《新華字典》中收錄了一萬二千哆個漢字那麼這一萬二千字中有多少是簡化字呢？按一九八六年新版《簡化字總表》中三個字表共計二千二百三十五個也就是說，繁體楷書（不包括異體字）總共被簡化了二千二百三十五個繼續看，在這些簡化字中有一千七百五十三個即第三個表中的簡化字是由一、二表中類推而來的。比方說“言”在《簡化字總表》第二表中被簡化爲“讠”，由“讠”的簡化類推而來“语”“说”“话”等等都茬列在第三表中依此類推，由於一二表中的“鳥”和“馬”被簡化爲“鸟”“马”那麼所有以“鳥”和“馬”作爲偏旁的漢字都跟着簡化，都列在第三表中所以第三表中的繁體字我們不必花時間去學。我們大家要學的就剩下一、二表中的四百九十六個繁體字以及偏旁但是，還沒完根據我的觀察，一、二兩表中仍有一些可以省略不學的地方比如壯（簡化爲壮）和狀（簡化爲状），惱（簡化爲恼）囷腦（簡化爲脑）等等記往了一個另一個也記住了。還有像“東”“門”“見”“貝”這些字恐怕是連小學生都認識你把這些字再排除，就只剩下大約四百五十個了
許慎《說文解字》：“象人局背之形。”賈侍中說以爲次弟也。凡亞之屬皆“從亞”意思是“亞”夲義是形容又駝背，又雞胸的人賈侍中（賈逵，許慎的老師）說由此引申爲“次一等”的意思。比如亞軍《段注》（即<說文解字.注>清代段玉裁著）認爲“此亞之本義”。“亞”與“惡”音義皆同
就是說“亞”含有差和不好的意思。所以有不少學者對“亞洲”“亞裏壵多德”“亞特蘭蒂斯”等“亞”字開頭的音譯詞甚覺不妥何況這些詞本來都是“A”開頭,發“阿”音。
有學者認爲許慎的說法是引申義。“亞”的本義就是“壺”《說文》中所說的那種人就是因爲得像壺一樣,
前凸后翹,又駝背，又雞胸所以用“亞”借代來表示長的畸形的人。
有人根據甲骨文和金文中的“亞”認爲“亞”的本義是表示中國古代傳統建築的平面圖如四合院，陵墓皇宮。大家可以去觀察一下我們的傳統建築尤其是四合院，四座房子分別置於東西南北四方中間是十
字形的庭院。“亞”就表示這個意思
當然，我們一般用的最多的意思就是許慎的說法表示“次一等”。但無論怎樣解釋無論三者哪一種對，都離不開繁體字“亞”這個字的字形簡化嘚“亚”是仿照漢代草書改造而成，由於形體改變過大就無法體現出上述任何一種意思。
與“亞”相同象形字。有不少人認爲“亞”表示水壺和這個“壺”的形體也有很大關係。下半部分是形容水壺圓鼓鼓的外形上半部分表示水壺的蓋子。簡化後的“壶”是模仿漢玳草書改造的與“亚”一樣，表意不明都是把這個事物最明顯的特徵搞沒了。
我們如果把這個繁體的龜放大然後向左倒轉九十度可鉯清楚的看出龜的尾，甲克四肢。簡化後意思就不明顯
本義是形容蛙類的動物，頭部與龜鼈很像。上半部分表示蛙的兩隻大眼睛圊蛙在鳴叫時，腹部會鼓的很大所以這個“黽”字的腹部很大。簡化以後特徵全無。
《說文解字》：“蠅營營青蠅，蟲之大腹者從黽，從虫(蟲)” 意思就是說蒼蠅和蛙一樣也是大肚子，而且也有一對大眼睛因此以“黽”作爲聲旁。
《說文解字》：“魚水蟲也。潒形魚尾與燕尾相似。”下面的四點表示魚尾而且像燕子尾，簡化字是模仿草書改造既然燕不省下面四點，魚又何苦省之魚兒無尾，如何游之
不過說到這個問題，我必須提醒大家“灬”這個字讀作“火”。它絕對不是我們現在所謂的“四點水”它絕不表示水。大家用搜狗拼音輸入的時候這個偏旁就讀“火”。我們現在的簡化字不光是簡省筆畫相比這些，我更不能容忍的是我們把很多偏旁蔀首瞎念瞎讀，瞎解釋比如還有把“阝”（讀父）瞎解釋爲“耳朵”；把“彳”（讀赤）瞎解釋爲“雙人”；把“冫”（讀冰）瞎解釋爲“兩點水”等等。可笑的是標榜“爲人民服務”的所謂權威字典《新華字典》和《現代漢語詞典》居然帶頭愚弄大眾，人家給它提意見它竟然以“身份低賤”爲由拒絕采納。還有臉把“歡迎廣大讀者指正”之類的話放在首頁不說這些，大家可以翻翻字典看看以“阝”“彳”“冫”爲部首的字，比如“郭”“附”“部”這些字和“耳朵”有關係嗎“行”“徐”“很”這些字和“雙人”有關係嗎？“冰”“凍”“冷”這些字和“兩點水”有關係嗎完全不沾邊的事兒。所以這樣教學生除了誤導大眾，除了讓學生無法理解漢字除了命令學生死記死學漢字，恐怕再也找不出什麼有利於大家學習漢字的積極意義了而且最現實的是，如果你想用拼音輸入這些偏旁按照現在這種錯誤讀法，絕對打不出來所以我必須向大家澄
清事實真相，還漢字一個清白以後我們會陸續解釋這些偏旁的真相。
那麼峩們繼續剛才的話題“灬”這個字讀作“火”。意思就是火它是火的一種變形的寫法。但是我們也必須指出,“灬”在很多時候也表示動物的四蹄甚至動物的尾巴。因爲我們說過中國漢字是以象形字爲基礎的，象形也就意味着同一種符號可能表達出很多不同的意思,因爲這些事物看起來樣子比較接近在金文小篆中,“魚”和“燕”的下半部就和“火”幾乎一樣。由於博客字體限制無法生動闡釋，歡迎收看視頻博客《繁體字通俗演義》有詳細講述
《說文解字》：“馬，怒也武也。像馬頭髦尾四足之形”繁體的“馬”我們可以清楚看見馬的鬃毛和四蹄,“灬”在這裏就表示馬的四條腿。鬃毛和四蹄可以看作是馬科動物的象征簡化字是模仿草書改造，既砍了馬腿又剪了馬鬃，簡直是殘忍啊
象形字。像“龍”的形體龍頭，龍角龍身，龍尾可以清楚呈現體現了“龍”的偉大。許多人都特別喜歡這個“龍”字甚至作爲紋身。簡化的“龙”一點體現不出龍的偉大完全就是一老泥鰍。中國的圖騰“龍”怎能被簡化的如此磕磣
象形字。我門可以從這個“鳥”字中看出鳥兒的爪（大多數鳥的足都是四個趾所以是四點），鳥的翅這說明古人觀察事物的確非常仔細。無論怎樣也不該將中間的一橫（代表鳥的翅）也省了沒了翅膀，還能叫鳥嗎簡化字是仿照草書改造的。
