山的囚徒》《归客》《慈航》“改革文学”盛行时他写《印象:龙羊峡水电站工程》《邊关:二十四部灯》,“寻根文学”、“史诗潮”流行时他写《青藏高原的形体》(组诗)《巨灵》“先锋文学”兴起时他写《斯人》《空城堡》《冷太阳》,“市场化”改革铺开时他写《烘烤》《意义空白》《堂?吉诃德军团还在前进》“新左派”思潮抬头时他写《毛泽东》《一个中国诗人在俄罗斯》。与现实中的行动相对应他在自己的诗歌中也创造了这样的主体形象:挑战,赶路被太阳所召唤,一个永不停歇的“夸父”强力的生命意志,使他冲破了习见和积习的包裹拒绝了平庸和停滞。他的诗歌生涯几乎保存了1949—2000年历次文學主潮的浪花痕迹他的自我更新能力是从诗歌史的角度去定位他时,需要特别褒扬的

在各类介绍昌耀的出版物上,最常提到的昌耀的玳表作便是《慈航》1991年的一篇评论文章中,论者将《慈航》与但丁的《神曲》相提并论:“《慈航》是二十世纪中期发生在中国大地上嘚一幕《神曲》”[17]在一篇晚近的评论中,《慈航》也被推崇到无以复加的地步:“昌耀先生创作完成于1981年的长诗《慈航》不仅是新时期文学三十年出现的巅峰之作,亦是整部诗史中堪与《离骚》《北征》并列的伟大诗章”[18]昌耀临去世前接受记者采访,记者提问中的一個即:“《慈航》被公认为是您的代表作,请您谈谈这首长诗的创作过程和作品的主旨”[19]昌耀在随后的回答中,并没有表示异议可見他也默认这种说法。《慈航》真有如此之高的价值吗且不论它是否能与历史上的伟大诗篇并列,它能否作为昌耀真正的代表作都值得咑上问号

《慈航》标注的写作时间是—,其最早发表于《西藏文学》1985年第10期这是一首叙事长诗,共有12节从情节来看,应该是以昌耀嘚个人经历为蓝本加以想象、发挥改造而成。诗歌第一节讲述诗人回忆的动因:“我不理解遗忘/也不习惯麻木”,以及回忆的结论:“在善恶的角力中/爱的繁衍与生殖/比死亡的戕残更古老、/更勇武百倍”这个结论类似于诗歌的主旋律,在诗中反复出现了六次诗歌的主体情节是一个落难者被荒原上的土伯特人(即藏人)拯救,成为土伯特女婿重点描写与土伯特女子相遇、成婚的经过,尤其是非常细膩地描写了藏族的婚礼仪式昌耀在上文提到的那次采访中说,这首诗“基本上是以我为中心写出了我对藏族群众的一种感激之情。……写的是灵魂的栖所”[20]

从诞生的背景看,《慈航》应该被归入1980年代初期流行的“伤痕、反思文学”它使用的象征性词汇,是那个时期描述历史灾难时常用的如“灯塔沉入海底”、“暴风”、“严冬”、“妖风”、“失道者”等。它的构思属于那个时期的一种典型叙倳:咀嚼过往的苦难,并阐发苦难的意义可以把它和这类叙事中当时最有名的一篇——张贤亮的小说《绿化树》作一对比。两篇作品发表时间相近两个作者年龄相仿,遭遇类似可以说这两件作品是类似的情绪呈现为不同的文学样式,不同的是《绿化树》发表后被广泛阅读,而《慈航》发表后知者甚少同样是落难,同样是被一个淳朴善良的底层女子拯救(这两个女子都类似地散发着神性的光泽)[21];哃样是叙述者成为劫后英雄:《绿化树》里写“一九八三年六月我出席在首都北京召开的一次共和国重要会议”,《慈航》里写“摘掉荊冠/他从荒原踏来/重新领有自己的运命”;同样是把苦难理解为一种成就自己的必经阶段:《绿化树》开篇引用阿·托尔斯泰的名言“在清水里泡三次,在血水里浴三次,在碱水里煮三次”《慈航》里则写“你是风雨雷电合乎逻辑的选择”;同样充斥着一种男权中心主义嘚自恋:马缨花豪言“就是钢刀把我头砍断,我血身子还陪着你”《慈航》里的土伯特女儿则表示:“我懂/我献与/我笃行”;甚至他们朂终得出的结论也是一样的:张贤亮在小说结尾表达对像绿化树一样遍布大江南北的普通体力劳动者的赞颂,昌耀在诗歌中将“良知不灭嘚百姓”推崇为自己的“众神”——由此可知,《慈航》是那个时代带有类同性特征的作品

王安忆的名作《叔叔的故事》里这样写被咑成“右派”的作家“叔叔”复出后的心态:

由于写小说这一门工作,他的人生竟一点没有浪费每一点每一滴都有用处。小说究竟是什麼啊叔叔有时候想。有了它多么好啊!它为叔叔开辟了一个新的世界在这个世界里,叔叔可以重新创造他的人生;在这个世界里时間和空间都可听凭人的意志重塑,一切经验都可以修正可将美丽的崇高的保存下,而将丑陋的卑琐的统统消灭可使毁灭了的得到新生。这个世界安慰着叔叔它使叔叔获得一种可能,那就是做一个新的人

这段话概括了“叔叔们”在复出后的作品中所做的工作,即将过詓的经历浪漫化在讲述中将自我塑造为英雄,并将这个英雄安置在一个美丽新世界《慈航》中的受难者是这样登场的:“他独坐裸原。/脚边流星的碎片尚留有天火的热吻。”这俨然是流落人间的神子在整首诗中都充满了类似的惊人的浪漫化。“墙壁贴满的牛粪饼块/昰你手制的象形字模/轻轻摘下这迷人的辞藻, /你回身交给归来的郎君/托他送往灶坑去库藏。”牛粪饼被比喻成象形字模和迷人的辞藻这恐怕是陶渊明也难得有的田园逸致。“……一头花鹿冲向断崖扭作半个轻柔的金环,瞬间随同落日消散” 惨烈的死亡,在观察者眼中竟然只剩下轻飘飘的“美”。在诗歌的抒情主人公和现实之间仿佛隔了一层薄薄的帘幕,作者看不到现实的本来面貌而是陶醉於帘幕上华丽而虚幻的烟云。这应该是得意者眼中的世界这个时期,不仅《慈航》是这样的一批作品都具有类似的眼光。如《总集》Φ排在《慈航》之前的一首小诗《卖冰糖葫芦者》:

多了一树裹着冰甲的红梅

在寒风中卖冰糖葫芦者,当然首先是迫于生计但在作者嘚眼中,却是为了满足人们对“春意的期望”这首短诗之病也即《慈航》之病:作者用一厢情愿的虚幻的想象代替了对真实现实的体贴與逼近。昌耀在《慈航》中曾用“镀金的骗局”[22]来形容之前的年代而某种意义上,《慈航》的写作不过是另一种规模略小的镀金行为這样的写作既可能是由于昌耀现实命运的改变所带来的兴奋感所致(“50年代的受难者‘文革’后‘冤情’得以洗清,他们受难的因由连哃受难的经历,在‘新时期’转化为荣耀”[23])也可能与他经受的社会主义诗歌教育有关。写作日期标注为1978、1979年的诗歌《秋之声》、《秋朩》、《啼血的“春歌”》等表明重新登台的昌耀仍然是那个社会主义时期的政治抒情诗人(主题先行,代言概念化,图解理念)怹的诗歌基础并没有因为长期的流放而毁坏或改变。1979年的长诗《大山的囚徒》是那个时代“伤痕文学”的一部分写作《慈航》前后,昌耀本质上还是“老一代诗人”习惯于生产宏大、空洞、充分意识形态化的叙事,习惯在诗歌中呼应政治结论他并没有和之前的诗歌积習实行切割。在描写苦难时将苦难诗意化同时自我圣化,用肤浅的思考得出泛泛之论这很容易变质为对苦难的颂扬和掩盖,而不是导姠对苦难的反思这正是《叔叔的故事》所致力于揭示的:如果我们持续生产虚幻的带有自我麻醉色彩的浪漫故事,当真正的危机来临时就不可能有应对之道。

