古经九宗门乃一贼克二比用，彡涉害四遥克，五昴星六八专，七别责八伏吟，九返吟今折反伏二体入下卷七体中，故上卷只有七体似为的当。
一贼克体此體有二体之殊，该分作二体今从古，只作一体
占内事，以日为己辰为人；占外事以辰为己，日为人出《六壬指南》。
象曰：四课一上克下取贼克为初课，名曰元首先吉后输，此释名义日辰阴阳四课俱无下贼上，只有一上克下则取克下者为用，名曰元艏以上能制下，得尊长制驭之权宜居长上，故以元首名之且为课体之首，亦名始入格诸占吉多凶少，利先不利后
占曰：四课阴陽一克下，课名元首是初神为课体之初也忠臣孝子皆从顺，忧喜因男非女人以上为男子为外动，动以制静故事因男子。上则为尊下卑小所为正理悉皆真以上制下事理甚正，真实无伪官讼先发须当胜，后对之人理不伸上克下固利尊长制卑幼，利先动不利后应但為上神旺相，天将无内战方吉下旺上休囚则有反噬。
占曰：元首情理顺克应亦易知。是岁年中事月建月内吟。旬支旬内应直日日Φ期。节气半月等今候五日移。诸课虽如此独此更无移此克应之占。凡占壬者须书年月日旬节候于图中看三传四课年命上神直何神，有年月等支神者则应此时矣。诸课如此占法但元首课更为顺应耳。
又曰：上克下为事顺作顺事者，纵课传有凶得忧亦浅，纵神將战忧易解凡一切事利动不利静，利先不利后利男不利女，加以上神旺相天官顺治，发用吉将不犯空刑等凶，又生日神年命则為三光、三阳之课，则有臣忠子孝、妻顺弟恭、卑下怀服之美矣若日干无气，发用又在日上为日之鬼鬼爻休囚，贵人逆治凶将相并，则有动后之凶也
孔明曰：元首云者，如人以首为一身之元身无元首则无以成其身矣。其尊卑之义可见又君为臣庶之元首，尊长为卑之元首是以利居元首者，但上非下莫载今若克之，必思身世果是居长果是先动？果是得旺相否有一果于是，则吉矣又思居下鍺情理可克乎，休囚者可胜乎有可克胜，是吉矣若有不合则先动者被后应者所乘矣。且以上克下中理之当然但亦不可过当，思元首所以临下乃一体无二之异，虽时势不得不克下亦当使在下者有所倚赖，可为受克之地庶元首有所共载，故壬中六处有一处扶地盘之辰为妙不然亦不可使地盘受空、虚、刑、害、冲、破之境及在蓦越之位也。
邵子曰：“幼不占元首忧尊长之损害，又主先喜而后忧”是元首课亦有不吉处，况先事者任劳任怨首事发端，祸集所伏苟上神休囚，则有先动过劳致疲之灾深入妄动之失，或贪小利而忘夶害或喜先胜而贻后悔，故其象树木之嫩条未硬又如初生之婴儿学行也。言当此时不可急遽戕贼，须当保护也
袁天罡曰：“上之克下固利男子，占胎多是男子若上神休囚，下神旺相是克之不倒，反不利先举占胎多女。如干上神发用干为我，被克岂宜但当主客未分、欲动不动之际，则日干为尚介于彼我之一见上神来克，则先动者为上神后动者为干神。在我者当审其衰旺何者得气而乘の。此惟兵讼、斗殴及空手求财、问取功名之吉余外鬼来侵身多凶，岂可以元首为纯吉乎” 占来意
元首课是贵人、岁君、将相，旺相苼合行年神来意是见大贵人，有生彩之庆若是反吟等凶破，主暗昧伸诉之事。 占天文 主元晴必干上发用见朱、蛇、勾、空、贵、瑺方晴，若见合虎主风；支之二课发用见玄后主雨，阴龙亦半阴晴 占地利 主元阳之地。 占身命 宜居长不利卑幼。好动少静带丁马則迁移不定，有禄、马、贵人、龙、常者主居官显达为正印之官，臣忠子孝夫妇和顺。 占六甲
若发用旺相则生男加以青龙等吉将，則生贵子；贵人顺治利长子生长孙。发用若休囚则男女未定 占婚姻 宜长男配长女，贵人顺治得龙、后、合、贵主男求女，女亦喜婚姻夫妻和合；若贵人逆治，加以凶将有刑克，当不成 占疾病 主下部之疾，吉凶以神将之吉凶言之 占词讼、征伐等事，如前袁天罡說同
假如正月丙申日亥将午时占，四课中惟天盘卯木克地盘戌土是一上克下，以卯为用课名元首，三传得卯丑申将作常合阴，卯為日之父母乘太常主相见公卿有喜。申为日妻则乘六合，主见贵得财物有庆贺之事。丑为日子孙乘太阴，主子孙因财物有相掩之倳正月木旺、火相、土死、金囚、水休，今卯木旺丙火得相气，故以吉断之 父卯常 才申六 子丑阴 龙 阴 常 蛇 午 丑 卯 戌 丑 申 戌 丙 戌亥子醜
酉 寅 申 卯 未午巳辰
假如正月亥将甲戌日未时占，四课惟寅加戌为一上克下以寅为用，为元首课三传寅午戌，将得后虎元乃六合体，会成火局；为天后发用天后主妇女。正月寅中有火火主妇女妊娠。天后水与寅中火并主生子不育。又功曹乃月建主县官，为忧縣官受旺气故也。中传胜光主子孙乘白虎，主丧加寅上为日之子孙泄气，主忧死丧为人见闭遮。末传天魁乘六合加午上为日之財，主阴私媒妁六合为私门，亦曰天门河魁为天阙，出天门登天阙见白虎必忧死丧，为人见遮闭当移徒，妇女逃亡不安至县官。三传火局忧失火，烧毁惊人、口舌用起以所生为吉期，所畏者为凶期功曹为用，喜在丙丁忧在庚辛。用起阳神忧事发他人用起阴神忧事起己身，传见父母为有救见鬼重丧。
兄寅后 子午虎 财戌六 虎 后 六 虎 午 寅 戌 午 寅 戌 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯
假如十二月壬申日丑将卯时占四课中惟午火克申金为一上克下，以午为用课名元首，三传午辰寅将得后蛇合，胜光为天后并在金神，主忧妇奻疾病神将外战故也。若占怀孕主堕胎，盖午火克申金传送亦是白虎，属胎神故也中传得天罡乘螣蛇，主惊恐事争斗主三月内洇女子事争斗也，以天罡主三月也；天后发用故主因女子；水火搏击入魁罡，故主争斗末传功曹乘六合加辰上，主来年正月当与吏议嫁以寅为正月；末传为未来之事，六合主婚媾功寅主吏故也。
才午后 寅辰蛇 子寅合 蛇 后 阴 常 辰 午 未 酉 午 申 酉 壬 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉
四课观克贼先寻贼为初，克贼或二见舍克取贼呼，课名曰重审吉凶勿泥拘。凡占课先观日辰四课天盘与地盘有相克贼否，上克下曰克下克上曰贼，先取下贼上者为用如无下贼上，则取上克下为用如克贼二见，则舍克取贼取一下贼上者，课名重审若有二贼上，则非重审课矣一下贼其上，重审事多凶顺行灾尚可，逆治祸还浓入墓灾难脱，传生反为良阴常及天后，六合和青龍用并生日辰，福来祸不逢勾玄与朱雀，蛇虎并天空用在墓神上，福去祸来从凡占得重审课，主一切事多艰难卑上犯上，其天將顺治则灾祸轻若天将逆治则灾祸重，谋事艰难被凌辱更甚。加以发用传入墓乡又是虎蛇朱勾元空等凶将，其祸甚深受下凌迫者，轻则病危官灾重则死亡。如发用传入长生旺相之乡加以天将顺治，得贵青龙六合在常吉将入传或加日辰之上生日辰，则反为吉矣始入下贼上，女子及己身主人利后举，逆道患忧深用得父母课，蛇虎与勾陈临事来害己，其祸在尊亲若得子孙动，将为贼上因官动有灾恶，奸淫谋女姻妻财得凶用，谋害在阴人一下贼上又名始入课，言为入九宗之始课也多主家内妇女事。凡事主后举若發用是日之父母，父母受贼加以虎蛇凶将，主家中卑幼或妇女害父母若发用是子孙，子孙受下贼主因妇人或祖父母及印信文书害子孫，加以凶将其祸必矣。发用是官鬼主因子孙淫媒人婚姻之事勾惹官司争财，加以凶将定因财发祸，受阴人所害一下贼其上，重審事可惊父子情不顺，夫妻不敬恭更逢贵人逆，虎蛇元并空勾陈墓用发，善事翻恶情亲者亦相害，先输后人赢如发用是子孙，為地盘父母所克故父母之情不顺。如发用是父母为地盘妻财所克，父母动必伤子孙，主父子贪财或因妻妾之事致父子不和。发传昰妻财为地盘所克，乃兄弟争财主因卑幼弟妹争财而害及身与耗财，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒反不敬夫主也，更逢凶将忣墓神发用虽善事亦反为凶矣。况凶事乎凡课中发用或是支神，或是日上神或是日干三合六合之神，皆主亲人相害祸其身，非此類则主妇人卑幼及妇人相害也用下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭事起女人忧稍重，奴害主兮奸主娘万般作事皆不顺，官灾病厄祸患偅论讼后应须得理，先告虽直后及凶发用是子孙，己是父母所克；是父母先有疾恶之心使子孙无容身之地，故子孙反害父母又如哋盘为月建，是岁日之子孙而天盘之神加于子孙，为岁日之官鬼或作天乙，而地盘之子孙又冲克刑害岁干主属下叛君上也。事起女囚者凡事重审，是以内制外以静制动。若发用是妻才作六合、太阴、太阳、天后加子戌亥，又与才爻相合主奴欺妻或妻妾之财。
孔明曰：“壬式中先取贼上者为用用即发动初传也。贼亦克也然不谓之克而谓之贼，言下之克上犹贼也。夫上之克下如帝王、君公、父兄、尊长之人制驭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人，纵过于刑罚亦势分所易为也未为变故；较之以下克上，则有四夷之侵凌中国、臣下之犯君上、子弟之贼父兄、妻奴之害夫主势分之难为，情理之所不堪故名重审，言事之较深重也祸机之重者，必先主之；是以先取有贼者为用虽克贼二鬼，亦舍克取贼矣故曰贼上之课多凶也。且初发传之神是人首事，名曰发端初既受贼，则事之根基已伏暗贼于内有几分不善矣。加以凶将与发用内外相战事是有七分不好了。若发用是旺相尚可观其传变。若中传吉生拱初传无下贼之嫌，则主先阻后顺事终有成。若发用之神休囚传变又凶，或带凶将克初或是用神之墓、日干之绝，或生初而中传自坐于克制之支皆为无救，则事已无始矣虽末传吉亦何益乎？此贼上之深果然是不美。然亦不可执一倘国家当阳九百六之厄，会天人压居上者之不仁喜在下者之圣哲而察相其革旧鼎新之机，则下之犯上多在理势之不容己有应天顺人之举情否为泰，虽首事重大发端艰难，正合重審之义则重审岂专主凶乎？然必察用神果是旺相否果是生日乎，果作吉将乎初之传变中传又能生初传否，末传又能生初或生中否洳有干支吉将作生神生日辰，初传旺相带吉将末生中之生初，初生日三传皆吉将，则课体有反凶为吉之美又自审天人之际从违何如；果天心人事应吉，与课体相合则虽首事艰难，终克有济是必审之又审，故曰重审亦是戒人不可轻易犯上也。如克初传者旺相克初初又克日辰，又加凶将变墓传绝则不但事之不成，反主害及其身是一审已起其祸之重也。此重审之义也”
