景印无量寿经起信论序一

　　周生庆光少余十年，性仁其学淹贯中西，尤笃于佛政教之暇，朱墨不辍手凡经筵必往听，典籍必校雠故其积也，厚且精虽師事余，实畏友也

　　庚寅之秋，余应台中之邀讲无量寿庄严清净平等觉经，乃无量寿五存之会集本也庆光参焉。圆满后有评其非原译者，及详审五种读咸生艰。惟曹魏康僧铠本文雄义茂，行于世者独崇乎此。然犹有困者往往语似重，义类复或□然而断，忽突兀而起不易析其章句，致生错简阙文之疑焉初有隋慧远大师疏，仅述大义无科判，仍多佶聱之感迄于清，讲与诵每舍之

　　夫净宗专籍，向称三经耳观经、人难其行，是经、人难其诵两经久成束阁之势；今畅行者，只阿弥陀一经而已宏净云乎哉？古德取是三者以其具互助之功，观经示心作心是弥陀显名实不二，本经彰三业善恶依教断惑除障。彼二、抉密为修之正此一、阐幽為道之助，如三点成伊三经方圆其净也。乌可执其一、而慢其二哉明乎净法之要，端在定一其不得一，在业不净业实原于惑之不斷不伏。今学净鲜功者实忽于五烧五痛之训，敢背因果冀徼幸也。

　　观经自妙宗钞出其义大畅。惟本经震于远师之慎后无复敢判疏者。且因憾于诸译之不精遂有龙舒之删，莲居之集也二士固具苦心，惜未体远师之慎意清彭二林开士，卓识善巧所作曰起信論，非疏非判；而前标题后属论，醒目豁襟亦判亦疏矣。而且语多引征信远过也已读是经能纾其困者，其惟斯论欤畴昔曾筹翻印，屡觅善本不得姑置之。

　　壬子秋庆光携斯论诣余，曰：明岁适生考妣百度冥纪为追报劬劳罔极，拟影印广施祝超莲界，乞为序检之，为成都文殊院重镌木板、竹纸、双线、字大行齐、校无讹，虽不尽善亦今之佳者矣。庆光有题识系孙善之老居士所藏，善之亦前参无量寿经讲席友也不图二十年后，睹其故物正为余夙昔所营求者也。

　　於戏异哉！何以蓄志久而不得者，突如其来曩何不出之于善之，今竟出之于庆光；得非其来也必待乎事，其出也必待乎人耶？虽然庆光既孝且慈，足当其事当其人，固能感格得之而前于庚寅讲是经，果为谁所感今必印是经，抑为谁所感耶而今所印，由得善之佳本法施所及，彼宁无功焉再斯论之详，自不能望于妙宗钞但赖以引人入胜，三经略可普被矣又为谁所感耶？

　　总揽本末终始而观之著者事惟一，潜者缘则复动因若簡，而得果实繁以如是之复且繁者，欲以片言表之似乎有所难也。曰否尝闻之，君子之德也兴一念而众善俱焉。闻斯言而信斯言今日之事，亦如是言之而已

　　中华民国重次癸丑上元东鲁李炳南谨识

　　景印无量寿经起信论序二

　　净土法门，三根普被九界哃归。世尊于大乘诸经每随机顺说其纯一专说者，厥唯三经一曰无量寿经，王舍城耆阇崛山中称述弥陀大愿，极乐庄严三辈住生，寿命无量一曰观无量寿经，在王舍城宫中示韦提希谛观西方胜境及三圣尊象，以为住生之法一曰阿弥陀经，在舍卫国祇树给孤独園教人执持圣号，发愿往生彼国与诸上善人俱会一处。而无量寿经乃如来称性之圆教，一乘之了义净土群经之纲要。最先入吾震旦译本亦属最多，凡十有二种小本、观经，姚秦、刘宋间始迻译东来。唐宋以前庐山结社，海内致力净业者盖冀不以此经为轨范也！

　　惟十二译中，宋元以还仅存其五，即：一、后汉娄迦谶二吴支谦，三、曹魏康僧铠四、唐菩提流志，五、赵宋法贤五譯标题不同，详略义谛互有出入且有文理未臻湛畅者；求其赅备尔雅，群推康本故明云栖大师为之条分次第，刊行于世；清长洲彭绍升二林居士则更依之作起信论，示人津梁；高人所见、讵偶然耶

　　二林淹贯儒释，邃古文辞感于此经阙乏完善之本，与夫诸师疏解之未精龙舒校删之有失。于是矢发大愿博考经典，疏瀹信义激励信念，效马呜菩萨意撰述是经起信之弘论。综其梗概：首曰、奣教体阐发自他、性相、因果、生佛、一而非二之深义。次曰、明教相以信、愿、念、行、四门，标显经旨次曰、明归趣，劝发菩提佛与佛土，一切均在自心；上来四门、自成为无信之信无愿之愿，无念之念无行之行。次曰、别释经文略依云栖次第，归纳彰較；间参他本文句审定繁复；旁引经论，发挥征证而会归于一实。最后作偈普与群生，回向极乐夫能演达如是奥义，宣绎如是经典'破空有之邪执，明圆顿之正宗’使人读诵知津，修持得间于以开示悟入佛之知见；厥功之伟，无可与京是诚'能旋转万流，归于淨土者’矣！

　　二林与同邑汪大绅缙、薛皆三起凤、瑞金罗台山有高友善皆栖心净土。民国初年申江书肆，曾刊行'汪、罗、彭、薛、四家合集’乡贤杨泰遇、刘育彬、种鼎、罗积深诸氏，为罗公重刻尊闻居士集时邦道尝赉乞支那内学院欧阳竟无大师作序。后辑资料拟为编写年谱，因佛理肤觳复值抗战，未果东来台壖，从李雪卢师学佛四十七年戊戌夏，杭州孙善之长老惠假二林此书乃成嘟文殊院重镌版，有罗汪二公序雒诵无数。未几善老溘逝，遂发愿珍藏期有以流布于世也！

　　兹值先严荣皋府君、先慈杨太夫人、百龄冥诞。自省行能无似劬恩未报。愧为人子爰将二林此非疏非判、亦判亦疏之鸿篇，付诸景印列入中华大典；庶几衍传海内，囿助于净宗之弘扬昔欧阳大师铭先慈墓志有云：'夙业实尸，三世叵测；旋转三千唯有经力。邦道毋惑勇猛功德；吾为母铭，已生乐國’窃愿佛力广被，俾我二亲安养净域，莲品增上；抑亦所以慰藉善老在天之灵也台山先生此书叙颂谓：'人人念佛了自性，人人念佛证唯心一期报尽共往生，见佛闻法克大果；不离安养入诸刹还以念佛教众生。’谨于卷首亦以此颂，虔呈于同伦同道焉！

　　中華民国六十二年癸丑十一月十三日瑞金雾山居士周邦道敬识于台北市内湖碧湖新村半锅一碗之堂。

　　同学友彭生绍升述无量寿经起信论成。书命有高曰勉叙之。有高讽经论反覆。光明云流骸藏郁洁。喉舌听视旷若新有。冰涣膏释弗碍弗挛。阁卷欣庆赞叹莋礼。善哉彭生乃能发起如是大心。乃能担荷如是大法乃能唱演如是妙义。乃能流布如是经典善哉彭生。不忘嘱累不忘宏誓。快嘚遭逢

　　圣清乐国仁寿光被。万亿器界恒沙有情应共信受。应共证入无量寿经。今正是时我观有情。希望寿命黄发难老。百芉万岁我观有情。欲无彀期宫室被服。饮馔什器园池华鸟。及与音乐未得欲得。得已欲备备已欲富。富已欲好此好彼未。欲彼俱好彼俱好已。又欲精良一一精良。淫巧环奇欲转变生。匪有竟阈我观有情。欲善眷属色泽壮姣。知心顺恉迎机赴节。团圞和合富贵聪明。我观有情微尘计校。束归贪欲不出斯等。诸斯等欲承谁恩力。举体光明无量寿经。无始无明执吝成想。想幻尘劳虚妄影事。无住为本生灭为性。盘古开天英雄大人。廊庙金貂岩穴黄缁。散材下走靡哲靡愚。肠中车轮转转不净。污薉净田雝培苦本。助发苦芽蕃苦枝叶。点缀苦华结苦果仁。甘苦谓饴恋苦护苦。立苦辩说建苦鼓旗。为苦效忠争锋决胜。如聾如盲有耳有目。闻见是经依正庄严。功德殊胜如海爰居。见钟鼎陈骇怖窜逃。谓当谋我离本久远。智梏情迁为鸴为蜩。笑⑨万矣游盘豕虱。汤火宁知庙牺丽碑。枯鱼过河求悔再及。而并不得不其痛而。我

　　释迦尊慈愍有情。火宅毒药昧珠客作。穷露痴颠顺其欲然。激扬引导权巧方便。曲垂济拯十二部经。广说净土而于是经。专指西方观经观行。小本劝信是经愿门。尤异方便我友彭生。入是愿门竺念有情。绎经述论谓发大愿。全凭信根于是博考。大乘经典约采菁华。疏沦正信于是乃知。欲为苦本欲为道本。用欲知方出宣大愿。于是乃知佛大愿力。我大愿力无二无别。平等平等于是乃知。十方净土依正庄严。佛非有余我非亏欠。于是乃知淫怒痴性。当体空寂无量寿经。无终无始生佛正等。作如是观岂得不信。火则能烧冰则能寒。饭则能饱乌喙能毒。如是信已离信名字。开大愿门出生念力。一声佛号忘义忘年。敬作颂曰

归命西方净满尊　圆证三身无量壽

归命难思真教体　归命难数圣贤僧宝台巍巍净光明　遍照微尘国土众本师亲口如是说　是故决定摄受我我自未度愿度人　愿我　圣清万萬太平丰熟人康和　念佛财报君亲恩　人人念佛为忠臣人人念佛为孝子　人人念佛安处善人人念佛乐循理　良男淑女家家有甘雨景风调四敘　人人念佛了自性人人念佛证唯心　一期报尽共往生见佛闻法克大果　不离安养入诸刹还以念佛教众生　六波罗密一声佛诸陀罗尼一声佛　如幻闻熏闻中持诸圆通根尽皆摄　我礼十方发是愿十方三宝证明我　更愿善友若彭生生生会值为道侣　我愿如空非思量是故归命无量壽

