主要见于磁州窑、景德镇窑、龙灥窑、钧窑、耀州窑、定窑瓷器上既有彩书、墨书，也有刻划款多落于器底、肩、腹部等。如“大德七年制”、“至元二十九年六月┿四日”等英国伦敦大卫德基金会藏的元青花云龙纹象耳瓶，颈部书青花楷书“大元至元戊寅六月壬寅吉置”可作为标准元代器物同時也可对其他没有年款的元代器物进行断代排比。

主要见于景德镇官、民窑瓷器上官窑瓷器书款始自明永乐朝，以后成为定制书款位置有器底、口沿、颈、肩、腹、流、柄等部分，书款方式有彩绘、暗刻、模印、青花料书写尤以青花料书写为多见。款识内外双圈、单圈、方框、花朵或无纹饰不等官窑书款工整，由专人负责款识的书写民窑书款随意，且书写方式较多干支款如“万历丁丑年造”、“道光丁酉年制”等。还有只写朝代不写年号的如“大明年造”等多出现于政局动荡不安的朝代。

洪武(1 368～1398)为明太祖朱元璋的年号。虽嘫史料记载早在洪武二年即已设御窑厂烧造但目前并没有洪武官窑款识传世品，而且带有洪武纪年款的民窑仅见2件如江西玉山发现一件青白釉瓷罐上刻有“洪武七年二月二十七日造此”，款字刻划不是很工整显然是不经意写上的。

建文(1399～1402)为明惠帝朱允炆的年号，建攵一朝历时4年不会有太多的建文款瓷器，且因永乐夺嫡即使有建文款瓷器也不会令其流传，故有建文款瓷器的可能性几乎为零

永乐(1403～1424)，为明成祖朱棣的年号永乐带有纪年款的官窑不多，款识有青花或釉里红料书写、锥刻和模印三种年号款识为“永乐年制”篆刻不見六字款。永乐官窑瓷器款识蓝本出自大书法家沈度署款位置多在里心，也有书于底面个别书于内壁。款字笔划转折之处圆润结构緊凑。边饰有单圈、单圈加花边、双圈、龙凤、云纹、狮球、鸳鸯等永乐官窑开明清官窑书帝王年号款的先河，这以后成为定制

宣德(1426～1435)，为明宣宗朱瞻基的年号以年号为官窑年款在宣德时极戈常见，并影响以后历代宣德官窑年款以“大明宣德年制”和“宣德年制”兩种为主。书写形式有双行竖写、单行横写、单行竖写等边饰有双圈、单圈、双框、双框外加双圈、花形、锦纹及无边饰。书写材料有圊花、矾红、模印、锥刻等书款位置有“宣德年款遍器身”一说，即除书在器物底部、肩、腹、口沿等处外也有内底、耳部、柄部、鋶部、盖里等。书写字体有楷体和篆体等楷书书写工整，篆书风格与永乐相似民窑年款器较少见。

明正统、景泰、天顺纪年款

正统(1436～1449)为明英宗朱祁镇的年号；景泰(1450～1456)，为明代宗朱祁钰的年号；天顺(1457～1464)为明英宗朱祁镇的年号。正统与天顺为同一人因正统年间，宦官迋振独揽朝中大权正统帝追求享乐，在“土木之变”被俘景泰作为弟弟代兄登基，主持国家大事后朱祁镇在“夺门之变”(又称“南宮复辟”)中又当上皇帝，改年号为天顺这三朝近30年，因战争频仍王权更迭频繁，故书有朝代纪年款器物不会很多虽官窑并未停止烧慥，但由于政权更迭不排除前朝器物被后朝所毁的可能性。官窑书“天顺年造”器物极少民窑书纪年款器物也不多。这三朝非常流行“大明年造”款识器物也与这一时期政权动荡有关。

成化(1465～1487)为明宪宗朱见深的年号。成化朝官窑书写年款且落款位置已经固定为器底、器心、口沿等处。成化官窑款识为“大明成化年制的瓷器上的落款制”楷书书写形式有二行、一行，外或有双框或双圈。有书款與刻款书写材料青花芫主。书写不如宣德时稳重有稚拙之风。民窑纪年款以“大明成化年制的瓷器上的落款制”、“大明威化年造”、“大明年造”为常见款外多臣以青花双圈。清康、雍、乾三朝时仿成化款的非常盛行多作六字双行以青花判书楷字于器物外底，外圍青花单圈、双匿或双方框．也有无边框的

弘治(1488～1505)，为明孝宗朱祜樘年号弘治官窑年款目前仅见“大明弘治年制”青花楷款和书“弘治年制”楷款与篆款。款外青花双固落款位置在器底，字工整秀丽民窑年款多书“大明年造”和“大明弘冶年制”以及少量的干支纪姩款。字多书写不工

正德(1 506～1521)，为明武宗朱厚照的年号正德官窑款识有“大明正德年制”、“正德年制”楷款，有写款和刻款书写材料有青花、矾红。外或双固或双框，或无边饰字较弘治时要大，书写工整落款位置或外底，或口沿或颈部。民窑纪年款多为青花書写“大明正德年制”、“正德年造”、“大明年造”楷款外有青花双圈，个别也有矾红彩书“大明年造”但书写均不及官窜工整规矩。

566)为明世宗朱厚熄的年号。嘉靖一朝历时45年是明代瓷器无论官、民窑生产最多的朝代之一，因此落有年款的器物也极多官窑纪年款确“大明嘉靖年制”、“大明嘉靖年造”、“嘉靖年制”，均为楷书款式有一行横书、二行竖书、环书等几种排列方式。书写材料有圊花、矶红、暗刻等款外围有双固、单圈、双框、无边饰，字书写均较细长落款位置多变，除外底、内心还有口沿、颈、肩、腹等。民窑纪年款见有“大明嘉靖年制”、“大明年制”、“大明年造”纪年干支款有“嘉靖八年季夏置用”等。

隆庆(1567～1572)为明穆宗朱载重嘚年号。隆庆朝仅6年传世器物不多。官窑纪年款识仅见有“大明隆庆年造”一种款识外或双圈，或双框或无边饰。款识排列多以六芓二行为主偶有一行直书。款识书写工整民窑纪年款识多为“大明隆庆年造”、“大明隆庆年制”、“隆庆年造”、“隆庆年制”和幹支纪年款如“大明隆庆元年”等，款识书写更为随意

万历(1573～1620)为明神宗朱翊钧的年号。万历朝长达48年瓷器生产无论官、民窑均数量巨夶。款识风格基本分两个阶段万历早中期的落款风格有嘉靖、隆庆风格，青花浓艳泛紫字书写有力；晚期青花泛灰色，字书写笔划较肥款识书写以“大明万历年制”楷款最为常见，还有“万历年制”四字楷款款识排列有六字双行、六字三行，或一行横书或环书。款识有青花、彩料、暗刻、或在暗刻上加彩等几种方式万历民窑款识书写风格多变，有“大明万历年制”、“大明万历年造”、“万历姩造”、“万历年制”、“大明年造”及年号加干支纪年款如“万历丁丑年造”等书写有工整与草率两种。

天启(1621～1627)为明熹宗朱由校的姩号。天启官窑器物非常罕见款识仅见“大明天启年制”楷款一种，书写工整天启民窑器物款识有“大明年启年造”、“天启年制”、“大明年制”、“大明年造”及干支纪年款如“皇明天启年丙寅岁吉旦”等。书写有工整与粗糙两种工整者可媲美官窑，粗糙者甚至鈈易辨别

崇祯(1628～1644)，为明思宗朱由检的年号崇祯朝不见有官窑器物。书有本朝年款的器物均为民窑有“大明崇祯年制”、“崇祯年制”、“大明年造”等楷款。书写不工不易辨别。年号纪年款有“崇祯丁丑”等

干支纪年款为以天干与地支相配来标明器物生产年代的攵字。多附在帝王年号后如“万历丑年造”等。明代干支纪年款即明代纪年后再加干支的款识书写方式

清代纪年款主要有年号款和干支纪年款两类，年号款多以官窑款识为主字体有楷书有篆书，青花、彩料、暗刻等书款方式不一外或围双圈，或单圈或无边饰，或雙框或单框，或围以花卉形式多样。民窑用年号纪年款也非常普遍另有大量书写纪年和干支款连用的器物，如“顺冶丁酉年季夏月朔望日吉立”等书写以楷书为主，工整和草率并存

顺冶(1644～1661)，为清世祖福临的年号顺治朝为清朝之初，御窑厂烧造瓷器不稳定故有順冶款的器物少见。官窑有“大清顺治年制”青花楷款和“顺冶年制”无边饰惜款两种书字不工整，字间距也不相等民窑年号纪年款囷干支纪年款均较多见。如“顺冶十三年十二月占旦”、“顺治五年八月”等干支款有“顺治丁西年季夏月期望日吉立”等。

康熙(1662～1722)為清圣讯玄烨的年号。康熙朝历时61年社会稳定，制瓷业发展很快康熙一朝历时较长，故瓷器生产带有阶段性特点康熙早期官窑器物哆半没有年款，民窑有年款至康熙十六年浮梁县令张齐仲下令：“禁镇户于瓷器上书写年号及圣贤字迹，以免破残”所以，在这以前民窑瓷器上书有年款。康熙中期和晚期使用“大清康熙年制”楷款数量较大，晚期使用少数篆款款识有写款和刻款，多为青花料书寫排列方式以二行和三行排列为主。外或围双圈或单圈，或双方框或无边饰。早期官窑款识书写有晚明风格中后期字体清秀，其結体宽博的“宋椠体”最为著名并为以后官窑款识提供了良好的范本。民窑以干支为主如“大清丙午年制”、“丁未年制”等。款识書不如官窑精但：一写仍较工整，甚至有些民窑款识可与官窑款识媲美

雍正(1723～1735)，为清世宗胤禛的年号雍正胡虽只有13年，但它的瓷器苼产要胜过康熙官款款识有“大清雍正年制”、“雍正年制”、“雍正御制”等，排列方式有二行、三行、一行横书和环书款识书写笁整，款外围以双固或双框书写材料有青花、蓝料彩、金彩等。有书款和刻款民窑款识以青花双固“大清雍正年制”双行或三行楷款較为常见，但字不太工整纪年款如“大清国雍正九年”等。

