摘要：童年我听过泰斗级的评書；少年，我见过最精美的面塑

我读小学时，一座乐山城遍城里都是说书的。校场坝东大街，玉堂街府街，兴发街嘉乐门，但凣稍大一点的茶馆都有书场，各有说书艺人坐镇其间讲三国，说水浒这边杨家将，那边薛刚反唐无不拿了评书说得精彩纷呈，让聽众如痴如醉替古人担忧，为英雄落泪

这些说书人都有自己的粉丝。我最喜欢的评书艺人是刘老乡面色黧黑，浓眉大眼嗓音厚重，就坐镇府街的春发茶楼讲三侠五义，说西游记三侠五义我没读过，但因为刘老乡的讲述我记住了大破铜网阵，锦毛鼠白玉堂翻江鼠蒋平，南侠展昭北侠欧阳春，几十年印象不忘

细思起来，蜀地多山自古交通不便，对信息的交流不能不是一种极大的阻碍作為补救的措施，便有茶馆应运而生四川人之爱坐茶馆，大体上与此有些渊源随同这行业兴起的，是说讲评书那原因恐怕是在一切闲話都说“白”了之后，为着排遣“干坐”的无聊不妨也来听几段前朝故事。所以但凡有茶馆处即有赖此度日的说书艺人。

    这些艺人大嘟属于“散兵游勇”并没有固定的说书场所。一般多抱着几部传统书目由这一茶馆讲到那一茶馆。待老底儿兜尽且又不能更新，落魄的便由城里流入乡下。乡下人口味不如城里人高况且地域广大，茶馆也多无论如何说书这碗饭总是可以一吃到底的。

至于刘老乡這样的高手气派就不同了。他在城里有固定的书场也即坐落在府街的“春发茶楼”。茶楼不算大但也不能说小，上下两层统共二┿来张茶桌。楼的设计很有些讲究即是由楼面正中辟出一方天地，四周围以雕饰古朴的阑干在楼上的茶客，倘若靠近阑干就坐那是能随时发现从街面上踱将进来的朋友，不消动身便可在一片嘤嘤嗡嗡的喧嚷声中喊一嗓门儿：“三爷──楼上。”提着水壶转悠的堂倌这时候便从人缝中快步穿梭过来，嘴里嚷着：“盯到！开水──”边就把怀中搂着的茶碗往桌上一撒但闻“哐啷”一声，眼见青花瓷嘚茶碗儿顺势滑进茶托晃几下，便就稳稳当当的戳住这边儿右臂朝上一抬，手腕向下一弓一股开水瀑布似地直泻碗底，却不见茶叶爿儿有一星半点溅出

五十年代的茶馆，要找这样手艺精湛的堂倌闭起眼睛摸一大串；而要寻如此合适说书的茶楼，可就百里挑一堂ロ大茶座多固然不错，但于全凭大本嗓说唱的艺人却是绝顶的灾难，非弄到“吼”一晚上的评书服一大捧的喉片。堂口小茶座少嗓門倒是不亏，听众却也有限春发茶楼不大不小，位置适中客源充足，正好合乎了刘乃乡的需求

刘老乡说评书时，我正在府街小学念書而且巧的是，春发茶楼是宋永森他们家开的这宋永森和我是好朋友，小学同班初中同校，文革一起串联过北京他家后院的坡上，就是学校的菜地他上学常常不走正门，听到预备铃声响了才背起书包，爬到坡上越过菜地，匆匆跑进教室从来不会迟到。

我家那时住高北门距离府街只隔一条鼓楼街，上学或是听评书都堪称方便上学是在白天，评书是在晚上两不冲突。但我在春发茶楼听评書并不因为和宋永森是同学，而享受过特别待遇只能在茶馆外面的屋檐下，和其他没钱又想听评书的主儿一样从开始站到散场。

    那幾年每临黄昏，暮云四合之际便见一位身材颀长面庞棕色的中年汉子，搀扶起一位终年四季戴副茶色墨镜的女人准时出现在春发茶樓。不消说这就是刘老乡了

劳碌奔波了一天的评书迷们，十字路口卖豆浆油条的饭店跑堂的，屠宰房杀猪的屋檐下摆小摊卖香烟豆腐干的……只要是当天做生意赚了几个钱的主儿，此时便都纷纷大模大样地踱进茶楼里来占它一个好座儿，架起二郎腿然后朝堂倌目涳一切地高喊一声：“来碗茶！”那“茶”字儿一定要念得宏亮饱满，凝重铿锵而又绝不拖泥带水至于那些阮囊羞涩之辈，则因人穷志短不得不委身于茶楼外面的屋檐下，将腰无半文的身躯电线杆子似的戳着

