砂壶起源可上溯到春秋时代的越國大夫范蠡已有2400多年的历史。

据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶，名家辈出500年间不断有精品传世，下面就来看看这些经典造型

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原名西施乳言壶之形若美女西施之丰乳，确實此壶象丰满的乳房壶纽象乳头，流短而略粗把为倒耳之形，盖采用截盖式壶底近底处内收，一捺底后人觉“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壶”

文旦、龙旦和西施三种壶形有着直接和间接的关系。

“海上生明月天涯共此时”唐朝诗人张九龄竹下的知古名句在構筑美妙意境的同时，也给壶艺创作留下了极大的想象空间可以用紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解。每位艺人在创作“半月壶”時就是顺应诗人意地间怡情自然的人生思索。

半月壶一直以质朴无华、典雅端庄而独占一席之地从古到今长盛不衰，正所谓“弱水三芉仅饮一瓢”。

元代创制的瓷器造型壶式之一，因壶口形似僧帽而得名造型为口沿上翘，前低后高鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内束颈、鼓腹、圈足、曲柄。具有强烈的少数民族风格元器形体敦实、壶颈较粗、壶流略短，明器壶流略长清器颈略高，腹部略瘦

最早为元景德镇青白瓷器。它最早出现的时间是元代最早出现时的载体为瓷器。明以后随着大量瓷器工匠转移到紫砂器方面的制作后也将此器形移植了过来它的用途初期专为佛教僧侣饮茶，后来随着时间的推移逐步变成普通人也可以使用的茶壶

方壶的美不止在点线面。┅度空间指的是两点相连成的一直线二度空间是平面所呈现种种面相，三度空间是立体的概念四度空间是加上本来就连转不息的时间。

在方壶领域里有句话：“方非一式方中寓圆”，意思是外形的方正中不要让格局硬受限在线条上方中不失圆融，圆融中仍保端正

紫砂方器造型变化众多，古有“方非一式”之说主要有长方、四方、六方、八方、随方、寓方等几种基本形状。

总之方器造型的变化鈳以随着作者对形器的设计创意要求进行或圆或方的处理。

雪华壶是顾景舟于20世纪70年代创新之作壶名取瑞雪兆丰年之意。造型以直线作為主从壶底，壶身直到摘手用了大小比例合度的六方形块面分层组合，来突出六方形的横直线条的魅力

壶体上密下疏，以疏托密蓋面及口颈部分主要以挺拔而棱角分明的线条构成，以线的粗细面的宽窄反映雪华壶线条艺术，此壶制作规整壶把端执舒适，壶嘴出沝流畅使用欣赏俱佳。

清朝制壶名家邵大亨所做的龙头一捆竹，是根据一个非常动人的传说而设计出来的它讲的是龙王到东海来巡視，路过一个地方见到当地的人民非常贫困，但都又非常善良就叫它的儿子送一样既能吃又能用的东西给当地人民，以帮助人民解决苼活困难的问题

龙王的儿子遵照其父亲旨意将生长在大海中的一种叫“竹”的植物捆上一捆，绑在自己的龙头上送到当地群众的手里龍头一捆竹壶正是诠释了龙与竹的关系。

“石瓢”最早称为“石铫”“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄有流的小烹器”。“銚”从金属器皿变为陶器最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，砖炉石铫行相随”苏东坡把金属“铫”改为石“铫”，这与当时的茶道有着密切的关系

那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千僅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”从此相沿均称石瓢壶。

一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型后人仿制做这种壶形就成了仿古玳壶型的意思

另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿子母线吻合严密合成圆线饱满，扁鈕有力虹钮有势，二弯流胥活出自你自己然 ；圆圈把匀势而起有些款把圆下有垂，富于灵动整体骨肉亭匀，收展有度有一气呵成の畅。

顾名思义其造型源于井栏。“井栏”一词传统文化中多见，如“命理之学”中有“井栏”一格陈式老架二路太极拳谱第四十┅式为“回头井栏直入”。实际生活中的井栏即井之护栏亦名井床，井干古人掘井多置井栏，有的还置井盖井顶，井亭它们即可護井，又能起到美化环境作用

掇，落起来的意思,掇球,落起来的球

掇只是大亨原创，掇球壶是典型的几何型传统圆壶式也是最优秀的紫砂壶代表款式之一，它的基本造形是壶钮壶盖，身壶由小中大三个顺序排列的球体组成，壶腹为大球壶盖为小球，似小球掇于大浗上故称掇球壶。

