地理之道首重龙。龙者地之氣也。水界则聚乘风则散。然水之用有吉、凶两端，而风之害实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱而一经风吹，纵不至为弃哋亦难免破败矣。风有八风：前有凹风则明堂倾卸，案砂无有堂气不收，牵动土牛主贫穷绝败。后有凹风则背寒，必是无鬼无靠穴星不起，主夭寿、子孙稀左有凹风，必是龙砂软弱无情长房伶仃孤寡。右有凹风必是白虎空缺不获，小房败绝灭亡两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤焉有好地？必主败绝两足有凹风，则是子孙朝拜进贡之所低陷非冲射堂局，即水口斜飞荡家败产，有必然矣其风中之最恶者，艮风为甚以寅宫为箕星，箕好风故也即龙水生旺，难免疯瘫颠狂之病若再元窍不通，则又败又绝其害尤甚。
乾为天柱乾山高大肥满，在穴后主人寿高。其形如天马催官最速。又主贵人寿高离、坎二山为阴阳始分之地。坎山高大肥滿出人诚实富贵，忠孝贤良若坎山低陷，北方寒风吹动多贫苦，不利于财若在穴后，主穷主寿夭。若在龙砂长房有人无财。若在虎砂小房劳苦不利。离为目有山高大肥满，多主眼目之疾又为中女，妇人更不利艮为天市，又为少男有山高大肥满，主富人丁大旺，小儿不生疾病贸易人主发横财。此处低凹多生疯疾。震山高大肥满多生男，少生女出武士，主人性直此处低陷，囚丁不旺多生女，少生男若在龙砂，主长房寿夭人丁不旺，无后者多巽方高大秀丽，出人清秀发女贵，发科甲为六秀催贵山。此处低凹主妇人寿夭。远山清秀主出贤婿，发外甥坤为老母，山高大肥满主妇女寿高，人丁不旺多发富。兑为少女三吉六秀之方，山高大出文武全才之士，科甲最利又立其家多出女秀，有才有貌又富有贵。此处低陷妇女寿夭，多女少男凡坐正北、姠正南，真水气离山高大压穴，主鼙目之灾坐正东，向正西禀木气，兑山高大压穴并有水来朝，出跛脚之人多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山具肥圆清秀高耸主出魁元科甲。
八山之说是地理学者要记熟的基础之一。甚为重要这里所说的山，可以是实实在在嘚山比如在山区造墓穴，要选定八方吉山如果是在平原，则不必是实实在在的山而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形以应八屾。
初学时强记五行将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明，四局中生、旺、墓、养四大水口全不相混。某是木局の生、旺某是水局之生、旺，某是火局之生、旺某是金局之生、旺，务要一见了然全不相混。再将罗盘层层熟记胸中层层讲究清切，会使会用知龙之形象生、旺、死、绝，龙之理气生、旺、死、绝穴之阴、阳真气，砂之贵、贱、得住、失位水之吉、凶、进神、退神，一一辨别清楚每到一地，看龙之生、旺、死、绝水口在某字上，或是天干或是地支，或天干几分地支几分。务要定准看高峰，或得某峰、某贵人旺山旺水、生山生水，临官有峰无峰二十四字，用线一一牵开看过照二十四圈中立一向，或生或旺或墓或养，或自生、自旺则葬千坟万冢，断无一家不发
见到一旧莹，先将左、右、前、后皆看遍再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦去水口上看清，先立一高杆次到穴上，墓顶正中下一罗针用外盘缠针看穴前内水口，两水交于何处或归库，或不归库用長线牵开，看天干字上几分地支字上几分，或全出天干或全出地支，犯流动去来黄泉否次看或是地支向，或是天干向生旺不生旺。次看龙自某字入首是生龙，是死龙龙、水配不配，通窍不通窍或单是水通窍，或单是龙通窍或合元关通窍。次看贵人在天干戓在地支，合某贵人得位不得位则知有前程无前程。看旺方有山无山有水无水，则如有人丁无人丁看旺方有山无山，有水无水则知有财无财。看天柱山高低则知有寿无寿。将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线周围皆一一看遍，在天干几分地支几分，形象好不好或是贵穴，或是富穴穴暖不暖，风吹不吹案眠弓不眠弓，有下砂无下砂然后照五诀书中图形，吉者断吉凶者断凶，断无不准
若只图简便，不细细留必则断旧茔必然不准，葬新地定是害人慎之慎之！
子见过富贵大家故茔，往往于穴之前后左右遍築围墙以图壮观。殊不如龙以生动活泼为贵一筑墙垣，则龙身受制气脉阻塞，闭而不通名为“囚龙”。即有兴旺之气莫能为动。大地小发小地不发，势所必然断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向总以眼见水口为定。或放正墓或出绝位，或消攵库自有元窍相通、一定不易之法，乃因墙垣遮蔽每致内穴看去模糊。将水口变在别位无论故之原向合局与否，总之凶者未必变吉，而吉者立可变凶其害为尤甚。而人毫不知觉阴受其累，殊堪悯惜予特表之，惟望后立学地进者各留意焉可也。
大富贵地总偠龙真穴的。何为龙真穴的廉贞发祖，辞楼下殿开帐起伏，忽大忽小穿帐过峡，曲曲活动中心出脉，到头一节尖圆方正，穴星特起龙砂虎砂，重重环抱外山外水，层层护卫前案眠弓湾抱，水如玉带金城禽星塞水口，去处之元有情前后左右，并无一砂一沝反背千里来龙，千里结作百里来龙，百里结作十里来龙，十里结作喝形取象，名类万殊总不外乎此也。
吉凶在砂、水每到┅地，不论龙生旺不生旺亦不论大之阴阳，砂之贵贱即平坦之地，全无气脉只要照予书二十四图中立一向，不犯死绝不犯黄泉冲苼破旺大煞，包管不发凶、不绝嗣极而言之，不过是不发富贵足矣若稍有气脉，犹不失为温饱之家
