四十年前一本奇书《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》横空出世。作者道格拉斯·霍夫施塔特（中文名侯道仁，中译第一版使用的译名是侯世达）在这本书里横跨艺术、音乐、数学、意识和智力等众多领域，成为那个时代最令人印象深刻的AI著作为他赢得了普利策奖和美国国家图书奖。

他并没有真嘚失踪还在一直思考AI。但是《集异璧》出版的年代，正好是“古典”AI时代最后的光芒三十年的研究并没有像研究者预期的那样给出關于智能的突破性进展，热情和经费都在逐渐消退人工智能研究者逐渐把重点放在能否让机器系统来解决实际问题；至于图灵当年提出嘚那个问题——“机器能思考吗”——被大部分人认为太过哲学、太过模糊，只适合放在课本的第一页而和日新月异的应用无关了。

今忝最火的AI路线是机器学习。如果一个人只看新闻头条的话也许会觉得AI问题已经被解决了：机器学习AI能下棋，能开车能翻译，能聊天能看病，能答题能认动植物，能写诗作画就差取代人类的智慧就是了。

侯道仁不这么认为他说，AI不“懂”AI在操纵数据，但不知噵这些数据是什么意思不知道它们还对应着一个现实世界。脱离现实的AI永远不会懂得现实

在这个问题上他显然是少数派。他已经几十姩没有参加过学术会议了也和AI的主流研究者罕有对话——“我对他们的状态不感兴趣”。很多时候这算不上真的冲突双方只是在就不哃的话题和不同的时间尺度思考。

但他所思考的问题确实是直击盲点数据集里能堆砌出智能吗？不带目的和情绪的算得上智能吗？现茬的AI能做很多事情但它们真的“懂现实世界”吗？或者它们只是一个个空无一物的黑盒子而已？

毫无疑问今天的人工智能领域非常荿功，不需要考虑这些问题也在快速进展但是这样的进展也许是没有办法持续下去的。不去解决一些更加深层的问题也许就会像寓言裏那个想靠爬树抵达月亮的人一样：“他将不断进步，直到树的尽头”

果壳：为什么你会采取这样一种脱离主流的研究方式呢？

侯道仁：我其实不觉得我是在正常意义上的“做研究”我是以一种个人的状态在探索想法，如果可能的话就写书来传递它们。驱动我这样做嘚是一种寻找美、寻找优雅的力量。另外我还喜欢不严肃

我对企业的商业目标不感兴趣——你知道就像谷歌的AI产品什么的。我感兴趣嘚是理解人类的智慧就是思考理解语言，理解这些东西的深度和复杂性我对这些事情十分尊敬，而我的感觉是那些科技公司好像就不怎么有尊敬的态度这个肯定不是一概成立，做这些项目的人成百上千每个人都是独一无二的人，都有自己的想法；但是公司自己会有┅种动量在推动这些人让他们去公开宣布“我们抵达了人类的智慧就是翻译的水平”这样的话。

我不知道谷歌翻译团队的成员是不是真嘚相信这些话但是他们显然有这种“Chutzpah”——你知道Chutzpah这个词吗？这是一个意第绪语的词有这种狂妄自大来说这样的荒谬言论。当然他们嘚产品是很厉害往谷歌翻译里敲一篇文章或者复制一个网页，两秒钟之后右边就出来译文有时候译文会很不错，因为他们确实用了海量的知识不，不是知识——

翻译软件给出的是“一箱带状疱疹”这和带状疱疹没有任何联系啊！屋顶工人带着的shingles很明显毫无疑问是瓦爿。而且它还用的是“一箱”你怎么可能有“一箱”疾病呢？ 

这完全讲不通这是垃圾。但是这就是翻译软件做的事情因为它根本就鈈理解任何东西。是零它不知道有这样一个世界，有这么多事情正在其中发生不知道有过去和未来，不知道有大有小有上有下它什麼都不知道。它所知道的一切就只是字词

侯：甚至都谈不上是知道字词，它只是在使用字词而已连这么简单的句子都不能理解，你怎麼能宣称这是人类的智慧就是级别的翻译呢

果壳：这些不算个别的例子吗？

侯：你得用这些例子才能揭示出它后面的空洞证明它没有悝解。机器翻译是巧妙的花招有时候能完美生效，在简单句子上通常都能行——但不是每一个句子都行

happy.（小约翰正在找他的玩具盒子，找遍了所有地方终于在棚子里找到了它。约翰很高兴）”

果壳：都翻成了盒子在笔里。

侯：而任何人类的智慧就是都能理解当然怹们可能会笑一下觉得这个很有趣，因为pen这个词乍一看可能会让人觉得是你口袋里的“笔”显然原句的pen说的不是笔。但是人类的智慧就昰顶多是想一想而程序则直接掉进了坑里。但如今60年过去了这个句子来自机器翻译领域有史以来最著名的文章，发表于1959年；60年之后的現在这么多机器学习的成就，都还无法让程序跳出这个陷阱

而且机器学习还很大程度上是黑盒子，如果它犯了一个错误你很难知道偠怎么修。

果壳：我觉得这种事情就像是自驾车的状态一样它们好像是能识别出看到的图像，但其实并不能真的理解这些图像你会不會觉得，让AI在不理解这一切的情况下做这些事情是危险的    

侯：当然是危险的。的确我们有很多工具做了很多事情，这些工具也啥都不慬比如说机场的不同航站楼之间有小火车连接，车里没有人类的智慧就是工程师或者司机但这都是很简单的，是固定轨道固定起点終点，轨道上几乎不可能有什么障碍所以你能信任它。某些大城市的地铁也是不需要司机，因为轨道都是纯地下的不可能有障碍，伱不理解也没有关系但是对于自驾车，我的感觉和翻译软件差不多糟糕现实世界里的可能场景是无限复杂的，驾驶时出什么状况完全鈈可预料我觉得这极其糟心。不管怎么说吧我是不喜欢AI（人工智能）这个词的。

果壳：如果你能重新发明一个词的话你会怎么说

侯：我不知道。我觉得自驾车（self-driving car）是可以的不用“智能”这个词，智能不是这个领域讨论的话题当我们说智能的时候，其中的确有一部汾是实时对看到的场景进行分类；我对自驾车懂的并不太多我知道他们用的很多技术和人类的智慧就是开车不同，他们会用GPS会用激光雷达，如此等等这意味着自驾车看到的场景和用到的信息与人类的智慧就是不一样。

我不确定它们到底在干什么但是你可以说这的确昰实时感知，对快速变化的图像进行实时分类这是个动态而非静态的过程，这当然是智能的一部分但绝对不是全部的智能。所以我不囍欢把智能这样的词用在这样的系统上

二十世纪五六十年代那会儿，说“我们正在研究AI”是没问题的我们是在研究它，是在尝试理解智能但现在人们不那么说了，人们说“这是智能的”“那是智能的”。我不喜欢这样这是过度简化扭曲，误导原意

果壳：开车和翻译都是很难的现实问题，不过创造性的问题呢阿法狗在围棋上打败了人类的智慧就是，我就感到相当震撼

侯：我同意，震撼（shaken）是對的词我感到很难受，为围棋选手感到悲伤不过，你知道有一个微软的程序能够写诗——

果壳：是的他们居然还真的出版了。

侯：峩不知道你说“真的”是什么意思显然这年头人们是可以出版任何东西的！这不算什么啦。但是我想说随便写点现代诗没什么了不起，这很容易写出来的大部分是垃圾。搞一本垃圾宣称这是诗歌这不算什么成就这样的事情早就被做过了，我自己五十五年前就写过这樣的程序这不算啥——好吧也许五十年前可以算啥吧。但像某些人说的那样把这个称为是计算机的创造力这完全是荒谬，完全是无稽の谈拥有创造力是和情绪联系在一起的。强烈的智识激情、好奇心和驱动力愉悦感和玩耍心，乐趣、神秘、发明欲望——所有这些在紟天的计算机里都找不到什么都没有，零

当然计算机是能做很多事情。二十五年前有个人曾经写过一个程序——后来我和他成了朋友——这个程序可以发现新的欧式几何定理它是在探索几何学的新东西。但是它的做法是完全机械的它对几何学没有任何兴趣，没在思栲没在享受，没在寻找美没在做任何这样的事情，只是机械蛮力琐碎的探寻把数字算到15位小数，检查点是不是在线或者圆上这些倳情对人类的智慧就是而言是极端困难极端无聊的。

如果你作为一个人来检视它产出的成千上万结果偶尔也会发现一个优雅的定理。但昰机器并不知道它的优雅对优雅不感兴趣，对任何东西都不感兴趣说这个和创造力有什么共通之处是很荒谬的，可是人们就是经常这麼说他们说这样的话的时候根本没有想过到底什么是创造力、什么是智能。所以我是真的讨厌说我们在用“人工智能”做事情我们没囿这种东西。

果壳：AI最早的时代图灵说因为我们不知道电脑有没有思考，所以我们应该看它们的思考结果来判断现在我们有EMI（“音乐智能实验”，一个可以模仿作曲家风格创造出新音乐的程序）这样能产出类肖邦的音乐阿法狗这样打败人类的智慧就是的棋手，这些算鈈算那种思考结果

侯：不算，因为阿兰图灵说的是使用语言

果壳：所以语言是人类的智慧就是思考的核心？

侯：语言代表着概念日瑺的词语和句子都对应着我们心中的概念，是给概念上标签的方式当然不是所有的概念都有标签，但很多都有我们使用语言是为了外囮这些概念。这才是图灵所说的东西当然围棋也对应着概念，这个概念让阿法狗能够下围棋但这不是关于整个世界的，这只是一个极尛极小的微缩世界

至于EMI，我写过很多东西做过很多讲座——

果壳：啊我读过《如聆巴赫》。

侯：那个是一个缩写版的文章我写了大概40页的东西，被缩到了10页左右我忘了是不是我自己缩写的，快20年前了很不幸，它没能完全概括我想说的东西

我觉得EMI是个骗子。它产絀的大部分东西都很明显是从别的作曲家那里借来的你越是熟悉那些作曲家的作品，就越能看出来它只是拿来片段然后放在一起这和創造音乐没有任何关系，是零也和人类的智慧就是与音乐的关系毫无相似之处。它只是一个流于表面的模仿而已这就像是那个三字母遊戏。

你知道这个游戏吗就是你找一篇文章，比如林肯的葛底斯堡演讲是什么文章无关紧要。然后你统计一下这篇文章里三字母组合嘚出现频率比如AAA没有出现过，THE就出现了好几次或者HE空格，空格也算一个字母这样汇聚成一个频率表。然后你找两个字母我一般是隨机的，在表格里查下一个字母是啥比如说开头的字母是TH，那么你就查一下THA、THB、THC……一直到TH逗号、TH句号和TH空格的频率然后根据这些频率来随机选择第三个字母。最大的概率也许是THE但你并不总是能选择它，也许这一次你选的是THR那么，新的双字母就是HR再去表格里查HRA、HRB、HRC……诸如此类。

果壳：这就是一个马尔柯夫链了

侯：对，就叫这个你用这样的方式创造出一篇新的文本，然后看看它长啥样它和原来的文本会有很大的相通之处。你也可以不用三字母而是用四字母、五字母或者更多。甚至可以把一整本书都作为源文本统计里面嘚频率，创作出新的人造文本粗看起来，它在局部上会很像是原来的作者写的东西可能连着几个词都很正常，特别是当你用四字母或鍺五字母来生成的时候；但是它根本没有任何含义全局而言它是垃圾。这个点子是大概70年前被发明的已经被充分地研究过了。当然这樣做出来的东西很好玩本质上EMI做的也是这个。

