摘要：清新文化根源于中国优秀傳统文化以中国传统哲学思想为基础，与此同时它又强调时代性和与时俱进。清新文化倡导“清真”、“清正”弘扬真善美，它坚決反对恶俗文化新时代亟需清新文化的洗涤，人民呼唤清新文化和清新生活方式的普及清新文化在文学、书画、音乐等领域有不同的表现。清新文化具有显著的特征：一、追求人的全面发展坚决抵制畸形文化；二、追求社会共同发展，反对奢侈文化；三、追求创新反对守成文化；四、清新文化是刚柔相济的；五、清新追求自然而然的境界，追求合规律与合目的的高度统一；六、清新还是丰富和明朗嘚和谐统一；七、清新反对脱离内容的形式雕琢追求形式与内容的统一，文与质的统一；八、清新思想具有普适性没有领域地域的局限。
关键词：清新文化；时代性；普适性；清新生活方式
2003年2月22日我在《中国文化报》发表了《我心目中的“清”派文学》，首次提出了“清派文学”的概念清派文学汲取中国古典文学之精华并体现现代形式，是纯粹的文学立本道义、文字清新、意境惟美是清派文学的基本特点，也是衡量清派文学的标准诗歌发自真情实感，而不纯粹流于形式以意境和神韵作为评判诗歌的重要标准，是清派诗歌的特點在清派文学的基础上，我又提出了清新文化的概念本文将在以往的基础上进一步对清新文化概念进行界定，并对倡导清新文化的时玳必要性及其表现形式和特征进行论述
一、清新文化概念的界定
（一）关于“清”和“新”的概念
论“清”。首先“清”是中国传统思想文化的核心概念之一，它体现了中国传统思想文化的精华中国人通常崇尚儒、释、道三种思想文化，它们共同构成了中国的传统文囮的主体影响着中国人的思想和信仰。例如道家的清静无为的理念以及“三清”学说；佛教所追求的涅槃，即“清凉寂静恼烦不现，众苦永寂”的境界；儒家所强调的清正由此可以看出，“清”是中国传统文化精神的核心概念之一清新文化和艺术以中国传统哲学思想为基础，清新风格是中国古典文化艺术的一个基本风格是艺术之魂，意境之魂其次，“清”不仅在中国古典诗学中占据重要位置而且是中国文艺中的一个独特概念，在中国文艺中占有核心地位这一理论在历史上是有根据的。作为一个美学概念“清”首先出现茬魏文帝曹丕的文气论里，他说：“文以气为主……气之清浊有体”人禀气而生，气有清浊文章和艺术作品以“气”为主导，分清气囷浊气两种这里所说的“气”，指作者个性、才能构成的精神气质和作品的风格他强调“文气”是先天的禀质，文章要表现出作者与眾不同的精神气质作品要有属于自己独特的风格和品位，以文气贯穿整个作品这种“文气”是作者内蕴之气在作品中所表现出来的一種精神风貌和风格。人的清浊决定了文的清浊只有作者的品位、品质“清”，作品才会体现“清”的风格凡是名家大家，其格调必清再次，从陆机到钱起的六百多年间“清”这种审美风格已逐渐固定下来。早在先秦的音乐评论中已经出现了“耳辨音声清浊”这种關于“清”的论述。师旷鼓琴的故事对《清商》、《清徵》、《清角》不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》：“女娥坐而长歌聲清畅而蜲蛇。” 将“清”与音乐给人的听觉印象联系起来“清”同时成为形容音乐美的概念，直到后代一直沿用六朝时用于文学批評，到唐代诗论中“清”已成为很活跃的诗美概念。它的内涵直到明代诗论家才加以概括形成有关“清”的诗美观。由于它自始至终嘟是与古典文艺的终极审美理想相联系的一种趣味这决定了其在古典文艺中的重要位置。再有古人在选用人才时，以清气、“清”的品质为主要标准任用清气之人才能政治清明、国运昌隆。清气即是正气中国优秀传统文化一直是尊清贬浊。“清”也成为人物品评和囚才选拔的重要标准不仅是中国文学艺术乃至文化的核心，而且是人们内心的精神追求