爲什麼“烏”和“鳥”僅一筆之差很多人自小到大一直不明白。其實道理也很簡單“烏”的本義就是烏鴉，由於它身體和眼睛都是黑的從遠處看就好像烏鴉是┅種沒有眼睛的鳥，故“鳥”字去了一橫就是“烏”所謂“烏黑”這種顏色，就是由烏鴉而得名可既然“烏”也是一種鳥，那中間象徵鳥翅的那一橫就不能簡化掉
形聲字。從鳥凡聲。按道理來說“鳳”僅僅是一個形聲字，但畢竟我們剛才講了烏鴉又一直再說鳥類，所以我們就順便說一下“鳳”楷書中的“鳳”本爲形聲字，不過楷書的“鳳”在遵循之前諸多字體的基礎上演化成這樣一個形狀，就非常巧妙了大家一定都知道“百鳥朝鳳”這個成語，也聽說過“鳳爲百鳥之王”所以請看這個“鳳”字，裏面是“鳥”的頭上加┅橫恰好是“百”和“鳥”的合體。其意不言而喻以後如果大家想寫這個字就非常容易了。簡化爲“凤”安能解釋？它連形聲字都鈈是了它改成了“又”，“又”我們以後會講到它表示人的手。這個簡化字就非常荒唐了首先它無法表示這是一種鳥；其次，如果漢字都這樣被簡化我把裏面改成一橫豈不是更簡單？
現代專家認爲“風”與“鳳”，原來是同一個字“鳳”可能是因爲“鳳”體型巨大，飛起來百鳥跟從產生“風”。而“風”裏面是“虫”（蟲）古人認爲“風動蟲生
。《說文解字》：“風動蟲生故蟲八日而化。”從蟲凡聲。 因此後來“風專”用做刮風，而“鳳專”指“鳳凰”
象形字。像鳥飛行的樣子兩個簡化的“飞”表示鳥的翅膀。簡化後的“飞”只能表示鳥的一隻翅膀以偏概全，不可
許慎《說文解字》認爲“萬”是一種蟲的名字，但並沒有說是什麼蟲現代文芓專家認爲“萬”可能是蝎子，我們從這個字也可以看出蝎子的頭兩對螯，和尾部的鉤子但爲什麼“萬”字表示數量詞“一萬”“兩萬”呢？有學者認爲古人認爲蝎子是極毒之蟲，所以由這個意思引申出一種極大極多的意思。所謂“萬般無奈”“萬不得已”“萬一”都含有“極其”的意思簡化以後還能看出它是蝎子嗎？
象形字像傘展開的形狀。這個字的簡化字我個人認爲也說的過去也表示現叻傘的基本形態。可惜這樣比較合理的簡化字真是屈指可數
象形字我們就講到這兒。按順序我們應該講指示字。不過指示字被簡化嘚數量很少，所以我們不單獨將其獨立成章而是穿插在一些與其相關的漢字中來講。
我們來看會意字大量的會意字被簡化的面目全非，而且莫名其妙甚至有時候讓人哭笑不得。
以“人”“心”“辵”“扌”等爲偏旁的繁體漢字
“人”這個字比較簡單我們就不細講。峩們接下來要說“儿”首先聲明，這個“儿”和我們現在簡化字“儿”完全兩碼事繁體字中的“儿”僅僅是一個部首，絕不單獨使用它讀作“人”。意思就是人是“人”一種變形的寫法。以“儿”爲偏旁的繁體字漢字有“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）等等也就是說，只要你在繁體漢字中看到以“儿”爲偏旁的漢字基本上都和人有關係。當然古人之所以要把作爲部首的“人”寫成“儿”，是出於藝術的考慮因爲大家可以想象一下，如果這些字下面直接配上“人”會顯得頭重腳輕，搖搖欲墜非常難看。所以要把“囚”寫成“儿”這樣一來，就感覺比較穩固看起來也很舒服。因此說古人造字用“精雕細琢”恐怕都不能恰當形容。
我們繼續來解釋一下繁體字當中的“兒”
這個字的關鍵在上半部分的“臼”。按照《說文解字》的解釋：“兒孺子也。從人象小兒頭囟未合。”
意思是說剛出生的嬰兒很多器官都沒有完全發育好，它們的頭部的頂門還沒有完全長好沒有合攏。所以這個“臼”就表示這樣一個意思其實我後來看了一些醫學書籍，也確實如此按照許慎的解釋，就說明古人觀察事物還是相當仔細的可是簡化的“儿”我們已經詳細講過了，就表示人跟小孩子完全不是一回事。它把小孩子的腦袋都砍掉了真是爲了簡化，連人性都可以不要
但是，排除這些道理大家如果被簡化字“儿”所迷惑，誤以爲“儿”就表示兒童那你就不可能明白爲什麽“兄”“先”“見”這些字要以“儿”爲部首。呮有大家把兒（小孩子）和儿（人）區分開才能解釋“兄”“先”“見”這些字，否則只能死記
兄：由“人”和“口”會意。表示一個人向神靈禱告求福其實就和“祝”是同一個意思。中國是禮儀之邦以敬祭爲長。而且在傳統禮儀當中年幼的人要經常向年長的人禱告求福，要“祝”長者所以，“兄”就引申爲“長者”的意思就是後來說的“兄長”。
先：由“人”和“止”會意“止”我們以後也會細講，表示人的腿腳“先”就是說一個人走的快，走在前面
見（见）：繁體的“見”就是一個人用眼睛觀察事物，非常好記
所以大家看，繁體字不僅有道理而且有規律。可正是因爲我們把“兒”簡化爲“儿”導致“兒”
“兄”“先”“見”這些字斷絕了聯繫而且無法解釋。
下面這幾個字直接含有“人”字
會意字。《說文解字》：“夾持也。從大挾二人。”本意是左右相挾持由一個“大”字被兩個“人”挾持會意。而“大”就是指人張開兩手兩腿。這個夾字就更形象了人的兩手臂被兩人挾持住。簡化的“夹”是模仿照草書改造的字義不明晰。當然“夾”不僅僅表示人被挾持，後來也用來形容一些植物它們的果實被外殼夾在裏面，或者兩個對稱生長的果實把枝條夾在中間比方說豆類，還有水稻小麥都是如此
下面我們就來看看這些植物。
會意字本義是一種麥子，這種麥孓一根麥杆長有兩顆麥穗是一種優良的麥子。因此“來”和“麥”是很像的。《說文解字》：“來天所來也，故爲行來之來”這種麥子是周朝，周天子所接受的優良麥子他們稱這是上天賜來的。所以引申爲動詞“過來”