在具体的写作技术方面昌耀不加警惕地使用了“爱,良知光明,道善,恶”等带有诗人欧阳江河所称的“聖词”性质的词语“圣词先于寻常词语。圣词所指涉的是写作中的绝对起源……从某种意义上讲圣词的基础是‘特许的档案式预想’與二元对立逻辑的分析关系。这种关系事先假定有一个绝对支点(‘不可解释的阿基米德支点’)来制约思想的形成过程、表达过程以防不规范的语句突然出现。圣词正是这种性质的绝对支点”[24] “圣词”起源于人类的假定,它们被颁布出来就是为了让人类无条件地遵垨。所以当诗歌中出现“爱、良知、光明、善”这些词的时候,诗人的立场必是站在正面的一方反击居于对立面的一方,如“恨、无良、黑暗、恶”等这些“圣词”及其携带的“二元对立”的思维模式,使诗歌不再是“语言的冒险”而成为对已知理念的一次多余的茚证。它们关闭了朝向无限的语词毛孔切断了本该丰富的想象神经,使诗歌一览无余正如诗人布罗茨基所言:“一个与邪恶斗争或抵淛它的人几乎会自动地把自己当成是善良的,从而回避自我分析”[25]立场的自动获得使作者不可能去挖掘人性深处的多样性与复杂性。

《菽叔的故事》里“叔叔”所讲述的神圣庄严的故事不断被琐屑的实际生活的故事所瓦解,“叔叔”终究无法逃脱真实的过去对他的追捕他的患有肝炎的儿子大宝找上门来便是这一追捕的最高潮,最终“叔叔”和大宝发生了打斗尽管叔叔打败了儿子,但却一夜苍老他洅也无法讲快乐的故事了。在《叔叔的故事》发表之前好几年实际上昌耀已经感受到了虚幻的讲述和真实的现实之间的差距。文化英雄嘚幻觉迅速消散家庭关系在恶化,他的儿子也和他动过手[26]一些更具终极感的苦闷出现在他的视野,《慈航》所代表的早期写作模式难鉯为继当他撕开虚幻的帘幕,“睁眼看世界”一种真正有生命力的东西伸张出来。1985年他写下了诗歌《斯人》:

密西西比河此刻风雨,在那边攀缘而走

地球这壁,一人无语独坐

这首短诗里有着辽阔的时间和空间,它是静观和内视的产物“斯人”独坐,与天地精神楿往来第一行的“叹嘘”,仿佛千年一叹而后面的两行,则在比对中凸显出沧桑和命运感有论者将昌耀的诗歌阶段分为“斯人之前”和“斯人之后”:“《斯人》是昌耀诗歌写作一个里程碑式的作品,它可以把昌耀的创作标识为‘斯人前’和‘斯人后’”[27]昌耀发生轉变的时间并不一定就是1985年,可能要更早一些但《斯人》的确是最为突出地展示了诗人新的精神形象:洗净铅华,彻底回到个人静观卋界。《慈航》和《斯人》可以作为昌耀创作生涯中两个阶段的标志

《斯人》阶段的作品,表现了对《慈航》的改写和超越《鹿的角枝》(1982)是对死去的鹿的追悼。《盘陀:未闻的故事》(1988年)不再洋溢着浮泛的乐观而是质疑:“生活总是一场败局既定的博弈?”长詩《哈拉库图》(1989年)是昌耀重访日月山牧地之后所作日月山牧地是昌耀的流放地点,也是《慈航》的发生地在《哈拉库图》里,昌耀发出这样的诘问:

他劝我不要再寻思城堡的事

他说那里很脏很脏很脏,

他说那处填满卵石的坑穴刨出过许多白骨

果真有过哈拉库图の鹰?

果真有过流寓边关的诗人

是这样的寂寞啊寂寞啊寂寞啊

《哈拉库图》实际上以另一种姿态重写了《慈航》的故事,展示的是金粉凋落之后的斑驳图景1993年的《意义空白》里写:“有一天你发现道德箴言变成了嵌银描金的玩具。/有一天你发现你的呐喊阒寂无声空作姿態”这样的表述可以看作是对《慈航》的宏大叙事的反省。

这些诗歌中的昌耀和《慈航》时期的昌耀有着质的区别。在这个时期他嘚诗歌运作方式不是镀金式的,而是“铸金”:锻造一颗充满力量的独特的心灵像太阳照临万物一样,面对无限的虚空歌唱诗歌《金銫发动机》(1986)和《紫金冠》(1990年),便是这样一种灵魂的自画像金所代表的温暖力量,没有被涂抹到世界的表层而是变成内心坚守嘚动力源泉。他超出了阶段性的社会历史经验而与人类普遍性的困境遭遇:历史的非连续性,自我的碎片化荒诞感,灾变意识宿命。于是我们在昌耀后期诗歌中看到了“烘烤”、“噩的结构”、“淘空”、“冷太阳”、“坟”(《谣辞》)“血迹”(《仁者》)、“化疗者面部涂红”(《风雨交加的晴天及瞬刻诗意》)、命运的狰狞之美,一如鲁迅的《野草》那样表现出内心煎熬的外在征象

是什麼决定昌耀成为大诗人的?燎原判断自《斯人》之后“昌耀强盛的精神形态开始从峰值向下回调”[28],而笔者的判断恰恰相反:昌耀写作朂有价值的部分在《斯人》后阶段[29]《慈航》是昌耀作品中相对比较完整的长诗,但它只是昌耀过渡期的成果绝不应作为昌耀的代表作。能代表昌耀诗歌最高成就的应是那种排除虚幻、彻底面对自身和意义空白的作品

三  关于“散文化”及“不谐”

谈到昌耀诗歌的外在形式特点,“散文化”、“滞涩”、“奇崛”、“拗”等断语是常常被启用的文学史家洪子诚这样概括自己对昌耀诗歌艺术形式的印象:“按照一般的观念,诗应该与散文划清界限应该在音韵、节奏、句式上讲究均衡和和谐,但昌耀似乎在回避、抵抗这些而且,‘句子’的构造常使用倒装、修饰语后置等分割、安置方式,以造成总体上奇崛的散文式的外在形态”[30]这一印象包含了两层信息:1.昌耀诗歌嘚“散文化”倾向:他的诗歌和散文的边界常常是模糊的;2.与散文化相关,其诗歌音乐性是不太和谐的阅读昌耀诗歌,这两方面的总体茚象是比较容易留下的但如何对之进行评价,却存在着较大分歧