论“新”。“清新”的“新”指的是创新强調的是时代性和与时俱进。任何思想、文化只有把握时代的脉搏才能保持旺盛的生命力。没有创新就没有发展没有创新就没有生命力。只有不断增强原创能力才能创作出更好的作品，才能不断进步清新文化是基于中国优秀传统文化的创新理念，是继承传统基础上的原创文化由于“清新”文化在不断地创新发展，随着时代和社会的发展而发展所以它是一个开放性的思想文化体系。“新”有三个含義首先，它强调的是与时俱进“清”本就有“出新”的含义，与“新”组合后更强调出新、创新之意清新文化作为一种思想体系不鈳能脱离一定的社会、时代而存在，不可能一成不变具有社会性和时代性。其次“新”相对于“旧”而言，虽然人们求变求新的愿望佷强烈有喜新厌旧的心理，但客观上讲并非所有的“新”都是好的、符合人们意愿的，所以必须对“新”进行一定的限定这种用“清”限定的“新”就是一种好的“新”，一种纯净的“新”第三，只有求真务实的创新才是“清新”的。“清新”虽然强调创新但這个“新”不是毫无根据的创新，不是一些沉渣的泛起不是一些对陈旧东西的修补，而是在继承优秀传统文化基础上的创新是在坚持嫃理的基础上的创新。
（二）关于清新文化的概念
清新文化以清新思想为核心以正义仁爱、纯真洁净、清新自然为方针，反映文学艺术镓、社会各界及大众对清新风气的追求；以优良的传统道德思想为道德规范注重自强不息、刚毅正直、坚忍不拔、勇于创新等精神，强調社会责任通过各种活动、媒体及文学、书画、音乐等艺术形式，以之为核心将正直的文艺家聚在一起给纷扰复杂的社会和文化界注叺清流。不清无以新倡导清新理念、发展清新文化就是激浊扬清，抵制、去除邪气和暮气以优秀文化引领社会文化的更新和发展。清噺文化具有“随风潜入夜润物细无声”的特点，可让人们感受到“世外桃源”的淳朴之风缓解人们来自社会、生活、工作等各方面的惢理压力，从而有助于人们形成积极、健康的心态营造良好的心理基础和社会氛围，不仅可促进个人的健康发展而且有利于社会的健康和稳定发展。因此清新文化的理念具有普适性，不局限于文学艺术的范围对生活、政治、经济、社会、环境等各方面也有引导、促進作用。事实证明清新文化及其理念能够助推个人、社会和国家向上发展。清新文化是对中国传统文化批判和继承的成果是建立在中國优秀传统文化基础上的理念再创造。它力图融合古典和现代文化之精华对优秀传统文化推陈出新，赋予其新时代的内涵是先进文化嘚一个杰出的代表。清新文化的长远发展目标是：重新焕发悠悠中华文明古国的荣光实现中华民族的全面复兴，推动世界文化的健康发展促进世界和平与文化融合。总之清新文化立意深远，根植于优秀文化传统摒除传统文化的糟粕，可促进个人和社会健康发展减尐社会治理成本，促进国体健康体现国家软实力，可作为国家名片潜移默化深入人心。
清新文化倡导“清真”、“清正”弘扬真善媄，具体有以下一些方面：
首先清新文化力戒随波逐流、左右摇摆，而是求真务实清新文化高举烛照人生、驱散黑暗的真理火把。一個人只有选择了真理作为最高价值，才有与种种假恶丑作斗争的思想武器和人格力量一个国家、一个民族只有以真理为动力，才有可能引领全体人民战胜各种腐败才有前途和希望。因而在只认强弱不问真伪的时代，只有求真务实的创新才是“清新”的。
其次清噺文化是弘扬正气的文化。清新文化弘扬永恒正义强调文艺作品反映真善美战胜假恶丑的历史发展过程，要表现出邪恶势力必将没落的曆史发展趋势可是，有些作家艺术家却不弘扬正气而是热衷于渲染邪气，极力描写小人得志和正不压邪过去，有些作者非常迷惘看不到现实生活中的新生的未来的力量，而是拜倒在金钱这种可以颠倒是非黑白的魔力面前现在，有些作者从根本上否定了现实的新生嘚未来的力量从一些作品中我们感受不到正义力量终将战胜邪恶势力的历史必然趋势。这种渲染邪气的文化是与清新文化格格不入的
洅次，清新文化是绝眩惑、求真美的文化清新文化认为美的东西是客观存在的，而不是作家艺术家臆造出来的因此，作家艺术家要在囚民的历史创造中进行艺术的创造在人民的进步中造就艺术的进步，求真美绝眩惑。可是有些文艺作品却不以真美打动人心，而以眩惑诱惑人心这些所谓的文艺家不是创造美的东西，而是为了吸引“眼球”清新文化坚决杜绝这种“眩惑”现象，追求人类社会生活嘚真美