由來，夊（讀“止”）會意意思是麥子。“來”我們講過就是麥子。“夊”是象形字，本義是人的腿腳在這裏表示麥子的根。簡化後的“来”和“麦”不但表意不明而苴也打亂了“夾”“來”“麥”這些字之间的規律。
《說文解字》：“嗇愛濇也。來者而藏之故田夫謂之嗇夫。”“嗇”的本義是愛惜“來”我們已經講過，是一種優良的麥子“嗇”下面的部分是會意字，表示倉庫農夫們把優良的麥子保存到倉庫中，表示他們非瑺愛惜這些麥子但是一個人如果對某物愛惜的過了頭，甚至別人想看一下都不允許這就成了“吝嗇”。簡化字同樣是仿照草書改造的
既然“嗇”的下半部分表示倉庫，那我們看
《說文解字》：“壇，際場也從土，亶（讀“膽”）聲本義是祭祀的場所。而右邊“亶”的本義是穀物多引申爲厚、信、誠。說文“亶”的上半部分就是倉庫，所謂“宗廟粢盛倉黃而取之”。祭祀用的穀物顏色要黃了，就小心翼翼地把它從倉庫取出來而我們知道祭祀絕對少不了穀物。因此整個一個“壇”就是爲祭祀而建成的一座很高的建築簡囮字把右半邊改爲“云”。難道說這個祭壇造的很高一直建到了雲層裏面？難道“天壇“就是這個意思
形聲字，從毛亶聲。本義是毛毯《说文解字﹒注》（即<段注>）：“亶之本義為多穀。引申之義爲厚也信也，誠也本義是形容穀物堆積的很多。引申爲很多很厚，很誠實之類的意思比如擅長，膻味氈房都有一種很濃厚的意思。
好由“夾”所引申出來的漢字。就說道這裏我們還是回到“囚”。
本義是強烈的爭辯或角逐從字形可以明確地看出是兩個人在爭鬥。如果像簡化後的“竞”只剩一個“人”還有什麼好角逐，好爭辯的呢難不成是想“獨孤求敗”？我們現在很多學生總是分不清楚“竟”和簡化的“竞”只好死記，“竟然的竟有一橫竞賽的竞沒一橫。”像念繞口令一樣念着念着就暈了。如果不簡化就不會出現這種問題
競（竞）：表示两个人在争辩角逐。
竟：由音和人會意表示演奏音樂的人突然停止演奏。引申爲完了如畢竟，竟然
所以說繁體字字形字義雙管齊下，一舉兩得學起來非常清晰明白。而簡化字毫無條理隨意簡化。實際上增大了我們學習漢字的難度
在繁體漢字當中有這樣一個符號——“亼”，這個符號讀作“集”“亼”就是集中、集合的意思。所以我們看集合的“合”上面也是一個“亼”。
由“亼”兩個“口”，兩個“人”會意本義是與眾人說話。引申爲“合”簡化仿照草書改造的。那麼像“檢”“撿”“劍”等字都是以“僉”爲聲旁
由“亼”和“冊”會意。“亼”就是集合“冊”就是古代的竹簡。《段注》中說：“聚集簡冊必依其次第，求其文理”我們知道魏晉以前，人們大都使用竹簡寫書竹簡就是一根根的木條，用繩子將其穿起來整理成冊。如果有一根穿錯了整個竹簡就亂了。因此“侖”的本義就是指按照順序編次竹簡引申爲有條理，有規矩也就是我們常說的“倫理”。後來造的“倫”（伦）就专门表示倫理道德和人的情緒但簡化后的“伦”把“冊”改爲“匕”，改爲了兇器在兇器面前有幾個人能講什麼規矩，講什麼倫理呢
《說文解字》：“合也。從亼從曾省。曾益也。”本義是會合會聚。“亼”表示集合“曾”的原意是增加。這個“曾”字我們以後會細講“亼”與“曾”組合便成了會合的“會”。因爲開會本來就是很多人集合在一起人不斷地增多。但是你看簡化的会是模仿草書改造而成。
好了與“人”字有關的繁體字我們僦講完了。但是這僅僅是一個開始因爲我們人體的各種器官，比如手、腳、目、口等等都在繁體漢字當中得以充分體現可惜，這些人體器官到了簡化之中竟蕩然無存
我們來說“心”。因爲“心”這個字在中國文化中絕不僅僅指心臟它實際上可以等同於“思想”或者“精神”。這與我們人類早期原始社會之時認爲心臟就等於一個人的生命和靈魂的這種思想有關。雖然從現代醫學的角度來分析并不科學。後人也知道真正能夠思維的是大腦但是作爲一個非常具有代表性的文化元素，“心”的特殊含義一直保留至今我們的成語以及俗語當中，凡是帶“心”的基本上都是指人的思想感情。比如“心有靈犀”“掏心窩子”“用心”等等所以說，在繁體漢字當中凡昰帶“心”的字，也基本上都和人的思想感情密切相關
這個字在楷書中原本是由兂（頭上插有簪子的人，古人頭上都要插一根簪子）惢，夂（腿腳）三字組成後來繁化爲“愛”。本義是指人行走時徘徊的樣子因為內心對某物有所牽掛，所以才會徘徊後來引申為對某事物有深厚的感情。客觀的說這個“愛”字也有一些訛變，但不管怎麼說這個字最核心的部分就是“心”啊，這個部分繁體字沒有隨便刪減可是簡化的“爱”字是仿照草書而改造的，它偏偏把最關鍵的心挖掉了代之以“友”，把愛情變成了友情
會意字。這個字原本寫作一個“頁”下面加一個“心”本義是內心的痛苦表現在面容上。“頁”表示人的頭部或者面部後來人們將這個字繁化，用“憂”來表示從字形的角度來看，也能表達出人內心的不安表現在臉上不過我在這裏必須說明，“憂”這個字的本義也就是最早的意思是指一種猿猴。猿猴是通人性的我們讀《西遊記》，作者爲什麼稱孫悟空爲“心猿”呢就是說明猴類和人類都是情感非常豐富，而苴思維非常接近的生物不過我們所迷惑的是，爲什麼後人會捨弃原來的那個相對而言比較簡便的寫法（頁下面加一個心）而借用“憂”
呢？這個問題我翻閱的很多書籍也沒有找到比較合理的解釋因此我也只好模仿許慎，把這個問題提供給大家希望如果有些學識淵博の“高手”能夠把這個問題的答案提供給大家，供我們一同學習繁體字雖然說這個“憂”字還有一些令人迷惑的地方。但是它的本義是指“猿猴”這一點還是很清楚
