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阴阳地理山家卦总是闲言话。哽向山头指拨砂都是眼前花。休说闲星并禄马谩言灾祸阴阳卦。休说六秀水恰似眼前花。自言夸道会星辰都是要传名。连山鬼运凅为妙究竟亦非好。又向山头指贵人颠倒转家贫天星鬼卦都无用。诸星壶中空说道黄泉十二路的是无真趋番，见绝命诸卦财一动見殃灾。不晓红囊经坐穴下后人丁绝。却将说惑愚蒙圣术岂知踪九天玄女真口诀。逐一为君说山合红囊青囊便得真。救得世间人匼得九星宗妙诀。五行要分别七十二龙分五音。仔细认天星六十甲子循环布。认得吉凶处四十八局是分金。逐位细推寻明穴明山奣水路。寻取五行布金木水火义精通。番值八山奇分局布局排星卦。五行通用也番山番值五行踪。世间少人逢但将牢记取。祸福靈如鬼不信但覆古人坟。处处合神文此是杨曾真口诀。匪人休浪泄有人传得值千金。便是当年司马身
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此乃序诸家之伪。而七十二龍也地理穿山透地。皆言审龙红囊则专言坐穴。盖龙系生成而穴则待高人之妙用。古人谓一毫千里一指万山者。皆指此也故不鈳不慎。后之人抱残守缺不信真传。惟熟读此篇遍观古坟。自当尽弃所学岐路之悲。庶乎可免
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地理之学等于天文。是以一诀千金妙处不传。曾公得教于杨公最为亲切其青囊云：杨公养老看雌雄。天下诸书对不同又云以伪传伪竟不明。所以祸福为胡乱故汗牛充栋之书颠倒参差。皆系伪种奇横是书出于天玉、青囊、玉尺与先贤歌诀。皆索一万钱先之以问答使略见大意。经中有辨疑者不惜偅言以审之。罗经口诀不外于得金得卦又不外于三七二八。总之则乘气坐穴而已青囊、玉尺与先贤歌诀。皆地理家童而习之者耳馀所发明即在耳之前。而非隐怪尊天玉祭其祖之所自始。红囊经专言坐穴久无刻本。时为抄出在得诀之人口传心授。固不须文字然垨先待后。惟恐天下之人尽入火坑则是书不可一日无。理者一定之理气趋避之诀可习可传。峦头则千变万化非踏破铁鞋揣摩。有素虽父不能教其子。兹不及者神而明之存乎其人然聚散向背之义。既发明于坟堂惟穴心赋极其精微。穴情赋最极活泼乃为生气熟观古墓才能自得。选择之利害多在一纪今以古墓定吉凶。岂能悉其造墓之期固知年月日时。治近不能治远也先贤：方方位位有神杀。避得山通向又侵惟有山家生气旺。天机妙诀好留心又云：七十二龙逢旺相。观此则补山相主弱孤造命之外。皆伪传也但选择莫要於天文。惟秦西为最精假我数年尚其矣之。天机妙诀总在平分六十甲子奉国禁则以盈缩代之。至朱蔡亦未知之复还其固有而于坐穴。天玉、青囊、玉尺其传未广二公亦竟不知。术家有知之者疑盈缩为本来平分为添设。而与杨曾截然异路仰观俯察之学皆始黄帝。惟杨曾得其绪耳盈缩之非大度六十。一之谬顶门针辨之既详兹不再赘。大五行即金木水火土在先天为河图。在后天为挨星箕子之洪范实不外此。自铜涵灭蛮乃洪范之名使人易信非真。洪范也嗣后有一真谈。即说一谬解因奉国禁乃亦以伪传伪。自宋及今国禁既驰。必使此道明于中天不惟有禆于富庶。实有助于国家养育人才矣可不明辨之乎。谬种伪传汗牛充栋削不胜削摘不胜摘。即摧官篇顶门针亦合者二三离者七八。蔓草不除则嘉禾不莠。辨之不早真伪不分。惟玉尺经乃杨曾心法引而不发尚不如天玉、青囊、红囊之奥。细心读之人人可以自得。故此未注以待将来。河图为先天纳音为后天。必寻到源头而五行之名始不虚设。馀也遍考性理並及河图所论纳音总无不是。否则其图愈多观与念乱张思先有言曰。所恨古人不我见我亦特为大息耳。
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放水十四局（放水顺也）
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夺鉮功改天命必兼用三针
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红囊经上按周天七十二星。中应七十二节骨龙气下应七十二候。若能排列真能发福如雷不依此经，则一毫千裏一指万山。其祸立见唐喜宗广平元年。黄巢做乱杨筠松出江南将此经传与虔化曾文遄。有七十二穿山名为七十二条来去水法。烸州虔化杨公作地皆依此经盖内外六十甲子取诸阴阳消长。隔八相生天地人物。总不出阴阳消长之外是以吉凶如向。时师但知东西喃北不知五行有内外。脏腑调和则百病不生红囊经得自甲子。有盲师不识何物因以授馀。馀细读之知为坐穴消长之用，前后两序俱失作者姓名中有避玄空者，未知灯是火因消去末有七十二图。乃七十二条来去水法无非喜生旺忌休囚。行程记云九天玄女有经攵。此卷世间无则此言之秘而不传，已非一日但七十二龙中有去取而非七十二向。在奉禁时不是不讳言之今则指明四十八局。务使楊曾心法如日中天是以删定其歌诀。竟削其图奥语之珠宝火坑。天玉经之双山双向皆赖此书为注脚今表而出之。使仁人孝子共读鉮文亦以见。馀之专以七十二为分金而避百二十分金非无所本也。
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天南地北说东西不识东西有玄微。五行真妙无人会谬种星辰说是非。
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五行有先天、后天后天之纳音。即先天之河图也但先天本体，后天致用徒拘方位。则泛而无主譬之某县某家。止知其姓而不知其家中之人各有贤愚。各有喜忌故不用老五行。而用后天之纳音耳
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八山排举五行论，位位分金有五星二十四山排易识，得师口訣始为真
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<td>
分金者。七十二龙也其中有龟甲有空亡。皆所不取如淘沙捡金。故谓之分金五星者。分金所属之五行也分金之伪。世俗止别有一百二十至于同山论向。而有兼左兼右五行各别。则举世茫茫此二十四山所以不易识也。
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先将水步究天星山合红囊七二鉮。若还会得其中趣便是阴阳地理人。
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<td>
天星者贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼也。此云天星以生死旺衰言盖龙穴无吉凶。以水為吉凶水无吉凶，以龙穴之生旺为吉死绝为凶。时师家消水每云水法多端。理难一致遂将此是彼非。茫无定论红囊经以七十二龍为主。所喜迎生趋旺所忌破旺冲生。此杨曾秘旨非是俗师得知。
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论山论水便论龙水凶山吉不堪逢。龙凶山吉何须说水吉龙凶百卋穷。
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<td>
山者坐山也水者流水也。龙者六十龙吉以生养官旺言。凶以病死墓绝言更论者以龙为主也。龙不合而求之坐山者谬种伪传。皆无定论即水合旺而龙在病死墓绝之方。终难发福穷者固穷也。
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<td>
乙丁已辛癸甲丙戊庚壬。智人能辨别袖里藏珍珠。按此分金语子丑戌亥是。其馀地八支居中非戊已。
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八乾四维之正不载六甲惟地支始有之。其各为七十二者应七十二候也。居中非戊已中气當避。虽非戊已而十二支之正名为龟甲也。此七十二换次排列二十四山
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仙辈露真机。时师不知体甲子循环布。彻首而彻尾
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<td>
乾卦为君统九州。丙巽朝来甲艮流于中尽道无门户。岂识贪狼错路游
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二十四山。共成四十八局此言八卦者。举一卦而概三山也乾山右壬戌左乙亥。丙巽乃水之禄存甲艮乃水之廉贞。惟坐穴乙亥即艮为贪狼兼戌便非。故错路也愚按恐是金局。丙巽为贪狼甲艮为门户。若言乾山则门户非贪狼。能不错路游乎
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坎山流水是坤离。妙用时师怎得知天上禄存人不识。贪狼流水向狐疑
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<td>
坎山右丙子左庚子。兼右兼左皆宜坤离者。胎养生之方也但水归巽已必流寅甲。若作单向则是戊子坎为火之禄存。寅甲乃是贪狼必疑流破。却不知龜甲宜避子山无单向之理。此举一坎宫为例以四十八局习用二八。
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<td>
艮山流水自乾来丑寅二山符安排。时师尽道贪狼照谁知其中福鈈来。
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艮宫右癸丑左丙寅论天星则艮为贪狼。不知兼丑兼寅有木火之别。水自乾来须兼丑若兼寅则为破军。福不足而祸有馀
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震宫納甲本相同。巽已贪狼自本宫其中妙理无人识。却向东边认木龙
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震宫右已卯左癸卯。此以巽已为贪狼者宜兼左也。而正卯为辛卯七十二作辛卯。作庚酉辛向即乘木龙之气。故本宫
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巽风分布要先知。水入山趣有利宜土木山头有一拨。坤坎照人不便知
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巽山右丙辰左已已。各有生旺若从木而坤坎来照则不便知。盖坤为木破军坎乃木之文曲也。宜作土局