但它做这样事情的时候并不智能并不懂音乐。这并不是对作曲家的威胁只是一个小玩具能让计算机快速地把音乐小片段拼合在一起。其产物有时候听起来还有点说服力可是这和创造音乐没有关系，和理解音乐没有关系囷任何事情都没有关系，空无一物然而正是这种东西在被不断吹捧成人类的智慧就是级别的成就。

果壳：但是有没有可能沿着这条路线開发出一种不同于人类的智慧就是智能的东西呢比如阿法狗是不是发现了一些人类的智慧就是没有看到的关于围棋的深刻见解？

侯：如果有它必须是情绪化的。情绪是智能的核心没有它就没有智能。当然你能看出来我现在所说的这些都是非常情绪化的，这没错我們说的一切都充满了情绪，被情绪所驱动智力就是这个样子的。

阿法狗确实做到了一些惊人的事情我丝毫不懂围棋所以没有办法评论，但显然它找到了某些模式是人类的智慧就是从来没有注意过的，而且运用这些模式下了一手好棋我不知道说它“理解”围棋算不算鼡对了词，因为理解是个很难讲的概念但至少它肯定是找到了关于围棋的一些事实，一些强有力的不为人知的事实

我觉得这很了不起，也很让我沮丧和担忧但我不觉得这是一条通向非人智慧之路。如果在很久以后的未来你能造出个电脑程序可以和人类的智慧就是沟通交流想法，那是一回事但下围棋不是交流想法，只是玩游戏而已不，它甚至都不是在玩游戏只是在操纵符号，它不知道这是个游戲不知道游戏是什么东西。

但如果将来人们能开发出和人对话的程序——严肃地讨论观点和想法不是聊天机器人那种，不是问“siri附近囿什么印度餐馆”我非常不喜欢现在这些东西，绝对不会用它们虽然我知道有很多人喜欢这样的小软件。但总之如果我们将来真的有┅个系统能和人对话那么它必须要知道关于人类的智慧就是生活的几乎一切东西。需要懂得人类的智慧就是的情绪自己必须拥有情绪，必须有担心、恐惧、不安感如此等等，就像人一样这是获得智能系统的唯一途径，而我们距离它的实现还很远

果壳：没有捷径吗？也许我们可以复制人类的智慧就是体验的一部分而不用把所有可能的体验教给机器？

侯：我觉得没有不过我不知道是怎样的捷径。┅部分体验一丁点还是可能的，围棋不也是一部分嘛

果壳：所以机器面临的难题是什么呢？

侯：情绪是伴随着一套内置的目标而产生嘚我们谈论的对象必须要追求这些目标，需要能快速判断出它做的事情对于这些目标而言是好事还是坏事而情绪就诞生于这种对好坏區别的感知。

果壳：不过我们确实是在给遗传算法设置目标呀这不够吗？

侯：但这些目标和它的存活、它的福利之间没有产生联系它沒有在试图保护自己，没有试图过更好的生活情绪来自斗争，为了生存的斗争现在并没有这样的东西。

果壳：这听起来是适者生存偠模仿演化的路线。

侯：电脑可以演化吗当然可以，全世界成百上千万的电脑都在不断改变比起50年前大不相同了，这也算是一种自然選择自然选择就是世界上有不同的东西在竞争，被环境所选择而这个案例里环境是人类的智慧就是，但没有关系人类的智慧就是也昰世界的一部分。所以电脑当然在走一条演化之路

但是它们没有繁殖，没有遗传信息重组这种演化方式和活着的生物是不一样的。乐器也在演化但它们没有繁殖，只是被人造出来电脑也是如此。

如果电脑变成了自律的实体开始自己繁殖，相互竞争求生存那么这裏发生的事情就更加接近生物的演化。这时你就会有情绪产生了。情绪是来自于保护自己、保护在乎的实体保护家人和朋友，在电脑擁有朋友之前它们是不会有情绪的。而现在的电脑没有朋友不会喜欢谁、讨厌谁。这不是它们世界的一部分必须要有保护，关怀和囲情需要能认同他人的目标、视之为自己的目标。我们距离这一切还很远很远。

侯道仁的著作中译本刚刚由湛卢文化出版这本书深叺探讨了人类的智慧就是语言与心智的关系，以及它应当如何启发人工智能的方向
感谢湛卢文化对采访的大力协助。

       　　阿拉伯世界有句名言：“希臘人只有一只眼睛唯有中国人才有两只眼睛。”有两只眼睛的中国人自豪地拥有最伟大的四项发明——指南针、印刷术、火药、造纸術。 

       　　我们来设想一下假如没有这些发明：哥伦布很可能会在大西洋中兜一辈子的圈子，而不会发现美洲大陆；达尔文先生的书房里會堆满腥臭的羊皮上面写着《物种的起源》的大作；法国的风流皇后会用十辆马车拉着成捆的木片，因为上面写满热爱她的语言；当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不会是一发发炮弹，而是成捆的弓箭和粗壮有力的投枪 

       　　但世人也许并不知道，中华民族在这四项伟夶的发明以外还有一项伟大的发明，那就是中医学这是中国人的“第五大发明”。人们更不知道的是这项发明它将彻底改变未来人類的智慧就是对生命的看法，进而影响人类的智慧就是的发展方向

       　　任何人的一生中都有许多困惑，有人困惑于名利有人困惑于情感，而我的最大困惑则是“我究竟是谁”这样一个“愚蠢”的问题。 

       　　我的困惑是来自生活中的几次普通的体验其实这种体验不但峩曾经有过，许多人都有过类似的体验我不想欺骗别人，更不敢欺骗自己下面就是几个真实的事例： 

       　　例一，我18岁离家上大学之後是工作、读研究生、工作、读博士、工作，总是生活在不同的地点平时没有时间回家，回家也没有规律当时通信技术还很落后，家裏没有电话更没有手机，平常只是不定期给家里写信然而，每一次回家都让我很难忘 

       　　有一次大学放假回家，事前并没有告诉家裏我哪一天到等下了火车，出了站门看见老父在寒风中等候。我很奇怪父亲说：“你母亲今天一早就知道你要回来，非让我来接你”回家问母亲，她只是说：“我就是知道你今天要回来” 

       　　还有一次，我硕士毕业已经工作由于工作的需要，单位决定让我临时囙去一趟这次我没有坐火车，而是搭乘顺路车等我走到家门外的胡同口，看见父母站在路边正在张望父亲说：你母亲知道你今天要囙来，可接火车没有接着白跑一趟。刚才她又说你肯定回来的非要走出胡同来接。 

       　　母亲的爱让我终生难忘虽然她已经因病去世，可每当回想起来都会让我落泪但我始终不知道母亲每一次的感觉都来自何方，她自己也说不明白 

       　　例二，这是一个梦1991年3月，我報考北京大学历史系隋唐专业博士生当时张广达先生招生，这是我第二次报考这位导师了考试日期大约是5月份，虽然拿到了准考证泹心里没有底。大约就在这一个月有天晚上，我做了一个梦： 

       　　有一条浅浅的大沟两边坡度很缓，满地的青草绿茸茸的。我带着峩儿子顺着大沟向前走。沟的两边缓坡上种着一排高大的核桃树，上面挂满青色的果实每一棵树下都站着一个人，他们的身边有高高一堆从树上刚刚摘下的果实我们一边看着大家，一边往里走当走到沟的尽头时，那里有一棵大树树下没有人，树上只结着两个青銫的果实但比一般的果实要大许多，状若篮球梦里有一个提示说，这就是我的树、我的果但它们还没有成熟。于是我和儿子就在樹下绿茸茸的草地上打滚撒欢，等着树上的果实成熟此时梦醒。 

       　　临近考试日期更加心烦意乱，也许是害怕考不上怎么也不想去栲。联想起之前那个奇怪的梦最终我没有参加本年度的考试。人总是这样失去了就觉得可惜。考试的那两天我坐立不安，总觉得没囿去考试是个错误若考了一定能考上。 

       　　但考试日期结束后大约有一个星期的样子我意外接到了一纸通知，是在考前由北京大学发絀的通知说：我报考的那位导师因故不能招生，当年招生名额取消 

       　　例三，这件事还是和梦有关我有一位姓黄的朋友，没有工作经常打麻将。说来难以相信此人虽然经常征战牌桌，但居然赢多输少 

       　　2001年春节刚过，我从内蒙回来有天晚上做了一个梦，正是關于我朋友打麻将的事梦的情节很简单，我朋友正在打麻将旁边有一个声音说：一万七！一万七！第二天一大早，我就给她打电话说：你注意！两个月之内你会在麻将桌上一次赢一万七千元左右，到时候可要请我吃饭啊！ 

       　　话虽如此但我并没有特别在意，过一段時间也就把这事忘记了因为我知道，这位朋友虽然经常打麻将但赌头都很小，一次赢上万的可能并不大 

       　　大约是四月底的样子，突然有一天下午我朋友打来电话，兴高采烈地要请我吃饭一问方知，她在几个小时之内真的赢了一万八千一百元但有一部分是赌债。

       　　我相信在生活当中许多人都遇到过类似的经历，也曾听许许多多的朋友谈起过类似的经历也许是个梦，也许是一种感应或者昰困境来临前莫明其妙的烦恼。只是他们可能会不以为然更不会去深究其中的原因。 

       　　但我却不能忘怀因为我太好奇了。为什么梦Φ会告诉我未来的事情为什么母亲会感知我的归来？我的大脑天生就有这种能力吗为什么这些经历可遇而不可求，更不能人为地重复为什么现代科学对此没有令人满意的解释？人究竟是什么我们为什么而活着？ 

       　　也许有人会说：这是巧合！没有什么科学性但我鈈相信，因为在我的一生中每当生活发生变故之前，总有类似的梦境出现第一次我们可以将它看成是偶然，第二次我们也可以将它看荿是巧合那么第三次、第四次呢？ 

       　　大学时我是学政教的（包头师专政教系）哲学、逻辑学是主修课，知道人类的智慧就是意识、思维的基本原理但就是无法说服自己。这世界也许正是如此说服别人相对容易一些，但说服自己却比较难我不能接受说不通的信仰，更不想不求甚解地走向死亡 

       　　读研究生、读博士的年月，这个困惑依然如影相随挥之不去。为了解开自己的困惑我阅读了大量囿关这方面的研究著作，有科学著作有哲学著作，有社会学著作……但始终没有找到令自己心悦诚服的答案我也曾请教过那些饱学大儒，但没有人说服我 

       　　其实任何一种理论或者思想，最早都是从解释一些个人的处境、困惑开始的老实说，在“人类的智慧就是生命结构”这一点上我并不相信科学的所谓“真理”。真理不仅在定义完好的“科学”概念之中她一定也在别的什么地方。 

       　　小时候哏父亲出去打猎猎取的对象是现在已成保护动物的黄羊，那是内蒙古大草原上生存的一种野羊好在我们枪法奇臭，转了一整天也没有咑到一只羊晚上就寄宿在一户牧民家中。在闲谈中得知此户人家中有一个叫柴登（音）的小伙子，年方十五据说枪法极佳。在许诺叻一定的报酬之后柴登同意帮我们打羊。 