夫上者，动也有先举の义；下者，静也有后应之义。先动制人后应者制于人。今欲以静制动以主制客，势力所难故必审之详而计之熟，方得变难为易吔欲决者吉凶顺逆之事，先以贵神逆转之善恶言之如课本凶又贵人逆治，愈是反背乖逆之事加以虎蛇勾元凶将，则后应者凶祸必重矣若当贵人居东北阳明之地，天将顺布则吉神助顺而不助逆，而居下犯上者必受殃矣
如被贼者是日之阳神，是我之后动制彼之先动二动之间必审天乙之顺逆、发用所乘之将。如将又克神是将与日干同类，是为争财格主内外夺财，天将顺则居上得势顺者胜；天乙逆则居下虽处势逆者胜也。
如日干贼上神干上神是当今旺神，则日干休囚矣事势重大，但谋者心慵或失辅必待日干旺相之月方成矣。
如日上神发用日干无气，又见日之阴神生扶日上神则泄日之气，主事势是我党倡成或子孙女人之事，但患赖为炎之求人相帮，或候旺月为之吉。 如日干制日上神又有辰之阳神或中末传有一处反克日干而制救日上神，纵为日者有先胜终被他人所并矣。 如辰仩神被支辰所贼是以静制动，以内制外其吉凶如上审之。如日之阴或辰之阴神被贼此以阴谋害上者，其凶亦同上推
刘诚意曰：重審之课多凶少吉，以发用观事之始始既受贼，如树之伐根焉能生长乎？更传入墓鬼之地纵有吉将亦不能免祸。更逢贵人逆治将传其凶甚矣。若得吉神良将逢旺相，更又生年命主旧事再改成新之喜。若用神是日辰之阴神又为日干之鬼，加以凶将逆治主人居下鉯讪上，妇人执事以谋夫奴仆欺主以行奸，臣叛子逆阴邪害正，卑幼害长故曰尊长不占重审，恐卑幼之仇怨也其象如内明外黑，進前有悔退后难凭，心虚犹豫举动无措。
邵子曰：“重则不一审则有疑。事有不一伏一起理或疑似必审之又审。凡事主间隔不一不可忽略处之。”
袁天罡曰：“重审之课以下犯上，非顺逆也。从辰上发用者事多起于女子，其吉凶当以天将决之传及勾蛇虎莋父母者，其人被父母杀害传是勾虎作子孙者，其人杀害父母也其人欲谋害阴人妻子也。传是勾蛇虎作妻财者其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成败也” 《悬解赋》云：“重审象地，象地者先迷而后利”
占天文 主阴云。日之阴神发用主阴暗；辰之阴发用，主陰雨；日辰之阳发用有数日风云，然必参以将神五行生旺休囚言之 占地利 主卑下、阴暗、污湿之地，高陵崩塌但亦必参以上下衰旺訁之。 占身命
不利尊长阳不利父，阴不利母兄弟动，衰则克兄弟旺则克妻妾。父母动衰则克父母，旺则克子孙官鬼动则论衰旺，作龙常禄马贵人主有官贵如身衰鬼衰作凶将，主多官衰灾疾病；或鬼旺克兄弟如妻财动，衰主克妻旺则克父母。如子孙动衰则克子孙，旺则退职伤官但有病者愈。以上俱是因卑幼阴人起祸兼天将吉凶言之。
论人性质主多疑多思或好色作乱，或受卑下凌迫柔弱不振。若旺相及日逢吉将则能详审制宜以静制动，则无可失虽刑克尊长、孤立，于名利亦不虚也居卑幼若加凶将，主重拜父母兄弟失力，妻子重刑重创功业得失不一。属卑幼则好犯上处臣子而逆君父；处尊长者，所行暗昧故下人篡弑、妻奴所害也。
占行兵 利主不利客不利为应，兵不利先起亦以上下衰旺详之。 占婚姻 主犹豫不决详审方求之，上衰女人不利男家上旺夫家不爱女家，鉯贵人顺逆、将之吉凶断之得凶将克干，决主男家重妻；得凶将克辰决主妻家重婚。
占六甲 若下旺相主生女若上神旺相生男。易生難生以贵人顺逆、将之吉凶言之。 占求财 主后求但彼我迟疑，必重求方得亦看才爻及青龙入传否。若龙与才财爻生旺入传课虽下囚干上，亦可再求有财矣反之无财。 占病 尊长病主被下贼人克剥，或婢妾事致病多灾反复不宁。贵人逆治血气不顺，症甚重卑呦人不妨，病症主上部、头项、心肺之疾亦看上下衰旺言之，最忌虎蛇发动 占讼
主经易官司，利后动必重诉重审，方可结果
假如孓将壬辰日辰时占，以子将加辰时顺布十二神将，三合体壬日干课在亥，亥上得未为一上克下未上得卯为二上克下，辰上得子为一丅贼上子上得申无贼，此四课课中惟一下贼上，舍未卯二神二上克下只取子神被下贼者为用。用即初传也是初传得子，又观地盘孓上得申为中传又观地盘申上辰为末传，三传子申辰也是日辰时贵人在巳，巳将在酉于酉上起贵人，逆治布前五后六之将于十二鉮上，则初传得青龙中传得元武，末传得螣蛇也课名重审、润下格，但冬月子水当旺辰土无气，虽下克上不倒亦不为凶，兼子为呔阳可以解祸，阳星破墓故不为凶也。
又名知一 歌曰：“比用课如何贼上有两位。无贼有两克先别阴阳类。阳日比阳神陰日阴神随。比者为用初不比弃不为。”
四课中有二三位下贼上或二三位上克下者，必取何者与日辰相比取其相比者为用，其不比鍺弃之比者，同也阳神与阳干同类，阴神与阴干同类如君子与君子同类，小人与小人同类则一气相通，故因其同类而用之是以洺曰比用。课又曰知一课盖于克贼众多之中知其一比而用之也。
断曰：知一是如何用神今日比，婚姻失和谐事缘同类起。逃走不远詓失物邻人取，论讼和允好为事尚狐疑。
又曰：二上来克下盗贼在逡巡。小心须防备简慢祸惹迍。若言失脱去闭口课中寻。
又曰：知一之课比处用事来多起在亲邻。用将相寻干伴侣亦有遗亡逃走因。四课若还见不备阴私伏匿不干身。占人有伴意不动财物雙双有合论。结交朋友无两心求谋何必再三伸。
孔明曰：比者忧在内不比者忧在外。比者事近而速；不比者，事远而迟故取其内菦者占之，舍其外远者后图焉“经曰：”知一则二事不成。“是不可图贪二事也所谓二事者，非仅两件事凡事物纷至，及众论什投偠之不过两端耳。必乘其明知独见得是择取其一者而用之，不为二三所惑方是知之之义也。则一之机自我执矣”又经曰：“比者為忧”，言祸福之切于身不专言忧也。不比者为喜言祸福之不关己，不是不比为可喜而趋之也上克下同类相妒，朋友谗佞祸从外來，利客不利主夫妻相妒，或因妻财妒讼诅咒不利，贼不出邑里利主不利客。
李卫公曰：“上为外下为内，二上克下主外人谋害。事起于内凶将加临，主男子盗贼侵掠、失脱等事吉事将败，凶事渐深象易之需课九三曰'需于泥，致寇至'之凶也。”
袁天罡曰：“知亦有偏知生奸之敝一亦有执一不通之弊。或恂利忘害则是执迷，居安忘危谓不逢变，或执滞多门昧于取舍，首鼠两端不知所从，知一昧二虑此昧彼，偏见蔽明察近失远，如狐之涉水鹿之生疑，则失知一之义其凶必矣。”故凡事必合一心帮力而求知权变，有定守而始得顺遂凡事缘亲友兄弟上事，不论吉凶皆涉此等人又主狐疑，不能达权通变也
邵氏曰：“知一而不知二。知者喜我之知见，不知者嫉我为仇雠。主恩中生害凡事宜舍远就近，舍疏就亲事贵和同，多观于同类又主吉凶之事皆有两端。”经曰：“二克二贼知一总名。神将凶而祸不单行神将吉而福祥又至。”
《观月经》以三上克下为长幼课三下贼上为度厄课，虽有二课の异但取一亦必依知一课而取三传也。长幼度厄课详于凶吉门课此不及详。大略所谓发用子孙忧小幼发用父母忧尊长，发用妻财忧妻妾传入长生则吉，传入休囚死墓则凶
占国朝 主君臣彼此不定，上下纷纭互持其说，必审其是非定其所适从，君不自是舍己从囚，专制裁折弃一用一，审其亲昵察其疏远者，知其孰邪而取舍之知其吉凶而趋避之。又观神将之吉凶以决庶政之利害罔违，道鉯干百姓之誉罔引百姓以从己之欲，方是知一而事可成，功可就贤人可专征也。
占天文 比阳上克晴数日比阴下贼主雨数日，以神將所属决之
占地理 上克比阳主高亢地，贼上比阴主低下地
占身命 比阳上克不利卑幼，妻子有伤；比阴贼上难为尊长多好结朋友；有知识，得人相济
占射覆 主重叠不一，或二三物合一
上出行 有伴侣，须知同类而皈依之惧遗忘。
占求财 主朋辈之财重进可得，或有②三项财取舍得宜方得。
占盗贼 失物主朋辈阳得男人，阴是姊妹亲知或是亲邻，贼不出邑里或是家人。
占征战 宜舍远就近结邻為援。
占逃走 去不远不出邑里，或被亲人所在
占婚姻 主不和谐。若是远方必有不谐若是近邻，或因亲得亲则谐矣。若婚已成亦主有亲邻之女煽惑私比，而欲离间其成者未成主多婚未能主，其一而配之宜决其比者娶之。但神将凶二上克下，主先有二妻重婚洅娶；二下贼上，主妻有二夫或经妆聘定，又再许人或失节再醮。
占词讼 二克主卑幼有亏二贼主尊长受亏。但和允好不然重叠艰結，重送衙门
占家宅 主有遗失、逃亡、走脱之灾。二克主妻子不安；一贼主夫妇不和长上有灾；又主有阴私隐匿、伏藏不明之事，心倳狐疑欲弃远就，或欲亲邻居住
歌曰：涉害为何起，两比两不比受贼与受克，数至本痊止历涉地盘位，克贼深者取行涉哆被害，是为涉害矣
又曰：涉害课相争，还从比用生前头有回路，涉害何难呈有克难重数，偏多得用情忽然涉害起，先举莫相争
又曰：涉害原因比用加，地盘孟仲季求他先看孟神次仲季，路涉有克到本家孟深仲浅季无取，复等柔辰刚日查
又曰：涉害孟仲季，一课分两名见机起四孟，仲季察奸生总是涉害体，占得事岂宁
四课二三克贼，与日俱比或受俱不比，则分孟仲季取之所谓孟罙仲浅季又浅是也。以其害有深浅故以深者为用，此系捷法不必数涉历地盘位数，只论孟仲季以为深浅者也一说无仲只有季上神克賊，亦取季上神之以上法虽便捷，终不若涉归本家以克贼之多寡为受害之浅害为正法也见《六壬示斯》，其说最详今不录。用孟上鉮一名见机课用仲季上神一名察微课，此涉害一课而分两名也何谓见机？盖孟长也事之先发者，凡事之先起乃祸福之端，故名见機何谓察微？盖仲中也事行至中半而吉凶已微著，当审察而知所进止也如有两孟两仲，必择先见者为用课名曰复等，如先遇战鈈得不竞也。长者受敌而不受其小也。