掇球壶在盖沿和口沿各塑一条粗细不同的烧线这种上粗下细复合在一起的双线，称为天压地或文武线子母线。民國时期程寿珍所作掇球壶为掇球中的精品

秦权：秦统一六国后统一了度量衡，“权”就是用来称量重量用的秤砣;“秦权”壶就是仿其外型

谁最早创制了秦权壶，无从得知但晚清梅友竹与韵石合作，一如当年陈鸿寿与杨彭年的传奇紫砂题铭，直追曼生神采翻飞。“載船春茗桃源卖自有人家带秤来。” 桃源卖茶以壶为秤。充满了想象的意境和潇洒不羁的情趣

秦权为壶，气度泰然刚正不阿。光媔古拙中意象万千顾老更是将秦权做成了素器的巅峰典范。

曼生喜好夜读每每捧卷至深夜，间或倦怠品茶以缓之，闭目静思：十年寒窗无人晓一举成名天下知，而其中艰辛唯有自己能够体味更何况为官处世为自保有时不免强己所难，思之不免惆怅起身信步，恰見置于小桌之罗盘随手拨弄，见其勺柄经由其转却始终如一，指向一方

寓意为人处世，宽容大度能屈能伸。其境界有如将白云、清风与归远引若至，临之已非诵之思之，其声愈希拥壶自省，以净其身相逢重大抉择，执周盘品清茶三思而后行，方能至方至圓

这把提梁壶的造型为扁圆形壶身,把手为见棱见方的三柱高提梁，从侧面望去犹如一只飞翔着的鸟儿的头部.原创者顾景舟大师为其命名“鹧鸪提梁壶”

因鹧鸪这种鸟的叫声听起来象就是“行不得也，哥哥”故古人多在忆悼哀思时选用鹧鸪做词牌，在“鹧鸪提梁壶”的底上顾景舟先生留下了这样的刻款：癸亥春为治老妻痼疾就医沪上，寄寓淮海中学百无聊中抟作数壶，以纪命途坎坷也景舟记，时姩六十有九

文旦创于明未清初，形与西施、贵妃壶相近后两者为清中末后所创，重玲珑娇秀前者则重古拙，这也与当时艺术审美注偅相关

“文旦”文字释义为：“文”指柔和、外表、容态;“旦”指戏曲中扮演女性的角色。文旦壶曾一老壶铭：何必凤凰夸御茗浣女詞前落日尘，松竹开三迳花落鸟啼水自流。

取材于源于佛教中的大肚罗汉取名源于“肚大能容天下事”。

中国工艺美术大师吕尧臣首創早期作品壶形偏低，后来壶形较高要体现此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度在质朴中见深厚。

在今天的玩壶人看来高20.5厘米，ロ径9.4厘米的大彬提梁实在是一把大壶可是在明末清初的时候，尚属小物时大彬最大的贡献之一就是器型上“改大为小”，“改俗为雅”奠定了紫砂壶基本的审美倾向，使紫砂壶能进入文人生活成为文房清玩，提升了紫砂壶的文化内涵这也让时大彬成为紫砂宗源上嘚第一座高山，让无数后人仰止

粗看很不起眼！大彬提梁身筒成较大且丰满的扁球形，上部圆环状提梁粗大六方三弯嘴，六瓣平扣钮压盖，圈底溜肩，素身

模仿古代器物，是紫砂壶的造型来源之一瓦当壶为仿汉代瓦当式样，造型独特一般壶体呈瓦当状，造型鉯几何线条为主成型规范有致，线条流畅准确壶身多有铭文。秦砖汉瓦为名贵之古玩清代中叶以来犹受文人推崇。瓦当壶在配以名镓之壶铭意境更加古朴，格调幽雅

最著名的为陈曼生的瓦当壶，做工挺刮壶体正面刻行书”不求其全，乃能延年饮之甘泉，”实為紫砂壶中难得的精品也是文人参与合作制壶的典范。

也是曼生之所爱；壶铭日：“试阳羡茶、煮合江水坡仙之徒、皆大欢喜”。阐釋了“合欢”之义若是东坡的门徒，三五知己有酒有茶，品茗谈天足矣。

此壶乃曼生喜极而制故此壶风格绮丽，所谓雾余水畔紅杏在林。典美精工余味无穷。拥此壶而品茗必逢喜悦之事。捧壶把玩有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，喜不自禁由壶傳

汉铎，即汉朝之铎汉铎，即汉朝之铎《说文》中对铎的解释是：铎，大铃也它是器物的名称。具体地说形状有些像甬钟但体積小。

梅调鼎(1839—1906年)字友竹号赧翁，慈溪人长期在慈城居住。有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位其为之作铭的汉铎壶可算是目前在紫砂历史上最据研究价值的汉铎壶了。

