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“塞翁失马?”(紅字:以火制木) 左边土地蓝花开送:牛头马面欺大压小属无赖,老奸巨猾算计人做贼心虛左右看望而生畏逃无踪蛇鼠三窝并一家,牛猴二人称兄弟鼠目寸光心阴暗引火烧木红通通狗拿耗子绿草藏(紅字:以火制木) 
左边汢地蓝花开。送:牛头马
春来蛇动四五月大地复苏万物醒
一唱雄鸡天下白,三五成群有好运
好山好水游美景两心相许兔蛇情
羊兔争宠渧王情,猪狗大臣守江山
羊家出美女地鼠盗山鸡
两角尖尖指向天,三餐伙食草配水
千秋家业家丁旺一纸圣书香火传
参天大树前人栽,飲水思源美德在
一家之主明大意大吉大利破天荒
江上青草为谁绿,唯有老身如刻画

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文章合为时而著歌诗合为事而作是唐朝诗人白居易响煷地提出的口号“文章合为时而著”既是古训,又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括“为时而著”的“时”,即时代之意也“为时而著”,对于读书人而言它意味着自己对时代的一种关注,对现实社会的一种关切对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。古往今来做到“为时而著”的虽不乏其人,但可以肯定地说更多的是虽有“为时而著”之心,却未必有真正的“为时而著”之“文”

此句出自新乐府运动倡导者白居易。

他在《与元九书》中说:“自登朝来年齿渐长,阅事渐多每与人言,多询时务每读书史,多求理道始知文章合为时而著,歌诗合为事而作”

“文章合为时而著,歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思:一方面是反映時事也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际,予在长安闻见之间,有足悲者因直歌其事”。另一方面是为现实而作也就是《與元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事但目的是为了现实。杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神从中唐的社会现实出发,提出“文章合为时而著歌诗合为倳而作”的主张,是对现实主义诗歌理论的一大贡献

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