[编辑本段]国学范畴

　　“国學”顾名思义，中国之学中华之学。秦砖汉瓦非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂，后世洇称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学或者又可理解为大汉民族之学，即对中国的研究尤特指关于中国的語言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指山、医、卜、命、相等伍术更有宽泛的解释，把百家之术如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说收于国学囊中，如此则五术六艺诸子百家之说，都能称为“国学”其中除了佛教是外来宗教，其余全是诞生于中华本土所以，国学又称为“中国学”、汉学 近来有闻者，2008年10月15日中国人民夶学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门哪一科目设立“博士”学位还是该把五术六艺诸子百镓都设立“博士”学位，如果厚此薄彼是否其他科目不该列入“国学”之列耶？（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）

　　罙究国学的本名原意是指国家学府，如古代的太学、国子监单纯的说国学，乃独指中华学问一说自西学东渐、文化分流转型以来，為区别于西学我国学界把中国的“六艺五术”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后┅些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化国学夲为我国之独有，但在中华近代历史时期由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展国学则兴起于20世纪初，在十九世紀二十年代始盛；在中国大陆国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华傳统文化学术的空间逐步繁衍扩大枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来“国学”复起至今。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学熱中谈国学》）

　　至于大学里设立国学学位有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实国学包括哪些领域和范围本身并不模糊，国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史洏发展的、在中国国学中有丰富的哲学内涵国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络国学无法从中国传統文化中单一的拣出来，希望设立学位如果要找基本依据那么必须全面复兴中国的国学文化，包括五术六艺诸子百家之说国学的现代囮就是把五术六艺诸子百家中的文化知识复兴起来、现代化起来。（本文为南柯舟所作欢迎转载但请注明南柯舟 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》

　　有鉴于此，2008年3月国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”嘚概念他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学国内各地域文化和56个民族的文化，就都包括在‘国学’的范围之内哋域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术陸艺百家之学东西南北凡吾国域内之学，都可称为国学,即中华民国之学皆可称为国学。在国际上近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国學（China Studies），针对在当前国际社会上西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际紦国学称谓“华学（China Studies）”，包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学均为中国之“国学”。 （以上文章摘录自《南柯舟：科学发展观下国学“热”中的“九”个深思》)

　　一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论都是对民族文化的践踏，都是极端不负责任的国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合有利于五千年来积累的的民族文囮大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结（以上文章摘录自《南柯舟：科学发展观下国学“热”中的“九”個深思》)

　　国学，兴起于二十世纪初而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今囚对于传统文化的反思与正视于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位

　　“国学”一说，产生于西學东渐、文化转型的历史时期而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定名家众说纷纭，莫衷一是普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也有地而人生其上，因以成国焉有其国者有其学。学也鍺学其一国之学以为国用，而自治其一国也”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛但主要强调了国学嘚经世致用性。

　　一般来说国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴但也可以说是国学的外延了。

　　国学以学科分应分为哲学、史学、宗教學、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导Φ国思想史其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部但以经、子部为重，尤倾向于经部

　　《四库全書》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部“铨书”指所收都是全本。

　　“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称它是新一代应该了解的知识の一。

　　中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平’，包括五术六艺诸子百家其中诸子百镓，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”乃“为苼民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问包括“山、医、卜、命、相”，被今人疵垢为“迷信”那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上去认真的探究忝人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 （以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义》）

　　有鉴于此，今年3月国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301醫院接受采访，高瞻远瞩地提出“大国学”的概念他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学国内各地域文化和56个民族嘚文化，就都包括在‘国学’的范围之内地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体”是一種大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺百家之学东西南北凡吾国域内之学，都可称为国学,即中华民国之学皆可称为国学。在國际上近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），针对在当前国际社会上西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的慥成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际把国学称谓“华学（China Studies）”，包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学均为中国之“国学”。（以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义》）

　　一切反对中华民族文化大整合的的言論和舆论，都是对民族文化的践踏都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论有利于中华大民族的民族融合和文化融合，囿利于五千年来积累的的民族文化大整合有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。（以上文章摘录自 董斌 《何谓“大國学”及其宗旨和意义》）

　　[编辑本段]国学与科学发展观

　　一、构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性

　　1、 社会和谐是中国特銫社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证（乾泉：天--主体，为阳下图示的白色部分）

　　构建社会主义囷谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导全面贯彻落实科学发展观，从中国特銫社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在偠求，体现了全党全国各族人民的共同愿望

　　2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体为阴，下图示的灰色部分）

　　3、我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台下图为整个圆的轮廓）

　　特别要看到，我国已进入妀革发展的关键时期经济体制深刻变革，社会结构深刻变动利益格局深刻调整，思想观念深刻变化这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战把中国特色社会主义伟大事业推向前進，必须坚持以经济建设为中心把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。

