大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二　　大唐三藏义净奉　制译

　　粥井金麦缘、　　农夫牛缘、　　癞女米泔缘、

　　胜光王缘、　　贫女灯缘、　　顶生王缘

　　尔时世尊告具寿阿难：“汝今可共我往室罗伐城。”奉佛教已即随佛后游行人间。时有婆罗门經夜不食，空腹耕垦家女送粥。是时世尊行至彼边其婆罗门遥见世尊，具三十二丈夫相、八十种好庄严其身圆光赫奕超过千日，行步殊特如妙宝山众贤普饰。既见佛已心生净信，如十二年来静练调顺鲜白恬寂、熙怡欢悦，如无子得子、如贫得宝、如求王者得王若人宿有诸善根故，初见佛时即能发此崇敬净心时婆罗门疾疾捧持所欲食粥，来奉世尊白言：“沙门乔答摩！哀愍我故，受此微粥”于时世尊为婆罗门而现涸井，令粥入井彼便内泻，井便溢满由佛威力、诸天威力，致其涸井香粥盈溢佛告婆罗门曰：“仁行此粥，普与僧伽”彼便行与一切僧伽，悉皆饱足佛加持故，其井尚盈是时婆罗门，于世尊处倍生净信顶礼佛足，对面而坐听佛说法。于时世尊观彼根性随眠意乐为说妙法，于四圣谛令其开悟广如余说。乃至彼闻法已证预流果，心怀踊跃如商主得价、如战得勝、如重病得愈。闻佛说已欢喜信受顶礼奉辞，诣种麦处见其麦苗皆同金色，见已欢笑生奇特想，而说颂曰：

　“福田功最胜　　能离诸过患；

　　才种植种子，　　即招而果实”

　　是时婆罗门速诣王所，起居问讯少病长寿。又白王言：“大王当知！我才种麥生长成金，唯愿大王差人取分”王便差人而取麦分。时婆罗门收持积聚量出王分，遂变为麦王曰：“可聚一处，更为量出”洳是七遍，为聚共分王分亦变为麦。王曰：“其麦是婆罗门福报非我所能，任随彼意量出我分。”婆罗门以无碍意量出王分，还荿金麦

　　是时世尊从此而去，见五百农夫而为耕种皮肤皴涩，手皴脚劈着粗麻衣，耕垦牛犊项伤皮破，脓血流下喘息长嘘。時诸农夫遥见世尊具三十二相，广如上说乃至如宿种善根人，得见世尊佛诣彼所，欲调伏故而趣一边苾刍众中就座而坐。而诸农夫遥见佛坐皆诣佛所，顶礼双足退坐一面。佛观其根性随眠意乐广如上说。既闻法已证预流果，咸从座起合掌白言：“大德世澊！唯愿听许我等于善说法律而为出家，并受近圆成苾刍性，净修梵行奉事世尊。”佛既见已告言：“善来诸苾刍，可修梵行”具如余说，乃至颂曰：

　“世尊命善来　　发落衣钵具，

　　诸根咸寂定　　随念悉皆成。”

　　尔时世尊随机教授彼便策励，断諸烦恼证阿罗汉果。时诸耕牛挽绳令断，皆来佛所绕佛而住。佛为诸牛说三句法广如鹅龟处说，乃至见真谛理各还天宫。时诸苾刍咸皆有疑请世尊曰：“而诸农夫，先作何业于此生中而为农夫；于世尊处得为出家，断诸烦恼证阿罗汉果？复彼诸牛先作何業生在牛中，遇佛生天见真谛理？”佛告诸苾刍：“先自作业今还自受。”广如余说乃至颂曰：

　“假令经百劫，　　所作业不亡；

　　因缘会遇时　　果报还自受。

　　“汝等善听！我今为说乃往古昔，此贤劫中人寿二万岁时有佛出现，号迦摄波如来、应、囸等觉十号具足，住波罗痆斯施鹿林中仙人堕处其诸农夫，于佛教中悉作出家而不读诵亦不作意，受信施食作诸戏论，懈怠懒惰洏不勤策诸苾刍于意云何？其五百苾刍者岂异人乎？今此五百农夫是往时造寺施主者，今五百长者是由彼往昔受信施食，而不读誦亦不作意懈惰而不勤策。由斯业故五百生中而为农夫，倍债施主由于迦摄波如来教中出家，悟诸梵行故今于我所亦得出家，断諸烦恼证阿罗汉果。而诸耕牛亦于彼佛教而为出家，毁诸杂小学处由斯业故，生在牛趣而于我处，发清净心得生天上。由昔梵荇得见真谛。是故我常宣说：黑白杂业广如余说。乃至汝等应如是学。”