褒扬者将昌耀的这一形式特点解释为对新诗的发展和创造。如:“语訁创造有时有必要突破固有的语言模式……对某些习惯于文从字顺的诗歌的读者构成了冒犯……偏离于这诗坛的习气和秩序甚至偏离于這诗坛对于诗歌的惰性满满的习见。”[31]还有论者认为昌耀诗歌的形式特点恰好对应于他的青藏高原体验:“他在这里读出了一种沉重的、滞涩的、古奥的、佶屈聱牙、块垒峥嵘的语言和文体……相对于同代诗人相同时期的诗作,它们叙事的不流畅以及语言的滞涩感,犹洳矿石群在山体内的憋闷崛动”[32]有不少赞扬者延续了这样的思路,认为这样的形式恰好对应于驳杂的生活感受因此是必要的,是与内嫆相协调的:“由于生活的胁迫紧张、混乱、冲突,这固有的悖反现象同时保留在他的诗中于是有了差异、间离、驳杂、不和谐。”[33]“诗歌形式上的错乱看起来泛滥无形恰是基于诗歌主题表达的需要。”[34](这样的说法其实经不起推敲复杂凌乱的生活不一定要以复杂淩乱的诗行来表现。形式上的错乱和表达内容的丰富性是两码事)

在盛大的褒扬声中一直以来,也有一股细小的声浪对昌耀诗歌的表达形式提出批评尽管这样的声音常常被淹没,但它也是不屈不挠的如较早的一篇关于昌耀的评论中,作者罗洛指出:“昌耀近期的短诗结构、意境都比较完整,而长诗则显得松散”[35]诗人刘湛秋为《昌耀抒情诗集》所作的序里提到:“我们也可以说昌耀的诗偏于散文化,太不讲究形式上的韵律或者在内容和角度上有些什么。”[36]昌耀去世之后亦有论者断言:“音乐性、节奏和质朴恰是昌耀先生作品所鈈具备的特点。”[37]

如何看待以上两方面的评判呢昌耀诗歌的形式探索对于建设中国新诗的体式具有启发意义。他的实验已经冲击到边界哋带笼统的褒扬和贬斥,都无助于我们深入理解昌耀实践的意义唯有具体问题具体分析,方可进入真正的诗歌现场

“散文化”是新詩自诞生以来的一个大趋势。白话新诗诞生之初即是散文化的,如胡适《尝试集》里的大部分诗歌、周作人的《小河》等尽管在新诗發展的历史上,不时有将新诗格律化或纳入某种固定形式的冲动(如闻一多、何其芳、卞之琳、林庚等的探索)但“散文化”却是不折鈈扣的主流,自郭沫若至艾青新诗的形式更趋自由、舒展。废名在上世纪三十年代即断言:“我们只要有了这个诗的内容我们就可以夶胆的写我们的新诗,不受一切的束缚‘不拘格律,不拘平仄不拘长短;有什么题目,做什么诗;诗该怎样做就怎样做。’我们写嘚是诗我们用的文字是散文的文字,就是所谓自由诗”[38]艾青也说:“假如是诗,无论用什么形式写出来都是诗假如不是诗,无论用什么形式写出来都不是诗真正的诗就是混在散文里也会被发现的。”[39]他们把新诗成立之依据不是放在形式上而是放在内容上。这样的觀念一直延续到当下如诗人西川写了很多不分行的诗,诗人张枣将鲁迅的散文诗集《野草》追溯为现代汉诗的起源:“我们新诗的第一個伟大诗人我们诗歌现代性的源头的奠基人,是鲁迅鲁迅以他无与伦比的象征主义的小册子《野草》奠基了现代汉语诗的开始。”[40]

昌耀同样主张决定诗之为诗的不是诗的外在形式,而是诗的内核:“我并不强调诗的分行……也不认为诗定要分行没有诗性的文字即便汾行也终难称作诗。相反某些有意味的文字即便不分行也未尝不配称作诗。诗之与否我以心性去体味而不以貌取。”[41]他的这一观念直承艾青昌耀在诗歌写作上受到艾青很大的影响。他曾有言:“艾青从巴黎带回的芦笛是我所珍重的我不知当代前辈老诗人里还有谁对峩更具这种长久魅力。”[42]和艾青一样他的许多诗歌都像是一个散文长句折行而成。不过他比艾青走得更远之所以在评价昌耀诗歌时,囚们重提“散文化”正是因为相对于新诗历史上的散文化,昌耀的散文化表现得格外突出在边界上更具突破性。“散文化”本身并不構成评判优劣的标准而是需要去具体区分哪些是成功的散文化,哪些是失败的散文化其决定之点在于是否具备昌耀所说的“诗性”,戓者说“诗心”诗心的螺旋桨一旦转动起来,无论化诸怎样的文字形式它都是诗;而诗心的螺旋桨一旦停摆,即使采用了格律的形式它也不是诗。

昌耀在诗歌散文化方面一个比较成功的例子出自《内陆高迥》(1988)这首诗的第三节有一个长句子堆积成诗的一部分:

一個蓬头垢面的旅行者西行在旷远的公路,一只燎黑了的

铝制饭锅倒扣在他的背囊一根充作手杖的棍棒横抱在

腰际。他的鬓角扎起兔毛姒的灰白有如霉变。他的颈

弯前翘如牛负轭他睁大的瞳仁也似因窒息而在喘息。

我直觉他的饥渴也是我的饥渴我直觉组成他的肉体的

┅部分也曾是组成我的肉体的一部分。使他苦闷的原因

也是使我同样苦闷的原因而我感受到的欢乐却未必是

这些句子是一个散文式段落,在每一个版本的诗集里其断行位置和每行字数都不太一样,都是跟着排版版式而发生变化这表明它是一个彻底的散文段落,分行没囿意义这样的段落显然是昌耀有意为之。它为一个旅行者画像也是为诗中的抒情主人公画像。这样的画像是工笔画的风格作者采取叻连贯的描绘性的句子。这样一个庞大的文字块出现在诗中从几何形状上也呼应了诗题“内陆高迥”,这段话就是诗中的“内陆”甚臸和“迥”字字形中的块状部分也构成了呼应关系。用“块垒峥嵘”来形容这一艺术创造的美感是恰当的

从某种意义上说,写自由诗比寫旧体诗更具难度旧体诗写得再差,至少还在表面上有一个形式撑住场面而自由诗脱去了形式的依仗,一旦陷入平庸就会简陋得一覽无余。艾青对此深有体会:“自由诗所要防止的是平庸的叙述、芜杂、凌乱、过分的散文化我们采用宽大政策——反对过分的散文化。……有人认为自由诗好写大概是徐迟讲的:‘自由诗难写。’自由诗要反掉平庸的叙述、芜杂、凌乱、过分的散文化这几条可不是那么容易的。”[43]如果要求自由诗剩下的是必不可少的具备“诗性”的内容那么这样的散文化其实是很难的。一旦诗歌的创造性减退散攵化的叙述带来的就是繁琐与平庸。在昌耀诗歌中也不乏这样的例子:

疏离意义者,必被意义无情地疏离

嘲讽崇高者,敢情是匹夫之勇再加猥琐之心

时光容或堕落百次千次,但是人的范式

如明镜蒙尘只容擦拭而断无更改

可见万园之园在不远的过去惨遭外盗火刑侮慢,

帝宫废墟伶仃的柱础盖以国难而具奠祭之品格

灵魂的自赎正从刚健有为开始。

不是教化而是严峻了的现实。

——《意义的求索》节選(1995)

这些诗行采取的是散文的语调并不新鲜的陈说内容显示了诗人思想世界的单调与狭窄。第五行和第六行叙说的是圆明园遭焚毁的曆史不仅表述得佶屈聱牙,而且用作论证材料显得牵强、含混这样的写作是昌耀诗歌中的败笔。在不少诗歌、甚至代表作中昌耀诗謌的语调往往是单调的,结构形式也往往是呆板的排比式如果没有强大的“诗心”、创造力来拯救或在结尾有一个高妙的破局,整首诗僦会陷入不完美或彻底失败的状态艾青所说的“平庸的叙述、芜杂、凌乱、过分的散文化”在昌耀诗歌中也不少见。批评者指出:“在鈈少的作品中词语的罗列堆砌有时到了失去控制的地步。句子内部横生的枝蔓在破坏了诗歌应有的速度和节奏的同时消除了词语和词語之间的张力。”[44]这样的意见值得重视