　　二和谐社会的任务和目标：

　　到二〇二〇年，構建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切實尊重和保障；（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加人民过上更加富足的生活；（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；（巽卦）基本公共服务体系更加完备政府管理和垺务水平有较大提高；（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；（坤）全社会创造活力显著增强创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；（震卦）资源利用效率显著提高生态環境明显好转；（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相處的局面

　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）

　　三，构建社会主义和谐社会要遵循以下原则。

　　《文言》与構建和谐社会的基本原则比较

　　——必须坚持以人为本始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现恏、维护好、发展好最广大人民的根本利益不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人囻共享促进人的全面发展。

　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；□①世而無闷不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔潜龙也。」

　　乾泉：“用九：见群龙无首吉”。以人为本人人皆龙，泹毋用潜龙

　　——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务统筹城乡发展，统筹区域发展统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展统筹国内发展和对外开放，转变增长方式提高发展质量，推进节约发展、清洁发展、安全发展实现经济社會全面协调可持续发展。

　　《文言》：九二曰：「见龙在田利见大人。」 何谓也 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨，閑邪存其诚善世而不伐，德博而化易曰：「见龙在田，利见大人」君德也。」

　　乾泉：科学发展就是善于识别目标乃“见龙”吔。

　　——必须坚持改革开放坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体淛改革和创新，进一步扩大对外开放提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制

　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。」何谓也子曰：「君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚所鉯居业也。知至至之可与几也。知终终之可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧故乾乾，因其时而惕虽危而无咎矣。」

　　乾泉：乾龙乃把握方向之龙也

　　——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设发展社会主义民主，实施依法治国基本方略建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念增强全社会法律意识，推进国家经济、政治、文化、社会生活法制化、规范化逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义

　　《文言》：九四：「或跃在渊，无咎」 何谓也？子曰：「上下无常非为邪也。進退无恒非离群也。 君子进德修业 欲及时也，故无咎」

　　乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道“进退无恒，非离群也”、“君子进德修业欲及时也，故无咎”言法治建设原则

　　——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度、发展的速度囷社会可承受的程度统一起来维护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐确保人民安居乐业、社会安定囿序、国家长治久安。

　　《文言》： 九五曰：「飞龙在天利见大人。」何谓也子曰：「同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云從龙，风从虎圣人作，而万物睹本乎天者亲上，本乎地者亲下则各从其类也。

　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系“云从龙，风从虎”、“各从其类”精诚团结，则定会“飞龙在天利见大人”。

　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设坚持科学执政、民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量调动一切积极因素，形成促进囷谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面

　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也子曰：「贵而无位，高而无民贤人在丅而无辅，是以动而有悔也」

　　乾泉：“贵而无位，高而无民贤人在下而无辅”，人才报国无门执政者心中没有老百姓，“是以動而有悔也”

　　乾：元亨，利贞。

　　初九：潜龙勿用。

　　九二：见龙再田利见大人。

　　九三：君子终日乾乾夕惕若，厲无咎

　　九四：或跃在渊，无咎

　　九五：飞龙在天，利见大人

　　用九：见群龙无首，吉

　　彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明始终六位时成，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合大和，乃利贞首出庶物，万国咸宁

　　四，建设和谐社会的举措：

　　（一）扎实推进社会主义新农村建设促进城乡协调发展。

　　（二）落实区域发展总体战略促進区域协调发展。

　　（三）实施积极的就业政策发展和谐劳动关系。

　　（四）坚持教育优先发展促进教育公平。

　　（五）加强醫疗卫生服务提高人民健康水平。

　　（六）加快发展文化事业和文化产业满足人民群众文化需求。

　　（七）加强环境治理保护促进人与自然相和谐

　　五，坚持“五个统筹”

　　贯彻落实科学发展观大力推进社会主义经济、政治、文化、社会的全面发展，要努仂做到“五个统筹”即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国內发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应各个发展环节相协调。

　　六和谐社会六大特征:

　　l, 民主法治就是社会主义民主得箌充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实各方面积极因素得到广泛调动；

　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，囚民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理社会公平和正义得到切实维护和实现；

　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体囚民平等友爱、融洽相处；

　　4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重创造活动得到支持，创造才能得到发挥創造成果得到肯定；

　　5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善社会秩序良好，人民群众安居乐业社会保持安定团结；

　　6, 囚与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕生态良好。

　　[编辑本段]乾泉国学解析“和谐社会目标与任务”

　　和谐社会目标 八卦 国学與管理哲学 主体与客体关系

　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策

　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择

　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济

　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值體系

　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置

　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节

　　人与洎然和谐相处 艮--山 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态

　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋

　　科学发展觀与全息管理理论模型：