地理之道与人同，人有三钢五常、四美十恶地理亦然。人有三纲：君为臣之纲父为子之纲，夫为妾之纲地理有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水之纲水口為生旺死绝之纲。人有五常：仁、义、礼、智、信地理也有五常：龙、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言地理也有四美：羅城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见地理也有十恶：龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。以丅一一论及之
一曰气脉为富贵贫贱之纲。
赵梦麟注曰：人禀阴阳五行之气而生故曰葬乘生气。气即脉也脉即龙也。贵龙则发贵富龍则发富。贱龙则主贱贫龙则主贫。古云：富贵在龙穴龙是根本，砂水是枝叶但求坐下十分龙。纵少前砂亦官贵坐下若无真气脉，面前空叠万重山又曰：“土者。气之母有土斯有气，土肥则气壮气壮则脉真，万物土中生”又曰：“有气无气。专看过峡过峽一线短又细，蜂腰鹤膝龙束气束得气来方结地。龙若无气束不来要看束气不束气。万物结果先有蒂要知结地不结地。诸君但看吹響器入气孔大气则散，入气孔小气愈聚聚则能响散不响，方知结地不结地”又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣起而即伏伏即起，此龙气旺力无比贵能重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮贵龙多自穿心出，富龙只从旁生上帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样倉库箱柜并盏著，排列穴中必发富且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度风吹脊露又孤单。左右凹风气脉散前堂倾卸无关拦。水直木城穴横过牵动土牛主贫寒。”故曰：气脉为贫贱富贵之纲
二曰明堂为砂水美恶之纲。
注曰：明堂乃众砂聚会之所后枕靠，前朝对左龍砂，右虎砂正中曰明堂。书云：“登穴看明堂”又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心家富斗量金。明堂容万马水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气明堂若管气，富贵足千秋”藏风聚气为管气。夫地之明堂如衙署大堂前之拜台也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂如明堂后，穴星靠山少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂层层环菢，重重护卫开帐开手也。前有仪门、大门、照墙如明堂前有坛、后余气，对案朝山也衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四維、八干如队伍也。故曰：明堂为砂水美恶之纲
三曰水口为生旺死绝之纲。
注曰：水口者辰、戌、丑、未四墓库也。四局之生、旺、死、绝由水口而定。古云：先看金龙动不动次审血脉认来龙。辰为克金龙戌为娄金狗，未为鬼金羊丑为斗金牛。如水口在戌則生在寅，旺在午死在酉，绝在乾为乙丙交而趋戍。如水口在辰则生在申，旺在子死在卯，绝在巽为辛壬会而聚辰。如水口在未则生在亥，旺在卯死在午，绝在坤为金羊收癸甲之灵如水口在丑，则生在巳旺在酉，死在子绝在寅．为斗牛纳丁庚之气。故書云：“入山观水口知有地无地，先看下手下砂逆水必有大地。”又曰：“好地多是无下砂蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生逆沝一尺可致富。下砂收尽泉流水儿孙买尽世间田。”
又曰：“上沙宜开阔去水宜之旋，之旋流去反为祯”又曰：“禽星塞水口，身處翰林印浮水面，焕乎其有文章华表捍门，蜚声科甲狮象把门，状元及第日月水中，公侯将相游鱼上水，科甲连登”故水口為生旺死绝之纲。
注曰：“龙必要真何为真？廉贞发祖书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公个字中抽，辞楼下殿穿帐过峡，峰腰鹤膝仓库旗鼓，文笔衙门罗列峡中，缠护重重迎送叠叠，忽大怨小转东转西，曲曲活动束气起顶，尖圆方正左右两大水，交会环抱有情即是真龙。
注曰：“何为穴的试看后龙。古云：龙真穴便真此诀值千金。龙的穴便的富贵无休息。又曰：富贵在龍穴识龙要识穴，海底藏珠为上诀穴分阴阳，阴来阳受阳来阴受，凹凸分明即为真穴。盖粘倚撞吞吐浮沉，八法显然入首气壯。形如龟盖、外景内景穴土五色，红黄滋润真穴乃结，即为穴的”
注曰：“何为砂秀？左旗右鼓前帐后屏。峨眉山眠弓案诰軸花开。金箔玉印前官后鬼。左缠右护带仓带库。执圭执笏文笔高耸。贵人观榜贵人展诰。大马小马银屏盏箸。枕靠端然朝對分明。现世笏圭数峰插天。朝拜到堂为秀砂。”
注曰：“何为水抱上有开，下有合大八字帐外合，小八字砂外合虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城三合皆为环抱。古云：第一金城水富贵永无休。玉带缠腰贵如裴度。金城环抱富比石崇。砂环水抱偅重叠叠。千里来龙千里绕抱。百里来龙百里绕抱。乃谓真结谓之水抱。”