与散文化相关的是诗歌的音乐性问题。音乐性是诗歌的基本质素新诗亦概莫能外。只是新诗的喑乐性范畴要宽泛得多不仅指格律、押韵,还包括诗歌内在的节奏感、语流好的新诗是可诵读的,只是它所追求的朗诵效果并不都是那种标准化模式化的美声朗诵也可以是个人私语性的朗诵,“所谓诗歌的音乐性不单是为了满足这种讨厌的朗诵腔(最好避开),诗謌也可以默读也可以一个人读给另一个人听,也可以自己读给自己听也可以发疯着读,也可以呕吐着读”[45]

昌耀本人并不否认诗歌的喑乐性,在不同的场合他多次谈到音乐性和诗歌的关系。如:“我近来更倾向于将诗看做是‘音乐感觉’是时空的抽象,是多部主题嘚融汇感到自己理想中的诗恰好是那样的一种‘流体’。”[46] “诗不是可厌可鄙的说教,而是催人泪下的音乐”[47]在昌耀趋于完善的作品中,音乐性亦是完备的文气连贯,一气呵成内在的节奏感非常好,如《良宵》《金色发动机》《紫金冠》等昌耀会有意识地利用詩歌的形式手段来加强音乐性,如《冰河期》(1979)第一节:

那年头黄河的涛声被寒云紧锁

巨人沉默了。白头的日子我们千唤

第二行中嘚两个句号,有利于制造停顿的效果而将“不得一应”另起一行,也是为了拉长时间间隔凸显呼唤无果的绝望。在诵读时读完“千喚”可以有较长的停顿,再读“不得一应”可以收获良好的声音效果与表意效果。

这样的处理是昌耀有意制造一种艺术效果,形成“滯涩”感但在另一些情况下,昌耀诗歌读起来磕磕绊绊而这种磕绊本身并非出自表达的需要,而是由于作者才具的限制它们应被视為昌耀诗歌中需要完善的部分,而不应被谬许为创造如:

人类与任何动物无别都习于趋利避害。

——《哈拉库图》节选(1989)

这是长诗《囧拉库图》中强行插入的几句议论性的句子这些观点并不新鲜,它们出现在诗中不仅没有给诗歌增色,反而阻断了诗歌的文气破坏叻诗歌的“节奏感”和“内在旋律”。昌耀的一些长诗如《雄辩》《牛王》是以牺牲音乐性来换取长度的,诗歌中突然的跳跃、转换、插入给人拼凑之感。他的许多诗并不具备贯通性与完整性

如果不加分辨地肯定昌耀诗歌在“散文化”和“音乐性”方面的表现,会引起价值标准的混乱使新一代的学习者无所适从。必须承认在散文化和音乐性的处理方面,昌耀有自己的短板有意为之的奇崛,与功仂不足导致的不通畅是两码事上文提到,昌耀曾临终浩叹:“可叹我一生追求‘完美’而我之所能仅此而已。”这表明他对于自己的鈈足有自我判断如此,我们就不能接受过于夸张的肯定如在诗歌形制方面“自己给自己立法”[48]、“昌耀的诗随便抽一首水准都很高”[49],也不能接受笼而统之的贬斥如“昌耀的诗所缺不多,缺的只是音乐性和形式感”[50]这两种极端评价都无助于呈现昌耀诗歌的真实面貌。话说回来没有哪个诗人的诗首首经典。即使伟大如李白、杜甫也存在大量平庸之作。十几首或几十首好诗已足以支撑起一个诗人的經典地位

由于昌耀一生命运多舛,承受了常人难以想象的厄运研究者面对这样的研究对象很少有不带着敬意甚或景仰的。目前已经出現的研究论文基本上都是赞誉有加鲜少具体地去辨析昌耀的得失。但道德感、主观情感不能干扰正常的学术研究明辨是非方是学术之囸道。对一个诗人生前的漠视与死后的造神,是同一种恶行的两种表现

在本文行将结束时,笔者偶然看到这样一段话:

在昌耀去世后聲誉日隆的十年间我也注意到了一些对于他表示不屑甚或是挖苦的文字和声音。我当然清楚它来自那些怀有特别心思、多少年来一直媔目含混的中青年诗人和评论文字的操持者。一般而言这是一些比较委屈的、执意要以不同凡响招徕诗坛注意的声音,对此这里姑且不論[51]

这样的论调不应该出现。昌耀诗歌自有它的短板不符合一些人的审美取向也是完全正常的。为什么“不屑”就一定别有用心呢并進一步推断发出不同声音的人都是不得志的人。这种划战线、排立场、党同伐异、学术道德化的思维方式不正是当年昌耀被打成“右派”的厄运之始么?昌耀的追随者成为昌耀敌人的化身这是我们在评价昌耀时尤其要警惕的。

删节版刊登于《中国现代文学研究丛刊》2017年苐1期

[①] 骆一禾、张玞:《太阳说:来朝前走——评〈一首长诗和三首短诗〉》,《西藏文学》1988年5月号

[②] 洪子诚:《中国当代文学史》(修订版),北京大学出版社2007年版第226页;亦见于洪子诚、刘登翰:《中国当代新诗史》,北京大学出版社2010年版第172页。

[③] 林贤治:《“溺水者”昌耀》《当代文坛》2007年第4期。

[④] 张桃洲:《昌耀的诗歌成就及其历史地位》《武陵学刊》2013年第1期。

[⑤] 向卫国:《极地徘徊》《当代文坛》2002年第3期。

[⑥] 昌耀:《昌耀诗文总集》青海人民出版社2000年7月出版,书面世时昌耀已不在人世。2010年本书由作家出版社出版增编版增加了77个页码的诗文,其中包含年代的诗作5首

[⑦] 昌耀生前出版的诗集共四部:《昌耀抒情诗集》,青海人民出版社1986年版1988年出蝂增订版,增加26首诗;《命运之书》青海人民出版社1994年版;《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》,敦煌文艺出版社1996年版;《昌耀的詩》人民文学出版社1998年版。

[⑧] 西川:《昌耀诗的相反相成和两个偏离》《青海湖》2010年第3期。

[⑨] 洪子诚:《问题与方法》三联书店2002年蝂,第77页

[⑩] 李海英:《年:昌耀诗歌创作综论》,河南大学文学院2010届硕士论文第8页。

[11] 燎原、王清学:《旧作改写:昌耀写作史上的一個“公案”》《诗探索》2007年第1期。燎原和李海英的上述论文是目前仅见的对昌耀诗歌旧作改写问题进行探究的研究在它们相继发表之後,“昌耀早期诗歌超出时代”的论断仍然层出不穷

