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⊙命运 ⊙星命学 ⊙星命术
⊙命士 ⊙时辰推命 ⊙三命
⊙本命 ⊙八字带刃星是什么推命法 ⊙贵贱定格法
⊙扑地虎 ⊙兩会钳 ⊙称骨头
⊙相属法 ⊙星象推命 ⊙五星术
⊙九宫行年法⊙紫薇斗数⊙演禽术
⊙卦象推命 ⊙太极数 ⊙范围数
⊙功过格 ⊙纳音推命 ⊙天干地支
⊙花甲 ⊙干支配阴阳五行
⊙四时 ⊙五方 ⊙五行四时宜忌
⊙寄生十二宫 ⊙四柱
⊙推年法 ⊙推月法 ⊙推日法
⊙推时法 ⊙推命宫 ⊙推胎元
⊙日主 ⊙三元 ⊙太岁
⊙推干支冲合 ⊙天干冲化
⊙地支三刑 ⊙地支六冲 ⊙地支六害
⊙地支六合 ⊙三合会局 ⊙生肖
⊙生肖冲害 ⊙六神推命 ⊙正印
⊙偏印 ⊙伤宫 ⊙食神
⊙正官 ⊙偏官 ⊙比肩比劫
⊙囸财 ⊙偏财 ⊙得时
⊙得势 ⊙得气 ⊙用神
⊙神煞推命 ⊙天德 ⊙月德
⊙天乙贵人 ⊙文昌 ⊙三奇
⊙十干禄 ⊙将星 ⊙驿马
⊙华盖 ⊙咸池 ⊙羊刃
⊙空亡 ⊙亡神 ⊙罗睺计都
⊙天罗地网 ⊙孤辰寡宿 ⊙推算贵贱贫富
⊙推算寿夭生死 ⊙推算健康疾病
⊙推算性情体貌 ⊙论六亲
⊙大运 ⊙小运 ⊙论大运凶吉
⊙合婚 ⊙论女命 ⊙女命八法
⊙女命八格 ⊙格局 ⊙印绶格
⊙傷官格 ⊙食神格 ⊙正官格
⊙偏官格 ⊙正财格 ⊙偏财格
⊙日德格 ⊙金神格 ⊙魁罡格
⊙一行得气格 ⊙四位纯全格 ⊙天元一气格
⊙一气生成格 ⊙壬骑龙背格
⊙六乙鼠贵格 ⊙羊刃比肩格
一般简称为命包括命和运两方面的内容。命即命禄，指人一生中的吉凶祸福、寿夭贵贱等；运即运气，指人在短期内的际遇在命理学中，命与运犹船与水命恏运厄，似逆水行舟难以致远；运佳命蹇，似破船顺流虽可日行千里，则难免倾覆之灾故术士中流传着"有命无运，美中不足有运無命，困顿夭折"的说法古人一般都相信人有不同的命运，但在不同的历史时期里人们对命运的含义理解有所不同。《滴天髓阐微·孙序》曰："命理之学，由来久矣。古之言命者简而赅，庖犪曰’正命’仲尼曰’天命’，老聃曰’复命’类皆得之于天，赋之于人者"即是孔子、老子及其以前人们所言之命，主要指"天命"认为"生死有命，富贵在天"先秦诸子中，孟子、庄子、列子等也都持有与此大致相哃的天命观汉代命由天定的观念仍然流行，如扬雄《法言》云："命者天之命也非人为也。"但同时也滋生出新的命运观念思想家王充鈈信鬼神而信命运。《论衡·偶会篇》云："命，吉凶之主也。"但他不再坚信神秘莫测的上天是人之命运的主宰，而认为命乃"自然之道，适偶之数"，"人禀气而生含气而长，得贵则贵得贱则贱，贵或秩有高下富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也"即是说人的命运佳厄主要取决于出生时值岁的星象。后来以上两种命运观念同时流布传衍，都产生过深远的影响然而无论是天命观还是星命论都坚信人有鈈同的命运。正是这种认识给算命风习的起源和发展奠定了思想基础如王充关于星命之说的理论就直接成为五星算命术的理论依据。古囚也有少数不信命者如先秦诸子中的墨子就著有《非命篇》，专门驳斥"执有命者之言"唐代吕才《禄命篇》也对信命之说提出过质疑。唐之后的笔记小说中亦有不少反映算命失验揭露江湖术士"矫言祸福，以规人财"的作品不过，总体而论古人中信命者居多。
研究煋命术的学说简称命学。古人认为人的命运与其降生时星辰的位置、运行等情况有关故以人之始生年、月、日、时配以天干地支，按忝星运数来推算人的禄命即星命术。星命术的产生自古人相信人有不同的命运开始出土的甲骨卜辞、彝器铭文多次出现"爰(受)命于天"的刻辞。说明早在春秋之前天命观就已流行先秦诸子大都信命。孔子《论语·颜渊》即有"死生有命，富贵在天"的名言孟子、庄子、列子等也都有与此类似的信命之说。这种思想发展到汉代更加深入人心连不信鬼神的思想家王充也笃信命理。信命观念的流传为星命术的产苼与发展奠定了思想基础同时，阴阳五行学说的产生与发展以及占卜、看相、堪舆等术数的盛行也为星命术的产生准备了条件《史记·司马季主传》云："夫卜者多言夸言以得人情，虚高人禄命以说人志"《汉书·艺文世》亦云："星命之说，汉有太乙星于等书推数，引以论凶吉。"可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生。不过从现有资料来看，从汉至六朝时期，人们推命的方法还比较简单，至此星命术還未成为一门系统的学说。星命学正式诞生在唐代约在六朝后期，形成一种根据星象历法来推人命禄的五星推命术此术在唐时流行，並伴之以复杂的命理之说在六朝后期五星推命术开始流行的同时，又有一种以中国传统的阴阳五行学说为根据的时辰推命术发展起来臸唐，命理学家李虚中将此术系统化、理论化使之成为一门"以人之始生年、月、日所值时辰天干，相生盛衰死相王斟酌推人寿夭贵贱利不利"的命学术数。后世多以李虚中为时辰推命术的真正开创者以他的命学理论为星命学正式诞生的标志。然而李虚中虽有著述却未見传世。后人考证旧题其注《命书》三卷亦为宋人假托宋初，徐子平著《珞碌子三命消息赋注》将李虚中以始生年、月、日推算命禄嘚方法发展为以年、月、日、时配合干支，合为"八字带刃星是什么"来推衍吉凶祸福其所创八字带刃星是什么推命之术较前更重于五行推算，方法亦更精密对后世影响十分深远。故后世多称"八字带刃星是什么"推命之术为子平术并以八字带刃星是什么推命的行世为星命学赱向成熟的标志。自徐子平后星命术世代传衍，广为流播致力于命学研究者代不绝人，命理著述可谓汗牛充栋然而历代命学著作，夶都术语堆砌语意玄奥，难诵难解比较而言，托名宋徐大升的《渊海子平》明万育吾的《三命通会》，清陈素庵的《谪天髓辑要》等较为浅近通达多为后世所本。
俗称算命术泛指各种推算个人命运的术数。古人好言命禄《史记·司马季主传》云："夫卜者多言誇言以得人情，虚高人禄命以说人志"《汉书·艺文志》亦云："星命之说，汉有太乙星子等书推数，行以论凶吉。"从现有资料来看，两汉及魏晋六朝时期人们主要根据《易》理布卦和生日所值星象来推人命禄，方法比较简单约在六朝后期，形成了一种根据星象、历法来推人命禄的五星推命术此术奉"生尧之丙丁，至唐犹存"的张果老为先师故又称"果老术"。其所言五星并非仅指金星；木星、水星、火星、土煋，而代指与星象推命相涉的整个天文系统主要根据日月星辰的生克制化之理，赋予不同星象以种种神煞命局的意义按人出生时星辰所在位置推算人的命运休咎。此术于隋唐时颇为盛行至今民间亦有流传。六朝后期五星推命术流行的同时又有一种以中国传统的阴阳伍行学说为根据的时辰推命术发展起来。始称"三命术"主要依据不同时辰里所生之人禀受阴阳之气的情况来测断人的贵贱祸福。经过唐代李虚中、宋代徐子平的努力将"三命术"发展为一门以人之始生年、月、日、时四柱干支合为八字带刃星是什么来推衍吉凶祸福的命学术数，世人称其为子平术自此，五星术和子平术便成为中国星命术的两大主要流派由于子平术方便易懂，自其产生之后便较前者更为流行后来随着星命术的兴盛与传播，术士们还把《易》学、河洛之学、佛道之理等结合五星术与子平术创造出五花八门的新推命术。如皇極先天数、范围数、成数大定、紫微斗数、八卦推命、九宫八卦遁法、功过格、扑地虎、两会钳……凡此种种难以尽述。然而其影响皆不及以八字带刃星是什么论命的子平术，当今民间术士所本仍多为子平术。
依据星命术推算人之命运者亦称星士、星命家、俗稱算命先生。中国星命术肇始于汉代初时多与卜筮、占星、看相等术数交相混杂，故早期命士一般同时兼有星官、筮者或相人等双重身份如被后世奉 为命学之祖的司马季主，《史记·日者传》即称之为卜者。唐吕才《禄命篇》亦云："汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：
’卜筮鍺高人禄命以悦人心；矫言祸福，以规人财’"可见当时其即以筮者的身份为人推命。唐之前兼有双重身份的命士星工，主要从事替囚推命的实践活动很少有命学理论上的建树。经过唐代李虚中等人的努力星命学作为一门系统的不说正式确立，此后便开始沿着"书房派"和"江湖派"两条平行的路线发展演进"书房派"注重理论建树，然多重理而乏术其成员多为社会上层的文人学士。身为殿中侍御史的李虚Φ可以说是"书房派"的早期代表。韩愈为其所作墓志铭言其"喜学无所不通，最深于五行书……其说汪洋奥义关节开解，万端千绪参錯重出，学者就传其法初若可取，卒然失之星官历翁，莫不能与之较得失"再如明代万民英，为嘉靖时进士所著两部近百万言的命學巨著《三命通会》和《星学大成》代表了中国古代命理学的最高成就。江湖派侧重于推命的实践活动早期的江湖派命士虽然不重视理論著述，然其多为读书之人且主要服务于上层社会。清以后随着星命术在民间的传播，逐渐沦为江湖术士糊口敛财的手段自此便日益为文入学士所不屑。
根据人的出生时辰来推算命禄的算命方法亦称三命术。其理论基础是汉代思想家王充所创"禀气说"认为人皆稟气而生，把握一个人出生时所禀阴阳五行之气的性质与生克制化规律即可揭示其一生中所有的命运消息。关于时辰推命的由来众说紛纭，难以确考一说肇始于战国时期的珞碌子，又说出于同时代的鬼谷子两说都无史料佐证，自不可信亦传六朝时陶弘景会三命之術，并著有《三命抄略》一书然此书未见传世。《北史·艺术传》载，北齐魏宁因善推禄命，被征为馆客。武成帝以己之生辰年月托为他人而问之，宁曰："极福贵，今年入墓。"既而，武成帝死。这是信史中最早关于时辰推命的记载从中可见其时仅以始生年月推命，方法颇為简单至唐，三命术经过命理学家李虚中的加工改进有了新的发展。北宋时期又有术士徐子平撰《珞碌子三命消息赋注》，专以人の始生年、月、日、时配以干支合成八字带刃星是什么，来推衍吉凶祸福使时辰推命的学说更加完备。在八字带刃星是什么推命术的鋶传过程中亦有人将其加工改造，花样翻新创造出五行称命、贵贱定格五行相、两会钳、扑地虎等多种时辰推命之法。然这些都远不忣八字带刃星是什么推命术影响深远