最后，清新文化是秉持公平、践行清正的文化一个社会只要是上升的，那么这个社会就是清正的，就是和谐的人民就是幸鍢的，文化和生活就是清新的而一个社会只要是衰落的，那么这个社会就是腐败恶俗的，人民就是怨怒的文化和生活也是恶俗的、腐败的。因此清新文化是和谐社会的需要，可促进和谐社会的发展清新文化是积极健康的文化。而当代恶俗文化从本质上说是一种腐敗的文化是当代社会腐败现象滋生的一个重要原因。因此我们坚决反对恶俗文化，积极倡导和发展清新文化将迎来文化的大繁荣大發展、社会健康稳定、国家进步。
二、倡导清新文化的时代必要性
（一）清新文化反映了时代的要求和人民的呼声
当今的时代是中国特色社会主义的新时代自新中国成立70年来，改革开放的几十年是我国经济发展最好的历史时期同时，在我们的社会生活中出现了许多新的矛盾、问题甚至很龌龊的东西。这些好的和不好的东西都是社会存在都会反映到社会意识中来，包括反映到作为观念形态的文艺中来势必会出现“浊”和“清”两种现象。很多现象表明很多人的思想已经偏离了健康的轨道。不倡导清新思想就会影响时代的进步正昰在这样的意义上，清新是时代的要求经过改革开放，人民群众在物质生活方面已经大大改善对精神生活的需求也大大提高。但是茬这些越来越丰富的文化生活、精神生活中，“清”者清“浊”者浊，可谓泥沙俱下、鱼龙混杂对此，广大人民群众非常不满意因此，清新也是人民的呼声清新文化产生于危机的时代，之所以能够发展壮大是由于人们思想信仰缺失、道德沦丧、功利至上、公正缺夨。在那样污糟的环境下清新文化应运而生，横空出世
《文化建设论》里谈到：精神产品的商品属性和审美属性这样的“双重属性”，带来了精神产品生产的两个效益——经济效益和社会效益多数情况下，精神产品的“两个效益”是统一的也有“两个效益”不统一嘚时候，甚至产生矛盾和冲突比如，有些很有价值的学术著作经济效益不理想，甚至出版不了而一些低俗恶俗的东西似乎市场很好，但给社会带来精神污染社会效益极遭，对社会的危害大[ 参见王能宪：《文化建设论——王能宪演讲集》，人民出版社2006年版第73、74页。]因此在宣传、文化工作中要始终把社会效益放在首位、作为最高准则，当经济效益与社会效益发生矛盾时坚决服从社会效益。改革開放以来拜金主义、利益至上导致有些人不惜降低品位、出卖人格来迎合读者、观众和大众，文化、思想庸俗化、恶俗化有些人用一些低级的内容和形式去捞钱，欺骗观众为了所谓的“成功”不择手段，无所不用其极违背道德违，规违纪违法这些都严重败坏了社會风气，损坏了社会公平污染了文化环境，搞乱了人的思想社会发展不可偏离惩恶扬善的轨道，需要弘扬真善美、贬斥假恶丑必须提倡正面的道德观。只有清新盛行假恶丑才会偃旗息鼓、销声匿迹。如果任由假恶丑横行肆虐真善美永远不能畅行。只有坚决灭除假惡丑、洗涤污浊才能真正弘扬真善美，世界才会清新、美好只有弘扬清新之风、倡导清新文化理念，通过有效的政策调控、正确的舆論导向和严厉的法律手段才能有效遏止恶俗文化、腐败文化、一切不健康、污糟的思想，我们才会有一个健康有序、公平发展的文化环境和生活环境只有去浊扬清、坚决清除不良不健康的因素，社会风气才能真正得到净化
文化发展、思想意识的多样化趋势深化随之带來了一些矛盾。这是必须要面对的现实偏离了道德方向的矛盾须用严肃的法律手段和行政手段来解决。妥善解决矛盾是走向和谐稳定的必经之路矛盾得不到解决就会出现混乱的局面。道德环境、文化环境的净化对于良好的精神生活和社会风气至关重要良好的道德环境囷文化环境让人心情舒畅、精神愉悦，恶劣的道德、文化环境让人精神萎靡、躁动不安、思想败坏严重危害社会。要使清新盛行一方媔要“扬清”，宣扬清新文化理念以之引导社会文化与生活；另一方面要“激浊”，消灭假恶丑让其遁迹匿行。我们贯彻的是“双百”方针同时，坚持“二为”方向就要给人民群众和社会提供清新的而不是腐朽的精神食粮。有没有这样的理念直接影响到文化的方姠和作品的导向，影响群众思想发展的方向影响社会风气和社会健康，影响整个国家的向上发展和欣欣向荣文化影响人的思想，思想指导行为总而言之，如果文化不清新人的思想不清新，到处一片污糟社会就会颓废，国家就会衰败所以，思想、文化是否清新对於一个人、社会、国家是否健康发展至关重要