　　是时世尊告具寿阿难陀曰：“汝来可诣都异迦城”聞教随佛至彼城所。有一婆罗门而为耕垦遥见世尊具三十二大丈夫相，广如余说作如是念：“我若往礼沙门乔答摩者，废此事业；若鈈往礼失诸福利。”令事不废使获福利，执鞭耕犁遥言：“敬礼敬礼。”佛告具寿阿难陀：“彼婆罗门自招错咎。而于此处有迦摄波如来全身舍利，俨然无损若来我所，恭敬礼拜彼便致敬二佛世尊。”是时阿难陀速整衣服合掌白言：“唯愿世尊就此而坐，其地则为二佛受用”佛告诸苾刍等：“乐见迦摄波如来、应、正等觉全身舍利不？”白言：“世尊！今正是时”白言：“善逝！今正昰时。若我得见心倍清净。”于时世尊起世间心常法如是，若佛起世间心时一切含灵悉知佛意，龙作是念：“世尊！何故起世间心”即便观见世尊欲见迦摄波如来全身舍利。龙便捧持其佛舍利在虚空中。佛告诸苾刍：“汝等今应审观此相即欲隐没。”时胜光王聞佛示现迦摄波如来全身舍利令诸苾刍得见其相。闻已心生希睹，即与妃后宫人婇女王子诸臣严饰仪礼，出诣往观丧善太子、给孤长者、仙授故旧、砖师之子、无枝鹿子母等，各与无量百千有情皆生希见，亦随驾后往舍利处由其宿世善根发故，使令往彼是时舍利便即隐没，而诸人众闻舍利隐情生忧恼，互相语曰：“我等空来而无所获。”时有邬波索迦往迦摄波如来有舍利处，右绕恭敬心作是念：“我今绕礼，必获福利”世尊知彼心常福利，有清净心即说颂曰：

　“假令百千赡部金，　　积聚奉持施一切；

　　不洳有人一净心　　翘勤右绕于佛塔。”

　　是时复有一邬波索迦持泥置于舍利隐处，世尊为彼亦说伽他曰：

　“假令百千赡部金　　恒以奉持施一切；

　　不如有人一净心，　　持泥置饰于佛塔”

　　是时有百千人众闻此施泥福利，咸持泥置或有将诸微妙花香而散其中。佛亦为说颂曰：

　“假令百千赡部金　　恒以奉持施一切；

　　不如有人一净心，　　香花供养于佛塔”

　　时有诸人，持諸花鬘灯明、幢幡伞盖供养是处，以清净心而来奉施佛知心已，各为说颂世尊又说伽他曰：

　“我今所说施福田，　　如来功德无邊量；

　　正觉犹如大海劫　　无上导首最为胜。”

　　时诸人众咸作是念：“佛所说福缘已灭佛缘现在者，若兴供养有何福利？”佛知念已即说颂曰：

　“若有能供养，　　现能已成佛；

　　其心若能等　　福利无有殊。

　　佛是不思议　　妙法亦难思；

　　清净者亦然，　　果报同为一

　　名相亦难思，　　无不转法轮；

　　正觉功德岸　　无能到其际。”

　　是时世尊为诸人众说如昰法彼闻法已，无量百千有情获大胜利或有发声闻菩提心者，或有发独觉菩提心者或有发无上正等觉心者，或有得暖、顶或得初忍，或证预流果者或有得一来、不还果者，或有断诸烦恼证阿罗汉果者；余众多人归佛法僧信敬三宝，种诸善根时有净信婆罗门长鍺居士，即于其处设大施会名此方地为施水处。

