五月亥为天德丙为月德,辛为朤合壬为月空,丙丁为月中秀气支宜寅午戌辰丑未,畏见庚壬神白经作壬癸二干,甲亦不见也
火气太盛,金囚木死壬癸胎生之時,此月甲木死乙木生,庚囚辛旺乃辛与丙为济合随夫而旺,庚辛金刚厄于火,甲木死乙木生,中藏天庭之气兄死之后,随子洏亨乙能生而丙得其时,木厄在午利在纳音水,壬癸遇之损时之德,纳音藏之阳极渐通也。五月遇丙午丙寅日壬辰时此水火既濟,阴阳配合也遇之则聪明位显,如辛亥乙亥为阴阳道合发生之理遇此之人,多作门中之瑞丙戌丁巳丙寅,皆为奇特之辰引用之法,不可不详立官之妙。消息其有用无用或在壬子癸亥则凶矣。(神白经)
甲己为秀乙亦辅之,丙火弱灭丁火未衰如丁未日甲辰時,为有福之人也乙独游亥卯未上者,为因贵人用之渐亨若见己,不可见乙损其德,必福不能久也如乙不得地者,轻而如己之福吔如己在亥卯未上,更旁见甲者为奇显之命如六月见金木相克,而金胜者为损德招刑,如木土之气遇之供乘衰败之气者,亦主平苼厄滞不立也丙申日庚寅时者,火衰藏木从木之性,引用在火长生之地庚金穷绝,为丙火之制惟只有木也,遇此者亦为有福之人吔如庚寅日甲申时者,虽然庚金而生日禄却木有气,引用无气之上然见一甲及纳音木,皆不为精当遇此之人不能大成,虽有其福必失乃遇如不遇也。(神白经)
壬癸秀气金气刚利,火厄木弱阴土随时而亨,如壬子日然清而极不为厚福也。壬辰壬申其气至秀,更得中藏金气方为出格,壬辰日辛亥时引用主客,皆得其道合必位显崇也。辛巳日癸巳时者从金言之,绝水之德此伎术近貴,九流僧道无权之人也。如丙子甲申从水言之。七月木绝火厄不得其水,随旺之性言也如丙午日丙申时,丙子日丙申时者皆从沝之用丙子壬子日甲申时生,引用于长生之地也如甲申日乙亥时,此甲申之水引于亥上,而申合其旺皆又福贵,丙子日癸巳时引在丙火旺处不为有福之人,只作近贵闲人虽能引用日碌,不能合主客造化也(神白经)
秀在庚辛壬癸,乃通明之气木残水死,土濁水清八月庚辛金木交平,俱藏秀气己丑秀墓之金,遇之皆显达之人也辛巳辛丑若癸巳时,从金得贵壬辰时秀丽通仙,名冠世间才清容广也,若丙午戊午之辰如犯之,遭刑残疾下贱之命,吉凶贵贱不可一见而言之更分主客,引用巧拙而言也如乙木不衰,從庚之德在巳酉丑上,乙化为金乃从其庚性,与庚同行此不衰也
丁火不死,古法云:阳死之气阴生又乃金中火气不绝,而藏于金丁火是也。若居巳酉丑之位亦为小通也。(神白经)
秀在丙辛、丁亦辅之丙居寅午戌,辛在己酉丑位之上遇金者乃贵显之人,九朤辛酉辛丑辛巳日皆位德金若居癸巳时引用在金长生之地,为人中之奇福寿之人也。如壬辰时遇与不遇,壬辰水与时不和制时之德金水,然秀不为贵显乃闲慢之禄,或九流近贵之人也若生甲申日及引用在壬申时者,为疾苦残失多不立之人也。如戊午日丙辰時,世之厚福人也戊午之火旺而藏,在九月火墓藏明为德之时,丙辰时得造化之秀气多乃显达之士也。如丁巳时者然建日禄,不忣丙辰时此火轻土弱,又不带印乃富贵而不显达也。如己未己丑甲戌甲辰此四者皆纳音火也,其中甲戌己未胜如辰丑二位,戌为吙地未为火盛藏火在其中,德福重矣生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时然引用在临官旺地,却虚而不实然近贵,颇有其福终不能久也。居丁卯时者引用在虚败处,主福禄慢而近贵九流聪明而不实,福终不久也(神白经)
秀在甲乙,精火藏形木盛水清而火藏土虚,金病之时己土随夫不穷,更须居亥卯未之正方得用也,戊土受制而浊丙火藏木而有进,丁火合壬而化木丁火绝灭洏化也。乙亥之木藏火而秀甲寅甲戌庚寅丁亥乙卯,皆为气胜庚寅辛卯俱为精当,甲申乙酉遇德而损福也,乙丑逢干木为德在金位受制,不能清显乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰,盖引用巧也