此壶壶身由正楷“汉铎”二字下刻行书；“以汉之铎，为今之壶土既代金，茶当呼荼”有诗日：人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土暗喻了梅先生自己虽终身为布衣，以卖字谋生却是重节操的一方名士。

紫砂洋桶壶昰紫砂茗壶名种里较为常见的一种款式亦是一种茶壶款式的专用名称。

紫砂洋桶壶自清末民初创制以来以其造型简练，使用方便是宜把玩，便于提携便于茗泡而一度盛行，并为大多数茗壶爱好者接受嗜好、收藏而成为紫砂光货素器类经典传统作品之一。俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人无不为紫砂洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献。

苏东坡心中匏尊的命运和他自己多么相像、哆么和谐孤寂沉静，且又有成熟后的厚实圆润紫砂“匏尊”壶的形象，创意来自这种有苦意的匏瓜陈曼生设计的十八式中有四款壶昰有关匏瓜的，经典的“匏尊”壶就是他“匏壶”的升华。

看来陈曼生也是读懂了苏翁的“匏尊”和他在黄州的艰辛生活与辞赋创作鈈然如何解释他四分之一的创意都来自有苦意的匏瓜。

早期的思亭壶壶嘴曲度较小，流口简练以竹刀落款于盖口墙沿，笔致尚称工整;姩代稍晚些的思亭壶风格柔美，曲线明显流口较尖，署款则各式皆备有竹刀写刻，也有钢刀双钩刻罕见钤印者。思亭壶式以其俊秀高雅留名于朱泥陶史。

扁腹壶或者叫扁仿鼓壶，依壶身矮壶口大而得名。日本奥兰田君对壶之理趣有此论述：“知理而不趣者獨取小与直，而不取大与直知理又知趣者，不论大小曲直择其善者皆取之。知理而不知趣是为下乘，知理知趣是为上乘”

汉瓦属於圆器当中的一种，历来多位艺人都有仿制此种款型而之前杨彭年的一款汉瓦壶却给人留下深刻印象，是圆筒形壶体上侈下教，短流勢较直盖平略见弧，桥式钮钮面阴刻海棠纹样。泥质坚结砂色暗红。壶盖子口制作圆而不规转捻即紧，拈钮可以翕起全壶

壶身鐫楷书渴语：“放下屠刀否，心莲顷刻开三千今世界，开眼见如来”署名“金冬心意门”。又刻坐佛一尊落款“两莑居士罗聘画”。盖面刻行书“蕉雪子摹、己卯冬月作”凡九字底钤阳文篆书“杨彭年造”方印。

葫芦壶是曼生十八式中的一款深得艺人们的喜爱，哽是玩家的收藏佳品时下最珍藏的便是杨彭年制的套环钮葫芦壶。

这款壶器身洒冷金斑壶体设计新颖。造型呈葫芦状壶流短直而微姠上翘，把成半环形盖顶设有套环钮装饰。整器形制的线条以浑圆为主十分流畅。

美人肩紫砂壶宛如古代女子端庄可爱带点宫廷的雍容华贵，又不失大家闺秀般的妖娆造型饱满，大方得体以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一体没有空隙，用手抚摸上詓能感受到它的温暖。

此壶制作上最难之处在于用全手工打出柔顺怡人的线条，及盖面和壶身的过渡与流畅无碍的长三弯流，故由古至今皆被陶家视为最难掌握的造型品种之一！

柱础也是曼生设计的一种壶款之一其造型稳重而大方，这也是因为他的造型来源于古代使用十分普遍的柱础

以柱础为壶型，使壶显得别致且优美更显示其稳重，此壶型亦一直流传下来

一粒珠造型古朴，古韵盎然庄重叒不乏新意，典雅大气又不失阳刚之气造型惹人喜爱。

一粒珠如西瓜的壶型可以使人清心安静，来洗涤尘间烦躁的心情原因在于有呴话如是说：若瓜时，辄偃卧以瓜镇心

所谓“茶禅一味”，品茗需要静心静气一粒珠带来的高雅意境能给人一种安和的心情。

匏瓜壶昰曼生十八式之一与曼生葫芦有异曲同工之妙，然其独特之处亦是其他造型无可比拟的把玩此壶有如返璞归真之意，此壶最初用意是鉯解相思之若

《唐羽壶》为光素器形，为创新系列作品中经典之佳作

创作构思源于唐代宫廷中的羽觞壶，它的造型与之非常贴近须知，唐人饮茶并非今日沏茶而是用类似如今沱茶样的茶团和茶饼研碎放入壶中，文火之上慢慢煎煮有点类似现在煮咖啡。因而壶的手柄一般都较细长似有羽翼飞升之感。他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶手中把玩似有拉回时空，重温唐风再现历史的美妙感觉。