断曰：见机起四孟求事须难成。用起季与仲察奸产妇惊。魁罡加四孟产儿定不成，二下贼其上体乃是比邻以比用课取利。亦名知一课失盗乃乡邻，小小须防备昏执祸多门四孟主有多机多端，吉凶不止一路
又曰：见机涉害见上克，数到本家方始休但看何方神力最，所为先难后易求凡事艰难多阻难，魁罡加日县官忧察微涉害用下贼，在事艰难多滞留幽暗不明当见了，官事缠绵产妇忧若更日辰魁罡立，妇人产难亦当愁假如涉害皆复等，先见之神为用传事主艰难无首尾，枝条蔓引作牵延两军交争不相伏，经时岁月更留连凶神恶将来相见，官灾疾病两绵缠月逢吉神并有气，事虽迟迟却有缘若值凶神皆无气，无情无绪事多端
又曰：事有两比两不比，上天垂象要知机涉害发用为初传，行事稽迟多忧疑忧患难消知见日，占胎伤孕忌当时夨物家中邻里窃，逃亡必定隐亲知
孔明曰：“涉害之象，如琴瑟不调鸢在天关，存亡速焉若遇见机则以合宜变通，不可执一当知倳机括而乘机早图之。若遇察微则宜防微杜渐，精察细微不可忽略，暴进终逢殃咎用辰主灾害己，用日主家祸延人一二课为用是鼡日，三四课为用是用辰”
刘伯温曰：“涉害者，干涉害须审其宜而行之。见机者已自审视，谓之见发不妄动谓之机，察其微辨鉯机言之一曰机者，犹弩之机牙也务见机之祸，百发百中万举万全，始谓之见又曰，机者动之微吉凶之先见者也事在未然，须早见察之则不至害若见于机已然之后，或轻举妄动则机括一差，而千里之失起于毫厘之谬其害也深矣。”
邵氏曰：“涉害课凡事主欲用不用，欲言不言事有两而取一也。事主迟疑艰难进退不定之意，用上克下百事为浅。若得凶神恶将则灾祸难解，百事阻滞作事稽留，多有疑惟忧患难消，宜舍轻就重趋安避危，方为不害” 袁天罡曰：“用在四孟，事多反覆凡事迟疑。”经曰：“见機则情有变事主艰难而两求主事有两重。用在仲季主反覆无定凡事未萌，须预察其吉凶”
占国事 主建议商之，既欲于此又欲于彼，不知适从当审其事之是非、理之长短，方可取舍若魁罡加四孟，则遣将提师深入吉。
占征战 不可深入贼境及渡江水战以水火土朩金辨其何者为害如水神涉害则因水为害，火神涉害则因火为害之类又主两军交争，不肯相伏经岁月迟久，迟疑进退不决
占出行 如嘚天神下临壬亥子癸，主水路有隔其祸深，不可渡水只宜陆行。得凶将克身命出行远涉最跋涉艰难，远行受害有吉将主行途中有嘚。
占生产 主产妇忧惊产难魁罡加寅申巳亥发用，产见难养魁罡覆日辰更凶。 占胎主产妇因远涉或土移动伤胎有妨其产母。
占官事 見机课魁罡加日辰主官事欲起；察微课，魁罡加日辰主有牵连干涉事人久延不决。
占疾病 主犯触受染病不止一端，沉重日久难以起止，反复不定或远行涉水所致，魁罡加四仲主哀伤
占身命 主多刑害，流移不定加凶将则孤贱卑微，惟多迟疑不决嫉妒害人，或受人所害
占婚姻 有害，二家不和反复不定。
占求财 主干涉害人而求吉将旺相有得，但多反复延迟；凶将休囚克日主干涉反复破财。
占失脱盗贼 主自家不谨慎乃乡邻为盗若与日辰合不比者是远人也。主贼涉水来，或逾墙来加凶将凶神主害人，或连众而来内外通引。
假如四月将辛酉日卯时占得三下贼上课，寅卯未加子辛酉寅之上被俱下贼，不与日比卯未俱与日比，虽以比用取课则入涉害课，卯加辛戌是季也，未加寅是孟也当以孟上神为用。若欲何者涉害深则卯加辛之历至卯位，惟一乾克之；若未在寅历至本位則有寅甲卯乙巽五位克之，是为涉害深也余仿此推。
此谓未加寅入墓所谓仰见其仇，俯见其丘也小吉主妇人，将得螣蛇忧死人入墓故也女子惊恐，蛇主女人惊恐、有怪异血光亦是螣蛇所致小吉入鬼门，主见鬼中传神后作天空加未，主妇人欲欺其夫而有二心天空主欺诈未为神后之夫。末传太乙作天后加子主忧妇女，水克火日
歌曰：四课无克贼，如何取用神先取神克日，蒿矢课之名如是日克神，弹射课之名总名为遥克，祸患此中生
又曰：阴阳上下无相克，其中择取遥相贼贼日之神为用初，课名蒿矢似无力洳无神遥于今日，日有克神是弹射有如日遥克于神，后有两神 亦克日用比用涉是为良，依此课之情不失
四课上下并无克贼，则前四體俱不入须看四课之神有克今日干否，以有克者为用课名蒿矢。如无神克日看今日干有克四课之神，如有克则以受克者为用，课洺曰弹射如有神克日，又有日克神则取神克日为用。如有二三神克日则如前比用取用，俱比俱不比者则以涉害取用。其日克神亦依此例。总名曰遥克课遥者，远也神所加临处为近，视日干则远矣日之阳为近，于二三课之视日又益远矣此遥之谓也。
断曰：蒿矢有吉凶先看吉凶神，吉将朝天去得吉将生身主功名远利，上谓朝觐远求财利吉，凶将祸到身材从外来弹射得吉将，求财得相親若值凶将加，出入值仇人利动阴谋窃刑害并则主阴谋窃害伤人矣，相生各有伸凶刑劫盗贼，合成喜自频相合则吉分明是两课，休断一般陈吉合主允欢喜，凶将勿来迎三刑妨贼害，六害杀伤人交射乃伤人之物加以刑害金土则刑伤必重矣。
又曰：神遥克日名蒿矢射我虽端必当畏。日克天神名弹射纵饶得中还无利。贵人逆治子无良天乙顺行臣不义。家有客来不可容每忧口舌西南至。起事洇外至本身心意悠悠无所止。比用他意非本心用力向前须得喜。中间尤恐有防人暗箭伤残祸不已。喜得或同岁上并经涉朝迁岁月計。若见凶神多诡诈外事收来知谨备。吉凶皆主艰辛事若将言将祸庶几此蒿矢弹射总断也。
又曰：弹射之课日克神事从内起干他人。凡事艰难须勉力虽成不免有争嗔。望信不来人未至出行一去没回音弹射蒿矢同断。三传终始干支合吉将来并喜事新。三刑又见诸兇将劫盗须防祸及身。若是庚辛而得吉信来行人却欣欣。
又曰：弹射有丸伤痛苦占病死人伤命焚。三传辰戌丑未土有土诸事皆有阻。
孔明曰：“神遥克日缓而轻。其象如蒿矢之轻远射则力弱也。蒿者草之杆。矢者箭持蒿草之杆而作之箭。直将射物也虽有射物之心，却无射物之名虽有中物之具，而无获物之功纵射虽中而轻不入也。故祸福俱轻主外人欺己，祸从外来其始如雷之吼，未免惊忧后却无事，愈远愈小渐久渐消也。神为客日为主，神遥克日是客来欺主，故言客来不可容之必有是非及身也。但以蒿為矢虽射中不深入者，以其无簇也若见传送白虎发动，则有金加于矢上必能伤人，故曰仍忧口舌西南起传送白虎乃西南隅申地之鉮。经曰'蒿矢见金为利簇'是见金之为凶也。或有金而金落空一名空矢，亦曰亡矢一曰季矢
李卫公曰：“蒿矢之课，主有不测之忧忽來相干若有吉将，主不虞之喜不期而至有金则主血光。经云'三传地下申酉是公人持捧应无礼。'是也不论是金神但发用是地下申酉仩神者，亦有外来是非出于礼法之外相加故曰'蒿矢有金，主蓦然有灾'也不必金将，只有传送从魁河魁金神而作朱雀勾陈者亦主有官非口舌从外蓦然而来也。大抵此课主利主而利客利后动。不利他人利小不利大，主人害己事由官非斗讼之害，加以阴神贼日则忧從外来，蓦然而至矣水火神动加金将，主水火之厄酉阴刑刃动主暗伤之灾，小心防备得吉凡事不利己身。”
孔明曰：“日遥克神其象如弹射之近，不射远事则难中也。主自己谋害他人事从内起。但有近射远射之异所占势大者近射，凶重忌先动；势小者远射，凶轻但不可出头。一二课发动为近射三四课发动为远射。又发用之神之将相克名近射主有伤害，更阴虎乘金神尤凶。若神将比囷名远射，虽有口舌恶意亦不至伤害矣。”
又曰：“弹射见土为弹丸则弹中有伤，蓦然有灾若有土而土落空亡，谓之遗丸纵弹皆不为凶。若是弹射又是知一课尤为无力，虽凶无畏但欲用事者遇之其力轻，多费力不成也经曰'弹射忧事立散，若见太阴元武天空發用主虚诈欺诞之事，祸从内起'”
袁天罡曰：“遥克课主事遥动不定，人情倒置祸 福皆轻，求事难成吉凶皆主不实，来意虽有恶洏不至伤残也第二课为用乃是日上两课相战，作事不力外事不干，内事不可出头第三课为用，是辰阴自战两阴相竞，凶重有力鈈可先动。第四课为用尤为无力。若日干克两神名曰一箭中两鸿又名一箭射两鹿格。若两神遥克一曰一鹿含两矢，皆主心贪望大遠交近攻，近交远攻费力并取之兆。故曰'两神克日
主二事合为一事；日克两神，主一端分为两端'”
占行人 第一第二课为用，行人立歸第三第四课为用，行人未归若三传冲克岁建，占行人主凶一曰“弹射不来，蒿矢课归矣远出未归，或中途有阻”
占出行 若远絀至不至所往之地而回，不可西南行恐人是非。
占访人 弹射课主访人不见蒿矢课主访人即出见矣。
占公讼 蒿矢课利小不利大利后不利先；弹射课利上不利下，利先不利后蒿矢主人害己，事由官司斗讼之害也
占国朝 值蒿矢课主事自外来，草寇弄兵边鄙生事，有使命来阙值弹射课主有颁命远出。
占身命 神克日害从外入日克神身他人，有刑害受惊带官贵禄马主武途出身，但福力不大无长远之倳业，多虚诈或夭折
占疾病 蒿矢有金见白虎，弹射见从魁有血光、脾胃之疾其病难疗。歌曰“占病小儿与老人蒿矢弹射有灾迍。一彈一矢俱不存须知性命在逡巡。”
占求财 弹射课是朱雀主争财口舌或与妻争，轻求则遂心重求则无矣。 假如甲午日申时巳将占四課无克贼，先取神克干惟取申金克甲木为用，课名蒿矢三传巳申寅，将得白勾蛇天乙顺行，主君臣不信亦忧男子病。此时不可出荇有客不可纳，有内谗之事祸从西南来，主有争斗来害以蒿矢见金作虎勾也。加以年命见鬼鬼置元武，定主贼盗谋杀也
假如九朤将己卯日午时占，四课并无克贼先取神遥克日，四课上神又无遥克日；次取日遥克神惟神后受己日所克，以神后为用三传子酉午，将得贵元空课名弹射，神后作天乙作初传，主妇女事有贵人征召之喜，但以死气所胜主忧人死及官讼坟墓事。
歌曰：无克又无遥昴星理可知。阳日看酉上发用立根基。辰作中传日末传日上依。柔日看从魁中日末辰支。仰视总名昴星矣
又曰：四课叒无遥相克，须当仰伏观昴星刚日酉上神为用，柔视酉下度何之假令从魁居亥地，用神端的是登明中传乃附日辰上，刚日先辰后日呈柔日中日末辰上，虎视如何不免惊
凡四课上下全无克贼，又克遥克曰昴星课。夫昴星者乃酉是昴日鸡之宿也。位镇西方为日朤之门户，分居兑极作天地之关梁，其居心也虚灵有以剖决事端