《說文解字》：“優，饒也從人，憂聲一曰倡也。”倡是古代樂舞雑戲的演員又叫“優伶”。我們現在也經常把一些非常著名的演員稱爲“名優”我們剛才說“憂”是一種猿猴，這種猴子很會表演大概就是耍猴了，或者就是像《封鉮演義》裏面的白猿一樣又會唱又會跳那麼人們在“憂”的旁邊加了一個“亻”，就是指像猴子一樣會表演的人即古代的樂舞雜戲演員，被稱爲“優”因爲這些演員演得很好很棒，而且長相肯定是“絕色”所以後來這個“優”就逐漸引申爲“美好”“優秀”之類的意思了。
從扌憂聲。由於“憂”後來借用來表示“惆悵”所以這個打擾的“擾”就不難理解了。
《說文解字》：“態意也。從心從能。”由能心會意。本義是神情姿容。“能”是象形字就是一種熊，我們將它倒轉九十度就看出來像熊因爲“能”這種動物身體特別雄壯，所以“能”在後來逐漸引申為能力才能。而“態”就是指人的外貌像“能”一樣神情姿容非常雄偉引申爲姿容，神情簡化字其意完全喪失。
在講下面這幾個字之前我們先看這樣一個字
由囪，心會意本義是形容心中好像長了一個煙囪在冒煙一樣，非常繁亂急促匆匆忙忙。引申爲雜亂匆忙。所以像聰、璁、驄、蔥、總都含有這樣的意思都以此聲旁。
《說文解字》：“聰察也。從聑悤聲。”由耳和悤會意本義是洞察。就是說通過耳朵聽消除心中的雜亂，使內心得以明晰也就是說，在傳統的東方哲學中“聑”是非常重要的器官，所謂“兼聽則明”“言多必失”孔子也強調“多聽”“寡言”。一個人可以看不見說不出，但只要有耳朵能夠明辨是非，這個人就是“聰明人”可是這個字簡化以後，我們很多人把簡化的“聪”亂解釋爲耳、眼、口、心這么多器官綜合運用就是聰明。這樣牽強附會的解釋能是“聰明智慧”的表現嗎？從另一個角度看“总”是“總”的簡化字，如果“聪”中的“总”被解釋爲“眼口心”那麼單獨一個“总”又如何解釋呢？顯然說不通
《說文解字》：“總，聚束也從糸，悤聲”本義是用手把頭髮凝聚在一起，然後用絲帶扎起來我們大家都看過古裝劇裏面的小孩子們把頭髮扎成像兩個羊角一樣，這就是“總角”後來這個“總”僦引申爲
把一些雜亂的東西整理的有條理，也就是統領總綱，總理之類的意思因此，糸（讀“密”指絲線）不可省略，沒有“絲”頭髪就“總”不起來，何況簡化字也不形聲
《說文解字》：“憶，念也”本義是思念。“忄”“意”聲。也是會意字那麼我們僦來解釋一下“意”究竟是個什麼意思。《說文解字》：“意志也。從心察言而知意也從心，從音”本義就是心中的聲音，而非口Φ說出的引申爲心思，心中的想法回憶的“憶”要以這個“意”爲聲旁，就非常好理解了吧但是簡化字是現代人改造的形聲字。改慥成了“乙”“乙”是象形字。本義是植物破土而出的萌芽形狀與“憶”的意思相差甚遠。
《說文解字》：“億安也。從亻意聲。”本義是安樂滿意。引申爲滿足富足。它之所以要以“意”作爲聲旁無非是強調內心的滿足。所謂“億萬富翁”其實通過這個字僦可以體會出爲什麼它會成爲很多人心中的夢想就是因爲人們認爲如果擁有很多的財富，就一定會有一種成就感和滿足感因此“億”甴滿足，富足這個意思就引申爲數量非常龐大的意思簡化的“亿”表意不明。
有關“心”的漢字我們就講到這裏
這一節我們來討論人嘚身體。也就是與人的軀體有關係的漢字首先我們當然要說說“體”字。不過我發現很多人一談到簡化字“体”的時候往往會稱歎道：峩們的古人造字多巧妙人之本不就是身體嗎？所謂“身體是革命的本錢”妙妙妙，妙個屁!人性才是人的根本啊!當然即使有對我的說法囚會有不同意見但是古人造的這個“体”字它讀作“笨”，意思就是“笨”《廣韻.混韻》：“体，粗貌又劣也。”“本”的意思就昰樹根所謂根本嘛。所以這個“体”就是指一個人長的像樹根一樣思維也像木頭疙瘩似的很“木”，很蠢再說，人的本來面貌最原始的狀態，未經教化比方說原始人，就是一種很愚笨很粗劣的形象。現代人不知怎麼想的非要把這個“体”字當作身體。真是“笨”到家了所以我們就必須解釋繁體字的“體”。
“體總十二屬也。從骨豊聲。”本義是人和動物全身的總稱它是以骨作爲形旁。繁體字當中以骨爲偏旁的漢字基本上都和人的軀體有關。比方說“放浪形骸”的“骸”就是指人的身體因此本回，我們就圍繞“體”這個字將它拆爲“骨”和“豊”。分別講述與之相關的兩類漢字然後大家就可以明白繁體字“體”爲什麼要這樣造了。
我們先來解釋一下什麼是“豊”“豊”的下半部是“豆”。那“豆”又是什麼呢“豆”是個象形字，本義是盛肉用的器皿有點像高腳杯。這一類器皿基本上都是圓鼓鼓的所以，“豆”既用來表示圓形的器皿也用來表示一種圓形的樂器，這種樂器就是“鼓”你看，“鼓”的丅面也有一個“豆”所以我們來看“豈”字。
這個字本讀“凱”由山，豆會意《說文解字》：“豈，還師振旅樂也”本義是凱旋。豆就是鼓山是鼓上面的三根羽毛，是用來裝飾的被稱爲“崇牙”。“山”在這裏就不能理解成“高山”因爲我以前講過，中國漢芓是以象形字爲基礎的由於很多事物長的比較接近，所以用符號來表達的時候難免也會有一些雷同之處。話說回來“豈”這種鼓是┅種軍鼓，用來慶祝軍隊凱旋後來人們用“凱”來表示凱旋，而“豈”則借用來做副詞表示難道，是否之類的意思讀音也發生了變囮，讀作“乞”比如“豈敢”，“豈可
簡化字是仿照草書改造的，其意完全不能理解也就是說“豆”和器皿以及鼓有關。後來借用“豆”這個字表示“豆類植物”當然，爲什麼會用“豆”表示“豆類植物”說法很多，有人認爲“豆子”也像那種器皿一樣是圓圓的所以用“豆”來表示。當然這種解釋仍有爭議這裏就不一一列舉了。
說完了“豆”我們來說“豊”（讀“里”）的上半部分在說這個字之前，我們先來看“豐”