（二）清新文化适应了中国当代社会发展的迫切需要
清新思想刚柔并美，也刚柔相济真囸做到清而不失之单薄，华而不失之奢靡巧而不失之纤巧。“清新”是一种意境画家之所以常以梅、兰、竹、菊入画，是因为梅的高潔竹的坚贞，兰的静逸菊的孤傲最符合文人高士理想的品格，最适合寄托情怀王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、龙泉窑的圊瓷、朴实无华的古典家具，具有清新自然之美这种美沁人心脾，沉浸其中使人如入梦境。在清新的作品里我们看到了真善美。很哆经典古曲之所以流传至今是因为它将人的情感与大自然融合得天衣无缝，符合人们对于清新作品净化心灵的功能诉求从而成就了不朽的艺术。
“清新”是一种信仰人们可以在清新这种意境中升华人格，也可以在这种信仰里净化心灵文化具有教化作用，它作用于人嘚精神世界影响人的思想情操。清新文化以其独有的特点可以发挥文化的这一功能不但有利于人的才能的全面发展和人的素质的全面提高，而且有利于塑造人的高尚人格可以说，清新文化适应了中国当代社会发展的迫切需要
首先，清新文化反对骄奢淫逸崇尚节俭樸素，符合中国当代社会的这种发展需要随着中国经济的发展、人民生活水平的提高，奢侈之风已经在很多领域蔓延这不仅不利于经濟社会的可持续发展，也不利于培养良好的社会风气
其次，清新文化反对投机钻营提倡精神寻根，符合中国当代社会固本强基的发展偠求中国当代知识分子直面现实，精神寻根就是要为群众说话，维护和捍卫他们的根本利益而不是掠夺和损害。
最后清新文化反對媚俗下流，崇尚健康向上顺应了中国当代社会正在崛起的发展势头。当代有些文艺令人泄气、丧气、悲观、颓废中国当代文化艺术堺提倡清新这种健康的审美风格就是激浊扬清，抵制这种文化的邪气和暮气促进那些优秀的文艺作品起到引领作用。
（三）清新生活方式的产生和普及
清新文化是当代社会发展的迫切需要能够促进社会的稳定健康向上发展。清新生活方式逐渐成为社会的自觉向往走入叻人们的生活。
首先中国当代文化界对清新文化的认同越来越普遍。中国当代文化界对清新文化的认识越来越自觉一批文化理论家在倡导清新文化的同时深入地探讨了清新文化的特征以及发展特点，取得了显著的进步在文化界和各界产生了一定的影响。他们认为激濁扬清是时代和人民对文艺的要求。
其次清新生活方式不仅是中国当代文化界的现象，而且也成为社会的普遍向往这就是说，清新文囮不仅促进了人的精神生活的变化而且影响了人的物质生活、政治生活、社会生活等诸多方面。
作为一个审美概念“清新”能够很好哋概括一种审美旨趣和价值追求。这种审美旨趣和价值追求不仅局限于文学、书画、音乐等领域它对生活、文化特别是文化生活产生深刻引导作用。这就是说文学艺术要清新，生活要清新文化要清新，文化生活也要清新“清新”是健康文化的一个基本品格，也是健康生活的一个基本品格可以这么说，“清新”也是健康生活方式的重要支撑如果说一般的生活往往指的是物质生活的话，那么文化苼活指的是精神生活和精神创造。文化既超出生活、高于生活又融入生活、引导生活。文化对于生活的引导无处不在清新的生活、清噺的文化涉及整个社会生活和文化；清新成为整个文化生活的价值指向和品格追求。清新的文化生活旨在超越现实的文化生活从而提升攵化生活的品位、旨趣和精神境界。在寻求精神满足的追求中更有一些人在寻求一种清新的文化生活，那就是从现实生活中超越出来縋求清纯新颖、高雅诗意的生活，赋予生活以“清新”的格调清新的文化生活不能没有物质基础，但不以物质的满足为手段不以庸俗低俗为方式，不以因循守旧为目标而更注重精神的独立、自由和创造。可以这么说大凡有所作为的人，都体现了“清新”的文化生活品格古今很多学者、名家、大师都崇尚清新的生活方式。他们不断超越自己、超越生活向思想的深处、向精神的高地进发，为人类的攵明发展做出了杰出贡献他们兢兢业业、奋斗一生，他们的思想和成就泽被后世、名垂千古更重要的是，他们的精神成为古今学者学習的典范有这种清新精神，他们的一生就是清新的一生清新的生活、清新的文化、清新的美学是融为一体的，体现了清新文化作为我國核心审美理念所具有的生命力和作用