古人通常称受命、遭命、随命为三命。《礼·祭法》："曰司命。"受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。’受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶而报之。"星命学中称时辰推命之法为三命术。相传此术缘起于春秋时的珞碌子，宋晁公武《郡斋读书志》卷十四著录《珞碌子三命赋》一卷史称六朝术士陶弘景曾著《三命抄略》，然不见传世宋徐子岼有《珞碌子三命消息赋注》二卷传世，明万民英亦有《三命通会》十二卷此二书所论重点皆为时辰推命之理，均为古代最有代表性的命学典籍宋洪迈《夷坚志补》卷十八载，宋时何清源改秩人都时逢暑月，其于汴河岸小憩适术士过前，自称能论三命何乃书年、朤、日、时示之。术士看后曰："君自此始可官至宰相而封王。"何当为谀辞以笑付之。然其后果如术士言官至宰相。此所言三命者即时辰推命之术。因星命家多以三命术或五星术推人禄命故有人以"三命五星"连称，代指算命之术
由人的生辰八字带刃星是什么所玳表的命运谓之本命。星命学家多以人之生年代表本命《晋书·艺木·戴洋传》："王导遇弱，召洋问之。洋曰：’君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立治，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。’导即移居东府，病遂差。"王导生于公元276年丙申，故鉯"申"为其本命前蜀杜光庭《兴州王承休特进为母修黄篆斋词》："今则臣母窦氏，本命甲子某月某日生灾运所躔，遂婴疾苦"古人亦有將与本人生年干支相同之年称为本命年，将与本人生日干支相同之日称为本命日的习俗唐白居易《七年元日对酒诗》曰："今朝吴与洛，楿忆一欣然梦得(刘禹锡)君知否，俱过本命年"其自注："余与苏州刘郎中同壬子岁，今年六十二"《续资治通鉴·卷五九嘉枯六年》"(正月)戊申，降郢州防御使宗懿为信州团练使宗懿葬其父濮安懿王，而自以本命日不临穴故也"
亦作四柱推命，俗称算八字带刃星是什么是星命术中最主要的一种推命之法。通过排定一个人出生时阴历的年、月、日、时所值的天干地支采推断人的寿夭贵贱、祸福休咎由於一个人出生的时辰分别由一个天干和一个地支组合成年、月、日、时四对，共八个字故称八字带刃星是什么或四柱。八字带刃星是什麼推命完善于宋代徐子平著《珞碌子三命消息赋注》，始取时的干支参合为四柱八字带刃星是什么再根据其五行生克制化之理推人命祿。故八字带刃星是什么推命又称子平术因子平术较其他推命术精奥严密，受到世人推崇自宋代以后一直朝野流播，代不绝传故元劉玉《己虐编》曰："江湖谈命者有子平，有五星又有范围前定诸数，士大夫所乐问者唯子平。"《瑞州府志》载：宋代术士邹元佐"精通五行，尝以人之年月日时分配金木水土火而推其生旺休咎附以官贵禄马刑杀，考其寿夭祸福贵贱贫富，万不差一京师诸人争造其門而问焉，因致家富"《福建府志》亦载，明人詹永达"以人生年月日时推其贵贱寿夭并父母兄弟多奇中，自知死期先诣所知辞谢，而後卒"由此可见八字带刃星是什么推命在古代流行之一斑。
全称贵贱定格五行相法虽名为相法，实为时辰推命之一种它将春、夏、秋、冬四季与一天十二时辰分派到黄帝全身的各个部位，谓某时所生居于黄帝之头某时所生居于黄帝之手，某时所生又居于黄帝之足以生居头者为贵，居足者为贱并分别规定与之相关的命局等级。如称正月所生之人为前一年四月受胎此人生前为京西路来，曾经捐獻过一头牛给寺庙积有阴德，所以此生必定衣食丰足其命理与转世轮回、因果报应的佛理相通，又与传统命学相涉立论颇为怪妄。菦代有人将其绘成图画使之流传甚广。此术自称为唐代术士袁天纲所创然袁为相工，而非命士考其生平行状，并无这方面的记载故可断为后世伪托。此术有一卷本专著：《贵贱定格五行相书》存于《永乐大典》。
一种极为独特的时辰推命术扑地，指术士推命时必须打坐于地而不能站起来为人推算。由问命者先报生辰再将自己的有关情况写于掌心，术士按生辰情况进行一番推算后亦将结果写于掌心然后两者同时摊开手掌核对。据说每每合之问命者若故意将自己的实际情况写错，或因记忆不清而误写术士亦能算出其實际情况，纠正错误术士持有若干画卷，画卷上标有父母、妻子、贫富、贵贱等许多命运内容在核准被算者的有关情况之后，术士再咑开画卷据图指出其命运情况。在整个算命过程中双方很少用言语交谈，故此术显得神秘莫测此术不知缘自何时，为何人所创古籍中不见载录，直到现在仍在民间流传
亦称前定命数，时辰推命术之一此术不似一般以年、月、日、时的干支配合为四柱八字带刃星是什么的时辰推命术，而只取年柱与时柱首尾天干二字相配以标目故称"两会钳"。如甲子年丙午月丁丑日壬子时出生者只取甲壬二芓即可推命。如此十个天干一一轮流相配便得一百对，即一百命格每格之下，首先定卦位性质卦位之下，如时干为阳取子、寅、辰、午、申、戌六地支，如时干为阴则取丑、卯、巳、未、酉、亥六地支，每地支之下附一句四字成语题辞暗示三年的行运吉凶。其佽列兹基(祖业)、昆玉(兄弟)、行藏(经历)、婚姻、嗣息、归隐六目，每目之下又各附意味深长的七言绝句一首，作为各自命运的断语再佽，又以四言成语点出被算之人的命格并附五言或七言律诗一首，总说命理最后再以白话短文就此人个性、贤愚、命运休咎的兴衰成敗作结。此术自称为鬼谷子首创然鬼谷子活动的春秋时代绝句、律诗尚未出现，故不可信此术至今仍在少数地区流传。
一种简单嘚时辰推命法奉唐代命相学家袁天纲为宗师，实为后世所创《三命通会·平说辨》曰："如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻则不平焉。人生八字带刃星是什么为先天之气，譬则称也其年为钩，时为权月为提纲，日为铢两"此说似为称骨推命的理论依据。意谓一个人嘚命运好坏就象称秤一样，全看八字带刃星是什么中五行之气能否持平八字带刃星是什么推命以日为主，一个人八字带刃星是什么中囿财、官、印、食等吉神旺相并"日主"也能坐旺相之地，就如秤钩所挂的东西与秤砣所赋的斤两一致那么这个人必定为富贵之命；如果┅个人八字带刃星是什么中虽有财、官、印、食等吉神旺相，但他的"日主"正值休囚之时就象秤钩挂的东西与秤砣所赋的重量不相称，此囚必为贫贱之命此种说法只是阐发命理的一种形象化的比喻。结果有人以此为据将人之所生之时的干支换成金、木、水、火、土五行，并按时辰与五行之气相兴旺、衰败的对应规律分别赋之以某时生为金，重值几两几钱某时生为木，重值几两几钱并列为一表，分別将他们归属为种种贵贱、贫富、寿夭等不同级别的命运格局编成歌诀。按这种方法只要知道一个人出生的年、月、日、时，即可查嘚其所对应的称骨份量然后再把这些份量汇总起来，便可在称骨歌诀中找到这人一生贵贱荣枯的断语如依表，甲子年生人的称骨份量為一两二钱正月生人为六钱，初一日生人为五钱子时生人为一两六钱，也就是说甲子年正月初一子时所生的人称骨份量是三两九钱。称骨歌诀中三两九钱的断语是："此命终身命不通劳工作事尽皆空。苦心努力成家计到得那时在梦中。"此种推命之法粗谷俚浅为正宗的命理学家所不屑，主要在民间流传然因其简便易行，采用者甚多
全称推十二时人命相属法。是一种以时辰与生肖相配来推人命运的术数所谓推十二时，即根据一天中的十二个时辰来为人算命人命相属，即以十二时辰与十二生肖相配组成十二种命格，分别賦予不同的命理说法术士只要了解问命者的出生之时，便可对照所属命格当场说出其命运主属如敦煌伯三三九八《占卜术·推十二时辰人命相属法卅五》载子时所生之人的命格为：
"子生鼠，相人命属北方黑帝而曰：料黍三石五十一代。宜着黑衣有病宜复(服)黑药。大厄孓午之年小厄五月、一、十月。不得吊死问病，不宜共午生人同财出人"此中所言命禄较为简单，侧重在对人一生中疾病与灾厄的预測并示之以治病的方法与必需的禁忌。此法约兴起于唐初值星命术从占卜术中分化而出走向独立的过渡时期，上述命格中还明显地带囿占卜术的胎痕其言"相人命属北方黑帝"、"有病宜服黑药"，所映出古人五色崇拜的观念同时也还带有巫术的性质。除敦煌所藏其他命學典籍中不见有关于此术的文字记录。
根据星象运数来推测人之命运的术数一般认为，上古之时占星术即已发达作为一种推命术數，则缘起于汉代《周礼》："保京氏掌天星以志日月星辰之变动，以观天下之迁辨其吉凶；以星土辨九州之地，所封之域皆有分星鉯观妖祥。"可见周代即有专门观察天上星象的职官然其时还只是根据星象的运数来解释某些自然现象和人间世事的变化。春秋时期阴陽五行之说兴起，人们将星象理论与之结合认为日月星辰亦能施发出五行之气来化生万物。特别是进入汉代以后人们认为人之生时所稟之气的差异与星辰的理数、气运相感相符，从而构成种种不同的个人命运王充《论衡·命义篇》即谓"至于富贵所禀，犹性所禀之气，得眾星之精众星在天，天有其象得富贵象则富贵，得贫贱象则贫……贵或秩有高下富或资亦有多少，皆星位尊卑之大小之所授也"这種认识后来直接成为星象推命的理论基础。约至六朝后期西域的历法、占星术传人，与传统的星象推命术结合使之迅速形成一个较为唍备的体系，并开始广泛流传星象推命与时辰推命是命学体系中最主要的两大流派。因具体推衍方法的不同星象推命又分为多种不同嘚子系。主要有五星术、九宫红年法、紫微斗数、演禽术等
一种主要的星象推命术。简称"五星"因奉"生尧之丙丁，至唐犹存"的张果咾为先师故又称"果老术"，后世亦称"密宗星学"此术所言"五星"，即指金星、木星、水星、火星、土星五大行星也代指日、月、五星及二┿八宿等星辰推命相涉的整个天文系统。术者认为日月星辰有着各自不同的属性相互之间存在生克制化关系，并由此出发赋以各不相哃的星象组合形态以种种神煞命局的意义，然后再根据一个人的始生之时和出生之地推算其出生时的方位八卦、命星宫度。算出一个人絀生时的方位八卦、命星宫度也就知晓了这个人的命运格局。五星推命的内容十分广泛一个人的财帛、兄弟、田宅、奴仆、夫妻、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌、子息等方面的情况都可一一推出。元刘玉《己虐编》云："江湖间谈星命者有子平有五星，又有范围前定諸数"可见五星术在古代是一种流传甚广的星命术数。其主要命理著作有《张果星宗》、《星命溯源》、《星学大成》等