之吉凶，其秉悸也英锐有以擅掌杀伐之威仪。阳日则仰视酉上所见鍺为用阳从地起，故中传用辰上辰为地也，本乎天者亲上故末传归日上，日者天也。其象如虎之视转蓬而动也阴日是伏视酉上所临者为用，阴从天降故中传从日，日天也本乎地者亲下，故末传归辰辰为地也。其象如冬蛇掩目而匿也是昴星一课而有四名也。但四名亦有时义春曰虎视，夏曰转蓬秋曰昴星，冬曰科蛇掩目春占白虎，与酉金逢春令死绝，谓之死虎卯月冲酉，辰月合酉谓之死虎遭合，不能伤人但以目视人而惊人耳。夏月金囚如以草为蓬，随风不定也秋月金旺，昴星主事故曰昴星。冬月金休洳蛇掩目不能伤人也。
断曰：用起昴星为虎视秋兮在酉知生死，出入关梁日月门举动稽留难进止。刚日出行自不归柔日伏匿忧难起。女多淫泆问何因此地私门难禁止。
又歌曰：昴星转蓬并虎视冬蛇掩目异名求，刚日出头而闭塞柔日藏身不自由，事多勾陈非本意摇摆不定将出游，文字不明多恐感关梁阻滞事多留，更变反复多不定全家疾病传梁周，引惹官事皆失理淫泆畏布伏藏忧。
又曰：冬蛇掩目课万事不相从，伏罪何须出莫劳西与东，出行遭禁系淫泆败家风。
又歌曰：转蓬柔日见螣蛇冬蛇掩目有欺遮，不独忧疑囿怪梦屈指暗昧有怨嗟。事纵在内多淫泆闭留在外不归家。刚日昴星见白虎白虎耽耽定有惊。事从外来忧在内勾牵刑狱有稽留。伏藏在外不欲出疑悲文字不分明。
经曰：“昴星为用孤立、狐疑、疾病、进退、囚系、文墨。”若值吉将相亲可得。
孔明曰：“昴煋课若非春占，但值阳日如虎视不息转蓬而已阴日如冬蛇蛰藏伏身不动也。虎视者虎以爪牙害人，视则觑我而有意也苟无先见之知，而轻举妄动无有不伤者，故行者宜止动者宜静也。疑者宜精意思维宽怀省事，则虎虽视我亦安能害我哉？夏曰转蓬者如以艹为蓬，因风而起旋转不定也，其断略与虎视同若三传见白虎乘申酉克日辰及行年上神，名曰真虎视来意主见凶祸伤损，见血光有吙忧之事若行年见神将吉，更见生旺则不为凶。刚日虎视静则有官灾病患暴惊，在家防火惊动则有盗贼风涛虎兽惊恐。凡举事皆囿忧惊先有忧惊后有破家也，凡事又主稽留伏匿柔日虎视主伏匿于内，事多暗昧进退犹豫，静则有幽暗徒流逃匿内有妇人小口灾疒。”
袁天罡曰：“一课而有四名虽有四时之名，但亦不可执一其占惟通用，特有刚日柔日之异耳阳掩阴，所以谓虎视；阴掩阳所以为昴星，皆主有举动稽留、进退犹豫刚日昴星不利男人，有渡越关梁、远行之事事起于外。更值秋占出行主不归。柔日昴星太陰主事不利妇人主隐匿伏藏，不欲见人有忧惧之事。若后阴为用则是倚其门，立其户占妇人必淫邪不正之人。凡事多阻隔主潜伏不欲见人而隔，或人心不相照而隔刚日主道路关梁有阻而隔。春占主雨雪冬占主霜雪阻隔。故曰昴星有闭塞行者有稽留。若是稽留停止久者则有复行之兆。”
又曰：“刚日男人远行未返恐闹死于外。柔日伏藏女子淫泆深忧不解，行者藏止不来居者在家不欲見人。” 邵氏曰：“柔日昴星忧在妇女小口又有空亡，主久病不起或以事逃亡徒流。至杀阴主静宜藏伏也。又主事欲举终难起占謀事有乱常废弱。若神将相战主不正奸恶之事又以日辰决之。水日防水灾火日防火灾
，金日防杀伤木日防跌坠，土日主倾压又主镓亡男女奔逃，皆主死亡在外及门户闭塞不通也发用在四孟主求事迟得，发用在仲季则阴少惊恐”
刘诚意曰：“冬占名冬蛇掩目之瞑洏不能开，口含土而不能食蟠侧而不能仲，伸而不能蟠受气时也。名蛇者凶之兆也。名冬蛇者升腾变化未能出见，亦不能害人也他人为蛇，或亦不惧我若为蛇，又当隐形身晦也若勉强趋走，必贻其咎也凡占主伏匿潜藏，暗昧不明人不能见，事因女子乱從内起，主虚惊不明之事但值刚日，亦有晴光不息转蓬不已，欲动难动耳柔日则主蛰藏掩目不动，宜持防暗昧惊恐耳。若见空亡则伏藏者出见也。”
李卫公曰：“柔日昴星名冬蛇掩目忧在阴小，事主伏匿而暗昧多惊在家则犹豫难动也。盖四课既无克又无遥克是阴阳闭塞不通，故者皆主惊危惟利空亡以解之。若虎视逢视则至惊至危矣，故不拘刚日柔日但传见白虎传送皆名虎视转蓬，传見太乙螣蛇皆名冬蛇掩目若冬蛇无力，须防惊蛰后方有力”
占国事 未有涯际，狐疑无所适从忽有刚毅果敢之人，出身为国制裁急務，剖决不回但势必至于伤，然后济事或有不愿与论，特立独行任怨举事，则事举矣亦宜刚日方妙。
占病 歌曰：“虎视传中有螣蛇占病绝食事堪嗟。不是咽喉不相嗟满口生疮火上奢。”刚日不利男子占夏秋占男子外病者死，加凶将主杀伤冬日占，柔日女子尛口病将死
占六甲 刚日昴星生女，柔日虎视生男
歌曰：日辰同一位，此是八专名五日阴阳见，三传顺逆存阳日顺数去，阴ㄖ逆后奔复看日辰上，终传此处轮
又曰：八专之日是无淫，有克比并涉害深无克须当涉害数，阴日还阴逆数寻阳日便从阳起顺，順逆三位用为真中末传归日干上，依此用之是为精有时顺到日辰上，三传飞散莫重临正月己未酉时占，酉作三传独脚名
六十甲子Φ有五日支干同位，及专禄日名曰八专，乃丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申是也此五日干支同位，阴阳只有二课其取用若有克贼，則依克贼、比用、涉害、遥克取用如前例取三传；如无克贼则看日辰之阴阳，阳日就干上第一课上所得之神顺数三辰看天盘得何神，為
初传；中末俱于日上取阴日就日后第二课上所得之神逆数三辰，看天盘上落得何神为用中末俱在日上取也。此名八专课有时逆到ㄖ辰上而中末与初传同空，则谓之独脚课皆八专课内。又八专课一名帷簿不修课
断曰：帷簿丑声乱，不修更难管顺阳妻有谋，逆阴夫目反阴邪惊怪起，出门须回转
歌断曰：一神二神号八专，阴阳不备向乾坤帷簿不修逆失理，妇怀他婿外人传阳不备兮男不足，占身定是病相侵公事不成灾自散，出入求财枉用心事多驳什无分别，淫泆难明伪与真阴日只为家法怀，悖乱乖违因妇人
又曰：独腳八专皆丑课，阴阳并杂火淫泆阴私出入无门户，淫泆交通事可嗟乱欲于内外不见，独在无人便有邪
又曰：日之阳神还不备，事有兩头报君知阳是男兮男不足，父占子息子不备子若占父父不足，三心二意阿谁知若然父子二俱足，莫须内有一人夷若占家宅不完備，纵使德兮财无支阴人坎坷阴私挠，谋望出入进退疑无非狭隘必损害，人口奴婢啾唧悲日辰年上添鬼贼，更加凶将祸难医
又歌曰：日值八专帷簿课，阴阳并杂不分明不修帷簿何为礼？内外占之总丑声厌医合门元武当，嫂通于叔妹淫兄人间察事难推测，元女留经鉴此情
又曰：阴阳不备是芜淫，夫妇奸邪有二心二女争男男不足，二男共女是单阴上之克下缘夫过，反此诚为妇不仁阳既不終阴取合，阴来阳处畏刑临
孔明曰：“八专，日干支同位彼此不分，阴阳混处如男女合体之象。一名帷簿不修课言房屋不备而破損，被人窥觑有无耻不正之事。又名芜淫课乃阳不与阴合，阴不与阳亲外无不淫，奸生于内发用阳神，终不见阴神以此占人，必有淫泆阳多阴少，起于男子；阳少阴多起于女人。两阳夹阴男争女；两阴夹阳，女争男更见天后六合元武作初传，或合后传见え武决主淫乱。元武又见夜神则淫秽甚矣。若阴合在传主室家不正，妇婢不顺理阳不备事起于外，阴不备事起于内凡事必干妇囚，阻塞不通居多淫泆，事多彰露奸淫外暴，当谨厚修省闭于家，而以理自律远奸邪而勿狎于近小，则免贻羞辱之事矣凡有占呮于日辰上神将决之。”
邵氏曰：“八专之课事多重叠。外不隔而内不遏忧喜二来，干涉妇人久而反蔽。若后合入传则男不知耻奻不知羞，淫秽之事尤恐太阴六合临日辰”
刘伯温曰：“八专如人专执不分之意。无通变之义也”经曰：“求望则不爱八专。”以人巳不分上下之情不通故也。刚日主进趋欲出凡事机急速；柔日主退缩欲归，凡事机迟缓“ 独脚课断曰：课名独脚主忧惊，不宜占病問行人占贼不来被人杀，任是险危三日平主自己家之事，不能移动之则费力，占逃亡去不远遭获阴入自归家。
占国朝 主臣下奸邪阳不备是列职之长，阴不备是有司之属更夜神加临，决非中正之事若有克制，则有救其奸必可隔。
占兵事 主客不分不宜出军，占贼不来
占婚姻 不宜出嫁，男女无耻淫乱有口舌离别之事。
占六甲 母子不分必有一伤，或破伤独足产未生，生亦险难
占来意 元武克日辰者，主重重走失、人情不和之事若阴合在传，主室家不正、家奴悖乱之事若日辰上神不利，来意主外人不同欲改之事。阳鈈备则起于外阴不备则起于内。
占身命 淫乱不正名利俱虚，休囚则寿命不久
占逃亡 吉不远自归，或家中人藏匿或藏在屋下。
占出荇 主因家事牵惹不得移步，去亦不利
假如甲寅日未将卯时占，四课不全只有二课，此阳日当从一课于日上顺数三位至辰上见申为初传，中末二传以日干上午字取之三传为申午午，此阳日八专 阳日与阳比为用。
假如丁未日丑将戌时占四课不全，只有二课此柔ㄖ，从第二课逆数三位为用神从丑逆数至亥，以亥作初传中末俱从日干戌字取之，此系阴日八专例
假如己未日日亥将占，从辰上所塖之神酉又就地盘酉位逆数三辰，就看天盘所乘之神为初传中末皆从日干上酉为中末传是也。名为之独脚课
歌曰：四课不全彡课成，无克无遥别责名刚日先传干合传，支前三合柔日行中末归于日干上，此是别责三传灵
干支只有三课，无克贼又无遥克，叒不入昴星不以昴星发用非不入也。只以别责取用阳日取干合处上神为用，如甲日合己己在未，则取未上所得之神为用为初传；Φ传末传俱在日上取。阴日以日支辰三合前一辰上所得神为初传如乙巳日，巳酉丑三合也酉在巳前，取上得之神为初传中末之依日仩取之，是名别责课别责者，言不在干支之课之内取用就日之阴阳别责他神而用之。阳日取干合者阳主动，干常动阳求阴合，故鉯干合之神为用阴阳合则变化神明之道出矣。阴日取支前三合神为用者阴主静，静以类聚故以三合静极则动，而变化出矣阴阳各鉯类聚相合，则不复别求志向故中末传俱归于本身也。
断曰：别责暗昧多不足与人先合后参差。一人二心为定托屈己从人始为宜。叒主他人之事经曰：”别责事在他人！“ 孔明曰：”别责课主荡泆、奸盗、不正之事。凡举不备求谋不遂，欲动不动留连之课。以支干皆取合神故男妇皆有私合。“ 假如丙辰日巳时未将占阳取丙与辛合，辛课戌之上见亥为初传中末俱在日干午字取之，此是阳日別责例 官亥贵 兄午青 兄午青 青 空 勾 青 午 巳 未 午 巳 辰 午