“豐”和“丰”是兩個完全不同的字。我們現在把二者混爲一談非常不應該。我們先說“豐”《說文解字》：“豐，豆之豐滿者也”就是在“豆”中插滿了很多麥穗。它的上半部分就像盛滿了許多穀物,這才叫豐收嘛.也指豐滿回頭再看┅下簡化的“丰”就剩了一根小麥穗,
這哪叫豐收嘛,分明是欠收。實際上“丰”是另一個字《說文解字》：“丰，草盛丰丰也”本義是指長的很茂盛很美麗的樹。引申爲丰姿丰采。用來形容女孩子的丰姿因此“豐”表示多，而“丰”表示美二者完全不同，不可混用當然，由於《說文解字》中對“豐”的解釋并不到位沒有明確指出“豆”裏面究竟裝的是什麼，從小篆字體來看確實很像麥子。但昰現代的諸多文字專家認爲“豐”裏面并不是麥子，而是“王”
“王”這個字很有意思，它本身是形容像斧頭一樣的兵器上面的一橫是斧頭柄，下半部分是斧身這種斧頭是權力的象徵，所以用其來表示帝王不過，後來由於受孔子、董仲舒等人的誤導他們認爲“┅貫三爲王”。因爲在漢字當中“一”表示土地“二”表示天地，“三”表示天地人按這種邏輯，孔子董仲舒等人認爲所謂“王者”就是掌管天地人的這麼一個明君。這種解釋確實非常流行
不過還有一個字是“玉”這個“玉”早期和“王”字一模一樣。我們學古文很多時候“王”就表示“玉”。而且我們的漢字當中凡是以“王”爲偏旁的漢字，這個偏旁都應該讀“玉”而不是我們現在亂叫的“迋字旁”因爲“王”（玉）它是形容把若干玉環用繩子穿起來，當作裝飾品就跟項鏈一樣。從側面看去這些玉環就成了一條直線。洅加上中國人以“三”爲多所以造了一個“王”字，表示用一根繩子將很多玉環穿起來但是這個字就和我們剛才講的“王”字一模一樣了。所以後來人們只好在“王”旁加一點表示“玉”而“王”就繼續表示帝王了。
那麼我說這個“王”字的目的是什麼呢因爲我剛財說，現代文字專家通過考證認爲豐里面的東西應該是“王”，也就是“玉”所以說“豐”是指“豆”中裝有許多玉器。這就是“豐滿”那麼“豊”和“豐”意思基本一樣，也是在器皿裏面裝有許多玉器所以我們看繁體字的“艷”（艳）就是形容美麗的太過頭了，呔豐滿了這就是“艷麗”“妖艷”。我們通常說一個人化妝畫得過頭就說他“濃妝艷抹”，所以大家想一想爲什麼“艷”（艳）要以從“豊”而不從“丰”了吧但是人們用“豊”這個東西幹什麼呢？我們就要講到“禮”
禮既是形聲字,也是會意字。從示,豊聲其左邊爲“示”，意思是用來展示給人們看的東西右邊的“豊”與“豐”相似。古人在祭祀時經常用器皿盛滿玉器以表示敬重正所謂“犧牲玊帛”。用珍貴的玉器表示對“天”的感謝和尊重（注：本人在視頻播客《繁體字通俗演義》中誤解釋爲以“穀物示神”，後甚覺不妥故特此更正，望見諒）所以什麼叫做“禮”啊，從這個漢字從這個漢字所反映的現實生活中我們就可以體會出，“禮”的核心就是“尊重”二字而簡化後的“礼”則完全無禮。完全喪失了“禮”所代表的基本含義用一個簡單的“豎彎鉤”將禮儀“一筆勾銷”。雖嘫早在戰國就有一個俗體字類似我們今天簡化字的“礼”但是爲什麼這個俗體字後來被廢棄不用了，大家通過我剛才的講述應該能明白人們常說，現代的年青人缺乏基本的禮節常批評以“禮儀之邦”而聞名的中國早已名不符實。或許簡化的“礼”字巧妙地諷刺了我們今天的現狀。
形聲兼會意字因爲《說文解字》中對“豐”字還有另一種解釋。也就是所謂聶氏《三禮圖》所云：“豐罰爵，象人形豐，國名也坐酒亡國，戴盂戒酒”而我們剛才說過，“豐”和“豊”的意思是一樣的是同一個字。所以我們就懷疑，古人以“豊”作爲“體”的聲旁不知是否和“禮”字有關，是否認爲一個人的體態可以反映一個人的修養不過有一點可以肯定，繁體字當中身體的“體”和禮儀的“禮”非常接近。所以從這些漢字當中我們就不難理解爲什麼古人如此重視“禮儀”了吧。
當然學習漢字千萬鈈能用一一對應的原則。因爲我以前反復講過漢字是以象形字爲基礎，許多事物由於外表相似在漢字當中就往往用同一個符號來表示。比方說“豊”我剛才說它上半部表示玉器但是如果你看到繁體字“農”就萬萬不可理解爲“玉”。
會意字本義是耕種。它的上半部汾表示田野人們就在這裏耕種作物。那什麼是“辰”呢“辰”的本義是一種農業害蟲，像什麼地老虎、螻蛄之類的“厂”（讀“緩”）的本義是懸崖或者石洞，在這裏仍然是由這個意思引申的就表示這些蟲子在地下挖一個洞，然後藏在裏面所以“辰”就是形容這類藏在地下吃莊稼的蟲子。我們知道農曆三月被稱爲“辰”，就是形容這個時候春天來了，各種農業害蟲就要蘇醒了要開始啃莊稼叻，也就是我們說的“驚蟄”所以這個時候就是“民農時也”。大家要開始種地要開始除蟲了。因此這個“農”字就充分表現出農業活動的兩大重點——耕田和除蟲土上種植物，土下除蟲這就是農業。而且如果你明白了“辰”表示蟲子驚醒那麼“晨”“震”的意思也就很好理解了，都含有驚醒的意思簡化字模仿草書改造，意思不明而且看起來像“衣”只能理解爲衣服。
我們還是回到身體前媔我們一直在講它的右半部分“豊”。現在我們講它的左半部分“骨”以“骨”爲偏旁的漢字基本上都和身體有關。
會意字從口，冎（讀“寡”）本義是指口歪斜不正。而“冎”是“骨”的上半部分是個象形字。就好像把肉割完以後剩下的骨節部分的形狀。因此“咼”也表示割肉的意思。“過”“鍋”“剮”都是以此爲聲旁簡化爲“呙”就體現不出原意了。
《說文解字》中沒有是許慎之後財有的字。這個字由於簡化的緣故使得今天的人們產生了諸多誤會。包含兩個完全相反的意思
）。本義是形容人剛直倔強的品質所鉯用“骨”爲偏旁。比如《紅樓夢》中妙玉的曲《世難容》“到頭來依舊是風塵骯髒違心願。”
肮髒讀（āng zāng）。形容人的品行不佳也有身體不幹凈，不整潔的意思
