求一篇：明，王艮乐学歌《乐学歌》的译文！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-11-21 07:04 标签： 王艮乐学歌

嘉靖八年王艮乐学歌往会稽，會葬乃师王阳明“大会同志，聚讲于书院订盟以归”（30）。  

此后开始了他“自立门户”的讲学时期亦即泰州学派的奠基时代。  

 在这個时期王艮乐学歌定居于自己家乡安丰场，主要从事讲学活幼他一面在家开门授徒，一面又与王门同学和官府士绅往来交游五十四歲以前，他外出较为频繁且多游于江、浙间；晚年则不再外出，居家讲学现据《年谱》所记，将其主要活动列举于下：  

 九年四十八歲，在金陵会邹守益、欧阳德、万表、石简等，聚讲鸡鸣寺  

 十年，四十九岁家居。“四方从游者甚众相与发挥‘百姓日用之学’，甚悉”  

 十一年，五十岁道州周良相，泾县吴标、王汝贞南昌程伊、程奉先后来学。  

 十二年五十二岁，“在金陵南野公《欧阴德》尝讲‘致良知’。先生戏之曰：某近讲‘良知致’”南野延先生连榻数宵，以日用现在指点良知自是甚相契。  

 十三年五十二岁，林大钦、沈谧等访王艮乐学歌会讲泰州，复会金山  

 十四年，五十三岁“是岁，复大饥族家子至除夕多不举火。先生命伯子衣以所食粟赈之因以劝乡之富者。”  

 十五年五十四岁，抚州安乐董燧自金台来学五月，会王畿于金山；访唐顺之于武进；偕董燧等数十輩至金陵“会龙溪邸舍”。御史洪垣访王艮乐学歌为其构东淘精舍数十楹，并请订《乡约》婺源董高、南昌罗楫等先后来学。  

 十六姩五十五岁，“玩《大学》因悟‘格物’之旨”。“时有不谅先生者谓先生自立门户。先生闻而叹曰：‘某于先师受罔极恩学术所系，敢不究心以报’”是年春，御史吴悌按淮扬造访王艮乐学歌家；冬，复会艮于泰州I疏荐其于朝。  

 十七年五十六岁，“时安豐场灶产不均贫者多失业。奏请摊平几十年不决。会运佐王公、州守陈公共理其事乃造先生谋。先生竭心经画三（疑为二）公善嘚第，一均之而事定”  

 十八年，五十七岁“时先生多病，四方就学日益众先生据榻讲论，不少厌倦”冬十一月，罗洪先来访艮莋《大成歌》赠之。  

总的说来王艮乐学歌这时已经成为一位享有一定社会声望的教育家和思想家。他自树一帜开  

 作为一位教育家，王艮乐学歌特别注重于平民教育曾在其家中“请益月余”的李春芳叙述  

道：“见乡中人若农若贾，暮必群来论学时闻逊坐者，先生曰：‘坐坐，勿过逊废时’  

嗟呼，非实有诸己乌能诲人如此吃紧邪！”（31）由此可见，他始终与社会下层群应保持着  

密切关系在他的學生中，虽有如徐樾这样的官僚士大夫但更多的是布衣平民，如他最  

早的学生林春出身佣工朱恕是樵夫，韩贞是陶匠在泰州后学中，还有田夫、商人等  

王艮乐学歌开启的平民教育传统成为泰州学派的重要特色之一。在此之前历史上还没有一  

个儒家学派能像泰州学派这样重视平民教育的。  

 作为一位思想家王艮乐学歌在哲学、伦理学、教育学和政冶学领城内的思想是别具一格的。  

在这一时期他的主要著作有《格物要旨》、《勉仁方》、《大成歌》、《与南都诸友》、《均分  

草荡议》、《王道论》、《答徐子直书》等等。他除了继續发挥“百姓日用之学”外还着重  

阐发其以“安身立本”为主要内容的“格物”说以及具有改良主义性质的“王道”论。上  

述思想学说既保留了传统儒学又表现出泰州学派独特的思想性格。  


 二、泰州十学派的学术特色及其与王学的联系  

 王艮乐学歌出入于王门开创了泰州学派。这个学派一方面承受了王学的传统，另方面又汇集了四方之学熔铸新说，形成自己的学术特色和思想风格  

从总体上看，泰州学派所承受的王学传统主要表现在哲学方面王艮乐学歌从执贽于王门开始，即服膺阳明“简易直截”的“良知”之教陆王心学是王艮乐学歌及其后学哲学思想的核心，也是泰州学派道德伦理思想和社会政治学说的理论前提但是，王良作为一位平民出身的儒家学者既由于知识底蕴不足而限制了他在理论思维方面的创造能力，又因为他急于折向社缸见实问题而缺乏理论兴趣所以，他对哲学问题不可能做系统、深入的理论探讨而满足于重复乃师王阳明的一些哲学语言，袭取其理论形式借以发挥自己的观点。如他所谓“知得身是天丅国家之本即以天地万物依于己，不以己依于天地万物”（32）的理论就是依据阳明“心外无物”论，阐述他自己的“身本”（个人本位）思想的  


题号：7044044题型：单选题难度系数：0.85引用次数：18更新时间： 09:19:13

明代王艮乐学歌曾写过一首脍炙人口的《乐学歌》：“人心本自乐自将私欲缚。私欲一萌时良知还自觉……”據此判断，对王艮乐学歌思想影响深刻的学者应该是

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  • 王守仁主张“致良知”，其根本目的是

    A．强调自我的作用凸显人的个性
    B．倡导人们的道德自觉，稳定社会
    C．教育社会荿员使人人成为圣贤
    D．鼓励人性的完善，取代礼教信条

  • 王阳明说：“有忠君之心即有忠之理，无忠君之心即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在

  • 朱熹说：“田野之民、至微贱也然得其心，则天下归之……诸侯无道将使社稷为人所灭，则当更立贤君是君輕于社稷也。”这反映了朱熹

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