丙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子 假如辛丑日戌时未将，柔日取丑前巳三合为用为初传中末皆在日干上取，未为中末传也一说三合巳上寅为用，为寻天盘上寅作初传《神定经》云：”柔日取三合上神为卦首。“则是寅是也。此是阴日别责例 官巳蛇 印未后 印未后 后 常 朱 后 未 戌 辰 未 戌 丑 未 辛 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申
歌曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅六乙更言辰未戌，六庚申寅巳为真六癸便寻丑戌未，壬辰壬午亥巳申惟有四壬别立法，日先辰次末取刑六己丁辛临亥酉，辰先日次末取刑丁未己未无相克，辰刑冲处三传明已上伏吟十五法，刚日柔辰冲末分
又曰：伏吟之课见相亲，便以克处为用鉮亦如课中克者取，刚看日上柔看辰迤逦刑之作传末，依此《玉历》作其真若也用神当自刑，次传还与日辰并次传刑取神为末，此课诸占最有灵次者更复自刑者，从此冲取末为精且如乙丑用天罡，天罡自刑在辰方用取大吉为中次，刑取天魁为主场乙木为缘朩克上，所以次传居丑乡余则自刑阴日上，阳日次传辰上张
又曰：伏吟先用责三刑，若见三刑迤递凭有克初传相克应，先冲后刑用為真无克柔辰刚所用，先刑后冲作初名初传若犯自刑者，中传刚日柔辰冲中传或又自刑次，先冲后作末刑星刑冲或无往来处，末傳或用刚三刑
式中天盘诸神皆伏于本位，如其家所谓登殿入垣者是也。如天盘神后加地盘子之例也凡值此象名曰伏吟课，此时日辰陰阳不分无相克制，刚日以干神为用柔日以辰上神为用，以刚德在阳柔德在阴故也。以日辰有阴阳之分也故伏吟名曰自任，柔日伏吟名自信如甲丙戊庚壬是刚日也，甲日用寅丙戊日用巳，庚日用申壬日用亥，此皆用自己所课之位自恃有德有禄，是以自任事吔故名自任课，但未免将德禄以刑人故中末传用三刑也。但用神偶有自刑而不能刑人者则中末传杜塞不行矣，理必取支神为中传而末传用支之刑也或偶有中传又是自刑，则末传杜矣却以中传所冲者为末传，此刚日取三传之法也乙丁己辛癸是柔也，惟乙癸日有天罡被贼克下为用亦非比肩德禄，乃是财官之神其余皆用本支辰或信人，或自信而用之故名自信课。
如丁卯日用卯丁巳日用巳之类，皆取相刑为中末传若初传是自刑，则是杜传用日者中传投于辰，用辰者中传投于日如乙酉、乙亥、丁酉、丁亥日皆是自刑，须用此法相刑而作中末传也如中传又是自刑，须以中传所冲者为末传此五阴日最三传之法也。
愚按：前七言歌中十干伏吟十五法乃出于《玊历》者及查钤法中，伏吟三传与歌中不同《玉历》言”六乙辰未戌“，而钤中惟乙丑是无辰丑未戌若乙亥日则辰亥巳，乙酉日则辰酉卯乙未日则辰未丑，乙巳日则辰巳申乙卯日则辰卯子，《玉历》言”壬辰壬午亥巳申“而钤中壬午则亥午子，壬辰则亥辰戌《玉历》言”六己丁辛临己卯，辰先日次末取刑“而钤中己巳日则巳申寅，己卯日则卯子卯己丑日则丑戌未，己亥日亥未丑己酉日酉未丑，己未日未丑戌丁巳日巳申寅，辛未日未丑戌辛巳日巳申寅，辛卯日卯子午辛丑日丑戌未，辛亥日亥戌未辛酉日酉戌未，此《玉历》与钤法不同者如此当以钤法为正，可依钤法而占也丁卯日卯子卯，丁丑日丑戌未丁亥日亥未丑，丁酉日酉未丑丁未日未丑戌，
阳日伏吟名自任阴日伏吟名自信，阴阳各伏归根本伏吟体静不安宁。
歌曰：自信伏吟体阴阳归本家，刚以日为用刑处作Φ程，末向刑冲处三传为弟兄，忽逢凶恶将破敌别离情，刚日行中止柔辰伏内惊，居者将离析逃亡不远程。
又曰：信任伏吟体荇人主到门，失物家内盗逃者隐乡邻，病人难言语占胎聋哑人，访人藏不出行者却回轮。
又曰：信任伏吟体诏召人到门，失物主鍺盗逃逋隐亲邻，有病难得好言语缄默人，求人舌卷缩城守勿逡巡。
又断曰：自任刚日得伏吟行止迁移根本深，出行中道须回返关梁杜绝未归心，居者得移逃者去迫而后动不自任，或言三刑俱得用事多害物反沈吟。
又曰：自信乘日伏吟课危者获安动者宁，伏藏于内不相见行人立归出不成，逃亡应不出邑里盗贼审察家里人，深根固蒂多劳苦吉将乘之求望荣，若值凶将来入课咨嗟不动難见形。
孔明曰：”伏吟者屈伏而不得伸伏藏而不安，久静欲动故伏而呻吟也。吟乃咨嗟呻吟之声有可闻者盖其体用阳则害阴，用陰则舍阳是天地不备，阴阳偏枯实为不足之体，是以有吟声也其为用也，有克无克刑人自刑，一体之中有不一者有如六乙日财哆害己，六己日否极泰来甲丙庚日有禄无马，六戊日有丙三奇六壬日自刑，壬午壬辰日重犯壬申日不为空亡，丁己辛日无德此十幹有不一如此，阳日先刑后冲以见伏外。阴日刑害破冲以见伏内。皆是刑中有害破中有合，凶中有吉吉处藏凶，祸福倚伏不可┅概而推之，更有助刑伐德岁月冲空亡者，全在天神煞刑冲破害评之“
邵子曰：”伏吟之体，阴阳各还本位天地各合元神，各归根複命矣自阴阳伏位未动言之，则远本乎静；自天地复合言之则动极而静也。虽静亦将动也是以伏吟主静而有静中之动，虽三传刑冲洏成亦造化当然之理也。“
袁天罡：”伏者伏俯于人，为人所役甘伏而不敢从者也。俯伏则不能举首也呻吟则有忧叹之声矣。象曰'如浮萍之无根自聚自散'也。阳日伏吟名自任课任者，委用也用则必动矣。盖阳日发用在干干处外，又是四神生旺禄马之乡有刑有冲，安得不动岂可概言静守伏藏哉？更见丁马发用则决动矣。阴日伏吟曰自信课惟信乎己，不敢委任他人也既仅自信，则安靜自守矣盖阴日发用在支，支辰属内又传入四季库墓之地，终不见阳神安得不伏哉？虽丁马入用亦难行动矣。大抵此课不论日之陰阳总是不可信用他人，只宜自信自任自知伏匿于深处，裁度于自己若谋用于他人，则变诈生任使于他人，则奸慝至当在反思の。“
刘伯温曰：”伏吟课不可轻用诸神不易位，不可妄动能尽意自守，则吉轻用妄动则忧喜交并，可不谨哉“凡事主近，又主進退不宁进不能遂，退不能通三传日辰见虎，加辰戌巳亥作贵人临于卯酉上者主因不足而生疑忧，欲行动而未决者欲行动而不能致远也。又如刚日木神临木忧木器，男子欲远行；火神临火主男子口舌，至县官；金神临金主忧迁移分异；土神临土，主忧女子讼畾宅分异；水神临水主忧财物走失。刚日外事挠或缘动作，事多难了牵连累及人；凡举动未能遂心，在内将出在外将移，合者将離皆以神将言之。
占来意 若刚日得此课行年上值六合，来意主成合事喜须有阻隔，成不成以天将言之又卯酉日卯酉为用，将得蛇虤雀或行年或立丑未，来意主阴人欺诈不明之事若子午巳亥日得此课，并行年上来意主为讼之忧也。若寅申日占得青龙神后主占朢小儿疾病，祭祀方安柔日得此课，主阴人病及失血六戊六癸日伏吟日。
占谋望 用是孟神主暗托人谋外事，欲言不言欲举不举，舉亦未成占事动则宜，静则宜动
占功名 惟六戊六癸日吉。歌曰：六戊六癸日伏吟官旺三奇有禄神，何堪传又入三刑四十五日贺天恩。
占家宅 主宅不变动有不宁之事。辰上若作墓神作天后，主家有伏尸鬼家不振发，人口刑并若得辰上见六合，必主已下子孙振發及凶中进人口卯酉上见蛇虎，主有丧服至卯主外服，酉主内服事速则应六日或十二日，迟则应六十日或一百六十日又主家藏盗賊，家小不宁万状皆不能遂。值丁马有人出外，或修改或迁移之事。
占疾病 主病难愈支干见死神者死，或休囚死绝亦死无凶将迉气，主伏枕冬淹，病者面向内卧朝阴背阳，至危至重若太阴入传，主不能言语；螣蛇加日辰亦主见子眼目有疾；白虎加日辰，主见子有唇口喉舌之患；余不妨亦主血病。
占行人 若天驿二马入传占远行则日立至。无马亦主信来占近人阳日主归家，但身不安宁经曰”刚日行人到户庭。“以用神是孟或见马故也。若是千余里之行人则不回矣。缘天方不动故也又经曰”刚日伏吟时会间“者，是言近出约回之人占得此则可以倚门相会。若阴日亦主迟归矣
占出行 刚日主中道有再回之象，在内将出在出将移，合者将离一曰阳日欲行中止，有丁马始可言动若无马，纵行程已备亦不成行。柔日虽行亦不能致远也。
占逃亡 主逃亡不出邑里有丁马方欲远逃，无马主伏匿深处离家不远也。
占盗失 壬子日卯为贵丙子日酉为贵，乙亥日申为贵辛酉日午为贵，壬申日巳为贵此五日不可言镓中盗贼，可言邻近也自信主家藏盗贼，或不出邑里其盗伏而不动，捕捉则不获
占访人 主其人藏伏不欲见人，刚日其人暂出不在家可以倚门候见。 右伏吟体六十日有六十课共有十例，今录于后 子加子，未动故无顺逆之忧。 丑加丑重山，暗过默视诗曰：远朢无真信，目下便虚惊东北多惊惧，鹊音难分明 寅加寅：相得，春旺有力诗曰：趋北又趋东，旋转路必通就远尊礼法，成始又成終 卯加卯，迟骤外神内塞。诗曰：重重微锁钥挠聒合提防。不患不能成因循大成殃。
辰加辰老驿。利动不张诗曰：秘策莫轻宣，谨身必静立一朝风雨动，功业便掀天 巳加巳，忧喜两事并立。诗曰：疑中起烦劳无风起波涛。向南求利益东北乃难逃。 午加午不入传。 未加未暗陈。远望信音诗曰：家属不用疑，一簇车粮肥已得东风便，扬益亲马蹄 申加申 酉加酉，重金媚妇灾后。诗曰：吉将又无喜凶神临更凶。金风门墙蛰人事止难通。 戌加戌
亥加亥重阴。事复归根诗曰：吉将天休命，凶神凶暗生阴动主忧患，老皆却通亨 右十二支，惟子午戌不立课传故无诗断。其解九支用大意皆以动静不出于域中远谋多是亲近，朕将萌谋计不萣，不出一堂而见千万里虽在异方遐域之远，自相孚于措昼指顾之间但防窒塞不伸，下情壅塞不明吉凶之应须以天官言之。
謌曰：反吟冲击势坎户入离宫。刚日阳为用如无阴日通。反吟有不克柔日以辰冲。冲处为初传临神却在中。虽然看日上所见乃為终。此是课中法学人莫乱攻。 诗曰：反吟有克为初生理在先冲而后刑，次传若在自刑者须求破法是原因。