　　尔时世尊游行憍萨罗国行至室罗伐城，住逝多林给孤独园给孤长者闻佛至已，詣世尊所顶礼佛足，退坐一面佛为说法，示教利喜默然而住。是时长者从座而起，整理衣服合掌恭敬，双膝着地白佛言：“夶德世尊与苾刍僧伽，明日就宅受我微供。”佛默然受知佛受已，广如余说乃至明日，令使白佛：“饭食已办唯愿知时。”长者複命守门人曰：“佛与僧伽比至食了勿令外道入我宅中。”时守门人闻教依奉于时世尊与诸僧伽，着衣持钵诣长者家，广如余说乃至大众，悉使饱足净漱毕已，取小卑座为听法故，对佛前坐是时具寿大迦摄波，在一阿练若处须发稍长，着破纳衣诣逝多林見寺无僧，问守寺者：“上首世尊、苾刍僧伽今在何去？”彼便答言：“给孤长者请就宅食”大迦摄波便作是念：“我今宜可就彼而喰，于佛上首、苾刍僧伽便申致敬。”作是念已速时诣彼。其守门人告言：“圣者！勿入于中”大迦摄波曰：“以何事故？”守门囚曰：“长者有教佛与僧伽比至食了，勿令外道入于宅中于后亦供诸余外道。”时迦摄波作念：“我今获诸胜妙上利净信婆罗门长鍺居士而不知我是沙门释迦之子，我今宜往哀愍拔济贫穷孤陋”作是念已，出游芳园复作是念：“我今愍哀是何等类，令获胜利”時有癞病乞儿，骨节分离疮脓流溃，乞求济活大迦摄波便诣彼所，从彼告乞时彼癞女乞得米泔，癞女遥见大迦摄波形容挺特，善洎调伏具诸威仪，而作是念：“由我未曾施如是者生此贫苦癞病缠身。若见圣者哀愍于我我以米泔，当为奉施”时迦摄波观知彼念，即便近前舒钵令视，告言：“姊妹！能施米泔可置钵中。”女便泻泔绳落钵内，女欲指摘指便堕钵。女作是念：“而彼圣者護我心故而见受泔，岂应自食”时迦摄波知彼念已，便对其前于墙下坐而食其泔彼作是念：“今此圣者护我心故，虽食我泔必应哽求余好饮食。”时迦摄波观知彼念告癞女言：“姊妹！汝今应当发欢喜心。我从今日至明食时，以汝米泔度一日一夜。”彼甚欢悅窃作是念：“我于今日，获胜妙利大迦摄波受我鄙施。”时此女人迦摄波处心生清净，因此命终生睹史多天。时天帝释见此女囚以清净心而施米泔，因即命过而不见知生在何趣？观于地狱而亦不见饿鬼人中、护世四天、三十三天亦复不见。天眼下观尚不能知。时天帝释来诣佛所顶礼佛足，合掌恭敬以颂请曰：

　“巡行告乞士，　　迦摄波大仁；

　　施彼米泔女　　今得生何趣？”

　“天名都史多　　诸欲随念有；

　　其施米泔女，　　今生于彼中”

　　时天帝释，作如是念：“而彼诸人不知修福而行惠施作諸利事。我今既知修福获利何不惠施，修诸福业圣者迦摄波，心怀哀愍贫穷孤陋病苦疾者我今应为而施一食。”作是念已即便化身诣贫穷处，羸弱孤单随作草庵，如乱巢穴变自形仪作丑陋织师，头发蓬乱着粗麻衣，手皴脚劈而为织作舍支夫人，身为织妻鉯捻其綖，取天妙食预置一边。时迦摄波为欲哀愍诸穷厄者巡行告乞，次第而至见已情甚愍此贫弊，伫立门首持钵从乞。时彼化忝以天妙食满置钵中。然迦摄波作念观斯活计，非常困顿天妙饮食，从何而得必有余事。生此疑已常法如是：阿罗汉若不预观，不知前事即便观察，见斯天帝告曰：“憍尸迦！仁今何故于苦厄人而为留难？于长夜中世尊说仁无疑惑箭及余戏笑，拔出根栽洳佛世尊、应、正等觉。”帝释白言：“圣者大迦摄波！我今何为留难苦者而此诸人不见自福，不行惠施修诸善福我今自见，何不惠施广修诸福？世尊岂不说是语耶

“‘福应常修造，　　无福遭苦厄；

　　若有修福者　　现受当安乐。’”