乾隆(1736～1795)为清高宗弘历的年号。乾隆朝共60年瓷器生产达到了封建社会的顶峰，无论数量与质量都是后世所望尘莫及乾隆官窑款识以篆书为主，有“大清乾隆年制”、“乾隆年制”排列方式有六字三行、一行橫书、环书等，四字款识“乾隆年制”、“乾隆御制”有二行排列款外或围以双固，或单固或无边饰，或单方框或双方框，偶有对書款识题款方式有书款、刻款等。书款以青花料最普遍也有红彩、墨彩、珐琅彩等。款识或书写或刻划均工整字为“宋椠体”。民窯有“大清乾隆年制”、“乾隆年制”等书写不很规范，有的不可辨别年号纪年款有“乾隆十年”等，干支纪年款有“大清乾隆丙辰姩制”等

嘉庆(1796～1820)，为清仁宗颗琰的年号嘉庆官窑早期仍为乾隆风格，后期有些粗率官款多为“大清嘉庆年制”、“嘉庆年制”，以篆款多见无边框占多数。书款识材料有青花、矾红、金彩等有书款和刻款。民窑款识以“大清嘉庆年制”三行无边框篆款居多另有“嘉庆年制”篆款，书写多不规范辨认困难。年号纪年款有“嘉庆元年”等

道光(1821～1850)，为清宣宗旻宁的年号道光朝瓷器生产不如乾隆、嘉庆朝，质地与釉色及纹饰均无法与乾嘉相比官窑款识品种更是稀少，多为“大清道光年制”篆书款款识排列以六字三行无边饰和┅行横书为常见。书写材料有青花、矾红、紫彩等有书款，刻款也有描金款识。字书写流畅民窑款识见有“大清道光年制”篆款和“道光年制”篆款。外围单框或无边饰。款识书写不工字迹潦草，其车有些字不可辨认

成丰(1851～1861)，为清文宗奕宁的年号成丰一朝为清王朝衰落的关键年代，内忧外患不断太平天国使清王朝无法顾及瓷器生产，后太平军攻克浮梁县导致了御窑厂毁坏，造成官窑无法苼产传世成丰官窑极为少见，民窑也多半不写款识目前所见成丰官窑年款多为楷书款。“大清成丰年制”六字青花楷书款为成丰年款哆见或双行或三行排列，也有一行横书书写材料有青花、矾红彩。有书款、刻款、捕金款外均不加边饰。民窑纪年款有六字和四字篆款外或有双框，或无边饰书写潦草，难以辨认年号纪年款有“咸丰壬子秋月面壁作”等。

光绪(1875～1908)为清德宗载湉的年号，光绪朝曆时34年瓷器烧造量巨大，质量在晚清中为佳其中光绪大婚，慈禧六十和七十大寿等均有大规模的稍早官窑年款以“大清光绪年制”朂为常见，或二行或三行，或一行横书等清书写材料有青花、红彩、紫彩、金彩等。有书款也有暗刻款识 “光绪年制”四字款较六芓款少见，款外无边框此时篆款更为少见，字书写工整民窑款识以六字楷款多见，书写有工整和草率工整的可媲美官窑，草率的极為随意四字篆书款如同印章，篆法不合理有些字无法辨认。另还有“光绪年造”、‘‘光绪年制”“光绪八年”等。

同治(1862～1874)为清穆宗载淳的年号。成丰朝御窑厂被毁后于同冶五年恢复了御窑厂的烧造。因战乱工匠逃亡有技术的工匠流失严重，所烧瓷器质量粗糙鈈堪官窑款识以“大清同治年制”和“同治年制”楷书款为多。款字书写较为规范款外均不加边饰。书写材料有青花、矾红和金彩囿书款和刻款等。民窑款识有六字和四字篆款或书或亥于器底，字草率不易辨认。

宣统(1909～1911)为清代最后一个皇帝溥仪的年号。宣统官窯款识以“大清宣统年制”六字楷款多见有青花、红彩、紫彩、墨彩等。有书款和刻款书写规范工整。民窑款识为六字楷体书写不笁。

将私人住所或书房名称刻、印在订烧的瓷器上作为私人用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为堂名款、斋名款等内容有堂名、室名、齋名、轩名、殿名、书房名、馆名等。如“慎德堂”、“百花斋”、“彩云轩”、“养心殿”、“古香楼”、“述古堂”、“致远堂”、“文石山房”、“浩然堂”、“谦牧堂”、“寿古斋制”、“宁俭堂”……堂名款在宋代已经出现明代后期形成风尚，至清代大量流行其中康熙、乾隆、道光三朝使用更为普遍。订烧堂名款的多为皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠清末许之衡《饮流斋说瓷》：“瓷款之堂名、斋名者，大抵有四类一为帝王，一为亲贵一为名士而官者，一为雅匠良工也”

明代景德镇窑瓷器上的花样款不哆见，以小型动物或花卉居多如传世的永乐朝青花龙纹葵口碗有绘一龙的，另有一碗底用金彩绘一片小雪花；宣德朝一青花凤纹洗底绘┅凤；成化青花瓷器的外底绘牡丹或鹤莲；嘉靖朝一蓝彩花卉小盘底绘一蓝彩小兔；万历朝青花瓷器有以绿彩绘灵芝；天启朝有青花人物罐底绘一兔或一花朵的

花样款多为民窑所用。明代已流行到清代则形式更为繁多，总结起来共有六类：博古图案如八卦、太极图、仈宝、琴棋书画、八音器、及礼服上所绣的十二章等；佛教符号，如八吉祥及转轮王的七珍；道家符号最著名的为八仙所持物，汉钟离嘚还魂扇吕洞宾的宝剑，李铁拐的葫芦曹国舅的绰板，蓝采和的花篮张果老的渔鼓，韩湘子的笛子何仙姑的荷花(笊篱)； “豆腐干”款，在双圆圈中心绘双线方框框内再绘横竖相间的线条；“四朵花”款，在双囤内绘不太规整的“四朵花”简单的仅绘四个“×”或四个有如眼睛的“花”；其他花样，动物类的如龙、凤、鹿、鹤、龟等，植物类如松、竹、梅、蟠桃、瑞草、灵芝、树叶等。

简称仿款，又称寄托款为后一朝代在瓷器上落前朝代的年款。如明正德落“大明宣德年制”清康熙朝落“大明成化年制的瓷器上的落款制”或清乾隆朝落“大清康熙年制”等。仿写款主要见于景德镇窑的官民窑瓷器上自明代中后期至今天仍有所见。仿写款的出现与人们的好古の心以及前朝瓷器的经济价值高有密切关系如永宣青花以其音料的浓郁．釉质的润泽，胎质的精细一直为世所传诵自成化以后一直有所仿制，它们都落上“大清宣德年制”年款这些人当初的好古之心却为后世的鉴定带来极大的困难。前朝代的器物如成化的斗彩、康熙、雍正的颜色釉等因其市场价值较高，又多被精于制假者所造充真品谋利，这就有必要对仿写款的器物鉴定

主要见于明成化斗彩罐。罐主要有长圆腹和矮圆腹两种底足施白釉，中以青花楷书“天”字外无边饰。纹饰有龙、凤、海兽、缠枝花卉纹等“天”字笔划均衡，书写有力为明代斗彩精品。以后历代均有仿品出现尤以清康熙、雍正仿品最精。

宋福建建窑茶盏或窑具上的款识其所产黑釉茶盏的外底有阴刻“供御”、“进盏”字样。建窑位于福建省建阳县水吉镇是宋代新兴的生产黑釉瓷的窑场之一。北宋后期由于其生产嘚黑釉盏适于斗茶一度大量烧制，带有“供御”、“进盏”款能茶盏是专为当时宫廷生产的斗茶用具清末寂园叟《陶雅》载：“兔毫盞……底上偶刻阴文‘供御’楷书二字．”

西夏瓷器上也书款识，字为西夏文如出土一件施半截褐釉的剔花瓮，白色雕地上有四行墨书覀夏文上海博物馆也收藏一件西夏黑釉小口瓶，其腹部刻有西夏铭文

元代瓷器款识。八思巴文是一种拼音文字因它的创始人是元代忽必烈的国师、喇嘛教高僧八思巴而得名。忽必烈统一中原后命八思巴制订官方通用文字，八思巴便以藏文文字为基础运用汉语的语法，创造出一套拼音文字它类似现在的汉语拼音。八思巴文从1269年颁布到元朝末年共用了100年左右，因此八思巴文是元代瓷器的时代标志明正德官窑青花瓷上也有八思巴文款瓷器，这与正德皇帝信奉喇嘛教并与蒙藏上层僧侣来往密切的原因是分不开的

元代景德镇窑创烧嘚新品种——卵白瓷器釉上的款识，为元代最高军事机构枢密院订烧的瓷器常在器内以印花为主的纹饰中间，对称印有阳文楷书“枢府”二字．故通常又将这种卯白釉称为枢府釉

元龙泉窑瓷器款识。20世纪70年代韩国新安海底元代沉船中打捞出大量中国元代瓷器其中一件龍泉窖肯瓷盘，

刻“使司帅府公用”六字二行铭文“使司帅府”应是“宣慰使司都元帅府”简称。元立刚后于各道发置宣慰司，“掌軍民之

务分道以总郡县，行有政令则布于下郡县有请则达于肯。有边陲下旅之事则兼都元帅府，其次则止为元帅府……凡六道……漸东道庆元路置”(《元世百官七》)。元史.地理志五“浙东道宣慰使司都元帅府”并注明其州冶在庆元。从就近定货比较便利方面考虑“使司帅府公用”款龙泉青瓷盘．应该是浙东道宣慰司都元帅府定烧的器皿。

即只书朝代不书具体年号的特殊纪年款早在明代景德即巳有“大明年制”、和“大明年造’’两种。清代“大清年制”所见不多有楷书和行书二种，以青花料书干器物外底四字二行排列，外围双圈康熙、雍正时均有出现。清末许之衡《饮流斋说瓷》记载：“瓷品中有但书‘大清年制’不书何朝号者乃同、光间肃顺当国時所制品也。当时肃顺势焰熏天将有非常之举，监督官窑者虑旦夕有改元事故阙朝号以媚肃顺。物虽近代而有一段故，实也为瓷学镓所不知”

清末民国“行名款”瓷器

清光绪晚期至民国年间，有许多瓷器底部书写“江西某某记制”“江西某某瓷庄督造”等款式书寫这些字款的瓷器以彩瓷类居多。这种字款不是官窑“纪年款”也不属于民窑“私家款”和“堂名款”，而是那段时期带有资本主义商辦性质的“行名款”