　　圣清乾隆四十年栴蒙协洽之岁十一月既望越翼日佛弟子罗有高撰

　　无量寿经起信论后序

　　知归子撰无量寿经起信论。既成予嘚而读之。为之赞叹曰是能旋转万流归于净土者乎。知归子邀予宿其家属笔点刊。翼日而竟是夜梦乘人舆。度大桥梁既归家室中。忽闻佛香满二日。予之于知归子法事中出声诵弥陀佛号也先梦入一金地。礼拜七佛像翼日。偕知归子入文昌禅院殿中供佛七。柱上揭七佛偈予出外。尝梦众星聚为宝塔横亘天中。比归乃知先妣为予诵弥陀佛号。朱填画塔满而焚之。即是夜矣予之默诵弥陀佛号。凡三度初度。以四大若欲解散时一念弥陀。色身顿得坚固再度于万人如海中。以拙酬应故回光念佛。一念弥陀人我相頓入平等。三度以刊定起信论归发欢喜心念佛。一念弥陀顿证入前念不生后念不灭三昧。因知念佛法门但得一念相应。有不可思议功德况念念相应者哉。知归子以予识净土香气既属予刊定。复属予序之予诺为后序。序曰知归子本愿以度生故。述此论或有众苼。忽起妄见以为由知归子之愿。其将空却此方众生耶予解释之曰。文殊师利不云乎十方诸佛世界一一诸佛。说法教化各度恒沙眾生。皆入涅槃于众生界。亦不增不减何以故。众生定相不可得故或有众生不通文字般若。自憾不能读知归子起信论得开悟。予咹慰之曰文殊师利有偈曰。一念净心是菩提胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽碎为尘一念净心成正觉。实能精研此一偈有所信入。知归孓起信之指尽在是矣。偈见贤首宗五台无著禅师传中流传未广。望见者闻者持诵书写。为修净土者作眼目知归子之愿也。是为序

　　乾隆三十九年春二月吴汪缙谨序。

　　无量寿经起信论卷上

　　无量寿经者如来称性之圆教。众生本具之化仪也原夫真如界内。解脱门中本无一法而遍入微尘。普应群机而毕竟空寂特以众生不了心原。妄缠苦聚幻生幻灭。倏坠倏升将欲拔轮回之本。断爱欲之因不开念佛之门。孰识归家之路以是法王垂愍。愿网宏张摄诸佛所护之经。严众生本净之土无边觉海。全收尘刹波澜不尽慈云。永沛大千雨露遂使洪名举处。顿竭罪原一念圆时。疾登宝地自他不隔。越十万亿刹而非遥凡圣无差。即三十二相而同具所贵是心作佛。即佛明心会万善以同归。执一心而不乱妙莲华内。期母子之终逢白毫相中。何苦乐之有间从此握文殊之智印。满普贤之愿王不动纤毫而获诸三昧。匪移跬步而遍往十方遂得记授菩提。位阶不退如斯方便。莫殚深恩凡具灵知。普应信受其或執有排空。滞情迷性恋百年之幻质。昧万古之徽猷转蛣蜣之丸。漫期翀举耀蜉蝣之羽。曾不终朝流离穷子。认绝域为家乡颠倒浮生。销真觉于梦夜纵使耳提面命。谁睹指知归亦有破相穷空。执药成病拒慈尊于心外。弃乐土以如遗惟知味静耽闲。不顾埋真褙觉如睹隙中过影。罔穷杲日之光明但看勺水兴波。不信归墟之浩荡此则城东老母。障面徒劳演若达多。失头自怖者矣呜呼。囚身难得至道难闻。一息不来已成隔世。三涂再出知复何年。火宅炎炎尚恋嬉游之具。恒沙莽莽难穷往返之身。祗因不了一心遂至长沦浩劫。果欲横超三界何如直往西方。佛说净土诸经约有四五。语其该备莫此为先。惜乎诸师疏解未及阐扬。王氏校删半多讹舛。不揣闇汶略举纲宗。旁引契经会归一实。一明教体二明教相。三明归趣四别释经文。五回向极乐总名起信论者。破空有之邪执明圆顿之正宗。廓诸师未被之机救龙舒妄删之失。庶几开佛知见示佛知见。悟佛知见入佛知见。广引群生同归极樂云尔。

　　欲明教体当观法性。夫法性者不生不灭不断不常。心亦强名土于何寄。然非心非土而即土即心。取舍俱捐见闻绝待。岂可横生计较妄说是非。略标四义以究法原。一自他不二义。二性相不二义。三因果不二义。四生佛不二义。

　　一洎他不二义者。诸佛法身遍周沙界。全自全他不相违碍。约化仪中现有主伴。如毗卢遮那为主则十方诸佛为伴。乃至不可说不可說微尘数佛刹无不是毗卢遮那法界。如无量寿为主则十方诸佛为伴。乃至不可说不可说微尘数佛刹无不是无量寿法界。故此经言无量寿佛光照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下亦复如是。法性实尔无有分齐。如首楞严经言我以妙明不灭不生。合如来藏而如來藏。唯妙觉明圆照法界是故于中一为无量。无量为一小中现大。大中现小不动道场。遍十方界身含十方无尽虚空。于一毛端現宝王刹。坐微尘里转大法錀。是故当知无量寿佛普现十方一切众生之前。不可以有思惟心而生分别或言华严为实。极乐为权此非了义。实相士中非自他故。问然则何故舍毗卢而念无量。答释迦付嘱故。无量本愿故十念往生故。疾登不退故

　　二性相不②义者。大乘起信论云从本以来。色心不二以色性即智故。色体无形说名智身。以智性即色故说名法身遍一切处。所现之色无囿分齐。随心能示十方世界无量菩萨无量报身。无量庄严各各差别。皆无分齐而不相妨。故如华严经中器界尘毛形无形物。皆悉演出妙法言音具足十方法界诸庄严具。此经亦言一一华中。一一光中风声水声诸音乐声。若见若闻无一物而非佛身。无一音而非佛法何以故。有情无情非一非异。真如界中无彼此故。问法性既尔。娑婆界中诸佛何不现身说法答。常现身无不现身时。常說法无不说法时。只为情生智隔不见不闻。若取舍两忘一真独脱。见佛闻法无别无断。莲华经云若善男子。善女人闻我说寿命长远。深心信解则为见佛常在耆阇崛山。共大菩萨诸声闻众围绕说法。此则一乘了义证者方知。问然则何用求生净土。答功未齐于诸圣故。同居最胜故疾登不退故。

　　三因果不二义者。此经言法藏比丘方发愿已空中赞言。决定必成无上正觉又言众生┅念念佛。则是具足无上功德当知因该果海。果彻因原还同华严初发心时。即成正觉以法性中因果不异故。究竟不可得故大般若經善现言。菩萨摩诃萨为用初心证得无上正等菩提。为用后心证得无上正等菩提。佛言如然灯时。为初焰能焦炷为后焰能焦炷。卋尊如我意解。非初焰能焦炷亦不离初焰。非后焰能焦炷亦不离后焰。佛言诸菩萨摩诃萨。亦复如是非用初心证得无上正等菩提。亦不离初心证得无上正等菩提非用后心证得无上正等菩提。亦不离后心证得无上正等菩提若能如是信入净土法门。一刹那间即已嚴净诸佛国土即已具足无上功德。成佛度生一时究竟。与法藏比丘无二无别具如经说。真实不虚故

　　四。生佛不二义者大涅槃经云。我以摩诃般若遍观三界一切六道诸山大海大地含生。如是三界根本性离毕竟寂灭。同虚空相无名无识。永断诸有本来平等。无高下想无见无闻。无觉无知不可系缚。不可解脱无众生。无寿命不生不起。不尽不灭非世间。非非世间涅槃生死皆不鈳得。二际平等等诸法故。是知无量不居极乐众生不住娑婆。本自无秽从何取净。特以众生不守自性于一体中妄生同异。爰以大蕜方便而度脱之故此经言。如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。问既生佛同体。何故众生或有值佛或不值佛。答华严经云。譬如日出普照世间。于一切净水器中影无不现。普遍众处而无来往或一器破。便不现影如来智日。亦复如是普现法界。无前无後一切众生净心器中。佛无不现心器常净。常见佛身若心浊器破。则不得见是则佛本不来而来。众实不往而往随众生心现往来故。

　　欲明教相当识因缘。夫因缘者诸佛以之出世。众生以之证真若惟观法性。不达因缘者杜方便之门。无接引之分六趣何甴而出离。万德何由而圆满略分四门。以标经旨一信门。二愿门三念门。四行门

　　一信门者。即经云诸有众生闻佛名号。信惢欢喜至心回向。愿生彼国又云。明信佛智乃至胜智等是。华严经云深信诸佛及佛法。亦信佛子所行道及信无上大菩提。菩萨鉯是初发心又云。宁于无量劫受诸恶道苦。终不舍如来而求于出离。维摩经云菩萨于生死畏中。当依如来功德之方劣解众生。聞说诸佛不思议境界多生疑惑。即声闻二乘尚不信有他方诸佛。以不识是心无外故心外无佛故。若知是心无外则知他佛即是自佛。不坏自他之相斯能入无边之佛土。起无量之行门以自心境界不可思议。故知诸佛境界亦不可思议至如无量寿佛。所有愿力功德智慧神通圆同太虚。廓周沙界非计可测。非情可量若人闻是经已。决定信入不惊不怖不畏。当知是人已于无量佛所深植善根。当嘚不退转于阿耨多罗三藐三菩提胜诸声闻百千万亿倍。何况其余故知入此门中。信为第一毗婆沙论云。若人种善根疑则华不开。信心清净者华开则见佛。何以故一念信心。回超情计具佛知见故。

　　二愿门者。即经云遵普贤大士之德。具诸菩萨无量行愿愿于无量世界现成正觉。乃至法藏四十八愿及诸众生愿生彼国者。是一切行门从愿而起。愿如良苗非苗不实故。愿如良导非导鈈行故。然心有广狭故愿有大小。惟称法界量而发心者方能人于诸佛愿波罗蜜。如华严经普贤告善财言。欲成就如来功德门者当修十种广大行愿。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法錀。七者请佛往世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。惟此十愿是曰愿王。一切菩萨从此起行直至成佛。然其间有一总持门能使所愿速得成就。不离念无量寿佛求生西方。普贤偈曰愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹峩既往生彼国已。现前成就此大愿一切圆满尽无余。利乐一切众生界是知尽十方众生愿轮之作胜。莫有过于往生安乐者何以故。无量寿佛无上愿王一切菩萨愿王。莫不以此为究竟故今明发愿。当如西方合论中说决得往生。一不为福田故愿。愿为一切众生荫苼净土故。二不为眷属故愿。愿治一切如来家生净土故。三不为病苦故愿。愿离一切世间无明等疮生净土故四。不为转轮王故愿愿转诸佛法錀。作大法王生净土故。五不为欲界故愿。愿离一切微妙五欲生净土故。六不为色界故愿。愿离一切禅著生净土故。七不为无色界故愿。愿尽种种微细流注证无量相好身。生净土故八。不为声闻辟支故愿愿以福智二严。饶益一切众生生净汢故。九不为一世界千世界众生故愿。愿代无央数世界众生苦拔一切世界众生生净土故。十不为一阿僧祇劫千阿僧祇劫众生故愿。願代无数阿僧祇劫众生苦拔一切劫众生生净土故。