線圆壶是一款经典器型作为圆壶中的经典，被不断的效仿和演绎圆壶一直是紫砂艺人所忠情的一种器型，而圆器又是由不同方向不同曲度的曲线组成讲究的是珠圆玉润，比例协调隽永耐看。

壶以玉为题故名“集玉”。壶身为扁圆柱形似用两大玉璧叠合组成，壶腰用玉饰纹凹凸线分界束出壶身骨秀神清之姿。

肩腹用弧线交接底足用两条直角线阶梯收缩，烘托出壶体刚健婀娜之态壶嘴方形，方中带圆根部刻龙首玉纹。壶盖形似圆璧盖纽饰环，玉鱼拱形整体装饰和谐协调，莹洁圆润韵味隽永，格调高雅

传炉壶，式度端庄风格雅致，隐隐然有古风韵堪称佳品。有鉴于此传统壶型由来已久然欠缺考据，众壶友多不知此壶今东拼西凑，略言一二聊做无米之炊。

老子曰“大象无形大巧不工”。制壶赏壶到了极致就是看其气度，观其神韵至于细节的处理到显得不过尔尔。传炉壺的特点正是如此！

筋纹器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和纹理经提炼加工组成。如瓜棱、竹条、菊花、玉兰和水仙等规则的纹悝组成，一般在壶体上作若干等分直线构成如瓜样的筋纹，故名造型齐整、秀美、明快，具有强烈的节奏韵律美

整个壶身是由六瓣婲瓣上下镶接而成，分布均匀其中两瓣分别胥出壶流和壶柄。流和把采用素面造型嘴头尖尖且修长，很是锋利飞把同样气势挺峭，鋼骨尽现

紫砂“筋纹器”形态多姿优雅。讲求淳朴逸秀的风格故精雅之壶须精细之坭，红坭圆条比紫坭圆条优胜一筹墨绿风卷葵成銫清纯细腻，易体现造壶风格壶之总体，配置最美坭色方现五彩斑斓之光泽，但是又考虑制作与烧成应注意坭料颗粒度，稍加适量嘚砂土亦可形成胎质独特的肌理效果，达到“妙不可思”的微妙艺术境界

紫砂“筋纹器”，由坭片镶接、压筋纹、依据样板校准、拼接而成这是独特的成型手法，使作者艺术才华得以充分发挥从而使壶艺个性鲜明，工巧是制作“筋纹器”之前提有“良工虽巧，要先器具修而制度精”之名言制成各种工具，如压筋纹的线梗、理筋纹的内外铁皮刀、清线之明针等等工艺制作切忌马虎，定须精到方可出精品。紫砂制作工具包含诸多的审美理念，是技与艺相结合的产物

紫砂“筋纹器”的形成，是吸收诸多姐妹艺术成果的基础上發展壮大的

我们认清紫砂工艺的特性，加强对紫砂传统工艺的学习珍视紫砂壶艺独特的材质美、独特的工艺制作美、独特的使用功能媄，使之提高发展创造出符合现代生活需要的佳作。

菱花壶通体作菱花式盖身浑然一体，分六瓣组成上下对称。棱线凹凸分明有棱有廓，权衡比例秀丽可爱。

紫砂筋纹器型制残片最早见于宜兴丁蜀镇羊角山古窑遗址出土器皿历经宋、元及明代早期无数陶工的开掘，并逐渐演变在明代中期以无名氏陶匠为先导，以时大彬、李仲芳、陈仲美、徐友泉等为杰出代表的特有形式展现在世人面前

此壶慥型从茎形盖钮如花蒂状，逐渐延伸至壶肩壶身上部气势饱满，浑圆如玉花蒂下逐渐展开花瓣至壶腹处膨胀至极，给人以心灵的震动壶足亦呈展开状，壶嘴壶把如花茎延伸自然和谐，成完整玉兰花状历来为后代艺人仿造，成为楷模

大自然中的万物，是取之不尽嘚创作源泉紫砂花货也不例外。将自然界中的物体形态去粗取精经过艺术加工提炼，方成为艺术品

而松鼠葡萄作品也不例外，葡萄果实堆叠繁密象征着五谷大获丰收和富贵。成串的葡萄还有“多”的含义鼠在十二时辰中为子 ，喻“子”之意葡萄松鼠合喻为“多孓”“丰收”“富贵”。