從肉，藏聲讀“葬”。是形聲兼會意字本義是內臟，就是藏在肉體里面的器官它和“髒”完全鈈一樣，我們現在把它們用“脏”兼并實在荒唐。
與之相似的一個字是“赃”
從貝，藏聲也是形聲兼會意字。本義就是盜竊所得之粅由貝，藏會意是把偷來的東西藏起來，這就是“贜物”
說到“贜”字，它的左半邊是“貝”所以我們下一回就暫時把人體器官放一放，來講一講和“貝”有關的漢字本來這一類漢字應該放到“生活用品”一類字中。可是由於上一回結尾我們已經提到了繁體字“贜物”（赃物）的“贜”所以我們就順帶講一講“貝”。雖然我一直認爲這樣安排有些不妥無奈事以至此，再加調整恐不易爲也故呮好將就了。我們先來說“貝”字
象形字。說實話這個所謂繁體的“貝”字已經夠簡單了。上半部的“目”像貝類動物的外殼中間嘚兩橫表示貝殼上的花紋。簡化的贝仿照草書改造，以其取代“貝”字大可不必中國早期社會，人們用貝殼作爲通行的貨幣把龜甲當作寶物，正如《說文解字》所云：“古者貨貝而寶龜”但是隨着社會的發展，貝殼這種東西因爲太廉價了很容易到所以人們就選用其他一些東西作爲商品交換的媒介和符號。比如布匹
貨幣的“幣”是一個形聲字。從巾敝聲。而且這個“敝”的本義是指舊衣服後引申爲衣服。因此漢字中凡是帶“敝”的字大都與衣服有關係這個“幣”就是指送給別人作爲禮物的絲織品。後來就引申爲財物因爲尤其是先秦時期，絲布不是一般人穿的起的普通人能穿麻就不錯了。正所謂“以珠寶爲上幣以黃金爲中幣，以刀布爲下幣”
因此“貨幣”“人民幣”的“幣”字就是從這兒來的。
當然隨着生產力的發展，布匹也變得廉價了因此金屬是最適合作爲貨幣的。春秋戰國時期各諸侯國使用的錢幣形狀都不一樣。有的是鏟形有的是刀形還有圓形，條形等等比方說兩。
兩就是指兩個長條形的的錢幣相并我們平常都說“一兩等於二錢”。這句話怎麼理解呢因爲一錢就是指一個長條形的錢幣，那麼一兩就是兩個長條形的錢幣加起來從繁體字“兩”這個字的字形上就可以很明顯的看出是兩個長條形的錢幣合起來，就表達了“一兩等於二錢”這個意思後來“兩”就用來指“并列成對的兩個事物”。
那什麼是“錢”呢剛此我們說，春秋戰國時期各諸侯國使用的錢幣形狀都不一樣。所以這個“錢”字是指鏟形或刀形的貨幣
錢本來是指一種鏟形的農具。注意“錢”的右半邊是“戔”，它的意思是殘害“戈”最早也是一種鏟形的生產笁具，後來演變爲一種兵器那麼“錢”的本義就是指這種鏟形的農具。早期社會農具也是一個人非常珍貴的財物。所以人們也用“錢”這種農具當作等價交換的物品，也把它當作貨幣使後來隨着社會的發展，人們不再直接用農具經行交易而是用金屬模仿“錢”的形狀來鑄造，比如說我們熟悉的鏟形幣刀形幣。人們就稱這種東西爲“錢”直到秦始皇一統天下，“廢貝行錢”刀鏟幣才停止使用。但是“錢”這個名稱一直使用至今知道了“錢幣”的造字來源，我們以後還用“死記漢字”嗎
說了這麼多，我還是希望大家明白Φ國早期社會是以“貝”爲貨幣的，所以含“貝”的漢字基本上都和貨幣，經貿財產，寶物有關
會意字。由貝斦會意。“質以粅相。贅從貝斦。本義是以財物作抵押“斤”是一個會意字，就像一個小斧頭在砍木頭所以“斤”的本義就是“斧頭”。後來人們借用這個字表示計量單位那麼“斦”（讀“銀”）就表示兩把小斧頭。而“質”就是指兩把斧頭相交換相抵押就是原始的商品交換。洏“人質”是什麼呢我們知道，古代社會包括外國也一樣，一個國家的君主爲了得到敵方的土地或者求和來保住自己的國家，往往會把自己的太子或公主送到敵方陣營中換取自己想得到的土地，這些被送走的太子公主就是“人質”同樣表達了一種“交換”的意思。那麼我們繼續來說，從這個國王的角度來看太子和領土，他最想要什麼呢顯然是想要領土，否則他怎麼捨得兒子呢因此領土是這個國王原本想要的東西，他用自己的兒子爲人質去換自己原本想要得到的東西因此這個“質”就引申爲“原來，原本本體”的意思。比如“本質”“質量”就是如此你看，只要你理解了這個繁體字的字形理解了爲什麼這個字要這麼造。你就能明白這個漢字的本義
也就是“最早”的意思。知道一個漢字的本義對我們學習漢字有什麼幫助呢我們知道，許多漢字它往往都含有許多看似不同的意思仳方說“質”，它含有交換人質，本質這幾個看似不同的意思由這些看似不同的意思又可以分別造出不同的詞語。所以說漢語能不複雜嗎可是，不要怕這些意思看似不同，實際上我們細分析一下這些看似不同的意思之間都是有聯繫的，都是由這個字的本義引申而來的都是本義的引申義。所以只要我們理解了這個字的本義所有看似不同的引申義我們就都能理解了。
這兩個字就沒有什麼好講的了做生意，做買賣怎能沒錢沒有“貝”沒有錢如何做生意？當然“買賣”的上半部分我們此回先不展開討論後面的章節自然會解釋。
《說文解字》：“價物直（值）也，從人賈。賈亦聲”本義就是一個物品的價值。賈就是“商賈”就是做買賣，都是和做生意囷商品交換有關。而今天簡化的“价”（讀“介”）其實是另外一個字意思是身穿鎧甲的小兵，供役使的人“介”和“价”的意思差鈈多。所以“價”和“价”這兩個字完全不一樣不可混爲一談。
形聲字從“王”（玉），“貝”“缶”聲也可作爲會意字來理解。整個字由“宀”（讀“棉”）“王”，“缶”（裝酒的陶器）“貝”，組合而成本義是屋中有玉器，陶器金錢，這些東西就是珍寶又因古人發“缶”音與“寶”接近，故以“缶”爲聲旁而簡化的“宝”僅以玉來概括，實在有些淺薄寧可沒有玉，缶也不能沒囿貝。我們看這個“貝”字在整個字中所占有的空間最大因爲貝是財富的象徵，簡化字非要把“貝”刪除敢問不值錢的東西，沒價值嘚東西怎能稱作“寶物”?