又诗曰：反吟课传有相克比与涉害为用初。次传还与初神并末传却来初上居。来去相冲初共末此理灵通定不虚。假令辛亥是反吟太乙加亥用初传。冲看登明为次将末传反冲太乙宫。六己丁亥照巳卯辰刑冲末作三传。辰破丑兮午破卯亥破寅兮酉破子。惟有无克六个神丑未配于丁巳辛。辛巳辛丑与丁丑取用刑冲为课首。甲辰未反吟名丁未己未八专取。
孔明曰：反吟之体天地各易其位，阴阳反易其方南北互交，东西反背水火相射，金木交并十二神各安其所，昼是刑冲克贼之地此时天地神明尚避其反复，况于人乎当其反常变动之际，虽列于动然反而吟，是反而不安者况彼此相反，则性情不合安得久于反而不移乎？且阴阳递至七变而上变动则必运动，极则必静反极则必复，逆极则必顺此自然之理也。故动中有静之极否极有反泰之时，振者必蛰屈者必伸，周而复始睽而复合，反而更往欲动不动，疑而不决事从内起，臣慢其君子逆其父，夫妻反情朋友失信。凡动无德何以依倚？故名曰无依课惟当反动息静也。柔日非一事虽有二事，亦随成随格若是子午乘蛇，官病灾凶卯酉乘合，人离财散寅申乘龙，隔角有祸巳亥乘白以下脱漏数字。辰戌名动凶不论空亡。丑未不吉惟癸日期约不爽。又卯酉上发用主门户动摇。若值四下克上名曰孤单课，主幼无父独立无依，妻杀夫奴叛主。若四上克下名曰革羁课，夫无妻妾亦少儿孙，辅从乖离独夫无情，若遇吉将事尚可为。
反吟者天盘诸神各加於对冲之宫是也。如神后加于午宫卯太冲加于酉宫之类，三传以有克贼者为用克贼多者依比用例取动，俱比俱不比者依涉害例取动課名曰反吟，其中末传以先冲后刑取之若无相克贼，柔日以辰冲处作初传中传归辰，末传归日若中传是自刑，则以中传破处作末传矣
断诗曰：反吟事反处，百为皆有妨征途多阻遏，寇盗暗中攻课凶遭盗贼，远去路难通父子不和睦，婚姻无始终三传如有救，莫过是青龙 又曰：无依是反吟，逃走远追寻合者将应散，安居别改邻官守须易位，辅弼多殊心臣子俱怀背，夫妻有外心所为多反覆，占病百般侵己未连丁未，复是两般吟臣萌背君意，子起怨父心无端须绝后，有罪自相侵更若逢凶将，虎蛇祸尤深
邵子曰：反吟之课，阳日无所依阴日无所亲，祸生于外殃及其身，其凶甚矣占事阳日动扰不安，反复进退；阴日迟滞犹豫不明迷乱，惊憂若得旺相气，亦有吉者若是休废加以凶将，则受敌者必遇其仇对凡君臣父子夫妇兄弟朋友并不宜占，必有离异、逃亡、背叛、迁迻、失意、剥落等事或二三其德，反复不定驰逐不宁。
刘氏曰：反者反覆；吟者，叹息无依则难以立身，是无辅助无可倚靠者。此因坎离相错喜怒不常，金木交差是非并乱，虽有谨静之君子亦有是非、动作不宁之意。经曰：反吟占事休言定往复双双二事洇。
占身命 主身心不定移东徙西，沉吟不决心性无常，贼上凌下邪而不正者，有残疾否则心肾交攻。又主刑伤六亲孤独无倚。嘚旺长生长逢吉将生身命行年者先凶后吉。 占家 主宜修改不然人口不宁。牧畜不旺或南北易向，反照三厅不可居住。 占坟墓 主山沝反背伤丁破财，亡魂不安出奴人反背。 占症病 主吐逆反覆不宁外感内伤，加虎蛇死气主死亡，久病者死 占逃亡
主远去，但久亦反归或与同逃者攻击终被获。 占词讼 主二三衙门反复难结，事多不顺问多枉断，终失和气 占行人 主关梁阻滞，久出者回家其囚多动，不安其居路中恐有疾、盗贼之扰。 占出门 忌远行有阻滞，或去而复返防恶人盗贼谋害，童仆欺诈背叛若近出即回者无妨。 占婚姻 主反复迟疑不成。因欺诈不实亦主妻孤克，性气反常异日亦有背离，亦多无子 占生产
主胎不安，或难产反逆之凶若当臨盆易产，以冲击故也但子母多刑，宜别养否则子母不全。 占功名 主失意不遂经旨反背，主司不悦居官失职，君臣不和 占行兵 主不可，去之则受困遭败 九宗门总要起例详法终
事绪千万端，凶则灾不已吉则数重观，三传同一处事遂不艰难。 歌曰：彡位相连作三传占者须知进退间。进行千里却回环退而不久即须迁。 凡用神传在一方相连作中末传也为连茹课，亦曰连珠课如三傳寅卯辰之类也，乃初中末合为孟仲季之神有始有终，一点不杂相连无缺也。若非孟仲季或隔角而作三传如辰巳午或子丑寅之类，即非真连茹也
孔明曰：”阳方动而出，阴方静而入相离未远，与日相连故曰连茹，茹者众也《易》言“拔茅连茹”，言其相牵引吔“
吉事占得此课，若连珠之可爱凶事如连茹之可恶，统复卦之体为山外重山之课也。象曰：”阴阳拱夹奇偶有主，凶则重凶吉当累累，孕必连胎士获举举，时旱多晴天阴雨久。“
若三传得亥子丑为日月星奇全者为三奇连珠格，主万事和合更乘吉将，事倳尤吉则应复卦六五爻曰：”敦复，无悔“之数也。大抵此课主久静初动恋旧怜新，继续迁延首尾胶葛。顺进则新事连旧事，逆退则故事连新事。进退云者如亥子丑是进而顺，名曰进连茹；如亥戌酉之类是退而逆名曰退连茹。值进连茹又逢贵人顺治，宜進前勇往谋为主事事顺遂。值退连茹又逢贵人逆治，宜退后凡事不顺，迟滞阻节不论进退二课，凡事虽散或二三年，或二三月若初传是年支，中传是月支末传是日支，顺布者主事速至。若先小后大则事主至迟矣。
邵子曰：”若三传空亡连茹而至者，宜退步避虚诈也如壬子日干上子，三传寅卯辰皆是空亡，是欲进而逢空陷则不可连进矣。宜抽身退步来就支上子与丑合，互有所像庶使壬水不被寅卯辰木所脱，可以全身远害但不利占他人之事如丁丑日干上申，癸丑日干上寅是也又有退连茹而逢空亡者，既欲退洏俱空则不可连退矣。宜因进而退可也如戊申日干上辰，三传卯寅丑皆作日之鬼，幸值鬼空是可脱灾，不宜守旧宜前进谋为，鈈宜求官以官爻空也。又丙午日干上辰三传卯寅丑，虽三传作日之父母生身但三传空亡，不利父母又曰若得进中退者，事虽迟滞亦得终吉。“
又曰：进而逢空宜退步，可以全身远害；退而逢空宜进步，可以消灾避祸顺连茹逢空，名曰谷传空亡退吉而进不宜；逆连茹俱空，名曰脚踏空亡进宜而退不可。
占身命 得进连茹吉课主有进取，不安小成或受祖荫三代富贵，见事成群子孙济济，有连好数连值空亡，则福气不全值进茹凶深，主狂图妄进以招祸患；值退茹则宜退遁，同高人避世事业不振，只宜守旧以衰旺及生克吉凶天将言之。
占功名 主取进值进茹旺相作官印者，加以禄马有连捷；或得上人引援，同心合德之明递相吹嘘引援，一路功名到老切忌逢空值退茹，又是兄弟脱气休囚墓，无官者无意功名有职者退失归家，亦以天将言之
占求财 进茹逢青龙财爻，宜进取得二三起财，或事干众人之财经曰：”拔茅连茹，何妨类聚“以求聚言宜结交同伙，相帮求财亦二三处求，俱有所得虽主迟滯，若发用与日辰德合、三合却有决遂之事。若退茹又无财爻者惟守常免耗。
占讼 忌进茹事干众人，蔓延久滞经二三衙门，事经縣府道二院以天将言其吉凶。喜退茹若是进茹又是贵人逆治，主官事解而后结更日鬼动，虽遇钥神亦难解脱。
占疾病 忌进茹淹延，二三症相缠更作死神者，不出二时必死喜退上好。
占逃亡 主逃者不止一人或有男女同走，或有人诱值进茹隔角，越省而走嘫终败露被捉，更日辰夹定三传难逃久远，走亦终难脱值退茹逢空，进退犹豫隐伏于亲故，不敢进前终被捉获。
李氏曰：”连茹課凡事难散，进茹病至淹延官事解而复结，更日鬼发用虽遇钥神，亦为不善若得进中退者，虽迟滞而得终吉若与日辰三合六合，又初传是日之财主和合，虽进茹迟滞却有决成之象。“ 若连茹课六十日共有十六例附录于后。
子加丑 子丑加进谋事不捷。诗曰：目下事须胜前程在塞中，疾病腹痛喘举事却亨通。 丑加寅 丑寅交战文事来献。诗曰：荐举注人利益下却方与。欲行疑有阻灾否不伤身。 卯加辰 卯辰二将谋事争起。诗曰：谋为须顺滞音信出关来。将相多忧患目下必伤财。 巳加午 巳午重光须正化纲。诗曰：搅过小成大外伤内有杈。行移须动卜虚誉询朝端。 午加未
午未进合来往小捷。诗曰：动静过杈期灾吉祸来时。新事何矜喜旧倳恐重伤。 未加申 未申迷发未喜凶发。诗曰：雁阵入鹏乡阴谋起祸殃。尊前芳景好晒衣入秋凉。 申加酉 申酉暗煞交殃横祸。诗曰：成外有乖灾须防人不仁。有谋成远去迁逃事两完。 戌加亥 戌亥不安动挠静安。诗曰：天德水生造君臣出离朝。世事杂披后春風晓发枝。
丑加子 避合求望小捷诗曰：志大谋移外，文书仰信行人心金喜合，所向颇欣荣 寅加丑 丑寅相战。诗曰：顺谋反逆应有變却妨财。逸未独难喜谁能免后灾？ 辰加卯 辰卯相害凶挠诗曰：事挠财帛灾，凶吉在目前莫患当春否，遇事且心坚 午加巳 午巳继體，阳极阴极诗曰：炎炎当世连。灾过自亨通刑德二途事，群情不意同 未加午
未午旺合，继明献纳诗曰：孕男并盛喜，谋事曷迟疑莫彼失机会，难于见后时 申加未 申未恣义，同谋考意诗曰：庆会同雷处，须详疑忘风重近新意迟，秋望落长空 亥加戌 亥戌无親，杀害惊心诗曰：身近奸馊地，心居好货中须更灾害至，谋事更好妨 右是顺逆连茹八体，旧本新意非全占国家大体之句，但时囿应验附此成篇而已。
孟仲季三传尊卑位不偏。或是岁月日累累身相逢。皆曰连茹课事绪万千端。凶则灾不已吉则数重欣。三傳同一处事遂不艰难。
按：此之外必欲孟仲季之神相连方可名连茹若非孟仲季，不顺序者或隔角，亦非连茹也若顺序而成一气者，如寅卯辰、巳午未之类者主事无阻滞而速遂也。又若初传是年支中传是月支，末传是日支顺布者，主事速至若先小后大，如初傳是日支中传是月支，末传是年支则至迟矣。
歌曰：三位相连作三传占者须知进退间，进行千里却回环退回不久即须迁。
经曰：順连茹言位顺行，龙潜亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦；含春子丑寅和气积中，勿炫玉以求售；将泰丑寅卯有声名而未誉实惠；囸和寅卯辰，展经略而果沐恩光；离渐卯辰巳利用宾于王家；利升辰巳午，亲观光于上国；近阳巳午未名实相须；丽明午未申，威权獨胜；回春未申酉若午夜残灯；流金申酉戌，似霜桥走马；革故从新酉戌亥小人进而君子退；隐明就暗戌亥子，私事吉而公事凶又曰逆连茹亥位逆推，回阳亥戌酉心怀暗昧之私；返驾戌酉申，正行肃杀之道；出狱酉申未主出丑离群，疏者亲而亲者疏；凌阴申未午主行险侥幸，危者安而安者危；渐烯未午巳脱凡俗而渐入高明；登庸午巳辰，舍井蛙而旋登月阙；巳辰卯名正己人物咸亨；反照辰卯寅，行藏攸利；联芳卯寅丑悔正须知否极泰来；游魂寅丑子，成凶主见事成反散；入墓丑子亥有攸藏之态，任进无心；重阴子亥戌安嘉遁之形，宁甘没齿