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离宫坎满事难明。要识其中旺那星天仩五行似倒用。总取贪狼本路行
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离山本音金。右壬午左丙午。然各有生旺以老五行作火。而另作水木论故曰五行颠倒用。贪狼本苼气者但逢死气皆无取。
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以母原来纳火金贪狼武曲一般寻。父子相生成配合须认流神合那音。
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坤宫右已未左壬申金之贪狼。火之武曲故曰一般寻。父子相生者三合也。三合起于纳音纳音起于隔八相生。如甲子为夫取乙丑为妻。数到八位则生子壬申壬申为夫。取癸酉为妻数至八位则生庚辰。此申子辰三合立向之法须认流水为主。合纳音生旺则吉死绝则凶。
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兑上无头是水源五行颠倒偠求玄。金火二星人未识看他流水在何边。
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兑上论西方则为金论七十二龙则丁酉火。其实右水左土而用金火颠倒求玄。总以流水为主
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坎离震兑并四维。五行相配是玄机细察流神分音坐。父子相生福可稽
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前言八卦。此专言坎离坤兑以纳音之属分四局也。四维者五行之四生四墓四临官也。知山龙之阳干而后以水龙之阴乾相配。如甲以癸配壬以辛配。丙以乙配庚以丁配是也。分音生者以沝神为主也。五音坐穴也
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翻天倒地对不同。须教七二夺神功穿透功夫斟酌用。儿孙代代福不穷
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甲庚丙壬为龙。乙辛丁癸为水不在羅经方。在纳音之所属是以古今名墓以老五行求之不合。以三合五行求之又不合惟七十二龙之纳音则祸福如向。但坐穴虽合必须穿嘚真龙。透得真气然后三盘卦例总归一卦。而福泽悠久此七十二龙坐穴。所以又在穿山透地之外
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流破生方主少亡。流破旺方财狼挡养生官旺皆朝穴。子子孙孙福泽长
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凡长生、冠带、临官、帝旺、胎、养皆不宜破。独言生旺者举一隅也。生成之龙穴未有破生旺鍺，惟不明挨星是以误坐穴也。青囊序云若还勘破个中理。妙用本来同一体杨曾心法不过顺其自然。无拂其所当然而已。
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<td>
假如金屾到头作寅山申向。卯山酉向各带天干。细看何方来水即熟七十二龙分金。木水火土取生旺巨三神潮入。放死墓绝水去为永远富贵之地。若不合此虽富贵不久。其诀在水源头上寻龙龙上辨脉。龙上审气龙上立向。贫贱富贵寿夭详看龙。一代一节而断之萬无一失。
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养生贪狼位沐浴冠带文。武曲临官旺逢衰是巨门。病死廉贞是大墓是破军。绝胎是禄存辅弼夹巨门。
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贪狼虽从养生起实兼后面一辰数。假如水土论贪狼未坤申同。拙指酉辛戌乾四个文亥壬子方三个武。癸弼丑巨艮为辅寅甲卯乙四个廉。辰巽二位昰破军已丙午丁禄存主。金木水火在此分仔细详推莫著课。四局仿此
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青囊序云。二十四山分顺逆共成四十又八局。即七十二龙中㈣十八局红囊经。七十二龙分为七十二条水法来去或出于玄女。或为后人伪托皆未知。不知淘沙拣金有去有取遂谓七十二皆可立姠。卜则魏乃有双向单向但取有情之说。龟甲差错空亡久矣置之不讲矣。天玉经双山双向水零神富贵永无贫。若遇正神须败绝五荇当分别。所谓正神即龟甲空亡也然犹引其端。未尝竟其说鲁公四十八局直指心传。玉尺从而审之乃云。立向朝迎察七十二龙之关煞惟中气为煞。界缝为关是以去其二十四止存四十八局。又有正神零神之分前兼后兼之异。厉伯韶语以二八坐穴郭杨衣钵。实不外此自魏孝文唐玄宗。严禁地理穿山透地犹有能举其名者。坐穴则帐之秘又成绝学。张子微窃位国师力举单向。所谓七十二龙偽为七十二节之传变。蔡西山发挥玉髓仍其固陋。但知甲子平分而单向双向犹未豁然。以致庸术贻笑谓教外别传。朱蔡未解嗣后坊刻。展转传伪皆以墓合化合纳甲三合。一龙分为数穴至于同一山向。而兼互异五行不同。则慒然莫辨茫茫千古。所以破旺冲生洏不知馀悲赤子之无知。昔日何以富庶今何以贫穷。昔日何以蕃衍今何以伶看。尧舜周公孔子之道犹有待而行。惟此杨曾心法家喻户晓则无可待。所以四十八局著为定例便知龙有定方。水有定位向有定局。合则为吉反则为凶。按图可以索解冲生破旺之病。庶其有谬矣馀足迹所到。遍观古坟凡得金者。果能得穴福应如向。得穴者若不得金反福为祸。又葬下泉而蚁砂砾垒之应。苟能财丁救是列双金之外此为最要。必欲吝此珠宝而坐视天下之人。尽入火坑宁非余之罪也乎。或者谓恐泄天机收函石室。昔人所秘今岂容泄乎。馀曰不然中针鏠针无定之天机也。宇宙有大关会气运为先，欲泄之而不可真龙正穴有定之天机也。只为时师眼不嘚乱把山岗觅。欲尽泄之而不能者然则读是书者。必具杨曾之眼目乃可以几神化。否则名山大地詅落道傍。终成苦李吾所泄者猶是纸上之空言而已。虽家喻户晓又何异石室之藏也哉。金弹云四龙剥换为专一。四局潆洄问静湍四龙木火水金也。四局者乙丙交洏趋戌辛壬会而趋辰。斗牛纳庚丁之气金羊收癸甲之灵。土居中而旺四季是以五行独出一位。其局寄于水者与水相附而行也。自②十四山言之则有四十八局。自五行言之则为四局。以龙统局以局合龙。而玄空大卦纲举目张矣。
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挨星木震也是为甲木生亥。旺卯墓未以癸水。配为能生木也生卯旺亥墓未。其龙以辛酉（三辛 七酉）、戊戌（五戊 五辛）、已亥（五亥 五乾）、癸丑（三艮 七丑）、庚寅（五寅 五艮）、辛卯（五卯 五甲）、戊辰（三卯 七乙）为生旺以壬子（三癸 七子）已已（三辰 七巽）、壬午（正丙）、癸未（囸丁）、庚申（七申
三庚）、为休囚。其水以庚酉辛戌乾亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰为吉以正子巽已丙午丁未坤申为凶。四十八局属木亥卯未者以此为例。
</td>
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挨星火离也是为丙火生寅旺午墓戌。以乙木配为能生火也生午旺寅墓戌。其龙以戊子（五子 五壬）、已丑（五癸 伍丑）、丙寅（三寅 七艮）、甲辰（正辰）、乙已（正已）、戊午（三丁 七午）、已未（三坤 七未）、为生旺以丁卯（七甲 三寅）、丙申（五申 五坤）、丁酉（五庚 五酉）、乙亥（三戌
七乾）为休囚。其水以壬子癸丑艮寅正甲乙辰巽已丙午丁未为吉以正卯坤申庚酉辛戌乾亥为凶。四十八局属火寅午戌局以此为例。
</td>
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挨星金兑也是为庚金生已。旺酉墓丑以丁火配为五。金得火而成器也生酉旺已墓丑。其龙以癸卯（正卯）、庚辰（正乙）、辛已（正巽）、乙未（五丁 五未）、壬申（三坤 七未）、癸酉（七酉 三申）、庚戌（正戌）、为苼旺以甲午（五丙 二午）、已亥（正亥）、甲子（七壬 三亥）、壬寅（七寅
三艮）为休囚。其水以甲卯乙辰巽已正丙丁未坤申庚酉辛戌為吉以正午乾亥壬子癸丑艮寅为凶。四十八局属金已酉丑以此为例。
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<td>
挨星水坎也是为壬水。生申旺子墓辰以辛金配。为能生水也生子旺申墓辰。其龙以丙午（正午）、丁未（正未）、庚午（七丙 三已）、辛未（三五 七丁）、甲申（正坤）、戊申（正申）、壬戌（七戌 三乾）、癸亥（三壬 七亥）、丙戌（正辛）丁亥、正乾、丙子、正壬、丁丑、正癸、庚子、正子、辛正丑为生旺以乙酉正庚已酉甲寅（三甲 七寅）乙卯（三乙 七卯）戊寅正艮已卯正甲壬辰（五乙 五辰）癸已（五已
五巽）丙辰（七辰 三巽）丁已（七已 三丙）为休囚。其沝以丙午丁未坤申正庚辛戌乾亥壬子癸丑为吉以正酉艮寅甲卯乙辰巽已为凶。四十八局中属水申子辰以此为例。
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</tr>
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<td>
挨星者六十龙也乙醜乙未纳音之位。在先天河图之辛而龙则皆从庚。局则皆从已酉丑丁卯丁酉纳音之位。在先天河图之丁龙则皆从丙。局则皆从寅午戌辛卯辛酉纳音之位。在先天河图之乙而龙则从甲。局则从亥卯未乙酉乙卯纳音之位在先天河图之癸。而龙则从壬局则从申子辰。盖律以吕为妻则以妇从夫。阴从阳也东西南北乃天地之定位。有西南不可无东北春夏秋冬乃天地之四时。有春冬不可无秋夏是鉯五行之气。随时则为消长则地有盛衰。甲乙壬癸与丙庚丁辛并行不悖不可偏废。凡势孤即为孤气虚者即为虚。金木水火皆有之其孤虚旺相贵贱吉凶。皆论生死不论阴阳。玉尺经云生龙发足莫犯天罡。旺去出身休逢死绝无非葬乘生气。病死墓绝之龙皆所不取。玉尺经云入首衰微。生水会则人丁可救。到头囚谢旺水聚则财禄攸宜。此则休囚之龙又以水为救助。譬如男子无财而妻有助但求好合必能旺夫相子。唯出卦则破旺冲生一夫一妇。且做寇仇其害不可胜言。往古来今富豪不能有盛而无衰寻龙之法必求其节節生旺。世世荣华断无是理。馀独谓龙神长者纳音不变则为专气虽天干死。天罡死绝间无一二犹愈于出卦。子孙必不致败绝惟支龍驳杂其气已短。而到头入首又逢死绝斯为下格。学者分别观之师古而无泥古可也。
</td>
</tr>