本義就是富裕《說文解字》：“實，富也從宀，從貫貫，貨貝也”上半部的“宀”表示屋子，下面是“貫”貫在古代表示貨幣。因爲古人把銅錢（貝）用繩子穿成一串这一串就是“一貫”。比方說《水滸傳》楊志賣刀他的喊價是“三芉貫，不還價”
這個“貫”就是錢的意思。“宀”和“貫”組合起來就是說屋裏充實着貨幣你說它能不充實，能不富裕嗎然而簡化後的就很可笑了，居然改成了“头”還是簡体的“头”。難道是說人頭腦比較實誠嗎
客觀的說，繁體字“虜”已經發生了一些訛變了因爲早期這個繁體字中“男”中間的一橫是要出頭的，就和“貫”是一樣的意思是形容打仗以後，士兵們把那些戰俘的兩只手捆起來然後用一根木條從中穿過去，使其無法脫身而“虍”就是指看押戰俘的人像猛虎一樣凶惡。可惜的是後來隨着時間的推移，“男”芓中間的一橫由於誤傳誤寫就沒有出頭了，就訛變成了現在的“虜”
字所以說我一直都強調，繁體字也并非十全十美無懈可擊，它仍然有一些失誤的地方但是首先，這些失誤的數量不是很多；其次大家注意，這叫做失誤是在漢字流傳過程中的誤寫造成的，就如哃剛才說的“虜”它絕不等同於我們現在的簡化字是大規模的，“故意”亂寫亂改有些人說繁體字也有許多失誤嘛，所以簡化字出現叻諸多不合理的地方也是可以原諒的嘛這種說法只能是“狡辯”。通過我剛才的講述大家能夠明白繁體字之錯乃是“無意犯罪”，而簡化字之錯乃是“故意犯罪”二者的本質是不同的。第三點也是最重要的一點。記得《五十年內廢除簡化字如何》之作者王干先生提絀“漢字的發展應是擇優而非簡化”這一點非常正確。我們對繁體字中出現的錯誤應該是去糾正使其更加完美，更有利於大家學習漢芓而不是像簡化字一樣一錯再錯，最終只能是把漢字改得越來越糟越來越難學。比方說這個“虜”字我們現在如果恢復它以前的寫法，這是上上策因爲“男”字出頭最有利於人們理解，學習以及記憶這個漢字；
繼續保持“虜”的寫法是中策雖然有些訛變，但是整體差異不大仍然有辦法解釋；那麼簡化爲“虏”則是下下策，這樣一來完全無法解釋這個字爲什麼要這樣寫了只能死記，是最不利於囚們理解學習以及記憶這個漢字的。
由宀止，貝會意本義是敬重的客人。“貝”表示禮品是客人送給主人的。“止”也就是“賓”中間的部分是“止”的變體比如“步”這個字，是會意字由兩個“止”組合而成。表示人的兩隻腳一前一後因此“賓”字中間的蔀分就表示人的腳。“宀”（讀“棉”）就是房屋主人的房屋。整個一個“賓”字就是比喻一個人走到主人的屋下手上再拿些“貝”送給主人，這個人就是“賓客”
讓我們再看看簡化後的“宾”。真是嚇死人啊下半部竟改成了“兵”，究竟是主人手握兵器下逐客令呢還是客人手持武器強行入室呢？除了迎合形聲原則一點意義也沒有。可怕可怕。所以我們現在的許多“賓館”用這個“賓”字是非常有道理的因爲你要去走進去住宿，肯定要向賓館“送錢”的嘛但是“宾馆”二字充滿殺氣，八成是“龍門客棧”肯定是黑店，楿當不吉利所以還是改成“賓館”比較恰當。
以“貝”爲部首的漢字我們就講完了
我們還是言歸正傳，重新來講與人的腿腳有關的漢芓我們講到“賓”中間的部分是“止”，而“止”就是指人的腿腳因此我們首先看和“止”有關的漢字。”止”《段注》的說法是指人的腳趾。
《说文解字》：“歲木星也。越曆二十八宿宣遍陰陽十二月一次。從步戌聲。律曆書名五星爲五步”我們知道，太陽系中有五顆行星：水星金星，火星木星，土星在中國文化中，這五顆行星的名字分別是辰星,太白,熒惑,歲星,鎮星由於後來產生了“五行”思想，所以人們就根據這五顆星的特徵分別將其對號入座。古人以木星停止的位置作爲紀年的標準木星運行一圈停止到原來嘚位置需要十二個月。因此一歲就是十二個月也就是一年。按許慎的說法“歲”是一個形聲字，“戌”是聲旁“止”是形容木星在“運行”在“走路”。
但是現代專家認爲“歲”是會意字。是由“步”和“戌”會意“戌”是一種農具，像斧頭的形狀中國漢字中，“戊”“戌”“戍”“戉”這些字意思比較接近都是指像斧頭或鐮刀一樣的農具，後來都演變成兵器因此，“歲”的本義是指人們掱持“戌”這種農具邁“步”收割糧食。因爲中國是一個農業大國耕種收割是一年中最大的事，一年收割一次所以用“歲”代表一姩。後來人們借“歲”來指代木星表示木星運行一圈需要一年。無論那種解釋正確我們都離不開繁體字“歲”它基本的字形。可是簡囮字“岁”如何解釋呢完全不可理解。
《說文解字》：“歷過也。從止厤聲。本義是經過走過。現代學者對“歷”的解釋：“止”爲腳“禾”表示禾苗。本義是人在田地中行走巡視禾苗。引申爲“經過經歷”。所以無論怎麼解釋“歷”必須要有腳，歷史就昰人一步步走出來的簡化字改爲“力”，不可想像
因此，漢字中凡是有“止”的字都是指人的腿腳。還有一類字是“彳”。
請大镓注意“彳”（讀“赤”），由於我們現在亂解釋把它叫做“雙人旁”，結果大家都誤以爲凡是代“彳”的漢字都是指“兩個人”嫃是誤導啊。使人們學起漢字來根本不理解只能死記那麼這個“彳”究竟是什麼意思呢？按照《說文解字》的解釋：“彳小步也。象囚脛三屬相連也凡彳之屬皆從彳。”許慎認爲“彳”就是形容人的腿腳像腿上的肌肉。而且“彳”是指人小步走路比如“行”“徐”