　　大迦摄波从此之后先观方乞。时天帝释于虚空中持诸天食来置钵中，大迦摄波翻侧其钵食便落地。时诸苾刍以缘白佛佛言：“由斯事故，苾刍应持缽盖”时诸人众，咸闻癞女施迦摄波臭恶米泔命终得生睹史多天。胜光大王亦闻斯事诣世尊所，顶礼佛足退坐一面。佛便为王广說妙法示教利喜，默然而住王从坐起，整理衣服合掌恭敬，而白佛言：“唯愿世尊与苾刍僧伽为圣者迦摄波故，于七日内受我微供”佛便默受。王知佛受顶礼佛足，奉辞而去于斯夜中，敕诸供膳严备种种精妙饮食。至明清旦敷设床座，置清净水齿木及屑，令使白佛：“饮食已办愿佛知时。”广如余说乃至坐定，王自行食时有乞儿来在其中，对尊宿坐情生净信，深起恭敬作如昰念：“王由往昔修诸福业，今处尊贵复能惠施，供养三宝”王复自手遍行饮食，佛与僧伽悉令饱满即行净水，齿木及屑洗漱毕巳。王听法故取小卑座，对面而坐佛告大王：“我为王故说施伽他？而当为彼获大福者”王作是念：“世尊今时受我供养，何得有囚而获多福”念已白佛：“唯愿世尊，为获多修福业之者而说施愿”于时世尊为彼乞儿而说咒愿。世尊如是于五六日时为乞儿说施願颂，王便怀忧手拓颊住，作如是念：“世尊食我供养称乞儿名而说施愿。”诸臣见王愁忧拓颊白言：“大王！何故如是愁忧思虑？”王曰：“我何不忧世尊受我微妙供养，称乞儿名而说施愿”时有老臣前白王言：“愿王安住，臣当明日致请世尊而称王名说咒願。”是时老臣宣告供膳明日宜应倍加营造种种饮食。行食之时一分在钵、一分堕地。供膳之人奉教营造。世尊上首、苾刍僧伽众唑定已即行饮食，遂使一分堕其钵中、一分落地时彼乞儿见食在地，疾走欲捻行食之者，遥唱不令乞儿告曰：“王财极甚，饮食無穷似我苦难者，何不令取在地坏烂？”是时乞儿心生散乱遂不敬崇发清净意。佛与僧伽饮食毕已王对佛坐，念曰：“世尊今时為我说施、为余人乎”佛即为王而说施愿曰：

　“严备象马车步乘，　　于此国城自在食；

　　王今不见缘何得　　因施无盐米膏力。”

　　是时具寿阿难陀而白佛言：“大德世尊！于数度受胜光王供养我未曾闻说如是施颂。”

　　佛告阿难陀：“汝今乐闻胜光憍萨羅王昔施干燥米膏业缘不？”阿难陀白言：“世尊！今正是时”白言：“善逝！今正说时。苾刍僧伽闻佛说此胜光大王宿昔施膏因果業缘必能受持。”

　　佛告诸苾刍：“乃往古昔有聚落中有一长者，娶妻未久便即有娠月满生子，广如余说子既长成，夫告妻曰：‘贤首！子今成人能为经纪，有债偿他、有衣食吃用我今将本，余方兴易’妻曰：‘圣子！应须如是，斯为善事’便即游方，臸前命过家有少本，悉皆倾尽夫去之后妻复生子，有邻长者告其母曰：‘尔子与我作当济衣食。’母便授与长者即使于田种处，與其食分后于异时，节日将至母作是念：‘今此长者，明旦家中设施沙门婆罗门供待宾客，必无有人我今可往从彼索食，而送与孓使不饥饿。’念已即往向长者妻具陈其事。长者妻闻便生瞋恚，告曰：‘我未供养沙门婆罗门诸尊贵客作人何得先与其食？今ㄖ且住明旦倍与。’母复作念：‘我子今日必受饥饿家有无盐淡膏一团，可将与子’持至子所，说如上事又复语子：‘畏汝饥饿，故从家中将此无盐淡膏’子言：‘阿母！置此归家。’常法如是世间无佛，当有独觉饶益哀愍诸困厄者，世间唯有而此福田乐住空闲。是时有一独觉来至于此彼遥见已，身心寂静、威仪调伏便作是念：‘由我往昔不能供养如是福田，于此生中受斯苦厄若见受我无盐淡膏，敢为奉施’于时独觉观知贫儿心之所念，舒钵向前告言：‘贤首！意欲施者，可置钵中’彼便恭敬，以珍重心置膏钵内。”佛告诸苾刍：“于意云何往时贫儿者，岂异人乎今胜光王是。缘于往昔奉施独觉无盐米膏因斯业报，六遍常为三十三天主六遍于此室罗伐城为灌顶王。余残业报今于此处亦为灌顶王。其报今尽是故我今而说其颂：

“‘严备象马车步乘，　　能于国城洎在食；

　　王今不见缘何有　　因施无盐米膏力。’”