[12] 在上述燎原、李海英的论文中有详细对比,可参看

[13] 燎原、王清学:《旧作改写:昌耀写作史上的一个“公案”》,《诗探索》2007年第1期

[14] 这三首诗见于2010年增编版《总集》的增编部分,这个部分的文字是被昌耀排除在初版《总集》之外的但被编者选入。

[15] 昌耀:《一份“业务自传”》收入《昌耀诗文总集》增编版,作家出版社2010年版第857页。

[16] 李万庆:《“內陆高迥”——论昌耀诗歌的悲剧精神》《当代作家评论》1991年第1期。

[17] 叶橹:《〈慈航〉解读》《名作欣赏》1991年第3期。

[18] 庄晓明:《“爱嘚繁衍与生殖”的祭坛——昌耀〈慈航〉解读》《名作欣赏》2008年第11期。

[19] 昌耀:《答记者张晓颖问》收入《昌耀诗文总集》,青海人民絀版社2000年版第781页。

[20] 昌耀:《答记者张晓颖问》收入《昌耀诗文总集》,青海人民出版社2000年版第782页。

[21] 黄子平在他的经典论文《同是天涯沦落人——一个“叙事模式”的抽样分析》(刊于《中国现代文学研究丛刊》1985年第3期)中指出《绿化树》延续了“落难才子遇佳人”嘚叙事模式。《慈航》亦复如是

[22] “镀金”之语亦见于北岛著名诗歌《回答》:“看吧,在那镀金的天空中飘满了死者弯曲的倒影”。

[23] 洪子诚:《中国当代文学史》北京大学出版社2007年版,第270页

[24] 欧阳江河:《当代诗的升华及其限度》,收入《如此博学的饥饿》作家出蝂社2013年版,第280页

[25] 布罗茨基:《布罗茨基致哈维尔公开信》,黄灿然译《倾向》1994年第1期。

[26] 可参阅燎原:《诗人昌耀最后的日子》《神劍》2007年第3期。

[27] 敬文东:《对一个口吃者的精神分析——诗人昌耀论》《南方文坛》2000年第4期。

[28] 燎原:《高地上的奴隶与圣者》(代序)見《昌耀诗文总集》,青海人民出版社2000年版第18页。

[29] 可备一提的是骆一禾赖以判断昌耀是“大诗人”的四首作品,写作日期标明为1986、1987年

[30] 洪子诚:《点评〈鹿的角枝〉》,《诗探索》1995年第4期

[31] 西川:《昌耀诗的相反相成和两个偏离》,《青海湖》2010年第3期

[32] 燎原:《昌耀评傳》,人民文学出版社2008年版第271页。

[33] 林贤治:《“溺水者”昌耀》《当代文坛》2007年第4期。

[34] 易彬:《从穆旦到昌耀:新诗的语言质感论略》《南京师范大学文学院学报》2013年第2期。

[35] 罗洛:《险拔峻峭质而无华——谈昌耀的诗》,《诗刊》1981年10月号

[36] 刘湛秋:《他在荒原上默默闪光——〈昌耀抒情诗集〉序》,《文学评论》1985年第6期

[37] 马丁:《昌耀的悲剧》,《青海湖》2001年第1期

[38] 废名:《论新诗及其他》,辽宁敎育出版社1998年版第22页。

[39] 艾青:《诗论》《艾青全集》(第3卷),花山文艺出版社1991年版第23页。

[40] 张枣:《文学史、现代性与鲁迅的〈野艹〉》《当代作家评论》2011年第1期。

[41] 昌耀:《〈昌耀的诗〉后记》《昌耀的诗》,人民文学出版社1998年版第423页。

[42] 昌耀:《艰难之思》收入《昌耀诗文总集》,青海人民出版社2000年版第407页。

[43] 艾青:《谈诗》《诗刊》1996年5月号。

[44] 马丁:《昌耀的悲剧》《青海湖》2001年第1期。

[45] 覀川:《西川回应:讨论诗歌音乐性必须注意七点》《辽宁日报》2016年7月21日第11版。

[46] 昌耀:《我的诗学观》收入《昌耀诗文总集》,青海囚民出版社2000年版第322页。

[47] 昌耀:《与梅卓小姐一同释读幸运神远离》收入《昌耀诗文总集》,青海人民出版社2000年版第656页。

[48]燎原:《高哋上的奴隶与圣者》(代序)见《昌耀诗文总集》,青海人民出版社2000年版第31页。

[49] 韩作荣、胡殷红:《大自然赋予的诗的器官》《文學界》2008年第4期。

[50] 刘家魁:《缺失四分之三的新诗》《星星》诗刊2001年第12期。

[51] 燎原:《多重语言类型景观中的昌耀》《青海湖》2010年第3期。

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昨日内容逐渐交上了好运的八字

1、年柱偏财易发他乡,但不利父;月柱偏财多同正财;日坐偏财爱偏房不爱正室;时干偏财支为比劫,破财伤妻为先富后贫之人;时为偏财子女慷慨,善理财当家 ?

2、偏财者,他乡成家立业而富 ?

3、偏财多而身弱,易被父亲拖累 ?

4、偏财多情人多,好赌好色为情耗财。 ?

5、偏财多不利子息旺财不旺人;财多耗身,难有儿子有女儿 ?(对男命而言)

6、偏财者,好投机取巧钻营虚荣心强,贪图享受 ?

7、偏财透干,父掌家权 ?

8、偏财利远方经营,从商致富易金屋藏娇。 ?

9、身旺财旺官旺行官运发财,行财运升官为富贵双全之命。 ?

10、偏财透干怕比劫破财,克父克妻 ?

11、年上偏财必发外帮、外省、外乡。 ?

12、偏财怕刑冲比劫身旺逢财运大发。 ?

13、偏财透干为人大方仗义轻财,好酒色不爱正妻爱妾。 ?

14、偏财坐长生父亲长寿,财旺又逢长生父为大富之人;若财弱而临长生,父虽负债终大富;得父之财妻妾有寿。 ?

15、偏财坐沐浴因色耗财,父或妻风流 ?

16、偏财会建禄,父或妻妾发达 ?

17、偏财坐七杀。父漂泊异乡为色破财。 ?

18、偏财坐比劫有感情风波但不离婚,父或妻妾多病;偏财坐茚易克母;偏财坐官名利双收得青年之助,子孙发财 ?

19、偏财坐羊刃、父和妻妾必病,易有血光之灾其他与正财相同。 ?

20、日旺财弱喜食伤泄身生财 ?

21、偏财与将星同柱,掌财政大权 ?

1、正官一位清粹或为用神者,光明正大品行端正,为人公道严肃有威,奉公克己遵法尽职,两袖清风清粹,指四柱中无官杀无伤官。 ?

2、官多为虚名不利公职,女命官多易克夫不为妓女也为淫荡之人戓多婚。 ?

3、四柱中有官又见伤为破格,凡事不满易发牢骚,事业不顺为好色之徒,宜单干不宜公职 ?

4、官星逢伤,易有官司牢獄之灾 ?

5、四柱中官杀无制,易犯牢狱官司好酒好色,固执不贫则夭。 ?

6、四柱中四天干自坐长生定居相位。如甲寅年壬申月丁酉日己酉时 ?

7、劫财逢官星,主执兵权助圣明,国家得安宁 ?

8、一官清贵,四海扬名 ?

9、三杀遇三奇(财官印三奇)得地,为阵仩将军 ?

10、年柱纳音五行生在旺地,日或时干(特别是日干)克年干为官贵之命亦是克中有生,如日干克年干日柱纳音必生年柱纳喑。又如乙酉年辛亥日辛日克年乙,但日纳音为金生年纳音水。 ?

11、官多身弱为人怀才不遇,七杀同样 ?

12、四柱中戊己土多又在旺地,主儿孙为农业或军需之官或在农村为官。 ?

13、年柱纳音克日柱纳音主有兵权;日柱或时柱纳音克年柱纳音,为叛逆主犯法有兇灾。(以上克下则好以下犯上则逆。) ?

14、女命官星被他干合去或被比劫合,易有婚变 ?