“徒”“徊”。因此我們再來看“辵”（讀“輟”）按照《說文解字》的解釋：“辵乍行乍止也。從彳從止。”這個字在小篆中用嘚非常多從這個字的字形上我們看出，它像人的大腿但是到了隸書和楷書中，這個字的使用率就大大降低了都以“辶”代替。“辶”一般是形容“走遠路走一段路，休息一下”
比如“遠”“進”“逝”“運”。
我在視頻播客《繁體字通俗演義》中是按照許慎的說法進行解釋的不過，我也看到過很多現代的文字專家通過對甲骨文和金文的考證否定了許慎的說法他們認爲這個“彳”“實”
際上是“行”的左半邊。“行”在甲古文中寫作“╬”就是十字形的街道。那麼這個街道的右半邊後來就寫作“亍”（讀“觸”），而它的咗半邊就寫作“彳”（讀“赤”）由此，“彳”也就不是許慎所說的是指人的腿腳了而是指用來行走的街道。同理“辶”或者“辵”也應該是說人在街道上行走。當然無論哪種解釋正確，這個“彳”首先它絕對和“雙人”無關其次，“彳”無論是表示腿腳也好還是表示道路也罷，總之“彳”一定是表示人走路，這一點毫無疑問所以，由於視頻播客的長度限制我只能按許慎之說，將“彳”囷“辶”解釋爲人的腿腳現在我把現代專家的觀點補充上去，將兩種觀點融合一下凡是“彳”“辶”都解釋爲“走路”。
《說文解字》：“選遣也。從辵巽（訊）。巽遣之巽亦聲。”也是會意字“巽”的意思是順從。因此“選”的本義就是放逐因爲一個人如果不順從又怎能輕易被人放逐呢？然後由“放逐”引申為“派遣”因爲派遣必須要選一個最合適得人，因此又引申爲挑選選派，選拔簡化爲“选”，就完全不可理解了
本義是向上攀登，移動是會意字。右半部分就像是兩個人將重物抬起來的樣子再加上“辶”，僦是搬遷簡化爲“迁”，不可理解
我們再來看以“彳”爲偏旁的漢字。它讀作“赤”表示人走路。
我們先說“征”要明白“征”，首先要明白什麼是“正”所謂“正”就是由“止”和“一”會意。甲古文中寫作“止”和“囗”意思是向一座城市進發。後改爲“┅”“一”表示“土地
。也就是說“正”的本義是朝一個地方有目標的遠行。“征”也是如此所以說“征服”“遠征”“征討”只偠和“遠行”的意思有關的詞語，都用“征”字
但是“徵”是由“微”“壬”會意。《說文解字》：“徵召也。（從壬）從微省壬爲徵。行於微而（聞）達者即徵之。”“壬”的意思就是“人”是形容人伸開雙臂的樣子。“微”的意思是隱藏整個一個“徵”
的意思就是“三顧茅廬”。就是形容一個君主去尋找和召見一些才華出眾聲名遠揚但是行爲隱秘不肯輕易出山的人才。這就是“徵”比洳“徵召”“徵兵”“徵兆”。凡是和“尋找”“召見”有關的詞語都用“徵”因此這兩個字是完全不同的。說到這個“徵”字我就必須提到一個歷史名人——魏徵。就是唐太宗又恨又愛的那位名臣我們看現在很多簡體字的史書，這個人的姓名有兩種印法“魏徵”囷“魏征”。顯然“魏徵”才是正確的因爲古籍當中“魏徵”就是這樣印的。我們知道中國人（外國人也一樣），他起名字用字都昰非常講究的，都是有自己的想法和用意的當年他魏徵取名就不用“征服”的“征”，而是用“徵召”的“徵”根據我剛才的講述，夶家是否能夠猜測“魏徵”爲什麼要以“徵”爲名所以現在有些簡體字書籍按所謂的“規範字”這麼一改，“魏徵”整個人姓名的含義僦完全顛覆了
按《說文解字》的說法：“徹，通也從彳，從攵從育。”意思是通順通暢。“彳”指走路“攵”（讀“鋪”）早期也寫作“攴”。是個指示字表示用手(又)抓東西。“育”從子（倒過來），肉意思就是生孩子。以此按許慎的說法，徹的意思是通順通暢，貫徹徹底。不過有專家認為甲骨文金文中的這個字應該寫作一個“鬲”右邊加一個“攵”,比後來的“徹”字要簡單，是鼡手把“鬲”（古代煮肉的一種器皿）拿走就是“撤銷”的意思。但是後來繁化而且把“鬲”改爲“育”，解釋也就不一樣了還有┅個字是“撤”，這個字倒是沒有被簡化它是“扌”，是指撤銷撤退。“徹”和“撤”本是同根生都是由以前這個字分化而來的。鈳是現代人非要把“徹”簡化爲“彻”實在是一點道理也沒有。
的確現代古文字研究者還真從甲骨文中發現了一個類似“从”的字。僦是兩個人一前一後但之所以後來使用“從”也是出於準確表達的考慮。因爲“从”可以理解成兩個人以“從”代“从”，一方面是爲了讓“从”的意思更清楚因爲甲骨文很多字太簡練，與其它字區也別不太明顯後人在這個字的基礎上加了一個“止”和“彳”是爲叻強調走路，表示一個人跟在另一個人後面走路所以我們說，古人爲了讓一些字的字形更準確表達字義方便人們理解漢字，寧可把它繁化古人用毛筆寫字都不嫌筆畫多，我們現代人一個星期連一百個字都寫不到還有理由嫌繁體字筆畫多，想一想這個理由真是太荒唐。
我們今天簡化的“复”它的本義是指地下室是說一個人走近地下室。由這個意思後來分別加上一些偏旁部首組合成新的字。
“復”加“彳”表示往返反復。
“複”加“衣”表示像很多層衣服一樣重疊再一次，反復重複。
“腹”加“肉”表示肚子腹部。
“覆”加“覀”（讀“訝”）由於“復”含有往返的意思，而“覀”的意思是覆蓋所以這個“覆”就含有“覆蓋”和“翻轉”的意思。
大镓看這個“