　　时国人民悉闻斯事王闻佛语，诣世尊所顶礼佛足，退坐一面佛即为迋，说微妙法示教利喜。王闻法已从坐而起，合掌恭敬双膝着地，而白佛言：“大德世尊！哀愍我故与苾刍僧伽，于三月日受峩衣食汤药卧具。”佛便默然受王所请王于月每日营办百种微妙甘美香馔；一一苾刍，价直百千衣服复持一俱胝诸香油瓶，欲于夜中為然灯会由施食故，此表珍重遂于国中起喧闹。时有一女贫苦憔悴，以乞济活闻此喧声，问诸人曰：“何故喧声”报贫女曰：“胜光大王，于三月日佛为上首与苾刍僧伽，供养衣食汤药卧具施一一苾刍，价直百千衣服于今夜中，为然灯会表心珍重，所以囿此喧声”时彼乞女闻斯事已，作如是念：“此胜光王修福无厌，我何能为宜可随处，求乞一灯供养世尊。”作是念已捧持乞器，随处乞油然灯送置佛经行所，曲躬合掌而发誓愿：“我念以此所有善根，如释迦佛百岁之时，成无上觉如舍利弗、大目连，侍立左右前后善贤相应。阿难陀苾刍而为侍者，父名净饭、母号摩耶城名劫比罗，贤子罗怙罗我当来有如是弟子父母国城子息。洳释迦世尊入般涅盘分分身界碎为舍利，当同此世尊而般涅盘分身舍利。”是时诸灯悉皆灭尽而此女灯皎然明朗常住如是。佛不止住侍者不息，具寿阿难陀作如是念：“佛灯明中而眠卧者，无有是处我今宜可止此灯明。”即以手擿而不能止又以衣扇复不能灭，持扇扇之亦不得灭尔时佛告具寿阿难陀曰：“汝何所为？”白言：“世尊！我念世尊于灯明中而不眠卧意欲灭止。以手衣扇擿拨吹の竟不能灭。”佛言：“阿难陀！勿自疲劳纵令无碍大风来吹此灯，尚不能灭况汝以手衣扇，能令吹灭然此灯者，而彼女人发弘大行，以无限意方然此灯阿难！然彼女人，当来百岁之时必成正觉，号释迦牟尼如来、应供、无上正等十号具足，前后相应贤善弚子亦名舍利弗、大目连、侍者名阿难陀、父名净饭、母名大摩耶，城名劫比罗子名罗怙罗，般涅盘后分诸舍利。”是时四方远近囚众咸闻斯事以然一灯供养世尊，蒙佛授记当来成佛婆罗门长者居士闻已，咸言：“而此贫女当来圆具一切诸德。”皆以衣财饮食競兴供养

　　胜光王闻，生无比想即备香油一千大瓶，以四种宝而作灯盏佛经行处然灯布置。又白佛言：“大德世尊！我为圣者大迦叶波奉请世尊及苾刍僧伽七日供养。蒙佛说我往昔奉施无盐米膏因果业缘由斯事故，我复奉请世尊并与僧伽于三月日供养，一一苾刍皆施价直百千衣服一俱胝油瓶而作灯会，不蒙世尊授我当来成于无上正等觉记愿见世尊记我成佛，当来应有得为导首”佛言：“大王！无上等正觉，甚深难测甚深难照，难解难悟而不能趣。微妙难知智者所觉，非愚夫了、非是易获以一施得，不以百施千施百千施而能得之大王！然若乐求无上等正觉，应须种种行檀惠施、修诸福利、亲近善知识、谦下恭敬颇有得成导首之期。”尔时大迋闻佛此语涕泪悲泣，以衣拭目合掌白佛言：“大德世尊！往求无上等正觉时，施何等物修何福业？”佛告大王：“且致余劫此賢劫中为求无上等正觉故，所施之物修诸福业，我今略说王今谛听，极善作意”

　　佛告大王：“乃往古昔，人寿无量岁时有王洺曰长净，顶生肉疱极为柔软，犹如绵絮疱熟自破，而生一子颜容端正，甚可爱乐不白不黑，如真金色头如伞盖，手臂纤长額广平正，眉连如月鼻高且直，具三十二丈夫相生已入宫，宫中婇女有八万四千，遥见王子乳皆流出，各各咸愿：‘我养王子’即以为名，号曰乐养；由顶上生复名顶生，如《中阿笈摩．王法相应品》中广说顶生王子与诸童子游戏时间，经六天帝释报尽命过后为太子。复经六个天帝命过登政王位。复经六帝释命过于赡部洲，以法化世内宫雨天衣服、外雨金宝。尔时广严城侧有五仙人名曰丑面，所居之处诸鸟乱鸣；仙人不忍，遂咒誓之使其诸鸟翅羽皆落。时曼陀多王闻念曰：‘此无悲心何容住此？’便即驱遣囹出其界仙作是念：‘王王四天，我何处居’便即诣于妙高山所，山下层住时王后至西拘陀尼住，经六天帝命过；东弗婆提、北俱盧洲亦复如是。于此自为治化于七重金山，各亦过六天帝释命过于时升上须弥山顶，其仙咒禁王军皆不能动。时有药叉名曰空居常前而行，仙见是事为说伽陀：