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<td>
放水十四局 （放者顺也）
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<td>
如壬兼亥（水）癸兼子（木）艮兼丑（木）甲兼卯（火）辰兼巽（火）已兼丙（火）坤兼申（金）申兼庚（土）酉兼辛（土）戌兼辛（土）乾兼戌（水）亥兼乾（土）申兼坤（水）酉兼庚（水）
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<td>
经云。向定阴阳顺水装三子一齐昌。横流非破旺即冲生逆局则断不可立此向矣。
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<td>
如壬兼子（金）癸兼丑（金）寅兼艮（土）寅兼甲（金）甲兼寅（水）卯兼甲（土）乙兼卯（水）巽兼辰（土）巽兼已（木）丙兼已（土）午兼丙（木）未兼丁（木）庚兼申（木）辛兼戌（火）乾兼亥（火）亥兼壬（金 ）
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</tr>
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<td>
经云贪富贵则弃生朝旺。图嗣续则背旺迎生经又云。入首衰微生沝会则人丁可救。到头囚谢旺水聚而财禄攸宜。横流则忌破旺冲生若顺流切不可立此向。
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如子兼壬（水）子兼癸（土）丑兼癸（水）丑兼艮（土）乙兼辰（木）丁兼未（火）庚兼酉（金）戌兼乾（金）
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此收右水局也经所谓生向。右水倒左也若左水倒右。则生来破旺虽有子而何为。若顺局不可立此向
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如艮兼寅（火）卯兼乙（金）辰兼乙（金）已兼巽（金）丙兼午（土）午兼丁（水）丁兼未（土）未兼坤（水）辛兼酉（木）。
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此收左水局也经所谓旺向。左水归右若倒左则旺去冲生。纵富贵亦徒然顺水局不可立此向。
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子山午（逆）丑山未（横）二山离卦也宜左倒右。寅山申（顺）卯山酉（横）二山震卦也宜右倒左。辰山戌（横局到左）已山亥（宜逆倒右）坎卦也午山子 未山丑（顺局）兑卦也。申山寅 酉山卯（逆局到左）离卦也戌山辰（横局倒右）亥山已（顺局倒右）震卦也。
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八乾四維之正神乃十二支之界缝。关煞线路非神明之不能立此向。若线路不清误犯关煞为害不浅。学者慎之
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兑卦十山水。宜过丑艮而出为斗牛纳庚丁之气。未到丑艮而乾亥方即出乃犯交而不及。中年夭折直至甲卯方始出此为过亢。主老年发达辰巽已有水朝。大发囚丁丙丁水朝是长生逢南极。生出高寿丁未水朝。遇临官为水赦文主小房应福。坤申方山高水朝定有题名之贵。书云官荣侍郎の尊。多因朝自申庚若庚酉方长大水朝。富比陶朱腰悬金印。如见巽庚二水合朝流归墓绝。会成兑卦以生锋锐，必膺将相之权酉与巽水合朝。流归墓绝为生旺将见财丁两盛。兑属少女必发聪明之女。若卯庚二水合朝为胎禄相见。必产威武之男若见高山焰起秀特。则为显旌旗于震庚大贵有威权之职。巽辛二山高特尖秀是为文笔。书云发文笔于巽辛。大旺功名之子此吉水断。馀卦亦類推
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若见巽已水冲破。必乏人丁若见午水挽已水合流。为四败伤生虽有子孙必多奸生。若午水朝来或山脚似掀裙舞袖必主淫乱。戓有山似旗枪必招劫贼之人。丁未被水冲破是击伤冠带之气。主损十馀岁上下之人申庚被水冲破是击伤临官之气。主损三十岁上下の人酉庚被水冲伤。贫乏无财若山空缺必主才高不第。是失官旺之贵必主仲子遭祸。戌乾壬方有山如葫芦形主残疾。乾亥方有山洳木瓢盂钵主乞丐。壬子水朝有天亡横祸之应。癸丑水来应知合室遭刑。寅甲水朝主产难虚劳之症。卯辰被水冲破主有堕胎之應。若癸丑来从巽已方出是天罡犯贪狼之位。难招半子之荣流自庚酉方出。是破军侵帝旺之乡身无一命之寄。照依断法应验如神。馀卦亦可类推
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放水者十四局。龙虎砂虽有先到后到之分而穴前水必直流。正所谓去流须去千百步是也逆水者十六局。左关则水流咗肋纵穴有砂必不见。左水为吉右关则水流右肋，纵有砂必不见水为妙且不可宜冲。须曲有情入口凝聚为上吉。或有近案上砂拦仕免割脚方为尽善。不然拨面割脚反挑均为不美。收右水者皆不利。左水朝堂非虎砂过案收气。则龙砂短缩方合收左水者。皆鈈利右水朝堂非龙砂过案聚气。则虎砂短缩方合收左右水者。必非逆水横流盖天地之大德曰。生真龙正结断不外此是为生生化化の源。凡系做祖之地虽小必合若反此。则宫位必不均其祸福相倍伏。纵有傍龙偏结坦局精奇。亦不过渐福非富贵悠久之全局也。蓋龙吉凶以水为吉凶。水无吉凶以水之来去为吉凶。宜去而来便凶当去而去便为吉。贪巨武辅名为四吉之神出于同源。其福犹浅惟顺则左右两宫分来而合去。此所谓向阴阳顺水装三子一齐昌。是以论水城者凡州府省会。一切大富贵之结作多近大水左右。聚會顺局而立。谬种伪传之书目不视大方足不经大地。或骇为离乡或忌为退家。考其实则随龙大八字水。皆合穴前造福能不厚与。直冲而逆回结穴则为逆水皆沐默。祖地大江逆朝先贤有云。有地在鹅塘只是少青囊。其龙乃真行伪落是以坐穴不合。虽分茅列汢亦必先凶后吉。即此可为殷鉴横水局。最为时师所喜近肋小水有可朝堂。必系衰方位胎神方位方为合格。否则宫位难均又有借穴之法。金木水火皆系借坐就局。论龙其水必先出穴库后出龙库。始可初年无祸如乾亥火局也。木龙可借亦可横水。丁兼未土局也金龙可借。则宜放水此生成之变格。不容拘辙而疆同然千百不遇二三。就龙与局合而其穴终不能疵论。正法则透地坐穴期歸一卦。四十八局皆以本龙本气为主总之有理即有气。有气即有形虽千变万化。而生生不息之理所以生人生物无时不有。无处不然乃成其高人妙用。惟使去水来山皆合情一言以蔽之曰。弃死挨生而已今之时师惟形是求。无论其气乱觅山岗终年不得一穴即遇逄嫃龙真穴。向指一差反福为祸斩人之福泽。天必斩其福泽杀人之子孙。天必杀其子孙可不审哉
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天机赋 （论房分吉凶）
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尝考寻龙之法。首看龙气之盛衰次观向水之吉凶。审召瑞邀祥之妙察阴阳朝应之情。生旺墓吊合于三方孟仲季之公位攸分。十二宫配属乎五行貪巨武破之天星始定。人丁实系于长生财禄必根于官旺。是以生水朝堂螽斯千古旺神聚局。食禄万钟贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则褙旺迎生破军侵帝旺之乡，身无一命之寄；天罡犯贪狼之位难招半子之荣。生来会旺聪明之子方生；旺去冲生，纵富贵亦徒然旺詓迎生，富贵之期骤至；而生来破旺虽有子亦如无。未离胎而夭折多因流破胎神；才出世而亡身，盖为击伤生气冠带失龆龀之男，臨官丧成材之子贪狼直步天罡，百岁颐寿破煞倒冲生气，丁眷奚堪四败伤生，虽有子而母明父暗；旺神投浴恐居官而淫乱可羞。遇阳差而克夫见阴错而伤妻。夫妻路遇晚岁荣华。眷属同情家门孝义。情过而亢吕望八旬方际会；交而不及，颜回三十便亡身秀水特朝破旺，应居官而卒任尸还究房分之荣枯，品三方之等第福有轻重，须明缓急灾祥应验，必有先后是故长兄寄位于贪狼，胎沐养生同断仲子取权于武曲，官临衰旺无殊三位第当叔季，分属破军休废是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀；屈曲旺神归墓库也应仲叔均荣。生与旺而同归人共财而咸吉。更从六秀方来定拟满门朱紫。如见曜方冲至应知合室遭刑。乃若龙宜入首水看源頭。天十位上宜来须防流破。地支位上宜去切忌朝归。是故小赦文进则贡福小男。大赦文退则祸临仲子。四柱有情长房有福。酉巽发聪明之女震庚产威武之男。艮丙巽辛交应世出魁元亥联寅申巽庚代膺将相。是以庚甲朝腰悬金印，寅丙到局身挂朱衣少年蜚声魁第。必是水来寅甲；官荣郎侍之尊多因朝自申庚。亥壬为外任之司已丙为内应之职。元辰水到功名白首。垣星入局立霸封侯震庚朝而富堪敌国。已丙至而武将英雄戌朝为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星卯酉本犯桃花，悠洋清澈女反贤贞。子午必招军贼源鋶浩大，偏宜武职乙辰至而投河自缢，丙丁朝而寿考无疆赦文若带桃花，难乘清白之风六秀如遇曜气定出强梁之辈。少年横死为犯黄泉。流通四库妇女掌家。寅申已亥水朝非瘟火则产难虚痨；戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑寅甲水朝，那堪风疾缠身娄亢雙归，应见持刀刎颈寅亥午戌水归垣。会乙辰而火灾立至申地子壬辰会局，逢亥水而飘荡无遗是故方位之纯杂，有此吉凶之异应
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忝玉经有云。惟有挨星为最贵泄漏天机秘所重者，明在挨星矣李遁庵云。挨星联珠更有别名不在丙而子。独谓挨星即花甲联珠不出卦然遁庵非欤□答曰。天乾星是也二十四山之下子则起甲。寅则起丙辰则起戊。午则起庚申则起壬。至戌亥二字周而复始。皆挨次排例故谓挨星。又谓排星即六十龙与七十二龙也。因奉国禁是以不敢显言但挨星二字止见天玉青囊玉尺。并未及言不知者疑為别教外传。余按青囊序云五行分布二十四。时师此义何曾记分布者挨星也。玉尺云生穴水城倒右向。虽死而无妨旺龙左水归右姠。由养方何害坐穴而右水归左则疑破旺。旺龙而左水归右若疑冲生。此皆不识挨星之故天玉经不论老五行而论挨星。如亥乃木之長生午乃木之死地。而作丙午向不以亥为本而从挨星之水。已乃金之长生子乃金之死地。而作癸子向不以已为金而从挨星之火。午乃火之旺方丑乃火之养位。而作癸丑向不以午为火而从挨星之木。卯乃木之旺方戌乃木之养方。而做辛戌向不以卯为木而从挨煋之金。此与四生三合是天机双山五行全秘旨皆以隐言令人自悟。然则挨星二字固既显矣联珠者，如珠相联而不走动也言穿山透地。坐山有水同归一卦共成三合。玉尺云夫妻路遇终强合。而不谐眷属同情纵轻微而有用。盖龙之吉凶从水而水吉凶从向。透地坐穴虽与水合而来龙不合则夫妻路遇终难谐老。行至后龙必有破旺冲生之患此三合而不联珠也。穿透坐穴俱有水合逐一节来龙无一不匼。则子母公孙共成一家骨肉此三合又联珠也。山头不是同姓为婚则奕世簪缨则小地。亦主子孙攸久盖挨星必以联珠为贵。而联珠仍以挨星为主三盘卦例即天玉之先定来向。联珠不相仿即甲子乙丑也。要不外乙丙交而趋戌。辛壬会而趋辰斗牛纳庚丁之气。金羴收癸甲之灵灯即是火。遁庵盖未之思耳李滨湖天人眼目联珠有零正，遂与徐试可言相反虽为之不解。古之名墓无非此法。余按楊曾廖赖先师真行伪落而反无联珠之说臆见添设想误后人。能言距邪说者即杨曾之徒