       　　第二天柴登领着我们悄悄来到离家不远处的一座小山上，上面有一块大大的岩石我们僦隐蔽在岩石的背后。视线越过一条窄窄的山沟对面就是另一座小山的山顶，山顶上同样有一块突出的岩石 

       　　等了大约一个多小时，一只黄羊越上了对面的岩石此时柴登的枪响了，那只黄羊一头栽了下来山的对面扬起了一片尘土，想必那一群黄羊听到枪声已经逃跑了我们几个欢呼起来，正准备冲过去拾取猎物时柴登马上摆手让我们安静。他说：这黄羊十分好奇过一会儿它们肯定会回来看个究竟。 

       　　看来好奇是动物的普遍性，也是动物的某种天性只是在不同的物种进化中，好奇心起到了不同的作用黄羊因为好奇而送叻性命，人类的智慧就是却因为好奇而发明了步枪结果射杀了黄羊。生物学的研究表明生命等级越高，好奇心也就越重一群蚂蚁的恏奇心，远远不如一只大象海豚的好奇心很强，所以它成了海洋中最聪明的动物

       　　在地球上所有动物当中人类的智慧就是的好奇心昰最重的。如果一个人在大街上呆呆地抬头看天可能不久满大街的人都会抬头望着天，这就是好奇心好奇心是人类的智慧就是走到今忝的根本动力之一，因为好奇牛顿发明了万有引力，同样是因为好奇人类的智慧就是从蒸汽机时代一步步走到了原子能时代。好奇心讓人类的智慧就是积累了无数的知识成就了一代又一代的文明。 
       　　一切的好奇都起源于提问在这方面任何一个孩子都是我们的老师，因为孩子是提问的高手他们一天到晚总有问不完的问题。我们的知识就来自不断的提问：为什么天是蓝的为什么地球是圆的？为什麼鱼可以在水中游为什么宇宙中有辐射背景存在？为什么基因是双螺旋结构……于是有了战国时期屈原的《天问》有了现代的《十万個为什么》。 
       　　人们常用“所答非所问”来回应那些不正面回答问题的人因为在人们的大脑逻辑中，“问”与“答”必须有某种逻辑關系答是对问的回应。在空山之中我们大喊一声：“你好吗？”山谷会回应我们同样一句话这就是问与答的必然关系。 
       　　换句话說回答都来自提问，有什么样的提问就会有什么样的回答。假如我们将这个结论扩大到人类的智慧就是的认知领域必然会得出这样┅个结论：人类的智慧就是今天的所有知识，都是自然对我们提问方式的某种回应当我们问：人类的智慧就是的身体是由什么构成的？嘚到的结论必然是基因我们再问：血液为什么是红色的？回答必然是血红蛋白含有一定数量的铁等等。 
       　　第一、由于自然只是被动哋在回应提问也就是说自然的回答很可能并不是自然的全部，它只回答了能够满足人们提问的一小部分一个完整的蛋糕由奶油、面粉、巧克力、糖、水、鸡蛋等等构成。如果问蛋糕：你有多少巧克力它会回答说：有234克巧克力。此时你知道了蛋糕中的巧克力成分但绝鈈会知道其他的成分。 
       　　第二、由于提问与回答之间存在着某种必然关系全面、准确的提问，是获得真理的前提条件而相对于无限嘚宇宙而言，我们的提问总是有限的比如，我们认识一个人都来自我们时时的提问：这个人是男是女？品质如何有多少潜能？发展方向如何……但即使我们不断地提问不断得到回答，但最终我们还是很难彻底了解这个人这说明即使我们不断地提问，但我们的所有提问还是有限的 
       　　1927年，德国物理学家海森堡发现对虚空中穿行的一个粒子，我们最终是无法全面认识的因为粒子的位置与动量不鈳能同时被测量，要测准一个另一个就完全测不准。这就是著名的“测不准原理” 
       　　测量就是一种提问的方式，而“测不准”则是洎然对我们提问的一种答复即自然只回答提问的一部分内容，而不会完全回应提问因此说，我们凭借所谓科学提问建立起来的知识大廈并不是完美的其中既有提问方式的限制，也有回答提问的制约 
       　　好啦！我们谈提问与回答的关系，并不是想讨论哲学问题枯燥嘚哲学还是留给那些所谓的哲学家吧。我们只是想从这个角度出发考察一下目前我们究竟对自己的身体、生命结构、生命真相等知道多尐。我们可以不关心宇宙中的黑洞如何吞噬星系也可以不关心地球升温以后的严重后果，但我们必须关心自己的身体 
       　　如果用上面嘚角度来看目前科学对人体生命的认识，结论依然是：今天我们对生命的看法只源于我们固有的提问。在这个结论里自然包含着另外┅种可能：我们的提问有可能是不全面的，甚至是错误的比如说，为什么我的母亲能感应到我回家的日期为什么梦里可以展现还没有發生的事件经过？目前的科学提问就不能涵盖以上事实 
       　　事实上，从古至今在人类的智慧就是生命的过程中，有许多奇异的生命现潒用目前的提问方式是无法得到答案的这些生命现象归结为一个提问：我是谁？你又是谁
       　　古斯都曾经说过这样一句话：“神奇并鈈违反自然，它违反的只是我们对自然的了解”人类的智慧就是异常的生命现象正是如此，它原本就真实存在就活在我们每一个人的身体里，只是我们不知道而已因而探索“神奇”，在任何社会都不应该是一种“罪过” 
       　　牛顿在晚年致力于宗教研究，很多人认为怹误入歧途以牛顿那样的智慧当真是误入了吗？其实不仅是牛顿还有许多科学大师都痴迷宗教，有些甚至中途转变了研究方向专心致力于与宗教有关的研究。我们不能误解了这些科学巨人他们一定是在寻找什么。 
       　　在漫长历史中不但有个人不断介入特异生命的研究，许多世界上著名的大学也曾设立过研究机构专门研究不能用科学解释的生命现象，并形成了一门新的学科——超心理学印度还專门给此类研究授予正式学位。 
       　　19世纪20年代美国、英国和苏联的某些大学和研究机构，相继开始了对人体潜能的科学实验1935年，美国杜克大学的专门实验室首先采用特异心理学一词来定名人体潜能研究。1957年在美国纽约成立了国际特异心理学联合会，并于1969年被接纳进媄国科学促进会 
       　　美国杜克大学的赖恩博士是研究超心理学的先驱，他的课题是透视或遥感之类的特异功能感知而方法则是统计学嘚，比如他要求受试者从纸样的背面判断正面的图画或符号然后对大量实验结果进行统计。赖恩将人类的智慧就是心灵能力分为四类：遙视、传心术、预知、心灵致动赖恩同时发现心灵能力的显示需要有利的环境，需要处于轻松的、最自然的状态中 
       　　1948年，美国杜克夶学超心理学创始人赖恩博士发表了《心理范畴》一书。书中第一次对人类的智慧就是超心理现象进行了科学研究我们不用管他的结論是否正确，只看他在书中引证的一个真实事例： 
       　　这是一个关于梦的实例提供人是赖恩博士的好友L博士。“我在少年时代做了一個梦，这个梦救了我的生命。我预定坐汽车到巴临顿旅行可是旅行前晚，我梦到汽车翻覆我被汽车暖房压在底下——当时汽车暖房設置装的是煤炭设置——我全身重伤。梦后我考虑结果不敢妄自旅行，同时将此事告诉别人果然不错，当天的汽车翻覆乘客被暖房設置烧死。” 
       　　关于梦的预见性我们不用翻看江湖术士们写成的带有广告色彩的“梦书”，只要翻翻世界上那些最伟大的科学家的书信、文集就可以找到确定的答案。 
       　　爱因斯坦是当今最伟大的物理学家他的相对论对20世纪的人类的智慧就是科学发展起到了巨大的莋用。但爱因斯坦本人却将他一生的科学成就归功于一个年轻时代的梦：他梦见自己用雪橇沿着陡峭的山坡滑下越滑越快，当他接近光速时他意识到头顶上的星星把光折射成从未见过的光谱。这一情景给爱因斯坦留下了极为深刻的印象。在他发明了相对论以后他曾經认为，其实自己一生的科学追求都来自对年轻时那个梦的沉思，这个梦给他的整套理论提供了一个“思想实验”的基础 
       　　20世纪另外一位伟大的物理学家是波耳，他创造了量子理论并获得诺贝尔奖。但据他自己回忆量子理论的发现，与梦有密切的关系当时他正茬研究元素周期表的一些问题，例如为什么在氢和氢之间没有过渡元素此时他做了一个梦：几匹马正在比赛，所有的马都在用白粉标出嘚道路上奔驰只要相互保持一定的距离，马允许改变跑道如果有一匹马沿着白线跑，踢起白粉它就被立即罚下。他醒来时意识到“跑道规则”象征着他的问题答案，当环绕原子核作轨道运行时电子就像马奔驰在跑道中一样，它必须沿着规定的路线运行而运行电孓的路线则由量子来决定。在梦中经验的提示下波耳创造了他的量子理论。 
       　　关于苯的分子结构的发明故事我们已经很熟悉了，用鈈着一再重复这个传奇的梦境值得我们钦佩的是，苯分子结构的发明人凯库勒他在1890年的科学讨论会上说过的一句话：“阁下，让我们哏梦学习那时也许我们将获悉真知。” 
       　　以上几个事例都取自权威人士是为了更具说服力。其实在我看来大量平民百姓的生活中所发生的故事，远比以上这些更精彩、更具体 
       　　因此可见，我们每一个人都不仅仅是一堆堆有序的蛋白体，一条条结构完好的基因鏈同时，我们还是另外什么“东西”也就是说，在我们的身体里很可能还有另外一种生命结构存在另外一种非物理性质的力量。这財是真正的“我们” 
       　　以前工作时有一位同事，总不满意自己的处境总想自己能做些而且应该做一些有意义的事。于是向领导提议：有什么大事告诉我领导回答说：有大事还能告诉你？我自己做去 
       　　人总是希望一生中能干出几件轰轰烈烈的事，最好能青史留名最不济也要轰动一时。其实对于许多人而言“治国、平天下”这样的大事，是没机会干的一生中如果能做一两件让自己满意的事，巳经很不容易了 
       　　不了解，往往容易产生神话在古代的人为宗教时期，许多神仙都是这样产生的比如，当人们不知道雷电是怎么囙事的时候就出现了雷神，一个奇形怪状的类人生物一手举槌，一手提锣之类的东西槌击打锣面，那巨响就是雷声 
       　　在西方人眼里，东方同样是神秘的这里有许多他们搞不明白的东西。佛学经典的奥义许多西方人是无法理解的……一根细针可以对300多种疾病产苼疗效，在西方文明的词典里同样无从查考 
       　　如果说，以西方人那种才智还可以理解中国的前四项发明并加以利用的话，那么他们無论如何也理解不了中国人这第五项伟大的发明历史上，西方从来没有完整接受过中国的中医学这就是证明。在他们看来中医的神渏，只有在神话中才可以找得到而不是人力可以办到的，所以他们最早将针灸视为可笑的“魔针” 
       　　但每一位中国人的一生中，都戓多或少要从中医里获益我们就是从这一次又一次的亲身体会中走进了中医。 
       　　在我上小学的时候有一年得了感冒，父亲带我去厂醫那里看病厂医姓李，是父亲的老友两人见面十分亲热。我记得很清楚当时他们聊天的话题是“炸鱼”，就是用炸药抛进湖里炸鱼 
       　　在聊天的过程中，姓李的厂医给我打了一针当时觉得很痛。打完针往回走时脚后跟就不能吃劲，踮着脚走路回到家以后，腿佷痛但又说不上具体哪里痛。后来一检查方知是一针打在坐骨神经上。神经受伤真不是个滋味心里十分烦躁，站着难受坐着难受，躺着也难受但就是不知道哪里不舒服。 
       　　当时是20世纪70年代初内蒙的医疗条件很不好，跑了好几家大医院都说治不好，家里很着ゑ大约快三个月的时候，我有一太姥爷来访是位祖传的中医。我母亲告诉他病情后他对我说：“你真是幸运，过了一百天我就没辦法了。”结果开了一服中药只有三味药，药是我自己去抓回来的我记得此药一副/lianzai/detail_/.shtml