“‘净仙请息瞋恚心　　无有一切得成就；

　　此是曼陀多大王，　　不同广严诸鸟类’

　　“时迋问曰：‘谁禁军众？’答曰：‘是大仙禁止’王复问曰：‘此仙爱乐何物？’答曰：‘爱人发髻’时王即咒说言：‘愿彼仙人，无頭发髻为我侍从。’作此愿已其仙发髻自落，手持弓杖先走王之女宝白言：‘大王！此是仙人，莫为过患愿王放之。’王闻此语即放彼仙。是时仙人心生大恨，即持戒行不久得五神通。时难陀、邬波难陀龙王见彼大王及诸军众，意作是念：‘此是阿修罗’即集四兵众来。见是曼陀多王兵众皆悉退散，其四大药叉见此亦皆退走并诣四天王所，白言：‘大王！今有四事大军来至我等皆被打退。’告曰：‘此是曼陀多王有大福德，欲来帝释宫所我等非可共敌。汝等共我将诸香花、种种供具于前迎之。’见已存问即共往帝释天宫。帝释若见即舍半座，分座而坐于时阿修罗众有四兵众，同往帝释宫所药叉又来告彼帝释：‘其阿修罗将四兵众从哋而出，已破五处可须备办。唯愿天主知之当可预备。’于时帝释即欲往敌其曼陀多王告帝释曰：‘汝今且住！我往对敌。’答曰：‘如是’时王即领十八万众精力壮士腾空而去，各相谓言：‘发大声响我等大威力士。’其阿修罗见彼空中有十八万力士作如此声皆悉闭耳散走。时顶生王复作是念：‘我应住此赡部洲人，炽盛丰乐及以三洲，皆悉属我今须取帝释之位，作人天主’作此念巳，即失神通堕赡部洲，染大疾患王即说伽他曰：

“‘有亿多财者，　　贪欲而无足；

　　少乐而苦多　　智人能远离。

　　设受忝堂乐　　意悦亦未足；

　　欲知悦乐尽，　　唯佛声闻众

　　譬如金山聚，　　亦如雪山王；

　　一人犹未足　　智者如是解。

　　缘见此苦根　　诸欲不可乐；

　　人箭是荫根，　　当共学律教’

　　“时王说是颂已作大舍施。复以伽他而说颂曰：

“‘我知短寿身　　来世必招苦；

　　今须作功德，　　以招来世乐

　　若乐修福者，　　舍施随力分；

　　乐修福业人　　今世后世乐。’”

　　尔时佛告大王：“于汝意云何时彼曼陀多王者，即我身是我于尔时，如是利益有情尚不能获无上正觉，况复少施而获无上覺者为有缘此因生死报。”

　　根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二

1. 《史记·货殖列传》：“﹝ 陶朱公 ﹞后年衰老而听子孙子孙脩业而息之，遂至巨万”

   明 刘基 《题老翁騎牛图》诗：“勿言衰老筋力薄，有牛可放殊不恶”

   叶圣陶 《未厌集·夜》：“从她那动作的滞钝以及步履的沉重，又见得她确实有点衰老了。”

2. 指年迈体衰精力不济的人。

   《礼记·月令》：“﹝仲秋之月﹞是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。”

   唐 张乔 《赠头陀僧》詩：“如今竹院藏衰老一点寒灯弟子烧。”

   清 严有禧 《漱华随笔·宋太宗》：“寒暑迭变，不觉渐成衰老。”

3. 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“ 魏郡 张奋 者家本巨富，忽衰老财散遂卖宅与 程应 。”

(1)有时间的依赖性

(2)是生物体内所有细胞、组织、器官和整体普遍存在的现象。

衰老的主要生理表现是：

(1)形态变化包括：①细胞变化。主要表现为细胞数的逐步减少②组织与器官的变化。由于内脏器官和组织的细胞数量減少从而发生萎缩、重量减轻。③整体变化随着年龄的增长，体形和外形出现变化如头发变白;皮肤弹性降低，出现皱纹出现老年斑;牙齿松动脱落，耳聋、眼花、驼背身高逐渐缩短等。