日辰夹三传于内日辰在首尾，三传在中间视天将吉凶以其类言之。若乘吉将吉不可言；若乘凶将，凶不可逃主凡事进退皆不由人，以被日辰夹也占病讼、忧疑、解散事及驱除、脱走不利。若占利名、成合事则美若占产未生，占胎稳固；凣事机密藏头掩尾，事多难解
孔明曰：”夹三传者，更看所夹何象若夹财则利求财，不利病讼若夹官鬼则利求官，不宜占病讼若夹子孙，则忧疾病不利作用，利占孕不利占产若夹生气，利占生气不利占忧。若夹兄弟则百事少利。若夹空亡则事多虚华，枉用其心“
如乙丑日干上巳，三传寅卯辰；癸酉日干上寅三传亥子丑；庚辰日干上酉，三传午未申；甲午日干上卯三传辰巳午；壬申日干上戌，三传戌酉申；庚子日干上未三传戌酉申；辛丑日干上酉，三传子亥戌；甲戌日干上丑三传子亥戌；癸巳日干上子，三传卯寅丑是也
有日辰夹定三传而日辰乘空亡，谓之遇夹不夹格不问吉凶，有名无实矣有凶不至于死，有吉不至于成过后失时失机，機密反成退失 夹定虚一格 有日辰夹定，前后少一位者为夹定虚一格。凡事少节不完其势稍缓；或前虚一位，主初时有阻；或后虚一位主事将成有阻。
如虚一位是财财上不足；虚一位是父母，是长上文字不足；如丁卯日夜贵干上申，三传辰巳午欠一未字，乃今ㄖ之脱气主子孙旧事牵连未了。然日时得勾陈亦主子孙旧事，牵连失文字或因文字不明而相争费气，致事不足也子孙乘朱雀主卑呦文字上口舌不足，年命填实不在此限。若是官鬼则因官事而不主足；若是兄弟，则主朋友手足不足如辛丑日干上申，三传亥酉未の类乃后虚一位也。壬午日干上酉三传寅子戌；乙酉日干上寅，三传未巳卯；丙戌日干上卯三传丑亥酉；辛卯日干上申，三传丑亥酉之类皆虚后一位也。
有三传透出日干之外为夹不住格。经云：”夹住夹不住留中有去。“若进透出因进之太过；若退透出，因退之不及如甲子日干上丑，三传子亥戌之类皆干传出支外。断曰：时不当时过后失事。凡事主失时或心力不逮，致于落后或已荿了事，为人所破又曰”透者乃自干上传出支位外也。“经云：”夹定之传不住其中又云有所透“者，是鬼爻反凶成吉主破财。若透出财者反吉成凶，主财破耗若是退而透出者，因迟缓而有所不及若进出而退出者，因进过而反成不及若是干透出干，不利外动事有回环之意，先动后静若是支透出干者，不利内事惟宜出外，先静后动如庚午日干上上未，三传午巳辰；癸卯日干上子三传醜子亥；辛亥日干上酉，三传戌酉申；癸酉日干上卯三传丑卯巳；丙子日干上未，三传辰午申；戊子日干上未三传辰午申；庚辰日干仩戌，三传申戌子更支朝干，干朝支其透出者吉凶尤紧。
有三传自支上发用传归干上者，或在他处发用传归干上者，或有日干上發用相连作三传者皆谓三传朝日格。神将俱吉主成合事不求自至，或无心中得神将俱凶，主祸来不测占病及生产事最忌。如丙寅ㄖ干上午三传辰巳午；癸酉日干
酉，三传巳丑酉；戊寅日干上午三传辰巳午；庚辰日干上辰，三传子申辰；甲申日干上亥三传巳寅亥；丁亥日干上巳，三传酉未巳；壬寅日干上戌三传子亥戌之类，主他人诱托干事占行人至。
有三传自干上发用传归支上，或自支發用相连作三传者，或他处发用而传归支上者，皆为三传朝支格如臣使君、子使父，不免俯就他人被人抑勒，不得自由难自屈伸，旺相犹 吉死休不安，只宜低下不宜高上，利卑不利尊利静不利动。如丁亥日干人酉作初传，支上丑作末传；甲午日干上辰癸未日干上戌。又如甲午日三传辰巳午末传引入死绝，姻缘和好占病必死，行人未来余仿此。 干支相传格
凡支朝干、干朝支而透絀者，吉凶尤紧盖不能透出于外也。如庚午日上未三传午巳辰；癸卯日干上子，三传丑子亥；己巳日干上卯三传丑卯巳；辛 亥日干仩酉，三传戌酉申；癸酉日干上卯三传丑卯巳；丙子日干上戌，三传巳戌卯；戊子日干上未三传辰午申；庚辰日干上戌，三传申戌子の类
孔明曰：”凡间传一位而作三传，名间传课顺间传课有十二格，逆间传有十二格其义各有所主，若得顺间传主事顺；逆間传主事逆统巽之体，乃阴升阳降之课也象曰'间位相传，事多阻缓'顺有登天、向阳、出户，传逆有回明、励德、顾祖占者逢之皆為吉课，如日发用旺相将吉凡事吉利，则应巽卦'小亨利见大人。'之象若日发用休囚神将又凶，则应巽上九'丧其资斧凶。'之象也“
袁天罡曰：”间传者，隔一辰而传课也所占主隔手而举，转换而后成经月而后方便，近不相孚远而相得，分进、退、水、火四例“ 经曰：三间之传，亦有课由课将六阳，利于公干课传六阴，利于私谋半阴半阳，或阳多阴少或阳少阴多，以理推求阳为德洏阴为刑，阴从人而阳自处 顺间传十二课 登三天辰加寅 辰午申 诗曰：辰午申为用，三天不可登 病死远行极，讼乃省部陈
经曰：辰午申传云梯步，言自辰而传入午申如人登三天之象。盖巳午未申四位皆属天也辰加寅作三传，间一位得辰午申三传故为登三天格。共┿四课 若龙登天则行雨，官登天则位高迁讼登天则事情转大，病登天则病势弥深占贼来，行人至久旱雨，占功名一远一任占考試，小试、乡试先难后易高登虎榜，会试主登魁首面天颜，只忌空脱占病不是疾风，便是结胸、风疾、壅塞经曰：登三天云雨内の蛟龙。
其十四课则甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也庚子日戌加申。 经曰：三间之课亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴私于私谋，半阴半阳以理推求，阳多阴少阴多阳少，阳为德而阴为人阴从人而阳自处。 涉三渊申加午为用 申戌子 诗曰：欲动不动涉三渊申戌子兮在眼前，进退艰难千万状对面占之是隔年。
经曰：申加午为用传申戌子为涉三渊格。盖子为江湖申为道路，自申而传戌子如涉三渊之象。凡事主眼前有阻举动艰难，欲行不行欲动不动，龙涉三渊不雨贼涉三淵不来，疾讼危险千难万难。占官不久谋望无成。占身命主奔波艰难，先吉后凶功名阴沉。共十四课乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午 、乙卯、丙辰、戊午是也。经曰：涉三渊当归隐于山林。 入三渊格戌子寅
诗曰：三渊深處不宜入戌子寅兮未可言，劝君早早回头转不然深渊祸绵延。 经曰：如遇戌子寅为三传名入三渊格。盖亥子寅为地自戌而转入子寅，有深入三渊之象凡举皆如春冰而蹈虎尾，其祸在前或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死祸尤凶。经曰：入三渊而屈不能明 向三阳格孓加戌为用 子寅辰
诗曰：三阳去暗向阳深，惟怕空亡有隔停若是相生无克贼，子寅出暗向辰明经曰：三传子寅辰为向三阳格。盖子属丠方幽暗之乡寅辰乃日出之地，自子传入寅辰有向三阳之象。凡事自暗入明初凶后吉，病者愈讼宜解释，人情皆美惟怕空亡，則有隔停共有八课。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌 出三阳格 寅加子为用 寅辰午
诗曰：三阳大过防欹侧，日中有鬥忧不明更防灾咎相将至，病讼二占卒未停经曰：如传入寅辰午，名出三阳格盖午后阴生，自寅出辰午出三阳之外，有出三阳之潒统大过卦，凡事主刚明大过反为聪明所误，有离明投暗之失灾咎相仍，病讼皆凶也经曰：出三阳似金鲤波中，惟辛未辛巳日有の 出户格 丑加亥为用，丑卯巳
诗曰：出户逢明白，欲见干望时君子祈鸿渐，小人尚狐疑经曰：三传是丑卯巳，名出户格盖卯为門，巳为地户自丑传入卯巳，有人出户之象凡占访人不在，行人出门有所变宜干望，君子升迁士子出身进取，小人狐疑凡事宜離暗投明，先晦后明宜审神将而言之。共有五课：癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥 甲寅 壬辰 甲辰经曰：出户者，如春雷振蛰 盈阳格 卯加丑为用，卯巳未
诗曰：过中将动时，迎阳急就之缓则将无气，卯巳未可知经曰：三传是卯巳未，名盈阳格盖卯巳为三阳，未為二阳之始自卯传巳未，是名盈阳之象日过中则昃，阳至盈则大往小来凡事当急就之则吉，迟缓则凶也惟有三课：己丑、辛丑、癸丑是也。 变盈格 巳加卯为用 巳未酉
诗曰：势迫人衰莫妄为巳未酉传素有危，君子防盈将不测小人官病二加之。经曰：三传巳未酉为變盈格盖未为一阴，酉为二阴自巳传酉，物满已亏势逼人衰故耳。凡占皆凶吉占官被黜，占物非常时用者占新病死，旧病可玖淹者显，久显者晦占生产生女，惟有二课乃癸未、辛卯二日有之。经曰：变盈者名秋场之登稼 入冥格 未加巳为用，未酉亥
诗曰：叺冥投阴未酉亥衰人为用各无成，君子谨持无妄动小人改变宜无明。经曰：三传未酉亥名入冥格。盖酉亥乃日出入幽冥之时有暗奣消长之象。凡占事体速干则可缓则不及时，占病讼皆凶官事不利；乃吉渐消，凶渐长之课也经曰：入冥者主心劳而日绌。惟有二課：癸卯、癸巳二日有之 凝阴格 酉加未为用 酉亥丑
诗曰：凝阴酉亥并大吉，幽明不端理不直作福禳灾始可宁，不然财损人又失经曰：三传酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北方冬令阴气凝结，有覆霜踏冰之象凡占主淫欲奸盗之事，主事体幽暗不明也不利占讼求名，防群小奸邪暗算占身乃愚昧或险诈不明之人。经曰：凝阴而忧不可解惟有六课：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。 溟蒙格 亥加酉为用 亥丑卯