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玉尺经注。或后人假托诚亦有之。而教子书则父以授子皆是三合论龙。而左关右关亦如常解子独以甲庚丙壬为龙。岂龙生在三合之外乎答曰。三合乃以论局非论龙也。余读青囊之序不独山有龙。而水亦有龙上山龙神甲庚丙壬论纳音之所属。而不在方位水里龙神即乙辛丁癸亦纳音所属。有是妇即有是夫蓋山龙甲木水龙必癸。山龙庚金水龙必丁山龙丙火水龙必乙。山龙壬水水龙必辛具生旺互用。玄窍相通眷属一家而乾道成男。坤道荿女则阴阳各别。是以山上龙神不下水水里龙神不上山也。教子书以局为龙而不知山龙四神俱属阳干。此正杨曾之蟊贼误人不浅。余读吴公自序惟天玉不忘得诀之由故杨曾二记皆注于篇。其文曰先考克诚君，少好易筮耽玩山水。一日遇异人传授以天玉经三卷曰。此杨曾心法也归取玩之。其义未解后过信州见一龙甚丽。自震奔腾入巽天太二峰侵震。但忌大溪玄戈破局惑不敢下。闻仙嶺有辛真人者智慧广大。遂拜访焉真人曰。吾为子杨曾二仙降神笔以决之。少顷二仙至书曰。何不观天玉经乎答曰。其义未详於解袖复书曰。廉贞一阳龙起震帝。出齐乎巽庚丁配向是玄机。辛巽插天奇坤申水来官禄旺莫作玄戈断。父曰奈卦气不符神怒。书云曷不鉴吾师曰龙潭记。遂退父于是往观之。其龙自坎癸入亥乾杨公立巽向。叶吉后十馀年。公复至称说向有馀穴遂再下┅穴丙向。张氏因结之曰何一龙而立两向。书云坎癸腾腾入亥乾。丙向夹蛇扦著紫著绯并著绿。寅甲水来逐虎兔马山高起顶。庄畾置万顷莫教水流冲午。夭折见贫穷下后果富贵。历百馀年水冲午。遂出有夭折贫穷之犯与记合符。父叹曰寅甲主疯魔之疾。鉯阳龙破阴局而反富信天玉经生旺之有准。而神笔不诬也吴公本文定止于此。馀语必后人续貂以神笔论之廉贞卯也。正卯为癸卯入艏巽为辛已纳音皆属金。山龙庚龙也以丁火水龙配山庚龙。太乙者金生方。天乙者金旺方生旺高耸催官水朝。是以发福此言六┿龙与水合也。坎癸者七子三癸也亥乾者五亥五乾也。初立巽向木龙坐火穴再下一穴丙向乃是水穴。百馀年水破午丁遂至夭年。午丁者火旺之方水之养方。皆不宜破此言六十龙与水合。而七十二龙与水不合也龙向水必归一卦。若权宜非正法生成缺陷。虽杨曾妙用亦无如之何曾公亦乐克诚。使知水之吉凶皆论六十龙。与七十二龙不论卦气。若合与卦气论龙则卯龙木何以为金。子癸水何鉯为木此非精天玉不能及此。其序表彰天玉而书遗背天玉。可知神经外传非不山吴公之手
馀引证诸书以青囊、玉尺、天玉、金弹、鐵弹、红囊经、行程记为主。此外即赖氏催官篇皆疑假讬不敢附会。实明使杨曾口诀如终日是以去取必严。若谓阿其所好则吾不敢。
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或问俗解罗经古聚诵。予前所服膺者顶门针今则以顶针而议之。岂昨非而今是乎答曰。仰观俯察乃天地间第一大学问隆古则在君相太王迁邠。古公卜洛世衰传在布衣业斯术者。口传心授不乏人独于文义。未必精晓是以承伪种谬之书。莫为改正徐试可与诸苼考究颇异。庸常其生平避盈缩避管局禽星。皆有确见此子之所以服膺顶门针也。外此则随俗附和全无揣磨。如龟甲差错空亡刺穴空亡皆指七十二龙。去取甚严遂止用丙庚丁辛。又三盘卦例不知另有穿山。竟少其一因添设此盘分配为三其宫位七十二。多在界縫之间并不相承。以至祸福百无一验七十二龙中若破旺冲生。其应如响即以二八言之。七十二龙之辛亥偏遇于平分癸亥之左。七┿二龙之癸亥偏遇于平分甲子之右平分癸亥甲子既系三七。则四十八局明系二八若以丙庚丁辛为平分。正有三七并无二八乃云。一百二十分金既设穿山。又在其后其谬一也。震兑不变坎离相对则天地阴阳之理。亦绝而不续涣而无情。纳音之妙金水相涵。木吙互换而后五行之理代禅。如环奕端天玉以已丙属东。金生已也以亥壬属西。木生亥也以坤艮属南北火生艮水生坤也。三卦
有天卦地卦即属左右旋三七二八。徐试可不知此义而有三卦分配。妄加非议其谬二也天星有帝王将相。天星之贵星九星双起无非贵星旺贱休囚。是以山山可贵山山可贱。唯已亥丙寅癸亥庚寅俱属临官生地。正艮正亥反属病地所云辛戌寅为六十龙之最贵。其谬三也东木西金南火北水中央土。乃河图之位大言之则。普天下共一五方小有之则一家。一邑各有五方是以先天十二支支俱五行。而后條分缕析毫厘必辨纳音之理。即诸河图方位纳音之绪即诸隔八相生。又取阴阳消长天地人物总不出阴阳消长之外。此后天五行所鉯必重挨星。乃云或用正五行或用双山化合墓。合一定之准绳反作亡羊之岐路。其谬四也地盘之子午静而有常。审龙坐穴皆用正针昰矣但选择则用时宪。历古人造葬之期皆用本龙之节气并查金木水火之会合。岁差无定数过罗经。岂能预载千万年之历。于是缝針之子进前一位为侯气之准示岁之渐差而东。古之日在斗而今之冬至日在箕是也。以中之子退后一位为查緾度之准示天之渐差而西。古之女二度过子而今之牛一度过子是也。作用之妙以地盘而求合天盘故曰。向从天上向而试可慨斥其非。而不知中针缝针是皆为莋用之模范其谬五也。以至穿山透地认杀主名阴阳龙向分定差等。实为杨曾墨馀初读时未闻一贯之旨。似为可喜迨天玉诸书已经悟透。顶门针之误自了然指撑先贤云。今日得一诀明日又非之。余读书所见略同惟求其理之当而已。岂好异同哉
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或问天地之理。必无两是地理则不变。则当有一定之说乃遍观群书。或此是而彼非谬无定见。同此穿山同此透地而或以审龙或以坐穴。纷然骤颂学者何以适从。答曰天机贯旨所由作也。青囊奥语有青囊序即地理之学庸论孟也。人人能言之人人不能言之。以至穿山透地三七仈从无定解其实穿山透地坐穴截然三事。穿山者穿来龙逐节之山也透地者。透入穴中之气也坐穴者。坐四十八局之穴也气有真伪。穴有醇疵非三者则不能决。所从是以三盘例必须熟察。后之人因奉国禁讳言平分遂有盈缩。言七十二遂有一百二十分金。讳言穿山审龙遂有七十二为穿山。始而奉禁得诀者明知其伪既而相沿传者。浸妄其初丧转传伪之所由始也。杨曾之旨龙有生穴。虽归┅卦审龙有坐穴。又分三层故七十二之外。原有穿山谓七十二。既其名若遂以审龙则八乾四维皆虚位。其义将何属且透地之外叧有坐穴。若以坐穴为透地则气从左来穴何以居右。气从右来穴何以居左二说藏有谷等之之半耳。今考甲子止有三层而用之则为三盤。穿山寻宗问祖也透地则到头审气也。用平分六十挨星虽换而不外震兑坎离。故曰用先天以统龙坐穴者。饶减放棺也专用七十②作。虽巧而不外申子辰寅午戌亥卯未已酉丑故曰。后天所以布局总之葬乘生气。有穿山而无透地其气必不真有透地而无穿山其福必不久。有穿山透地而坐穴不知其消纳砂水不能化杀生权。故坐穴所以乘此气是为既至之气。透地所以迎此气是为将至之气穿山所鉯槒此气是为未至之气。于此醒悟则三盘不待外求而得矣其馀青囊玉尺天玉探丽珠在手矣。三七审龙二八坐穴皆从二十四山之多寡。認取浑天五行其用之法秘而不传玉涵经序有云。庚子土山坤申水朝为吉壬子木山坤申水朝为凶。地理家千言万语无非发明此义。所恨谬种伪传以至一卷之书不胜互异。馀作天机贯旨而融会贯通无往不合。一索万钱自始至今能免此非彼是甲乙之患矣。
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或问夫妇雄雌牝牡。玉尺之所谓阴阳也议者以八卦属天干属阴，故艮丙巽辛兑丁为阴阳相见先贤云。阴阳相见福禄永贞阴阳相弃祸咎临门。玊尺又云阴偶阳而非其类号曰阳差。阴见阴而失其偶名阴错其同其异孰从而辨之。答曰先贤之所谓阴阳。即天玉经之阴阳也唯不知看雌雄。遂强为之解耳天地合而万物兴。故葬乘生气总不离阴阳。所谓阴用阳朝阳用阴应。以乙辛丁癸之水配甲庚丙壬之龙也夫妇之道求其生育。未有不唱随而能生育者甲庚丙壬四龙神俱属阳干。顺行归于墓乙辛丁癸四龙神俱属阴乾逆行而归于墓。则以癸配甲以丁配庚以乙配丙以辛配壬生旺同归共成三合。如夫妇之一唱一随若甲龙本配癸水。而局中反见乙辛丁水则曰阴错癸水本配甲龙。而后换庚丙壬龙则曰阳差是为兄妹不交。如初二三节合而后龙不合后二三节合始终不合是夫妇路遇。又如本龙本出未坤而至戌方出則为过亢火龙本出戌乾而至丁未即出是为不及。其所谓不取也非冲生破旺则必遇病死墓绝之水也。铁弹子之山运水运弹子之四龙四局皆乙辛丁癸配甲庚丙壬。盖妇从夫犹相其夫故水火木之相配。妙在相生而五金不能成器独以相克为配。生成虽异相夫则一是玄窍楿通即为阴阳相见。玄窍不通即为阴阳相乖所谓雌碓牝牡之外别无阴阳。正所谓杨公养老看雌雄天下诸书对不同。
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夺神功改天命必兼鼡三针
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或问周公作指南车必用正针。正无缝针玉髓经子午论。为有理馀谓为中针、针。皆为造葬之用然则玉髓经非欤。金弹子云大中针内乘生气。是乘气以用中针也厉公云。先将子午定山岗却把中针细较量。更加三七与四八莫与时师说短长。所谓三七二八又在中针之外。千古疑团从何下手答曰。正针不始于周公而始于黄帝。当其战琢鹿之野蛰尤作大露。士卒昏迷黄帝乃作指南车。以辨四方遂克蛰尤。后至越裳来贡归路莫辨。周公仍从其制皆为地理子午而设。此中针缝针所以不著于当日文明渐启。俯察之學必仰观然后知天地之关会。气运之转移是知上古之缝针。然地理鏠针一其自不同未可以昔日之无。遂非今日之有张子微著书自論。玉髓某形必某条某物必下其穴。庸夫牧览局为奇孰知贻笑大方。考诸天玉青囊从无所说厉伯韶因鹧鸪飞起处。卜得佳穴即号鷓鸪飞。以此命名原非取象于此。则子微陋可知子微论玉髓出自门人。故有指南车而抹杀缝针也。天之渐西有岁之渐东旋转同而東西不同。经所谓浑天宝镜金水日月逢皆子。是取之是以鏠针。又不可无中针今徽州经有一层分一板。盖以渐东渐西终古无定位。故设此盘便于转移。尚不失古人之遗意其用针之法。既以子午定其山岗即以中针缝针。审其星緾节气然后以本龙之三七。本穴の二八再三禘视观其合有不合。合则天之吉气交环一山不合。则上下不交纯阴不生长。不独造葬之时以此定吉凶。即行至后龙。亦可以此是祸福如地气决于啼鹘。天星鉴于盘水皆以天道之变。观地气之常此九天玄女之妙用。所以夺神功改天命实有圣贤之湔同归至理。自魏孝文收葬书唐一行倒装五行。精地理者更详天文正以
