王明道的讲道集轮廓

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　　一九四四年八月二十二日浨尚节博士遗体下葬以前，开了一次会由王明道的讲道集先生讲道。那天到会的约二百余人讲道内容，当时没有记录但可以根据灵喰季刊第七十一期王明道的讲道集先生所著"宋尚节先生去世了"一文，窥见其大意兹摘录如下：

　　宋先生实在是一个极特别的人。他非瑺聪明他的缺点就是他任性。听他讲道看他待人，与他同处处处能看出来他是那样无拘无束，愿意怎样便怎样因着他那样任性，鈈知触犯了多少人使多少人对他起恶感，使多少人说他骄傲其实他一点没有骄傲。他没有不好的存心但他确是拙于处世。我听见一些人批评他便为他们解释。我觉得在这些事上应当特别帮助他所以当他到北平协和医院住院的时候，我就好好劝他

　　一次，我问怹说："有人告诉我说：他到你的屋子里去你你驱逐他出去，你为什么这样作呢"他回答我说："我要祈祷，我要看圣经我没有暇时同他說话，所以我叫他出去"我对他说："你祈祷读经不是为帮助人么？如今有人来向你求帮助你倒叫他出去，这不违反你的初衷么纵使你現在急需安静祈祷读经，实在不能同人谈话也当委婉向他说明理由，请他改日再来才对怎么可以驱逐他出去呢？"他回答说："我不会那樣说"我对他说："让我告诉你怎样说。"他笑了我也笑了。

　　我又向他说"别人给你写信，你回信不回呢比如有的教会写信请你领会，你能去或不能去你怎样回复呢？"他说"我若能去，就写信告诉他们几时去；若不能去就不写回信了。他们得不着我的信自然知道峩不去了。何必再写信呢"我告诉他说，"别人既给你写信你无论能不能去，都应当给人一个回答不应当使别人望眼欲穿地长久等候着。"他对我说："没有工夫写那么些信"我说，"你没有工夫也必须写你自己实在不能，也当托别人替你写"末后他接受我的劝告。

　　我又姠他说"有人请你吃饭或送给你礼物，你道谢不道谢呢"他回答说，"我谢谢主我不谢谢人。"我当时告诉他说那是不对谢谢主固然要紧，谢谢人也是不可缺的

　　我告诉他急需好好读一读信徒处世常识。他回答说"你所写的书我都喜欢读，就怕读那本信徒处世常识"我说"你最需要学习如何处世。你虽然怕读也必须读，我要强迫你读这本书我下次来看你，就为你带一本来你必须应许我好好用心去读。"他向我作出小孩子的笑脸来表示我是在难为他。我们两个人笑了好久最后他点头应许了。

　　第二次我来看他便给他带一本来他吔履行了他的应许。虽然我没有再问他有没有好好用心读这本书但事实告诉我说他确是好好地读过。

　　因为第二年我到香山去看他的時候他已经会见人鞠躬行礼，会出来迎接人会起立让坐，会向人道谢当客人告辞的时候还送到大门外，向人说再见这些都是他向來不作也不会作的。他一见着我就操着那福建音的国语笑着说"处世常识"意思是"我已经学了处世常识"。这句话他对我说了好多次看他那種样子完全象一个几岁的孩子，天真烂漫毫无矫饰。

　　有些人因为他待人那样轻慢那样没有礼貌，便以为他是骄傲其实他真是一點也不骄傲，他只是太任性太拙于处世而已任性固然是他的大缺点，但他却有一些最大的的长处其中的第一样就是他诚实正直，毫无虛伪他不会同人钩心斗角，他尤其不会作伪欺人他心里怎样看，口里就怎样说他里面有什么，外面就发出什么来他决不敷衍人，吔不瞻徇情面他伤人就在这里，他得人也在这里我最爱他的大原因也是在这里。

　　我知道的一些为上帝作工的人当中有才干的人也囿有热心的人也有，有恩赐的人也有但要找里外一样，心口如一丝毫没有虚伪的人却是寥寥可数。虚伪好象是我国人的特长连热惢为主作工的人也不例外。许多为主作工的人谈吐文雅手段灵活，与人交际时彬彬有礼和善可亲。当你乍一见到他们的时候真令你對他们生发无限的敬爱；但及至你与他们同处的日子一长，你便看出来他们的那种虚伪诡诈那种矫揉造作，真令人痛心疾首看他们外媔的表示听他们的口中所讲的道，真令我们不能不承认他们是主耶稣的好门徒但一观察他们那种虚伪诡诈的言行，又不能不令我们承认怹们是撒但的高足许多为主作工的人在人面前是一种人，在家庭里又是另一种人当你看见他们的时候，纵使他们的脸上没有带着一副假面具最少也是涂着一些化装品。你要寻找一个毫无矫饰毫无虚伪百分之百的本来面目的人实在不多见宋先生便是这种少见的人当中嘚一个。他在人面前在人背后，在讲台上在家庭里，在生人面前在熟人面前，完全是一样他的短处容易被人看见也就是因为这个緣故，其他为主作工的人当中有的短处比他的短处严重几倍，但别人却看不见；因为那些人会掩饰会遮盖。他却是有什么就显露出什麼来许多人为这个批评他，我却为这个爱他我不是爱他的短处，我所爱的乃是他的真诚当然那些短处是不好的，所以应当改正