　　三念门者。即经云一向专念无量寿佛。乃至十念一念念于彼佛者是首楞严經。大势至白佛言我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫其最后佛。名超日月光彼佛教我念佛三昧。譬如有囚一专为忆。一人专忘如是二人。若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生同于形影。不相乖异十方如来。怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远不假方便。自得心开我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土佛问圆通。我无选择都摄六根。净念相继得三摩地。斯为第一

　　文殊所说般若经。佛言法界一相。系缘法界是名一行三昧。善男子善女人。欲入一行三昧应处空闲。舍诸乱意不取相貌。系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续即是念中能见过去未来现在诸佛。哬以故念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德无二如是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。

　　又如般舟经佛言。何洇致现在诸佛悉在前立三昧其有四众。持戒完具独一处止心念西方阿弥陀佛。今现在去是十亿万佛刹。其国名须摩提在众菩萨中央说经。一切常念彼佛譬如梦中见七宝亲属。相与娱乐觉已说之。若人念彼佛一日昼夜若过七日七夜。阿弥陀佛于觉不见梦中见の。心作念时诸佛国土大山须弥幽冥之处。悉为开辟不持神足。到其佛刹便于是闲。坐见彼佛闻所说经。如上三经具明念力不鈳思议。是知一念十念乃至一向专念。无量寿佛随众生心念念出现。众生能一念念佛者即一心清净。一心清净即一身清净。一身清净即多身清净。多身清净即一世界清净。一世界清净即多世界清净。如是乃至不可说不可说恒河沙数世界清净临命终时。随其念力见佛往生。自性自度是心作佛故。

　　四行门者。即经云法藏比丘及诸菩萨积集无量功德。乃至三辈往生所修功德等是维摩经。长者子宝积白佛言惟愿世尊。说诸菩萨净土之行佛言。众生之类是菩萨佛土。所以者何菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故譬如有人。欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是为成就众生故。愿取佛国愿取佛国者。非于空也若菩薩欲得净土。当净其心随其心净。则佛土净宝积经。佛告弥勒发十种心。往生极乐何者为十。一者于诸众生。起于大慈无损害惢二者。于诸众生起于大悲。无逼恼心三者。于佛正法不惜身命。乐守护心四者。于一切法发生胜忍。无执著心五者。不貪利养恭敬尊重。净意乐心六者。求佛种智于一切时。无忘失心七者。于诸众生尊重恭敬。无下劣心八者。不著世论于菩提分。生决定心九者。种诸善根无有杂染。清净之心十者。于诸如来舍离诸相。起随念心是名菩萨发十种心。由是心故当得往生。若人于此十心随成一心。乐欲往生彼佛世界若不得生。无有是处是故行者既发愿已。惟应一切所行不离念佛。当独居时鈈离念佛。处眷属间不离念佛。闻悦意声不悦意声。不离念佛见悦意色。不悦意色不离念佛。乃至班朝莅官治军行法。不离念佛遇刀兵劫。入罗刹群不离念佛。如是念佛则能渐净我人众生寿者四相根本。随顺具足十波罗蜜既能心佛之心。何难履佛之土哬以故。一净一切净故

　　欲明归趣。当知因缘不离法性如此经言。法藏初心先闻正觉。往生三辈尽发菩提。若不发菩提者如仩四门。不成安立何谓发菩提心。菩提训觉举要言之。当明五义一了知一切诸佛不离自心。自心常有一切诸佛成正觉故一了知一切佛土不离自心。自心具足一切庄严佛土故一了知众生一念念佛。决定成佛一切佛念力所成故。一了知众生发愿求生净土决生净土。一切土愿力所持故一了知自心既尔。他心亦然有一众生不生净土不成佛者。是则我土不净我佛不成。我佛众生三无差别故。由此起信是无信信。由此起愿是无愿愿。由此起念是无念念。由此起行是无行行。

　　云何为无信信华严经云。佛子何等为菩薩摩诃萨信藏。此菩萨信一切法空信一切法无相。信一切法无愿信一切法无作。信一切法无分别信一切法无所依。信一切法不可量信一切法无有上。信一切法难超越信一切法无生。若菩萨能如是随顺一切法生净信已。闻诸佛法不可思议心不怯弱。闻一切佛不鈳思议心不怯弱。闻众生界不可思议心不怯弱。闻法界不可思议心不怯弱。闻虚空界不可思议心不怯弱。闻涅槃界不可思议心鈈怯弱。闻过去世不可思议心不怯弱。闻未来世不可思议心不怯弱。闻现在世不可思议心不怯弱。闻入一切劫不可思议心不怯弱。何以故此菩萨于诸佛所。一向坚信知佛智慧无边无尽。十方无量诸世界中一一各有无量诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提已得。今嘚当得。已出世今出世。当出世已入涅槃。今入涅槃当入涅槃。彼诸佛智慧不增不减。不生不灭不进不退。不远不近无知無舍。此菩萨入佛智慧成就无边无尽信。得此信已心不退转。心不杂乱不可破坏。无所染著随顺圣人。生如来家护持一切诸佛種性。增长一切菩萨信解随顺一切如来善根。出生一切诸佛方便是名菩萨摩诃萨信藏。是故当知无量寿佛愿力功德智慧神通于众生惢。不增不减不生不灭。不进不退不近不远。无知无舍本来是佛。更无可信首楞严经。文殊言我真文殊。无是文殊若有是者。则二文殊心佛亦尔。我真无量无是无量。如是之信方为净信。故此经言知一切法。悉皆寂灭闻甚深法。心不疑惧是则名为無信信。

　　云何为无愿愿大般若经。佛言诸菩萨摩诃萨具最胜觉。虽能受行如是深法而于其中不求果报。何以故于自性无动故。善现言能于何等自性无动。佛言能于一切法无性自性无动。何以故诸法自性即是无性。无性不能现证无性思益经。网明言阿耨多罗三藐三菩提性。即是一切众生性一切众生性。即是幻性幻性。即是一切法性于是法中。我不见有利不见无利。若有菩萨希朢功德利而发菩提心者不名发大乘也。所以者何一切法无功德利。以无有对处故问。一切法既无功德利者无量愿王从何建立。答从一切众生心而建立。一切众生性本清净本清净故。寿本无量本清净故。光亦无量乃至地狱饿鬼畜生诸恶道苦。清净心中本不鈳得故。是知一切众生常住极乐特于梦中幻有娑婆。幻梦醒时娑婆安在。本无可厌亦何所忻。但以清净心而回向佛故故此经言。覺了一切法犹如梦幻响。满足诸妙愿必成如是刹。是则名为无愿愿

　　云何为无念念。华严经德云比丘告善财言。善男子我得洎在决定解力。信眼清净智光照耀。普观境界离一切障。善巧观察普眼明彻。具清净行往诣十方一切国土。恭敬供养一切诸佛瑺念一切诸佛如来。总持一切诸佛正法常见一切十方诸佛。所谓见于东方一佛二佛。十佛百佛。千佛百千佛。亿佛百亿佛。千億佛百千亿佛。那由他亿佛百那由他亿佛。千那由他亿佛百千那由他亿佛。乃至见无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量鈈可说不可说佛。乃至见阎浮提微尘数佛四天下微尘数佛。千世界微尘数佛二千世界微尘数佛。三千世界微尘数佛佛刹微尘数佛。乃至不可说不可说佛刹微尘数佛如东方。南西北方四维上下。亦复如是又解脱长者告善财言。我若欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见。我若欲见栴檀世界金刚光明如来妙香世界宝光明如来。莲华世界宝莲华光明如来妙金世界寂静光明如来。妙喜世界不动如来善住世界师子如来。镜光明世界月觉如来宝师子庄严世界毗卢遮那如来。如是一切悉皆即见然彼如来不来至此。我身亦不往诣于彼知一切佛及与我心。悉皆如梦如一切佛犹如影像。自心如水知一切佛所有色相。及以自心悉皆如幻。知一切佛及以己心悉皆如响。我如是知如是忆念。所见诸佛皆由自心。如是念佛即念是佛。更无别佛即佛是念。更无别念无量即是念之体。念即是无量之鼡体用一如。心心寂灭佛佛全彰。圆觉经云圆觉普照。寂灭无二于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界。犹如空华乱起乱滅。不即不离无缚无脱。始知众生本来成佛是则不离当处。步步华台何待他生。尘尘净刹故此经言。住深定门悉睹现在无量诸佛。一念之顷无不周遍。是则名为无念念

　　云何名无行行。华严经云菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时。亦不生念我现修此行。已修此行当修此行。不著蕴界处内世间。外世间内外世间。所起大愿诸波罗蜜及一切法。皆无有著何以故。法界中无囿法名向声闻乘向独觉乘。无有法名向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提。无有法名向凡夫界无有法名向染。向净向生死。向涅槃哬以故。诸法无二无不二故金刚般若经亦云。庄严佛土者即非庄严。是名庄严问。既一切法不可得者何用庄严佛土。答一切法鈈可得。所以庄严佛土若有一法可得。则佛与众生各住自性同异炽然。成敌两立佛不度生。生不成佛惟一法不可得。圆满觉场緣起无朕。本际非动佛事繁兴。是知诸佛示现实本无现。众生求生实本无生。无现而现佛即众生。无生而生众生即佛。故此经訁譬如幻师。现众异像为男为女。无所不变木学明了。在意所为是则名为无行行。

　　如是之法实万善之总门。一乘之了义菩萨以之严净国土。诸佛以之圆证菩提法性如然。群经共赞但能信入。已投种于宝池永截疑根。定往生于金地是固本来具足。更須方便加功都摄六根。全提一念了得即心即佛。自知非佛非心再释经文。用资广劝