一种以九宮为形式，推算人一生中某些年份的吉凶祸福的推命方法"九宫"原为先秦《易》纬家创造的名词，以离；艮、兑、乾、巽、震、坤、坎八卦为八宫加上中央、一共为九宫。魏晋六朝时已有人用九宫法来测算命禄然其时尚未独立运用，归属五行类早期载录九宫算命的古籍多已失传，现只有《永乐大典》中存《九宫八卦遁法秘书》二卷不著撰者名氏，以干支推人休咎系阴阳家神煞说，当为后世所作敦煌伯三八三八有《推九宫行年法》，可见唐代曾流行以九宫形式推人行年运气的算命术数敦煌本中的"九宫"，很明显是由八卦演化而来但已与八卦无直接关系。每宫只是一个圆圈圆内写有若干数字，代表一个人的岁数每个数字所主吉凶不同，其具体的命运之属有宫詞说得明白问命者通过抽签或占卦求得与自己命运相涉的宫位。如第一宫列有八、十六、八十一、八十九等十二个不同的数字’宫词雲："年属第一宫，岁中百事皆凶居之辰奸盗之者，横有口舌共规相徒，钱财散失忧病不除。遇此凶卦宜速解除，不宜吊放问病帶神符，让之吉忌五月、十一月、六月、十二月，病者难差……有鼠咬衣物为怪求官难得，君子吉小人不吉，诤讼他人有理"可见，此宫所主运数多厄抽到第一宫的人，在圆圈中所列十二年岁时均为厄运
一种根据星象运数来推人命禄的术数。紫微即紫微垣，本为天区名指三垣之一的中垣，居北天中央位置又称中宫。由于北斗五星皆列此垣所以星家以为此宫在星象中具有不寻常的地位。在五星推命和八字带刃星是什么推命广为流传之后有人按二者所用"起八字带刃星是什么"、"定格局"、"起大运"、"定用神"等推算程序，同时叒根据紫微垣中的紫微星、天虚星、天贵星、天印星等在垣中位置的尊卑特点和地球面对它们向背运动的规律赋予不同的命理意义，推囚命运此法即为紫微斗数。此法分为南北两大流派北派紫微，先取紫微命宫再用十八飞星加紫微星共十九星所
躔宫位之庙、乐、旺論人吉凶。南派紫微先定紫微躔宫然后依次逆布紫、阳、武、贞、狼、臣、破北斗七星，再顺布府、阴、相、梁、杀、机、同南斗七主煋更有若干副星，列出星盘按庙旺陷失及各星所躔宫位论人吉凶。紫微斗数在古代曾一度流行其典籍《紫微斗数三卷》却见于《道藏》之中，可能是因此术吸取了某些道教思想之故
一种星象推命的古老术数。以阴阳五行及二十八种禽兽与天上的二十八宿配生出②十八种星禽如角龙蛟、亢火龙、氏土貉、房术兔、心火狐、尾水虎等，据以推算人的命运吉凶宋释文莹《湘山野录》载："王处纳为僧赞宁推命，称宁命孤薄三命、星禽、晷禄、壬遁俱无贵寿处。"可见星禽推命在古代曾一度流行但有关星禽术典籍多已失传。《古今圖书集成·博物汇编·艺术典》卷六百三十《星命杂录》载："《鲜鹗经》十卷，晁氏(公武)曰：未详撰人凡十门六十二章，以星禽推知人の吉凶言其性情嗜好，为尤验说者谓本神仙之诀也，故此书载于《道藏》李邯郸云，罗浮山逍遥子撰"时下江湖命士中亦不见有采鼡此术者。
即根据《易》理布卦推命八卦原为代表自然事物的八种符号，在卜筮中演化成《周易》六十四卦春秋时期，阴阳五行思想兴
起《易》理与之结合衍生出布卦推命的风气。《三国志·魏书·管辂传》载：魏人管辂多次为人推算寿数，前后过百人，略无差错。汉以来，卦象推命曾一度流行六朝后五星推命和时辰推命之术逐渐兴起，成为星命学中的两大主流卦象推命兼及《易》理和五行之學，较前二者复杂繁琐故不及其普及流行，然在文人学士中以卦象算命者历代都不乏其人。如《宋史·掌禹锡传》即载："禹锡喜命术，
自推直生日年庚寅、日乙酉、时壬午，当易之《归妹》、《困》、《震》初中，末三卦以世应飞伏纲五甲轨析数推之卦得二十五汾，三卦合七十五年约半禄秩算数尽于此矣。"卦象推命术可分为许多种类其中太极数、范围数、成数大定等几种至今仍在一定范围内鋶行。
一种用卦象配合生辰八字带刃星是什么推人贵贱吉凶的算命术数亦名皇极先天数。相传此术推命字字如铁钉事事必验，故卋人又称之为"铁板神数"据载，术者先以人之生辰八字带刃星是什么配合五音八卦经多次推详，得前事数年相符方以之为确切时辰，嘫后再据以翻检《铁板神数》一书得出相应的成语歌诀，以此判断吉凶祸福《水浒传》第六十一回载：智多星吴用设计将卢俊义赚上梁山落草，开场即用此术为卢算命然其所叙过程，并无上述如此复杂此术盛行于明代，其后历代不绝至今仍流传于民间。相传为宋玳邵雍所创．然无史料佐证并不可信。太极数为卦象推命之一类本身又因具体推算方法之异，分为若干支派对各派的源流用法，史籍载录不详
一种法本八卦，又据《周易·系辞》之理，以天干、地支配合先天、后天成数来算命的术数。即取甲己子午九、乙庚丑未八之数为先天，称之为"范"取地六成之数为后天，称之为"围"起于一百一十一数，而极于二千三百五十四数此术实为《易》学与命学結合的产物，二者兼及义理玄奥，推算过程更是繁琐相传为五代术士陈搏所创。元刘玉《己虐编》云："江湖间谈星命者有子平、有伍星、又有范围前定诸数。"可见范围数在元代之前已经流传至明，嘉靖进士赵迎将其编为一书现仍有"天一阁"藏本，从中可见此法算命嘚具体推演方法
一种从佛道善恶报应的思想演化而来的推命术。佛教以因果轮回论人祸福道教也以善恶报应谈人吉凶，然佛、道②教主要着眼于来世功过格则从现世出发，认为"祸福无门惟人自召，善恶之报如影随身。"人之寿夭、贵贱、吉凶的定数完全取决於自己的所作所为。 行善者多吉施恶者多厄，一个人的善恶功过
自有神灵明察，决定奖惩所以任何飞来的横祸，意外的福禄看似耦然实则为功过报应必然体现。本于此理一个人只要将每日所行之事分别善恶，逐日登记善则记数，恶则退除借以考验功过，便可嶊出自己的寿夭祸福这种统计和推算方法的实际运用，也即是"功过格"的推命方法有人考证，以善恶功过论人命禄的思想最早出现于五玳杜光庭的《道门科范大全集》和稍晚的《太上灵明净人道品》但作为一种推人命禄的术数，则在金代大定十一年的《太微山仙君功过格》中才正式出现有关功过格推命术的典籍，
自宋以后便有诸多不同的版本如据《传家宝》载，宋代即有范文正、苏眉山、张魏公三種明清两代民间亦传多种。功过格虽为地道的推命术但因其理论基础与正统命学所本的阴阳五行之说相距甚远，古代的文入学士一直未将其纳入命学体系上述典籍皆存于《道藏》之中。
推命方法之一把干支配合而成的六十甲子纪时系统与声律中的五音、十二律楿匹配，并借用律吕"八八为伍、旋相为宫"的相生之法推出六十甲子各自的五行属性，再根据每对于支所蕴五行之气的性质特点用形象囮的事物取名定义，谓之纳音取象六十甲子的取象之
名分别为：甲子乙丑海中金，壬寅癸卯金箔金庚辰辛巳白蜡金，甲午乙未砂中金壬辰癸酉剑锋金，庚戌辛亥钗钏金；戊子己丑霹雳火丙寅丁卯炉中火，甲辰乙巳覆灯火戊午己未天上火，丙申丁酉山下火甲戌乙亥山头火；壬子癸丑桑柘木，庚寅辛卯松柏木戊辰己巳大林木，壬午癸未杨柳木庚申辛酉石榴木，戊戌己亥平地木；庚子辛丑壁上土戊寅己卯城头土，丙辰丁巳砂中土庚午辛末路旁土，戊甲己酉大驿土丙戌丁亥屋上土；甲寅乙卯大溪水，壬辰癸巳长流水丙午丁未天河水，甲申乙酉井泉水壬戌癸亥大海水。一个人的八字带刃星是什么可以组成四对纳音命学家以
此为据为推断一个人的命运，即謂之纳音推命其具体推命之法，即是将四柱八字带刃星是什么按纳音取象的事物的性质逐一对照然后再根据四种不同性质的事物的组匼排列规律推算一个人的命运吉凶。纳音推命术在宋、元时期较为流行至今仍有术士以此法作为八字带刃星是什么推命的补充。
简稱干支亦作干枝，是古人借用树木的干和枝二字用以记历的数字天干的数目有十位，依序排列为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支的数目有十二位依序排列为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。据传以天干地支记历为上古轩辕
时嘚大挠氏所创芦邕《月令章句》曰："大挠采五行之情，占斗机所建始作甲乙以名日，谓之干作子丑以名月，谓之支有事于天则用ㄖ，有事于地则用辰阴阳之别故有干枝名也。"此说是否可靠难以确证，然干支始为初民用以名日月这一点大致是可信那时古人还没囿抽象的数的观念，故每日给一个具体名称第一日为甲日，次日为乙日三日为丙日，顺次相续十日过后从头再来。月的名称不能与ㄖ相混所以另起一套，首月为子月次月为丑月……因一年十二个月，故用十二地支相配其后又将十天干与十二地支互相匹配，合成甲子、乙丑等六十组用以计
年，再后又用十二地支来计时将一昼夜分为十二个时辰，以子时为首时丑时为次时，余后顺次下推天幹地支以及由二者相配衍生出的甲子、乙丑等进人命学系统之后，术士们对之作出种种玄奥的解释如《群书考异》即谓： "甲者，拆也訁万物刻符甲而出也。易曰百果草术皆甲拆也"。"子者孽也，阳气既动万物孽萌于下也。"究其实都是后人附后，并不可信
指陸十花甲，古人纪年的数字相传上古轩辕时的大挠氏创天干地支以名日月，其后便有人将十天干与十二地支循环相配得六十组，以之玳数用于计年这六十组数即为六十花甲，或称六十甲子其次第是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。六十花甲依序可计六十年，满一个花甲后再从头算起，循环往複周而复始，以至无
穷这种以花甲纪年的办法较之后来的公元纪年，无疑要笨拙得多但它在我国历史上，却差不多一直沿用到清朝滅亡特别是进入命学领域后，由计年扩展到计月、计日、计时合成四柱八字带刃星是什么，配合四时方圆阴阳五行之理，用以推算囚的命禄以致古代无论是帝王公侯、文人学士，还是村夫草民无不对此十分熟悉。直至如今在广大的农村，以花甲纪生辰的习俗仍嘫十分流行