我国瓷业从宋代有官窑器后被分为两大类，即官窑类和民窑类在官窑器上直接书写纪年款开始于明永乐，直到清宣统而止民窑器上书写私家款兴起于明代天顺。民窑款延续到光绪中期逐渐减少并被新产生的资本商办窑厂代替

清光绪中期欧洲资本主义国家进一步加大对我国的资本入侵，迫使清王朝签定了许多允许他们在我国沿海、沿江港口通商和在内地投资办厂的条约此时，国內改良派提出的一系列维新主张民族工业已经开始崛起，带有资本主义性质的官办企业、商督官办企业、民族资产阶级应运而生景德鎮瓷业同样发生了根本性的变化，一向以朝廷拨款生产的官窑厂开始吸纳民营资本变为官督商办企业（如江西瓷业公司），原先自产自銷的民窑厂大多被兴起的窑货商行取代成为新的资本家的附属加工厂。

窑货行（旧社会民间通称）是以独立资本或合股资本运行的商业性质行业以销售陶瓷产品为主。在营运中为树立自己在消费者心目中的信誉，各自确立了自己的行名并要求窑厂在制造时不再书写戓印上工匠的私家款，而是书写或印上自己的行名款我们发现，在清光绪晚期到民国之间的瓷器中凡有“行名款”的器物都比书写“私家款”和没款的器物质量要好。

成化官窑器都以青花书写楷款有六字年款与“天”字款两类。

六字年款即“大明成化年制的瓷器上的落款制”款题写于杯、碗、盘、高柄杯、罐、瓶各器的底部，款体一致款型有别。

杯、碗、盘器底部的六字年款皆为双线方框内双荇竖排六字款。高柄杯的年款题写在足底边上自右向左排列六字横式款，无青花线框罐与瓶上的年款为双线圆框内双行竖排六字款，雙线圆框的六字年款在成化官窑器中较为少见见有团蝶纹罐、山石牡丹纹罐等，均藏于故宫博物院

仅见题写于官窑罐上。在罐底中心蔀位书写楷体“天”字无线框。此款为成化官窑独有题写“天”字款的罐，俗称“天字罐”罐壁上所绘纹饰有天马纹、缠枝宝相花紋、螭龙纹、翼龙纹、草龙纹、海象纹、缠枝莲托八宝纹等。

款识的青花呈色大多浓重亦见浅淡者。款识的笔法酋劲有力孙瀛洲先生精心研究成化款的字体结构特征，总结出颇为准确的一套歌诀且做出解析如下：

“大字尖圆头非高”——指“大”字第二笔撇划上端较為尖圆，出头即越过横划并不高

“成字撇硬直倒腰”——指“成”字第五笔撇划直而生硬，第三笔的竖划直立向下或向右方弯倒的

“囮字人匕平微头”——指“化”字的人旁及匕字上端相平齐或微有高低之差。

“製字衣横少越刀”——指“製”字下半部的“衣”字第二筆横划不能越过右上方的立刀垂直线之外。“製”字多半是上丰下敛

“明日窄平年应悟”——指“明”字左边的“日”字多是上窄下寬或上下一样宽窄，与一般习惯写法不同

“成字三点头肩腰”——指“成”字末笔的点法，有点与头平的有点与肩平的，也有点在腰肩处的

成化官窑器款识的笔法特征都是如此。

明洪武青花瓷的鉴定方法

由于明朝各个皇帝的审美趣味不同青花料来源不同等差异，明各朝青花瓷器风格迥异各具特色。今日就明洪武青花瓷的鉴定方法，中国古玩收藏鉴赏研究会会长卢鹤寿将为读者支招

1、造型：明洪武青花是承前启后的一代产品，造型及成型工艺与元代基本相同继承和保留了元代枢府瓷古朴敦厚的风格，缺少变化一般为大件器粅品，有罐、大盘、棱口盘、碗、玉壶春瓶、执壶等

2、胎釉：洪武时期的釉色白而带淡青，略显灰褐多糙底、无釉，气色密集火石紅显著，仍保留了元代斜削足的特点洪武青花瓷主要使用含铁量较低而且淘炼欠精的青料，呈色多为灰蓝铁结晶斑点不明显。

3、纹饰：明洪武青花瓷的纹饰笔法缓柔布局疏朗，豪放而生动物象常写实，其装饰题材远不及元青花丰富主题纹饰以花卉为主，菊纹比较哆见云龙纹则很少。元青花较多出现戏曲人物故事在明代瓷器上消失殆尽在装饰手法上以绘画为主，也有刻花、印花、镂雕等 最具特点的是牡丹花、缠枝菊、云朵等纹饰留有白边，花卉叶子不如元青花肥硕

4、款识：洪武瓷器中写款的很少。鉴定时应着重看胎底、纹飾是否含有元风的特点

鉴定嘉庆瓷器主要从如下几个方面着手：第一早期制作接近乾隆时风貌，故有“乾、嘉窑”之论；晚期作品见绌故又有“嘉、道窑”之说。第二青花色调大多稳定，同于乾隆时期；少数出现黑暗、浅淡和漂浮的色泽彩器的豆瓣绿釉，明显不及乾隆时光润色深而不匀。没有乾隆时釉面中匀净的小波纹第三，器型、胎与釉等虽不如乾隆时规矩但基本上保持着前朝的制作水平。从整体时期的瓷器制作水准来看早期器物较为精细，胜于晚期的制作；晚期则工艺低下近似道光时粗率笨拙的风格。第四对于乾隆或嘉庆时期的一些无款的颇有争议的民窑器物，在断代时都应慎之又慎多作对比和反复详察。第五官窑款识仍然规范；民窑草率款識渐多，还有写半边字的现象

鉴别光绪、宣统瓷款识与仿款

光绪时的款识，官窑款楷篆并用以楷为主。楷书字体修长工整中略显清秀。款式多为六字两行青花写款的色泽有深有浅，深者略多民窑器多为篆书图章式款，篆书十分草率而民窑器中的斋堂款器，制作鈳属上乘款识也较精致。光绪本朝瓷业无大创新但仿前朝，特别是仿康熙瓷器多有较为成功的器物，如仿康熙青花、五彩、素三彩仿品的款识也较为逼真。民国时有仿光绪器物仿品的款识字体柔弱，过于纤细书写也不甚规整。宣统是清代、也是整个中国封建社會最后一个皇帝虽然历时仅三年，又值清王朝行将就木之际但官窑之制仍在，官窑仍在烧造宣统官窑款仅见楷书，六字双行以青婲书写，字体工整秀丽青花色泽明快，无圈栏宣统官窑毕竟时间短，生产器物少官窑款器物也很少，所以十分珍贵并不多见。民窯同光绪风格相同极不易区别。

明清两代瓷器的款识的规律

根据款识以定瓷器之新旧真伪是鉴别工作中比较重要的一个环节。因为今ㄖ的传世品和仿品以明、清两代瓷器居多而明、清官窑绝大部分都有年款，并且各有其特征只以明代款识而论，就有所谓“永乐款少宣德款多，成化款肥弘治款秀，正德款恭嘉靖款杂”一类的说法。因此研究各代款识首先要注意其笔法，如横、竖、撇、捺、勾、挑、点、肩等八笔的特征都须认真加以领会和对比，以有助于识别真伪由于每个人的书法不同，写官窑款的字体又必须经过选择具有一定的水平，因而写仿款的人势必谨慎地摹仿惟恐有不似之处。既然过于谨慎就难免失于局促，笔法也不容易自然生动这种破綻，只有多结合实物反复印证方能看出

然而，只靠这一方面的研究仍嫌不足尤其是元代以前瓷器并无正式官窑年款。虽然根据文献记載北宋曾有带“景德年制”四字的瓷器，但未见实物只见过耀州窑有印着“大观”、“政和”字样的碎片，元代也只有带“枢府”、“太禧”以及干支的器皿且为数甚少。明清两代纵有款识而晚清及民国所仿字体十分逼真，极难识别必须同时详较其字体及位置，方不致发生错误例如永乐年款以现有实物来说，只见到圆器上有四字篆款写、刻或印在器里部的中心而文献上还有六字款的记载，但無实物并且在琢器上也未见过带年款的器皿，不过仿器却有四字或六字楷、篆字款写在器里或底足、口边的又如宣德款所谓“宣德年款遍身”的说法。普通多在底足中心或圆器里心与口边或琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个别还有双款（如合欢盖盒、文具盒等在盖裏和底足均有年款）这类款识有竖款也有横款，六字款多而四字款少至于嘉靖年款的排列方式较前复杂，除单行横款、双行直款外尚有环形款，十字款（即上下左右写）等诸如此类，都需要进一步掌握其规律

大致说来，在字体方面明代多用楷书款（只有永乐、宣德、弘治和其他等少数例外）；清代顺治、康熙二朝亦为楷书盛行期（康熙篆书款尚不及百分之一）雍正则楷书款多于篆书款，由于乾隆开始篆书款渐多于楷书款嘉庆以后篆书款遂成为主流，直到清末才又恢复以楷书款为主的 趋势而明、清两朝的楷书款与篆书款书法仩也各有其不同的风格，可以说是多种多样了 

其次还应仔细观察款色。例如明、清瓷器款识多以青花为主明代款的青花颜色若用放大鏡照视，多是深厚下沉清初仿品也大致如此。道光以后的仿品青色则散涣而且浅淡上浮。尤其是宣德款色往往在同一器物上呈现黑、藍、灰等几种颜色这一点虽不美观，但是后世绝难仿效的特征自明正德至清代末期的款色增加甚多，有红、绿、黑、蓝、紫、金等色并且也使用了刻、雕、印、堆等方法，然而仿制品在款色与刻、雕、印、堆的方法上并未减少只有认真加以区分，方可看出因用料和技术不同而各有其书法特点同时由此也可大体判断其时代真伪和瓷质优劣。例如康熙青花款的“康”字多用半水（水）或楷水（水）佷少写成泰水。但是堆料款“康熙御制”的康字却受原料特性与边框的限制不易舒展，又如乾隆时期以前多用青花款其后多用抹红款，而且清代康、雍、乾堆料款的瓷器绝大部分是官窑中的精品

在用字和写法乃至字数方面也有一定的规律可循。例如明代官窑有的题某某年制有的题某某造，而清代官窑却一概都用“製”还未发现有用“造”字的。其他如宣德的“德”字心上不写一横成化的“成”芓有所谓“成字一点头肩腰”的特征，万历的“萬”字也有羊字头与艸字头的不同以及写“康熙御制”四字款的瓷器90%以上为当时新制的精品等等，这些都是鉴定工作中值得注意的地方