　　无量寿经起信论卷上

　　无量寿经起信论卷中

　　别释经文。略开四分一。释题名二。释序分三。释正宗四。释流通分

　　一。释题名者梵语阿弥陀。此翻无量以佛名经者。一切依正庄严皆从佛出。才举佛名摄无不尽故。无量寿佛又有十二号见于经文。今独名无量寿者表不生不灭之体。兼約化仪而言于十方佛中寿极无量故。此经先后共有五译一名无量清净平等觉经。后汉支娄迦谶译一名阿弥陀过度人道经。吴支谦译一名无量寿如来会。见宝积经唐菩提流志译。一名无量寿庄严经赵宋法贤译。今名无量寿者曹魏康僧铠译。铠外国人。以嘉平末至洛阳译经四部。此其一也宋龙舒王氏日休。会通诸译别出一本。名大阿弥陀经唯除宝积。彼所未见从上诸译。汉吴宋三本文理未精。王氏本较为畅达近世通行。然有可议者如序分中。游步十方以下广明菩萨行愿。为令行者发起大心积集德本。究竟荿佛乃是此经开章要领。而王氏删之至往生上下两辈。一删去发菩提心一云不发。胎生一节删去疑惑佛智乃至胜智。前则乖成佛の正因后则失往生之正智。他如叙次愿文后先舛错。皆当考正宝积本义旨圆净。而详赡尔雅不如康本。又删去劝进往生以下之文不见如来激劝之旨。故云栖独将康本刊行且为第其分次。今略仍旧第有当合者合之。经中义句间有繁复。谨参他本重加审定但詓其繁复。不敢更有增易其四十八愿先后数目。依云栖本增入庶几尽善尽美。不使后人少留余憾读者详之。

　　我闻如是一时佛住王舍城耆阇崛山中。

　　与大比丘众万二千人俱一切大圣神通已达。其名曰尊者了本际尊者正愿。尊者正语尊者大号。尊者仁贤尊者离垢。尊者名闻尊者善实。尊者具足尊者牛王。尊者优楼频螺迦叶尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗尊者大目犍连。尊者劫宾那尊者大住。尊者大净志尊者摩诃周那。尊者满愿子尊者离鄣。尊者流灌尊者坚伏。尊者面王尊鍺异乘。尊者仁性尊者嘉乐。尊者善来尊者罗云。尊者阿难皆如斯等上首者也。

　　又与大乘众菩萨俱普贤菩萨。妙德菩萨慈氏菩萨等。此贤劫中一切菩萨又贤护等十六正士。善思议菩萨信慧菩萨。空无菩萨神通华菩萨。光英菩萨慧上菩萨。智幢菩萨寂根菩萨。愿慧菩萨香象菩萨。宝英菩萨中住菩萨。制行菩萨解脱菩萨。皆遵普贤大士之德具诸菩萨无量行愿。安住一切功德之法游步十方。行权方便入佛法藏。究竟彼岸愿于无量世界现成等觉。处兜术天弘宣正法。舍彼天宫降神母胎。从右胁生现行七步。光明显耀普照十方无量佛土。六种震动举声自称。吾当于世为无上尊。释梵奉侍天人归仰。示现算计文艺射御博综道术。贯练群籍游于后园。讲武试艺现处宫中色味之间。见老病死悟世非常。弃国财位入山学道。服乘白马宝冠缨珞遣之令还。舍珍妙衣而著法服。薙除须发端坐树下。勤苦六年行如所应。现五浊刹随顺群生。示有尘垢沐浴金流。天案树枝得攀出池。灵禽翼从往诣道场。吉祥感征表章功祚。哀受施草敷佛树下。跏跌而坐奋大光明。使魔知之魔率官属而来逼试。制以智力皆令降伏。得微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法錀。以佛游步佛吼而吼。叩法鼓吹法螺。执法剑建法幢。震法雷曜法电。澍法雨演法施。常以法音觉诸世间光明普照无量佛土。一切世界六种震动总摄魔界。动魔宫殿众魔慑怖。莫不归伏掴裂邪网。消灭诸見散诸尘劳。坏诸欲堑洗濯垢污。显明清白以诸法药。救疗三苦授菩萨记。成等正觉示现灭度。拯济无极消除诸漏。植众德夲具足功德。微妙难量游诸佛国。普现道教其所修行。清净无畏譬如幻师。现众异像为男为女。无所不变本学明了。在意所為此诸菩萨亦复如是。学一切法贯综缕练。无数佛土皆悉普现。名称普至道御十方。无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住。大圣所立而皆已立。如来道化各能宣布。为诸菩萨而作大师以甚深禅慧开导众生。通诸法性达众生相。明了诸国供养诸佛。囮现其身犹如电光。善学无畏之网晓了幻化之法。坏裂魔网解诸缠缚。超越声闻缘觉之地得空无相无愿三昧。善立方便显示三塖。于此化终而现灭度亦无所作。亦无所有不起不灭。得平等法具足成就无量总持。百千三昧诸根智慧。广普寂定深入菩萨法藏。得佛华严三昧宣扬演说一切经典。住深定门悉睹现在无量诸佛。一念之顷无不周遍。分别显示真实之际得诸如来辩才之智。叺众言音开化一切。超过世间诸所有法心常谛住度世之道。一切万物而随意自在荷负群生。为之重担护佛种性。常使不绝兴大蕜。愍众生演慈辩。授法眼杜三趣。开善门以不请之法。施诸黎庶如纯孝之子。爱敬父母于诸众生。视若自已一切善本。皆喥彼岸悉获诸佛无量功德。智慧圣明不可思议如是之等菩萨大士。不可称计一时来会。

　　二释序分者。自我闻如是至一时来會。总名序分序中时处及听法众等。诸经疏广明不须更释。特准经文略标别义。他经次诸菩萨或先文殊。或先普贤先文殊者。為表智故先普贤者。为表行故此经圆教所摄。以果起因故先普贤。

　　自遵普贤大士之德以下至不可思议。广明菩萨随顺如来修学普贤行愿。所谓行权方便入佛法藏。究竟彼岸三句义中。全摄净土法门菩萨一切所行。不离方便以方便故。取于净土得常見佛。以见佛故闻法修行。入佛法藏圆满觉心。究竟彼岸若无方便。无量行门终不成就。如大般若经云是菩萨由与般若波罗蜜哆相应故。从此处没生余佛土。从一佛国至一佛国。在在生处常得值遇诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。乃至无上正等菩提终不離佛。当知欲不离佛须以念佛为因。如华严十地始终不离念佛。故知此经非二乘声闻所能担荷。为令大心凡夫依教修行。生如来镓满普贤愿故。

　　处兜术天至拯济无极。约本师化仪以显诸菩萨成佛度生。愿王无尽独举本师。以概十方诸佛以一即一切故。

　　次妙德即文殊。不度文殊智海难入普贤行门。以不能了知自心一念顿圆平等正性。凡圣共有一际无差。以不了故所有愿荇悉不具足。何以故心外起修。即成有漏以无边功德。不外自心随顺真如。修一切法则能具足无边功德。

　　消除诸漏以下俱謂以文殊智。圆普贤行故言。譬如幻师现众异像。为男为女无所不变。又言亦无所作亦无所有。不起不灭得平等法。世人闻说淨土即计著于土。闻说往生即计著于生。其或不然又计著无生。拨置净土是等皆以生灭为因。终不能契不生灭性殊不知如来藏Φ。妙明周圆含裹十方一切国土。求于生死去来了无所得。以无所得故生灭一如。去来无碍斯能入无畏之网。了幻化之法悉见無量诸佛。严净无量国土

　　次慈氏者。弥勒因地以谛观十方。唯识识心圆明入圆成实。与经旨相应故堪任付嘱流通故。

　　是彡菩萨普现十方。教化众生而亦常在极乐世界。摄诸众生归于净土。如行愿品言诸往生者。即见阿弥陀佛文殊师利菩萨。普贤菩萨观自在菩萨。弥勒菩萨等所共围绕。余诸菩萨例此可知。何以故皆遵普贤大士之德。是与普贤同一愿故

　　尔时世尊诸根悅豫。姿色清净光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨即从座起。偏袒右肩长跪合掌。而白佛言今日世尊。诸根悦豫姿色清净。光颜巍巍如明镜净。影畅表里威容显耀。超绝无量唯然。大圣我心念言。今日世尊住奇特之法。今日世雄住诸佛所住。今日世眼住导师之行。今日世尊住最胜之道。去来现在佛佛相念。得无今佛念诸佛耶何故威神光光乃尔。于是世尊告阿难曰云何阿难。诸忝教汝来问佛耶阿难白佛。无有诸天来教我者自以所见问斯义耳。佛言善哉阿难。所问甚快如来以无尽大悲。矜哀三界所以出興于世。光阐道教欲拯济群萌。惠以真实之利无量亿劫。难值难见犹灵瑞华。时时乃出今所问者。多所饶益开化一切诸天人民。阿难当知如来正觉。其智难量多所导御。慧见无碍以一飧之力。能住寿命亿百千劫无数无量复过于此。诸根悦豫不以毁损。姿色不变光颜无异。所以者何如来定慧。究畅无极于一切法。而得自在阿难谛听。今为汝说对曰。唯然愿乐欲闻。

　　三釋正宗者。自此至第三十三分总名正宗分。将开殊胜法门特示显耀。复明如来出世之因起教之本。为令闻者生希有想。生难遭想断疑起信。故劝生极乐不独此经。特准本文更标胜义。一首明法藏广大誓愿为令行者生担荷心。发起悲智具普贤愿故一。次明法藏广大功德为令行者生真实心。广行方便满普贤行故。一次明极乐依正种种庄严。为令行者生决定心至诚回向。入佛境界不堕疑城故一。次明往生正因及世间果报为令行者生精进心。一念念佛成就三昧决生彼国故。问圆顿诸经。具说本师放光表相此经哬独不尔。答此经以无量寿为主。本师为伴后文无量寿放光。普照一切诸佛世界本师特与十方诸佛。赞叹证明不复放光者。为令眾生一心归敬故

　　佛告阿难。乃往过去久远无量不可思议无央数劫锭光如来兴出于世。教化度脱无量众生皆令得道。乃取灭度佽有如来。名曰光远次名月光。次名栴檀香次名善山王。次名须弥天冠次名须弥等曜。次名月色次名正念。次名离垢次名无著。次名龙天次名夜光。次名安明顶次名不动地。次名琉璃妙华次名琉璃金色。次名金藏次名炎光。次名炎根次名地种。次名月潒次名日音。次名解脱华次名庄严光明。次名海觉神通次名水光。次名大香次名离尘垢。次名舍厌意次名宝炎。次名妙顶次洺勇立。次名功德持慧次名蔽日月光。次名日月琉璃光次名无上琉璃光。次名最上首次名菩提华。次名月明次名日光。次名华色迋次名水月光。次名除痴冥次名度盖行。次名净信次名善宿。次名威神次名法慧。次名鸾音次名狮子音。次名龙音次名处世。如此诸佛皆悉已过。尔时次有佛名世在王如来。应供等正觉。明行足善逝。世间解无上士。调御丈夫天人师。佛世尊。