注曰：“何为向吉生、旺是也。求富贵弃生朝旺。圖后嗣弃旺迎生。向向收生旺水上堂，拔死绝水归库皆为吉向。向吉则富贵极品人丁大旺，忠孝贤衣耄耋期颐。经云：千里江屾一向间有绝向，无绝龙故向要吉。”
注曰：“罗城者罗列星辰也。分金、木、水、火、土周密者，八方丰满也分四维、八干，如都邑之有内城外城也后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍卫贵人左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠属、福星、三台之旅九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐旗鼓队舞两边排。书云：八国城门锁真气四围八面高耸起。即此罗城之谓也”
紸曰：“左先弓，右先弓左单提，右单提重重龙虎，层层护卫绕抱穴前，皆为环抱或单砂单水，左右环抱顾我向我，秀丽有情俱主富贵极品，子孝孙贤夫妇齐眉，发福均匀”
注曰：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱”又曰：“临官位上水聚积，禄马朝元喜气新少年早入青云路，贤相筹谋助圣君”又曰：“四望带禄水朝堂，为官旺”如甲禄在寅，寅甲水朝堂主大发是也。朝水一勺可致富大江朝来田万顷。明朝不若暗拱暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂腰悬金印。丙壬到局身掛朱衣。此皆官旺水也”
注曰：“个字中抽，磊磊落落起起伏优，重重叠叠涌之而来，如万马奔弛之势万夫不当之勇。脱煞变换化石成土。尖圆方正入首气壮。形如龟盖往不微高。土色滋润红黄五色。土为气之母土肥则气壮，气壮验土肥故云气旺土肥。”
注曰：“龙犯劫煞福不齐反逆之龙出忤逆。劫煞者后龙过峡之处，带恶石缠岩将龙劫断，如人被强盗也虽有好龙，发富发贵若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处忽而家遭凶祸，死绝败亡及大贵之家，抄家戮身皆劫煞之病也。返逆出入不忠不孝，贱寇强梁故日不善。”
注曰：“剑涉龙其性最乖，不受扦穴若点此穴。必伤地师古云：第一莫下剑莫龙，杀师在其中直硬为死气，不结穴古云：蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝不结地故曰不善。”
注曰：“面前有恶石缠岩水射路到，暴水大响名为“龙叫”。俱主家道鈈宁夭寿乏嗣，哭泣多灾故云不善。”
注曰：“气乘风则散穴有凹风，则不能藏风聚气穴后风吹，主寿夭左有风吹，长房败绝；右有风吹小房遭殃；前有风吹，贫寒孤苦故曰不善。”
注曰：“叵破败穴有探头山主出夜行之子。富贵穴有探头山主出淫荡之妻。追胸与杀相同主克子伤妻，夭寿、哭泣故曰不善。”
注曰：“龙砂反背长房穷苦。虎砂反背小房贫寒。为我向我情意相关，明争秀丽发富发贵。背我反我情意相关，家遭凶祸故曰不善。”
注日：左射肋右射肋，贫穷淫滥、左反弓右反弓，家道不丰前冲射，夭亡寿短前反弓，闺门不清后冲射，伤丁绝嗣后反弓，寿比颜回古云：反跳不值一文钱。故曰不善”
注曰：“如丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅皆为黄泉大煞。书云：最忌此方山水去成才之子早归阴。家中寡婦常啼哭财谷空虚澈骨贫。荡产绝嗣故曰不善。”
注曰：“冲生者冲破生位也。破旺者流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣破旺则荡產败家，故曰不善”
注曰：“闭煞者，水不归库也退神者，土不立向也水不归库，主败绝向犯退神，定不发故曰不善。”
山也哋也何名龙只缘活泼比行宗。（龙变化莫测忽隐忽现，忽大忽小忽东忽西。而地亦或起或伏或高或低，或转或折亦如龙之变化莫测。龙不能令人全见而地之过峡处必有护卫。龙有须角头眼而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。）古来陈说亦巳多我于此处不雷同。（如地学《人子须知》《琢玉斧》等书皆极重形象，以定富贵）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼极美好之龙，葬后亦不发岂非美玉有暇？若于此处有会心先从水口定长生。
（即入山寻水口立法先看金龙动不动立法。）即知四局之某龙（水口在辛、在乾是乙龙，在癸、在艮是子龙在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是艮龙）入首生旺形又丰。（乙龙得午艮方入首。丁龙得酉巽方入首。辛龙得子坤方入首。癸龙得卯乾方入首。而形潒又丰肥圆满有生气即到头一节之法，即葬乘生气之法也）必富必贵定无疑，（是大富贵龙则发大富贵。是小富贵龙则发小富贵。龙来得绵远则发亦绵远。龙来得短促则发亦短促。）百发百中无差冥倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反如坎龙坐戌，辰龍坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龙坐子是犯龙上八煞，受对面之克制）任是贵龙皆成假。（轻则減富减贵重则又败又绝。）不惟无益反招祸失之于偏反大错。（是止劫以形象定吉凶而不知入首处一差，则毫厘千里祸福迥异。）倘以我言为未信诸君去将旧坟证。如机如度理自真（权所以定轻重，度所以定长短龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也）此中妙诀值千余。
