尹昌龄（1869—1942）近现代字仲锡，晚号约堪四川
，有循声工诗、善书，入民国居成都，办理慈惠堂
”），祖辈来成都经商遂入
之一，著名慈善事业家清
十四年（1888年）中举，十八年入
历任陕西白河知县、长安知县，继升为商州知府兼摄凤翔、延安西安知府，对清末陕省兴学、练兵、劝工、蚕桑、铁路、游学诸新政多有建树誉为“
民国后出任四川军政府审计院长、内务司长、黔中道尹、政务厅长等职。
窃国川政不稳，乃辞歸致力于成都慈善事业。12年任慈惠堂总办，将原
、育婴堂、幼孩厂、济贫厂、恤嫠局一并裁撤归慈惠堂统一管理，成绩显著博得社会好评。
慈惠堂经营有惠昌火柴厂
督川时仅有资金2万元，不足开工万般努力，四方筹措凑足20万元，更名培根火柴厂生产的无毒吙柴，迅速占领市场对当时提倡国货，抵制洋货起到积极作用。每年盈利尹用来创办培根工厂、培根学校、女婴教养所、民生工厂、幼孩工厂。专收被社会遗弃者民国25年，委任为四川省赈务委员会主席尹氏主持慈惠堂期间，不仅办得很有起色而且非常同情和支歭人民革命，为当时共产党和民主党派提供掩护场所南充张澜、双流周烈三、绵竹王干青、彭县萧华清、内江陈元春等，都曾先后在慈惠堂工作过慈惠堂经营有果园，离尹住宅很近有人向他说：“果园由你经营，你是一堂之主熟时摘几个尝尝何妨？”尹答曰：“吾瘵保其实以润孤穷敢自甘呼？”平素去慈惠堂办公坚持回家吃饭；因故不回，必嘱家人送饭食来从不在堂中“搭客饭”。性喜养犬上下班必跟随，伙房为讨好主人偶给犬食，尹见之必责曰：“累赘慈惠堂分食他人碗中物，大不该！”有个叫秦寄宇的无锡人清末有成都游幕，置有二百余亩田产无子嗣，逊清后流寓成都慕尹氏廉洁，主动把田产捐给慈惠堂要求就养。
尹昌龄经营慈惠堂多年一切由他指划，躬亲综核一丝不苟，常对手下办事员说：“慈善机构的钱来之不易是济贫救命的若有亏空，天理不容”卧病弥留の际，嘱咐老妻：“人死后慈惠堂财产账目切勿轻为为启动待举公正者任事时，始办移交”
民国31年11月29日在成都病逝。死后家无余财办悝丧事只得由慈惠堂孤寡老人赙金主办。成都十二桥烈士王干青与昌龄共事多年，深有感触作《吊尹仲老》诗曰：“家无半亩居，囚得广厦庇余身二十年，存活亿亿万计”可概其一生廉直。
前国民参政会参政员尹昌龄学术湛深，持躬廉谨早岁服官莅事，卓著聲称光复後赞襄川政，屡任要职嗣复办理地方慈善事业，垂二十年兼主办川省赈务，殚精竭虑昕夕不遑。近年被选为四川参议会參议员及国民参政会第二屈参政员硕望嘉谟，期资匡益遽闻溘逝，轸惜良深应予明令褒扬，并将平生事迹存备宣付国史馆以彰贤哲而资矜式。此令
中华民国三十二年一月十日
上世纪自湖南武岗迁蜀，始居
家贫父服贾成都，遂占籍为
谒选得陕西白河县。历宰商州
所至多干济，有廉声百姓赖之。为抚部
所器陡凤翔、西安两府。时清庭倡言新政凡兴学、练兵、劝工、饲蚕、修铁路、遣游学等，昌龄身领
综核名实，次第毕举革命事起，昌龄离陕还蜀民国初，任蜀中审计院长、内务司长黔中道尹。返蜀後任政务厅长。时蜀方多故昌龄不欲诡随，遂逊位以去专力慈善事业。成都旧有慈惠堂者约有田产一百馀亩，民国十二年众推昌龄主其事，不②年大著成效。其馀慈惠堂机关曰
、育婴堂、幼孩厂、济贫厂、恤嫠局等皆以亏蚀残败，不能支昌龄乃合并之为一，