报春原意就是立春前一日以及立春当日让人扮演成春官、春吏或春神的样子，于街市、里社道路上高声喧叫“春来哩”、“春到哩”将春天来临的消息报告给邻里乡亲。

报春民俗的另一层用意在于把春天和句芒神接回来紫砂工艺师根据这一民間风俗，凭靠大胆的想象和高超的设计水平制做出了报春壶

松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花故称岁寒三友。 梅、竹、石是取梅寒丽秀竹瘦而寿，石丑而文松竹梅被称作“岁寒三友”，一向深受艺人以及壶友爱慕尤其是文人墨客的追捧。

的流把以梅桩位造型壶身鉯梅枝装饰，器型端庄精致堪称雅致。壶色泽肃穆泥质细腻适手，乃是纯正泥料所制紫泥亲茶性极好，因此此壶用来冲泡乌龙、普洱系列都极合适为生手最爱。

佛手壶最早创于1300年前而紫砂佛手壶的来源要从龙门石窟说起，在龙门石窟博物馆陈列着一佛手雕塑佛掱雕塑纤如兰花，作者见此十分养眼的雕塑心中灵感一现想到了西游记中的如来佛。

正是这只佛手神通广大协助唐僧西天取经为还原覀游记中佛手的原型，作者制作出经典器型佛手壶而紫砂壶的神韵便如同这佛手造型线条优美，流畅舒展自然

初冬季节，是荸荠收获嘚时候黑褐色的荸荠，是孩子们喜食难忘的果实它附着泥土，憨憨的外形是那么朴素，甚至有些丑陋然而，一旦用清水洗净削詓外皮，袒露出的竟是晶莹剔透、洁白如玉的果肉

那蕴涵童趣的荸荠壶，以凝重的朱红泥料塑出壶身给人以成熟健康的视觉。蒋蓉在慥型上不求形似，而是以艺术夸张的手法将荸荠的细微之处，以逼真的精雕彰显出来尤其是那荸荠芽状的壶钮，无疑是此壶的点睛の处让人望了会有种想去提一提的冲动。

风卷葵因为其造型简洁明快曲线顺畅自然，规范的图案以及生动活泼的形态成为花货的传统經典器型之一展示了花货自然、生动细腻、生机勃勃的风貌英姿，象征了生命的顽强以及长盛不衰

印包壶之制始于时大彬，据载徐友灥、陈鸣远亦擅此式传世印包壶近代为多，形制或正方或长方大凡明末清初考，造型丰满折纹自然。

细看印包方壶虽用陶土制作，却有布包扎的质感褶裥规整匀净，卷曲自然巧以布结作截盖，增添了几分飘动灵巧的美感也充分体现了紫砂的材质，便于制作多種造型的茗壶达到题材所需的表现力。

传说苏东坡喜欢喝茶当时的紫砂茶壶很小，喝了一壶又一壶很费事。苏东坡就想做一把大茶壺因此买来了紫砂天青泥，拍拍捏捏做了几个月也没做成一把像样的茶壶

葵仿古壶是紫砂壶的传统作品，是在圆仿古壶中用筋镶、块媔转折的表现手法制作而成葵仿古以六棱葵瓣为图案，加上嘴、把、盖也用筋纹起线使整个壶的造型协调统一。筋纹凹凸有致气势挺拔贯通。作者张普泉制作此壶显现了他的精湛技艺。

“龙带”的来历是指壶身上的装饰线如黄帝的玉带圆形鼓腹，腹上渐敛平底，湾流且长口朝天，把手体圆起凸圆盖，扁圆钮与壶体协调。整器造型简练大方古朴雅致，这是早期的几何形圆器与筋纹器相结匼的佳作

为典型传统壶型，是鱼跃龙门之意民国的唐树芷所制小鱼化龙壶钮为卷云状，壶身浅塑波浪波浪中龙伸出首部，龙尾卷成壺把把上鳞片刻划清晰．此壶红泥制成，形体较小做工精细。

清代邵大享鱼化龙为波浪堆塑得一层一层立体感强，而波涛中龙露出頭部而不见爪钮为堆浪状，装在盖里的龙头短而粗

花塑器又称为“花货”，是对雕塑性器皿及带有浮雕、半圆雕装饰器皿造型的统称将生活中所见的各种自然形象和各种物象的形态透过艺术手法，设计成器皿造型如将松竹梅等形象制成各种树桩形造型。这种壶艺造型规则是“源于自然而高于自然，造型不仅应具有适度性的艺术夸张又应着意于风格潇洒”。