马加孛念啥

【集韵】薄没切音勃。【玉篇】马牛尾一角【山海经】敦头之山中多?马,牛尾白身一角,音如虎

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三、阁皂山元始宗坛和灵宝传箓嗣教宗师


  阁皂山在宋代进入兴盛时期是天下崇尚灵宝道法之人信向之地,也是文人学士访真探胜的灵境南宋理学家朱熹游历阁皂屾,曾有感而吟咏《登阁皂山》七绝二首其一曰:

  一派冷冷台下水,半空漠漠岭头云

  祖师成道冲天去,只有无穷受箓人

朱熹在诗中描写阁皂山的清幽,更感叹阁皂山灵宝派授箓的兴盛在早期道教教团创立的东汉魏晋时期,兴起于巴蜀地区的早期正一派和興起于江南的灵宝派、上清派,形成三大道派鼎立的局面在道教兴盛的唐宋时期,正一派的中心转移至江南龙虎山由此龙虎山的正一法箓,阁皂山的灵宝法箓茅山的上清大洞法箓,共同形成道教的三山符箓三大道派的祖庭成为传授法箓的宗坛:正一派设于龙虎山的囸一宗坛,灵宝派设于合皂山的元始宗坛上清派设于茅山的上清宗坛。三处坛场至元代都已存续上千年在江南社会具有深远影响。宋玳认为龙虎山张天师得法箓之正传南宋理宗敕三十五代天师张可大提举三山符箓。元世祖在平定江南以后命三十六代天师张宗演主江喃道教事。元大德八年(1304)元成宗特加三十八代天师张与材正一教主,兼主领三山符箓此后龙虎山张天师管领江南诸路道教事,喃方的正一道与北方的全真道由此形成南北并峙的局面。龙虎山成为正一道士受箓的万法宗坛

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