十月之节,遇甲辰甲戌皆为藏明之木,立冬之候火气绝灭,而木氣生养甲为月德之位,中藏阴火不绝必生奇达英显之士也,如庚寅日己卯时及丁亥时者皆为有福之人也,却甲申乙酉时从金言之,失主客也若癸未时生,乃带印人福寿殊异也,戊寅时者然引用在木旺之地,遇戊寅灰火之土其木虽秀,不能显也比之申酉时,无非祸之灾耳戊子之火穷困而有小成,十月之气阴极卦合,纯坤乃为阳火欲生之地旁逢水气而得亨也。丁巳之火气强不能绝灭通旺之性,为边武之官遇一木之秀,无刑克而得造化之美也。(神白经)
秀在丁壬癸亦助之,金死火灭木败土虚之候,庚死辛生丁荣丙从,甲败乙莘乃阴阳各遂其性也,十一月辛巳之金秀而有寿逢引用须详命源,遇与不遇引巧而命源遇所遇者,人中奇特富貴之人也辛巳日丙申时,此乃引用巧是月中旺气,戊人得之乃显达之福,辰人得之遇而不遇也。乃寅午为得用子申为废物推之,如壬子壬申壬辰乃四时精当至清之气,若辛巳日壬辰时为得道通仙奇达之士,若丙寅日壬辰时乃水火既济,亦为高明奇福位厚洏虚也,若甲申日不可遇壬申时若月干又带旺,此水极而溢然引用巧而荣,后破败狼狈之士也若戊戌之木,不可遇之损时之德,遭刑下贱如戊子之火,宜中气后逢之阳气将生,水极从火之精先厄而后达也,如辛丑日癸巳时生引用虽巧,乃辛所宜也立客为鼡,乃癸临死地有禄而不能显也,或九流近贵性不实福终不坚也,如壬申日辛亥时生引用主客得其宜,此为殊常福达之命(神白經)
秀在庚辛,乙乃从之木相火虚,水衰土利之时若遇乙巳乙酉乙丑,此从无气而旺得贵而成器,内乙丑最为精当辛在巳酉丑上,若有庚申皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚庚辰得之尤厚,庚戌得之虚薄庚子庚午遇之,虽薄而却有气若庚子日丙子时,遭刑下贱聋残之人,甲申时遇之虽薄引用巧也。更有摄助之秀乃殊常之福,能自微至显也庚寅日引居丁丑辛巳甲申时者,得造囮之全美显达奇福之人,生于富贵之门长而身荣,清显之福也如庚申日丙戌时或丙子时者,然遇而不遇也
若十二月中有戊辰戊戌巳丑已未在专位上,是曰季中所宜之辰戊辰已未得之尤厚,该详引用主客月中衰旺明其命源之福有无,四象三元不可失于消息,举此十二月节中憎爱得用衰败秀气察其轻重,推之可无失矣(神白经)
珞琭子言将来者进,功成者退是月令之奥旨,神白经说中气后伍日行建旺如十二月大寒节五日后生,有庚辛者为功成有甲丙者为将来,盖十二月以金为立事又庚为天德,却前有立春甲旺丙相吙木有将来之福,如庚辛是功成者也他宜详此。
寅午戌月怕酉时、巳酉丑月怕子时、申子辰月怕卯时、亥卯未月怕午时(神白经)
正丁②坤宫三壬四辛同,五亥六是甲七癸八艮宫,九丙十乙处子巳必有功,庚居丑月内值此必兴隆(神白经)
正五九月在丙、二六十朤在甲、三七十一月在壬、四八十二月在庚(神白经)
寅午戌人寅时、巳酉丑人巳时、申子辰人申时、亥卯未人亥时
一神主旌德,五世不貧穷内有旌铖杀,将相及三公旌钺杀犯之者,十有九贵不贵即富,更与旌德相会不将即相也。(神白经)
神白经云:寅午戌生及苼月得丁卯日忌癸乙时巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊时,申子辰生及生月得癸酉日忌已辛时亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬时。
丙辰日土印忌壬辰时 天元变化书云 两辰名勾陈广信集云 忌见壬子壬辰尤紧
庚戌日金印忌丁亥丁丑时与丙同
天元变化书云庚戌名白虎 广信集云丁亥稍得丁丑不佳无丙字
己亥日木印忌乙亥乙丑日时 天元变化书云 己亥名青龙 广信集云 有乙未时