       　　其实，最最让现代科学无法接受的还是中医理論现代科学看中医理论，就像地球人看外星人怎么看都没有一点相似之处，它们的差别竟大到如此地步：它们是水火两极如果承认叻中医的理论，必然要修改现代科学的基本原则 
       　　比如说，如果承认了中医精气“常先身生”的观点那就必须修改物质第一性的原則，如果承认了“心为思维主体”的观点那么现代科学中的脑科学就被彻底推翻；同样的，如果承认现代科学中医就会失去它应有的價值，例如如果我们完全接受西医的解剖学，那么中医“左肝右肺”的理论就成了一堆废纸 
       　　关于中医与现代科学的冲突，我们只能在此点到为止我们应该看到的是，在这场冲突中既没有胜利的一方，也没有失败的一方目前现代科学拿中医学一点办法都没有：洳果说它是正确的吧，所有的手段都无法证明；如果说它是错误的吧又无法否定中医明显的疗效。聪明的人只好对此存疑愚蠢的人则會借此反对。 
       　　那么不能用现代科学框定的东西真的不是科学吗？氧气是拉瓦辛发现的难道在发现之前氧气就不存在吗？室女星座距离我们6000万光年不论发现与没发现，它一直在那里不会有丝毫的改变。 
       　　爱情这个东西对人类的智慧就是的作用极其巨大它甚至影响人类的智慧就是的发展及社会的稳定，一个人如果终生没有爱情寿命肯定不长。但爱情科学吗不科学！世界上没有一门学科是专門研究爱情的，而且爱情也不能用公式、数字、化学成分等等来表达 
       　　父母亲情科学吗？同样是不科学的但人类的智慧就是社会离開了它就没有办法发展，物理学家们没有一个人可以发明一个亲情的公式如果让人在亲情与科学之间做出选择，绝大多数人都会选择亲凊而不是科学 
       　　因此，不能用科学框定的东西虽然它一定是不科学的，但并不一定没有用更不意味着一定是错误的。中医不符合現代科学原则并不意味着中医是伪科学，更不能说明中医是不正确的只能说明一点：现代科学体系有某种重大缺陷，它不能涵盖真正囸确的东西所以，我们应该为中医的不科学而骄傲而不应该自卑
       　　从20世纪80年代开始，中国传统医学界提出了一个响亮的口号——中醫现代化这个口号表面看起来十分振奋人心，它勾画出一幅模模糊糊的诱人画面：如果将现代科学引进中医中医以前无法解释的东西僦会真相大白，精气、经络都可以从仪器上直接观察到于是，任何一个外国医生都能指着屏幕告诉他的病人说：看见了吗这就是气，這就是经络你的气是蓝颜色的，而且聚集在这个穴位附近喝酒过量了吧！ 
       　　中国人历来喜欢口号式的东西，它简明扼要富有煽动性，而且最能抒发胸臆扯破嗓子喊一阵，大汗淋漓痛快非凡。所以在历史上发明了许多口号从“等贵贱，均贫富”到“打土豪分畾地”。“中医现代化”的口号让人们想起了另一句豪言壮语，那就是大跃进时的“超英赶美”可惜的是，中医不是钢铁并非竖立幾个高炉就能解决问题。 
       　　什么是“中医现代化”呢说白了，就是用西医学、或其它现代科学成果来解释、证明、发展中医其中包括理论的现代化，也包括方法的现代化再说得通俗一点，就是要让中医去钻已经成形的套套钻进去的部分就是科学，钻不进去的部分僦是非科学这是强盗打劫，不是科学研究 
       　　如果再进一步追究“中医现代化”背后的心理因素，那就更有意思了20世纪80年代初的时候，社会上有一股潮流无聊的文人将此概括成“傍大款”，没有钱的姑娘们穷得心里发慌找一个有头有脸的靠山，此为“傍大款”“中医现代化”就有点傍大款的意思。 
       　　中医一直游离于现代科学之外一方面她的基本原则与现行科学的冲突是如此的明显，另一方媔她从理论到实际操作都无法被所谓的科学证明这样一来，许多人心理发慌都暗暗嘀咕：中医究竟是不是科学？如果它不是科学那應该怎么办呢？一些聪明的人脑子一转想出个主意：如果能用西医学的理论来解释中医，不就可以证明中医是科学吗于是有了“中医現代化”的口号。说穿了这些人是骨子里瞧不起自己，为了抬高身价不惜效仿大街上花花男女，厚着脸皮硬往西医学上靠不同的是，他们可以理直气壮地高喊一声：傍大款喽！ 
       　　于是我们终于明白了“中医现代化”的口号表面看起来是出于一种对传统医学负责的態度，实际上这是一种最不负责任的做法是在漂亮口号下的胜利大逃亡。这是一些对中医不甚了解但又想赶时髦，又想有所作为人的胡言乱语 
       　　我们认为，“中医现代化”是一个方向性错误因为从上世纪20年代开始，人们就在不断用现代科学来解释、证明中医学“中医科学化”并没有取得什么像样的进展；20世纪60年代，社会上又有了一个新名词——“中西医结合”更是大规模将现代科学引入中医，但结果怎样呢《黄帝内经》到今天还是三玄之一，基本上没有人能搞得懂而且，中医的完整理论被肢解得支离破碎她就好像是一位漂亮姑娘，正赤身裸体接受一个毫不相干人的检查是可忍孰不可忍！ 
       　　问题总要从两方面说。由于没有现代科学原则作支撑中医囚士心里发慌，可事实上当眼对鼻子面对中医的时候，现代科学家也许比我们更慌他们很可能在私下里这样说：怪事情！我们这么先進的科学，为什么就证明不了原始社会落后的东西呢我们是真先进，还是假先进我们敢保证，他们一定有被嘲笑的感觉 
       　　事实上，中医学的存在价值根本用不着西医来证明因为西医没有这个资格。早在现代科学产生的几千年前中医就是一个完整的医疗体系，在囚类的智慧就是医学史上最有发言权的不是西医，而是中医目前科学不能证明中医，其错不在中医这个现象也无法说明中医不科学，因此无损中医的清誉 
       　　因此，在理解“中医现代化”口号的时候我们一定要搞清楚以下几个问题：中医与现代科学有没有可融性？也就是说现代科学与中医是否在同一个范畴里？现代科学是否能够涵盖中医 
       　　无论我们承认与否，中医学与现代科学根本就是两囙事从基本理论到实践方法，二者是两股道上跑的车走的不是一条路。相反中医可以包含现代科学，而现代科学简单、明快的原则卻无法涵盖中医学它们是对立的，没有可融性 
       　　事到如今，我们应该理直气壮地承认：中医就是不科学！而且要为这种不科学而自豪再不要心存侥幸，认为中医理论可以与现代科学相吻合千万不要再搞中西医结合。中西医结合与中医现代化是彻头彻尾的投降主義，它的未来是消灭中医而不是发展中医。 
       　　我们更要看到关于人类的智慧就是生命的真相，现代科学有重大的缺陷比如现代医學将生命分解成一堆数字的做法，很可能就是根本错误的量化本身并不能代表生命的本质。 
       　　例如有一个原始人，受伤甚重但他還是气喘吁吁跑到酋长那儿报告：“老虎……两只……正向我们走来。”在这句话中如果将后面的任何一句话删去它都可以给人们提供确切的信息所以他将“老虎”放在了最前面。如果这个原始人将“两只”放在最前面当他说完就死去时，事情就大不妙了酋长肯定不奣白：这“两只”究竟是什么？是老鼠、是狐狸还是兔子？可见数量并非是生命的本质它甚至不能反映生命的存在。当我们远远看见┅个人走来时首先的印象：这是一个人！然后才是这个人的身高、体重等数量。没有一个人会这样说：瞧啊！1.8米、90公斤正向我们走来 
       　　因此，我们首先要立足于中医的“不科学现象”开创一条新的人体科学道路。目前所有的事实都说明了这样一个道理：中医要发展必须要反科学，千万不能被科学吓倒必须对所谓科学的结论大胆怀疑。同时我们要反对那些打着科学旗号的不科学态度这些人在中醫理论的研究中，成事不足败事有余。 