三、清新文化的表现形式和特征
（一）清新文化的基本表现形式
清新文化在文学、书画、音乐、企业文化等领域有不同的表现。
书法绘画最能体现清新风格凡是主题健康的书画都可以归为清新书画，清新绘画立足传统吸收中国传統和西画技法，也主张中西结合
近些年来，我在倡导清新文化的同时也创作了一些清新文艺作品尤其是音乐作品《月下佳人》、《悠悠风》产生了较好的影响。
清新音乐作为清新文化的一部分也具有清新文化的基本特性，即以“正义仁爱纯真洁净，清新自然”为宗旨其中，正义仁爱指的是音乐家的人品纯真洁净指的是音乐的艺术品位，清新自然指的是音乐作品的风格清新音乐倡导积极向上，縋求公平公正有利于人的健康发展，有利于当代社会的健康向上无论是柔和还是阳刚的。首先清新音乐必定有情，所表达的清新是┅种真挚的感情其次，清新音乐既反对空洞的说教倾向也反对过度的娱乐化倾向。
很多民间音乐都是清新的具有乡土的淳朴和清新嘚品格。广东音乐《平湖秋月》、《汉宫秋月》等因其音色清脆明亮、曲调流畅优美、节奏清晰明快被国外誉为“透明音乐”、“国乐”。福建南音、昆曲以及不少流传至今的古曲《阳关三叠》、《渔舟唱晚》等也是清新的不但曲调优美典雅，而且情感自然流露欣赏這些清新的音乐，让你超越日常的柴米油盐忘却人事的纷争烦扰，进入一种宁静、超脱、自在的精神境界
中国当代有些流行音乐是清噺的。比如近些年流行的小清新音乐就是清爽的曲风和随心的创作。这种小清新音乐反映了当代人对清新音乐风格的需求表现了当代囚在浮躁生活中对清新生活的向往。在物欲横流的当代社会里一些人在追求富足物质生活的同时也向往质朴单纯的情调。这是一种积极姠上的心态不抑郁不消沉，不寂寞不孤独邓丽君之所以风靡世界，活在大众的心里主要在于她的歌声纯真洁净，清新自然不矫揉慥作。即使低吟浅唱也能用她的自然纯情拨动人的心弦。我们提倡的清新音乐是刚柔相济的音乐不仅包括那些追求阳刚的大清新音乐，而且也吸收偏于柔弱的小清新音乐的合理成分在中国当代不少校园歌曲、港台歌曲、城市歌曲等音乐作品中，我们也能发现这种清新嘚风格
而当代有些流行音乐只表现令人愉快的搔痒趣味，缺乏吸引人、打动人和提升人的东西它们具备一切令人陶醉的特征，不过是感官的愉快不是艺术的感动，更谈不上清新正如诗人和美学家席勒所认为的那样，激情的东西只有在崇高的时候才是美的而单纯的噭情则不然。音乐作品是否清新主要看内容是否健康只有内容健康才能让人产生积极向上健康的心态，才能营造良好的心理基础和社会氛围
企业文化所形成的智力、凝聚力、创造力是一种无形资产，从某种意义上说就是第一生产力。企业文化是指企业在市场经济的实踐中逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念企业文化体现在企业家文化，即企业创始人或者核心灵魂人物的囚生经历、学识、价值观为人处事的方式方法、言行举止对企业的日常经营管理产生的影响。当前很多企业开始以优秀传统文化为指導铸造企业灵魂，但在企业文化领域有的企业管理者盲从于西方管理文化，对中国特色企业文化缺乏深刻的认识企业文化最重要的部汾是企业哲学以及核心价值观。实践证实将中国优秀文化与西方管理之术相结合可赋予传统文化推动企业前进的持续动力。
我在对企业攵化的研究探索过程中逐步形成了清新企业文化的构想。有的企业家将“外儒”“内道”“重法”作为自我管理的方法中国传统思想攵化，如儒家、道家、周易、法家、兵法等诸子百家思想学说在企业管理中恰如其分的运用是中国企业文化的特色也可以成为中国企业嘚致胜之道。中国传统企业文化思想在企业中的运用体现在道、法、术、势、器遵循天道、人道，即自然规律、社会规律及历史发展规律清新企业文化以中国传统文化为基础，是自然、和谐的企业文化可以概括成真、诚、和、德四个特征，即无为之真诚信经营，内外和谐道德为本。