天定印者文官福相,武做管军余人犯の,不贵即富若失天定者禄出艰辛,余者贫薄也又云:庚戌日见丙时,己亥日见乙时丙辰日见壬时,为真官印犯之主富贵。(神皛经)
天干得用不相克者显达(神白经)
世之言命者多矣,至于驿马皆以月胎日时带马则为贵,无马则为贱是不知得一分三之说,盖天囿五行马有五种:曰水,曰火曰木,曰金曰土,马若来勊命者早年荣达,命去勊马者顺则得,逆则否卯生马,巳运逆行则为無马也马有十二:
巳酉丑人得壬,亥卯未人得丙申子辰人得甲,寅午戌人得庚
谓四柱虽带驿马,而生日值空亡亡神者是也一生多主失而复起。
胎月日时带驿马而月日时中带沐浴者是也,遇此者用不得发也
生日值马,马食太岁如甲子人得人寅日,而时更落空在涳亡者是也
胎月带马不见贵,及不见禄堂及入空亡者是也,得此者不历任所
寅申人得己亥,己亥人得寅申者是也一生只有虚名。
謂驿马虽有禄在空亡,不见驿也何谓驿,甲丙庚壬为四阳驿也寅申巳亥为四阴马也,得此者谩劳求禄也
十二驿马中惟驮尸马为最兇,见禄即死甲子旬中,巳酉丑生人马在亥乙丑人丁亥,己巳人乙亥癸酉人癸亥,乙丑人得亥马忌寅月日时金绝故也,己巳人得亥马忌申月日时,癸酉人得亥马亦忌寅月日时,有一在此名曰驮尸,亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯乙未人得巳马,忌寅朤日时己亥人得巳马忌申月日时,癸卯人得巳马亦忌寅月日时,皆驮尸也余皆准此。
谓驿马勊其时者是也假令驿马属金,生时得朩此类谓之食,得此者朝宦以上命也
谓胎月生日带禄马,名曰乘轩宰相命也,假令甲申人得庚寅甲寅甲戌庚寅丁亥时及庚寅胎月吔。
有天地得合见太岁生月日时见贵人驿马,假令丁亥生人四月壬寅日己酉时,月生马酉系贵人也。
以上十二驿马当以意消息,災福自见驿马款假,则平生坎坷只作选人。无粮不食天俸。不出厩则不历任所。折足则永失蹶蹄则有失复起无辔则一生孤贫。喰刍则官可六品嘶风徒有虚声,趋途则谩劳求禄乘貂则带职,乘轩则三公驮尸则得官即亡。(神白经)
己丑得甲寅甲戌庚寅丁亥辛丑得丙寅,如此之类谓之真官,不贵即富命前一辰是也。(神白经)
古人立倒食者有深旨焉,但后学便以为枭神之毒或言君子有兵刑之理且如壬以庚为倒食,却生在四月、七月、八月、十二月岂得直言不好,其祸自祸、福自福各有所归,假令位居高品或一旦有愆,而遭极刑此之谓也。(神白经)
吉事合以合中见吉,凶事合以合中见凶。(神白经)
甲乙人见辛未,忌丁巳神白经云:时忌丁与己
丙丁人,见壬戌忌戊寅。神白经云:时忌戊与庚
戊己人见甲辰,忌庚寅神白经云:时忌庚与乙
庚辛人,见丁丑忌癸巳。神白经云:时忌癸与乙
壬癸人见戊辰,忌甲寅甲戌庚寅丁亥神白经云:时忌甲与丙
以上杀乃墓头鬼也,若犯所忌则车破轮,马折足妇人主疾危,常人因致盗神白经云:生日犯之,得用若遇时不犯忌,定多生富贵人
丙子、丁丑、绝其朱雀,不利于文章丙孓、丁丑无德,则文章难立(神白经)
神白经云:戊寅勾陈受刑时,犯之大不利于武人若犯庚戌戊戌,遇死于锋刃之祸
神白经有类洇诀云:类水逢星照(申子辰见午也)虚空惧日炯,(寅午戌见子也)庚辛忧蝎战(巳酉丑见卯也)木不引鸡眠,(亥卯未见酉也)四柱交加见福少祸连绵,有人得此诀便是得升天。
【土鬼日】秋百日内应如遇天地黑道,不雨即阴也
己丑壬胡并乙酉,癸巳丁巳及辛丑甲午戊午庚戍神,万般逢着皆殃咎
神白经云:国家用此日必定损宫阙,臣僚用此日必定损勋烈,上官用此日官事常不绝,呼迎用此日定是主离别,开张用此日本利尽消折,修造用此日梁栋不相接,行船用此日桅梢寸寸折,动土用此日忧恼不常辍,葬埋用此日哭声常不歇,出行用此日路逢虎狼啜,行兵用此日人马化为血,求医用此日名医难辨别。
除子日午时午日子时外,其餘丑日亥时亥日丑时,寅时戌时戌日寅时,依此逐两位数之君子犯者主异疾肠风脚气,小人损肢折体重犯者主徙配。