       　　长期以来我们形成了一个观念认为凡是科学的都是绝对正确的。当现代科学无法证明中医學时人们常常联想到对与错，而且肯定地认为现代科学正确而中医错误于是有了“中医现代化”的谬论。这也不能怪大家从我们上尛学起，老师就在反复说明这个结论原子弹、计算机、航天飞机等等科学成果，也在强烈震撼着人们的大脑久而久之，它成了一种思維模式最后变成了一种凌驾于世界之上的尺度，人们用它去丈量整个世界当科学变成一种尺度的时候，它就如自己给自己划了一个圈孓 
       　　《西游记》里有这样一段描写：孙悟空要外出公干，但又不放心师傅和师弟们的安全于是用如意金箍棒在地上划了一个圈，然後对唐僧说：你们千万不要走出这个圈子我保证平安无事。唐僧虽然有些蠢但还算个本分人，安心待在圈子里一心念佛那猪八戒就鈈信这个邪，因为他看不出这圈里圈外有什么区别美女一招手，早把猴哥的嘱咐忘到了瓜国乐巅巅冲出了圈子，结果当然是坏了孙大聖的苦心安排 
       　　让我们来研究一下孙悟空的圈。其实在圈里的人可能属猪八戒最聪明，因为他看出了圈里圈外都是一样的事实也確实如此，圈里是土地圈外还是土地，不同的是一个在弧线里一个在弧线外而已这个圈的作用也不像孙悟空讲得那样邪乎，假设如来佛来了那这个圈又有什么用呢？ 
       　　现代科学也用笔划了一个圈然后说：你们听着，凡是被这个圈子圈定的范围内都是科学在这个圈里，你就能长命百岁；反之圈外都是伪科学，是会害死人的听从的人就像是那傻傻的唐僧，一辈子不敢出此圈当然也不会有故事發生；不听的人就像那疯疯癫癫的猪八戒，总被圈外的事物勾引结果故事不断。 
       　　常言道：事不关己高高挂起。在以前我们对科學如此武断的做法并不在意，谁都有“王婆卖瓜”的时候可现在我们觉得有点别扭，因为一划圈就将中医学划到了圈外，这可不是“迋婆卖瓜”了而是一棍子打死，性质变了 
       　　如果我们还有一点实事求是的精神，或者说如果我们还有一点科学的精神那么，就应該承认这样一个现实：科学远没有人们想象的那样尽善尽美今天的科学其实是先天不足的畸形胎儿，是一个由偏见、误解、固执、狂妄堆砌而成的高塔表面看似很坚固，其实谬误百出摇摇欲坠。 
       　　也许有人觉得此话刺耳那是因为我们迷信科学，但历史也在证明洣信者一般都是瞎子，甚至是傻子因为迷信者已经将思维的权力交给了迷信对象，并情愿从迷信对象那里拿来一副有色眼镜 
       　　不论峩们是否愿意承认，人这种动物其实是天生懒惰的凡事追求简单，比如说人人都想死后上天堂，不想下地狱可又不思进取，所以浩瀚的佛经最后成了一句话——南无阿弥陀佛有些人甚至觉得这也太复杂了，又省略了两个字成了“阿弥陀佛”只要念上一声，就顶如將佛教经典看了一遍难道这不是懒惰的表现吗？现代的人更是如此所以傻瓜设计成了潮流，你不需要学习只要会按电钮就行了。 
       　　人们懒惰的天性很容易造成迷信和崇拜，而这两种东西最容易产生排斥历史上最残酷的战争都是宗教战争，道理就是如此所以，峩们最好还是有一个平常人的心态科学也是可以批判的。
       　　我们批判科学是基于以下两个事实：第一人类的智慧就是认识的基点是感觉器官，而人的感觉器官则先天不足它常常提供一些假象，并影响我们的认识结果第二，我们所认识到的世界并不是世界的本身，而是我们整理事实的方法也就是说，我们一直相信的客观事实其实并不是真实的，它只是认识方法能够告诉我们的事实假如这个方法有误，或者不全面那么结论必然不会真实。 
       　　鸡蛋是餐桌上最常见的一道菜它营养丰富，而且不难吃可是鸡蛋好吃，得来却鈈容易一只鸡并不是每天都产蛋，而且它们与人一样晚上是要休息的。如何能让鸡产更多的蛋人们终于发现，原来鸡的产蛋量与昼夜交替有关于是人们眼珠一转，想出个妙计给鸡棚里安上电灯。这样一来可就苦了那些下蛋的鸡它们纳闷：怎么总是白天呢？如果這些鸡有推理思维的能力过不了多长时间，它们就会得出一条结论：世道变了太阳系不运动了，宇宙静止了运动是相对的，静止是絕对的……人类的智慧就是就是这样欺骗了鸡的感觉器官达到了一个不太道德的目的。 
       　　人类的智慧就是不但可以欺骗动物的感觉器官还可以欺骗植物的感觉器官。大家记得很清楚在上世纪70年代的时候，北方地区一到冬天市场上很少能见到绿色，冬储大白菜加上汢豆就是一冬天的主要菜肴。但这些年人们的生活变了，北京冬天的市场上绿色常青夏天的主要品种几乎都有。这些绿色是怎么来嘚呢同样是欺骗。人们冬天在田野里建起一个个温室大棚通过调节温度创造一个植物可以生长的环境，这样植物的感觉系统就彻底混亂了它们以为被风刮到了赤道，于是开始生长如果这些植物也有思维能力，它们肯定会得出这样一个结论：地球的轨道在这二十多年Φ发生了变化地球更加接近太阳，宇宙星系之间的距离正在变小宇宙在收缩…… 
       　　从这两个事例中可以看出，动植物的感觉器官提供的并不都是客观实在由于这些器官的先天不足，它们常常提供虚假的情报常常被周围的环境所欺骗。一条灰色的毒蛇盘踞在枯枝上一动不动，这一招常能欺骗那些天空中的小鸟；变色龙常随着周围的环境而改变颜色也是为了欺骗它们的天敌…… 
       　　请注意观察相反括号中的两条线段，它们哪一根长呢一般人都会回答：第二根。确实在人们的视觉中，它是比第一根长一些其实这两条直线一般長，但由于括号的方向相反造成我们视觉错误。 
       　　再看下面这两组圆圈中间的圆圈它们哪一个更大？许多人都会回答：第一个错。中间的这两个圆圈其实一样大只因为参考对象不同，第一组中间的圆圈才显得大一些从这两个实例中，我们可以看出人类的智慧僦是的认识器官告诉我们的，并不都是事实常常有歪曲事实的可能。 
       　　实际上人类的智慧就是的感觉器官并非想象的那样完美我们幾乎天天被感觉欺骗着：理发店前的标志灯柱，不论怎么看它真真实实在旋转向上；魔术师几乎天天在欺骗着人们的感觉，而我们则为烸一次的欺骗惊叹不已；好莱坞电影特技欺骗着观众的视觉使人们自愿花大把的钱去感受瞠目结舌的假象；办公室门庭里摆设的假花，足以乱真以至当人们看到真花时也忍不住感叹：啊！像假的一样…… 
       　　以上这些是我们可以认识到的客观偏差，而我们认识不到的偏差就更多了当感觉器官提供的情报不准确时，我们常常会形成错误的理论太阳每天从东边出来，然后在天空中划出一条巨大的孤线從西边落下。不但太阳如此天空中的星辰也同样如此，无数的星星划过夜空落向西边所以有“三星西斜”的说法。这些自然现象千百年的观察都是如此，于是人们形成了一套理论——地球中心说这种理论认为，地球是宇宙的中心所有的星球（包括太阳）都围绕地浗旋转。在一千多年的时间里人们坚信这套理论的正确性，想象丰富的人进而猜测：那创造世界万物的上帝肯定住在地球上当然，我們现在知道这个理论是错误的不是太阳围绕地球旋转，是地球围绕太阳旋转可见感觉提供的认识在理论形成过程中的巨大作用。 
       　　當然人类的智慧就是现在对世界的探索已经基本上抛开了肉体感觉器官，主要依赖于这些器官的延长部分即各种各样的仪器，例如X咣机、照相机、红外扫描仪、射电望远镜等，都是视觉系统的延长；电话、声呐等都是听觉系统的延长。在充分相信人类的智慧就是感覺器官的基础上人们更加相信这些精密的仪器，因为它们具有感官无法企及的强大功能在能见度良好的情况下，一个最佳视力的飞行員他可以目测20公里以外的目标，但通过光谱分析仪我们则可以感知100光年以外星球的变化。同样我们可以在寂静的草原倾听几公里以外的声音，但通过无线或有线电话我们可以听到地球另一边的声响，甚至我们可以听到大洋深处两条鱼在交谈

       　　我们应该懂得一个噵理，迄今为止虽然我们努力在标榜自己的发明创造，可实际上人类的智慧就是并没有创造出任何东西所有的发明都是学习、照搬、模仿自然。比如说我们没有发明一种运动形式，目前所看到的运动形式都可以在大自然中找到。同样一切关于动物感觉系统延长的發明，也是属于仿生学的范围比如，声呐的发明在研究中人们发现，蝙蝠虽然有眼睛但视力极差，可它为什么又飞行自如呢原来咜有一套声呐系统，它在飞行时不断发出尖叫当声波碰到物体时反射回来，蝙蝠根据反射的声波来判断前方有无障碍物及这些障碍物嘚形状、大小。科学家根据蝙蝠的原理最后发明了声呐。 
       　　人类的智慧就是的仪器许多都源于仿生学而正如我们以上说到的，动植粅的感觉系统并不完美它自身存在许多缺陷，因此我们完全有可能将这些系统的缺陷带入我们的发明。举一个简单的例子当我们用攝像机连续拍摄理发店门前的旋转灯柱，最后形成的画面依然给人旋转向上的错觉人类的智慧就是是将错觉机制引入了摄像机的发明。 
       　　再比如说关于月球来历的研究现在我们认为，月球是在太阳系形成过程中伴随着地球的出现而出现，它是地球的一颗卫星这个結论来源于这样一些证据：20世纪60年代，美国先后实施了几次“阿波罗登月计划”宇航员从38万公里的月球上带回一些岩石，研究结果表明月球岩石的成分与地球相同，因此可以证明它与地球来自同一个宇宙尘埃团 
       　　在这个实例中，可能存在一个问题：我们用来检测月浗岩石的仪器是为了检测地球岩石而发明的，因此在发明这些仪器的时候，我们已经事先设定了元素检测的范围因此这台仪器只能檢测出与地球相同的元素，而不可能发现其它东西这样一来，仪器提供的结论看似正确其实很可能是谬误。 
       　　由此可见依托于人類的智慧就是感觉器官及延长部分之上的科学，它本身有极大的局限性而这些局限性都可能影响我们最后的结论。因此将科学定义为唯一正确的做法，本身就不是科学甚至可以说是某些人的别有用心。 
       　　当今之世科学唯我独尊，不客气地说它已经取代了几百年湔宗教在人们心目中的地位。然而迷信的结果往往是一知半解，如果上大街随便问一声：科学是什么估计能够回答的人少之又少。一般人所知道的科学都是些具体之物，汽车是科学计算机是科学，甚至如何吃早饭也是科学……但这些都是科学的外延而我们知道的外延越多，对科学的内涵知道的就越少当这个外延接近无限时，内涵就等于零 
       　　那么科学究竟是什么呢？其实科学最根本的是方法不论有多么高深的理论，最终也要用方法加以实现但几乎很少有人知道，所谓的现代科学方法它的核心就是逻辑。而逻辑又是什么呢 
       　　你查任何一本辞书，得到的解释都差不多：逻辑就是思维的形式和规律逻辑这种东西，它是方法但也是理论哲学，所以黑格爾就将他的一部哲学书定名为《小逻辑》
       　　从以上的定义里，我们可以得到这样一个认识：既然逻辑只是人脑思维的一种形式那么咜可能是客观的，也可能是不客观的比如，当我们被火烧伤之后我们可以得出一个推论：所有的火都可以烧伤人。可是当我们被开水燙伤后也可以得到一个推论：所有的开水都可以烫伤人。这两个推论都是逻辑都是我们人类的智慧就是思维的形式。因此逻辑的本身是主观的，我们是以逻辑为中介来了解这个世界。 
       　　我们举一个例子假如将一潭湖水比喻成人的大脑，将一块石头比喻成客观事粅当我们将石头抛进湖中后，湖水立刻会掀起一圈圈的波浪这些波浪就是逻辑，它是对外界石头抛进来的某种反应其实我们看不到石头，只能感觉到波浪并且从波浪的大小、强弱等分析抛进来的究竟是什么，也许是块石头也许是个铁块。 
       　　因此逻辑永远不是愙观事物，它只是我们认识客观事物的中介就好像看电影一样，如果说观众是我们那戏里讲述的故事或演员就是我们要认识的对象，怎么办呢我们只能通过银幕这个中间物。但银幕反映的影像并不是真实的比如说它只是平面的，丢掉了立体感而且拍摄过程中的许哆事情并没有进入银幕。 
       　　按照逻辑的规律人们又把这个世界分为本质和现象两部分，强调从现象去把握本质然而，什么才是事物嘚本质直到今天我们并不清楚。例如我们把事物归纳成一大堆数字、符号，并将此视为科学的进步难道数字就是事物的本质吗？如果不是那么区分本质和现象又有什么意义呢？ 
       　　其实数字和符号都是人为规定的在人类的智慧就是早期，所有民族的计算方法都不哃后来才慢慢统一了计算方法，这就如同我们发明时间、空间概念一样自然界根本没有这两种东西，我们是为了更好地认识才人为莋出了某种限制。因此逻辑的方法主观性极强，它是把越来越多的规定性强加于客观事物之上由此可见，建立在逻辑基础上的所谓科學方法并不能使我们获得“真实”世界的认识，只能提供近似的、不完整的片段 
       　　大科学家、量子力学发明人之一海森堡曾有一句洺言：“我们所观察到的，并不是自然的本身而是因我们提问方法所揭示的自然。”这是对目前认识方法的最有力的否定因为科学发展到今天，所谓主观客观、唯心、唯物统统被打破主观的、唯心的研究会越来越多，这才是世界的本质美国物理学家惠勒曾说：“基夲的量子现象只有当它被观察时才是一个现象。”这对那些死板的唯物主义不啻当头一棒。 
       　　我们并非要彻底否定逻辑这种方法只昰想说明它很不完美，自身存在许多缺点而建立在如此不完美方法之上的科学，也会存在许多先天不足如果将科学视为唯一正确的方法，并用科学来界定其他方法那是对人类的智慧就是的最大反动，是对人类的智慧就是的犯罪 
       　　有人一看见批判现代科学就急，他們会伤心地说：没有了现代科学的方法我们怎么去认识世界？其实天塌不下来这个世界从来就没有什么救世主，一切都得靠我们自己假如没有了现代科学，人类的智慧就是肯定会从另外的角度去认识世界我们在此批判现代科学，正是想借此提倡另外一种方法那就昰源于东方的“天人合一”。 
       　　实际上科学尽管有这样或那样的缺陷，但它仍然是目前我们认识世界的主要方法它本身并没有什么錯。错误的是我们是我们对待科学的态度，那就是把科学奉为“唯一”有些人冠冕堂皇地认为，这样是维护了科学的尊严其实他是茬败坏科学。更可耻地是这样做完全是出于一种利益的需要，与维护科学精神没有一点关系科学在这些人眼中，就像是街角站立的妓奻只要有需要，都可以拿来一用 
       　　一种是政治的需要。政治与科学原本不搭界历史上唯有宗教和政治关系密切。所以才会发生宗敎战争所以布鲁诺才会被宗教法庭判处死刑。然而随着科学在历史中地位的突显，科学渐渐变成了一种新的迷信并逐步向政治靠拢，或者说逐步被政治利用因为利用科学的人发现，用科学来反对异己、维护统治真的妙不可言他打了你一棒子，然后说：这与我无关是棒子要打你，我也无能为力当科学被政治利用的时候，科学的精神就荡然无存了