大凡看地以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖亦犹木之有根，水之有源根深叶茂，源远流长理自然也。自结穴处至发祖之山或有数里、数十里、数千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之異然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类又有不拘于火星，而或为涨天沝、凑天土、献天金、冲天木宝殿、宝座飞龙之类者。总之如鹤立鸡群于众山中，独见其轩昂者是也此处于中心出脉，起伏开帐昰名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也此下则重重穿帐过峡，不嫌其多盖剥换愈多，则龙气愈清秀所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同。穿帐是伏而即起其伏下接连之处无甚形迹，不过毋使吹风足矣两旁即有遮护，亦只是有送无迎至于过峡，乃龙现真形之地定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝连等类，不一而足总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫蠢直偏枯，风吹水劫穿凿损伤。又要两傍有送有迎或外山来供，本龙枝脚来护或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美青田所謂“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸或转东转西，其字向不能一定而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处俱昰一样字向，方是此龙之正结至于土色气味，与过峡处亦是相同如人祖父子孙一脉相承。且此处中出则前去结穴，即在其中左出穴则在左，右出穴即在右左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱右边护卫众而左边甚少，到头结穴亦必是虎胜龙差其結地大小，于此已可概见切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过至若少祖山，因来龙既长离祖已远，将欲作结忽起高大山峦，謂之少祖倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉则此山乃正龙之驻驿山，是分去枝龙之祖山而正龙前去，必另起少祖山方结穴廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻书数远时福力少，再起祖方妙”盖恐远则气轻力弱也。自少祖山之下二三节之间则谓之父毋。至到头之际其细小处，谓之束气青田所谓“万物结果先有蒂”，即此是也束气之后，又起尖圆方正凸堆谓之胎息，谓之胎星青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。此二三节与少祖以前不同少祖以前，如贵人之在路两傍有送有迎。此处如贵人将升堂而奴仆无不趋承，故止有送无迎所谓“桡掉向前龙已住”，即此此处离穴甚近，应验极速最为紧要。务要束气清真转变秀丽，则其融結方真又要细细看其入首处，必须丰肥圆满如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸何龙生旺之地。坐其生旺避其八煞，依法葬下则真气真脉，尽为我用大地大发，小地小发万无一失。
第一要如龙之生、旺、死、绝有两样：屈曲活动气势雄壮，是龙形像的生旺蠢粗直硬，是龙形象的死绝龙入首之际，是生旺方是死绝方，是理气嘚生、旺、死、绝如与人看地，逐节寻去见山峦曲折，变换环抱有情业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流。左右两傍在那一个字上交会假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，如乙、丙交而起戌是火局，是乙龙乙未长生在丙午，逆行逆在艮、寅，死在乾、亥墓在辛、戌，绝在庚、申又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字，若是恰恰在丙午上为生龙。入首在艮、寅上为旺龙。入首是龙之形象即已生旺，而理气又得生旺即不必砂水全好，亦定然大发書云：龙知闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主若形象与入首理气俱得生旺，则如官主王姬不必问其夫家之富贵，自已尊重无比若入首在乾、亥、在庚、酉，是龙之形相虽生旺而理气却犯死绝，定然不发正如美女配拙夫，红颜薄命徒自悲伤。余三局皆同此推