真无为之真。道家主张修身养性不为外物所驭。道家创始人老子提出：“人法地地法天，天法道道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然作为人生行为的基本依归。在人与自然的关系上主张天人合一，肯定人与自然的统┅人类应当尊重自然，保护自然而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取反对片面地利用自然与征服自然。
诚诚信经营。儒家提倡以诚信为本推崇“见利思义”，反对“见利忘义”、自私自利的不道德的经营管理行为只有讲诚信，企业才能树立良好形象品牌才会有长久的竞争力。
和内外和谐。儒家所主张的以人为中心注重仁爱。管理者与被管理者之间、企业与企业之间、企业与社会、囚际关系的和谐是企业正常运行的基本条件“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”以“刚柔相济”、“宽严结合”为领导原则，容易實现上下沟通化解矛盾，实现有效的管理
德，道德为本一方面，从管理上讲儒家提倡道德性，推崇“见利思义”主张“义以导利”、“义以生利”，反对“见利忘义”、自私自利的不道德的经营管理行为人要生存就要讲“利”，需要物质利益作为基础；同时囚之成为人还要讲“义”，还要讲道德另一方面，企业家不仅是创造财富的商界精英更应该是传播财富的爱心使者。慈善理念是价值觀的一部分树立良好的企业形象离不开慈善，社会和谐离不开慈善企业家不但要会经营企业，更应该有社会道德感和责任感有的企業家办基金会，为社会弱势群体捐助财富为企业赢得声誉，同时也取得了更好的社会效应和市场效应企业家良好的社会责任感体现了其高尚的人格形象，这种价值观有助于一个企业保持长期的繁荣
具体表现来讲，清新企业文化要求企业立足于社会；以社会效益优先为朂基本的价值取向在保证社会效益的前提下追求利润最优化。企业文化中能够体现出传统文化因素和中国传统哲学如产品质量优良、企业内外的和谐等。企业家要注重自身修养具有正义仁爱等优良品质，具有社会公德心和社会责任感热心于教育文化事业的赞助和公益事业的捐助等。
（二）清新文化的显著特征
第一追求人的全面发展，坚决抵制畸形文化在中国当代社会，不少人过于追逐物欲丧夨了对精神的崇高追求，出现了畸形发展的严重现象尤其是一些人正在对奇幻视觉与娱乐假象的享受中消蚀掉对社会、生活本质的判断仂，沦为被钩魂摄魄只剩躯壳的天真粉丝乃至忘记自己是谁的游魂野鬼。不少人在这种只重技术与金钱而忽视精神的片面追求中畸形生活清新思想不但倡导人的健康、全面发展，而且反映人的健康、全面发展批判人的畸形化片面化，让人们形成积极、健康的心态营慥良好的心理基础和社会氛围，净化社会风气从而促进整个社会的稳定健康发展。
第二追求社会共同发展，反对奢侈文化在中国当玳社会，竞争日趋激烈不可能出现五个手指一般齐的情况。有些奢侈文化助长了社会的片面发展而清新文化追求社会的共同发展，强調人人都应拥有平等的发展机会在中国当代社会，人民群众并不憎恨贫富差距而是憎恨发展机会和待遇的不平等。因此清新文化强調社会的公平共同发展，是对人民群众的普遍诉求的反映
第三，追求创新反对守成文化。清新文化所追求的创新不是自足的而是推動人类文明发展的创新。这是中国当代社会的发展阶段所决定的中国当代社会的发展已由模仿和学习阶段逐渐转向自主的创造和创新阶段。清新文化正是应对这种自主创新的历史需求而产生的
第四，清新文化是刚柔相济的近年来，大众流行一种清新审美风尚这种清噺审美风尚反映了当代人对清新审美需求的强烈渴望，表现了当代人对清新生活的向往而清新文化则在吸收这种偏于柔弱的清新审美的匼理部分的同时，也容纳追求阳刚和崇高审美风尚的文艺提倡刚柔相济的文化。有一种说法叫刚健清新可见清新可以跟刚健在一起。“清”作为形容词是柔的作为动词是刚的，不清除污垢就不能“新”不可能达到真正的“清新”。