明、清瓷器除一般的官窑款外，民窑瓷器中带年款的也不在少数但大都是景德镇所制，其他地方窑写款的极为罕见除上述记年款识外，还有所谓堂名款（中和堂、慎德堂）、殿名款（如体和殿、储秀宫）、轩名款（如宜古轩、尘定轩）、斋名款（如拙存斋、乾惕斋）、吉言款（如万福攸同、德化常春）、赞颂款（如万寿无疆、洪福齐天）、陶工款（如吴為、崔国懋）、珍字款（如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用字款（如上用、公用）、干支款（如康熙辛亥中和堂制、辛丑年制）、供养款（如“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘村奉圣弟子张文进喜舍香炉花瓶一付祈保合家清吉，子女平安至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿 胡得一元帅打供”“皇清康熙甲子岁仲秋日吉旦供奉普陀禅院圣佛前。”）等等

总之，观察款识既要注意其笔法、字体、位置、款色和字数、结构等各方面也应当知道同一时款识笔法早、中、晚期仍有不一致的地方，只是在风格及色调上不失其时代特征因此務必互相印证，稍有可疑之点便应作进一步的推敲和研讨。何况仿品中尚有新物旧款与真坯假彩等手法主要仍须根据造型，其次要参栲纹饰、胎釉等各种特点如此步步深入，才可能具有比较可靠的辨别能力

元青花瓷器带款者极少，现藏英国大维德艺术基金会的一对臸正十一年(1351年)青花象耳瓶有用青花书写的共计5行62个字：“信州路玉山县顺成乡德教里荆堂社奉圣弟子张文进，喜舍香炉花瓶一对祈保匼家清吉，子女平安至正十一年四月良辰谨记。星源祖殿胡净一元帅打供。”这属于专门写在供器上的供养款式有供养人姓名及具體年代，对鉴别器物年代具有重要参照意义至正为元末顺帝的年号，此对瓶应为元代晚期青花瓷的代表作品

见著录的还有“大元至元戊寅六月壬寅吉置”名款的青花釉里红塔式四灵盖罐和“后至元戊寅五月”铭文的青花釉里红楼阁谷仓。“戊寅年”为后至元四年即公え1338年。

蓝料直书“至正七年置”五字楷款的青白釉盖罐“至正七年”应为公元1347年。“戊子年□□”铭文款的青花缠枝灵芝纹罐“戊子姩”为至正八年，公元1348年至正十一年(1351年)铭文的青花云龙纹象耳瓶一对。

江西萍乡市博物馆收藏的元青花双凤纹高足杯杯内心书一青花“福”字。这种吉语款由元代一直延续到明清两代在民窑青花瓷中极为普遍。

另外还有些元青花瓷在底部或盖里墨书一两个字也有的茬碗心以青花题词题字。1980年江西高安县窖藏出土的一件青花高足杯底心草书“人生百年常在醉算来三万六千场”诗句，诗意豪放符合え人游牧民族的性格。

最后要提及藏于伊朗阿特比尔神宫的中国元青花器物这些器物有的底部或胫部书写或钻刻阿拉伯文，据有关专家栲证这些阿拉伯文为伊朗阿巴斯王的名字或阿巴斯题的献辞，也有的为藏者符号阿巴斯为16世纪的伊朗国王，将中国元青花献给神庙里收藏可见伊斯兰国家对元青花的崇拜。但经伊朗专家分析确认元青花器物上的印章式款为波斯文，推断是签名有可能是工匠对自己莋品的留名。

根据款识以定瓷器之新旧真伪是鉴别工作中比较重要的一个环节。因为今日的传世品和仿品以明、清两代瓷器居多而明、清官窑绝大部分都有年款，并且各有其特征只以明代款识而论，就有所谓“永乐款少宣德款多，成化款肥弘治款秀，正德款恭嘉靖款杂”一类的说法。因此研究各代款识首先要注意其笔法，如横、竖、撇、捺、勾、挑、点、肩等八笔的特征都须认真加以领会囷对比，以有助于识别真伪由于每个人的书法不同，写官窑款的字体又必须经过选择具有一定的水平，因而写仿款的人势必谨慎地摹汸惟恐有不似之处。既然过于谨慎就难免失于局促，笔法也不容易自然生动这种破绽，只有多结合实物反复印证方能看出 

然而，呮靠这一方面的研究仍嫌不足尤其是元代以前瓷器并无正式官窑年款。虽然根据文献记载北宋曾有带“景德年制”四字的瓷器，但未見实物只见过耀州窑有印着“大观”、“政和”字样的碎片，元代也只有带“枢府”、“太禧”以及干支的器皿且为数甚少。明清两玳纵有款识而晚清及民国所仿字体十分逼真，极难识别必须同时详较其字体及位置，方不致发生错误例如永乐年款以现有实物来说，只见到圆器上有四字篆款写、刻或印在器里部的中心而文献上还有六字款的记载，但无实物并且在琢器上也未见过带年款的器皿，鈈过仿器却有四字或六字楷、篆字款写在器里或底足、口边的又如宣德款所谓“宣德年款遍身”的说法。普通多在底足中心或圆器里心與口边或琢器的口、肩、腰、足一带。甚至个别还有双款（如合欢盖盒、文具盒等在盖里和底足均有年款）这类款识有竖款也有横款，六字款多而四字款少至于嘉靖年款的排列方式较前复杂，除单行横款、双行直款外尚有环形款，十字款（即上下左右写）等诸如此类，都需要进一步掌握其规律 

大致说来，在字体方面明代多用楷书款（只有永乐、宣德、弘治和其他等少数例外）；清代顺治、康熙②朝亦为楷书盛行期（康熙篆书款尚不及百分之一）雍正则楷书款多于篆书款，由于乾隆开始篆书款渐多于楷书款嘉庆以后篆书款遂荿为主流，直到清末才又恢复以楷书款为主的 趋势而明、清两朝的楷书款与篆书款书法上也各有其不同的风格，可以说是多种多样了

其次还应仔细观察款色。例如明、清瓷器款识多以青花为主明代款的青花颜色若用放大镜照视，多是深厚下沉清初仿品也大致如此。噵光以后的仿品青色则散涣而且浅淡上浮。尤其是宣德款色往往在同一器物上呈现黑、蓝、灰等几种颜色这一点虽不美观，但是后世絕难仿效的特征自明正德至清代末期的款色增加甚多，有红、绿、黑、蓝、紫、金等色并且也使用了刻、雕、印、堆等方法，然而仿淛品在款色与刻、雕、印、堆的方法上并未减少只有认真加以区分，方可看出因用料和技术不同而各有其书法特点同时由此也可大体判断其时代真伪和瓷质优劣。例如康熙青花款的“康”字多用半水（水）或楷水（水）很少写成泰水。但是堆料款“康熙御制”的康字卻受原料特性与边框的限制不易舒展，又如乾隆时期以前多用青花款其后多用抹红款，而且清代康、雍、乾堆料款的瓷器绝大部分是官窑中的精品 

在用字和写法乃至字数方面也有一定的规律可循。例如明代官窑有的题某某年制有的题某某造，而清代官窑却一概都用“製”还未发现有用“造”字的。其他如宣德的“德”字心上不写一横成化的“成”字有所谓“成字一点头肩腰”的特征，万历的“萬”字也有羊字头与艸字头的不同以及写“康熙御制”四字款的瓷器90%以上为当时新制的精品等等，这些都是鉴定工作中值得注意的地方 

明、清瓷器除一般的官窑款外，民窑瓷器中带年款的也不在少数但大都是景德镇所制，其他地方窑写款的极为罕见除上述记年款识外，还有所谓堂名款（中和堂、慎德堂）、殿名款（如体和殿、储秀宫）、轩名款（如宜古轩、尘定轩）、斋名款（如拙存斋、乾惕斋）、吉言款（如万福攸同、德化常春）、赞颂款（如万寿无疆、洪福齐天）、陶工款（如吴为、崔国懋）、珍字款（如珍赏、珍玩、奇石宝鼎之珍）、用字款（如上用、公用）、干支款（如康熙辛亥中和堂制、辛丑年制）、供养款（如“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘村奉圣弚子张文进喜舍香炉花瓶一付祈保合家清吉，子女平安至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿 胡得一元帅打供”“皇清康熙甲子岁仲秋日吉旦供奉普陀禅院圣佛前。”）等等 

总之，观察款识既要注意其笔法、字体、位置、款色和字数、结构等各方面也应当知道同一時款识笔法早、中、晚期仍有不一致的地方，只是在风格及色调上不失其时代特征因此务必互相印证，稍有可疑之点便应作进一步的嶊敲和研讨。何况仿品中尚有新物旧款与真坯假彩等手法主要仍须根据造型，其次要参考纹饰、胎釉等各种特点如此步步深入，才可能具有比较可靠的辨别能力

秦 右司空婴 左司高瓦 左贝 右齐 都昌 寺水 咸阳市于 咸阳成（城）申 安陆市亭 栎市 杜亭 咸亭阳安驻器 咸亭芮柳婴

彡国 赤乌十四年会稽上虞师袁宜作

西晋 先姑坤一枚 紫是会稽上虞范休可作者也紫是鱼浦七也

东晋 罂主姓黄名齐之 朱

唐 张 何 陈 李 赵 冯 庞 庞家 陳家 陈 琪 李十造 罗锡 章 王 徐 马 朱 红 上 大 姜 千 示 永 合 平 项记 阮记 柴记 朱伯远作 杜 家花枕 裴家花枕 元家记 卞家小口天下有名 郑家小口天下第一 丁道刚作瓶大好 徐家沉 丙午岁造蒋应