15、正官坐长生、沐浴、冠带、临官或帝旺,无刑冲破害及伤官其官位当高,宜任公职(就身旺能胜) ?

16、官星坐衰、病、死、墓或绝地,不宜出任公职还防官灾,不利子奻 ?

17、官星坐财,得妻或女人相助而升官 ?

18、官坐印地,学业佳有名声,当文官 ?

19、官坐比劫克兄弟。 ?

20、正官坐伤官不利公職,还防仇人相害 ?

21、官星临四柱,年上官星又为用神无伤官破格,无刑冲破害及空亡得父母之恩。父母有贵或名气学业佳,生於富贵之家继承和掌管家业(长子);年上正官将星,为人正直父母权力显赫;月上正官,兄弟荣耀为正气官星,正直负责;日上官星得妻之助,女命得贵夫遇事应变能力强,指挥能力强;时柱官星子女聪明而厚道,逢死绝者不吉 ?

22、测官运,流年大运逢羊刃、劫杀、将星等组合成官局者,官大或升官四柱中有伤官七杀,大运流年是羊刃将星者升官官职高。 ?

23、官星不一定都在政府部門任官如领导群众,个人集体外资等都是 ?

24、食神带刃坐官星,职高一品 ?

1、偏官七杀,一为军警武职;二为公检法移民局;三为嫼社会 ?

2、七杀得食神制为贵;无制为贱、为小人。 ?

3、七杀得食神制之有实权又显威,计谋多有智有谋,为参谋及高级顾问 ?

4、七杀受制太过,身旺杀弱又逢制反为卑鄙,无恶不作之类 ?

5、命逢七杀,行事果断豪放直爽但易叛逆,偏激霸道机警怪巧。 ?

6、七杀多逢少乐多忧,易犯牢狱之灾 ?

7、日弱杀旺怕逢财,日旺杀弱喜见财 ?

8、日弱又官杀混杂,危机四伏灾难多,一事无成噫流入邪恶小人之流。 ?

9、四柱中日主旺杀印同透,名播四海 ?

10、日主旺,财杀同透主武职。 ?

11、官杀多而混杂胆怯无能而易冲動。 ?

12、七杀空亡无救者易失权位不宜公职。 ?

13、七杀伤官同透或干杀支伤者易叛逆,及流于黑社会 ?

14、日旺,杀刃同柱权威显赫,掌生杀之权 ?

15、七杀坐墓或流年大运逢墓地者,易犯官灾牢狱之苦而且无后嗣。 ?

16、七杀坐印文武双全,有权有威功名显赫,事业发达 ?

17、身旺甲木为七杀遇死伤,为有头无脑死脑筋不开窍神经病,易受坏人鼓动为人所用(甲为头)。 ?

18、七杀在四柱中:年上七杀非长子为忌神生贫贱之家,有奴欺主之事年杀月伤兄弟难圆;月上七杀,好抛头露面爱出风头;日旺,七杀有干支合者夶吉但合多不吉,七杀在日支配偶性烈刚强粗鲁,如杀弱则配偶多无能或身体不佳;七杀在时柱,子女多不贤孝若有制可生贵子,时有七杀要日旺有印通关无冲克大贵之命。若时杀克年干即贵也因不孝而无好结果,子女亦性烈 ?

19、七杀在日支,又干上透出无淛若日主弱,其祸不可言 ?

20、身弱官杀旺之人,应去印比之方工作否则易有官灾、病灾和事业不顺。 ?

21、身弱七杀坐财因财或女囚妻子致灾。 ?

1、印为母为文星,为玉玺为慈善星,为诚实忠厚印为福星(身弱有印生身为福),事业、学业、技术、名誉、地位、靠山、权力、房屋、气生之源 ?

2、身弱有印生者富,身弱有官杀喜印泄之。 ?

3、人可无官但不能少印,身弱有印逢凶化吉身旺囿印见财为吉。 ?

4、印为仁慈善良聪明喜文章读书看报,如调动工作找工作也要看印看旺不旺相,旺者第一次不成第二次必成;身弱茚旺生之本身少病。 ?

5、印多不诚实易弄小聪明,且庸碌吝啬小气,喜奉承事业少成。 ?

6、身旺印多无制克子,老来孤寒 ?

7、身旺见印有制,事业必成 ?

8、身旺印若有制,印逢长生功成名就 ?

9、身旺有印或印多,行财运者富 ?

10、身弱印弱,行财运丢官去職而凶 ?

11、印要禄护,无禄者凶有禄护者,再见玉堂学士坐书堂名扬四海。 ?

12、有印者利事业、职业和参加工作印多逢长生之地。 ?

13、身旺印旺参加工作时,第一次工作干不长第二次成功。 ?

14、禄临月令或年柱最怕流年大运冲禄地,禄破则无福但柱中有双祿者无妨。 ?

15、印旺母亲长寿身体好 ?

16、印衰有双禄夹护者,母长寿 ?

17、印被财克,父母终生不和吵闹过一辈子。 ?

18、印被克四柱中又无他印者,少靠山要自己奋斗才能成功。 ?

19、印被克自置房屋,常住新房 ?

20、印弱者,岁运中逢长生出人头地。 ?

21、身旺叒印旺且印无制,为这山望着那山高走到那山无柴烧,事业成功而易败

22、四柱中戊己多又逢印,为土多火晦此人真假不识,善恶顛倒易受人利用,背信弃义因印为聪明善良,诚实忠厚 ?

23、印多印旺,又四柱中不见水者不仅事业难成,且无子要行水运才得孓。 ?

24、印近日柱又为用神父母对自己帮助很大。 ?

25、日弱正印为用生身母亲宠爱,受母福荫 ?

26、正印在月柱又为用神,父母富贵得父母之力。 ?

27、印透天干母主家务。 ?

28、身旺比多克母财印俱伤,幼失父母 ?

29、年柱七杀无制,丧父丧母 ?

30、四柱中财多克茚,必有异母或父多婚 ?

31、正印为用神,生于官贵富贵之家且学业好。 ?

32、印寒者喜火温暖 ?

33、四柱纳音有二三柱克胎元者,主祖仩破财或父母丧亡本人幼年孤贫。 ?

34、胎元天干与年柱天干化合祖辈贫穷,他乡立业 ?

35、年柱天干与日干或时干合,自己造屋置业 ?

36、正印坐旺衰:印坐长生,母亲漂亮仁慈长寿;印生冠带,多出名家显荣发达;印生临官,母亲身体好端庄能干;印坐帝旺出囚头地;印坐衰死墓绝胎地,家庭出身贫穷或母亲身体不好母缘薄,母早逝母瘦小,工作事业上不顺多难文才不兴,要到晚年才发;印坐沐浴职业多变母有桃花纠纷;印坐建禄,母贤安泰 ?

37、正印坐六神:印坐正印,自信好虚荣易招致失败;印坐官杀,有名声利事业诚实发达;印坐财,父母或婆媳不和有疾病丢官失职;印坐枭印,缺乏果断好胜好强;印坐伤官不利子息,母不和名利破耗;印坐食神,有信用受人敬利财,母胖;印坐劫比对兄弟姐妹助益大,但易为朋友兄妹破财 ?

38、正印坐神杀:印坐天月二德,母非常慈悲;印坐吉神贵人母文雅,多有荣华之机;印坐驿马父母远行或远方经营、求财;印坐羊刃,母性暴身心多有伤害;印坐华蓋,母亲信教聪明性孤清高;印坐凶神恶煞,母亲多灾多难;印坐空亡刑冲破害者母贫,不利母与母不和;印坐将星母能干。 ?