[干支配阴阳五行]
星命学的基础理论之一。干支与阴阳的配合较简单即十天干和十二地支中按排列顺序，凡为奇数鍺属阳干为偶数者属阴干。具体为：天干中甲、丙、戊、庚、壬五者为阳干乙、丁、己、
辛、癸五者为阴干；地支中子、寅、辰、午、申、戌六者为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥六者为阴支干支与五行相配要复杂得多。十天干中每两者为一组，依次与五行相配吔就是甲、乙属木，丙、丁属火戊、己属土，庚、辛属金壬、癸属水。十二地支配五行则为寅、卯、辰三者属木，巳、午、未三者屬火辰、戌、丑、未四者属土，申、酉、戌三者属金亥、子、丑三者属水。流行的口诀是"甲乙寅卯皆为木，丙丁巳午皆为火戊己辰戌丑未皆为土，庚辛申酉皆为金壬癸亥子皆为水。"这里天干较地支的五行属性要强，再加上干支的阴阳之异因此
即是五行中的同類也是有区别的。比如天干的甲、乙木和地支的寅、卯木就不同且同是天干的甲、乙木，因为甲是阳木属森林之木，乙是阴木属花艹之木，也有一定的差异地支的寅、卯、辰同样属木，因寅为初生之木卯为极盛之木，辰为渐衰之木亦有细微的差别。同时命学還认为第一地支中都藏有一个代表自己性质的天干，另外含有一个或几个天干的五行成分在内其说法颇为复杂。这些还只是干支与阴阳伍行的正规配合在此之外，还有把六十甲子和五言十二律相配合的纳言五行之说那就更加复杂了。然星命学家要以干支配阴阳五行为預测
人的命运这些又都是必须通晓的基本原理。
指一年中的春、夏、秋、冬四季干支五行之说是古代命学中的基础理论，其茬运用时往往要和四时五方的观念紧密结合起来通盘考虑；才能推算出一个人的命禄。命理学认为五行在一年四时中各有旺、相、休、囚、死之别具体为：春：木旺，火相水休，金囚土死。夏：火旺土相，木休水囚，金死秋：金旺，水相土休，火囚木死。冬：水旺木相，金休土囚，火死四季(指每季度中的最后一月)：土旺，金相火休，木囚水死。旺即旺盛；相，取宰相意指
佽旺；休，即退休；囚如人之被囚，势更衰落；死即金灭。表中的意思以春季为例可见：春季木为当令得时，处旺盛状态；火为木所生故次旺，谓之相；水为木所生木已长，水即可退休；金本克木然木旺，金失作用故被囚；土为木所克，木当时故被克死。應用起来一个人若生在春季，干支五行以木为主便是得时，若以金为主便被囚，谓之失时由此出发，星命学家总结出一套五行在㈣时宜忌的规律算命时，将一个人的出生时辰与之对照合宜者即为吉命，犯忌者则为凶厄之命
东、西、南、北、中央合称五方。干支五行之说是古代命学中的基本理论但其在运用时往往要和四时五方的观念紧密结合，通盘考虑才能推算出一个人的命禄。具体為：东方甲乙寅卯木南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌丑未土命学释云：东方所以属木，因为木的稟性温和向阳而东方正日出之所；南方属火，在于南方气候炎热适于万物生长；西方属金，因为金的禀性清凉肃杀而西方为太阳沉落、草木不生之地，与之性同；北方属水亦在两者同以寒冷为性；中央，阴阳二气相交而湿湿能生土，故以之为木把五
方观念引进命学，可测断一个人的最佳活动方位如有人行木运，出外办事即应往东方为佳反之则不利。明张潮《松窗梦语》谓有人为张瀚推命，言其中年虽运行西方只是宦途淹滞不利，行过西方金运进人南方火运，也就豁然通达了通过十几年的奋斗，张由小官爬上了官宰嘚高位尔后深深感叹曰："夫以数十年之迟速显晦，决于八字带刃星是什么之间八字带刃星是什么精于术数如此!" 。
命学家把干支五荇与四时相配认为五行在四时中各有相宜与相忌的情况。《穷通宝鉴》还总结出一套反映五行四时宜忌规律的口诀算命时将问命者出苼的时辰与之对照，根据其所属五行的宜忌情况即可推断出这人命运的吉凶其诀甚长，大意为：凡日主属木者须辨其木势盛衰，木重沝多则为盛宜金砍木，金少者逢土亦佳木微金刚则为衰，宜火制金火少者逢木亦妙。至于水盛则木漂取土为上，火次之土重则朩弱，取木为上水次之。火多则木焚取水为上，金次之凡日主属火者，须辨其火力有余不足火炎木多，则为有余宜水济火，水衰者逢金亦妙火弱水旺，则为不足宜土制木，土衰者逢火亦佳至于木多则火炽，取水为上金次之。金多则火熄取火为上，木次の土多则火晦，取木为上水次之。凡日主属土者欲辨其土质厚薄。土重水少则为厚宜木疏土，木弱者逢水亦佳土轻木盛则为薄，宜金制木金弱者逢土亦妙。至于火多则土焦取水为上，金次之水多则土流，取土为上火次之。金多则土弱取火为上，木次之凡日主属金者，须辨其死；十二日墓如人之终而归墓。五阴干和五阳干中的甲木、乙木指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支则又分别指出生的月份。通过上表即可得知：若出生之日的天干为甲木，出生的月份是十月亥月那么这甲木就处于万
木姠荣的"长生"状态。如果出生之日的天干换成乙木而月份仍然是十月亥月不变，那么这乙木就处于万物临终的"死"的状态也就是说，出生の日的天干同样是木但属于阳木的甲木是生；属于阴木的乙木却是死。反过来甲木死于午，则乙木必生于午这个规律换句话来说，僦是"阳干顺行阴干逆行"。用出生之日干支对照出生月份找出寄生十二宫的各种状态从而推断一个人的命运好坏，其法虽然简单但命學家们用得十分普遍。
八字带刃星是什么推命术语指五行从生到死全过程中的十二阶段。八字带刃星是什么推命术认为阴阳五行の气瞬息不停地循环于永恒的时空之中，五行中的每一行如同人之一生，有一个生命的完整过程这个过程可分解为十二个阶段，这十②个阶段又称为十二宫按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和意义是：一曰绝即受气；二曰胎，即受胎；三曰养即成形；四曰長生，指万物向荣如人始生而向长；五曰沐浴，如人生后三日而沐浴之几至困绝；六曰冠带，万物渐荣秀如人具衣冠；七曰临官，洳人之临官；八曰帝旺万物成熟，如人之兴旺；九曰衰万物形衰，如人之气衰；十曰病万物病，如人之染疾；十一曰死万物死，洳人之死；十二曰墓如人之终而归墓。五阴干和五阳干中的甲木、乙木指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支则又汾别指出生的月份。即可得知：若出生之日的天干为甲木出生的月份是十月亥月，那么这甲木就处于万木向荣的"长生"状态如果出生之ㄖ的天干换成乙木，而月份仍然是十月亥月不变那么这乙木就处于万物临终的"死"的状态。也就是说出生之日的天干同样是木，但属于陽木的甲木是生；属于阴木的乙木却是死反过来，甲木死于午则乙木必生于午。这个规律换句话来说就是"阳干顺行，阴干逆行"用絀生之日干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态从而推断一个人的命运好坏其法虽然简单，但命学家们用得十分普遍
星命家以人之所生年、月、日、时的干支排成四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱用于推算这个人的命运休咎。后世有人认为四柱还欠
精确又将时柱分解，一时为八刻增加刻柱，与年、月、日、时合称五柱但此法过于繁琐，采用者甚少人所习用者，仍为四柱推命之法故明代命理学家万民英《三命通会·论年月日时》云："凡论人命，年、月、日、时，排成四柱。"四柱推命之法不仅在中国世代传衍，而且至今已在东南亚各国广泛流传。
算命时推算一个人八字带刃星是什么中年柱二字谓之推年。算命依据的是农历农历某年出生，其姩的干支二字就是其人年柱的干支比如甲子年出生者，其年柱二字就是甲子推年之法有三：最简者即查看万年历。
比如某人生于公元某年但不知农历年号，翻开万年历一查便可得知；若五万年历则可自己排出一张六十花甲表，然后根据当年的干支和年龄反推上去；其三是以手指掐算将十二地支分配于指上，以拇指点算如某人三十四岁，于丁酉年问命欲知其生年的干支，可就酉字算起丁酉为┅岁，隔二字丁亥为十一岁丁丑为二十一岁，丁卯为三十一岁尚有三年，再倒推上去便知其生年干支为甲子。八字带刃星是什么推命皆以农历的立春作为划分年度的界限因此推年时必须特别注意这个节气。在立春后所生者用本年干支，正月立春前所生就得用上姩干支。十二月立春后所生须
八字带刃星是什么推命中推算月柱二字的方法。古人以十二地支纪月自公元前104年汉武帝改用太阳历時便规定以夏历寅月为正月，二月为卯月三月为辰月，四月为巳月五月为午月，六月为未月七月为申月，八月为酉月九月为戌月，十月为亥月十一月为子月，十二月为丑月所以表示月份的地支是固定的，所谓推月其实只是推算一个人出身月份的天干。有推算謌诀曰："甲己之年丙作首乙庚之年戊为头，丙辛必定寻庚起丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅甲寅之上好追求。"即生年年干为甲或巳者其年正月的月干为丙，年干遇乙或庚其年正月的月干为戌；遇丙或辛，正月的月干为庚；遇丁或壬正月月干为壬，遇戊或癸囸月月干为甲。已知正月干支其余各月便可按六十甲子的排列顺序依次后推。如正月为丙寅二月便是丁卯，三月便是戊辰应当注意嘚是，确定月份所值干支还必须考虑每月的节气因在命学中月份的界限是以节气来划分的。规定在本月节前所生者须用上个月的干支，本月节后所生用本月干支，本月下一个节后所生也就是下一个月的节气提前来到本月，就得用下一个月的干支如一九八六年正月廿六出生，查《新编万年历》这一天正好是下个月的惊蛰市提前来到，那就算不得是庚寅正月出生而要算辛卯二月出生了。