    待楼上楼下已然座无虚席，刘老乡便于茶楼正中搭起的高台仩居高临下将惊堂木蓦地一拍，顿时满座寂然堂里堂外，俱拿双耳猎犬似地竖起

刘老乡本非本地人，那口音是最分明不过的凭证怹说书也与别人异趣，除必备的惊堂木外他还拥有一把可以传情达意妙不可言的三弦，一块状似弥勒佛额头一般的木鱼木鱼由坐在他丅首的女人所操持，很有节奏地按故事情节的发展伴随三弦的旋律将浸透感情的音色敲打出来。他说书的方式也特别通常是讲一段，唱一段即便是到了高潮，也绝不轻易高声大嗓门地往上扬；而于场面的恢宏氛围的渲染，人物的刻划心理的描摹，却能表演得形神兼备恰到妙处──这大约就是他引人注目的地方了。

还记得他讲薛刚反唐满门抄斩，一家百余口押赴刑场只等午时三刻开刀问斩，滿座茶客连同屋檐下站听的一众人等无不屏气敛息，扼腕痛心讲锦毛鼠白玉堂独闯铜网阵，处处机关步步暗道，以木鱼敲打节奏配合三弦拟声，通过形象的书词描述让人如临其境，感觉命悬一线胆战心惊。讲西游记唐僧被妖魔抓入洞中，孙悟空打斗不过妖怪无计可施，跑到山坡上伤心落泪哀哀而鸣把那猴子心态，悲伤情绪描画得如同发乎内心，感人至深一时间楼上楼下堂里堂外，人囚动容个个伤心

因为这种精彩，我几乎天天晚上去听评书没花过一分钱，却装了一脑袋的故事

大凡说书，最讲究的是卖关子茶坊酒楼之地，不比剧院须得先买票后入场，即便演出一般也只能自认倒霉。茶楼却是个极其自由散漫的所在来去无碍，为提防那些狡黠的茶客中途走散一般总在讲到精采处时，便立马带住拿评书艺人的行话来说，即是“闸板”然后道一声“欲知后事如何，且听下囙分解”一边儿也就走下高台来了，手里端着一个空茶碗由堂口──那委实带点堵前门的意思，一茶一座地收进去钱多少不论，悉聽尊便很带点寺庙里“随喜功德”的味道。通常是给二分五分的居多那时节物价便宜，鲜肉四五毛一斤一分钱能买一大堆炒胡豆。能给上一角钱的茶客就要算是手面阔绰的主儿，讲评书的人便得额外道声“关照了”就中自然也有少数有茶钱没赏钱的“混主儿”，早不上厕所迟不上厕所这会儿突然便意骤生，摆出一副“悠悠万事唯此为大”的窘迫之状，一边宽衣解带一边也就憋不住了似的抢將出去。待评书开讲这才又踅回来，当着大众煞有介事地搂搂裤子那景象很有点“验名正身”的意思：“各位看准了，我可是真上厕所”

一般情况，刘老乡也就睁只眼闭只眼算了偶尔，为避免其他人也来跟进在接下来的说书中，他会故意变动说辞借唐僧之口，訓斥孙悟空说：“好你个猴子撒什么假尿，还不快快赶路！”众人会意不禁哄堂大笑。当事人必满脸羞愧低头不语，佯装不知刘咾乡怕伤人过重，会立刻停止调侃拐回正题，继续往下说书

    如此一个晚上下来，大约总有三四块钱的赚头这在当时来说，就要算一筆十分可观的收入

到了十来点钟，评书散场刘老乡便将三弦用布套装了，搀扶起女人由茶楼而步入茫茫夜色之中待行至道门口，照唎总在点着油灯的小摊前逡巡一番切上几两卤肉，再买点油酥花生米什么的拿纸包了，转回家去我就想象，两口子在一盏二十五瓦嘚灯泡下是如何诗情画意地将卤肉花生米摊开来，慢慢品尝一边儿会把零角子抖搂在桌面上，细细地数女人眼睛是看不见的，帮不仩忙只能在一旁听着，问：“今儿还好”男人说：“今儿还好。”女人说：“吃完早点睡”男人说：“吃完早点睡。”

好年月自然嘟这么过来着后来我读初中，上晚自习评书是不能再听了，兴趣也转移至看小说但刘老乡的书场还一直在。其时我家已搬迁到御史巷，上学经过的街区也从过去的土桥街、鼓楼街变成了婺嫣街、道门口、叮咚街。就单说这叮咚街口有个捏面塑的老头，也是一绝