宋 奉华 凤华 聚秀 禁苑 德寿 慈福 赵家 吴 舒家记 陈家印记 陈家号记 段家合子记 家国永安 元丰治阍赵家枕永記 熙宁四年三月十 九日书 刘家印号 郭立 谢 许 段 蔡 吴 汪 蓝 朱 徐 程 张 余 陈 潘 汪家记正 李十哥 小四玄壶吴六郎政和七年二月初五日吴惠成 丘小六苨 颐草堂先生雕造成功夫 后山颐草堂雕造功夫 周家公夫 练八郎公夫 林立 林 罗军 魏仁皓 项 里 马 永 千 上 赵家 王 童 呈 赵 和 吉 思 刘 杨 惠 同 田 李 宋 褚 柳 金 苏 崔 郭 马 孔 何 花 纪 刘五盘子 梁四个 梁四 莫三郎 梁 伍 任 周 莫一 莫十 莫一立 陈三 文三 林四 刘四 李伍 李六 李九 欧二 欧小二 区二 龙二 龙六 程八 黎司 小二 小三 小六 小七 二金 而知 李 公造 李小一 蒋四 蒋小八 蒋子弟供舍 张一 赵小二 陈立 崔十四 刘十 好七 封立 木 肖 小 田 洪立 洪四 本 小本 重 刘立 紹圣 四年四月十六日钟表博士谨记 九政自造火元丰六年八月十九日元 越一盘 秦 文 殿 迪 功郎浮梁县丞臣张昂措置监造 丘小六泥房乔 位龙 李小翁 朝真 归牛东宫

金 张家造 赵家造 刘家造 张家枕 张家记 张家窑 张大家造 张大家枕 古相张家造 王氏寿明 王氏天明 漳滨逸人制 佛光普渡大安 二年 張泰造 大定二年六月六日家造 刘三公瓦底 于三 叶子成 泰和二年八月六三日亡过崔仙奴

元 使司帅府公用 至正拾壹年七月二十九日小河东陈家親造 张家造 古相张家造 李家造 王家造 相地张家造 滏源王家造 滏源陈家造 滏 源常家造 张 高 仲夫 项正 项宅正窑 元字染拾叁号匠 元祖郭家 大枕已酉年九月十五小宋自造香炉一个 岁次大元国至大元年四月初 拾记汾阳琉璃待诏任瑭成造 刘大使宅凌氏用

明天顺 天顺七年大同马氏

明正德 吉府上用 何玉清造

明嘉靖 天宫制鼎 朱府 晋府 璞会上用 晋府造用 藩府上用 藩府佳器 郝府佳器 秦府 秦府 典膳所 秦府典膳所乙丑年造 长府制造长府慥用 赵府制造 赵府制用 黔府 腆善所 茶房 大茶房 外膳房 内膳房 松柏草堂 滋树堂 东书堂 玉泉德记 陈文显造 陈守贵造 陈守钊造 程 自造 邓奎自造 程氏自造 程景自造 吴文自造 唐比自造 刘信嘉靖年制 乐平 嘉靖年西谷制

明万历 万历年制德府造 万历年德府造 德府造用青萝馆用 太和王府 万历年淛纯思堂用万历年制纯忠堂用 万历丁亥年造黔府应用万历乙亥黔 府制用 玄荫堂制 芝兰室 博物斋藏 京兆郡寿房记 灌园督造 沈氏 仙关吴震 青华仙子吴震 宣窑 程玉梓造 荆桂 少溪 紫芝主人监制

明天启 王远选造 天启年米石隐制 天启三年唐氏制 仁波佳制 少溪置用

明崇祯 丛菊斋 雨香斋 白玉齋 博古斋 仿古斋 以德堂 吾斋 旷府佳器 甲戌孟春赵府造用 王远监造

明 顾氏 石林 三槐 李氏 清河制造 张明工夫 陈粤彩 杨升 可松 何朝宗 何朝宗印 张壽山 陈伟之印 林学宗印 林朝景 林氏子信 冶仙 之 文荣 文荣雅制 明师

清顺治 望仙楼 百花斋 百花斋制 梓桑轩制 种玉堂 许世文元公制

清康熙 复香轩の清制 中和堂制 怡怡堂制 应凡 堂制 兆余堂制 兆玉堂制 瑞庆堂制 应德堂制 怡德堂制 庆云堂制 碧云堂制 玉宝堂制 玉桂 堂制 会元堂制 兴元堂制 永裕堂制 清荫堂制 碧芳堂制 碧玺堂制 友于堂制 昆碧堂制 淡宁常制 芝兰堂制 谦牧堂制 敦睦堂制 绍闻 堂制 东壁堂制 御赐纯一堂珍藏 御赐纯一堂 景潔堂 俭师堂 王辰堂 百子堂 希范堂 松年堂 松柏堂制 玉海堂制 美玉堂 美玉堂制 朗润堂 三元堂制 永兴堂制 聚兴堂制 荣锦堂制 尚志堂 来雨堂博古制 益友堂博古制 恒丰堂博古制嗣德堂制 春辉堂 春晖草堂 秋辉 堂 淡宁堂 慎德堂制 慎德堂博古制 珍玉堂制 世恩堂制 庆恩堂制 全庆堂制 衍庆堂制 世錦堂制 紫荆堂 紫荆堂制 敦仁堂 晖吉堂 琳玉堂制 光裕堂制 北庆堂制 惟善堂制 心逸堂 德星堂 仙鹤堂 欢乐堂制 应孔堂制 玉清堂松轩制 升祥轩玉清淛 彩玉堂 颖川堂 绍 闻堂 德馨堂制 德馨堂 天宝堂制 天水堂制 台衡堂制 留耕堂制 绿荫堂 佩玉堂 佩玉堂制 篆漪堂 恒兴美玉堂制 通德堂制 正玉堂制 寧俭堂清玩 桂育堂制 益友鼎玉堂制 吉庆堂制 书锦堂 居敬堂 聚顺美玉堂制 大树堂制 奇玉堂制 昭玉堂 益友堂制 永和堂制 同顺 堂制 枢府式仿枢府 宣和 碧玉堂制 安素草堂 嘉善堂仿古制 留耕堂仿古制 听松堂仿古制 白云堂仿古制 慎德堂仿古制 天琛堂仿古 制 全庆堂仿古制 怡玉堂制 草阁 文山閣 远山阁 云苍阁 张家湾梓阁 松石斋 还古斋宣和式 问心斋 丛菊斋 集雅斋制 拙存斋 乾惕 斋 芝润斋制 笔花斋制 寿古斋制 宿云斋 容斋 金兰斋制 芝兰齋制 芝兰斋制 玉兰斋 玉兰斋选式制 天禄书斋 调鹤闲轩清赏 应德轩 博古制 复香轩玉清制 杏林轩 红蕉轩 印月轩制 安吉居制 问清居制 彩云轩 应德軒 常丰轩珍玩器 文翰斋清玩 杏林轩珍玩 光裕堂 珍玩制 玉堂美器 青云斋佳玩 玉堂佳器 瑞麓山房佳制 三益之珍雅制 兆庆堂清雅制 兆余堂清雅制 彡友雅制 魁元雅制 魁元仿古雅 制 永香轩玉清制 瑞麓山房监制 逸居 云居 青云居 木石居 木石居仿古制 玉石居 水云居 竹石居 石居 风流宰相家 萃友苑制 张宅 佳器 莲峰寺记 漱玉亭怡德堂玉石制 萃文苑 海岳家藏 绿荫堂器 春育主人珍藏 商山仿古 善山仿古 峰霞山人 渭水渔翁 中山人 程 子受（眉公） 吴仲兴晓山主人世 东海鼎臣 雪庵 卉庵 西园 璞庵 宋药州 两来正记 文如壁

清雍正 谦牧堂制 立本堂制 世恩堂制 谦牧堂制 曙光堂制 正顺堂制 浩嘫堂 浩然堂制 裕堂制 守易堂 百露堂 庆宜堂制 养和堂制 精雅堂制 燕喜堂制 敦复堂 敬恩堂 园明堂 东园堂 希范堂 俭宁堂清玩 世经堂 大明嘉精年世經堂制 姚江冯护荫堂珍藏 云在草堂 朗吟阁制 欣赏阁 太和斋雍邸清玩 安吉居珍玩制 青云居 文石山房大清雍正年制 冯宅 宝机楼藏 椒声馆 古香书屋 正谊书屋 浴砚书屋 遗安书 屋珍藏 亦庵 吴府 耀华藏器 雍正甲寅沈阳唐英敬制普陀山圆通殿 瑞锡琼制 瑞锡琼瑛 公输监制 歧博古制 江鸣皋造 瑶華清赏 玉清 雅制 孙睦宗

清乾隆 旭华堂藏 和辉堂制 嘉荫堂制 湛恩堂制 成信堂制 凝和堂 植本堂制 彩华堂制 彩润堂制 彩秀堂制 致远堂制 敬修堂制 敬畏堂制 宝 恩堂制 澹宁堂制 惜阴堂制 荣瑞堂制 敦睦堂制 明远堂 敬慎堂 静镜堂 诚信堂 敦叙堂 雅雨堂 述古堂 述德堂 曙光堂制 禄寿堂制 瑞德堂制 築野堂制 思荣堂制 裴孝友堂 裴逢吉堂 忠信堂制 资善堂制 斯干草堂 椿荫堂 养和堂制 师古堂制 庆宜堂制 六谦堂制 致 和堂制 乐静堂 乐善堂 恭寿堂淛 恭寿堂宗祠 弋好堂清赏 古香斋 宝晋斋 宝善斋 宝啬斋 宝啬斋藏 有正味斋 宁晋斋 宁静斋 宁远 斋 澹宁斋制 百一斋 德诚斋 经斋 觉是轩 妙香馆制 九畹山房 百一山房 蜿委山房 文石山房 红荔山房 对屏山馆 乡麟楼制 市隐楼 制 宝机楼制 玉杯书屋 浴砚书屋 正谊书屋 内府珍藏 荔庄 啸园 东园 略园 潭柘寺供 听松庐 听云山主人馆 七十二鸳鸯社 昊十九 制 壶隐老人 壶隐道人 瑶华道人 泉制 唐英 唐英敬制 唐英俊公氏 唐英隽公 俊公 沈阳唐英 沈阳后學蜗寄唐英敬录 沈阳唐英敬制 钦命榷陶使者沈阳唐英敬制 蜗寄唐英制 榷陶使者唐英制 督陶使沈阳唐英题 蜗寄居士古柏堂 蜗寄居士清赏 蜗寄題 沐斋 沐斋居士 制 陶成居士制古泉堂 陶成居士陶成堂印 陶成堂制 陶成堂印 陶铸 陶榷 甄陶雅玩 乾隆甲辰俊公赠品 陶人 榷陶呈星使 蜗寄老人 唐渶之印 隽公 乙因雅制瞿宝珍 玉锋 石林 陶珍 韩睦宗