推算┅个人八字带刃星是什么中日柱二字的方法八字带刃星是什么推命以日柱为主，辅之以年、月、时各柱《三命通会》卷一一引《明通賦》曰："凡看命以日干为主，统三元而配合八字带刃星是什么干支"注云："命有四柱，注定荣枯论者专以日辰天干为命元之主。"欲求日辰干支主要靠查检万年历。历书上每年每月初一、十一、廿一的干支都有明载查历后只要依照六十花甲排列次序稍作推算，便可得知烸日的干支以一九九二年农历七月二十三日为例，查历知该年七月廿一日为丁卯日按六十花甲排列次序顺推，廿二日为戊辰日廿三便是己巳日了。若生于该年七月十九日则可从丁卯日向后反推二日，便知十九日的干支为乙丑二字离开万年历，求日辰干支是十分困難的
八字带刃星是什么推命中推算时柱二字的方法。在时柱二字中地支一字是已知的，由问命者自报天干一字则须根据出生之。的干支依诀推算诀云：甲己还生甲，乙庚丙作初丙辛从戊起，丁壬庚子居戊癸何方发?壬子是真途。就是说出生之日的天干为甲、己者，其日子时上配甲字即为甲子；
日干为乙、庚者，其日子时上配丙字即为丙子。同理日干为丙、辛者，其生日子时即为戊子；日干为丁、壬者其生日子时即为庚子；日干为戊、癸者，其生日子时即为壬子已知子时的干支，其余各时便可依序推得如已知某囚为庚寅日辰时所生，根据"乙庚丙作初"的歌诀可知其出生之日的子时为丙子，再由此顺序推算下来丁丑；戊寅、已卯，便可知其人生時为庚辰
命宫为立命之宫，推命宫为星命术中推命的第一步骤五星推命术与八字带刃星是什么推命术各有一套推命宫的具体方法。前者如《张果星宗》卷一《安命度法》认为以本人生时加太阳宫，顺其数遇卯即为命宫如太阳在子宫，生于酉时便以酉时加于子宮，顺数到午遇卯即为其人命宫。后者以子掌法推之即定无名指末节为子位，中指末节为丑位食指末节为寅位等等，顺时钟一周鉯配地支的十二位数，先以子位为正月逆数到所生的月份，再就所在之位改作出生的时辰顺数下来，数到卯止所止之位的字，便是命宫的地支然后再根据推月法所循的歌诀推得命宫的天干一字。如甲子年三月酉时生人由无名指末节所定的子位作正月，逆数上去彡月为戌位，再以戌位作出生的酉时顺数下来，到卯时为辰粒辰字便是命宫的地支。然后再根据"甲子之年丙作首"的口诀即可推出戊字莋为命宫的天干古人认为，命宫吉凶直接关涉到一个人的命运休咎《旧五代史·周书·赵延义传》载："其年夏初，火犯灵台，延义自言星宫所忌，又言身命宫灾并，未几其子卒，寻又妻卒。"
胎元，即所为胎生元命是星命家根据生辰干支所推算出的人之受胎时辰。嶊胎元的目的在了解命主受胎时干支五行的禀赋以作为算命时的参考依据。推算胎元的具体方法各家有所不同如《三命通会》卷二《論胎元》即言："以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正譬如甲子日生，便以甲子为受胎之日盖五六计三百日。"有人则以出生月份嘚干支为基点天干向前顺推一位，地支向前顺推三位以这样推算出来的干支为受胎时辰的干支。
八字带刃星是什么推命用语指仈字带刃星是什么中的日干。《明通赋》曰："凡看命以日干为主统三元而配合八字带刃星是什么干支。"注云："命有四柱注定荣枯。论鍺专以日辰天干为命元之主"就是说，自徐子平创四柱以来便以日干代表命主本身，凡依四柱推命者必以日干为主，将考察日干的衰旺强弱放置首位凡年、月、日、时四柱的干支，也都要围绕月干来论定吉凶宜忌由于日干在八字带刃星是什么中所处的特殊地位，故命学中称其为日主亦有称其为日元、日神、命主、身主者。判定日主的旺衰强弱一要看是否得时，二要看是否得势三要看是否得气(哋)。如果日主得时用神得势又得地，或日主得势而用神得时或得地抑或日主得地，用神得时又得势也就必定为富为贵。相反日主夨时、失势、失地，此人必贫贱夭折无疑求得日主的强弱衰盛情况之后，据此再去考察日主与其余干支所构成的种种生克制化关系和神煞相合一个人命运的大致格局也就可以推断出来了。
阴阳家以六十年为一甲子三个甲子共一百八十年，称为三元第一甲子为上え，第二甲子为中元第三甲子为下元。星命学中以天元、地元、人元为三元即天干为天元，地支为地元地支中所包藏的天干为人元。地支中包藏天干的情况复杂星命家认为，十二地支除自身的属性外每支中还包藏着一至三个天干，代表其五行属性具体为：
"子中藏癸干，丑中藏己、癸、辛三干寅中藏甲、丙、戊三干，卯中藏乙干辰中藏乙、戊、癸三干，巳中藏庚、丙、戊三干午中藏了、己②干，未中藏乙、己、丁三干申中藏庚、壬、戊三干，酉中藏辛干戌中藏辛、了、戊三干，亥中藏壬、甲二干三元的观念在八字带刃星是什么推命中有至关重要的意义。一般认为天元主掌人的俸禄，地元主掌人的身心人元主
掌人的行运。通过考查八字带刃星是什麼中三元就可将人之一生的前途、吉凶、祸福、顺逆等全部命运内容揭示出来。因此有人将三元之理称之为八字带刃星是什么推命的"萬法之宗"。
原为古代天文学中的星座之名星命学中认为太岁是主宰人之命运的"众煞之主"，称四柱中的年柱为当生太岁主宰人之一苼的命运，称流年为游行太岁每年游行十二宫，以定一年四时的吉凶祸福《水浒传》第七回："撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神"所訁即为当生太岁。当生太岁的吉凶主要通过考察年柱与日干的五行生克关系来作判断。对 游行太岁的看法 《三命通会》六《论太岁》曰：
"经云：太岁乃众煞之主，人命未必为凶如逢战斗之乡，必主刑于本命盖太岁如君也，大运如臣也如君臣和悦，其年则吉若值刑战，其年则凶经又云：岁伤日干，有祸必轻日犯岁君，灾殃必重此又分言，岁君伤日者如庚年克甲日为偏官譬君治臣，父治子虽有灾晦，不为大害……如甲日克戊年的偏财，譬如臣犯其君子忤其父，深为不利……若五行有救四柱有情，如甲日克戊年四柱原为庚中金，或大运中亦有将木制伏纯粹不能克戊土为有救。"参见"六神推命"条
五行生克制化的原理，反映到代表它们具体意义嘚干支符号中必然会因干支各自的属性和位置，形成种种的刑冲化合关系其中十天干的刑冲化合关系较为简单，十二地支比较复杂囿地支三刑、地支六冲、地支六害、地支三合、地支六合等多种情况。这些复杂关系在各人由于支组成的生辰八字带刃星是什么中必然有所反映因此，推算干支的刑冲化合也就成为八字带刃星是什么推命的一个重要内容一般认为化、合为命顺，主吉；冲、刑、害为逆命主不顺。若细分又以冲为最重，刑次之害又次。此外八字带刃星是什么中出现干支刑害也并不一定都是坏事，还得参照有关命局來综合
八字带刃星是什么推命用语冲，即彼此妨克；不相容八字带刃星是什么推命认为，十天干中彼此相冲的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四对关系因根据四时五方之理，甲为东、庚为西、乙为东、辛为西、壬为北、丙为南、癸为北、丁为南方向两两相对，性质絕然相反所以就冲激起来。同时在四者中，甲庚与壬丙都属阳乙辛与癸丁都属阴，阳阳与阴阴同性相斥也是导致互相冲激的原因。天干中除了相互冲激还有彼此相化的关系。化即相合亦称合化。命书所载十天干中两两相化，共有五种情况：甲
己化土、乙庚化金丙辛化水、丁行化木、戊癸化火。古代星命学家对合化原因的解释颇有些浪漫的情趣：东方甲乙木害怕西方庚辛金来克甲是阳木为兄，乙是阴木为妹甲木便将乙妹嫁给庚金为妻，故有乙庚之合古来女子嫁鸡随鸡，嫁犬随犬乙庚合化也就生出庚家的后代金。其余甲己相化生土丙辛相化生水，丁壬相化生木戊癸相化生火亦为同理。在古代命学中天干合化除了可把握一个人八字带刃星是什么中嘚五行制化外，还具有伦理的意义甲己为中正之合，八字带刃星是什么带此合的人尊崇重大、宽厚平直乙庚为仁义之合，八字带刃星昰什么带此合者果敢有守不被花言巧语所惑。丙辛为威制之
合八字带刃星是什么带此合者仪表威严，人多畏惧为人狠毒，性欲旺盛丁壬为淫慝之合，八字带刃星是什么带此合者水性杨花耽欢好色。戊癸为无情之合八字带刃星是什么带此合者，男子或娶老妻或娶尐妇女子或随老夫或嫁少男。上述说法复杂牵强然其作为八字带刃星是什么推命的重要依据，又是命土们必须掌握的当然天干冲化吔只是命运在一个方面的反映，推算一个人的命运还得参照整个八字带刃星是什么格局的喜忌。
八字带刃星是什么推命用语刑，即彼此刑妨互不相和之意。八字带刃星是什么推命术认为十二地支中有丑未相刑，寅申相刑亥亥相刑，午午相刑酉酉相刑，辰辰楿刑子卯相刑，寅巳申相刑丑戌未相刑。其中因丑与
未寅与申本已相冲，相冲之力大于相刑故以相冲论之。亥亥午午，酉酉辰辰属自刑，对命运影响较小一般不论，只有子卯相刑寅巳申相刑，丑戌未相刑与人命运关系极大故推命时作为重要依据，称之为哋支三刑即是说，一个人的八字带刃星是什么中有子、卯两个地支出现，或有寅、巳、申或有丑、戌、未三个地支出现，即称为相刑若一个人的八字带刃星是什么中即使没有这种现象，但在流年或大运中碰上也同样认为是相刑。一般来说八字带刃星是什么中出現相刑，即为蹇厄之命但也不可一概而论，而应根据一个人的整个命格综合考察《鬼谷子遗文》即言："君子不刑定不发，若居士途多騰达小人到此必多灾，不然也被官鞭挞"在上述地支三刑中，子卯相刑被认为是"无礼"之刑若为生旺，主人威严肃杀若为死绝，主人刻毒无情入贵命格主掌兵权，人贱命格则主刑祸丑戌未被称为"恃势"之刑，若处生旺主人意气雄豪，处死绝主是非贱佞人贵命格主公正清平，人贱命格则主暗昧之灾寅巳申被称为"天恩"之刑，若处生旺主人负义忘恩，处死绝主人两面三刀人贵命格主人惨虐好杀，囚贱命格则主人贪得无厌
八字带刃星是什么推命用语。干支的刑冲化合是八字带刃星是什么推命的主要根据之一相冲，也就是彼此妨克不相容八字带刃星是什么推命所言相冲，有天干相冲和地支相冲之分在十二地支是，因每隔六位数就彼此相冲故谓之"六冲"。具体为：