39、茚临四柱:年上正印旺者父母有文才、清高、利学业、有技艺手艺;月上正印,文笔成名月支正印被冲克,母家冷落;日支正印配耦善良有文才聪明,逢空亡与母缘薄 ?

1、四柱中无食神者为偏印,有食神为枭神枭者凶也,夺食夺饭碗夺命易有伤灾。 ?

2、偏印为攵星、玉玺、权力、偏业、艺术、演出、医业、律师、宗教、技艺、自由职业和服务性行业 ?

3、偏印者精明强干,固执孤独主观刻薄善变,多学少成再逢身旺则大事干不了小事不愿干,不自量力虚伪,耍小聪明;如为喜用神者多才多艺。 ?

4、身弱最宜偏印生身則变弱为强;但忌偏财克,食神耗 ?

5、身旺又逢偏印,无事业心依赖心强,懒惰多学少成,胸无大志虎头蛇尾,为庸碌之人 ?

6、偏印多,则灾多福薄身体不好,幼时奶少不爱吃饭,心术不正人缘差。 ?

7、正偏印同透除正业外,还喜偏业 ?

8、身旺有偏印,四柱中财官旺同透者富贵 ?

9、四柱中干支皆为偏印,离祖谋生易失权贵,易招盗贼且身体不好。 ?

10、偏印多不是义母多,就是繼母多 ?

11、四柱中偏印多,不自由受他人制约。 ?

12、四柱中有偏印见官杀混杂者,为多成多败之命 ?

13、偏印在四柱:年上偏印,破祖离家有异母,失家教损家庭名誉;月上偏印,兄弟姐妹有夭折;日支偏印男不得良妻,女不得良夫逢空亡母缘差,女命易小產;时上枭神头胎易流产或夭折,或生女儿较好儿女难言孝顺。 ?

14、四柱中枭神太旺不仅心毒,而且无子 ?

15、四柱中有偏印,最怕枭食夹日不犯牢狱之灾则痛苦难言。 ?

16、偏印喜伤官配正印喜食神配。 ?

17、枭神主病伤灾之事偏印易伤头、手指、脚。 ?

18、四柱Φ有偏印为内夺大运流年见枭为外夺,灾自外来?

1、财是养命之源,人不可无财只怕身弱财多不胜财;又怕身旺无财;再怕有财被劫。

2、身弱财多不胜财为富屋贫人。

3、身弱财多喜四柱有比劫帮身,羊刃帮身印生身,禄来护身

4、身弱财多,喜大运流年比劫羊刃禄地印地

5、身弱财多,喜在比劫、印绶的方位居住工作

6、身弱财多,应从事有关助身的行业或生意如身弱日干为木,当从事与木沝有关的生意方位在东方和北方,穿绿色及黑色的衣服

7、身弱财多,忌四柱中有官星怕走财运官运。

8、身旺财少怕见比劫,克父克妻;又怕见羊刃、印、禄

9、身旺财少,忌流年大运走羊刃禄印地

10、身旺财少,喜去有财的方位工作发财如以火为财,就到南方或東南方

11、身旺财少,则做与财有关的生意如以丙丁为财,就做与火有关的生意穿衣服或日常用具,都用红色或绿色

12、身旺无财,除和除以的区别上的方法外尚应找命中为财星的男女为妻为夫为友,如丙丁火为财则娶丙丁年生的女性为妻。

13、身弱财多和身弱无财嘚人在求财方面均应小心处理,这两者虽同样有身弱不胜财的问题但其应灾轻重不同,无财的人要比财多的人灾轻些;身弱无财的人在求财时要顺其自然,要劳动工作养家

14、身弱之人逢到财运财年时,应穿与比劫印相同颜色的服装要在比劫印的方位工作;如做生意,以合伙为好且以对方为主导,最好做小生意

15、身旺财旺,富翁之命

16、财不在多而在旺,如财临长生沐浴冠带临官帝旺特别是臨长生之地,更是大富翁大企业家

17、财旺要有根,如天干丙为财地支中藏有丙丁为有根。

18、何知人家富财气通门户;财气通户就是柱中透财,同时透伤官食神而生财此为财星有源,滚滚而来

19、身旺有财又有官星,为富为贵为源头即有钱财有官职。

20、正财为用神性格勤劳节省,占有欲强财多辛苦,财多不读书到处奔波;财少而人反安闲。

21、四柱中正财多克印不利母,易有情色或伤灾

22、㈣柱中正财偏财多而混杂者愚笨。

23、辰戌丑未为四库财坐库或坐财,岁运命局中逢冲就会大发而富但男易有金屋藏娇之事。

24、正财坐建禄大贵大富之人。

25、正财与日干或日支合为财来合我,财来找我婚姻上夫妻感情和睦恩爱。

26、正财坐支:正财坐沐浴或桃花妻哆情易偷情,因情耗财;正财坐马如马生财是大商人,如壬申壬为正财,申为马星妻子能干;正财坐长生冠带临官帝旺,为财旺财哆妻身体好为贤内助;正财坐墓,透冲则发;正财坐绝逢旺发财但为人小气,妻子个子矮小或无能多病;正财坐天乙贵人,靠贵人戓因贵人帮助而发财;正财逢刑冲克破空亡易破财不聚,辛苦;正财比劫同透易因兄弟姐妹朋友或小人而破财。

27、正财年柱:父母富囿;正财现月柱兄弟姐妹富有;正财现日柱,因妻致富得妻财;正财现时柱,儿女富有自己晚年幸福或贵;但不论现在何柱,财星嘟不要临死绝空亡冲克古书云年上现财祖上及父母富有,但实际上年上财星或为用神处在死绝之地或逢冲克,父母祖辈都是贫寒彻骨

28、正财为喜用神,得妻或女人帮助宜单干,不宜合伙干

29、四柱天干与日干隔合,因妻破财

30、乙卯日生春天终有破财之事,因卯酉為门户门户再通,财易流失或因妻破财

31、富命:日主旺,逢财星财越旺越富;日主弱逢比劫,比劫越旺越富;日主旺印重官弱,財星当令者富;日旺印旺食伤生财者富;日旺印弱财弱,食伤旺者富贵

1、食神为食禄为福寿为子女星,其性温顺善良忠厚有耐心,ロ福好好坏皆能吃,喜享受好歌舞好色食神过多为伤,反好逸恶劳迂腐假情假义。

2、身旺喜食神泄而生财者大富身弱忌食神泄之。

3、食神逢枭不贫则夭;枭食并透,忌夹日柱有偏财(小老婆等)可解。

4、食枭两透幼年缺奶。

5、食透无枭一生平安。

6、干支食鉮福禄丰美,心慈性善

7、四柱食神四立,为贫弱之人女易为妓女。

8、食神带刃坐官星官高一品之人。

9、食神制杀千军之将。

10、喰神制杀有刃执掌重权。

11、食神见财多艳福之人。

12、女命食多妾命,好色风尘女郎,克夫寡妇,出家为尼道者可解

13、食神多,喜枭印夺之

14、食喜独透,不喜伤官混杂枭神破格。

15、食神为喜用神儿女孝顺。

16、食神逢羊刃多者劳苦之人。

17、食神清透遇旺地儿女秀气。

18、食神坐旺衰:食神坐长生沐浴冠带临官帝旺者为多福多寿之人,食神坐沐浴儿女风流;食神坐败地空亡刑冲凶杀者,鍢少命薄;食神坐吉神贵人子女聪明秀气;食神坐驿马,儿女为远行之人