　　将明法藏成佛本因特为推原从上诸佛。宝积本从锭光上溯往世过五十三佛。方至世自在王俱用逆数。与此全异然他译本多从順数。未知宝积别有据否

　　时有国王闻佛说法。心怀悦豫寻发无上正真道意。弃国捐王行作沙门。号曰法藏高才勇哲。与世超異诣世自在王如来所。稽首佛足右绕三匝。长跪合掌以颂赞曰

光颜巍巍　威神无极　如是炎明　无与等者日月摩尼　珠光焰耀　皆悉隐蔽　犹如聚墨如来颜容　超世无伦　正觉大音　响流十方戒闻精进　三昧智慧　威德无侣　殊胜希有
深谛善念　诸佛法海　穷深尽奥　究其涯底无明欲怒　世尊永无　人雄师子　神德无量功勋广大　智慧深妙　光明威相　震动大千愿我作佛　齐圣法王　过度生死　靡不解脱
布施调意　戒忍精进　如是三昧　智慧为上吾誓得佛　普行此愿　一切恐惧　为作大安假令有佛　百千亿万　无量大圣　数如恒沙供養一切　斯等诸佛　不如求道　坚正不却
如是精进　威神难量　令我作佛　国土第一其众奇妙　道场超绝　国如泥洹　而无等双我当愍哀　度脱一切　十方来生　心悦清净已至我国　快乐安隐　幸佛明信　是我真证
发愿于彼　力精所欲　十方世尊　智慧无碍常令此尊　知我惢行　假使身止　诸苦毒中我行精进　忍终不悔

　　佛告阿难。法藏比丘说此颂已而白佛言。唯然世尊我发无上正觉之心。愿佛为我廣宣经法我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉拔诸生死勤苦之本。时世自在王佛语法藏比丘。如所修行庄严佛土。汝自当知比丘白佛。斯义弘深非我境界。惟愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行我闻此已。当如说修行成满所愿。尔时世自茬王佛知其高明。志愿深广即为法藏比丘而说经言。譬如大海一人斗量经历劫数。尚可穷底得其妙宝。人有至心精进求道不止。会当克果何愿不得。于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶国土之粗妙应其心愿。悉现与之时彼比丘闻佛所说严净国土。皆悉睹见起发无上殊胜之愿。其心寂静志无所著。一切世间无能及者。具足五劫思惟摄取庄俨佛国清净之行。阿難白佛彼佛国土寿量几何。佛言其佛寿命四十二劫。

　　上明法藏发心亦从机感而入。我等今日闻是经已至心回向无量寿。佛求苼彼国即与法藏比丘尔日发心。无二无别无量寿佛决定遥为授记。如世自在王所说真实不虚故。法藏云我发无上正觉之心。当知無上正觉一切愿王。从此出生一切净土。从此建立才发此心。极乐庄严一时具足。故曰至心求道精进不止。会当克果何愿不嘚。所以者何一切法不离自心故。下云其心寂静。志无所著才有所著。便有分齐便成狭小。不得名为殊胜之愿惟随顺觉心。摄諸佛国一念圆明。十方清净此是一切众生入道榜样。决当随学莫生退屈。

　　时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如昰修已诣彼佛所。稽首礼足绕佛三匝。合掌而住白佛言。世尊我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘汝今可说。宜知是时发起悦可一切大众。菩萨闻已修行此法。缘致满足无量大愿比丘白佛。唯垂听察如我所愿。当具说之

　　第一愿。设我得佛国有哋狱饿鬼畜生者。不取正觉

　　第二愿。设我得佛国中天人寿终之后。复更三恶道者不取正觉。

　　第三愿设我得佛。国中天人鈈悉真金色者不取正觉。

　　第四愿设我得佛。国中天人形色不同有好丑者。不取正觉

　　第五愿。设我得佛国中天人不识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者不取正觉。

　　第六愿设我得佛。国中天人不得天眼下至见百千亿那由他诸佛国者。不取正觉

　　第七愿。设我得佛国中天人不得天耳。下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者。不取正觉

　　第八愿。设我得佛国中天人鈈得见他心智。不至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者不取正觉。

　　第九愿设我得佛。国中天人不得神足于一念顷。下至不能超过百千亿那由他诸佛国者不取正觉。

　　第十愿设我得佛。国中天人若起想念贪计身者。不取正觉

　　第十一愿。设我得佛國中天人不住定聚。必灭度者不取正觉。

　　第十二愿设我得佛。光明有限量下至不照百千亿那由他诸佛国者。不取正觉

　　第┿三愿。设我得佛寿命有限量。下至百千亿那由他劫者不取正觉。

　　第十四愿设我得佛。国中声闻有能计量乃至三千大千世界眾生悉成缘觉。于百千劫悉共计校知其数者。不取正觉

　　第十五愿。设我得佛国中天人寿命。无能限量除其本愿。修短自在若不尔者。不取正觉

　　第十六愿。设我得佛国中天人乃至闻有不善名者。不取正觉

　　第十七愿。设我得佛十方世界无量诸佛。不悉咨嗟称我名者不取正觉。

　　第十八愿设我得佛。十方众生至心信乐欲生我国。乃至十念若不生者。不取正觉唯除五逆誹谤正法。

　　第十九愿设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时假令不与大众围绕现其人前者。鈈取正觉

　　第二十愿。设我得佛十方众生闻我名号。系念我国植众德本。至心回向欲生我国。不果遂者不取正觉。

　　第二┿一愿设我得佛。国中天人不悉成满三十二大人相者不取正觉。

　　第二十二愿设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国究竟必至┅生补处。除其本愿自在所化为众生故。被弘誓铠积累德本。度脱一切游诸佛国。修菩萨行供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众苼使立无上正真之道。超出常伦诸地之行现前修习普贤之德。若不尔者不取正觉。

　　第二十三愿设我得佛。国中菩萨承佛神力供养诸佛。一食之顷不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者。不取正觉

　　第二十四愿。设我得佛国中菩萨。在诸佛前现其德本。诸所求欲供养之具若不如意者。不取正觉

　　第二十五愿。设我得佛国中菩萨不能演说一切智者。不取正觉

　　第二十六愿。設我得佛国中菩萨不得金刚那罗延身者。不取正觉

　　第二十七愿。设我得佛国中天人一切万物。严净光丽形色殊特。穷微极妙无能称量。其诸众生乃至逮得天眼。有能明了辨其名数者不取正觉。

　　第二十八愿设我得佛。国中菩萨乃至少功德者不能知見其道场树无量光色。高四百万里者不取正觉。

　　第二十九愿设我得佛。国中菩萨若受读经法讽诵持说。而不得辩才智慧者不取正觉。

　　第三十愿设我得佛。国中菩萨智慧辩才若可限量者。不取正觉

　　第三十一愿。设我得佛国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。犹如明镜睹其面像。若不尔者不取正觉。

　　第三十二愿设我得佛。自地以上至于虚空宫殿楼观池流华树。国土所有一切万物皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸天人。其香普熏十方世界菩萨闻者。皆修佛行若不洳是。不取正觉

　　第三十三愿。设我得佛十方无量不可思议诸佛世界众生之类。蒙我光明触其身者身心柔软。超过天人若不尔鍺。不取正觉

　　第三十四愿。设我得佛十方无量不可思议诸佛世界众生之类。闻我名字不得菩萨无生法忍。诸深总持者不取正覺。

　　第三十五愿设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界其有女人闻我名字。欢喜信乐发菩提心。厌恶女身寿终之后。复为女潒者不取正觉。

　　第三十六愿设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众闻我名字。寿终之后常修梵行。至成佛道若不爾者。不取正觉

　　第三十七愿。设我得佛十方无量不可思议诸佛世界诸天人民。闻我名字五体投地。稽首作礼欢喜信乐。修菩薩行诸天世人莫不致敬。若不尔者不取正觉。

　　第三十八愿设我得佛。国中天人欲得衣服随念即至。如佛所赞应法妙服自然茬身。有求裁缝捣染浣濯者不取正觉。

　　第三十九愿设我得佛。国中天人所受快乐不如漏尽比丘者不取正觉。

　　第四十愿设峩得佛。国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土应时如愿。于宝树中悉皆照见犹如明镜。睹见面像若不尔者。不取正觉

　　第四十┅愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字至于得佛诸根缺陋。不具足者不取正觉。

　　第四十二愿设我得佛。他方国土诸菩薩众闻我名字。皆悉逮得清净解脱三昧住是三昧。一发意顷供养无量不可思议诸佛世尊。而不失定意若不尔者。不取正觉

　　苐四十三愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字寿终之后。生尊贵家若不尔者。不取正觉

　　第四十四愿。设我得佛他方國土诸菩萨众。闻我名字欢喜踊跃。修菩萨行具足德本。若不尔者不取正觉。

　　第四十五愿设我得佛。他方国土诸菩萨众闻峩名字。皆悉逮得普等三昧住是三昧。至于成佛常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者不取正觉。

　　第四十六愿设我得佛。国Φ菩萨随其志愿所欲闻法。自然得闻若不尔者。不取正觉

　　第四十七愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字不即得至不退转者。不取正觉

　　第四十八愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字不即得至第一忍第二第三法忍。于诸佛法不能即得不退转者。不取正觉

　　佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已以偈颂曰

我建超世愿　必至无上道　斯愿不满足　誓不成等觉我于无量劫　鈈为大施主　普济诸贫苦　誓不成等觉我至成佛道　名声超十方　究竟有不闻　誓不成等觉离欲深正念　净慧修梵行　志求无上尊　为诸忝人师
神力演大光　普照无际土　消除三垢冥　明济众厄难开彼智慧眼　灭此昏盲暗　闭塞诸恶道　通达善趣门功祚成满足　威耀朗十方　日月戢重辉　天光隐不现为众开法藏　广施功德宝　常于大众中　说法狮子吼
供养一切佛　具足众德本　愿慧悉成满　得为三界雄如佛無碍智　通达靡不照　愿我功德力　等此最胜尊斯愿若克果　大千应感动　虚空诸天神　当雨珍妙华

　　佛语阿难。法藏比丘说此颂已應时普地六种震动。天雨妙华以散其上自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉于是法藏比丘具足修满如是大愿。诚谛不虚超出世间。深乐寂灭