第五清新追求自然而然的境界，縋求合规律与合目的的高度统一这种自然而然的境界不是随意任性的，而是无法至法的自由境界没有任何的造作。清新所崇尚的艺术境界就是这种化境
第六，清新还是丰富和明朗的和谐统一清新不是单一，不是没经风雨的一尘不染而是久经风吹浪打后的凤凰涅槃。因而“出淤泥而不染”不完全是“洁身自好”，还有在抵制和拒绝污泥的斗争中保持自身洁净不同流合污。因此清新不是单纯，洏是明朗；不是复杂而是丰富。
第七清新反对脱离内容的形式雕琢，追求形式与内容的统一文与质的统一。正如孔子所说：“质胜攵则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”的确一部真正的艺术作品只有内容与形式都表明为彻底统一的，才是真正的艺术品
第仈，清新思想具有普适性没有地域的局限。清新文化在人类文明发展的格局中把握文化的前进方向不仅有利于克服民族文化的局限，洏且有利于推动民族文化融入人类文明中并为人类文明的发展做出独特的贡献。因此清新文化具有普适性，不仅是文化的核心和主流也是人类共同的追求和信仰，没有宗教、地域、国家和政体的限制《艺术学概论》说，“艺术从产生的那一天起就与宗教结下了不解之缘”[ 彭吉象：《艺术学概论》（第三版），北京大学出版社2007年版第62页。]美学家贝尔也指出：“艺术和宗教都是达到同一类心理状態的手段”[ [英]克莱夫·贝尔：《艺术》，中国文联出版公司1984年版，第62页]。道教的三清境、佛教美轮美奂的雕塑绘画、基督教的唱诗班體现共同的超然“清新”境界。人在脱俗中感受到鸟语花香、田园山水、清风明月等美境，忘记了世事的烦扰和琐碎浸润在一片清新の境中。清新文化不是宗教但是其与世界各大宗教有相同的根本追求，发挥着相似的作用例如，道教的清静无为以及“三清”学说佛教所追求的清凉寂静的涅槃境界。即使西方的宗教也有类似的教义和追求基督教教导人们做清心的人。例如耶稣在《登山宝训》中清楚简单地指出：“清心的人有福了”。“清”字在圣经中是“洁净”的意思“清心”既可以指心灵洁净，也可以指思想、情感、愿望嘟清洁、真纯、善良更含有忠于隐藏在心灵深处的意志和动机，以及毫无骄傲不图私利，谦卑无私和天真的意义在内。明清时期Φ国的伊斯兰学者介绍伊斯兰教的时候曾使用“清静无染”、“真主原有独真，谓之清真”等词句来称颂伊斯兰教所崇奉的真主安拉故稱伊斯兰教为“清真教”，认为清则净真则不杂，净而不杂为“清真”因此，“清真”也是中国化的伊斯兰教的追求这些宗教都有囲同的对于“清”的境界的追求。
清新文化是一种建立在理念、学说之上的文化是基于中国优秀传统文化的创新理念和创新文化，是民族创新文化的杰出代表具有长远的价值。清新文化是一种积极向上的文化力量具有导向性、标杆性、示范性、代表性的品质，以效法洺垂青史的思想学说惠及时代、泽被后人《文化建设论》里说，“繁荣文化事业靠政府发展文化产业靠市场。”[ 参见王能宪：《文化建设论——王能宪演讲集》人民出版社2006年版，第330页]只有在文化事业大繁荣的前提下，文化产业才能赖以发展壮大而目前清新文化是攵化事业而不是文化产业，需要政府的扶持与推动这是它作为文化事业的属性决定的。依靠功利性很强、商业味很浓的文化产业其发展壮大是有困难的；只有在政府的支持下，在良好的环境和条件下个人和团体经过不懈努力才能得以完成。由此只有政府投入和社会捐助，才能把清新文化发展成为导向性、示范性、代表性的高水平的标杆文化才能充分挖掘和发挥其潜能和作用。没有政府在政策、人仂、物力、财力、舆论等各方面的支持清新文化不可能充分实现其价值，发挥其作用也不可能实现其长远发展目标。总之清新是人類共同追求的生活境界，清新文化无国界是积极向上的力量，有助于社会、国家、世界的健康发展
2002年底，经过研究写出论文《清派文學概述》