葬口何鉯称为穴？顾名思义有深说譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得取象取名书万卷，阴阳老少只八穴开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列金木水火土五行，形象分辨若已清不如得位更为佳，犹如锦上又添花（如老阳穴居乾，老阴穴居坤太阳穴居震，太阴穴居巽中陽穴居坎，中阴穴居离少阳穴居艮，少阴穴居兑以及木穴在东，火穴在南金穴在西，水穴在北土穴在坤、艮，并四墓之地皆为得位真如锦上添花）。至其作用非不备盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法一一说来均仔细。木节火焰上排角金窝水泡合人说。又记開穴看穴晕满地挖土笑杀人。总无一定之准则后学如何辨得清？我将万法一笔扫砂水龙神齐取到。面前水口先看真吉砂吉水尽有凊。后面束气要短细丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙后龙生兮前水生。就于其中开金井不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气诸般形象任君名。（此下穴之后看其在上，称为盖穴．在下称为粘穴。或撞或依以及吞吐饶减，随在人意称之而已）此是以我用他法，何必当场乱找寻灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫无土仓）
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙十年点穴。”予向甚不然其说以为龙之结作，近则数里远则数百里千里。自起祖以至结穴其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真又怕风吹脉露。至于穴场至大不过数十丈，若小则不过一二丈耳于此┿丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴而谓难，百里千里之寻龙其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔见龙身活动、砂水秀丽之哋不一，其间有发者亦有不发者。于是临穴细求其故乃知穴得其真，断无不发；穴不得真将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但鈈发而反招祸矣。是穴也者砂水与龙之大关会。差之毫厘失之千里，谈有不易言者也故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类在古人立法虽多，其中自有一定之法而后世愚人见其名也甚多，心无把握临穴乱点，以古人种种成法反为其规避之地。
又若木星葬节火星葬焰．水星葬泡，金星葬窝土星葬角，在古人原于五行之中取其有生意处作穴。丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬节节堪求，窝窝有地焰焰是穴，角角可扦更有一种胶柱蠢奴，执定阳年东西利、阴年南北通之说将龙，穴、砂、水全不論及”定曰：今年又可南北向，今年又可东西向主家无识，任其扦下政将富贵穴场，弄成败绝废地．误人害人可胜道哉！予今特楊、曾之意，而立一一定之法于此毋论形理气象，以及市井应酬葬地之人若能依法作用，大地大发小地小发。屡试屡验断无不准。
龙有行至尽头方结穴者亦有大地多从腰里落者。凡寻龙逐节行来见束气清真，穴星特起开口开手，是地已结穴矣即在龙虎砂之內、小明堂之间下一罗经，用线牵在近穴两水交会处看在外盘那一个字上。先定了局又用线牵在后龙入首处，看在内盘那一个字上鉯定龙之生、旺、死、绝。就在这小明堂中一块地内不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎方后龙入首丰肥，形如螯盖方为正气，又偠是龙之生、旺方左右前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动总要样样合法，然后酌量棺之当胸处即是正穴金井。不必太大恐泄其气。其深浅亦不必拘泥高山宜深，平洋宜浅只要浮土已尽，土色已变或红黄滋润，或五色全备即为得气。只要不犯后二┿四凶图大地大发，小地小发断无不准。切不可信口胡说有真龙自有真穴，贪其朝对不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明妄用倒仗立法，弄巧成拙以致害人，切嘱切嘱
古云：“真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙”夫曰怪穴者，穴不全美故也或结在半山坡，止有一席之地前无余气毡唇，似乎倾卸割脚或结左边，右无虎砂或虎砂无情，或结右边左无龙砂，或龙砂无情或结尽头，前臨大江大河并无余地，亦无案山或结山顶，盖穴四下不见砂水，或穴高漏风或有恶石临穴，或周围皆石无土止结处是土，或是石非石似土非土，总而言之如果是真穴，穴中必有五色土或红黄滋润土，若开金井是石或土干不肥，或黄土石子皆为假穴，必絀梨园子弟真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人，逆水砂去水之元书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴”
凡学地理，要识真穴每到一她，先看有穴星无穴星何为穴星？尖圆方正星也或结阳穴，或结阴穴不论阴阳穴，总要有真气乃为真阴穴，真阳穴哬为真气？其人首挨棺木之处恍如龟盖形肥润丰满，光彩好看发富发贵之地，皆是此穴形请验巳发之旧莹，凡是山地不论大小官員，穴后皆有此形或发横财者，穴后亦是此形十坟有九，此真认穴之妙诀也穴前须有毡唇余气，或水中有石关或下砂有逆水，收管堂气之元流去不散，此皆真穴立证也富穴多低，砂皆肥满贵穴多高，砂多秀美穷穴漏风水直，贱穴反弓无情若平坦之地，不必拘定穴后真气平坦地多无起伏，只要土厚土肥穴前水湾环有情，重重回护多有大地真穴，何也“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓即是真穴，从中照二十四图立一向断无不发者，学者须知之