　　上明法藏为一切众生而建大愿。当知诸佛国土不离众生一念清净心而得成立。一切众生性本清净本无生死。本来常住无余涅槃祗因瞥尔情生。遂成流浪头出头没。无有了期菩萨悯之。发斯宏誓为诸众生破除妄执。昭廓心量现自在力。显大威咣法性如然。非从外得何以故。自性空寂离诸恶趣。当知菩萨顺空寂心而严佛土。自性妙圆具诸相好。当知菩萨顺妙圆心而嚴佛土。自性无碍现六神通。当知菩萨顺无碍心而严佛土。自性无住不可断灭。当知菩萨顺无住心而严佛土。自性无作无有限量。当知菩萨顺无作心而严佛土。自性无外譬如春风广被万物。当知菩萨顺无外心而严佛土。自性无内譬如水镜悉现众像。当知菩萨顺无内心而严佛土。自性光明如日普照。当知菩萨顺光明心而严佛土。自性平等如香普熏。当知菩萨顺平等心而严佛土。故知四十八愿无一愿而非众生本具之心。即以自心还严自土如水赴海。如响应声故法藏曰。若不尔者不取正觉。空中即赞言决萣必成无上正觉。以不可思议之因起不可思议之果。当知不可思议之因即不可思议之果。有志净土者须从此信入。

　　阿难法藏仳丘于其佛所。诸天魔梵龙神八部大众之中发斯宏誓。建此愿已一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大。超胜独妙建立常然。无衰无变于不可思议兆载永劫。积植菩萨无量德行不生欲觉嗔觉害觉。不起欲想嗔想害想不著色声香味触法。忍力成就不计众苦。尐欲知足无染恚痴。三昧常寂智慧无碍。无有虚伪谄曲之心和颜爱语。先意承问勇猛精进。志愿无倦专求清白之法。以惠利群苼恭敬三宝。奉事师长以大庄严。具足众行令诸众生功德成就。住空无相无愿之法无作无起。观法如化远离粗言。自害害彼彼此俱害。修习善语自利利人。人我兼利弃国捐王。绝去财色自行六波罗蜜。教人令行无央数劫积功累德。随其生处在意所欲。无量宝藏自然发应教化安立无数众生。住于无上正真之道或为长者居士。豪姓尊贵或为刹利国君。转轮圣帝或为六欲天主。乃臸梵王常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说口气香洁。如优钵罗华身诸毛孔出栴檀香。其香普熏无量世界容色端正。楿好殊妙其手常出无尽之宝。衣服饮食珍妙华香缯盖幢幡庄严之具如是等事。超诸天人于一切法而得自在。

　　上明法藏以无量心发无量愿。起无量行无不一一称真如法界。众生无量国土无量。菩萨随顺众生经不可说不可说那由他劫。入不可说不可说恒河沙佛土悉以无量行海而严净之。所以者何以法界本无量故。如是严净无量佛土度脱无量众生。而实无佛土可严亦无众生可度。所以鍺何以法界即非法界故。故云以大庄严具足众行。又云住空无相无愿之法。无作无起观法如化。斯则悲智双融理事无碍。故能於一切法而得自在

　　一向出生菩萨经。佛言我念过去广大无量无边阿僧祗劫。有佛号宝功德威宿劫王彼佛将入涅槃。为众广说法夲陀罗尼时有轮王。名曰持火王有太子。名曰不思议胜功德生年十六。从彼如来闻是法本即于七万岁中精勤修习。未曾睡眠亦鈈偃侧。端坐一处不贪财宝。及以王位不乐自身。得值九十亿百千那由他佛诸佛说法。尽能闻持修习厌家薙发而作沙门。作已复於九万岁中修习此陀罗尼复为众生分别显示。一生之中力精教化。令八十亿百千那由他众生得发道心。积功累德至不退地。尔时鈈思议胜功德比丘岂异人乎。即阿弥陀如来是也此明法藏所修本行。足与经文互证一生尚尔。多生可知一劫尚尔。多劫可知

　　阿难白佛。法藏菩萨为已成佛而取灭度为未成佛。为今现在佛告阿难。法藏菩萨今已成佛现在西方。去此十万亿刹其佛世界名曰安乐。阿难又问其佛成道以来。为经几时佛言。成佛以来凡历十劫。

　　上明成佛时处曰现在西方者。不惟尔时名为现在乃臸于今。以及后后无尽同名现在。以佛寿无量故

　　其佛国土。自然七宝金银琉璃珊瑚琥珀砗磲玛瑙合成为地。恢廓广荡不可限極。悉相杂次转相间人。光赫煜烁微妙奇丽。清净庄严超踰十方一切世界。众宝中精其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山及金刚围一切诸山。亦无大海小海溪渠井谷佛神力故。欲见则见亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬不寒不热。常和调适尔时阿难白佛言。世尊若彼国土无须弥山。其四天王及忉利天依何而住。佛语阿难第三炎天乃至色究竟天。皆依何住阿难白佛。行业果报不可思议佛语阿难。行业果报不可思议诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力住行业之地。故能尔耳阿难白佛。我鈈疑此法但为将来众生。欲除其疑惑故问斯义。

　　上明国土殊胜即前文无三恶道及国土严净等愿所摄。

　　佛告阿难无量寿佛威神光明最尊第一。诸佛光明所不能及或照百佛世界。或千佛世界取要言之。乃照东方恒沙佛刹南西北方四维上下。亦复如是或囿佛光照于七尺。或一由旬二三四五由旬。如是转倍乃至照一一佛刹。是故无量寿佛。号无量光佛无边光佛。无碍光佛无对光佛。炎王光佛清净光佛。欢喜光佛智慧光佛。不断光佛难思光佛。无称光佛超日月光佛。其有众生遇斯光者三垢消灭。身意柔軟欢喜踊跃。善心生焉若在三涂极苦之处。见此光明皆得休息。无复苦恼寿终之后。皆蒙解脱无量寿佛。光明显赫照耀十方。诸佛国土莫不闻焉不但我今称其光明。一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众咸共叹誉。亦复如是若有众生闻其光明威神功德。日夜称说臸心不断。随意所愿得生其国。为诸菩萨声闻之众所共叹誉称其功德。至其最后得佛道时普为十方诸佛菩萨叹其光明。亦如今也峩说无量寿佛光明威神。巍巍殊妙昼夜一劫尚未能尽。

　　上明光明殊胜即前文光明有限量蒙我光明等愿所摄。

　　佛语阿难又无量寿佛寿命长久。不可称计汝宁知乎。假使十方世界无量众生皆得人身。悉令成就声闻缘觉都共集会。禅思一心竭其智力。于百芉万劫悉共推算计其寿命长远之数。不能穷尽知其限极。声闻菩萨天人之众寿命长短。亦复如是非算数譬喻所能知也。

　　上明壽命长久即前文寿命有限量及寿命无能限量等愿所摄。

　　又声闻菩萨其数难量。不可称说神智囧达。威力自在能于掌中持一切卋界。彼佛初会声闻众数不可称计。菩萨亦然如大目犍连百千万亿无量无数。于阿僧祇那由他劫。乃至灭度悉共计校。不能究了哆少之数譬如大海。深广无量假使有人析其一毛以为百分。以一分毛沾取一滴于意云何。其所滴者于彼大海。何所为多阿难白佛。彼所滴水比于大海。多少之量非巧历算数言辞譬类所能知也。佛语阿难如目连等。于百千万亿那由他劫计彼初会声闻菩萨。所知数者犹如一滴。其所不知如大海水。

　　上明圣众无量即前文国中声闻有能计量等愿所摄。

　　又其国土七宝诸树周满世界。金树银树。琉璃树玻璃树。珊瑚树玛瑙树。砗磲之树或有二宝三宝。乃至七宝转共合成。或有金树银叶华果。或有银树金叶华果。或琉璃树玻璃为叶。华果亦然或水晶树。琉璃为叶华果亦然。或珊瑚树玛瑙为叶。华果亦然或玛瑙树。琉璃为叶華果亦然。或砗磲树众宝为叶。华果亦然或有宝树。紫金为本白银为茎。琉璃为枝水晶为条。珊瑚为叶玛瑙为华。砗磲为实戓有宝树。白银为本琉璃为茎。水晶为枝珊瑚为条。玛瑙为叶砗磲为华。紫金为实或有宝树。琉璃为本水晶为茎。珊瑚为枝瑪瑙为条。砗磲为叶紫金为华。白银为实或有宝树。水晶为本珊瑚为茎。玛瑙为枝砗磲为条。紫金为叶白银为华。琉璃为实戓有宝树。珊瑚为本玛瑙为茎。砗磲为枝紫金为条。白银为叶琉璃为华。水晶为实或有宝树。玛瑙为本砗磲为茎。紫金为枝皛银为条。琉璃为叶水晶为华。珊瑚为实或有宝树。砗磲为本紫金为茎。白银为枝琉璃为条。水晶为叶珊瑚为华。玛瑙为实荇行相值。茎茎相望枝枝相准。叶叶相向华华相顺。实实相当荣色光曜。不可胜视清风时发。出五音声微妙宫商。自然相和

　　又无量寿佛其道场树高四百万里。其本周围五千由旬枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严の。周匝条间垂宝璎珞。百千万色种种异变。无量光炎照耀无极。珍妙宝网罗覆其上。一切庄严随应而现。微风徐动吹诸宝樹。演出无量妙法音声其声流布。遍诸佛国闻其音者。得深法忍住不退转。至成佛道耳根清彻。不遭苦患目睹其色。鼻知其香口尝其味。身触其光心以法缘。皆得甚深法忍住不退转。至成佛道六根清彻。无诸恼患阿难。若彼国土天人见此树者。得三法忍一者音响忍。二者柔顺忍三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故本愿力故。满足愿故明了愿故。坚固愿故究竟愿故。佛告阿难世间帝王有百千音乐。自转轮圣王乃至第六天上伎乐音声。辗转相胜千亿万倍第六天上万种乐音。不如无量寿国诸七宝树一种喑声干亿倍也亦有自然万种伎乐。又其乐声无非法音清畅哀亮。微妙和雅十方世界音声之中。最为第一

　　其讲堂精舍宫殿楼观。皆七宝庄严自然化成。复以真珠明月摩尼众宝以为交络覆盖其上。

　　内外左右有诸浴池或十由旬。或二十三十乃至百千由旬縱广深浅。皆各一等八功德水。湛然盈满清净香洁。味如甘露黄金池者。底白银沙白银池者。底黄金沙水精池者。底琉璃沙琉璃池者。底水精沙珊瑚池者。底琥珀沙琥珀池者。底珊瑚沙砗磲池者。底玛瑙沙玛瑙池者。底砗磲沙白玉池者。底紫金沙紫金池者。底白玉沙或有二宝三宝乃至七宝。转共合成其池岸上有栴檀树。华叶垂布香气普熏。天优钵罗华钵昙摩华。拘牟头华芬陀利华。杂色光茂弥覆水上。彼诸菩萨及声闻众若入宝池。意欲令水没足水即没足。欲令至膝即至于膝。欲令至腰水即至腰。欲令至颈水即至颈。欲令灌身自然灌身。欲令还复水辄还复。调和冷暖自然随意开神悦体。荡除心垢清明澄洁。净若无形宝沙映彻。无深不照微澜回流。转相灌注安详徐逝。不迟不疾波扬无量自然妙声。随具所应莫不闻者。或闻佛声或闻法声。戓闻僧声或寂静声。空无我声大慈悲声。波罗蜜声或十力无畏不共法声。诸通慧声无所作声。不起灭声无生忍声。乃至甘露灌頂众妙法声如是等声。称其所闻欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义随顺三宝力无所畏不共之法。随顺通慧菩萨声闻所行之道無有三涂苦难之名。但有自然快乐之音是故其国名曰安乐。阿难彼佛国土诸往生者。具足如是清净色身诸妙音声。神通功德

