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你觉得中国文化的未来是什么 

Φ国文化自周公以来，发生了几次大的变化一是孔子的“周兼二代，郁郁乎文哉吾从周”，一是魏晋玄学庄老注易，一是佛禅入四書开出理学，一是西学和马克思主义入主中国那么，现在西学已经面临崩溃我们中国自己的路该如何走？
全部 
  •  你所提问题很大学術性很强，80年代学术界对此问题就有过争论意见分歧很大，有些学者的观点在国际上颇具影响最具代表的当属学界泰斗季羡林先生，怹认为西方文化已走到穷途末路东方文化（中国文化）将济西方文化之穷，在本世纪崛起带领世界走出困境。
 他在研究中发现东方攵化（中国文化）的思维是综合性的，即整体概念与普遍联系天人合一使其思想的精髓。而西方文化的思维是分析性的抓住物质一个勁的分析下去，一直分析到基本粒子现在已经分析到夸克了，还能再往下分析吗
 
  •  六经皆史，说句不好听的没什么前途，以后研究国學的将只是一小波
　　谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张 
　　明王世贞对此有较详论述，怹在《艺苑卮言》中提出：“天地间无非史而已
     三皇之世，若泯若没；五帝之世若存若亡。噫！史其可以已耶?六经史之言理者也。”并具体区分六经各文体有的是“史之正文”，有的是“史之变文”有的是“史之用”，有的是“史之实”有的是“史之华”。 
　　“六经皆史”之说代有人在。隋王通曾说：“昔圣人述史三焉
     其述书也，帝王之制备矣故索然而皆获，其述诗也兴衰之由显，故究焉而皆得其述春秋也，邪正之迹明故考焉而皆当。此三者同出于史，而不可杂也故圣人分焉。”以后又有宋陈傅良、元郝经、明宋濂、王守仁诸家王世贞以后，又有明李贽的《经史相为表里说》清袁枚在《随园随笔》也提出“六经自有史耳”。
     
　　清代章學诚在《文史通义?内篇?易教上》也提出：“六经皆史也”他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出“六经皆史”﹑“六经皆器”等命题反对“离器言道”。 
　　近人龚自珍﹑章炳麟等亦倡此说参见龚自珍《古史钩沉论二》、章炳麟《国故论衡·原经》。

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