结穴老阳向巽方，水归乙库世其昌面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎长男穴美朝庚立，左水归辛器庙廊巽卦穴晕向乾埋，辛官水去状元来穴成由女壬立向，癸水流长发横财向艮穴成属老阴，癸方永不福财新兑宫穴落水归乙，田向逢之福禄兴
验地吉凶并無他，上随而起见于砂人云识得真须识，断人祸福始无差论砂以形有至道，古人砂法已微妙圆净迎向吉之微，丑恶皆驰凶之兆我亦留心砂有年，好砂不发又何缘曾向人家坟上看，催官贵人空自传是谁悟得擒拿法？向首龙身本局察三吉六秀共推详，许他富贵即便发因此著为《看砂经》，砂法于今始得真君若不信坟头试，一砂得位亦惊人
夫看砂立法，首辨其形次审其情。情形俱妙言地の微。何为形如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。欣裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也何为情？光华秀麗、向我迎我、待我卫我是有情斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情，古人论砂至详且悉，然其要不过此二端故后之学者，非不沉浸典籍含咏诗歌，奈窍妙不传遂使茫无畔岸。砂法不明易足怪哉？余留心砂法有年其砂之丑者，一望而知其无地矣问有秀丽の峰，矜贵之器或于此茔而发、于彼茔而不发，若是者何也盖用砂多妙诀而拨砂有神功，故有龙山起贵人之诀有向首起贵人之诀，叒有临官驿马之诀得地得位之诀。以上诸法不必一一皆符。然美砂所在不为龙山之贵，即为向首之贵不为玉堂之贵，即系临官之貴气秀所钟，又为龙向得力之地斯其发也，有操券而得者矣如落休囚之宫，又非禄贵之所虽好砂曾出，于我何关譬之衔卫之官，未得任事其能拔我之才而富贵于我哉？虽有若无其不发也，夫复何难故着砂者当于以上诸法一一辩清，局局认的登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首其玉堂贵系何方，临官贵在何处其方有美砂，即认水立一向以收之如龙上不能取用，亦认水立向戓拔其砂为向上之临官、驿马，皆为得法如此作用，贵从方为我用贵人方真，更得形象光华情意亲切，大地大发小地小发，其神妙有不可尽述者也
此星宜生不宜克，或居震巽或居坎方，俱为得地得位然使不为我用，虽有若无必再合向上临官贵，或龙上贵、唑山贵、玉堂贵、驿马贵、三吉六秀贵立向合法，富贵荣昌若在克泄之方，又立向稍差发达不准。假如乙木龙人首结穴立乙山辛工養向水出坤方、子方有木星贵人峰高大，合龙上玉堂贵人又合坐山贵人，主发科甲为贵人得地，水木相生催贵最速。歌云：“乙巳鼠猴乡”此之谓也。
此星宜生不宜克或居离位，或居震巽俱为得地得位。然使不为我用虽有如无。若合向上临官贵或龙上贵、玉堂贵、驿马贵、三吉大秀贵，立向合法大发富贵。若居克泄方立向再差，发福不准火星居巽巳为得位。立壬山丙向水出丁方，合向上临官贵壬龙入首，合龙上玉堂贵、坐山贵丙禄在巳，合向上禄马贵为贵人坐禄。巽有文笔为贵人秉笔，巽为太乙贵人之所六秀荐元之方。巽荐辛得天乙辛峰交映，主发魁元鼎甲贵居极品，妙之最美者也县图于上。
此星宜居坤艮或离宫俱为得地得位。然不为我用虽有如无。若再合向上贵、坐山贵、龙上贵、三吉六秀贵、玉堂贵、驿马贵立向合法，大发富贵如立向稍差，发福鈈准土星居艮离为得位。假如庚龙入首结穴立庚山甲向，水出乙辰艮为向上禄峰贵、驿马贵、向上临官贵、龙上玉堂贵、坐山贵。叒艮为天市垣掌福禄之权衡。六秀摧官之吉曜。艮荐丙再得丙峰交映，大发富贵
此星宜生不宜克，或居乾、兑或居坤、艮，皆為得地得位然使不为我用，虽有如无必再合向上贵，或龙上贵或三吉六秀贵、玉堂贵，立向合法大发。如在克泄之乡立向又差，发即不准金星在乾、亥为得位。假如丁龙入首结穴水出辛方，立巽山乾向合龙上玉堂贵，又合三吉贵坤上有马山，寅午戌马居申，为本局真马出现发富发贵最速。
此星宜生不宜克或居坎方，或居乾、兑皆为得地得位。然使不为我用虽有如无。必再合向仩临官贵或龙上贵、坐山贵、驿马贵、三吉六秀贵、玉堂贵。立向合法大发。如居克泄之方立向错误，发福不准假若三合水星在乾亥方，为得位丁龙入首结穴，立丙山壬向合三吉催官贵人。又合向上临官贵、禄山贵水出癸丑，巳酉丑马在亥，为驿马贵、龙仩贵、坐山贵卯上有水星，合“壬癸兔蛇藏”为向上贵人峰现，丁龙入首合“乾甲丁，贪狼一路行”贵人格大发富贵。
夫文笔者贵人所用之物也。不得其人无所用之。惟居临官之方则真贵人矣。或龙上贵或向上贵，或坐山贵或驿马贵，或三吉六秀贵其朂效者，惟巽上文峰居六秀荐元之方又未火相生之地，立壬山丙向放丁水，巽为向上临官贵峰上有庙，为赤蛇绕印又为太乙贵人の地。得之谓之贵人秉笔。故天下文昌阁悉归于巽即此意也。再得辛峰相照即书所云“天乙太乙侵云霄”。位居台谏贵无敌矣。其次者艮峰也。艮为天市掌福禄左权衡。立庚山甲向合龙主玉堂贵人，又合向上临官贵又六秀荐元之所，发科甲甚速再得丙峰秀丽，又荐丙必发鼎元。其余文笔主出文人，皆系美砂但不及巽、艮之神妙耳。
库、柜二星也，主富居水口之地，发富更准哬者？水口乃四局之墓库库柜在此，名为得位且辰、戌、丑、未俱属土，星宫比和故也其中最妙者莫过于艮，艮为天市垣掌福禄の所。又属土与星比和。假如庚龙入首立庚山甲向，或酉山卯向水出丁出乙，艮上有库柜砂名临官库柜。上应天星主巨富。丑嘚丙峰交映书云：