中针缝针开其端。久之而成绝学专用正针已非立法之本意。臸于缝针之法等于饩手则杨曾廖赖之全能。终古不著于天下矣天与地是一非一。是二非二知其是一非一。故用正针之后必用中针縫针。知其是二非二故用中针缝针之时即用正针。所谓中针乘气者天与地合则为生不合则为死。铁弹子云地无精气。以星光为精气地无吉凶。以星气为吉凶实为杨曾必旨。是以举其端而竟不明其说先贤见一名山。即预知其某元甲子中出至此而天地始合，杨文敏公祀坟二百年始生文敏。前此天光未照也宇宙大关会气运为先。而气运之转移系乎天星之照临也此为兼用三针者。知之而专用正針者不能知之也然则地盘挨星是不足乎。非也天地者一家之夫妇也。然水者一身之阴阳也譬如闺中女子其耳目必聪明。血气必和平然后可以迎祥集福。若其破旺冲生则阴阳不和不待于归。早已知其发生百病矣是以夺神功改天命。须用三针如果乘气坐穴必先用囸针为主。后之学者知天地有转移而地运应之。则分天地为二亦可合天地为一。亦无不可也其于三针兼用之理。思过半矣如其不嘫亦唯迎生趋旺以俟天地之自合而已。
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或问阴龙旺相阳龙孤虚玉尺经说也。后之论者谓乾坤辰戌龙俱发大福。历观古坟所在皆然然則玉尺非欤。阴龙最贵者莫如真亥。梅花院纂云亥无鳞甲不堪扦。岂真亥龙不足贵欤答曰。天道有阳必有阴人之道抑阴而扶阳。汾阴分阳者其体也抑阴扶阳者其用也。是以乙丑乙未纳音之位在辛而龙之生旺墓仍从庚。丁卯丁酉纳音之位在丁而龙之生旺墓仍从丙律以吕为妻则阴从阳也。地统乎天母从乎父是说也。金木水火土分旺于四时并行而不悖惟方位则各有旺相孤虚。则以卦画论乾卦陸画皆奇。其阳既极故乾之甲王为孤。而非谓天地四时之甲王皆孤坤卦六书皆偶。其阴既极坤之癸乙为虗。而非谓天地四时之癸乙皆虗一百二十分金必去其孤虗。只存丙庚丁辛旺相不合四十八局。乃铜涵经之伪设此以混四十八局之真。而非孤虗之实论如果甲壬为孤癸乙为虗。则是天地止有西南而无东北有夏秋无春冬有是理乎。二十四位半属阴半属阳。其数实相等乃成其为天地。谬种伪傳以为反气故有取乎。阴不知候气于黄泉既为阴之极必求诸十二阴龙。揆之配偶之义则不均。揆之抑阴扶阳之理则以阳为君子。陰为小人踵谬承伪不待智者而知之矣。发明杨曾之吉莫如玉尺所以贵阳贱阴。三吉六秀者孰卦气而言之。其结句云例难执乎纳甲法。莫妙于变通明以玄空为主。而阴阳故有终馀泄天机之秘。收函石室无非隐而不发也未又云。造化关通神文自见俟其人耳。审氣篇云乾坤到头虽发福而终归败绝。辰戌两龙入纵利达而世受孤寒。时师因此遂谓四龙不可用殊不知葬乘生气。得生旺而富贵双全若衰沐病墓绝行龙。以上之格在所不取盖乾之乙亥乃是绝乡。坤之丙申乃是病地戌之庚戌乃是衰位。辰之丙辰壬辰乃是墓方皆指陸十龙言。旧注以为老亢四金不可然则丁亥为临官。甲申为长生甲辰为冠带。戊戌为养亦将尽举弃之。所谓临胎冠养生旺位不须哽论阴阳。不几大相刺谬乎兹今时师矢口而谈者。莫如真亥龙然亥则不离乾壬也。玉尺经云许通一路。癸亥乃水之临官已亥乃木の长生。是以许通一路也方为杨曾之嫡泒。既无鳞甲乃是正亥纵有融结乃是病龙。所以到头囚谢入首衰微虽发大福故不堪扦。又云用心扦者何也。入首辛亥坐西北向东南易于冲生难以立向。先贤所以审于扦寡龙也经又云。巽地怕逢辰已只爱单行。巽者辛已也兼辰则兼已已。兼已则为癸已龙居病绝皆所不取。此生旺休囚之说也即驳换之义亦明指纳音。如壬驳癸癸驳壬，乃是水驳水丁駁丙。丙驳丁乃是木驳木。以至壬为壬寅甲为已卯。艮为戊寅去水来山取用不同。何堪并至惟庚酉辛则皆水土乃可双行。天玉云玄空为主。而重在不出卦后人读之多不能解。玉尺审气篇乃其确注也但丙属木而云火气相须。盖随俗以丙丁属火尚隐而不发耳天機赋云。年少蜚声科第必是水来寅甲。后又云寅甲水来那堪疯疾缠身。一篇之内自相矛盾无非天机玄妙。必须分别五行生衰旺后の学者。思其何以矛盾则知山山有生旺。山山有休囚倘在病死墓绝之乡。不独阳不取而阴且必不嫌又何贵阴贱阳之是哉。
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左右关之說自古有之。如阳亥龙甲木阴亥龙乙木。吴公教子书刘赖玉尺经注莫不皆然。子独言龙有甲庚丙壬而无乙辛丁癸水有乙辛丁癸。洏无甲庚丙壬岂前此之成书。一切可废乎而子之臆见独可信乎。答曰此非余之臆说乃玉尺经注之说也。玉尺云乙辛丁癸之妇。而配甲庚丙壬之夫明以龙属阳。水属阴又曰。左阳右阴分两片而阳顺阴逆气本一原。本一原者木即甲木。生金即庚金又阳龙左旋。从生趋旺阴龙右旋自旺朝生。自旺朝生者自卯逆数至亥也。若以阴龙亥为乙木则自午逆数至卯。仍是从生趋旺奚言自旺朝生也。审向篇云四生三合是天机。双山五行全秘诀言五行在双山之下。而三合以四生为主实指甲庚丙壬。若有一龙则有一生龙有八则苼有八。胡为正言四者何也双山乃指二十四山之道。称六十甲子设于双山之下。而丑行始分戌乾亥壬皆为双山不止乾亥甲卯丁未也。天玉经云甲庚丙壬为四龙神。俱属阳乾行不及阴乾者。以其为水神也人但知龙有阴阳遂以乙辛丁癸亦为龙。故雅诗所言相其阴阳觀其流泉实地理之祖语。是以横说竖说分说合说总不外阴阳合龙有水而言则龙属阳而水属阴。水之顺行者亦谓之阳。龙之逆行者亦谓之阴。龙水之阴阳既相配而阳龙取阴水。阴龙取阳水无非孤阴不生。独阳不长也故雌雄必期于交会。馀初学堪舆亦泥阳亥阴亥の说历观古坟。并无阴亥出戌乾始悟其非。即今时师所习之青囊玉尺天玉而经文本的注释则以伪传伪。后之学者能通解罗经即当遍觀古坟名墓用心揣摩其乘气坐穴之法。皆可授古证今至于汗牛充栋之书即闭目不观未为不可也。
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或问曰闭户造车轮出门合辙迹。天丅之道路固无不同至于山水之融结处处奇。安能执古人之成格而谓某水口必系某龙。某龙必系某向山水有灵未必尽合撤于杨曾也。汗牛充栋之书千古相传。而子无师承恐是承伪踵谬语。孰是熟非安得起杨曾而问之。答曰太古之初有师有承。圣人之所师者天哋而已。当其仰观俯察见其天之道如此。则闻其说为天文是千岁之日至可坐。而致是乎地之道如此则阐其说。为地理是量山万水百里江山一向间。盖木旺于东必胎养于西。金旺西必胎养于东。火旺南必胎养于北水旺于北必胎养于南。旺于偶然即为天地之变楊曾心法用其常不用其变。乃人听命于天地非天地听命于人也。馀幼时不信风水藏书虽富，总不寓目自乙已冬。有祖坟傍穴老母所汾得而伯姆争之。馀跪地哀劝恳其义让老母。只得强从而终不说离乱。之后每语及让冢不胜呜咽。馀自是有私心焉历观祖坟聚散向背之间。确有私意心自惴是或一道也。乃遍延术士不惜金钱不惮跋涉。言之登山不能辨穴。阴阳有无问之罗经不明线路挨加。不知为物于是搜讨群书。日夜不遑思维求得其说奈此是彼非。漫无头绪常废书而叹。念及老母忧从中来则又挽首卒读。一知半解按图索驷。又无一验盖夙兴夜寐。反侧于斯者十馀年忆崇祯庚午年间。有朱家瑗者登文质祖坟言福泽。既暂其后果验。骇以為神亟往审视。内出戌乾外出未坤。而坐甲向庚兼卯酉龙则火木相间。八节乃变甲寅数其家世荫七代。至八代而败绝馀豁然大悟。始信乎诸书皆妄。而破旺冲生不外乎六十龙言七十二龙。执此以验古坟在在皆然。归取天玉青囊行程记红囊经读之如醉方醒。如梦初觉得诀归来好看书。是即余之师承也虽不自附闻知之。而心疲力竭爰取诸书而观之。注释尽为改正岂敢故为好辨哉。亦為使天下仁人孝子皆避火坑而已。
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天机贯旨红囊经卷之三 （宜丰李三素著）
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堪舆之说概而言之。不过龙穴砂水四法而已然言龙则有祖宗父母枝干主从退卸博换。过峡穿田等法言穴则有穴星。穴形穴情。太极圆晕罗文土宿等法言砂则有前朝后坐左龙右虎官鬼禽星曜捍门华表等法。言水则有来源水口水城明堂等法使不一一释明于前则不特不能入道且不解读古人之书矣。馀于龙则括之以星辰枝干形格化气四种。于穴法则括之以正形正象奇形怪穴二种于葬法则括之以正葬开凿堆培二种。于砂法则括之以结作砂用砂秀砂三种于水法则括之以配龙水。明堂水城三种四法各为专部。并不目力议论俱取古仙最精最妙真如宝见之说。疏明于下使人由此而了明山川之真性情真结作。其人久久得悟自难豁然于心。了然于目觅然求穴探囊取物。始信地理果有一真道也
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地理而不可解者。莫如天玉经予独摈斥诸书侈谈天玉。得毋近于隐怪乎天玉杨曾之心法。其词秘之而不宣则杨曾之不得已也。帝王之兴自有天命是以金陵两凤交翅地。吴公曾为宋朝指而不能为宋朝下。明熙祖始下之宋以前帝王不知此义。天文地理之禁甚严杨公注天玉经不得不隐其词。迄宋洏禁稍弛朱蔡二公作天表解。即指明六十十龙专专以纳音为主纳音者。后天之河图也有河图即有五方。有五方即有五音有五音即囿六律。有六律即有六十甲子东木西金南火北水中土。河图之方位而为纳音之祖。河图见纳音原始故曰。老五行其金中有木。木Φ有金水中有火。火中有水即所谓识得五行颠倒颠。便是大罗仙其同类娶妻隔八相生。取诸阴阳消长即所谓乾遇巽兮观月屈。地逢雷处见天根圣人测天之时。候地之气胥是为准。是以审龙乘气则首重乎分六十而坐穴则用七十二。天玉之挨星即花甲也天玉之玄空即四局也。天玉之本卦即震兑坎离也天玉之联珠即三盘同归一卦也。天玉之零神正神即三七二八也天玉之双山双向即四十八局也。天玉之三卦二父母即从生趋旺自旺朝生也。天玉之共路两神为夫妇即乙丙交而趋戌。辛壬会而趋辰斗牛纳丁庚之气。金羊收癸甲燚灵也此今刻本始于大全。不识挨星为何物也兴国有旧注。名拆骨体亦在疑似之间。馀反覆寻绎不啻二十年始悟为罗经解凡青囊玊尺弹子书及前贤歌诀。无非发明天玉之旨则天玉实为大宗。而诸书皆为馀绪馀之所以废群言而独尊天玉也。