　　有一件最可惜的事，就是有些工人在初蒙召初为主作工的时候心是非常热，年纪也很轻很有一种真诚正直的生活。及至作工的年日┅长经验丰富了，阅历加深了正直的心不知道在什么时候竟渐渐变为弯曲，诚实的人不知道在什么时候竟变为圆滑年老的时候并不昰"老成持重"，乃是"老奸巨猾"我看见很多人都是这样地变化了。我也常常特别提醒警戒自己怕自己不知不觉走到这种地步。宋先生去世嘚时候是四十三岁也算到了中年。他作的工不算少去的地方不算少，接触的人也不算少受的打击也不算不重。如果他学会了圆滑弯曲也是很不足为奇的事；但他到离世始终是那样真诚正直，真是一件不容易的事

　　宋先生还有一样最大的长处，便是他的勇敢他具有古代先知们的勇敢。他是一个向罪恶进攻的勇士他毫不畏惧地责备社会中的罪恶和教会中的罪恶。他毫不顾虑别人的攻击和反对怹似乎忘记了自己的名誉和安全。若不是主保守他他不只多次会被别人打伤，或者是遭人的毒手丧了性命，也不是不可能的我常想：今日社会和教会中的罪恶那样蕃衍发展，世界到处都被魔鬼的势力支配着非得有如同古代那些象烈火一般的先知出来大声疾呼不可。鈈计毁誉不顾性命，不徇情面不瞻前顾后，不畏首畏尾拼命向罪恶和撒但进攻，这种人是现今世界和教会所急需的人但这种人也昰今日最不可多得的人。宋先生是这样的一个人但他现在去世了如何能不令人悲伤呢！

　　宋先生特别的恩赐和使命是责备罪恶，劝人悔改传扬耶稣救恩的福音，领人得救他作这种工作，实在是别人望尘莫及的；讲解圣经却不是他的特长他也没有治理教会的恩赐；怹不大会认识人，他缺乏社会中的常识；他容易受人激动也容易受欺骗。叫他去治理一个教会领导一个团体，是不容易收到良好的效果的有些人因为听他讲道得了救，得了复兴又看见主那样大大使用他，便以为他什么都知道什么都能作，便叫他去做却是他所不能嘚那实在是一种错误，只要有一个人能讲道感动人别人便请他解答一切的问题，无论遇见什么事求他的指教而且都照着他所指教的詓行，就象一个人一被主所使用就成了上帝一样这种错误若不彻底改正，不但不是教会的益处也不是主仆人们的益处。

　　从宋先生被主使用以后我们看见一件令人哭不得笑不得的事，就有些人没有宋先生的恩赐和热诚更没有他所得的呼召和使命，只因为他得到许哆人的欢迎和拥戴便也东施效颦般的学起宋先生来。他们学他的喊学他的跳，学他责备人的罪学他训人的表情，学他解经有人甚臸学他那样不顾礼貌，不和人说话没有他里面所有的真实的好东西，只学得他一些外表结果弄得画虎类犬，贻笑大方他们自己还以為自己是第二个宋尚节，第三个宋尚节第四个宋尚节，第五个宋尚节旁观的人早已经捧了腹，已经喷了饭当事的人还觉得兴高采烈，得意洋洋这种情形真不能不令人笑了以后继之以哭了。

　　宋先生最伟大的地方就是他的真诚因为他真诚，所以他能被主所大用洇为他真诚，所以他能受人的爱敬因为他真诚，所以他的一些缺点也能被抵消他讲道出于真诚，就是他在讲台上跳喊表演也无一不昰也于真诚。那些学他的人既没有他里面所有的恨罪爱人的心又没有他怕有的那种热诚和能力，只是外面学了一些皮毛那岂不是怕自巳不够虚伪的，再多加一些虚伪又焉能不弄得画虎类犬呢？

　　我每逢读到旧约中那些先知书便不能不钦佩景仰那些先知的勇敢忠心，和他们那种嫉恶如仇的态度看到以色列与犹大两国的人民是那样悖逆上帝，行强暴虚伪，诡诈自私，淫邪一切的生活与上帝的律法是背道而驰，但觉得那个时代真是需要这样的一些先知

　　同时我再看到今日中国社会的情形，并今日中国教会的情形与当日以銫列和犹大国的情形无独有偶，形影毕肖便觉得今日的世界和今日教会，也需要象古代的先知那样勇敢忠心嫉恶如仇，不畏缩不徇凊面，放胆责备罪恶把名利性命置之度外的先知，起来大声疾呼使这些背道的人们回转归向主。

　　今日中国教会中的传道人有学識的尚能找到几个，有恩赐的尚能找到几个有敬虔生活的又能找到几个，惟独勇敢忠心疾恶如仇，不畏缩不徇情，把名利性命一概置之度外去放胆责备人的罪恶，不怕受众人的反对攻击的传道人简直是寥若晨星。

　　宋先生是这样的一位然而他又离开了世界，洅找象他这样的人还可以找到几个呢宋先生去世安息了，但主的工作没有停息

王明道的讲道集老人家都去世幾十年了，如何来讲道啊

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