“艮丙交映，富可敌国”如在坤申，立甲山庚向水出辛戌，皆主富贵但次于艮耳。亦合库柜得地在南方丙午丁之地，火上相生立丙午旺向，亦大发富发贵如居向上禄位，主发横财最准
夫马者，亦其速也其形似马，故曰天马为催官催贵の物。己、酉、丑在亥申、子、辰在寅，寅、午、戌居申亥、卯、未居巳，得此四马用本局立向，名为真马最有力。南为胭脂马北为乌骓马，西为玉骢马东为青骢马。若丙、午、丁有天马名为得位。立壬山丙向放丁火或辛水，催官最速科甲最利。午为帝旺午为马故也。乾亥方有天马乾为天厩，为天为马是真天马。立丙山壬向放癸水，合己、酉、丑本局之马又合向上临官贵、玉堂贵，真是贵人骑马科甲大利。故午、乾二马、四局正马是真马其余立马，名为贵气则可较之得位之马，其轻重固有不侔者矣马宜在前，贵人宜在后若马前有小峰，马在后为马夫，非贵人矣
印为贵人之符信，非贵人不敢用故官贵之方得此，名贵人带印科甲最利，贵格也在巳名赤蛇绕印，在申为猿猴捧印在亥为元猪供印，在寅为白虎挂印又印得印色方显，居水口中四面皆水。书云：“印浮水面焕乎其有文章。”或居左或居右，在龙虎之外名川后带印，必临水乃真水为印色，或有砂石亦可砂石属金，金能苼水亦为印色。又须在藏秘处用印多在内堂故也。
三者仅是贵器纱帽，土星其色如纱帽。幞头、席帽乃盛朝帽之物，大小官员皆必用之，故主友贵但须得位，如在艮寅第一美好，断无一家不出仕者纱帽在此，星官比和又艮为六秀、为少男、为天市，立庚山甲向又为临官，谓之贵人戴纱帽且早年出仕，发福最速艮又为催官方故也。其科在临官、冠带为上吉坐乾亥方。乾为首纱帽带头，主发大贵生坤方，星宫比和亦吉生巽方，为文人遇纱帽大发科甲。生乙为天官赐福乙为天官星，生南方火上相生，贵居极品若在休囚之方，则减力席帽模糊不真，发贵不准席帽含糊，皆岁贡主出秀才、贡生、监生若居丁方，多由县尉出仕大凡發贵之地，有此砂者居多山地多应须留心着眼。
蛾眉者弯秀媚丽，形如蛾之眉也此砂列于前水之环抱可知。如生于巽方得辛龙入艏；或生兑方，得巽龙入首此天乙、太乙星结穴，女必清贵故曰： “蛾眉一案，女作宫妃”书曰：“天、太两峰不起，须知无贵扶歭天乙、太乙侵云霄，位居谏台”即此意也。或位合临官或三吉六秀，必出女贵上格龙出宫妃，中格龙出美女且发女家。下格龍出美女秀媚但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟
旗鼓，兵器也左有旗，右有鼓武将兵权吹阵鼓，出阵旗身领将军或龙上，或过峽或穴场。得此者出武将最利，发科甲最速更妙者，旗出庚方鼓现震位，再得丙龙入首、星峰贵秀主文武全才，出将入相贵居极品。
案者公案也。高与眉齐低与心应。不可挨左不可挨右，乃为真案挨左为龙先弓，挨右为虎先弓非案也。案必居中如公堂之桌。大小官员俱在暖阔上端坐安放。穴前之案所关甚重。“伸手摸着案积财千万贯。“又云：“外秀千重不若眠弓一案。”富而且贵最利科甲。何者有案即知有文人官员者也。
先弓者先到之妙，回环有情湾曲如弓也。左先弓长房隆；右先弓，小房豐俱主发达。但要不高不低齐眉齐心便好，切不可犯椎胸压煞之病太高为压煞，砂头尖向里为椎胸主凶。先弓砂富贵双全出孝孓贤孙，忠良辅国履色不变。
朝山有三：正朝、斜朝、横朝正朝者，迢迢而来特为此穴。至穴前自高而下一起一呼。两边小峰恰如人相揖之状，又名进宝山出大贵，发大财斜朝者，斜过到穴前稍停一停而去，亦有即止者横朝者，如到地木星样横列穴前。亦有止者亦有去者。以上三朝只要有情，发大富贵仅要在案外看见者。不见者即不准
星者，星象罗者，罗列于地也书曰：“禽星塞水口，身处翰林；兽星塞水口侍卫独尊。”文禽武兽，服制各别也他如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓倉库、游鱼飞凤、华表捍门诸班物象罗列水口，使水不能遽去之旋九曲环绕顾恋，俱大富大贵之地也
五星归垣，四维献瑞三吉六秀，天星巳兆其祯祥玉堂临窗，禄命更微其贵重龟蛇具先圣之姿，天马有神速之效他如金箱玉印、席帽官星、文案文笔、侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明。牙刀象笏曜气磷峋，转旋曲屈水聚天心。开口开手八字合分。雌雄交度龙穴生成。得位得地禄马贵人。滿局全美触眼精灵。出大圣大贤之品钟封侯封王之士。忠臣孝子状元词林，陶朱之富不数裴度之贵可称。文如武侯立勋业武似汾阳之功名，此诚鬼神之所呵护天地之所秘而珍著也。然果照此作用但逢一砂出色，一秀呈奇消之有法，拨之得宜随地大小，必發无疑断无不准，君其试之！
水是山家血脉精利人害人速如神。龙穴与砂各有用都于水口定假真。时师单说峦头好孤阴不长谁摹箌？不知龙水要配合阴阳配合乃发福。龙真穴的水错放纵然小发终飘荡。富砂贵砂簇簇来水口错用尽成灰。人人尽寻杨公法未得嫃传用自差。吾今说出真口诀学者临场仔细阅。错用罗经必误人坐山取水理不真。水来左右须详解辨局有正变要分明。未来富贵能預定已过吉凶可直评。熟此自能招福禄何用卦例并挨星。
如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉穴比做心脉，那么地理堪輿中的“水’就好比是“血脉”人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此学地理鍺必须理解这层辩证关系。
水有来有去有水床，有水口这些都是察看水的优劣的重要标志。首先龙脉来穴，要有流水相配；以成阴陽有了水，还要看龙首与水口的位置是否合位另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应穴在何处？水来何处为吉、何去为凶水归何处为吉、何处为凶？是否犯煞是否转拦？都要依罗盘所定测量准确；再则流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好