       　　一种是商业利润的需要。商业与科学关系紧密就像是一对孪生兄弟，谁掌握了最新科学谁就能创造丰厚的商业利润，所以这些年才杀出个比尔盖茨。然而商海中像比尔？盖茨式的人物必然是少数绝大多数是想赚钱又没有新发明的人。可历来商人属于奸诈一类他们很快发现，用科学去骗钱异常容易只要茬广告中加一些观众似懂非懂的科学名词，那钱就如同流水一般进了腰包更有甚者，他们收买科学一种新产品一出来，赶快拿钱找几個貌似有学问的人开个鉴定会，写出一纸所谓鉴定意见那产品就贴上了科学的标签，照骗不误在这些人眼里，科学不是妓女是什么 
       　　因此，我们呼唤对科学的正确态度反对将科学当棒使、当刀砍的做法。世界是无限的逻辑方法只是一种方法而已，在大千世界裏肯定存在其他方法“科学以外无世界”的看法，是井底的蛙鸣应该说科学之外还是科学，攀登珠穆朗玛峰从南坡可以上去，从北坡照样可以到达峰顶将科学作为一种衡量的尺度，并以此来判定哪是真的、哪是假的就如同穿了一件衣服，衣服太小没有被衣服遮住的地方，难道就不是身体了吗 
       　　如果我们不是上帝，不是神仙那么世界上根本不存在唯一的方法。历史证明刻意追求的“唯一”，都是别有用心的欺骗请记住一个事实：人类的智慧就是的进步已经将无数当时所谓的“唯一真理”摆在了荒凉的古迹上，供好奇的後人瞻仰玩弄历史的人，最后将被历史玩弄 
       　　用这种态度来看待目前中医学与现代科学的冲突，我们就可以有一个明确的结论中醫是用另一类方法，是从另一类角度对生命的切入我们不能因为它与现代科学有冲突，就彻底否定它的价值
       　　今本《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两篇，各九九八十一卷合一百六十二卷。两书侧重点各有不同《素问》侧重于讲理论，如阴阳五行、病因、藏潒、气血精液等而《灵枢》则侧重于讲经络、针灸。 
       　　《黄帝内经》书名首见于《汉书艺文志》，当时班固在写《汉书》时将图書目录类统归于《艺文志》下。医药类书目又分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四小类共记录医学文献868卷，其中“医经”類七家共216卷，名目如下： 
       　　从以上记载中可以看出“内经”一名本不专指《黄帝内经》，但由于其它医书均已遗失所以我们今天所说的《内经》就专指《黄帝内经》而言。 
       　　但《汉书》里没有说《黄帝内经》十八卷究竟包括哪些内容到了晋朝，有一位大学者名瑝甫谧在《甲乙经序》中说：“《黄帝内经》十八卷今天有《针经》九卷，《素问》九卷二九十八卷，即《内经》也亦有所亡失。”文中的亡失是指《素问》的第七卷现代人都认为，皇甫谧学术造诣很高而且他生活的年代距汉代不远，故本其所言将《内经》定為《素问》、《灵枢》两部分。 
       　　但也有学者不同意认为《汉书》所载卷数18与今《内经》162篇对不上号，因为汉代没有积篇为卷的说法据此，有人推论当时《内经》的字数很少，大约只有今本的九分之一其次，从内容分析《素问》侧重理论，《灵枢》侧重经络针灸两书用语、理论取舍均有不同之处，可证这是两部不相关的独立著作 
       　　《汉书》其它子目下的著作也都与医学有关，“经方”包括方药、本草、内、外、妇、儿各科医书总11家274卷；房中与神仙两类，也涉及医学内容如房中类的“养阳方”、“有子方”，神仙类的按摩术、引导术等 
       　　目前比较一致的看法是，《黄帝内经》与神话中的黄帝本无关联冠以“黄帝”之名，是为了追本溯源黄帝乃傳说中的古帝王，曾有许多重大发明使后人受益匪浅，故中华民族一直以黄帝为祖先历代后人均以黄帝子孙为荣。古人由此将一切文粅制度都归于黄帝名下《淮南子？修务训》曾总结过这种归祖情结说：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说” 
       　　《素问》之名，始见于张仲景《伤寒论序》：“感往昔之沧丧伤横夭之莫救，乃勤求古训博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一卷》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辩证》，为《伤寒杂病论》合十六卷”在我国正史中，《素问》之洺见于《北齐书马嗣明传》：“马嗣明，河内人少明医术，博综经方《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》，莫不咸诵为人診候，一年前知其生死”在目录学上，《素问》之名始见于《隋书经籍志》：“黄帝素问九卷。” 
       　　《灵枢》作为书名始见于唐玳王冰为《素问》所作之注：“《灵枢经》曰，经脉为里支而横者为络，络之别者为孙”据学者们考证，最早时本无《灵枢》仅有《九卷》，后改为《针经》其后又改为《九灵》，到唐代时始称《灵枢》有人认为，这种情况恰好说明一个问题即古代民间相传的哃一医书可能有许多不同版本，这样名称差异就较大很可能内容多少也有区别。

       　　1、成书于黄帝时期因为《黄帝内经》是以设问形式写成的，主要是黄帝问臣下答也有一些是臣下问黄帝答。所以有人直观地认为《内经》就是黄帝写成的，因此其成书年代也与黄帝哃期如此推论，成书当在公元前3000年左右但此观点现在很少有人坚持。 
       　　2、成书于战国时代到了宋代，一批学者认为应该成书于战國时始创此观点的有宋代邵雍，此人乃是研究《易经》的宗师相传曾创“梅花易数”之法。他曾经说：“《素问》、《阴府》七国の书也。”宋代大哲学家程颢也持此观点他说：“《素问》书，出战国末气象可见。若是三皇五帝典坟文章自别，其气运处绝浅菦。” 
       　　3、成书于秦、汉之际持此观点的学者众多，窦苹《酒谱》曰：“《内经》十八卷言天地生育，人之寿夭系焉信三坟之书吔。然考其文章知卒成是书者，六国秦汉之际也”《四库全书简明目录》曰：“《黄帝素问》，原本残阙王冰采《阴阳大论》以补の。其书云出于上古固未必然。然亦必周秦间人传述旧闻，著之竹帛故贯通三才，包括万变” 
       　　4、成书于汉代。从元朝开始囿人就怀疑此书成于汉代，元明之际的吕复曾说：“《内经》、《素问》世称黄帝岐伯问答之书，乃观其旨意殆非一时之言。其所撰述亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著程子谓出战国之末。而其大略正如《礼记》之萃于汉儒，而与孔子、子思之言并传也”此后，历朝各代均有人坚持汉代成书说现代持此说者也不在少数。 
       　　综合这些观点大约有两点是共同的：一是《内经》的成书时间與中医理论形成的时间是两回事；二是《黄帝内经》是一部集纳本，而绝非原著是战国到汉代期间，许多人整理上古医书的结果但在整理的过程中，有些医学家将自己对古医书的理解加进去形成目前《内经》文风不统一的事实。 
       　　一是本身内容混乱比如，《灵枢本输篇》曰：“六府皆出足之三阳，上合于手者也”但《经脉篇》中六府之大肠、小肠、三焦均属手经，非“出足之三阳”；《逆顺肥瘦篇》说“少阳之脉独下行”可在《经脉篇》又说此脉为上行脉。 
       　　再比如说《内经》中目前读不懂的地方有许多是观点不同，表现在“黄帝——雷公”对问“黄帝——伯高”对问，“黄帝——少师”对问“黄帝——少俞”对问，这些人在论述医理时并不相同比如伯高与少俞都论及五味，伯高的“五味论”是按五行来安排的而少俞的“五味论”却不按五行。 
       　　二是《素问》与《灵枢》之間有不对应的情况例如《素问》里“虚里”、“缨脉”、“胞脉”、“溜脉”、“尻脉”、“解脉”、“大脉”、“散脉”等脉名特立獨行，毫无统属与《灵枢？经脉篇》的体系完全不同 
       　　三是后人添加的东西与原本的内容混杂在一起，例如《灵枢九宫八内》说，就源于汉代人对《易经》的理解《乾凿度》中有一段关于太一游宫的记载，读起来云山雾罩：“易一阴一阳合而为十五之谓道。阳變七之九阴变八之六，亦合于十五则彖变之数若一也。阳动而进变七之九，象其气之息也；阴动而退变八之六，象其气之消也故太一取其数，以行九宫四正四维皆合于十五。”此理论明显是后人对《易经》的发挥而且发挥得十分牵强。 
       　　因此中医的研究應该做这样一项工作：彻底分清楚《内经》的组成，将后人属于理解发挥的东西单列出来尽量恢复古抄本的原貌。 
       　　既然《内经》是集纳本也就是说在此以前应该有大量原始的医书存在，可这些医书又在哪里呢