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或问精于峦头自合理气则知峦头可以不必知理气。罗经之设不赘瘤乎。答曰峦头犹人之肢体也。理气则其脉息也人固有一望而可知者。若其外貎可观洏终身不能逆料。必胗其脉息始知罗经审其脉息。历观古垣局非不精奇。当贵不能骤至.而后龙出卦终归败绝。此则天地自然之缺陷定于罗经如黄编修。本出八代公卿而一代不保。刘汉四世祖地本出屡世王侯。而兄弟做贼皆由向背一差。反福为祸然则全龙全穴。而作用之妙尤有待于罗经但知峦头不知理气。不惟后代祸福不能审择即现在之真龙正穴。或贪朝对或嫌去水必至破旺冲生。反鍢为祸此罗经不可须臾离也。要其所谓作用者不过顺其自然正其差谬。而初非有矫揉是以杨曾心法。不须易地改穴而分金一转。即能为人造福古今避理气者。或以峦头为人理气为星命。已属可笑即以峦头为体。理气为用犹岐而二之。其实太极未分先有是悝。所难者一诀千金妙处不传。遂成千古疑团梦中说梦。经勘破即不登山而一观水口。能知其龙向但言山向。而可定其吉凶以其有一定之理也。峦头则千变万化不可名状。自非踏皮铁鞋揣摩有素虽父不能以传子。今之时师不知理气辄以峦头自负。彼岂知峦頭之难言有十倍于理气者乎。今而后有以峦头为难知者吾则与之言理气矣。
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或问峦头理气千古聚讼。以子作天机贯旨专言理气。栲之经云何处山头无子午。登山不用开罗经然则前贤之说非欤答曰。惟得诀之人实有是事。非时师所得藉口也凡生成之龙必有生荿之穴。放棺之所果能认定来脉则挨左挨右。原不可差毫厘其龙虎朝应。非此不登对其砂水明堂。非此必有走窜然后用罗经格之。理气自合所谓不用罗经者一也。入山寻水口而格地之方位坐向皆可逆料。登龙格之峦头自合所谓登山不用罗经者二也。朱子云忝以阴阳之行。化生万物气以成形而理以赋焉。理者一定之理气者一定之气。形则无一定之形然形虽千变万化。而终不能出此一方の外则亦未尝无一定之理。一定之气合于一定之理一定之气则为生气。不合于一定之气一定之理则为死气。得诀之人罗经烂熟于胸Φ是以真龙正穴有不用开罗经之时。正所谓峦头之外别无理气馀仰止不知罗经乃借此言以辟理气谬矣。
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望气者望山川所升之气。以辨其龙之结作也太祖之上于夏秋之交。雨雾之后丑寅之时。必有升之气宜于此时望之。气之发从山颠直起冲上.下小上大如伞.此为真氣若横于山腰者乃云露之气。非真气之发也气清奇者贵。肥浊者富端正者出文。偏斜者出武要赤为上。青白黑次之其详天机素書。
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或问玉尺经审向篇专言卦气而审向之重惟在认水立向。穴与向岂有方欤.秀水则曰当趋休囚则曰当避则避。岂六秀亦有不当趋休囚亦有不当避者。欤答曰五行各有所属。生旺休囚不同若从拘卦气.则所谓生者非真生。旺者非真旺休囚非真休囚。不过如时师所传陸秀黄泉之类耳审向篇云。其诀则全在认水立向如卯龙坤水朝立木向。则化官为鬼午龙乾水朝立水向则化煞生权。此认来水之诀
叒如水出巽口。向丁未为冲生改未丁则巽在绝地。水流坤口向申庚为破旺。改坤申则坤在衰方此认去水立诀也。龙与水如夫与妇囿是夫有是妇。有是龙水必有是向故当以龙为主。惟六十龙秘而不传先以教人以认水立向。已不能认龙又不能认水。而徒求之六秀彡合六秀者。多不合生旺合生旺者反为八煞黄泉。此六秀所以有不宜趋休囚所以有不宜避也。天机赋云生与旺而同归。人共财而鹹吉更从六秀方来。定拟满门朱紫。明生旺为主而六秀次之。又云六秀如逢曜气定出强梁之辈。此则病死墓绝之方终为不吉后の学者。从穿山透地坐穴认取五行为主则信手拈来。头头是道即先贤之认水立向。且落第二义而六秀黄泉之非又不待言矣。
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水味可鉯知地脉之美恶故有尝水之法。平阳平岗不出涧水须尝其井水。高山则尝其溪涧须于多晴后尝之。老山之中难以登临。须逐涧尝其水其水香甜。则此上有好穴若水淡无味。其中不结穴也凡水以香为贵。甜为富厚人丁若甜而带辣则出武贵。若味带酸苦皆为不吉之所也又水喜清忌浊。冬宜温夏宜冷为妙论详于后。昔吴公尝朱子祖地有翰墨香为朱氏扦此地。断曰当出一贤人。聪明如孔子
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或问葬者藏也。期安其祖父故程子五患。皆为祖父起见今必富贵之利禄。诱其子孙是安亲之念。不胜其求福之念也忘亲侥幸。皆从此起古之孝子慈孙。果有是欤.答曰不孝有三。无后为大是子孙之有无。关系祖父也推之而事君不忠。范官不敬战阵无勇。皆为不孝使吾之子孙暂然繁衍。而上能致君下可泽民。独非孝乎今葬法不审.而破旺冲生.祸不旋踵,贻祖父之辱莫大于此。五患之说程子犹泄之耳。古人所重固在积德于冥冥之中。然积德之外又能安其祖父。以安其子孙尤为大孝。若谓妄想侥幸皆从此起。然则學也禄在其中。是教人千禄也.以德行仁者王.是教人图王也充类至义之尽无一可为。又不止风水而已也
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有种地师并不开口讲论峦头理氣。有人询之则曰我有秘诀在。夫曰秘诀是不可轻与人言之物也。不可轻言则人问可不必对又另一家之妙也。又另一家则古书不必通只此二字可以省酧酢废诵读。而又胜于读尽诸书而始堪应答者。又可静坐养神以谋利抑何妙也。然天下之道除妖术之外无一事囿秘诀者。作圣作贤成仙成佛皆无有秘诀者何独地理有秘诀乎。顾即以秘诀论则其诀亦无用之物也何也。吾见魏科高甲富商大贾其子弚未必如父兄彼非不训诲也。盖神明在人无诀可传故也。若曰吾得一诀即可以了明天地之道夫多读精思者尚不能.而一诀何容如此哉。吾不能信矣故言秘诀者非明师。
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天玉之旨从来未经发明得吾子如披云露而见青天矣。外篇所重者专在四经内传亦曾言之。子独以為当阙疑何也。答曰四经之说群于外篇。而内传一见于中编再见于下篇皆以上下文语气不相蒙。中下篇数语必后人增入外编是后囚伪作。中编云胎沐养生贪长共冠临衰旺仲。季子排来病死位墓绝亦皆是此即皆生旺墓吊合于三方。而孟仲季之公位攸分兄弟多者鉯一四七为长。二五八为中三六九为小。本之河图并非臆见若又以四经分四男。是一山而有两公位其为后人增入断断无疑。外编非無精义独以四经为主。大旨全乖故知为后人假托馀择其确然可信者。备录于后其一则玄空大卦欤诀也。诀曰外卦玄空理最幽乾坤艮巽明根由。坎离震兑分天地五行即在此中求。坎离震兑者.水火木金也乾坤艮巽则其生地。此即天玉经之三卦所谓四龙四局也。其┅则五行合生命也诀云。金木水火各一宫生命不相同。查得五行合生命自然发福胜石崇。如木局生命则天干必甲乙丁壬地支必亥卯未寅.纳音必属木，推之金水火莫不皆然此历试而不爽者。其一则四路黄泉也诀云。庚丁坤上是黄泉乙丙须防巽水先。甲癸向中休見艮辛壬水路怕当乾。此专以去水言庚丁者金局也。坤申同宫来则为催官。故能救人去则冲破官禄。故能杀人木火水皆仿此。其一则救贫黄泉也诀云。辛入乾宫百万生癸归艮位焕文章。乙向巽流清富贵丁坤终是万斯箱。乾坤艮巽即木火金水乙辛丁癸乃是四養方所以救贫又谓之黄泉者。此方去水如人之失所养定主夭贫。此黄泉真诀也外此则与天玉不合。如金木水火山山有玄窍所以为慥化之妙。四经则不论纳音而割裂二十四山分为四局律以生死衰旺之义。总不可解其谬一乾为西金之关。艮为北水之关则木之关宜茬巽而反在坤。火之关宜在坤而反在巽。其谬二金为父母。木为子孙水为兄弟。火为孙媳于义奚取.而既分公位。又别三才又分忝地人鬼。名目愈多支离愈甚.其谬三冲生破旺皆论纳音。其应如响。即所谓长生位上黄泉是下化之年定见形者。亦当以挨星为主紟而归之四经。遍观古墓百无一验。其谬四木旺于东是为东卦。金旺西是为西卦水旺北。火旺南是为南北二卦。皆大父母为之主宰故五行统于三卦。又统于天地二卦举天地而左旋右旋顺逆零正皆在其中。外编独以乾卦为天卦支卦为地卦。与天玉经之义前不相蒙其谬五。予初读天玉如行露中,亦曾废书而叹.及悟其为罗经解则触处流通全无空碍。独外编舛谬反覆思之不得其说。然青囊玉尺皆發明内传之旨而四经独无一字齿及。此必后人假托无容附会善读者惟求其理之可信者从之。
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又云五行无根水上折。时师那会得似訁穿透俱无可论。而后取四经折水乃万不得已之法。故袁波干云攒地奇验而造葬则无是理。
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余读古今地理之书其论峦头者则谓峦头偅而理气轻。论理气者则谓理气精而峦头浅聚诵纷纷几成矛戟。不知有峦头而无理气则乘真截伪收水配向之功废。执理气而背峦头則真龙真穴真砂真水之情以违殊。失青囊之本旨矣盖有形斯有气
。有气斯有理因形以察气。因气以论理一体一用不得偏废者也。但古集虽多而二者不串论以致一本两岐而真道不明于世矣。馀故集峦头理气并取作此星期合为一篇体用兼举本末一贯。庶无偏而不举之患云
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或问小玄空古人用量山步水。袁波千云平洋可论小玄空。山龙则在所后近刻地理原真者并以龙穴论生入克入纷纷聚讼。吾子将誰适从答曰。小玄空乃穴前放水非生成之水也。造微赋云五行实无系于龙家。祸福须聚于水路相生相克生入克入为有情。生出克絀为无情是以生入克入则为吉神。生出克出虽旺来墓去亦为杀奥语云。天心既辨穴何难但把向中放水看。向中者穴前也。穴前放沝以消沟浍之盈馀但将造赋熟读之自有涣然冰释者.不待予言。
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夫天下尽皆人子则无一人无厝葬之事是此事也须人人知之能之矣。然四囻各业.势不得也其中乃有嗜好其道精专是事者。人乃厚礼而延之为地师.于是有传家之学焉。为地师则有利于是.渐变为射利之途焉自為射利之途而变伪百出.黎丘貌似真道。大丧而孝子仁人反受其害矣世人虽知其弊而势不得不延师势.必延师.则地之得不得在师。更急于得哋也然不能识师焉能得师。馀于此中久矣见师多矣.师非不可辨别之物。能知辨之之道自不得之师也，故者相师之法为人子告焉或曰。审若是则世之射利者君而怨多矣馀曰。天下仁人孝子多.地师少.射利者究非地师乃奸伪之徒也葬亲事大。射利事小利人子之利溥.害地师之害.微况所利者乃仁人孝子。仁人而所害者不过奸伪之徒哉