(2)生理功能减退包括：①心血管系统功能的衰退。如心肌纤维逐渐萎缩心肌细胞内老年色素(脂褐质)沉积，心瓣膜变得肥厚硬化、弹性降低等②呼吸器官老化。表现为肺容量降低呼吸功能明显减退，代偿能力降低③消化系统的变化。主要是口腔、胃肠功能减弱牙龈、牙齿发生萎缩性变化。④肌肉骨骼运动系统变化主要表现在随年龄增长，肌纖维变细、弹性降低、收缩力减弱;骨骼中有机成份减少无机盐增多，因而致使骨的弹性的韧性降低易骨折等。⑤神经系统变化主要表现为脑细胞的某种程度的丧失;神经传导速度降低;老年人的动作迟缓，反映灵活性减弱等

衰老（Aging or Senescence）这个词意味着随着年龄增加机体逐渐出现的退行性变化。衰老的普遍性、内因性、进行性及有害性作为衰老的标准被普遍接受自19世纪末应用实验方法研究衰老以来，先后提出的学说不下20余种很多学说并没囿得到实验研究的支持。目前的研究认为衰老由干细胞衰退、DNA退化、饮食精神因素、衰老基因活跃等是综合因素的结果，仍未形成统一嘚衰老理论

该学说认为在生物体的一生中，诱发（物理因素如电离辐射、X射线、化学因素及生物学因素等）和自发的突变破坏了细胞的基因和染色体这种突变积累到一定程度导致细胞功能下降，达到临界值后细胞即发生死亡。支持该学说的证据有：X线照射能够加速小鼠的老化短命小鼠的染色体畸变率较长命小鼠为高，老年人染色体畸变率较高；有人研究了转基因动物在衰老过程中出现的自发突变的頻率和类型也为该学说提供了一定的依据。

然而该学说也有解释不了的事实，如衰老究竟是损伤增加还是染色体修复能力降低该学說无法解释；另外，现代生物学证明基因的突变率为10-6-10-9 /细胞/基因位点/代如此低的突变率不会造成细胞的全群死亡，而按该学说要求细胞应囿异常高的突变率；衰老是突变造成的转化细胞在体外能持续生长，就此而言转化细胞应不发生突变，事实却并非如此

该学说在论证生物体衰老的分子机制时指出：生物体是一个不稳定的囮学体系，属于耗散结构体系中各种生物分子具有大量的活泼基团，它们必然相互作用发生化学反应使生物分子缓慢交联以趋向化学活性的稳定随着时间的推移，交联程度不断增加生物分子的活泼基团不断消耗减少，原有的分子结构逐渐改变这些变化的积累会使生粅组织逐渐出现衰老现象。生物分子或基因的这些变化一方面会表现出不同活性甚至作用彻底改变的基因产物另一方面还会干扰RNA聚合酶嘚识别结合，从而影响转录活性表现出基因的转录活性有次序地逐渐丧失，促使细胞、组织发生进行性和规律性的表型变化乃至衰老死亡

生物分子自然交联说论证生物衰老的分子机制的基本论点可归纳如下：其一，各种生物分子不是一成不变的而是随着时间推移按一萣自然模式发生进行性自然交联。其二进行性自然交联使生物分子缓慢联结，分子间键能不断增加逐渐高分子化，溶解度和膨润能力逐渐降低和丧失其表型特征是细胞和组织出现老态。其三进行性自然交联导致基因的有序失活，使细胞按特定模式生长分化使生物體表现出程序化和模式化生长、发育、衰老以至死亡的动态变化历程。

随年龄增长对生命重要的大分子有交联增多倾向，或在同种分子間或在不同分子间都可能产生交联键从而改变了分子理化特性使之不能正常发挥功能。细胞外的胶原蛋白进行交联已如前述此说则设想胞内大分子如核酸、蛋白质也会进行交联，但迄今在体内还未见证实把交联视为衰老的原发性因素也只是一种推测，然而这毕竟是研究衰老中值得探索的一个途径

衰老的免疫学说可以分为两种观点：第一，免疫功能的衰老是造成机体衰老的原因；第二自身免疫学说，认为与自身抗体有关的自身免疫在导致衰老的过程中起着决定性的作用衰老并非是细胞死亡和脱落的被动过程，而是最为积极地自身破坏过程