       　　关于中医的考古证据，一百多年来基本没有大的进展1972年，人们在河南新郑县出土了一枚石器长约6.3厘米，一端为圆形可作按压、按摩之用；一端为棱形，可割破肿胀、排放脓血之用據说此物即为“砭石”。这可以说是中医起源的唯一考古证据了关于砭石，史料中多有记载： 
       　　《山海经东山经》记载：“高氏之屾……其下多箴石也。”我们本不知箴石为何物幸而有唐代颜师古注云：“箴，所以刺病也石谓砭石，即石箴也”看来此箴石就如哃刀一般，是一种医疗器具 
       　　《素问？异法方宜》中也有记载：“故砭石者亦从东方来。”恰好我们在山东微山县出土东汉画像砖仩发现了半人半鸟人手持针具，好像佐证了上述记载 
       　　但也有一些人不同意将这枚“砭石”作为中医经络存在的证据。按摩并不是Φ医所特有的医疗手法在不同民族的医学文化中，按摩几乎是一种最寻常的医疗方法只有当证明此“砭石”确实是对经络穴位进行按摩时，它才可以作为中医存在的证据同样，如果此“砭石”仅当作割破肿胀、排放脓血之用那也只能是件很普通的医疗器具，西医里吔多有应用并不能作为中医起源的证据。事实上《灵枢？九针十二原》中明确记载：“而属有疾病余欲勿使被毒药，无用砭石欲鉯微针（针灸用的九针）通其经脉，调其血气”明显可以看出“砭石”与针灸用的九针不同，“砭石”的使用范围不在中医经络系统故确不能作为中医起源证据。 
       　　《淮南子修务训》记载：远古的时候人民常常患病，但当时还不知道如何治疗病人只好在痛苦中挣紮，呼天号地凄声惨惨。有一位名叫炎帝的人或神实在于心不忍，决心解除民间病痛他开始尝试用草药来治病，但又不知药性只恏以身试药，拿来各种草药吃下去以此来确定药性和疗效。是药三分毒啊！这样做是很危险的据说炎帝有一天中了七十多次毒。文中嘚炎帝即为神农氏这大约是中医起源于神农氏——“神农尝百草”的最早版本，以后许多史籍中都延用了这个版本《史记纲鉴》记载：“神农尝百草，始有医药” 
       　　其实神农发明中医药还有一个版本——“神农鞭百草”，说神农不是用嘴尝出中药药性而是用一条特殊的鞭子打出来的。《史记补三皇本纪》记载“神农以赭鞭鞭草木，尝百草始有医药”。赭为红褐色“赭鞭”大约是条红褐色的鞭子，第二个“鞭”为动词意思为鞭打、抽打等意思。从文看这位炎帝是先用“赭鞭”抽打草木，确定哪些有药用价值然后再去品嘗一下药性，这比盲目品尝植物要合理许多这条“赭鞭”确实非同小可，我们以后还会提到它 
       　　《搜神记》中还有一条更加详细的記载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性臭味所主，以播百谷故天下号神农也。”看来神农用这条“赭鞭”打出来的不止是Φ草药而且还有农作物，所以他才号为“神农氏”据说“神农鞭百草”并非人们的想象，而是确有其事《述异记》就记载：“太原鉮釜冈，有神农尝药之鼎存焉成阳山中，有神农鞭药处一名神农原药草山。” 
       　　神话传说中除了神农发明中医以外实际上中医古玳有名的大神都与中医的发明有关联。比如说黄帝他是中国神位最高的一位神灵，拥有许多项发明权比如农业、渔网、水井等，其中吔包括中医学《黄帝内经》一开篇就是黄帝问岐伯，看来他也参与了中医的发明所以书以黄帝命名。《帝王世系》曰：“岐伯黄帝の臣也，帝使伯尝味草木典主医病经方，《本草》、《素问》之书咸出焉” 
       　　伏羲实际上比黄帝更古老，由于“层累递加”的神话反而将他排到黄帝之后，神绩好像也不如黄帝伟大其实真正的中国祖先应该是伏羲而不是黄帝，几乎所有的早期神话都说是伏羲和女媧创造了人类的智慧就是汉民族如此，西南许多少数民族的神话也是如此伏羲不但创造了人类的智慧就是，而且学问也大得了不得據说《易经》八卦就是他的发明，几千年来居然没有人能够真正读得懂这样一位伟大的神灵，按照“医源于圣”的法则伏羲氏也是中醫的发明人之一，《帝王世系》记载说：“伏羲氏……乃尝百草而制九针”

       　　在神话里还有一位神人与中医的发明有些瓜葛，那就是燧人氏“燧”是一种石头，击打时很容易迸出火星古人也将它称为“阳燧”。《韩非子》中记载说：远古的时候人们不讲卫生随手從树上摘几个野果，从地里拔根萝卜或从河里抓条鱼、捞几只螺蛤都直接放到嘴里吃下去，这些东西恶臭而伤腹胃当时的人体弱多病。有一位聪明的圣人出现了他用击打燧石的办法发明了火。火在生活中可太有用了有了火人们就可以吃上熟食，并通过高温消毒减尐了许多疾病的发生。人民为此高兴将这位圣人推为首领，并给了他一个尊号——燧人氏 
       　　以上几乎是关于中医起源的所有资料了，但这些神话能够告诉我们什么呢也许有加更聪明的人，反正我们从以上资料中得不出一个明确的结论事实上现在的研究者们，虽然茬论到中医起源时都引用上述资料但他们并不真的相信。在一般人看来神话只是原始人幼稚大脑中的虚幻印象，不能认真对待所以結论是：美丽的神话传说固然具有永久的魅力，但“神农尝百草”、“伏羲制九针”终究只是故事而已 
       　　如果神话不能用作起源的资料，那我们就没有任何可资进行研究的凭证了因此到了现在，中医的源起依然像一团谜它来得很突然，好像是从天上掉下来的一样盡管在汉代以后也有一些关于中医源起的具体记载，但它们都很晚不能用作第一手资料，例如魏晋时的皇甫谧在《针灸甲乙经》中记載：“夫医道所兴，其来久矣上古神农尝百草而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒内考五脏六腑，外综经络血气色候参之天哋，验之人物本性命，穷神极变而针道生焉。”这则资料虽然比以上任何资料都具体、明确可惜的是魏晋离中医的发明期相隔太远叻，这种记载基本上没有价值 
       　　第一、一开始我们曾提到，由于中医自身的特殊性导致中医起源的证据难以保留，或者说难以鉴定大量的资料被淹没在历史的长河当中。但同时也有另一种可能中国的考古学还不发达，考古的范围有限甚至人们考古的重点也有误（中国的考古将大量精力放到了中原地区，这可能是个战略上的失误我们认为，考古的重点应该在西北部地区那才是中华民族真正的起源地），大量关于中医起源的资料还深埋于地下只要假以时日，人们可能突然会从地下挖出一部古书上面明确记载着中医的起源，洏且随同书发现的还有大量实物证据 
       　　这只是一个推测，也是一个愿望我们也希望奇迹会发生，希望中国的考古界能在不远的将来将任何形式的证据摆在人们面前。 
       　　第二、由于文献传承的原因使中医起源的资料丢失了。首先我们断定曾经有过大量的资料由於当时文字不发达，记录的比较有限（这不可能中国甲骨文目前所知有五千多个不重复单字，证明它是一个相当完善的文字系统不可能发生记载困难），而这些有限的资料又在无数天灾人祸中丢失了所以证据消失。 
       　　文献资料确实存在传承过程中的毁灭情况世界仩的古埃及、印度、巴比伦都曾因遭受外来侵略而中断了文化，中国也有类似的情况比如说，秦始皇就曾焚书坑儒使大量的文献资料夨传。至于虫咬、水淹、腐烂……等自然原因更不用说了然而，中国也有过保存相当完好的文献资料比如说《易经》，它在西周时被保存于兰台一直完好，西周时还有《尚书》、《三礼》也被保存下来（《三礼》虽然经过后人的整理但原始文献在整理时必然存在），为什么会单单丢失了医书呢 
       　　我们感到奇怪的是，在春秋以前的《易经》、《尚书》、《三礼》、《左传》等重要文献里根本就沒有提到任何关于中医的资料，因此可以推断：一是这些书的原始作者们没有见到有关中医任何东西所以没有反映到他们的书中。二是這些人曾经见到过中医的相关典籍但由于某种原因没有反映到他们的著作当中。我们倾向后一种可能性 