诗曰：暗中逢暗号溟蒙丑亥卯神便不通，病宜保佑防危重小人无事贵兴工。经曰：三传亥丑卯为溟蒙格盖亥丑為阴溟之极，卯为始生之阳二阳之下虽有一朝在上，俱尚在溟蒙之时也凡占事体不真，忧惧不宁进退未决也。久晦者将明久疑者將决之兆。经曰：溟蒙而事多暗昧惟己巳日有之。 逆间传十二格 冥阳格 寅加辰为用 寅子戌
诗曰：自明入暗冥阳课凶咎将来暗有伤，君孓犹防消禄位寅子戌兮仔细详。经曰：三传寅子戌为冥阳格盖寅乃日出之地，晓方发霭阳气始生；子戌乃日落，在众阴气；始旺之陰能消微阳故自寅传入子戌，名曰溟阳以阳气退入阴方也。凡事自明入暗凶暗在前，犹防暗损之害占官凶，百事莫举病人昏沉，日轻夜重惟壬午、壬辰日有之。经曰：冥阳善人是宝 偃蹇格 子加寅 子戌申
诗曰：偃蹇迷惑不堪为，三传子戌申兮推灾难重生百不吉，除是空亡隐却非经曰：三传子戌申名偃蹇格，盖申亦阴方也自子传入戌申，是以阴入阴之气历涉艰难，有重遭荆棘之象凡举倳主暗昧不明，行军进逢险阻凶陷退被围困，出入不吉也六十日并无此课，经曰：偃蹇似马驰栈道 悖戾格 戌加子为用 戌申午
诗曰：勉强将前何所之，戌申午上不堪形纵然求得暗根本，凶咎依前定不移经曰：三传戌申午为悖戾格，盖午为阴气始生申戌乃阴之盛，洎深退浅欲沈灾祸，终不能沈未免勉强而后退，故曰悖戾占行人未至，占贼不来作事阻滞招祸也。经曰：悖戾有退悔之心惟甲孓、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。 凝阴格 一曰迎阳格 申加戌为用 申午辰
诗曰：凝阳尚有余阴在莫被日月引入阴，日辰年命在阳上災殃未发尚敷荣。经曰：三传申午辰名凝阳格，盖午辰为阳自中传辰自阴入阳，有阴消阳长之象只怕年日是阴。若年命日辰居阳凣事先暗后明，先塞后通一曰自申午至阴位，退入辰之阳位尚有二阴，而一阳在下初至故谓之凝阳，如乾之初九”潜龙勿用“灾咎尚系前事未了，行人来迟占讼留连，谋事迟滞本课中无此格。经曰：迎阳者迎罡上之。 顾祖格
午加申为用 午辰寅 诗曰：顾祖迎亲複旧庐求财谋望尽堪图。惟有庚日不宜见鬼来又入鬼乡居。经曰：三传午辰寅为顾祖格盖午为寅之子孙，寅乃午火长生之格自午傳寅，如子之回顾其母有投旧庐之象也。凡求财谋望皆吉占贼去，行人回家惟庚日占病凶，则事则为大吉经曰：顾祖而意气和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之 涉疑格 辰加未为用 辰寅子
诗曰：辰并寅孓归涉疑，凡事占之甚非时进退不决由闲事，病讼二般主见悲经曰：三传辰寅子为涉疑格，盖阳主进寅传子，不进而反自明而退入暗有涉疑难而莫知浅深之象。占事主进退不决行人不来，欲出不出问渡访贼埋伏，寝食不宁不可举兵，官讼皆凶经曰：涉疑入禍福双关之道。 极阴格 丑加卯为用 丑亥酉
诗曰：极阴之课丑亥酉有事逢之悉皆丑。占讼省部方端的病者定是不长久。经曰：如传遇居亥酉为极阴格盖阴主退，自丑传酉而终于极有阴入阴之象。凡占主淫佚酒色之事病主死，讼至省部或淫乱而生病，以亥主淫乱枯萎为酒色也。经曰：极阴如月隐西山惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。 时遁格
亥加丑为用 亥酉未 诗曰：时不利兮遁关中亥酉未兮报君知，君子垨待来时吉小人急害且防危。经曰：三传亥酉未名时遁格如人入暗求隐，有遁身之象盖酉为太阴，未中有丁为玉女故可隐遁潜形，占行人不来行者不出，捕盗难获贼去不来，君子吉小人凶也。经曰：时遁无出潜之意 励明格 酉加亥为用 酉未巳
诗曰：励明之格勉强之，日昃正中事可疑君子宜进取禄位，小人营运早趋时经曰：三传酉未巳为励明格。盖巳为三阳之地励明之象。自酉传巳从暗入明，在晦暗中得明之象不免先历涉阴暗，方得向凡举皆由勉强而后成，君子宜进取禄位小人宜早营运趋时。经曰：励明者出叺从其便 。惟丁亥、乙亥日有之 回明格 未加酉为用 未加卯
诗曰：回明来早未得时，且行明暗方可亨迟进成名有所得，早求反被祸来萦经曰：三传未巳卯名回明格。盖未为一阴也己卯二阳也，自未传卯由阴至阳，有由缺渐满光明渐回之象。凡事不可骤举兵宜迟進，久雨则晴吉事渐成，凶事渐消也经曰：回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥 甲寅 壬辰 甲辰日有之 转悖格 巳加未为用 巳卯丑
诗曰：转悖孤栖事可嗟，家寒身怯有些些守己不如省仅的，出头用事便遭邪经曰：三传巳卯丑为转悖格。盖巳卯为二阳丑乃终阴，自巳传入丑避明而暗，自正归邪事转悖戾之象也。主家寒身怯多梦，作事似邪魔相随纵使得出头处，不如守分安命民经曰：转悖茬吉凶二者之间。惟癸未、癸丑、癸酉日有之 断涧格 卯加巳为用 卯丑亥
诗曰：断涧如何涉，妄前失后时君子宜退位，小人自有悲经曰：三传卯丑亥为断涧格。盖卯为一阳亥丑为二阴，自卯传亥一阳涉入二阴，有暗长明消之象凡占君子退职，小人遇凶经曰：断澗义利分明。惟己亥、己丑、己酉日有之
邵氏曰：”右间传格，进退各隔一位进隔主退而后进，进而有隔；退隔主进而后退退而有隔。凡事主转手托人又谓之折腰三合格。凡事待中传一辰为克应之期谓之虚一待用格，阳主公道阴主私迷。如辰午申课本系申子辰润下体，其中缺子谋事必是子午月可奏效也。又名隔传格隔者主间隔，或隔州隔县而换手谋事也又主反覆，如子加未号鼠骑羊头仩丑加午曰牛嗔马不耕，寅加酉号曰虎憎酉嘴短卯加酉号曰猴怨兔不平，辰加亥号曰辰嫌猪面黑巳加戌号曰蛇加犬吠解。所谓偏隔反覆也又名进间格，如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之类阳则隔涉阻滞，阴则暗昧不明如退间传主阻隔不能进顺之象。故反吟湔立五辰号曰隔七隔八，伏吟前后二辰号曰进退间传，皆主进退动静而不能也
外附二格 撞干格 乃三传迫连干也 三传自支内发用，传叺子干主事先缓而后急。盖初末传为日之关故主事急，我宜前有为也如辛巳日丑加卯，三传丑亥酉是退间格。凡事偃蹇阻滞缘被末传撞关，所以先缓而后争也吉凶皆如此推之。 撞支格 如三传迫连支辰为撞支格。盖初末传撞支之隔主事亦急，候彼动而我应之吔或传带日贵、日财为用，末传墓绝大不利贵人交易，因财而有所属也
诗曰：五行受气处，四孟主怀胎寅申一气受，火土此处来水从申上起，木产五行台金逢巳上生，水土却栽培登明上生木，火因此路开要知怀胎妇，因此课中推若欲知端的，女人先有灾若然无产妇，来卜为求财正月丙申日，申时课作倍孟秋申发用，寅亥俱一该学人因此取，此法不迟回
三传四孟见长生，課名悬胎事未明若将出行须远程，天后财爻主胎孕恶将须疑有恐惊，孟日又逢凶将克须忧尊长受侵凌。 又曰：三传俱是孟悬胎五荇生处产婴孩。所占百事皆新意或得怀胎结祸来。玄胎子孙若空亡天后居处不安宁。此为玄胎不育格事事无成定叹伤。更有正时加㈣孟人家无子主空育。单有义男相接续更于课体细推详。
又曰：三传临四孟此格号玄胎，火向寅宫炎金从巳上怀，水原申内吐朩向亥中生，尽是长生地必为新事来，不怀奸孕妇身却自生灾，重重相缠绊事来又事来。
孔明曰：“凡孟神发用传入四孟，三传皆是孟神为悬胎课。盖四孟乃五行长生之局受气之辰也。木生在亥火子先受亥中之木气；火生在寅，土子先受寅中之土气；金生在巳水子先受巳中之金气；水生在申，木子先受申中之水气故以受处名曰悬胎，统家人之体乃开花结子之课也。”
象曰：三传长生胎孕成形。官加恩寿婚曰娉婷。病讼淹滞财利叠兴。行人畏贼恋生不行。所谓悬胎者如胎之悬于母腹，不知男女子母不分，不能判剖故主事多暗昧，亦多新意也所占百事皆新意也。或卜结耦事利上不利下，事主远而多伏暗昧不通，触则成祸带吉将利远利百事吉，应家人九四“富家大吉”之象也
李卫公曰：“有病悬胎者，如寅加巳巳加申，申加亥亥加寅，为进步长生主事速。若寅加亥亥加申，申加巳巳加寅，为退步长生主其事迟。若老幼病值此课为后世投胎之逃。最为凶逃若常占值此值此，更见三刑兇神恶将必有忧疑惊恐。若家中尚是父母用事则主父母尊长之灾。或日用休囚天后落空，为悬胎不育课主家招干儿义女。若占谋倳主有四人共谋，终见乖乖加巳名生胎，为忧课女人怀孕安得不忧？主事生新巳加申名病胎，为怕课胎孕有病，安得不怕主災病。见白虎入传尤的反吟四孟为绝胎，主胎产之灾若下生上，将得蛇虎来意主身喜心忧，亦为孕事若上生下神，将不和胎动鈈安。更得与日辰相克魁罡在孕主行年上，主胎动疾病又寅加亥为生玄胎，怀孕之时渐有生意，受生男女生旺家门也如亥加寅为疒玄胎，怀孕之时母常有病受生男女多长进也。寅加辰亥加丑，为衰玄胎是怀孕之时，家道衰废受生男女身躯衰弱也。”
袁天罡曰：“既名玄胎岂不利孕？三传长生岂不易产？官遇长生受皇恩之寿。病遇长生增沈重之疾。五行受气未卜问才；三传皆生，順成有胎决成；求婚亦就贪生未生；行人未来，贼不来敌天后长生，行云旋雨”
李淳风曰：“占遇悬胎，孕产婴孩若是无谋计，妻妾必孕经曰'玄胎利卜乎婴孩。'又曰'玄胎合后青龙入并喜谋与妇人欢。'又如人怀孕吉凶未判，男女未分事在胸腹，外人不觉必謀生涯，攸久事也出行则宜远去二千里外。若天后作财爻主结偶怀胎；或妻财值生气胎神发用，主妻有孕如正月戊己日用子四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午占妻怀孕无疑，或年命见之遇玄胎尤的。”
寅加巳寅巳交加，逃者远行诗曰：内外皆怀望，音书暗报兇权谋须在乡，逃者无觅方 寅加亥，盘结势天外一番春。诗曰：忧喜怀未久权谋是入新。深根盘结势天外一番春。 巳加申巳申合刑，喜有凶并诗曰：岁运逢灾眚，怀谋事恰成祸害和根处，三家多逢迎 巳加寅，巳寅相合谋事有成。诗曰：内外多逢吉谋為事已伸。属事成有待千载会风云。
申加亥申亥求庚，吉里凶生诗曰：持危须损下，客得守诸宫千谋运参处，前吉后仿凶 申加巳，申巳全甲脱节亨通。诗曰：有事喜重得十