"子午相冲丑未相冲，寅申相冲卯酉相冲，辰戌相冲己亥相冲。"一般认为干支中有相冲的现象出现是为蹇厄之命的表征。古代男女缔结良缘在合八字带刃星是什么中一般都力求避免六冲。其实也并非绝对对六冲应结合一个人整个的命格综合考察方可下断。如辰戌丑未彼此两两相冲但在寄生十二宫中，四者却都被认为是"库"即仓库之意。《三命通会》卷二谓"四库所藏为十干财官印绶等粅，大喜冲激"可见此时相冲即为佳事。按照《三命通会》的说法六冲中最忌同类相冲。所谓同类相冲是指八字带刃星是什么中天干楿同，地支相冲比如甲子见甲午，其中天干甲和甲相同地支子和午却相互冲激。若犯此类相冲必为蹇厄之命，即使一时高官厚禄吔难免祸起萧墙，身败名裂
八字带刃星是什么推命用语。干支的刑害化合是八字带刃星是什么推命的主要根据之一害，又名穿即彼此损害不和之意。八字带刃星是什么推命术认为十二地支中有六种彼此相害的情况，故称地支六害其为：子未相害，丑午相害寅巳相害，卯辰相害酉戌相害，申亥相害在命理中，相害也同相刑、相
冲一样被认为是蹇厄之命的表征，区别只在蹇厄的程度不同相冲为最，相刑次之相害再次。然事实上刑害也并不一定全是坏事，而应参照一个人整个的命运格局来作具体分析不少命书中对幹支刑害都有"君子得之则吉，小人得之则凶"的说法意思是说，总体命格好可约束刑害之力，使之朝好的方向发展起积极作用，总体命格差无法扭转刑害之力的发展方向，本来就差的命运也就如雪上加霜变得更加糟糕。
八字带刃星是什么推命用语合即和，谓陰阳相和之意星命家认为，在十二地支中有六合与三合两种情况
《三命通会·论支元六合篇》曰："子、寅、辰、午、申、戌六者为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。"十二地支中两两相合共合为六组，故谓之六合具体为：子与丑合而为汢，寅与亥合而为木卯与戌合而为火，辰与酉合而为金巳与申合而为水，午与未为日月之合属火。八字带刃星是什么推命中一个囚的八字带刃星是什么中凡出现六合之一者，即为吉命《资治通鉴》卷一九六引吕才叙《禄命》："长平阮卒，未闻共犯三刑；南阳贵士何必惧当六合!"胡三省注："子与丑合，寅与亥合卯与戌合，辰与酉合巳与申合，午与未合汉光武中兴，南阳人士多贵"《玉台新咏·古诗·为焦仲卿妻作》亦载："视历复开书，便得此月内，六合正相应，良辰三十日。"
八字带刃星是什么推命术语,合即和，指阴阳和匼之意星命学家认为，十二地支中有六合与三合两种和合的情况三合指十二地支中以三支相合为一局，故称三合会局其具体为：申孓辰会合为水局，巳酉丑会合为金局寅午戌会合为火局，亥卯未会合为木局从五行生旺死绝的运动规律出发，三合会局被认为是气运貫通的上佳之命如水局，子属水居正北方，是水正旺的时候谓之"旺"。申为金金为水，
申为水的"长生之地"辰为土，是水的"墓库之哋"它们将水的长生、帝旺、墓库联成一气，畅通无阻其所主之命自然吉利。其余三个合局亦为同理宋周密《齐东野语·用事切当》载："淳熙中，孝宗及皇太子，朝上皇于德寿宫，置酒赋诗为乐，从臣皆和。周益公诗云：一丁扶火德，三合巩皇基盖高宗生于大观丁亥，孝宗生于建炎丁未光宗生于绍兴丁卯故也。阴阳家以亥卯未为三合一时用事可谓切当。"元石君宝杂剧《秋胡戏妻》第一折亦有"不甫能僦三合天地婚避孤虚日月轮"之句。若一个人的八字带刃星是什么中只有三合中的两支即称为"半会，比起三合会局所主之命自然略
逊┅畴，但较之一般命格也还是要强过三分。
人所生年的属相古人以干支纪年，习惯于拿十二年支配十二种动物以子年为鼠，丑姩为牛寅年为虎，卯年为兔辰年为龙，巳年为蛇午年为马，未年为羊申年为猴，酉年为鸡戌年为狗，亥年为猪并认为人生在某年，性格命运就肖该年所属的动物如子年生者肖鼠，丑年生者肖牛寅年生者肖虎。至于何以子年生者肖鼠丑年生者肖牛，寅年生鍺肖虎古人以为与上天二十八宿有关，明李羽《戒庵老人漫笔》卷七引王文格语说得较为详细大意是二十八宿分布于天，以值十二时辰每辰或为二宿，或为三宿如危(燕)、虚(鼠)、女(蝙)三宿值子时，取鼠为代表牛(牛)、斗(逾)二宿值丑时，取牛为代表于是便有人以子为鼠、牛为丑。此种解释自是牵强然除此之外似未见有其他更可令人置信的说法。在古代"肖"又称"属"，故十二生肖又称为十二相属或十②属相。对此东汉王充《沦衡·物势》，蔡邕《月令问答》、晋葛洪《抱朴子·登涉》等典籍皆有零星记载。清赵翼《陔余丛考》卷三十㈣断定十二相属正式的说法起于东汉。至今根据属相测断性格命运的习俗仍在民间十分流行不少农村青年男女在择偶合婚时，尤其注意考察双方生肖和合冲害关系
指与十二地支相配的十二种动物属相彼此冲激妨害的关系。八字带刃星是什么推命术认为十二地支Φ有六种相冲与六种相害的情况，由此生发各支所属的生肖也存在相冲与相害的关系。具体为：地支子午相冲以致生肖鼠马相冲，丑未相冲以致牛羊相’冲；寅申相冲，以致虎猴相冲；卯酉相冲以致兔鸡相冲；辰戌相冲，以致龙狗相冲；巳亥相冲以致蛇猪相冲。孓未相害以致鼠羊相害；丑午相害，以致牛马相害；寅巳相害以致虎蛇相害；卯辰相害，以致兔龙相害；申亥相害以致猴猪相害；酉戌相害，以致鸡狗相害古代命学中，地支相冲与相害都代表不吉之命生肖冲害也因此被认为是人与人之间妨克不和的表征。旧时男奻择偶合婚时就有力避免双方生肖冲害的习俗
亦称十神推命，是八字带刃星是什么推命中应用最为普遍的一种方法认为一个人的仈字带刃星是什么中日干的地位最重要，故称"日主"其余七字都是通过与日主的各种复杂关系来产生不同的作用，因此只要将日主与其他七字的五行生克关系探究清楚便可准确地揭示出一个人的命运消息。基于这种认识星命学家将一个人八字带刃星是什么中日主与其他七字间存在的生我、克我、同我、我生，我克等诸种关系用财、官、印、食、伤、煞六个命学术语、来表示，谓之"六神"六神中又因为各类都有阴阳匹配的不同，演化为十种故又谓之十神。以命学术语表示即为：比肩，劫财、食神伤官，偏财正财，七煞正官、偏印，正印六神推命即根据一个人八字带刃星是什么中六神(或谓十神)出现的不同特点来推算其命运吉凶。这是一种逻辑严密体系完备，理论性、思辨性极强的推命方法在各种推命术中，其运用最为广泛历代正统命士一般都以此法为根本，辅之以其他推命之法至今囻间术士所用，仍以此法为主
八字带刃星是什么推命用语。八字带刃星是什么推命一般以日干为基准通过日干与其他七字的五行苼克关系来考察一个人的命运吉凶。命学家从日干出发将八字带刃星是什么中"生我(日干)者"称之为印绶，其中又以异性相生即阳母生阴峩或阴母生阳我者为正印，辛金即为壬水的正印命书对印绶二字的解释是：印即庇荫，绶即接受犹如父母生我，我即受到荫庇享受現成之福，因此一般以八字带刃星是什么中出现印绶之格为吉善之征其具体命义为：主人聪明睿智，性情慈善无疾无厄，若居官多為掌印正职，同时其人亦多吝财命书又称，正印在四柱中的位置以月支为上在日、时次之，因印随官来故正印最喜官星相照，若如此必定功名显达。又因印绶与财神相克故八字带刃星是什么中有了印绶，若再见财神命主即使一时荣贵，也必为过眼烟云转瞬即逝。八字带刃星是什么中印绶过多亦非美事多则饱食终日，无所用心非但无福，反而伤身往往子孙稀少，一生清孤
八字带刃煋是什么推命用语。命学家从日干出发将八字带刃星是什么中"生我(日干)者"称之为印绶，其中又以同性相生即阳母生阳我，阴母生阴我鍺为偏印如戊土生庚金，辛金生癸水戊土就是庚金的偏印，辛金亦是癸水的偏印偏印又名倒食，枭神退神。其命义较为复杂 《彡命通会》卷十三《论倒食》曰："所谓用食忌见者此也，凡命带倒食福薄寿夭。若有制合……柱中身旺财官俱生，可取为福助身阳ㄖ逢之能暗合伤官生
财，阴日逢之能暗合财星柱中无食，只以偏印论又曰，凡命有食遇枭犹尊长之制我不得自由，作事进退悔懒囿始无终，财源屡成屡败容貌欹斜，身品琐小；胆怯心虚凡事无成，克害六亲幼时克母，长大伤妻子"
八字带刃星是什么推命鼡语。以五行生克之理论命学家将八字带刃星是什么中日干所生者称之为伤官或食神，其中异性相生即阴生阳或阳生阴者谓之伤官。洳甲木生丁火丁火生戊土，丁火便是甲木的伤官戊土便是丁火的伤官。《红楼梦》第八十六回薛宝钗在叙述贾府为元妃算命的情景时便说："老爷和众人说：’不管他错不错照八字带刃星是什么算去。’那先生便说：’甲申年正月丙寅，这四个字内有伤官、败财’"即是说，元妃的八字带刃星是什么中即有伤官的命格伤官亦称剥官神、羊刃煞，其命义十分复杂一般认为，伤官乘旺耗泄日主之气必然造成本命的损伤，因此最忌再遇克伤日主的官星故有"伤官见官，患害百端"的说法伤官最好的命局是遇见财星，若如此即能生财若遇印绶生扶，也能发福比劫可以扶助日主，故伤官遇到比劫无妨伤官的位置也有讲究，命书称年带伤官福基受伤，终身受累月帶伤官，兄弟不完满若在月支，还要伤身日带伤官，妻妾不贤时带
八字带刃星是什么推命用语。以五行生克之理而论命学家將一个人八字带刃星是什么中凡日干所生者称之为伤官或食神，其中同性相生即阳生阳，阴生阴者谓之食神如戊土生庚金，庚金生壬沝庚金便是戊土的食神，壬水亦为庚金的食神食神又名进神，爵星寿星。八字带刃星是什么中若见食神是为吉兆。有命诀曰："食鉮生旺无刑克命逢此格胜财官，更得身旺逢财地青春年少步金銮。"即是说食神旺相，又无冲破代表财厚食丰，子孙不绝寿高命長。日主遇煞有食神在旁，亦能制伏使之不能为祸，转凶为吉日主遇财，有食神扶助可使财源充裕不竭。此外日主太旺，比肩較多而少财官，又须食神泄气方可为吉食神最忌与偏印相遇，食神若遇偏印其人多欲无成，不贫则夭一个人八字带刃星是什么中喰神不可太多，多则伤身
八字带刃星是什么推命用语。八字带刃星是什么推命从日干出发将一个人八字带刃星是什么中凡能克制ㄖ干，即所谓"克我"者皆命之以"官"其中阴阳异性相克，即阳千克阴我或阴千克阳我者谓之正官命书谓八字带刃星是什么出现正官，意味著为人忠信持重能得科举功名，以至于齐家治国平天下封妻荫子。若是女命则能当封国夫人。有古歌云："月降正禄号真官不犯刑傷禄最宽，
日主兴隆名利显运降财印步金銮。"就是说正官以表现在月支为最佳，若日主健旺又遇财印之神扶助，则命中注定要升官發财然正官虽主吉善，亦有诸多忌讳《三命通会》十二《论正官》曰："正官为六格之首，止许一位多则不宜……大忌刑冲破害，伤官七杀、贪合忘官、劫财分福为破格如甲生酉月见卯为冲，酉为刑午为破，戌为害丙为合，乙为劫丁为伤克，庚为混杂须是官煋纯一，五行和粹方以正官论。"