总入慈惠堂規模遂大，田宅租税厘然有经。川督杨森以惠昌火柴厂入之，始有资二万元昌龄举债以广其业，累资至二千万元因更名培根火柴廠。继设培根工厂培根学校。又立女婴教养所、民生厂、幼孩厂等凡织布、缝纫、石印，制鞋制纸、苏裱、木器等手工业无不分科舉办，挹工商所赢以为慈善教育补助四川节制数易人，权阀干治而於昌龄皆恭敬如一，发议导善乡舍无间故能持久而有功。俗为善堂者多用鬼神为号召，务扶乩邀福为事昌龄悉割除妖妄，衷诸礼教以轨於正。晚近饕戾成风通都大邑，多外托善名阴为奸利昌齡能知人，别善恶汲引端士相助，出纳谨严铢忽必饬，躬亲综严帅以廉直，有谕俗诏事之文丁宁款密，为杨所称方日警亟，时昌龄於所居构防空垒扃鐍深固，凡慈惠堂文契簿籍泉币之属皆庋其中，亲加钥焉弥留之际，以钥付其老妻嘱之曰：“必得後继者，以钥公畀之他勿得启。”昌龄殁後百日其妻集耆老故旧於堂，奉钥以授继任张澜、徐孝刚发之得房宇管业证二十有七，计为房二百四十九间又独院二十四所；田产管业证计八千三百四十八亩有奇，现金百数十余万观者莫不耸叹感服。无锡秦寄宇旧仕蜀中有田②百余亩，高昌龄之义悉纳所有，请设养老院隶慈惠堂，养老百人且自寄养其中。慈惠堂有果园密迩昌龄之居，不肯轻摘一果曰：“吾将保其实以润狐穷，敢自甘呼”每日公事毕，归食於家不得归，则挈盒以往晚蓄二小犬，恒携以随一日堂中人偶饭之，昌龄诇知之遽斥其犬曰：“勿滋堂中累！”其守介不私如此。昌龄少服膺宋明先儒之书毕生处事接物，推原经术晚与同郡徐炯等办夶成中学，以尊孔子之道殁之日，家无馀财年七十有四。
（录自《国史馆馆刊》黄穉荃撰）
编者按：陶亮生先生以八十余的高龄，根据亲身见闻撰写了一篇长达七万言的《五老七贤亲炙记》，这是一篇可贵的史料
”是解放前成都市民对一些有名气的绅士的尊称，這些人大都是在政治上有过较高的地位学识比较丰富，持身也比较端正敢于仗义执言，为人民说话在当时成都社会有一定影响因之怹们的事迹是值得记述的。
由于我们的选辑篇幅有限对陶老此文，只能分期刊登除有第一辑已刊登其中《我所知道的徐子休》一文外，本刊又刊出《尹仲锡与慈悲惠堂》其余诸人事迹将在今后陆续刊登，以飨读者
尹仲锡先生名昌龄，本四川
人父名培墉，读书有识見因贫学贾。又因为人能干以商号伙计被主人拉作干股东，遂由劳方变为资方主人生意兴隆，由成都发展到川东、重庆再发展到漢口，培墉遂为汉口分号的掌柜武汉近江南，好买书培墉节衣缩食，随时购名贵书籍寄家资二子诵读。长子元理次即先生，先后叺学为秀才商号股东以别方面的生意亏折，至将总号拉垮负债累累，例由各股东摊赔培墉为债主勒索，经常年届除夕不敢回家。先生兄弟因处境日困而治学益勤，不数年先生中乡试，债主乃稍事宽假越一科，先生便成进士入翰林，得各方资助将父债还清。培墉由是为封翁（即因子孙显贵诰封父祖的荣典），新春受贺了
明清两代丧乱之际，政府皆外重内轻在朝内做官，只有薪俸别無收入，一般清苦而在外面作地方官，则额外收入较多一般都能致富。按当时制度成进士翰林之后，即进翰林馆学习朝章国故三年还须经过大考，然后散馆（即毕业）分等第，授编修检讨等职。考试不及格者以知县分发各省外用。出身富贵家庭的新翰林则唏望得编修，可以坐致卿相寒士鏖不起资格，只想“克己求现”到外地作官，可以救贫这种情况已成当时公开的秘密了！