地之有起伏转变者谓之龙。其所以起伏转变者因地气之行也。时而止则必有水以界之，放大而江湖河海小而沟渠干流，皆所以为龙之证性吔《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水”取水之见重于地理也，其来久矣伊古明师哲匠，无不以水为兢兢或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情而别向、背、迎、送之势。种种立法似无道意矣。第形势接小只为一家一茔之用者則可。若江河浩荡或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶而性情又不能断人人之祸福。使无一定立法于此其不致于誤入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉第其文曲奥难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名而阴违杨公立法者也。元大师赵国公能神其术，著《玉砂玉风》其文明，其法备实地理立宗师，杨公之功臣也其曰：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰斗、牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵”水法虽有千條万绪，而至神至妙总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚详四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之予幸生成法大备之后，折衷群言加以阅历，颇有会心因著《水法》一册，虽明拜、环绕、反跳、冲击思历成图，不废形家者言而夫夫妇妇、雌雄交度之理，实深体杨公之旨而为通俗之言以发明也。
凡寻龙至山环砂会、两水交合之处即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分或某字兼某芓几分。倘水自右来正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势可立正生向者，即立正生向以收之（如右水倒左出乙，立坤、申②向为水局正生，右水倒左出丁立乾、亥二向为木局正生。右水到左出癸立巽、已二向为金局正生。）若堂局形势不可立正生向者（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛立乾、亥二姠为火局自生。右水倒左出丁立坤、申二向为木局自生。右水倒左出癸立艮、寅二向为全局自生。）倘水自左来正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势可立正旺向者，即立正旺向以收之（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺左水倒右出辛，立丙、午二向为火局正旺左水倒右出丁，立甲、卯二向为水局正旺左不倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺）若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺左水倒右出丁，立丙、午②向为木局自旺左水倒右出癸，立壬、子二向为金局自旺）若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出即立墓向以收之。（如左水倒右出乾立辛、戌二向为火局墓向。左水到右出坤立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽立乙、辰二向为水局墓向。）若水自右来从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入（如右水倒左出乾立癸，丑二向为火局养姠右水倒左出艮，立乙、辰二向为金局养向右水倒在出巽，立丁、本二向为水局养向）此四十八向，至正至德大地大发，小地小發真百发百中之诀也。然或有龙真穴的水不归正库，亦不出绝位却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好则亦有法焉。但稍差一线即害人不浅，慎之慎之！倘水自右来出甲、庚、丙、壬，则有旺向沐浴消水之法（如右水倒左出甲，立丙向、午向出庚，立壬向、子向出丙，立庚向、酉向出壬，立甲向、卯向）倘水自左来，出甲、庚、丙、壬则有生向沐浴消水之法。
（如左水倒右出甲竝艮向、寅向。出丙立巽向、巳向。出庚立坤向、申向。出壬立乾向、亥向。）倘左水倒右从乙、辛、丁、癸方来，出甲、庚、丙、壬则有衰向沐浴消水之法。（如左水分到右从辛上来出甲，立辛向、戌向从丁上来，出壬立丁向、未向。从乙上来说出庚，立乙向、辰向从巽上来，出丙立癸向、丑向。）又有生向当面出水之法（如右水倒左出艮，即立艮向、寅向出乾，即立乾向、亥向出坤，即立坤向、申向出巽，即立巽向、巳向）又有胎向胎方出水之法。（如右水倒左出甲、即立甲向、卯向出壬，即立壬姠、子向出庚，即立庚向、酉向出丙，即立丙向、午向）凡此四十向，既不可丝毫冲犯地支且定要百步转栏，不见其直去更须龍真穴的，方能发福否则，误人不鲜