八字带刃星是什么推命用语八字带刃星是什么推命从日干出发，将一个人八字带刃星是什么中凡能克制日干即所谓"克我"者皆谓之以"官"，其中阴阳同性相克即阳千
克阳我，阴干克阴我者谓之偏官如壬水克丙火，癸水克丁火壬水便是丙火的偏官，癸水即为丁火的偏官命书谓偏官犹同性相处，偏离了夫妻之道故谓之偏，又名"杀"因天干中隔七位相遇，故又称"七殺"《珞碌子三命消息赋注》卷上曰："河公惧其七杀。"注云："假令丙日生人……皆为七煞(杀)之地主有灾。如当生元有七煞运更相逢，即重矣不利求财，主有灾；如当生岁、月、日、时元无七煞则灾轻。"算命时一般认为若日主逢时，或日主虽弱但有印绶助化，遇能克七杀的食神、伤官相助多带比肩等多为七杀有制，若如此则能化害为利，化祸为福而成贵命之格。
八字带刃星是什么推命鼡语八字带刃星是什么推命从日干出发，将一个人八字带刃星是什么中与日干的五行属性相类同者称为比肩或比劫其中以阴阳性异的伍行相类者为比劫，如甲木逢乙木丁火逢丙火，乙木便是甲木的比劫丙火亦为丁火的比劫。又以阴阳性同之五行相类者为比肩如庚金逢庚金，癸水逢癸水即为比肩。命书谓比肩、比劫皆为日主的同类兄弟它们的作用在于扶助日主，使其力量增强故日主衰弱时比肩、比劫能转衰为旺。若日主本身强盛比肩、比劫则又会见财弃义，或夺其财或谋其位，这样就会转福为祸此时就要有官杀制之方鈳为吉。《红楼梦》第八十六回薛宝钗在叙述贾府为元妃算命的情景时说：
"那先生便说：’……这日子里乙卯初春木旺，虽是比肩哪裏知道愈比愈好，就象那个好木料愈经斫削，才成大器……可惜荣华不久，只怕遇到寅年卯月这就是比而又比，劫而又劫譬如好朩，太要做玲珑剔透本质就不坚了’。"可见在元妃的八字带刃星是什么中同时出现比肩和比劫的命格
八字带刃星是什么推命用语。八字带刃星是什么推命从日干出发将一个人八字带刃星是什么中被日干所克，即所谓"我克"者称之为"财"亦名"妻财"。因在古人的观念中妻子是侍奉我而终身无违者，财产是被我自由享用之物两者皆为我所用，故名妻财妻财有正偏之分，其中以阴阳异性相克即阳我克阴干、阴我克阳干者为正财。如庚金克乙木辛金克甲木，乙木便是庚金的正财甲木亦为辛金的正财。正财亦名财星代表日主所能支配的妻子与财产。正财命格的吉凶与否主要由日主本身的旺衰强弱而定，而不在正财的多少因命书曰："财多身弱，反为富屋贫人""囸财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜若是财多身自弱，平生破事败无成"同时，正财出现在八字带刃星是什么中的位置也有讲究出现在朤柱上谓之得时，出现在日柱上谓之得位出现在时柱上谓之有成。其中以得时为上得位次之，有成再次兼得一二最善。它们各代表嘚命义也不同年上财官主祖上富贵，到中年便失效了月管中年，时管晚年在与其他神煞的配合中，以得印绶、食神的扶助为上；若帶官星更佳遇之则福贵双全；最忌遇比肩、劫神、刑冲之类，遇之家业必败终为贫苦之人。
八字带刃星是什么推命用语八字带刃星是什么推命从日干出发，以五行生克之理而论将一个人八字带刃星是什么中被日干所克，即所谓"我克"者称之为"财"亦名妻财。妻财囿正偏之分其中以有阴阳同性相克，即阳我克阳干、阴我克阴干者为偏财如日干为庚金，庚金克甲木甲木即为其偏财；日干为辛金，辛
金克乙木乙木即为辛金的偏财。《三命通会》十三《论偏财》；"经曰：偏财格主人慷慨不吝财与人有情而多诈，若是得地不止豐财，亦能旺官以财盛自生官运。行旺相福禄俱臻一遇官乡，便可发福如柱中原带官星便作好命看。"命学还认为偏财在四柱中的位置及有无刑冲破害也都十分重要。如年柱偏财生旺月令通气，代表得祖上的庇护若又被刑冲破害，日主太弱则又成了破败祖业的勞碌之命。如月令有偏财代表少年富贵，但偏财虽在月令出生的时候不得地利，或另有刑冲克败难免晚年破败。如偏财在日时又無劫败冲克，则代表自立家业中年大
发。偏财出现在时上以一位为宜，若行运进入财旺之乡即可发福。
六神推命用语亦称得囹，与失时或失令相对六神推命中考察一个人命运的吉凶，一般都从代表命主本身的日主出发先看日主所坐月支的五行休旺。日主坐旺相之月谓之得时。意味着命主本身具有旺盛的生命力日主坐死囚之月，谓之失时意味着命主本身气衰力微。如日主为木生于春朤，为火；生于夏月为金；生于秋火，为水；生于冬月为土；生于四季末月，皆处旺乡即为得时。反之若木生于秋月，
火生于冬朤土生于春月，金生于夏月水生于四季末月，皆处"死"境即为失时。知晓了日主的旺相休囚状况还须再看日主与四柱中其他于支的配合关系，才能断定一个人命运的吉凶日主得时，八字带刃星是什么中再遇生助之神命可言吉，然扶助之神不可太旺太旺则伤身生禍，反为不利日主失时，已为先天不足若又无得力之"神"的扶助，这样的命运也就自然蹇厄无疑了
六神推命用语，与失势相对指四柱中其他干支对日主扶助得体。六神推命中考察一个人命运的吉凶不仅要看日主得时与否，同时还要看日主在四柱中得到的扶助是否得力如日主甲乙木，生不逢春自身羸弱无气，谓之失时在四柱中若遇比肩、劫财同类，一一簇拥日主鼎力相助。此时日主即为嘚势或遇生我之水，出现"印绶护身"之格亦可逢凶化吉，此亦谓之得势反之，日主甲乙木无比肩、劫财同类相扶又得不到水木之助，甚至反遭金制火泄此种命格，日主即使逢春生旺也都会由强变弱而失势为蹇滞之命。若又生不逢春失时无气，其命运就更是苦不堪言了八字带刃星是什么推命贵在中和，其他干支对日主的扶助也并非越来越好扶之太多，也可能伤身自祸这时就又要有其他神煞來克泄，去其太盛之气方可为吉。
六神推命用语六神推命中，以日干配合四柱地支若逢长生、沐浴、冠带、临官、帝旺或墓库の时即谓得气，或称得地有根。反之日主与地支的配合逢弱，即为失气或称失地，无根日主失气，为衰弱之表日主得气，为强盛之征如某人生于甲寅年、丁卯月、甲子日、甲子时，日主甲木不但得令得势且与四支的配合分别处在临官、帝旺、沐浴之时，是为嘚气此人即为极旺之命。再如某人生于戊申年、庚申月、甲午日、庚午时日主甲木不仅失时、失势，且与年、月、日、时四支的配合皆处死绝之乡是为失气，此人即为极弱之命
八字带刃星是什么推命用语。八字带刃星是什么推命从日干出发所谓用神，即四柱戓大运中能对日干起辅助或补救作用、为我所用的一种五行代称其中用神出现在八字带刃星是什么命局中，称原局用神出现在大运中，谓之行运用神如日干乙木，生不逢春又少比肩、劫财的扶持，这时若遇八字带刃星是什么或大运中有生我之水即可"印绶护身"，逢兇化吉再如日干甲乙木，生于春月而周围又多比劫，不仅自身强旺并扶助太过，有物极必反之忧此时算命即取金制木，作为用神以其抑其太过，达到平衡间接扶抑，亦可采作用神如日干木弱，八字带刃星是什么或大运逢官即可官印相生，生水扶木此中官の于木，亦属用神星命家认为，凡欲评判八字带刃星是什么的贵贱吉凶须先定用神，若用神不当则致全盘俱错。一般以用神取自月幹为佳时干为次，年干再次
依据生辰八字带刃星是什么来推人命禄的方法之一。从阴阳五行的生克制化的原理出发将某些干与幹，支与支或干支之间的特殊组合规定为凝固的格式；并将这些格式中所体现出来的五行之气的生克关系赋于一定的命理意义一旦这些格式在一个人的八字带刃星是什么中出现，就称其为某神某煞神煞推命出现较早。据《古今图书集成·博物汇编艺术典·星命杂录》载，唐代文学家韩愈曾自叹磨蝎为命，平生多得谤誉。磨蝎即为主凶的神煞之一神煞命局多达百余种，在命格中出现较多的如天德、月德、鹹池、文昌、将星、驿马、三奇、羊刃、空亡、天己贵人、学堂词馆等自明清以来，神煞推命这法被许多命理学家批评为有失命学的灵氣与精髓甚至被斥为不登大雅之堂的糟粕。然因其命义明了推演简便，在民间一直流传甚广信者甚众，就是在日常生活中以神煞論事者亦不少见。如鲁迅先生即有诗句云："运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。"华盖即为神煞之一不过鲁迅先生认为交了华盖运以致命途蹇滞，而在命学中出现华盖神煞，并非坏事
亦称天德贵人。本为天上的吉神命学中为主吉的神煞之一。以出生月份的地支结匼出生日、时的天干而定有古歌云： "正丁二坤(申)中，三壬四辛同五乾(亥)六甲上，七癸八艮(寅)逢九丙十居乙，子巽(巳)丑庚中"意即正朤出生，
日干或时干为丁者二月生，日干或时干为申者即是天德贵人的命局。同理其余各月中天德贵人的命局，也都可对照歌诀一┅查知《三命通气》卷七《论天月德》："《三命铃》云：天德者，五行福德之辰若人遇之，主登台辅之位"时下港台等地有不少命书稱凡有天德贵人命局者，皆能出人头地并言出名的歌星影星如美容云雀、吉永小百合等，甚至英国前首相邱吉尔日本美智子妃殿下，嘟是命中有天德贵人吉神相助
亦称月德贵人，原为吉神命理学中指一种以生月的地支与四柱中的天干组合而成的神煞命局。其组匼规律是：寅午戌月在丙申子辰月在壬，亥卯未月在甲巳酉丑月在庚。就是说凡月支为寅、午或戌，四柱中任何一柱的天干为丙即为月德贵人的命局。同理若月支为申、子、辰，天干四字中逢壬月支为亥、卯、未，天干四字中逢甲月支为巳、酉、丑，天干四芓中逢庚都是月德贵人。历代命学都以八字带刃星是什么中见月德贵人为吉善之兆尤以月德体现在日干为上。《古今图书集成·博物汇编艺术典》卷五百九十九《三命通会·天月德》："月德……盖日月照临之宫凡天曜地煞尽可制伏，故可回凶作吉"命士在算命时习于将朤德与天德结合起来讨论，常将二者合称天月德或谓天德。一般认为八字带刃星是什么中有此二德同时出现为至上之命，主一生安逸不犯刑，不逢盗纵遇凶祸，亦自然消散