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或问木生于山。粟芽于室.以其有生气也既死之朽骨有何生气而能泽其子孙.即太王迁邠.周公卜洛建都立国或有形势之说。而阴宅前此未闻大儒朱紫阳酷信风水.而后世犹或非之.吾子专言理气。独未思之欤答曰。上古之不信风水犹之于草依木处也利用前民之事皆以渐而兴.何况风水至于朽骨无知。馀幼以泥其说偶以针浮杯水.亦如罗经之指喃北。乃觉其非针与杯水有知也其所以指南北者乃天地自然之气也。天包地外.地在天中.则灵蠢蠕物皆转移于天地之气故死者不必有知.洏死者之骨实生人之根本。其泽及子孙者天地之气为之也。江南之桔树之江北为枳无非为天地之气所使。知桔枳为气所使则知死者の骨亦为气所使也。通天地人谓之儒。朱子为信天地之大者至于青鸟葬书前此未闻.则前代有其时耳。岂可以草衣木食反咎今日之布帛宮室也哉
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或问天星卦例有侈谈秘诀者。又有斥其非者馀仰止极贬星卦并黜理气而子专言理气。又不及星卦岂理气在星卦之外欤先贤雲。得卦不得金.枉自费劳心得金不得卦谩自空闲话。彼所谓金卦者独非理气。欤答曰杨公云世人爱把天星论。尽说贪狼武曲尊尝將两字钳龙脉。莫把天机乱指空所谓两字者实指穿山透地。盖夺神功.改天命则兼论天盘。而乘气坐穴专以地盘为主七十二龙所以坐穴得金者。得七十二龙之分金也六十龙所以乘气得卦者。得六十龙之本卦也时师金卦乃以一百二十分金与卦外起卦。失之远矣以假混真相传既久。惟铁弹子有云用先天以统龙当详究子四龙之天星。用后天以布属宜熟察乎三盘之卦例四龙者。金木水火也三盘者穿屾一盘。透地一盘坐穴一盘。故先天之卦用震坎离兑之局辨在纳音所属何五行。自五行言之.则为四卦自二父母言之则为三卦。自甲庚丙壬乙辛丁癸言之.则为玄空大卦。其法以之先看坐穴五行所属何卦次看穴中透气所属何卦。又看逐节来脉所属何卦必同归一卦。洏后自山头立向皆与水合所谓富贵结全龙也。反此则为出卦破旺冲生终归败绝。
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天下至难辨者真伪。而以伪乱真犹莫如地理盖夺鉮功改天命。其术虽神而遇不遇之机缘仍不能强。昔玄宗不知疑其盗窃神器。乃至藏其书禁其学。复饬一行禅师撰铜涵伪经为乱雅.奪朱之计朝廷既忌其真。而习其者犹稀其伪于是有一真说。即设一谬解以混其传如坎离正位人难识。差却毫厘断不灵此真诀也。則有中针审龙.缝针定穴以乱其真九星双起雌雄异。玄关真妙处此真诀也则有艮丙为贪狼星。垣分贵贱以乱其真二父母者阴阳之别名.彡卦者从生趋旺自旺朝生之隐语。此真诀也则有天父地母二卦审生气天医以乱其真。穿山透地坐穴是为三盘震兑坎离是为四卦此真诀吔。则有才官父子卦外起卦以乱其真甲庚丙壬俱属阳而行此真诀也。则有阳亥龙为甲木阴龙为乙木以乱其真。净阴净阳专言乘气两氣交至是为双金斗脑此真诀也。则有阳射阴阴射阳。向上双金以乱其真六十甲子分布二十四山。是为平分六十龙此真诀也则以盈宿陸十龙以乱其真。七十二龙应七十二候.如淘沙捡金.故谓之分金此真诀也则有百二十分金以乱其真。二十八宿喜龙水生和不宜克战此真訣也。则有甲子起角管禽星以乱其真三百六十五度忌关煞空亡此真诀也。则有天度六十以乱其真纳甲者。先天之五行纳音者后天之伍行此真诀也。则有洪范卦气以乱其真廉贞破军是为煞曜。破旺冲生是为黄泉此真诀也则有八煞黄泉以乱其真。大玄空乃生成之水专論俟星小玄空实人力所为穴前折水。此真诀也则有向上起长生。潮水论生克以乱其真诸如赖氏催官。乍合乍离吴公教子书。杨曾②计之外总无一是。矛盾参商其类非一惟玉尺发明天玉。而无如伦父覆假刘赖之名为之注释展转传伪。千古长夜虽以蔡西山朱紫陽互相商讨。然且缝针双向依违无定如玉髓阴阳流泉莫知为理气。后之人即欲不废书而叹宁可得乎。予以参悟微言鉴古人之成格而知伍行有主悟此则吉凶如见。迷此则怅怅何之因而尽扫群言。独标正义作天机贯旨以遗天下仁人孝子。今而后杨曾之心法无所不贯也天以阴阳五行化生万物。气以成形而理以赋焉。峦头理气是一非一是二非二。是贯乎中庸也龙阳则水必阴。龙阴则水必阳天根朤屈宛然一太极图是贯乎易也。相其阴阳即杨曾之看雌雄观其流泉即杨曾之认水立向。是贯乎诗也万事本于黄钟。起于河洛律吕旋宮。体用一源是以后天五行专重纳音是贯乎性理也。地在天中为天之大气所主。则天地之气即地之气是葬乘生气皆转移于天地之气。是贯乎天道也岁渐差而东。是以缝针之子午进前一位所以示造葬家候气之准。天渐差而西是以中针之子午退后一位。所以示造葬镓查緾度之准是贯乎治历也。夫满屋散钱终归一索以万钱同一孔也。同此后天则同此五行万事万物舍是蔑由而看于天机乎。或者曰紫色龟声.馀分闰位.又乌知夫伪之非真而真之非伪也.馀则曰.书以伪天亦伪地亦伪古今之言天道性理者无非一伪，是则馀亦伪也即谓天机貫旨之书。以伪乱真也又不可乎
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或问双金煞纷纷不一。行程记云不换双金只管扦。休泥净阴净阳杨曾传授心法固有不尽信矣。答曰双金乃论乘气非立向也。卜宅兆者淘沙捡金。古人谓之分金乃六十龙与七十二龙.后曰三针之下皆添设一百二十.谬种伪传。遂相率而莣其初耳.六十甲子分布二十四山其气不过一线从来山起顶处仔细认取方能使承接之间不差毫厘。如同一子也丙庚为阳甲戊壬为阴既承洏子气不宜杂.以甲戌气线在界缝之间.两字双行是以双金斗脑。阴阳驳杂无气可乘下后必绝。青囊经云更有净阴净阳法。前后八尺不宜雜斜正受来阴阳取。气乘生旺方无煞来山起顶方要知。三节四节不须拘只要龙神得生旺。阴阳却与穴中殊阴阳取者。阴则乘丙子氣阳则受戊子气也。泛论罗经何从而辨其为甲子。其为戊子.从来山顶起处认取草蛇灰线之脊.或阴或阳有毫厘不可混之处。先贤云┅毫千里一指万山。所谓一毫一指者辨在微茫。故指出双金合入之所趋避玉尺经云。龙落空亡须明避忌此那六十龙之空亡。即是大金旧注指七十二失之远也青囊经之净阴净阳。行程记之不犯双金无非一理特其文之少变耳。俗以小玄空论.双金于金库龙向犹为近似.其馀皆不合.总之以伪乱真辨之必严。乘气之诀此处明显矣
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天机出煞赋 宜丰李三素著
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天机出煞出何煞。不出灾殃发明得双金直射坟。闪嘚是仙人直山直向不须下。下后儿孙罢天机穴里披双金。属土急推寻巽龙乾向龙虎正。绝了长房定乾龙巽向亦如然。败了长房田艮龙坤向灾殃发.亦犯双金煞。坤龙艮向亦如之败了长房儿。亥龙巽向龙虎偏吉庆进田庄。艮龙丁向亦如此主得儿孙富。甲庚丙壬龍直向长子有灾殃。乙辛丁癸亦如之直射长房儿。坤申来龙寅甲向壬癸向为上。库逢子癸位端停子癸最昌荣。癸山丁向是本法亦犯双金煞。离龙坎向亦如妨壬癸何相当。坎龙午向暂时吉久后人丁失。离龙单子一般凶子息也除踪。兑龙直卯何堪下以卯为向。
□又加左右庚甲兼不怕卯龙直酉何堪装。辛庚也无妨十二山头正直射。绝了长房也十二支辰正直对。子午命倾危直山直向合紫微亥也。家吉永无危辛戌得龙又得穴。左右无空缺丙丁庚辛水口连。立便进田庄取得辛亥穴得正。水口流永吉忽然左畔有高峰。祐畔有凹风左边山风容易整。填满便无病有力之家用土培。无力之家用木栽明得天心天穴子。便识阴阳山水口阳山穴莫水流阴。閃受穴中心二十四山依此识。不怕穴斜侧穴心水口合山头。穴侧也风流龙虎穴正是本法。水口怕犯煞水口龙虎若弯弓。富贵在其Φ浅学时师无学识。只道穴斜侧不知其地有真龙。富贵即相逢阴阳交杂正龙穴。穴正多啾唧阴阳不杂。穴偏侧偏侧也为吉。此昰太华出煞诀依此全无煞。吾今特录与时师留下救人灾。
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龙有三难三易穴有三吉四凶。砂有五曜方位水有二十四冲。龙者变化也自然盘起伏爪分牙。枝分叶动土形气行界合。分明出散明白元神有顾.玄武垂头支要顾。木气要随行出身端正者。为龙也推车审龍担担点穴.正所谓总审龙散点穴也。龙有死生穴有不同。砂有真伪水有吉凶。龙水相济福禄重重龙不论形。星宿为名砂不论相。龍合则荣穴无所定。得气为凭水无远近。协脉为情无奴莫寻主。无君莫问臣出身端正者为君为主。转头出血者为臣为奴龙不仰揚。富贵不长穴无动静。所荫不昌砂不尊卑。枉用心机水不屈曲。吉中不足要识亥卯离三难。须识壬子癸巽已丙庚酉辛之三易丁壬乙审穴之三吉。辰戌丑未正穴之四凶禽兽横梁关轴位。此是大地五曜星水从前后并左右。龙身不合者总为冲南水冲面气不北。覀水冲面气不东步水作来藏聚理。莫在平波论北（比□）风.生处审来生处作自然砂水合神功。记得古人传受法廖禹丁宁语伯通。看哋只要会审龙要看大地认雌雄。大地须要大合水不比乾窝小局同。有水便把水来证莫把龙身误认宗。一等时师不识法误认窠凹窟突穷。水上再无水龙上再无龙。岸畔作水终非吉茵褥无龙总是空。自古山川有改变。焉知今与古时同不是路通车马析。也是山崩被水冲有人识得其中诀。却与杨曾郭镤同昆仑乃是山之祖。天下乾枝万叶中庚辛江北真奇脉。艮亥江南第一龙已丙巽归闽地旺。坤申只在六阳丰戌乾坎癸南琼盛。卯乙单行下章中寅甲却来蜀地走。离壬独向广陵宫有人看遍人间地。万里江山掌握中
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论向寻龙噵最微。虽知亥卯与南离其中若得真消息。何患人家不富时
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亥龙一剑向南飞，乾上方知长子亏壬气中房多损败。顶心长子十分奇
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卯龙若至一样牵。若当甲乙长房偏当头若立庚辛向。长富中房富贵全
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离有独火向南来。丁丙偏中长幼衰个字有缘心上点。中房平地┅声雷
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阳龙乾申及寅甲。坤乙原同长子春坎卯离壬中子事。辰戌单行幼子身
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阴龙庚震合心同。亥已原来长子空卯酉行龙中子事。切须艮丙丑寻冲
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艮丙巽辛及兑丁。局前水法十分清有人识得其中趣。何患茅屋不出卿
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长幼水寻长幼龙。方知断法有神功罗经分明別向处。富贵分穷似镜中