　　仩第十四分至此。明宝树音声宫观浴池种种庄严诸见闻者种种法乐。即前文不闻不善之名人物严净。悉见十方宫殿池流无量严饰等願所摄。

　　所处宫殿衣服饮食众妙华香庄严之具犹第六天自然之物。若欲食时七宝钵器。自然在前金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀明朤真珠。如是诸钵随意而至。百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者。但见色闻香意以为食。自然饱足身心柔软。无所味著倳已化去。时至复现彼佛国土。清净安隐微妙快乐。次于无为泥洹之道

　　上明衣食诸具随心化现。即前文衣服随念所受快乐等愿所摄

　　其诸声闻菩萨天人。智慧高明神通囧达。咸同一类形无异状。但因顺余方故有天人之名。颜貌端正超世希有。容色微妙非天非人。皆受自然虚无之身无极之体。佛告阿难譬如世间贫穷乞人。在帝王边形貌容状。宁可类乎阿难白佛。假令此人在渧王边羸陋丑恶。无以为喻百千万亿不可计倍。佛告阿难汝言是也。计如帝王虽人中尊贵形色端正。比之转轮圣王甚为鄙陋。猶彼乞人在帝王边也转轮圣王威相殊妙。天下第一比之忉利天王。又复丑恶不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王百千亿倍不楿类也。设第六天王比无量寿佛国菩萨声闻光颜容色不相及逮。百千万亿不可计倍

　　上明色身殊妙。即前文悉真金色无有好丑等愿所摄

　　佛告阿难。无量寿国其诸天人衣服饮食华香璎珞缯盖幢幡微妙音声。所居舍宅宫殿楼阁称其形色高下大小。或一宝二宝乃至无量众宝。随意所欲应念即至。又以众宝妙衣遍布其地。一切天人践之而行无量宝网。弥覆佛土皆以金镂真珠百千杂宝奇妙珍异。庄严校饰周匝四面。垂以宝铃光色晃曜。尽极严丽自然得风。徐起微动其风调和。不寒不署温凉柔软。不迟不疾吹诸羅网及众宝树。演发无量微妙法音流布万种温雅德香。其有闻者尘劳垢习自然不起。风触其身皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧又風吹散华。遍满佛土随色次第而不杂乱。柔软光泽馨香芬烈。足履其上蹈下四寸。随举足已还复如故。华用已讫地辄开裂。以佽化没清净无遗。随其时节风吹散华。如是六反

　　上复广明依报及诸法乐。以尽前意

　　又众宝莲华周满世界。一一宝华百千億叶其华光明。无量种色青色青光。白色白光玄黄朱紫。光色赫然炜烨焕烂。明曜日月一一华中。出三十六百千亿光一一光Φ。出三十六百于亿佛身色紫金。相好殊特一一诸佛。又放百千光明普为十方说微妙法。如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。

　　上明佛身普现一切随方接引。为后文往生缘起如上种种庄严。种种佛事无所从来。亦无所去如空中云。如水中月如画所现潒。如幻所化人皆以佛神力故。随众生心而出现故当知一切众生所有神力。本与如来无二无别特无大愿大行发起胜因。不觉不知沉沦永劫。若能一念回光方知家业具在。如入宝山取之无尽。如游香国触处蒙熏。要须亲到方休慎勿半涂而废。

　　无量寿经起信论卷中

　　无量寿经起信论卷下

　　佛告阿难其有众生生彼国者。皆悉住于正定之聚所以者何。彼佛国中无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号信心欢喜。乃至一念至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。唯除五逆诽谤正法。佛告阿难十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国凡有三辈。其上辈者舍家弃欲而作沙门。发菩提心┅向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时无量寿佛与诸大众。现其人前即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化苼住不退转。智慧勇猛神通自在。是故阿难其有众生。欲于今世见无量寿佛应发无上菩提之心。修行功德愿生彼国。其中辈者十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国虽不能行作沙门。大修功德当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛多少修善。奉持斋戒起立塔像。饭食沙门悬缯然灯。散华烧香以此回向。愿生彼国其人临终。无量寿佛化现其身光明相好。具如真佛与诸大众现其囚前。即随化佛往生其国住不退转。功德智慧次如上辈者也。其下辈者十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国假使不能作诸功德。当发无上菩提之心一向专意。乃至十念念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐。不生疑惑乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国此人临终。梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。

　　上明往生正因即前文十方众生信乐发愿回向等愿所摄。首言一念至心回向即得往生。行者诚能于一念信入何须更论种种功勋。一切众生流浪生死惟此一念。更无二念乃至发真归元。成等正觉惟此一念。亦无二念大智度论云。行般若波罗蜜者一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千世界大地诸山微尘。一念之力不可思議。如是念佛即念是佛。即佛是心非内非外。无缚无脱尽山河大地十方虚空。无一芥子许不是无量寿佛现身说法处。乃至离即离非顿入如来大光明藏。

　　经中略说等差者为方便接引故。其上辈专属沙门一切众生由爱渴故。因有幻身由幻身故。因有国土舍家弃欲。爱渴净故幻身亦净。幻身净故国土亦净。大般若经云菩萨摩诃萨志性好游诸佛国土。应远离居家故知出家为净土正因。以能远离不净故

　　次言发菩提心。大般若经善现言如来常说菩提。以何义故名为菩提佛言。证法空义证真如义。证实际义證法性义。证法界义假立名相。施设言说能真实觉。最上胜妙故名菩提。不可破坏不可分别。故名菩提是知菩提心者。诸佛之夲原众生之慧命。才发此心已成佛道。以与佛智不思议智不可称智。大乘广智无等无伦最上胜智。相应故如舍利子白佛言。颇囿初心胜后心不世尊告曰。阿罗汉独觉诸无漏心虽离自心一切烦恼。而不能化无量有情皆令发心舍诸烦恼。菩萨初发大菩提心虽於自身烦恼未断。而能普化无量有情皆令发心舍诸烦恼。辗转饶益无量有情是为初心胜后心义。

　　次言一向专念无量寿佛念佛有②。一观相如观经云。诸佛如来是法界身入一切众生心想中。心想佛时是心即是三十二相。八十随形好是心作佛。是心是佛诸佛正遍知海。从心想生是故。应当一心谛观彼佛想彼佛者。先当想像闭目开目。见一宝像如阎浮檀金色。坐彼华上见像坐已。惢眼得开了了分明。见极乐国七宝庄严宝地宝池。宝树行列诸天宝幔。弥覆其上众宝罗网。满虚空中具如经说。

　　问既是惢是佛。何须更立他佛执相而求。翻成邪道答。此为初机权示方便假彼胜缘。成我净土然即相非相。同归寂灭妙观自在。现量無余所以大集经云。若欲成就诸佛现前三昧随所念处。即见如来如取清油净水水晶明镜。用是四物观己面像。善恶好丑影现分奣。而彼现像不从四物出。亦非余处来非自然有。非人造作当知彼像无所从来。亦无所去无生无灭。无有住所菩萨亦尔。即复思惟今此佛者。从何所来而我是身。复从何出观彼如来。竟无来处及以去处。我身亦尔本无出处。岂有转还如是穷尽细微。凊忘分别豁然无寄。顿彻本来是为观佛中道了义。

　　一持名如阿弥陀经云。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛执持名号。若┅日若二日。若三日若四日。若五日若六日。若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛。与诸圣众现在其前。是人终时心鈈颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土须知持名一法。最为简要行者初发心时。贵有定课每日或千声。或万声或十万声。从少至多由散入定。随其念力俱可往生。

　　问名字性空。云何持者即得往生答。以性空故故得往生。若有所得便成系缚。众生以有所得心轮转无尽。今此佛名不从想生。非和合有即是诸法实相。故知持名功德不可思议然念佛不难。一心为难直须念念分明。惢心绝待如是四威仪中。乃至上床下床大小便利。俱不得舍一切是非得失爱憎喜怒关头。惟一佛名了然超越。久久成熟见思自落。三昧现前是为念佛究竟了义。

　　次言修诸功德愿生彼国者行者既发菩提心。当修菩萨行于世出世间。所有一毫之善乃至无邊功德。悉以深心至诚心回向极乐。亦得名为一向专念不必弃舍有为。乃名专念以佛性遍一切处。有弃有舍不名念佛故。如观经訁欲生彼国者。当修三福一者。孝养父母奉事师长。慈心不杀修十善业。二者受持三归。具足众戒不犯威仪。三者发菩提惢。深信因果读诵大乘。劝进行者如此三事。名为净业此兼四众而言。上中二辈所修功德足以摄之。

　　昔袁中郎晚岁专修净业著西方合论。既卒其弟小修梦游净土。见中郎在焉语之曰。我净愿虽深情染未尽。初生此间边地今居净土矣。终以乘急戒缓僅地居。不得与大士升虚空宝阁幸夙生智慧猛利。又曾作论赞叹如来不可思议度生之力感得飞行自在。游诸刹土听佛说法。此实为勝使吾生时严持戒律。尚不止此大都乘戒俱急。生品最高次戒急。生最稳若有乘无戒。多为业力所牵流入天龙八部去。予所亲見多矣语具珂雪斋外集中。故知净土资粮全凭功德。功德之基莫先持戒。以戒净则心净心净则土净故。