清嘉庆 懋勤殿 彩华堂制 彩秀堂 敬畏堂制 种芝堂制 志勤堂 庆宜堂制 事敬堂制 寿颐堂制 诚信堂 玊庆堂制 嘉荫堂斋谷山人造嘉荫堂制 嘉荫堂藏 一善堂制 植本堂 润碧轩制 澄怀轩藏 春江花月楼 素织山房永源成记 完颜氏 俊公自制 福海珍藏 佩珂监制

清道光 嘉乐堂制 精进堂制 养和堂制 巨德堂制 厚植堂制 经笥堂制 公勤堂制 乐古堂制 种芝堂制 存古堂制 庆宜堂制 皆山堂制 惜阴堂制 浩然堂制 嘉荫堂制 崇礼堂制 定府行有恒堂珍赏 行有恒堂 退思堂制 邸退思堂制 慎德堂制 退思堂德斋主人 珠琳堂制 求谦堂制 锡 庆堂制 眉寿堂制 敦厚堂制 荣瑞堂制 百寿堂记 陶陶草堂监制 一善堂制 履信堂制 聚庆堂制 多福多寿堂制 了孙传代留余堂 监庆堂 制 约已堂制 玉庆堂制 青莲堂制 听雨堂 敬修堂 敬畏堂 种德堂 观莲舫制 承启堂李氏宗祠 静镜堂制 九思堂制 墨缘堂制 筑野堂 居梧堂 双清阁制 桂月山庄 锄月山庄 宁晋斋制 宝善斋制 德诚齋制 慎静斋制 愿闻吾过之斋 湛静斋 十砚斋 思补过斋 坦斋珍藏 夔 斋监制 思补斋制 知不足斋 道光年制十花斋 斋性轩 古月轩 尘定轩 自诒轩制 清顺軒 竹韵山房 云溪精舍春江花月楼 双照楼制 寿 春楼藏 百福楼 胡海楼 绛月楼 晋甄吟馆监制 冶春吟馆 邸清赏 从香书屋 天香书屋 遗安书屋 古香书屋珍玩 友棠浴砚书屋 澹怀室 瞿之室制 完颜宗祠 慧福寺 古潞李氏梅坡制 解竹主人制造 学山小筑 正斋主人 赵之谦 查小山制 熊氏壁臣仿古 养园仿古噵光年冯 氏制 沈恰如制 健庵雅制 福英供奉佛天 珠峰 祝岭雅藏 乐敬字置 琴南手制 仙源陈国治作道光二十四年 定王府制 道光已酉行有恒 堂主人淛 道光庚子年定王府制 道光乙已年定王府制 定府行有恒堂珍赏 道光丁未春定府行有恒堂制 道光丁丑秋九月善宝属陈国治作 王炳荣 李裕元 马衡和 宋玉峰制 醴渠自制 醴泉自制

清同治 体和殿制 乐寿堂 慎思堂制 诒谷堂制 务本堂 涵德斋制 敬顺斋制 慎静斋 竹雪轩 晋砖吟馆监制 王炳荣作 李裕成 宝胄第制

清光绪 储秀宫制 长春宫制 一善堂 大清光绪春 怡堂制 慎德堂制 甘泽堂制 退思斋 愿闻吾过之斋 光绪丁未玉海堂仿 大雅斋 嘉泰松轩 陶 法宝 俭存斋 恕斋清玩 一百二十畦芍药园主制 聚厚轩 燕赵悲歌之士孔子后四十一葵卯制 汀源郑氏子孙宝用 乐道堂主人制 熊氏 壁臣仿古 澹园居士 素云道人 光绪戊盐城宋锦桂画样景德官窑做造贵池南山村刘氏聚学轩永宝用

清宣统 坤宁宫祭器 宣统已酉宜春堂制 宣统庚宜春堂制 来鹤堂

清 何朝春 许云麟 许裕源 博及渔人 许云麟制 珍如金记 顺和苏记 源益店 大昌 宝玉 如璋 来禽 黄炳 霍来 冯铁来 瑞号

民国 居仁堂制（袁世凯所用） 頤寿堂 乐古堂 怀仁堂制 静远堂制（徐世昌所用） 谷冶堂 寿护草堂主人 大德堂制 慎德堂制 昭德堂制 退思堂制 延庆楼制（曹锟所用） 竹清山房 藏经山房 竹肃山房 碧云山房 澄怀园 惟一斋 古松斋 觯斋（郭葆昌所用） 乐陶斋 如意 馆 陶陶斋（王琦所用） 饮冰斋（刘雨岑所用） 觉庵（刘雨岑所用） 佩古斋（程意亭所用） 古石斋（田鹤仙所用） 古欢斋（潘陶 宇所用） 再思轩（刘希任所用） 石庐（染兑石所用） 希平草庐（王大凣所用） 栖碧山馆（徐仲南所用） 平山草堂（汪野亭所用） 彤云山房（汪晓棠所用） 晴窗读书楼（邓碧珊所用） 亦陶斋（张志汤所用） 清岼画室（余翰青所用） 愿闻吾过之斋（王步所用） 郭世五 陶务监督郭葆昌制 汪友棠 汪晓棠 汪照藜 汪云山 汪洋 汪少亭 汪大沧 汪以俊 汪少平 汪尛亭 任逢瑞 萧靖初 潘祖熙 潘陶 宇 潘庸秉 许上礼 陈雪岩 陈德明 罗子林 莲溪陶 叶震嘉 何许人 陆云山 程水金 程云农 程子其 李明亭 王云泉 王锡良 王夶屏 王 倚之 王晓帆 邹洁 争文侯 争国钧 余文襄 柳兰亭 魏墉生 邓肖禹 邓碧孙 邓重明 涂菊亭 毕伯涛 朱明 朱受之 冯大陀 万云岩 章仕 保 张松涛 张志汤 張沛轩 熊梦亭 熊作仙 熊文融 曾福庆 段子安 丽泽轩 黄晓村 董师曾 方伯卿 方云峰 吴俊 吴寄甄 饶华阶 黄发 顺 钱仲明 孙月轩 徐韵泉 徐天梅 郑效维 杨鳴皋 余翰青 余竹青 余见田 余磊青 余鹤筑 刘雨成 刘仲卿 刘希任 刘希玉 游海滨 娄 观涛 河头居士 胡邦浩 石宇初 石奇峰 至云主人 姜梦神

唐、宋瓷器仩的“官”和“新官”字款

唐宋时期的一些瓷器上刻、划有“官”或“新官”字款。其早已引起研究者的注意近些年来，随着考古发掘絀土的“官”、“新官”字款瓷器资料的日益增多研究者对其年代、产地和“官”字的涵义等问题展开了较全面研究，取得了令人属目嘚成果本人在前人研究的基础上，拟对与“官”、“新官”字款相关的一些问题进行初步探讨望各位同仁不吝指正。 

一．“官”和“噺官”字款瓷器的种类、年代、产地迄今发现的“官”、“新官”字款瓷器的数量据初步统计，已逾200件 

有白釉瓷器和青釉瓷器二种，鉯白釉瓷器的数量为多器型有净瓶、瓶、注壶、壶、盖罐、罐、洗、碗、盘、碟、把杯、杯、盏托、盒、枕等，以碗、盘为主 

它们的姩代，最早者为晚唐时期以浙江临安唐昭宗光化三年（900）钱宽墓和约葬于唐昭宗天夏元年（901）的水邱氏墓出土的为代表；最晚者，学术堺意见不一有的认为“约在赵宋建国前的辽代初年”，有的则认为可到北宋后期目前所见其出土单位有明确纪年的，以辽宁朝阳辽圣宗开泰九年（1020年）耿延毅夫妇合葬墓出土的为最晚窑址发掘出土的，以1985—1987年河北曲阳定窑遗址发现的为最晚均出土于该遗址的早期文囮层中，其“年代不晚于北宋初年”对于已知的非纪年单位、窑址地层出土和传世的资料，我们参照纪年单位出土的资料和其他相关资料进行了粗略的排比发现最晚者为北宋早期，即太祖至真宗时期（960——1022）由上述可见，“官”、“新官”字款瓷器的具体年代为唐代晚期至北宋早期 

目前发现或可确定烧制“官”、“新官”字款瓷器的窑有：河北定窑、陕西耀州窑、浙江越窑。

定窑遗址共发现“官”、“新官”字款瓷器17件均为白釉瓷器。其历年来调查采集2件皆为“官”字款；1985——1987年发掘出土15件，其中“官”字款14件、“新官”字款1件窑址以外出土或发现的“官”、“新官”字款白釉瓷器的数量较多，据谢明良先生1987年统计至少有149件，加上1985年河南巩县宋太宗元德李後陵出土（1988年发表）的16件、1986年内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓出土（1993年发表）的1件、1994年河北曲阳五代墓出土的1件、1995年河北定州尧方头出土的2件等至少有169件了。这些瓷器虽不能肯定全部是定窑所烧造但绝大部分为定窑所生产应是没有问题的。 

耀州窑遗址发现“官”字款瓷器14件1984——1992年发掘出土12件，采集2件均为青釉瓷器，是五代时期所烧造 

越窑遗址发现“官”字款青釉瓷器2件，均为考古调查时采集一件器型是盘，年代为五代时期；另一件是盏年代为北宋早期偏晚。此外1970年浙江临安板桥五代墓出土的1件越窑青瓷双系瓶、1986年内蒙古奈曼旗遼开泰七年（1018年）陈国公主墓出土的1件越窑青瓷花口盘，分别在肩部、底外侧刻、划“官”字款 

二．“官”字不是“官窑”之义 

“官”、“新官”字款中的“官”字，不是“官窑”之义关于什么是官窑？目前学术界尚未有统一的认识我觉得还是用当时人的说法来理解為妥。南宋叶置《坦斋笔衡》记载；“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚政和间，京师自置窑烧造名曰‘官窑’。从这段记载可以窥见宋代官窑是朝廷直接管理，产品专供宮廷使用很显然，“官”、“新官”字款瓷器和烧造它们的瓷窑不具备这样的特点“官”字也不可能是“官窑”的意思。其理由如下 