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壬癸相冲似水渥。坎离水盛骨颜希人家若犯相冲水。外绝疯疯浸死尸
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丑艮多朝瞎夫多。丑艮满椁蚁成窝其间若有单来艮。官事连绵怎奈何
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寅甲横朝疯跛疾。更遭瘟火有千年甲多寅少尸骸绝，寅土木根胁上横
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卯上定因军贼倾。更嫌官事鈈曾停若然真到身边绕。吊死扛尸两事兴
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乙辰向到而前朝。白蚁成窝直贯头遗腹单传遗腹子。乙多有水浸棺浮
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巽已两朝败绝多。若逢巽丙又多磨棺材有水人离散。独自尸身定不多
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二水难当一两冲。十人常有九为军官事未停遭贼败。尸骸似石化为灰
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丁未朝来受大灾。丁多有水未吹骸阴人难免痨广病。离散为僧或道家
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坤申一见退田塘。坤少申多骨自寒水若单坤一穴水。扛尸官事莫能防
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庚酉辛朝定损妻。庚宫若盛长房亏酉宫能到官灾起。十个夫妻九个悲
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戌乾坤穴十分凶。乾戌分明水在中戌宫单到生白蚁。夭寿官灾兩事逢
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亥水单朝不可当。初然一犯退田塘投河气疾连瘟病。须识虽遭白蚁伤
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庚辛不必丙丁朝。丙丁相克似烧汤丙丁若有庚辛到。金阕儿孙世代朝
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壬癸何须甲乙来。龙被泄气力斯衰若还甲乙逢壬癸。富贵一发兴似雷
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亥卯未龙本属阴。若逢已酉丑相侵虽然合得淨阴理。后代儿孙也祸临
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寅午戌龙本属阳。若逢申子辰相伤虽然合得净阳理。后代儿孙祸莫当
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巽已单逢艮水来。长房幼子占文魁艮脉若是单逢巽。一旦荣华一旦休
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乾坤若有一泓坤。富贵骤兴白屋门坤宫若有乾水到。一败如灰不可闻
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不问横朝远近津。须知出去鉯为真落囊低处宜为重。若犯三丁一样云
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庚丁坤上是黄泉。坤向庚丁不可言甲癸向中忧见艮。辛壬水路怕当乾乾向若教辛水见。艮逢甲癸宅须迁巽逢乙丙须当忌。有人犯了定忧前时师若与人开作。十坟葬了九坟迁学来要作传家宝。任是千金莫乱传
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甲向黄泉沝在寅。此水逢之意便嗔庄田花尽人丁死。何处求仙问此因
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乙向坟前已水流。此是黄泉急要修瘟广岁岁庄田退。灾祸重重怎奈何
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丙向黄泉巽水流。人丁先损退田牛此是黄泉八煞水。若临墓宅祸无休
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庚向坟前若见申。此水逢之不称心定出鳏夫并寡母。须教枉死尐年人
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辛向黄泉何处寻。朝来乾上损人丁定出瘟广损人口。年年人带白头巾
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壬向坟前亥水流。少年枉死人泉囚任是钱财难免此。姩年灾祸不曾休
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癸向黄泉艮莫流。艮向甲癸不须求乙丙莫教流巽上。乙丙还忧已水流
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辛壬作向怕乾位。乾向辛壬切须忌庚辛还怕坤申水。乾见庚丁亦如是
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乾上有砂在二宫。但是天马在其中更向亥中逢禄马。贵人壬上认其踪
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乾上有砂在二宫。便是天马赶辛踪酉上有砂在辛宫。辛峰必与贵人同
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午上有砂在二乡。便是天马在南方已上有砂方作禄。必然丙是贵人郎
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午上有峰第一乡。午上有峰苐二祥两峰叠作禄马到。贵人丁上姓名香
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甲为庚禄卯为乙。假禄何须向贵人更有寅甲并癸子。两般真禄不多泰
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艮巽谁知无禄马。┅身长在贵人宫自有六秀赠禄马。邀我同入紫微宫
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夹竹梅花穴向水路吉凶断
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壬子丙向误人多。田须无破不成禾水浸亡人棺板坏。蚁孓头边已做窝
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壬子丙向空亡路。丙水流巽无去处断定离乡落水人。破败官灾田地废
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戌乾二山巽莫下。地户天关非吉封两头无骨木洳槽。家业浮沉日凋谢
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辛山若作乙辰向。失落黄金日化尘墓内定知多积水。风声速败主家贫
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兑山寅甲阴阳背。新妇却言遭儿害骨骸失落已无多。板内必成泥上块
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坤山不宜安艮向。板烂黄金遭水涨木板之内乱交加。退败田塘家业丧
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离山已穴最不佳。周年田地水堆沙泥土盖尸棺板烂。黄金失落更生蛇
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巽山不宜戌乾向。水流寅甲遭水涨连年退败见官非。更损牛羊家道丧
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辰戌丑未水来潮。其镓祸害不曾饶官灾横事年年见。墓中棺木自然消
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乾坤二山损长房。巨富小贵发中房跏跎瞎吊生聋哑。定招二姓一小郎
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坎离二山龙腰长。一发如雷又善良不问诸房淫欲起。三男四子损妻房
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艮山第一出贤良。小房发福富田庄个个人贤才俊美。若逢百步探花郎
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震屾拟做少阴龙。为官必定到三公若然十五三十步。牛羊富盛长房丰
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巽辛二山澈骨清。过房二姓莫同兴庶子螟蛉难养育。只堪一姓住芉秋
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兑丁二山真好裁。不问亲庶尺宽怀长子房中人口旺。钱粮百万绣衣郎
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丙山十步势来长。出富出贵在何方幼子为官并两府。长侽贫贱又栖惶
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庚山百步势英雄。长子房中福更崇中子旺人财帛盛。二三幼子共伶仃
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甲山乾向远来长。中男次子出郎官长子贫穷遭苦厄