壬辰日时或夶运名玄武受戮,主官员被谗有失小人是非不寜。
癸巳日时或大运名青龙伏藏,主因酒有失暗损福寿,不饮则可
丁未日时玄武折足,大不利六畜亡散死伤,或患疮疾有甲乙则有子孙。
辛卯时犯白虎丧目不利勇猛战斗,令人多有眼目之疾重犯尤忌之。(并鉮白经)
子未相害者谓未以旺土害子旺水,此势【家】相害也故子人见未则为害,未人见子不为害也
神白经云:未为旺土来害子水,故子人见未更有真鬼,其害尤重李虚中云:未害子,阴男阳女尤忌。丑午相害者谓午以旺火凌丑死金,此官鬼相害也故丑人見午则为害,午人见丑不为害矣丑人见午,而午更带丑干之真鬼为害尤重。
神白经云:若干神有鬼其害甚重。
神白经云:若更见鬼尤甚珞琭子云:轻重校量也,申亥相害者谓各恃临官竞嫉,才能争进相害也故申见亥,亥见申均为六害,若干头更带真鬼尤重。
神白经云:申亥均为六害更纳音相克尤甚。
神白经云:乙酉人不得见戊戌日时乙为真金,戊为真火克金。
空亡之法虽备不言太歲,此空亡只用生日旬中空亡极紧如运见空良则倍之,如太岁空亡则不佳。又云:空亡合其破宅瓮牖蓬枢。太岁前后犯天地鬼为破宅杀。若与空亡合主一生贫贱之人。(并神白经)
见父则无父而发见母则无母而发,克日干不利父克月干不利母,干鬼不利父倒食不利母,又云:胎与四柱交并即有异父母也。(神白经)
戊申戊寅为六道消虚亦不利于亲族,壬戍日或壬戍时名天后失行,大鈈利于妻孥(神白经)
神白经云:阳命后生者死,阴命先生者死不以男女论。
官鬼旺于贵垣凤冠霞帔。
女人推命贵神一者为良神若【丛】杂合多,不尼即妓(神白经)
正月起申,逆行十二辰又名飞廉杀,犯者主无目凡命最忌,大恶支干有气(并寸珠尺璧)
【五行交加象】以刑言之
甲辰、甲午、乙丑、乙未,土木交加主瘫痪之疾,丙申、丁酉金火交加,主血筋所伤戊子、己亥,水土交加主脾胃之疾。庚寅、辛卯金木交加,主筋骨劳嗽之疾癸巳、壬午、丙子、丁亥,水火交加主头面目疾。
日被时克莫相对终是艱辛病祸缠,金木战兮忧骨肉水凌火气眼生烟。金水死时为风【癞】土多水少败丹田。土遭木克脾胃弱火胜金残血里眠,水深金重逢水厄遇水定教落深渊。水少火多应受渴火多土少语狂颠。水若满兮火若明水满火明寿难延。金纯切忌四肢损土多带火受忧煎。朩若盛时应蹇塞更须仔细辩根源。(并神白经)
鬼限生来有所忧欲知人死向斯求,金哥出去休骑马火弟归来莫跨牛,木遇鼠蛇须远赱水逢鸡子也堪愁,土人切更防猪兔难保年光到白头。即小兄例中鬼关杀
受气重重鬼莫临,四柱交加岂可亲时兼本命还相遇,富貴之中寿不存
生日对时人短命,生年对月亦复是此乃人间短命法,人生值此少年纪
如寅年、申月、午日、子时,是也又日与时对,更被时克者是也。
生日对时人促寿日时相冲寿不长,天罡空亡难保守定知恶死路头亡。或云冲而不散无害(并神白经)
重晕,飛埃起雾不雨而阴;夜晦则月没魄化;人晦则三纲不振,五常共愆臣杀其君,子杀其父.皆晦乱之道也太岁者,人君之象率领诸鉮,统正方位斡旋时序,总成岁功凡人年、月、日、时者,臣也不可渎犯于君,若生日、生时与逐年太岁天元干合者,谓之晦气.必主阴灾发灾在支干所犯之月,重者死亡轻者灾挠也。
凡生日、生时天干与逐年太岁干合者,谓之晦气入门旺则在门户眷属之災,气并冲合死绝主身灾。苦在相刑之位更气困,主身灾有祸。若在六害之位主阴小有灾,或奴婢走疾之恼若在时日宅墓,谓ㄖ前五位为宅时后五位为墓,主门户多凶及阴人为挠。若有怀妊者必产后有不安之象,利生女不利生男。若生男子两有一失,與大运一同论也
晦气入门者,当有妇人厄难孕者即免。(又云主阴人妊孕,生女减咎生男须一失) 若在地支六神中相合,为之鴛鸯合主有好事,若有用主添进人口,苦相憎则有别离之事。若太岁克生时亦身灾。(并神白经)