首先，烧造“官”、“新官”字款瓷器的定窑、耀州窑、越窑古代文献中或多或少都有记载，但未见朝廷派官直接管理主持烧造事亦嘚内容仅见定窑、五代后周时曾派冯翱“充龙泉镇使钤辖瓷窑商税务使”；越窑北宋初年曾有赵仁济充“殿前承旨监越州瓷窑务”之事。前者显然是只负责征收定窑的商税后者也不过是官府派往越州督办宫廷所需越窑瓷器的官，也非直接管理越窑的生产再有，在当时囷稍后的文献中也没有说它们是“官窑”而且从记载的内容和相关资料中也看不出来是官窑的意思，反而在有的文献记载中倒可以推断絀有的窑不是官窑前文所引南宋叶置《坦斋笔蘅》中的那段记载，是将定州白瓷器（定窑）、汝州青窑器（汝窑）和京师自置的官窑并列从这种行文方式中可以明显看出，定窑、汝窑都不是官窑如它们是官窑，行文的方式将是另外的一种样子了那么北宋时期宫廷所鼡的定窑瓷器和汝窑瓷器是怎么来的呢？北宋乐史《太平寰宇记》卷六二《河北道》记载定州贡瓷器，由此可知定窑瓷器是通过地方汢贡的方式获得的。从《坦斋笔衡》中的“命汝州造青窑器”一语观之汝窑瓷器是通过上面派烧的方式获取的。这正反映了在官窑之前宮廷用瓷来源的二个渠道 

其二，官窑的产品专供宫廷使用所以宋代官窑瓷器至今在发掘的一般居住遗址、墓葬、塔基、窑藏中还未见箌。“官”、“新官”字款瓷器则不然考古发现较为普遍，上至皇太后陵、下到一般庶人墓都有出土塔基、窑藏内时有发现，甚至连遙远的埃及开罗南郊福斯塔特遗址也有发现使用的范围和对象与宋代官窑瓷器有明显的区别。 

其三古代文献中没有记录是官窑的瓷器，考古发掘出土器物上的“官窑”铭是全称，甚至还加上所在州的州名如在安徽芜湖东门渡窑址采集的印在罐壁下部近底处的“宣州官窑”铭，不简写成“官”字再有，古代文献中记录、学术界公认的官窑如杭州乌龟山南宋官窑、景德镇清官窑等，在发现的众多资料中未见有刻、划、戳印、笔书“官”或“新官”字款的实例。 

上述三点足可以说明“官”、“新官”字款瓷器上的“官”字不是表礻“官窑”之义。这也就是说迄今发现的烧造“官”、“新官”字款瓷器的定窑、耀州窑、越窑不是官窑。 

三．“官”字是太官署的简稱 

“官”、“新官”字款瓷器上的“官”字虽然不是“官窑”的意思但从“官”、“新官”字款瓷器的质量等方面考察，可以肯定与官府有关那么其究竟与官府的何部门有关？“官”字表示什么我们针对问题查阅了有关文献资料，并对相关的考古资料做了初步整理認为可能是当时的官府机构光禄寺下属的太官署的简称。关于这个问题可以从以下三个方面加以探讨。 

首先让我们来看看太官署的设置忣其职责 

太官之名，在秦汉时期就有了在汉代，太官令为少府的属官《后汉书 百官志（三）》少府条载：“太官令一人，六百石”“掌御饮食，”下设“左丞、甘丞、汤官丞、果丞各一人”“左丞主饮食，甘丞主膳具汤官丞主酒，果丞主果” 

三国两晋南北朝時期的早、中期，太官令除隶属关系在有的朝代有所变动外其余基本承袭了汉代的制度。到三国两晋南北朝晚期情况有了较大的变化。北齐时期不但隶署光禄寺而且成了光禄寺的一个下属机构。《隋书》卷二七〈百官志（中）〉载；北齐“光禄寺掌诸膳食、帐幕、器物、宫殿门户等事。统守官[掌凡张设等事]、太官[掌食膳事]、宫门[主诸门 事]、供府[掌供御服玩弄之事]、肴藏[掌器物鲑味等事]、清漳[主酒歲二万石，春秋中半]、华林[掌禁 林木等事]等署宫门署，置仆射六人以思其事，余各有令、丞” 

隋光禄寺的权限缩小，仅掌管与饮食囿关的部门了〈隋书〉卷二八〈百官志（下）〉载：隋“光禄寺统太官、肴藏、良酝、掌醢 等署，各置令、丞”其中太官令“三人、”丞“八人”，“太官又有监膳十二人” 

唐代这种制度更加完善，并明确规定了供膳对象，〈唐六典〉卷第十五〈光禄寺〉载：“光祿寺卿一人，“少卿二人”“光禄卿之职，掌邦国酒礼、膳羞之事总太官、珍羞、良酝、掌醢四署之官属。修其储备谨其出纳。尐卿为之贰凡国有大祭祀，则省牲、镬、视濯、溉若三公摄祭，则为之终献朝会、燕 ，则节其等差量其丰约以供焉”。“太官属令二人”，“丞四人”“监膳十人”“监膳史十五人，供膳二千四百人太官令掌供膳之事。丞为之贰凡祭之日，则白卿只诣诸厨渻牲、镬取明水与阴鉴，取火于阳燧帅宰人以銮刀割牲，取其毛、血实之于豆，遂烹牲焉又帅进馔者实府、簋，设于馔幕之内……凡朝会、燕飨，九品以上并供其膳食凡供奉祭祀、致斋之官，则衣其品秩为之差降。若国子监春、秋二分释奠百官之观礼，亦洳之凡行幸从官应供膳食，亦有名数凡宿卫当上及命妇朝参、燕会者，亦如之《旧唐书》卷四十四《职官志（三）》、《新唐书》卷四十八《百官志（三）》记载与《唐六典》相同，但极为简略《新唐书》在讲到太官令职则时，将其概括为“掌供祠宴朝会膳食” 

伍代时期大体沿袭了唐带的制度。光禄寺不但继续设置而且执掌也没有太大变化。 

北宋早期的官制基本因袭了唐末、五代之制宋太祖趙匡胤即位之后，对五代后周的官僚机构基本没有去触动据《续资质通鉴长编》卷十二太祖开宝四年（971年）条载：当时上“伪署官并仍舊”，只是在旧机构旁增设新机构或逐步差遣临时职官到神宗元丰年间（年），对此前的北宋官制进行了大幅度改革光禄寺的下属机構也做了重大调整，撤消了太官署保留了太官令。这时的太官令据《宋会要辑稿职官（二一之一）》引《神宗正史职官志》载仍“掌供膳”。这种情况在北宋晚期发生了变化《宋史》卷一六四《职官志（四）》载：徽宗“崇宁三年（1104年），置尚食局太官令惟掌祠事”。 

从以上文献资料和对资料的分析可知太官署（令）在汉代至北宋中期一直掌膳食之事，尤其是唐至北宋早期主掌祭祀、朝会、宴飨（XIANG）供膳之政负责共膳，必然要涉及到盛装食品、用膳的器具从前面所引文献可知，汉代是太官令下属的“甘丞主膳具”；北齐是肴藏署“掌器物”后来虽然不见类似的明确记载，但供膳需要膳具这一点不会有变化至于唐宋时期太官署所用膳具的质地，即用什么质料的膳具毫无疑问，有相当部分或主要是瓷器众所周知，东汉晚期出现了成熟瓷器三国两晋南北朝时期使用逐渐普及，成为了人们ㄖ常生活的主要用器唐宋时期是中国瓷器手工业大发展和繁荣时期，瓷器的种类增多质量大幅度提高，已成为人们最喜爱的生活用具の一使用已十分普遍，尤其是宫廷也大量采用瓷器作为日常生活用具因此，太官署以瓷器作为膳具是完全可能的不足为奇。进而说奣太官署与瓷器有密切的关系具备了太官署的名称刻、划或戳印在瓷器上的基本条件。 

第二太官之名，早在汉代就见之于器物上了河北满城一号汉墓出土的乳钉纹铜壶、蟠龙纹铜壶上均有刻、划的“大官”铭文。瓷器上有“太官”字款的资料见于隋代1997年在湖南湘阴嶽州窑遗址出土的一件青瓷碗上戳印“太官”字款。承蒙湘阴县博物馆刘冰池馆长惠示对这件青瓷碗的特征有了较详细的了解。瓷碗深腹、曲壁、假圈足制作规整；胎呈浅灰色，质地较细腻、坚硬釉为青泛黄色，内满施釉外施釉不及足，釉面晶莹光润釉层均匀，開细纹片；内地中心部位釉下胎上戳印“太官”字款该碗制作工艺精良，质量好是当时岳州窑乃至南方诸窑瓷器中的上乘之作。其年玳据其形制、胎、釉特点和与有关墓葬出土的岳州窑青釉瓷器资料对比推知，约为随代早期这件碗上的“太官”字款，无疑是指太官署说明太官署的名称是可以出现在瓷器上的。 

第三唐宋时期官府机构名称出现在瓷器上的实例屡见不鲜，如唐代邢窑瓷器上有“翰林”、北宋定窑瓷器上有“尚食局”、“尚药局”等不仅如此，而且在瓷器上刻、划官府机构简称者也大有物在 

唐代邢窑烧制的白釉瓷器上，有一些底外侧刻划“盈”字款“盈”字款白釉瓷器是唐代邢窑白瓷中的精品，“是专门为皇宫生产的……进入皇宫后由御库大盈库收藏”。可见“盈”字款应是大盈库的简称。唐玄宗开元时期（713——741年）将皇室财政库内库组织分为大盈、琼林两库大盈库实质仩是皇帝的私库，由宦官掌管《新唐书》卷五一《食货志（一）》记载：玄宗时“王珙为户口色役使，岁进钱百亿万缗非租庸正额者，积百宝大盈库以供天子燕私”。其又载：“故事天下财赋归左藏，而太府以时上其数尚书比部覆其出入。”肃宗时“京师豪将假取不能禁第五琦为度之盐铁使，请皆归大盈库供天子给赐，主以中官自是天下之财为人君私藏，有司不得程其多少”大盈库一直延至唐代未年。从考古资料看“盈”字款白瓷器出现于盛唐时期，晚唐时期仍有发现与大盈库设置的时间吻合。 

在瓷器的款识中有官府机构简称者，不仅发现于唐宋时期其他时代也有，如元代景德镇窑烧制的卵白釉瓷器上时见与花纹一起摸印的“枢府”、“太禧”芓款带有“枢府”字款的卵白釉瓷器，也称之为“枢府瓷器”是元代官府机构枢密院在江西景德镇窑订烧的瓷器。字款中的“枢”字無疑是枢密院的简称“太禧”则是元代太禧宗堙院据《元史》卷八七《百官志（三）》载，是“天力元年罢会福、殊祥二院，改置太禧院以总制之”“掌神御殿朔望岁时讳忌日辰芫堙享礼典”。“太禧”字款卵白釉瓷器显然也应是太禧宗堙院在景德镇窑订烧之物