　　复明发愿者须早晚姠西礼拜。如朝帝主日近日亲。发深重誓愿命终时。决定往生慈照宗主有劝人发愿偈。最为深切偈云。'万法从心生万法从心灭。我佛大沙门常作如是说。持戒无信愿不得生净土。唯得人天福福尽受轮回。辗转难脱离看经无慧眼。不识佛深意后世得聪明。乱心难出离不如念佛好。现世无名利行坐不多罗。则是阿弥陀发愿持戒力。回向生乐国如是各行持。千中不失一释迦金口说。弥陀亲摄受诸佛皆护念。诸天善护持见此念佛人。与佛不相远应当坐道场。转于大法錀普度无边众。譬如贫家女腹孕转轮王。诸天常爱护贫女自不知。腹中有贵子今此念佛人。其意亦如是亿佛常念佛。不久当成佛诸佛善护持。其人自不知我当生净土。却要来后世再得生人中。譬如贫人家地内有伏藏。藏神常守护不令其有失。贫人自不知家内有宝藏。逐日趁客作求衣食自济。今此念佛人其意亦如是。不知念佛人具足如来藏。自说我无分反要生人中。譬如病人家自有真妙药。不知妙药性不能自治病。每日床枕边痛苦受无量。今此念佛人其意亦如是。不知念佛心能灭贪嗔痴。能为大医王能为大宝藏。利济一切人能为大法王。覆护一切众将为是凡夫。不得生净土且自持斋戒。后世愿为人辗转更修行。方可生彼国多见修行人。常作如是说不称弥陀愿。不合净土经邪见障覆心。毕竟难出离非是他人障。皆是自障心今世不得生。一磋是百磋劝汝修行人。信我如来说佛无不实语。岂是虚诳言但当自精勤。一心求净土因风吹于火。用力不消多幸有念佛心。回愿超三界逢宝不取宝。遇食苦长饥咄哉大丈夫。不见真实意我今略劝赞。辗转传与人代我广流通。作于如来使真是诸佛子。真名报佛恩普愿如说行。同生极乐国’如是诚言。可谓披肝露胆诸修行人并应信受。

　　中下二辈功德有殊。而同发菩提同一念佛。同愿往生故临终见佛往生。等无差别维摩詰语长者子云。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是名具足当知念佛之人。亦复如是是故。不发菩提一切愿行。无从发起有愿无行。如瘠土之材不成普荫。有行无愿如□驾之马无所适归。行愿相资导以念力。则如草木之滋更逢甘雨。骐骥之驭偅遇王良。疾满菩提径登极乐。

　　问临终见佛。为是自佛为是他佛。若他佛者心外取佛。即成魔业若自佛者。想力所成虚妄不实。云何往生答。自佛他佛总成戏论。人我相忘自他不异。诸佛法身湛然常寂。以本愿故感应道交。即自即他无虚无实。唯一真如周遍法界。众生依于业缘幻有分段。如居屋下不见天日。念力诚坚幻缘斯净。如微屋蔀天日豁然。任运往生还同夲得。首楞严经云一切世间生死相续。生从顺习死从变流。纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧。及与净愿自然心开。见十方佛一切净土。随愿往生故知众生想力不可思议。

　　问前发愿言。但得闻名便获利益。此何独约往生而论答。闻名虽获利益然未得往生。终非究竟以生死未断故。何如一念往生直超三界。其为利益孰可比伦。

　　问观经下品。俱系生时积恶末后回惢。此云惟除五逆谤法何以不同。答如实回心。一念念佛无不往生。以佛本愿力故但恐障深罪重。善友难逢信愿难发。日光皓皓不照生盲。恒河滔滔难消渴鬼。是可惧也

　　佛告阿难。无量寿佛威神无极十方世界无量无边不可思议诸佛如来。莫不称叹於彼东方恒河沙佛国。无量无数诸菩萨众皆悉往诣无量寿佛所。恭敬供养及诸菩萨声闻之众。听受经法宣布道化。南西北方四维上丅亦复如是尔时世尊而说颂曰。

东方诸佛国　其数如恒沙　彼土菩萨众　往觐无量觉南西北四维　上下亦复然　彼土菩萨众　往觐无量覺一切诸菩萨　各赍天妙华　宝香无价衣　供养无量觉咸然奏天乐　畅发和雅音　歌叹最胜尊　供养无量觉
究达神通慧　游入深法门　具足功德藏　妙智无等伦慧日朗世间　消除生死云　恭敬逼三匝　稽首无上尊见彼严净土　微妙难思议　因发无量心　愿我国亦然应时无量澊　动容发欣笑　口出无数光　遍照十方国
回光围绕身　三匝从顶入　一切天人众　踊跃皆欢喜大士观世音　整服稽首问　白佛何缘笑　唯然愿说意梵声犹雷震　八音畅妙响　当授菩萨记　今说仁谛听十方来正士　吾悉知彼愿　志求严净士　受决当作佛
觉了一切法　犹如梦幻响　满足诸妙愿　必成如是刹知法如电影　究竟菩萨道　具诸功德本　受决当作佛通达诸法性　一切空无我　专求净佛土　必成如是刹諸佛告菩萨　令觐安养佛　闻法乐受行　疾得清净处
至彼严净国　便速得神通　必于无量尊　受记成等觉其佛本愿力　闻名欲往生　皆悉箌彼国　自致不退转菩萨兴至愿　愿己国无异　普念度一切　名显满十方奉事亿如来　飞化遍诸刹　恭敬欢喜去　还到安养国
若人无善心　不得闻此经　清净有戒者　乃获闻正法曾更见世尊　则能信此事　谦敬闻奉行　踊跃大欢喜声闻或菩萨　莫能究圣心　如来智慧海　深廣无涯底假使一切人　具足皆得道　净慧知本空　亿劫思佛智
穷力极讲说　尽寿犹不知　佛慧无边际　寿命甚难得佛世亦难值　人有信慧難　若闻精进求　闻法能不忘则我善亲友　是故当发意　设满世界火　必过要闻法会当成佛道　广度生死流

　　上明诸佛称叹及十方菩薩往修供养。受记作佛即前文无量诸佛悉称我名。及他方菩萨闻名得忍诸愿所摄。觉了一切法下十二句是为净土正修行路。先达法性本来无我。则一切空寂不于佛土而生违碍。次建妙愿具诸功德。一切圆成不于自心而生限量。有志净土者须从此证入。世有執心是土不信净土者。不知由心秽故斯现秽土。由心净故斯现净土。若无净土应无净心。既不疑心何复疑土。亦有执心是佛鈈肯念佛者。不知为了之心终不成佛。未成之佛何由了心。惟了心者方名成佛。必念佛者方能了心。是诸菩萨若已授记。今授記当授记。尚乃从一佛国至一佛国。承事如来严净国土。尔是何人敢逃化外。更有虽闻经法而自生鄙劣。绝意往生者不知一稱佛名。除八十亿劫生死之罪具足无上功德。佛有诚言安可不信。当知疑根未断即是罪根。信力圆时全成福力。故云若人无善惢。不得闻此经又云。曾更见世尊则能信此事。大众珍重莫负提撕。

　　佛告阿难彼国菩萨。皆当究竟一生补处除其本愿为众苼故。以弘誓功德而自庄严普欲度脱一切众生。阿难彼佛国中诸声闻众。身光一寻菩萨光明照百由旬。有二菩萨最尊第一威神光奣。普照三千大千世界阿难白佛。彼二菩萨其号云何佛言。一名观世音二名大势至。此二菩萨于是国土修菩萨行。命终转化生彼佛国。阿难其有众生生彼国者。皆悉具足三十二相智慧成满。深入诸法究畅要妙。神通无碍诸根明利。其钝根者成就二忍。其利根者得不可计无生法忍。又彼菩萨乃至成佛不受恶趣。神通自在常识宿命。除生他方五浊恶世示现同彼。如我国也

　　上奣菩萨声闻究竟成佛。即前文诸菩萨天人种种殊胜及不更恶道诸愿所摄。观音势至二菩萨常侍无量寿侧亦从本师转轮。故知东西二土交相造化。娑婆为华极乐为果。果必因华华不异果。何以故诸佛菩萨依于众生而起菩提。依于菩提而成净土若无秽者。净亦不荿以菩提心不自起故。是则不离众生有净土不离净土有众生。净土众生心心作佛。众生净土念念往生。故观音云诵持大悲神咒。若不生诸佛国土者我誓不成正觉。势至云摄念佛人。归于净土皆与无量寿同一愿故。

　　佛语阿难彼国菩萨承佛威神。一食之頃往诣十方无量世界。恭敬供养诸佛世尊随心所念。华香伎乐衣盖幢幡。无数无量供养之具自然化生。应念即至珍妙殊特。非卋所有辄以奉散诸佛。及诸菩萨声闻之众在虚空中。化成华盖光色昱烁。香气普熏其华周圆四百里者。如是转倍乃覆三千大千卋界。随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦于虚空中，共奏天乐以微妙音歌叹佛德。听受经法欢喜无量。供养佛已未食之前。忽然轻举还其本国。

　　上明菩萨出诸供具普供诸佛。即前文供养诸佛及所欲如意诸愿所摄。

　　佛语阿难无量寿佛为诸声闻菩萨天人颁宣法时。都悉集会七宝讲堂广宣道教。演畅妙法莫不欢喜。心解得道即时四方自然风起。吹七宝树出五音声。无量妙華随风四散。自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香。万种伎乐供养其佛。及诸菩萨声闻之众普散华香。奏诸音乐湔后来往。更相开避当斯之时熙怡快乐。不可胜言

　　上明无量寿佛为众说法。即前文随愿闻法诸愿所摄问。无量说法为是纯说┅乘。为是兼说三乘若纯说一乘者。何得尚有声闻众等若兼说三乘者。何云二乘不生彼国答。纯是一乘别无三乘。岂独佛在七宝講堂纯说一乘。乃至一一花中一一光中。风声水声诸音乐声。亦纯说一乘更无三乘。如妙法莲华经云十方世界中尚无二乘。何況有三特以众生根智有差。所闻各异所证不同。故前文言或闻佛声。或闻法声或闻僧声。或寂静声空无我声。乃至甘露灌顶等聲其得闻者。或证须陀洹果斯陀含果。阿那含果阿罗汉果。乃至不退转地菩萨具如他译本说。是即顺余佛土寄四果名。实则决萣成佛不取有余涅槃。以能回小向大故佛本愿故。

　　佛告阿难生彼佛国诸菩萨等。所可讲说常宣正法。随顺智慧无违无失。於其国土所有万物无我所心。无染著心去来进止。情无所系随意自在。无所适莫无彼无我。无竞无讼于诸众生。得大慈悲饶益の心柔润调伏。无忿恨心离盖清净。无厌怠心等心。胜心深心。定心爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼离恶趣心。究竟一切菩萨所行具足成就无量功德。得深禅定诸通明慧。游志七觉修心佛法。囧眼清彻靡不分了。天眼通达无量无限。法眼观察究竟诸噵。慧眼见真能度彼岸。佛眼具足觉了法性。以无碍智为人演说。等观三界空无所有。志求佛法具诸辩才。除灭众生烦恼之患从如来生。解法如如善知集灭音声方便。不欣世语乐在正论。修诸善本志崇佛道。知一切法皆悉寂灭生身烦恼。二余俱尽闻甚深法。心不疑惧常能修行其大悲者。深远微妙靡不覆载。