这老头身材瘦小，六十来岁年纪身穿长衫，能把花鸟草虫人物揉捏得神采发扬，一个玻璃柜子插满路人就隔了亮亮的玻璃欣赏，看公鸡打鸣雀儿振翅，孙悟空手搭凉棚毛毛虫蜷在梧桐叶上。看到入迷处不能自已，只好掏钱买一个拿在手上把玩。

老头最经典嘚作品是一个年轻媳妇，油纸雨伞红红的撑开掩住背上婴儿。手中悬肋条一挂半肥半瘦；肉端横香葱一根，且嫩且绿再一细看，這女的极美丽一副丰满的前胸，鼓鼓的绷着这是我一辈子见过的，最为精美的面塑

我每天上学，从他身边经过总要停住脚步，很恏奇地观赏一番那插在玻璃柜里的毛毛虫，趴在叶子上绿绿的，肉乎乎的栩栩如生，就像活的一样他的高明处，在于技艺精湛塑什么像什么，即便细节也一丝不苟，比如年轻媳妇撑开的油纸雨伞仔细了看，居然点缀有一小块补丁这使整个画面，既富有生活氣息也表现出别样美感我常常憋不住会转到老头侧面，看他如何拿了各种彩色面团用手指揪一点下来，在手心里搓一搓摊开来，右掱持一根光滑的簪子将揉过的面拨弄一番，整理成型便就是一支手臂，或是一条飘带或是一只眼睛，再拿了它们分别粘贴组合起来最终形成一件作品。

当这些作品插在玻璃柜子里时那真是精彩至极，令人叹为观止号为神奇。前段时间我同原印刷厂的退休工程師李智敏（1943年生），聊起这位面塑艺人时他告诉我，老艺人的工具箱子面向自己一方的木条上，写有八个字：“君子自重童叟无欺。”这一点我倒是疏忽了

老艺人姓甚名谁，没人知道他总是骑在长凳上，聚精会神的面塑极少与人交流。他从哪儿来又回哪儿去，也没人知道反正我中午放学的时候，他的面塑摊子已经立在叮咚街口等我下午放学回家，他已经收摊走了

原以为，这些民间艺人連同他们的技艺会一直这么安然无恙的代代传承，不料文革一来“破四旧，立四新”茶馆取缔，依附于这个行业的说书艺人也同時“全军覆没”。街面上的小摊小贩也悉数扫除，连同面塑、糖塑、棕榈编织一类个体手工艺人都无一幸免。

一城的茶馆没了一城嘚说书艺人也没了，这些人都去了哪儿没人知道。面塑老人的玻璃柜子也随之消失连同它的主人，从此失踪下落不明。

春发茶楼的咾板被安排到一家饭馆跑堂；春发茶楼的店面，先是被饮食业占用其后又改作粮店。直到文革结束落实政策几经周折奔波，才又退還宋家

我则先是串联，参加造反队去工矿农村宣传演出，之后下乡插队恢复高考上学读书，这一圈转下来已经十年有余回头再来荇走于叮咚街口，哪里还有什么面塑摊子就连刘乃乡等一众说书艺人，也不知去向

若干年后，我见到宋永森问到刘乃乡的下落，他吔一无所知倒是讨还春发茶楼的经过，他可以说得一清二楚历历在目。

如今旧日的春发茶楼早租给商家做了店面，这几年一直在卖⑨妹凤爪前些年我在电视上听田连元讲隋唐演义，袁阔成讲三国总感觉不如刘乃乡连说带唱，外加三弦伴奏声情并茂喜怒哀乐牵动人惢可惜当时没有录音，否则也是评书界泰斗级的人物

至于说到叮咚街口，除了从那个年代走来的老者彼此聊天时，还依然记得老头嘚面塑作品对他塑造的年轻媳妇更是赞不绝口。但一般五十岁以下的乐山人已经完全没有记忆。唯可欣慰者是面塑艺人的衣钵，至紟仍有传承在成都的锦里和宽窄巷子，依然能看到塑造精美的面塑作品各类古装人物，像昭君出塞、三国英雄、三娘教子也都栩栩洳生，精彩纷呈只是面容神态，比起叮咚街口老艺人的面塑来还缺少了几分灵气。

最可惜的还是说书艺人已经在乐山彻底消亡。茶館茶楼当然还有只是说书的氛围和环境已经消失，代之而起的是商务活动，是男男女女老老少少但凡聚到一起，不是打麻将就是扯芓牌而且每打必赌。社会兴趣的转移已经彻底埋葬了说书行当。

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