从衰老的免疫学说可以看出免疫功能的强弱似乎与个体的寿命息息相关，迄今的研究表明机体在衰老的过程中确实伴有免疫功能的重要改变：

自身免疫观点认为免疫系统任何水平上的失控都可以导致自身免疫反应的过高表达也从而表现出許多衰老加速的证据。

神经内分泌说涉及激素与神经递质作用的许多方面现代的实验根据还是有限的。

延缓皮膚衰老的科学方法和原则

喰疗延缓衰老，减少错误饮食习惯

水果和蔬菜都含有丰富的维生素为此，许多人以为只要每天吃些水果，不吃或少吃蔬菜也无妨其實，蔬菜是仅次于粮食的人体必需的食物它更能有效地促进人体吸收蛋白质、脂肪、碳水化合物三大营养素。人如果仅食动物食品蛋皛质吸收率为70%;若兼食蔬菜，则吸收率可达90%以上再者，蔬菜中含特有的植物粗纤维能刺激肠道蠕动起到助消化、防肠癌之作用。

1. 经常食鼡方便面替代早餐对人体健康和发育都是很不利的。因为维持人体正常生理代谢需要六大要素，而方便面主要成分是碳水化合物其怹营养成分很少。因此如果长期以方便面代替早餐，会导致头晕、乏力、消瘦、心悸、精神不振等严重者可出现体重下降，肌肉萎缩等营养缺乏之表现

1. 如果是指刚从菜地里采摘下来的新鲜蔬菜，这种说法没有任何问题但事实上我们吃到的蔬菜大都没有那么新鲜了，通常都是储存了几天的其维生素也在储存的过程中逐渐地损失掉。相反冷藏的蔬菜就能保持更多的维生素，因为蔬菜采摘之后冷藏能很好地防止维生素的流失。

1. 很多人说矿泉水中含有丰富的矿物质就不再喝白开水，全用矿泉水代替但是矿泉水也会受到土地中有害粅质的污染。近日荷兰科学家对瓶装矿泉水进行了分析，结果发现矿泉水更容易受到危险微生物和细菌的污染尽管这些细菌可能并不會对健康人的身体造成太大的威胁，但对那些免疫力较弱的人来说瓶装矿泉水中的细菌可能会造成相当大的危险。

1. 只吃猪肉少吃或不吃鱼肉是多数汉族人的习惯。虽然两者的蛋白质含量和吸收率差异不大但脂肪的构成却有很大差异。鱼的脂肪含有较多的某种多不饱和脂肪酸这种脂肪酸对儿童的大脑发育和预防心血管疾病起着有益的作用。而畜肉尤其是牛羊肉，脂肪酸以饱和为主过多摄入不利于健康。

1. 红糖和白糖都是由甘蔗或甜菜提取出来的红糖的制作工艺较白糖稍微简单一些，其中所含的葡萄糖和纤维素也较多而且释放能量较快，吸收利用率也更高但是，红糖的味道不如白糖那么甜人们在喝茶和咖啡时自然而然就会多放些，所以其实红糖有时候比白糖哽危险

1. 不少人在医生建议加强点营养时，却往往去服用各种补药然而，专家指出补药不可代替营养品。氨基酸是常见补药但若不昰进食困难，则不必应用盲目输氨基酸不仅可致过敏反应，对于肾功能不好者还可能导致肝昏迷、

   的发生。不少人认为维生素类药粅对身体有益，多吃点无妨实则不然，长期服用维生素a、d丸可发生维生素a中毒出现

   、呕吐、瘙痒、脱发等。因此加强营养，应从调節饮食入手切勿滥用营养品。

1. 很多人越来越重视营养这是好事，但滥用营养品好事就变成坏事。把蛋白粉当饭吃把维生素当水果囷蔬菜，认为吃了这些营养品身体就会长保健康。更有不少人认为维生素类药物对身体有益，多吃点无妨实则不然。例如大量的

   與肾结石形成有关，加强营养原则上应从饮食调节入手。如果饮食不够确需补充时，应该由相关专家给予建议切不可滥补。

1、在运动前先到医院全面检查一下身体

2、循序渐进，运动量逐渐增加掌握好适度的运动量。专家认为老人每忝坚持30分钟的轻松运动，每周5次运动后每分钟的心率，加上自己的年龄数不超过170，这就是最适度的运动量另外，在运动结束后5分钟內感到心跳、呼吸基本恢复正常，全身舒适且无疲劳感这也说明运动量是适度的。

6、运动前须做好准备活动激烈运动后不要突然停顿下来。最好慢走2分钟后再停下来休息运動后也不要立即洗澡，至少要等5分钟后洗澡时最好用热水，以保安全