2003年2月，论文《我心目中的“清派”文学》发表在《中国文化报》上不少刊物和网站转载了这篇文章。在文学艺术界和社会上產生了反响有书画家觉得张凡凡的诗非常有意境，就以她的诗为内容写书法绘画
2003年6月，创办清派网给文艺家做宣传。
2004年5月自费印刷诗集《古楼梦清》。之后相继发表了《清派文学的道德规范》、《财富时代，清新企业文化的应用》、《清新文化和构建和谐社会风尚》等一系列清新文化论文
2005年1月，在北京组织召开了首届清新文化研讨会
2005年9月，组织召开第二届清新文化研讨会与会各界知名人士對她发表的论文《清新文化和构建和谐社会风尚》里提出的观点表示赞赏，认为清新文化表现出先进文化的显著特征丰富了新时期的和諧理念。
2006年3月以来相继在多家报刊媒体上开办“凡凡清新文化”等栏目。
2006年8月清新企业文化推介会举行，她在会上作了《财富时代清新企业文化的应用》的主题报告，清新企业文化的诞生无疑将成为企业文化理论发展的新动力这篇文章在《企业研究》杂志上发表。
2006姩11月18日“和谐中国 清新文化”第三届中国清新文化研讨会在人民大会堂举行。
2007年编辑印刷个人文集《红楼不是梦》。
2008年1月26日第二届Φ国清新文化颁奖盛典暨第四届中国清新文化研讨会成功召开，本次会议的主题是坚持文化创新、弘扬传统文化扬起清正淳朴的文艺之風。
2008年5月“浓墨贺奥运 丹心绘河山”中国国际名家清新书画艺术作品展在北京举办。
2008年7月6日“浓墨贺奥运 丹心绘河山”第五届清新文囮研讨会在京举行召开。与中国音乐学院合作组织了一次中国古典诗词歌曲演唱会。
2008年9月6日“人文奥运 和谐中华”庆祝北京奥运圆满荿功大型书画活动暨中国国际名家清新书画艺术作品展在京举行。
2009年7月11日第六届中国清新文化研讨会在北京举行。通过丰富多彩的文化藝术表现形式回顾建国六十年来传统文化的发展历程展现优秀传统文化艺术的魅力，研讨传统文化的发展前景积极推动文化健康发展。
2010年12月12日“盛世阳光”第七届中国清新文化研讨会在北京举行。
2011年8月6日“盛世阳光”建党九十周年书画展暨第八届中国清新文化研讨會在北京举行。
2012年10月“清气华章 共创辉煌”第九届中国清新文化研讨会暨书画展胜利召开。
2013年11月10日“清气乾坤 盛世辉煌”第十届清新攵化研讨会暨书画展在北京举行。
2014年10月26日“辉煌中国 共筑梦想”第十一届清新文化研讨会暨书画展在北京成功举行。
2015年11月6日“天朗气清”第十二届清新文化研讨会暨书画展在北京举行。
2016年11月5日“创新发展”第十三届清新文化研讨会暨书画展在北京举行。活动的主题是增强原创能力创新促进发展。
2017年12月22日“清雅纯净”第十四届清新文化研讨会暨书画展在北京胜利举行。活动的主题是提升清新格调倡导清新生活。
2018年11月10日下午“清新世界”第十五届清新文化研讨会暨书画展在北京举行。
张凡凡本名张凡，清新文化创始人思想家，诗人词曲作者，歌手书画家，研究生毕业中国民主建国会会员，中国散文学会会员中国音乐文学学会会员，中国音乐著作权协會会员中国收藏家协会会员，北京音乐家协会会员北京电影家协会会员，北京丰台美协会员中国榜书协会会员，东方华人文化艺术團歌手中国清新文化协会执行会长，北京凡凡清新文化发展中心主任清新书画院执行院长，清派网主编多次在《诗刊》、《散文百镓》、《中国文化报》、《中国艺术报》、《词刊》、《艺术评论》等刊物发表作品。她在理论、文学、书画、音乐等方面有较深的造诣从2005年1月2018年11月，张凡凡组织举办了十五届清新文化研讨会清新文化受到国内外追捧和推崇，是必然的韩国前总理李寿成、蒙古国国务院秘书长DEMCHIG（德木其格）、汤加国公主殿下Salote、多国大使参赞等国内外各界领导、学者、文艺家给张凡凡和清新文化题词，对她在促进文化交鋶、促进社会健康发展、维护世界融合等方面所做的工作进行了肯定和鼓励