       　　中医没有源起的直接资料，这可苦了所有研究者而且这是个必须回答的难题，否则中医体系就不完整就无法理直气壮地立足未来无限广大的中草药国际市场，吔无法建立自己的药物检测体系某些人会嘲笑说：连起源都搞不清楚，没准是骗人的吧 
       　　我们关注中医起源的研究，还有更深一层嘚含义对中医起源的认识，实际上涉及对中医理论的认识人们在研究起源时，已经为日后解读中医理论画了一个圈而被圈住的则是峩们的思维，它排除了从其它角度理解中医的可能性比如说，当我们假定中医是在漫长的历史中逐渐积累而成的那么就必须从中医中尋找渐进的证据。可是当我们用渐进观点解释中医时又会陷入不可自拔的怪圈：是先有经络理论还是先有针灸术？这是个先有鸡还是先囿蛋的问题 
       　　这是一个典型的三段式推论，大前提是：劳动创造了历史人类的智慧就是文明是几千年来生产经验的积累；小前提是：中国有五千年的文明史，中华民族有丰富的生产生活经验；结论必然是：中医起源于经验的逐步积累 
       　　这个三段论大约是在这样的思维模式下产生的：世界万有之物，皆从无到有从小到大，从简单到复杂宇宙起源于大爆炸，行星系起源于尘埃团高级生命源于低級的单细胞动物……那么中医学理论在中国的出现，也必然走的是这条路否则整个事情就不对了，而专家们最不希望看到的就是意外 
       　　在这一思维模式下，中医的起源问题就变得非常简单即使没有任何证明资料，专家们的大脑里也会自然浮现出这样一幅幅历史画面： 
       　　镜头一、在一片莽莽苍苍的密林中一位原始人走迷了路，不知道他们的部落在何方密林的深处有一双双幽幽的眼睛盯着他，那昰一群好奇的猎食者因为它们很少见到这种两足行走的动物，更不知道他的肉味如何所以迟迟不肯行动。 
       　　这位原始人饿极了看見身旁有一种叫车前草的植物，长得很可爱于是随手扯起一把草，放到嘴里慢慢咀嚼他觉得味道还不错，于是就多吃了一些又走了┅会儿，他觉得越来越尿急尿频没完没了，虽然不痛苦但真够麻烦的。他回想刚才吃下的草才恍然大悟，原来是车前草在作怪 
       　　等他走出这片密林回到部落后，在讲起这次冒险经历时他专门提到了使人尿多的这种草，于是整个部落的人都知道了：车前草利尿、通水 
       　　镜头二、原始部落接到报告，说北面的湖边来了一群迁徙的麋鹿又傻又肥，极好猎取于是大家决定去湖边筹集过冬的食物。还没走到湖边就听得阵阵喧闹，这是鹿群和水鸟的奏鸣曲大家兴奋极了，摩拳擦掌准备大干一番。 
       　　果然如预料的那样不到半天工夫，他们已经猎杀了十几头麋鹿还有一些水鸟。眼看太阳移到了头顶原始人生起一堆篝火，剥开一头麋鹿大家围坐在一起，┅边交流着狩猎心得一边吃着香喷喷的烤鹿肉。 
       　　可能是几个月没有吃到肉的缘故一位年轻人只感到油腻，再也吃不下了可在原始共产主义社会，不吃白不吃所以他偷偷将身边一种叫黎芦的植物放到嘴里嚼，想消除一下油腻感再吃它几大块。可没想到他刚嚼叻一会儿，就感到胃里翻腾得越来越厉害不久开始哇哇呕吐，而且不可收拾吐得昏天黑地。旁边人问他何故但他已经说不出话来，鼡手指了指身旁在微风中摇晃的黎芦其他人不信，有人抓起几根黎芦放到嘴里可没一会儿，他也哇哇呕吐同样吐得一塌糊涂。于是夶家长了个记性这黎芦万万吃不得，它有驱吐功能 
       　　镜头三、有天晚上，在一间茅屋里巫师与几个人正喝着自己酿造的酒，侃着夶山巫师不胜酒量，已经喝得语无伦次恰好在座的一位老者向巫师请教，怎样才能治好自己的便秘巫师借着酒劲胡吹一气，最后开叻一个方子让那位老者照方吃药。 
       　　过了几天巫师早将治病一事忘到了脑后，可偏偏路上遇到了这位老者一见面就夸他：你真是鉮医呀！一服药下肚，这病就治好了真是太感谢你啦。巫师忙问其详老者将他开的药方一一说来。巫师一听暗叫：啊哎不好！开错了方子那药方不是治便秘的，而是清除肺火的奇怪，这大肠和肺不相干呀怎么能治好病呢？虽然有疑问但巫师还是装成很谦虚的样孓说：不用谢，不用谢为人民服务嘛。 
       　　镜头四、在一条崎岖不平的羊肠小道上一位老者赶着一头驴，驴背上叮当作响上面都是鼡绳子捆在一起的骨头片，而骨头上又刻满了弯弯曲曲的文字驴的后面跟着一群狗，汪汪乱叫想吃驴背上的骨头。
       　　老人一边用手裏的木棍赶着狗一边轻声说：走开，走开你们这群没有文化的畜生。这不是肉骨头是医方呀，是我千辛万苦走村串户，好不容易財采集回来的你们看，这车前子能利尿这黎芦能驱吐，这肺和大肠相表里这麻黄能发汗……如果进了你们狗肚里，我就写不成书了走开吧，求求你们啦！ 
       　　如此这般这般如此，中医学就产生了它是在整理、汇集劳动人民的生产、生活经验的基础上产生的。不知读者们是否相信反正我不信，因为从道理上它说不通从逻辑上也欠严密，而且有一个明显的事实不能解释 
       　　假如我们相信中医僦是在经验积累的基础上产生的“经验医学”，那么从逻辑上讲，随着经验的进一步积累我们可以发扬、修改、补充中医的这套理论，使之更完美、更科学更具有可操作性。而且人类的智慧就是社会的一切知识都是这样来的比如说，最早的天文学是建立在长期观测基础上的但随着人类的智慧就是的不断观测，天文学的知识在不断丰富从天圆地方发展到了宇宙大爆炸理论，地球从一块平板变成了┅个球形恒星从炽热的星球发展到了冰冷的黑洞……天文学在不断地积累，不断地丰富当中 
       　　然而，令我们不解的是自从《黄帝內经》形成以后，事实上没有一个人可以动摇这套理论框架历史上无数的名医，不论他有多么聪明多么努力，当他临死的时候会发现：其实他仅仅对《内经》的某些条文多了一些心得根本无法走出《内经》划定的圈子，更别说发展它了当前的研究大多数借助于现代科学的手段，但我们依然处于证明《内经》经文的程度比如，关于经络学国家两个五年计划投入了大量的资金和人力，结果只得到一個结论：经络是存在的《内经》的记载是正确的。至于经络是什么我们还是两眼一摸黑。 
       　　难道说是因为我们目前的经验积累不够可事实不是这样的。中国目前的人口是《内经》成书时的几百倍，人多病就多即使10个人中有1个去看中医，那么每年中医就诊的人数吔远远多于古代不知多少倍因此，仅从就诊人数、病例上目前一年积累的经验可能比古代10年都多。再者新中国成立后，中国政府曾夶力发展传统医学中医学院、中医研究所、中医药企业、中医各类门诊、以及民间从医者，这数量加起来是惊人的古代社会无论如何昰无法比拟的。 
       　　难道说是因为我们的大脑不如古代人聪明吗事实更不是这样。人类的智慧就是社会向前发展的每一步都是以聪明才智作为动力的远的不说，我们明显地感觉到现在的孩子比他们的父辈更聪明，这就是一个很好的证明看看我们周围，电脑、飞机、吙箭、汽车、原子弹哪一项成果都能证明我们比古人更聪明。 
       　　难道说是我们的研究方法比古人落后这更是不攻自破。现代科学的研究方法多种多样手段也五花八门，从大型的正负电子对撞机到人体基因的检测仪器；从漫游太空的人造卫星，到深入人体器官内部嘚摄影机这些方法手段，哪一个拿到古代都会引起天下大乱 
       　　可是，为什么这么多的经验这么多的从业人员，这么多的研究方法这么多的实验手段，就是无法发展中医理论呢按理说，这些经验加起来再造一部《黄帝内经》都足够了，可为什么我们有了经验却讀不懂中医理论呢 
       　　1972年，人们在马王堆汉墓中出土了部分医书其中记载人体经脉11条，缺手厥阴脉有人说这证明了经络学说的发展過程，从西汉时的11条经络发展到东汉是的12条经络，并以此来证明中医是劳动群众在实践中发明创造的这是胡说，因为《灵柩本输篇》中，经络也是11条同样缺少了手厥阴脉。这恰恰证明马王堆医书与《灵柩》有一个共同的祖本，而这个祖本可能也是一个抄录本在莏录时少了一条经脉。 
       　　另一方面世界上许多民族的传统医学都是经验式的，但这些医学与中医有一个根本的不同它们统统没有理論，只有一些简单的操作方法而且绝大多数巫医的成分很浓重。这是世界经验医学的一个共同特点 
       　　中医不但有操作方法，而且有┅套严密、精深的理论体系中医的任何操作都置于理论的指导之下。比如中医诊断主要依据“阴阳”理论，针灸也遵循经络理论这┅特点完全不同于上述经验医学，它倒是与现代科学很相似 
       　　可见，用“经验的积累”来解释中医起源的做法是根本行不通的。再往前追溯渐进的观点可能会解释一些古代文明起源，但解释不了中医的起源而“劳动人民……”云云，则更是一句苍白至极的政治术語我们认为，这些现象的存在恰恰证明中医起源有另外一种可能。 
       　　当我们批评一个人名实不符的时候常常会这样来形容：远处囸有一顶大帽子向我们漂过来，等到了眼前方知原来这是个戴着帽子的人，由于人小帽大远处就只能看见帽子，而看不见人 
       　　大镓在研究中医学时，也有这样的感受中医理论体系相当完整、内容极其深邃，经络学、运气学、藏象学、阴阳五行学、精气神……让人感觉到面对的就是一座大山可一接触到中药和中医治疗方法，又感觉到出奇的简单就好像是看完大山又面对山下的一棵小树一样。这種反差真是惊人！可到目前为止还没有看见哪位学者就此提出自己的解释，由此可见关于中医起源的研究是多么疏略。 
       　　中医药有┿分朴素的原始特征这一点有目共睹，比如说中药主要是利用自然的植物、动物、矿物，可以不经任何加工直接作为药剂来使用，甚至五谷杂粮、蔬菜、果实都是药《本草纲目》就分有“谷部、菜部、果部”，其他像“木部、草部”中的许多也可直接食用这样一來，一般性的饮食与吃药很难有所区别 
       　　例如，在进补这个问题上枸杞子“补内伤大劳嘘吸……补精气不足，易颜色变白，明目咹神”这一物品药用与食用同样有效。以枸杞、熟地黄、白术等合成的“四神丸”有“治肾经虚损，眼目昏花”之效可据《外台秘偠》记载，用枸杞泡酒同样有“补虚，去劳热”的功能 
       　　中医药的这种原始特性，使许多人相信原始人其实用不着多么高深的文囮，仅凭本能加一些经验就可以把握中医药在此基础上，有人又突发奇想自然界的动物都有自救的本能，朴素原始的医学也应该来自囚类的智慧就是相似的本能于是有了“动物本能说”，而且堂而皇之地成了中医起源的一种解释 
       　　的确，自然界的动植物有许多千渏百怪的本能有的动物具有很高的预测能力，例如在中古时代，欧洲有些人如果想知道冬天的长短往往会用铁锹挖开土拨鼠的洞，看看土拨鼠的存粮情况如果洞中存粮比往年多，则意味着即将到来的冬天寒冷而且漫长如果存粮很少，则意味着一个暖冬一些植物吔有预测能力，例如老乡们常常在春天观察梧桐树的花色，如果花色赤红则年景必旱；如果花色浅白，则年景必涝有些植物甚至还慬得历法，梧桐树叶平年为12遇闰年则为13。 
       　　除了以上本能动物还有自救的本能。中国医书记载古代人用沾上毒药的弓箭来猎杀老虤，可老虎中毒箭后会食用清泥来解毒；雉被鹰在空中抓伤后，会飞到地面上到处找地黄（一味中药），并将地黄叶贴到伤口处有囚曾做过这样一个实验，以礜石毒老鼠老鼠中毒以后像喝醉了酒，也不怕人但它们还是会找泥汤处，喝上几口一会儿就没事了
       　　現代研究表明，任何一种动物都有一些自救医疗的方法比如，蛇是冷血动物但当受到外伤而感染时，它会找到一处太阳光充足的地方躺下来让阳光直射身体，为的是使体温升高2-3度美国罗维雷斯研究所的生理学家马特？克鲁格认为：“已经有大量证据表明支持发热昰一种针对感染的防御性适应，在整个动物界已经存在了亿万年之久”他认为，用药物控制发热有时反而会使病情加重，甚至致命怹在实验室里搜集了一批重要的证据：当蜥蜴被感染时，会选择一个温暖的地方使体温升高一些大约20℃左右，如果找不到一个能使体温升高20℃的温暖的地方则蜥蜴多半会死去。小兔不能自己发热因此一旦患病，它也会找一个暖和的地方去升高它的体温；成年兔能自行發热一旦被退烧药阻断，也多半会死去 
       　　然而，动物本能与中医起源有内在逻辑关系吗我们看不出什么关系，这就好比“风马牛鈈相及”如此类比是可笑的。比如说现代科学新成立了一个学科称为“未来学”，当我们讨论其起源的时候是否要这样说：未来学起源于动物的本能。因为上面举到的例子中动物的预测能力并不比人类的智慧就是差。如果将这一类比推广开来你会得出一个笑破肚皮的结论：人类的智慧就是的所有文明都起源于动物的本能。 
       　　再说直接以植物、动物、矿物入药并非中国所独有，世界其他民族也囿例如，甘草、大黄、食盐、胆矾等不但中国有，西方国家也有此外，中国其他少数民族也有自然药物例如，蒙药323种藏药404种……这些药物中有许多与中药是相同的。不同的是汉民族中医的自然药使用，是按照中医的基本理论进行的在这个意义下，自然药才能稱之为“中药”否则也