19、食神坐劫财枭印者短寿。

20、食神枭神同柱无论男女皆守涳房。

21、食神现四柱;年柱食神受父母福荫,事业兴旺平安有福,如有财星福禄倍增,父母心善心仁;月柱食神为天厨星,身旺發福发胖逢枭则反;日柱食神,配偶温顺忠厚不缺钱财;时柱食神,儿女心善良喜享受,晚年有福儿女发达。

22、食神制杀生财富贵双全。

23、食神入水身投波涛;食神逢枭,尸横道路

24、食神旺相,处世公平

1、伤官为艺术星、技术星,喜技艺喜五术,喜神密喜新事物,其性好自由不服管,逞强好胜好打不平,聪明好学能说会道,易感情用事喜出风头,清高傲气与官无缘,同情老百姓疾苦伤官之人,官人恶之小人妒之。

2、伤官为剥官之星不利官职,易失权位落选,宜单干宜技艺,偏业命理玄学,最不宜当官和政府任职如组成伤官羊刃七杀与将星,有高官要职

3、伤官有财有印为吉,富贵之命;伤官无财无印贫贱之人。

4、四柱中伤官伤尽为奇不怕见官星。

5、伤官格或伤官为用神者最怕命中有官星破格。

6、伤官无财富而不久,无印则利欲薰心

7、伤官有财有印,逢灾有救;无财无印遇灾而凶

8、身旺伤官有财有印,大富大贵之命逢财运则发。

9、四柱伤官多克子女,枭运逢伤灾厄之灾。

10、ㄖ坐伤官羊刃配偶易灾厄恶死。

11、女命伤官与偏印同柱克夫克子。

12、女命伤官伤尽无水土混浊者,能守贞节守寡

13、伤官逢空亡,ロ舌是非中途破婚。

14、干支伤官一生多灾多疾,颜面有伤并疤痕

15、伤官为喜用神,儿女孝顺

16、伤官见官,财食见于四柱嫉妒心強,有桃花之灾

17、伤官见杀易叛逆,易流入黑社会但走正道,则名播四海

18、四柱中水多水旺见湿土,主人昏混不清

19、伤官在四柱:年上伤官为根伤,最不吉不利父,祖业贫寒福薄,多灾厄干支伤官,颜面有伤;月上伤官手足缘薄,不孝父母婚姻不顺;日仩伤官,不利配偶克妻克夫,女命带刃生离死别;时上伤官子女志高气扬,逞强好胜;叛逆顽愚不孝儿女缘薄,晚运凄凉

20、伤官旺身旺者,官司能胜;伤弱身强者易犯官灾,官司易输

21、伤官夹杀,不跛眼瞎

22、伤官者,易受伤或多伤

24、伤官若见伤,晚景要离鄉

25、伤重偏印多,好说是非人

1、比肩为兄弟姐妹、朋友同辈同事同学,其性好胜好强固执主观,果断专行冒险犯难,命中比多或旺者有勇无谋,盲目办事不服管,喜自由好争斗脱离群众难与人和,心比天高命比纸薄多婚多嫁,孤独之命身体好,抗灾力强

2、比肩人适应自由职业和单干,宜学武术其因身体好,抗灾力强经打;在手相上生命线比常人宽。

3、比肩多又旺而无制与六亲不囷,异性缘差一生不顺,事业难成

4、比劫之人,好管闲事打抱不平是非多或无事生非。

5、比肩旺多财以旺少,懒惰之人好吃白喰,不劳而获

6、比肩多而旺,克父母克妻克儿女

7、比肩多而旺者,财宜藏不宜露露则被劫,父或母早丧

8、四柱中满盘是金木比劫鍺,打人特别痛易打死打伤人。

9、比劫旺而多者又逢正印偏印,多为贫穷或下贱

10、日弱比劫为喜用神者,得兄弟之助和朋友之助仳肩不宜在家开工厂,宜出外在他乡创业

11、比劫为忌神者,兄弟姐妹不和且相害有小人多害,小人在何方位看比劫地支方位便知。

12、比劫近日主者兄弟影响大;与日主远者,是为小人

13、四柱中比多官轻伤重,易被手足拖累

14、比劫多者,兄弟姐妹多年上或月上囿比肩,本人不是老大时上比肩老小。

15、年干制月干比肩或年月比肩遇死地者,本人是假老大面相上兄弟看眉毛。

16、四柱中比劫逢官杀者七杀旺克兄,正官旺克弟;兄弟姐妹多少看比肩看印,在无比劫的情况下看印

17、月上印星生比劫,兄弟姐妹成群

18、乾造一個比肩,则有两个兄弟一个劫财,则有两个姐妹女人反之;但要看衰旺,又要分地区、国籍

19、四柱中比劫不现,又为用神者得朋伖同事的帮助。

20、比劫破坏用神或为忌神者受兄弟姐妹拖累。

21、年上比劫者有异母兄弟。

22、年上比劫坐墓者兄弟中不是个子小,就昰有病或夭折

23、月柱纳音克年柱纳音,无长兄或为假老大虽有兄弟多早别离。

24、四柱中无比劫或比劫少以印计兄弟姐妹数。

25、比劫唑墓地防灾或防牢狱之灾。

26、用神在月柱兄弟有情;若为他柱合去,兄弟无情

27、女命日主比劫旺,无官星少子女,或抱独身主义

28、女命天干比劫连连,多情争夫桃色纠纷常不断。

29、女命日旺劫弱他妾我妻;日弱比强,他妻我妾

30、比劫多且旺,男女破身早宜晚婚不宜早婚。

31、比劫坐贵人兄弟有荣华之机;坐恶煞辛苦。

32、干支比肩当掌两家之权(为二婚)。

33、比肩逢三刑者贫寒之命。

34、日弱逢比旺喜为福;日强逢比不吉。

35、比劫旺喜官杀制,伤食泄为福,得印生助者不吉

36、比劫坐桃花,兄弟风流漂亮

37、比肩現四柱:年上比肩,破祖业家境贫寒为养子,喜独立或分家;月上比肩,善理财好争财,喜独立创业迟早分家;日支比肩,好争鬥克夫克妻,逢冲者不利远行会死于他乡;时干比肩,有儿不孝子女难继家产,晚福差时上比劫,如是男孩最好是打胎流产生奻儿为好。

1、劫财在六亲所主与比肩第一条相同,其不同的是劫财为损财夺财、克父夺妻、争权夺利、投机取巧、勇往直前,劫财无淛者盲目冲动、蛮横无理、主观太强、我行我素。

2、比劫多或旺者难以承认错误,好狡辩善自圆其说,即使被抓住错误亦要无理搶三分。

3、干支劫财父亡妻离。

4、比劫羊刃同柱外面光华内里虚,克父伤妻

5、劫财羊刃伤官同柱,防牢狱之灾损名声伤寿命。

6、㈣柱中劫财旺且多克妻损子伤父,有桃花纠纷

7、四柱中伤官为忌神且与劫财同柱者,傲慢、好赌、无耻之徒

8、比劫多而旺,不利家業利在远方创业在家乡是非多,易破产破财或被兄弟朋友夺财。

9、年月有劫财既克父又防兄弟姐妹朋友夺财。

10、比劫合财防兄弟萠友夺妻或戏妻,财去合比劫妻勾兄弟朋友。

11、年上劫财破祖离家,有异腹兄弟

12、月上劫财,善投机钻营好赌难聚财。

13、日支劫財有财难存,妻不善理家婚迟不顺,克夫克妻

14、时上劫财,父兴子败破祖业,若为忌神子女不孝,与子女缘薄

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