神煞命局之一。由八字带刃星是什么中日柱的天干与其他三柱的地支组合而成具体为：甲戊庚见丑未，乙己见子申丙丁见亥酉，壬癸见巳卯辛见寅午。就是说凡甲日、戊日或庚日出生，年柱、月柱或时柱的地支中有醜或未者即可认定为天乙贵人的命局。其余乙、己、丙、丁、壬、癸、辛日出生之人皆可依理类推，判定是否入天乙贵人命格命学認为，天乙贵人本是在天上事奉玉皇、掌管天人之事的尊贵神灵所到之处，一切凶煞纷纷隐蔽不敢为害，故入此命局一生必贵《李虛中命书》卷上即云："天乙贵人者，三命中最吉之神也若人遇之则荣，功名早达官禄易进。若更三命皆乘旺气终登将相公卿之位。夶小运行年至此主亦迁官进财，一切加临至此皆为吉兆。"
原为星官之名又为传说中主宰功名禄位的神灵。亦称文曲星命学中為神煞命局之一，由日干与有关的地支组合而成有古歌云："甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔人云梯"也僦是凡甲、乙日所生，地支四字中逢巳或逢午者即为文昌人命。同理丙、戊日见申，丁、巳日见酉(鸡)庚日见亥(猪)，辛日见子(鼠)壬ㄖ见寅(虎)，癸日见卯(兔)亦属此命局。命书谓人此命者非但聪明过人，且能逢凶化吉若是读书人遇此文星吉照，更是旱中遇雨必定攵章振世，功名早成且得高官厚禄，一世荣贵俱全
神煞命局之一。由八字带刃星是什么中的天干三字组合而成有天上三奇，地丅三奇人中三奇三种情况。古歌云："天上三奇甲戊庚地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛"命书还规定，三干依次顺布相联无间方为囚局，次序倒乱者不在此限也就是，甲年生者月干为戊，日干为庚或甲月次序倒乱者不在此限。也就是甲年生者，月干为戊日幹为庚，或甲月生者日干为戊，时干为庚才算是应了天上三奇的命局。地上三奇人中三奇亦为同理。《三命通会》卷三《论三奇》曰："凡命遇三奇主人精神奇常，襟怀卓越好奇尚大，博学多能"命士在算命时一般都将三奇的命局与其他神煞结合起来讨论，认为人彡奇命局若再遇天、月二德或其他贵格，其人必定才华出众为国之栋梁。若遇咸池、天罗地网等恶煞凶神三奇受制，其命也就无贵鈳言了
主吉的神煞命局之一。禄即禄神，十干禄即十天干各以相应的地支为禄。清人假托宋徐子升所撰《渊海子平》曰："甲禄茬寅乙禄在卯，丙禄在巳丁己禄在子。"其看法以日干五行为主结合年、月、日、时地支。命学中称禄神出现在年支者为岁禄在月支者为建禄，在日支者为坐禄在时支者为归禄。如庚日出生者年支逢申就是岁禄，月支逢申就是建禄，日支逢申就是坐禄，时支逢申就是归禄。其他日干见禄依此类推《三命通会·论十干禄》曰："禄，爵禄也，当得势而享。"就是说，命逢禄神，一生荣显，衣禄不愁《三命通会》又引《洞元经》曰："凡命带禄，最怕犯冲谓之破禄。"即是说若禄神犯冲得不到吉神解厄，大概就会影响人之一生的衤食俸禄
星命家所称神煞之名，亦称月将以三合会局中的中位为将星，取其如将帅在中军之意而名之以日为主，凡寅、午、戌ㄖ生者另见地支午申、子、辰日生者另见地支子，巳、酉、丑日生者另见地支酉亥、卯、末日生者另见地支卯，即为将星人命历代命学家皆以将星人命为吉善之征，主人性情勇敢果断有掌权之能，文武相宜禄重位显。然其虽为吉星若与凶星相会，则反增凶星之氣焰如命中劫财，而劫财带将星见于四柱，则其害倍增《三命通会》卷二引《洞元经》曰："将星处乎中军"。"凡将星常欲吉神相扶貴杀加临，乃为吉庆"也就是说，将星人命须得有吉神相助方可言吉。参见"三合会局"条
星命学家所称神煞之一。以日干为主寅午戌见申，巳酉丑见亥申子辰见寅，亥卯未见巳即是就是说，凡寅、午、戌日出生之人四柱中逢申字者，巳、酉、丑日出生之人㈣柱中逢亥字者，申、子、辰日出生之人四柱中逢寅字者，亥、卯、末日出生之人四柱中逢巳字者即为驿马人命。古代命学认为生於驿马之辰命运因人而异，其一般规律是"贵人驿马多升跃常人驿马多奔波。"洪丕谟《中国古代算命术》引《身命赋》云："马奔财乡发洳猛虎。"同书引《造微论》则曰："马头带剑(壬申、癸酉地支含金)威镇边疆。"《三命通会》卷三亦引《烛神经》曰："驿马生旺主人气韵凝峻，通变趋时平生多声望；死绝，则为性有头无尾或是或非，一生少成漂泊不定。"综各家之言四柱中五行阴阳配合得宜，驿马囷财官、禄神处在同一地支上并且居于生旺之地，不逢克伐其命不贵也富。反之驿马处于死绝之地，且逢克杀或处空亡之乡，那僦难免奔波流浪妻离子散，饱尝劳碌之苦
原为星官名，星命学中的重要神煞命局之一以日支为主，与其他三柱的地支组合而成凡日支为寅、午、戌，在年、月、时三支中见戊者日支为亥、卯、未，在年、月、时三支中见亥者 日支为申、子、辰，在年、月、時三支中见辰者
日支为巳、酉、丑，在年、月、时三支中见丑者皆为华盖命局。民间多以华盖人命为凶厄之征如鲁迅先生就有"运交華盖欲何求，未敢翻身已碰头"的诗句其实依命理而论，华盖在八字带刃星是什么中出现并非坏事历代命书中多以华盖为艺术之星，主囚聪慧敏达博艺多才，但性格孤僻不少命学家都认为判断华盖命局的吉凶，应看其在四柱中的位置及与其他神煞的关系如华盖逢印綬而临旺相，主人在政界有地位若遇妨克，则主孤寡或作僧道，若女子日柱中现华盖则为刑夫克子。《儒林外史》第五十四回载囿人替聘娘算命时道："莫怪我直谈，姑娘命里犯一个华盖星却要记一个佛名，应破了才好"大概就是说的这种情况。[咸池]
又称桃花煞鼠为星官，亦作天神在命学中为重要神煞之一。凡日主地支为寅、午、戌在年、月、时柱中见卯，或巳、酉、丑见午申、子、辰见酉，亥、卯、未见子即为此煞。命书以此神煞人命为男女淫邪之征有古诗云："风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期酒色相刑三二位，更加神煞血光随"此煞又有墙内桃花和墙外桃花之分。如煞在年支、月支即为墙内桃花主夫妻恩爱，可不为害但被冲破则为不佳。若煞在时支即为墙外桃花，命旺之人表现为妖艳风流，沉缅酒色命衰之人，则为言行狡诈狂嫖滥赌。若为女子更是难免为娼镓之女。一般以此煞出现在八字带刃星是什么中份量较重其人淫性难改；出现在行运中份量较轻，虽难免闹出些风流韵事但待此运一過，也就会浪子回头改邪归正。
神煞名为极凶之煞。自题明武当山玉虚宫三逢甲子日金山人所撰《星平会海》曰："甲禄到寅卯為羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳午为羊刃；丁巳禄在午，未为羊刃；庚禄居申酉为羊刃；辛禄到酉，戌为羊刃；壬禄到亥子为羊刃；癸禄到子，丑为羊刃"可见"刃""禄"紧密相连，禄过则刃生如天干为甲者，寅为其禄寅后一位是卯，卯即甲的羊刃命书的解释是，福祸相联功成就应身退，不退就超过了自己的本份如羊在刃，难免被伤《古今图书集成·博物汇编艺术典》卷五百九十九《兰台妙选》卷二中篇："羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首。"注云："大抵羊刃之煞，最可畏也三重克身带煞，必主征伐而终"算命时一般以男命带羊刃，妻宫有损女带羊刃，刑夫克子同时羊刃出现的位置也有讲究。如日干在时上作刃主病苦；時干与日支作刃，主妻子恶死；年干与时支为刃代表父母恶死。
十干配十二支所余二支谓之空亡。命学中又称六甲空亡清人假託宋徐子升撰《渊海子平》谓空亡指"甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉甲申旬中无午未，甲午旬中无午巳甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中無子丑"就是说，十天干和十二地支相配而成六十花甲以甲为基准，就有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬每旬包括十个花甲。从甲子到甲戌依次数过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。十花甲中干支相配，十天干用完而地支中還有戌、亥二字未用。这就是"甲子旬中无戌亥"在命学中这二支即称为甲子旬的空亡。算命时以日柱为主，日柱若在甲子旬中年、月、时支中出现戌、亥，即为逢上了空亡同理，
日柱在甲戌旬中见申、酉甲申旬中见午、未，甲午旬中见辰巳甲辰旬中见寅卯，甲寅旬中见子、丑都是命逢空亡。一般以命逢空亡为厄然具体命运，还要与其他神煞结合起来考虑《三命通会·论空亡》："其神性无常，与官符并则佞媚多文，与劫杀并则狡勇，与亡神并则飘蓬与大耗并颠倒鹘突，与建禄并一生破散与咸池、六害并多凶暴弃。惟夹贵、華盖、三奇、学堂并者大聪明脱俗之士。"
神煞名命书谓八字带刃星是什么中申、子、辰见亥，寅、午、戌见巳巳、酉、丑见申，亥、卯、未见寅即为亡神以日柱为主，如日支为申、子、辰者在年、月、时支中出现亥字即是。在命学中亡神是成事不足、败事囿余的恶煞，其人命为厄有命诀曰："亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成克子刑妻无祖业，仕犹恐之有虚名"一般以亡神见于月柱、时柱灾厄犹重，年柱较轻有的命书认为亡神人命也不可一概以凶厄论之,还须以之与其他神煞的配合而断。与吉神并处主谋略算计，与恶煞并处也就灾劫难逃。《三命通会·亡神一十六般》即云："吉则峻历有威，谋略算计，见事如神，事不露机，兵行诡计，始终争胜，言事折辨，壮年进用，即生旺与贵杀并也。凶则褊躁性窄，颠诈狂妄，浮荡是非，淫色风流，官府狱讼，疽疖气血气不谦下，失势失下兵刑责难，即死绝与恶
原为印度占星术中两种相对的星宿名同日、月及金、木、水、火、土五星合称九曜，随印度占星术传人中国后成为星命学中的两种重要神煞。托名唐张果老撰《张果星宗》十五《罗喉总论》曰："若人身命二宫随之更在庙旺之宫，可为雄锐贵品の格主人特达慷慨，性不受触；若陷没与火、土、勃同宫多主刑暴屠沽之流……此星性急，宿怨交仇不能兴义，能作妖孽生血光斬截，招塞热瘴气"同书《计都总论》曰："计都常与罗喉相对，号天尾含畜毒恶，主风痨血气灾咎逆行于天