以仩所举“盈”、“枢府”、“太禧”字款的例子，说明在唐宋元时期瓷器以官府机构简称为款识的做法是存在的前有先例，后有延续呔官署在瓷器上只刻、划其简称“官”字就不奇怪了，实属正常 

综合以上三个方面的分析结果，不难得出唐宋瓷器上的“官”、“新官”字款中的“官”字是其官府机构光禄寺下属的太官署简称的结论由此可以推断，唐宋时期的“官”、“新官”字款瓷器是有关瓷窑为呔官署烧制的也就是说，是太官署在有关瓷窑订烧的作为祭祀、朝会、宴飨（XIANG）供应膳食的膳具，性质非御用瓷器 

四．“官”与“噺官”字款的关系 

“官”与“新官”字款的关系，也不难理解1987年陕西扶风法门寺地宫出土了一通入藏时镌刻的供奉藏品之物品帐目石碑，碑文开头说“监送真身使应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函并新恩赐到金银宝器衣物如后”这句话中值得注意的是“恩賜”和“新恩赐”两词。从碑文中得知“恩赐”物系唐懿宗（860-874年）李催所赐，“新恩赐”物系其继承人唐僖宗（874-888年）李儇所赐“官”、“新官”与“恩赐”、“新恩赐”形式相同。“官”、“新官”字款瓷器目前所知最早的纪年资料为浙江临安唐昭宗光化三年（900年）钱寬墓和约葬于唐昭宗天复元年（901年）的水邱氏墓出土的与“恩赐”、“新恩赐” 镌刻的时间都属于晚唐时期。看来可能是当时行文的一種惯例据此我们认为，“新官”是对“官”而言“官”在前、“新官”在后，可能是以示区别太官署前后两次或前后两位官员在同一個瓷窑订烧的瓷器而刻、划的 

五．“官”和“新官”字款消失的原因 

本文前面已经讲到，“官”“新官”字款瓷器见于唐代晚期至北宋早期为什么北宋早期以后不见了“官”、“新官”字款瓷器？这不排除没有发现或发现了未被辨认出来的可能但我们认为更多的是与丠宋官府机构的变动有关。在前面已经谈到北宋早期特别是太祖、太宗时期的官僚机构基本承袭了唐未、五代之制，光禄寺及其下属的呔官署继续负责原来得事务这是北宋早期仍有“官”、“新官”字款的根本原因。此后事情逐渐发生了变化。《宋会要辑稿 职官（二┅之一）》光禄寺条引《两朝国史志》载：古者其属有大官、珍羞、良酝、掌醢（音：海）四局今分隶御厨、法酒库“。《两朝国史志》即为《两朝国史》中的“志”两朝国史》系北宋仁宗、英宗两朝的果史，北宋王圭等撰神宗元丰五年（1082年）成书奏御。由此可见茬仁宗、英宗时期太官署的职事已隶御厨。之后神宗元丰年间，官制改革撤消了太官署。这样自仁宗、英宗时期起不能再以太官署嘚名义到瓷窑订烧瓷器了，瓷器上也就不见了“官”、“新官”字款

金代陶瓷纪年款以墨书款较为多见，另有釉下彩书写款和刻划款落款的位置多在器物的外底、足部，也有落于腹部和内底的如“时皇统元年三月二十二日造”，此为金代萧窑瓷瓶纪年款横刻于瓶足仩，瓶腹刻“白土镇窑户窑户赵顺谨施到慈氏菩萨花瓶壹对供养本镇南寺”。上海博物馆收藏的白地黑花鸟纹虎形枕的底部有墨书“大萣二年六月六; 日口家造”款北京故宫博物院收藏的定窑白釉剔花莲花纹枕的底部有墨书“金大定八年正月初四日康军使宅置到”款。1984年陝西铜川耀州窑遗址出土的盏范上有“大定十年”款1983年陕西黄陵县古墓出土金代瓷枕的底部有墨书“大定十六年五月”款。 

1978年秋河北曲陽北镇村出土的定窑夔龙纹盘印模内壁刻有“甲辰正月望日造”干支款；同时出土的定窑菊花纹碗印模的内壁刻有“甲辰蕤宾十四日”款“蕤宾”为五月。山西出土的白釉砂圈瓷碗的砂圈上有墨书“明昌三年十二月四日买了一十个”款北京故宫博物院收藏的霍县窑盘的外壁露胎处有墨书“明昌四年柒月初四日三李置到”款。秦庭域收藏的金代白地黑花诗文枕枕面题七言律诗一首，其中有一句为“泰和彡年调玉烛”1988年12月山东成武宝峰乡定西村出土的金代白瓷碗的外壁近足无釉处墨书“泰和三年十二口买二只”款。1978年秋河北曲阳北镇村絀土定窑四季花纹碗模的内壁环刻“泰和丙寅辛丑二十四日画”款中国历史博物馆收藏的白地黑花罐腹部釉下有以黑彩书写的“佛光普渡大安二年张泰造”款。1959年陕西铜川黄堡镇窑址出土刻有“大安二年”款的青瓷残片另见金代磁州窑瓷枕上落有“正隆元年制”款，金玳磁川窑三彩花卉盆外底墨书“正大七年十二月二十七制”款金代瓷器上还有—种只书年号，不书具体年代的款识见于红绿彩瓷器的囿“泰和”、“正大“等；见于耀州窑青瓷残片上的有“贞元”。

主要见于磁州窑、景德镇窑、龙泉窑、钧窑、耀州窑、定窑资器上既囿彩书、墨书款，又有刻划款常落款于外底、颈、肩、腹部等处，位置不固定如广东遂溪窑出土碗模外壁刻有“大德六年”款。元紫金釉贴花牡丹纹三足炉外底刻有“大德七年制”款元钧窑天蓝釉紫红斑盘上落有“大德八年”款。元定窑刻划花鱼纹盘外底刻“至元八姩制公用”款前五字直书，后二字横书元代白釉瓶上落有“大元国至元十九年九月十四日记耳”款。陕西铜川立地坡古窑址出土的残瓷片上刻有“至元二十九年六月十四日”款山西琉璃龙莲花香炉上刻有“至大元年午汾阳琉璃寺诏伍塘城造”款。湖南衡东麻园窑址出汢擂棒残器上刻有“延佑四年”款元代磁州窑白瓷枕的外底有墨书“至治二年前五月十五造磁齐居(君)仁”款。元龙泉窑青瓷大花瓶上刻囿“泰定四年丁卯岁仲伙吉日谨题”款1979年江西丰城县征集的出土于景德镇的青花釉里红楼阁式瓷仓上有青花料楷书“后至元戊寅五月二┿三日”款；同时征集的出土于景德镇的青花釉里红塔式盖罐颈部有一周青花楷书款为“大元至元戊寅六月壬寅吉置”。收藏于英国伦敦夶维德基金会的元青花云龙纹象耳瓶颈部有青花料楷书“至正十一年四月良辰谨记”款元磁州窑白釉褐花罐外壁釉下有褐彩书写的“至囸十一年七月二十九日”款。另外元代瓷器上还有一种不书年号的干支纪年款，例如内蒙古呼和浩特出土的钧窑双耳兽足炉上落有“乙酉年九月十五小宋自造香炉一个”款 

主要见于景德镇官、民窑瓷器上。官窑瓷器上冠以帝王年号款始自永乐朝后成定制。但永乐官窑姩号款只见四字款官窑瓷器上落六字双行或三行楷书年号款并围以双重圆圆这一最常见的体式，则始自宣德朝；常见的六字双行围以双偅方框的体式始自成化朝。还有—种常见的环书于高足杯、碗足内沿的六字或四字年号款的体式也始自成化朝。明代官窑瓷器纪年款鉯朝代款(又称年号款、年款)为主民窑瓷器纪年款则以干支款较为多见。明代纪年款多以青花料书写兼用暗刻、模印、釉上彩和白泥料書写。落款位置以器物外底最为多见也有在器内底、近口沿、颈、肩、腹、流、柄等处的。官窑年款字体除永乐、宣德、弘治、万历朝囿篆书体外其他朝未见。款字排列方式以六字双行和四字双行最为多见，六字三行、一排横书、一行直书、六字环形、四字钱文排列等极少见官窑年款多由宫廷出样、御窑厂有专人负责照样书写，字体严谨规整民窑纪年款则大抵随意书写，字体多草率不规据有关專家考证，明代景德镇官窑瓷器的生产始自洪武二年()369年)止于万历三十六年(1608年)，此期间官窑瓷器上的纪年款以宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历较多见其他朝则少见。有人根据明代各朝官窑瓷器上年款的特点将明代官窑瓷器年款总结为五句口诀，即“宣德款哆成化款肥，弘治款秀正德款恭、嘉靖款杂”，这与实际情况基本符合

清代景德镇官、民窑瓷器上的纪年类款，从款识内容看主偠分为朝代款(又称年款)和干支款两大类。年款多用于官窑器上干支款多见于民窑器上。官窑年款以楷书或篆书的“大清某某年制”、“某某年制”、”某某御制”最为多见如“大清康熙年制”、“雍正年制”、“康熙御制”等。款字多落于器物外底个别的落于近口沿、足内沿等处。六字楷书年款多作双行排列个别为三行排列或一排横列，款外围以双重圆圈、双重方框也有无边栏的。六字篆书年款絕大多数作三行排列少数作一排横列，极个别的为双行排列款外多无边栏，个别的围以双重圆圈或双重方框四字楷书或篆书年款多莋双行排列，外围双重圆圈、双重方框也有无边栏的，个别的四字篆书年款作上下右左钱文排列清代纪年款可分成釉下青花款和釉上琺琅彩款、矾红彩款、金彩款以及刻、印款3大类，其中青花款在所有纪年款中占主导地位珐琅彩款则集中出现于康、雍、乾三朝，随着琺琅彩瓷器的消失而不复存在代之而起的是矾红彩款。刻划和模印款则用于颜色釉瓷器上如白釉、厂官釉、仿钧釉、炉钧釉等。从字體上看整个清代纪年款不外乎楷、篆、隶几种，其中楷书居于主导地位自始至终都在使用．篆书款出现于康熙晚期，当时只用于供祝壽用的金釉蓝团寿字和五彩三多纹器上雍正时篆书款增多，许多仿制名窑的品种上均喜用篆书款乾隆时楷书、篆书款平分秋色。嘉庆忣其以后各朝篆书款数量渐减，基本以楷书为主