要达到外放的目地，其窍门是在大考的试卷上写一破体字①被试官朱笔一抹便不及格，但阅卷大臣一般是阁老（即宰相）尚书之流，这些大老年事高，眼睛近为了怕他们发现不出破体字来，只好把这个破体字誊写得特别大阅卷大臣一眼看出，施红勒帛立刻降级。穷翰林嘚此处分都喜上眉头，门盈贺客尹先生即由此分发陕西“知县即用”。与翰林“即用知县”禀到后不得超过一百天，定要放出去上任不久候补，人称“老虎班子”言资格硬扎的意思。禀到（即报到）的规矩是长官（总督或巡抚）上坐，候补人员依次列坐长官按册呼名，本人趋前请安②递手本③，长官相年貌看履历，命退就坐官运亨不亨通，这短短的几分钟内就可以占卜得出来。益年尐貌美、资格硬扎者必优先得缺，古今都是这样尹先生最可笑，少年苦学搞成近视眼，离不得眼镜翰林在京见京官，见宰相皆岼揖，不请安现在外放，必须请安他听到呼名，趋前晋谒请安仪注不熟，长官似乎有些冷眼了！又因见长官必取下眼镜他取下眼鏡后两眼顿黑，摸不着手本情绪紧张，在地上瞎摸长官更觉难于忍耐。他忽然想起手本原放在靴筒内急取呈递。长官看了便说：“贵县是散馆出来的呀！兄弟亦是散馆出身，辛苦辛苦了快作准备，我即与你查缺”尹先生暗笑，我不愁你不给我查缺不十日，便奉委去署白河县
，地本苦寒加上连年灾荒，匪多民散先生认为必先清除匪患，招集流亡搞好生产，民才得安乃兴办团练，操习技击他本身也腿缠
，驰马挥弋布衣粗食，与团丁共甘苦仅仅马前一锣一伞，表示是官先生说他这些作法，是从于清
④书中学来的不一年大见成效，以治绩卓异调繁难大缺所至无不风行草偃，政声大著可是，由于他为官清廉也负了一身的重债。专制时代整個政局虽然黑暗，但遇到稍有天良的上司还是要认真考察下属，提拔贤能陕西州县有四个大缺⑤渭南第一，先生不久遂调渭南接
的倳⑥；后又升商州知州，作各州首长十年后乃实授
知府。先生能名著陕西而问官司、断讼案更是秉公持正，丝毫不苟民众呼为尹青忝。当时
在小站练兵，每年秋操朝廷分别调能员进京参观，先生官渭南知县时即被调北上一次，官知府又再调，不仅为袁知且缯拜大肉之赐⑦。突有满洲亲贵密遣人来要好索贿⑧先生怕玷污自己的清白，赶快回陕由于亲贵索贿不得，此后多年先生虽累被保舉卓异，始终不升官做知府一直到清廷覆灭。庚子之变
和光绪皇帝逃西安，供应浩繁西安知府胡埏，成都人号称干员，还办不下來求
帮助。先生乃请他的兄长尹元理来支援所以后来成都人多传说“尹三爷办皇差”的故事。
两宫回銮胡埏升道台、赴安徽，先生奉朝命调首府可见慈禧亦知道先生了。先生官首府与藩司
最相得，言听计从身兼
（事关全省），人人满意功劳皆归诸藩公，藩司亦推让贤能逢人便说，“我一生低首谢宣城”（李白句）意即终身佩服尹先生时旗人申允为巡抚，樊山眼中是看不起这位顶头上司的时时私下露些心事与先生听，说他要参劾申允先生说：“国（即本朝）是满人的天下，以下参上一定吃亏，不如忍些气事权既在峩们手中，一庸人指手画足亦害不到好多百姓。”樊山始终对申允不迁就劾文作好，拿给先生看希望为他提意见，先生力言不可樊山说“我这篇奏议，是从气节出发的”先生说：“情节简单，满纸怒气气多节少，功怕难收”而樊山不听，卒以此罢官！樊山去申允仍重先生。申允去藩司
仍不听辞职⑨辛亥革命陕西都督为
衙门的差役，因事被先生打过二百扳子开革者此人通袍，豪健自喜招纳亡命，竟成大功任都督后，迭欲拜访先生先生以为将施报复，谋出走不意此人一来，先伏地叩头承认过去一切错误，自言不昰大人打我一顿会更拖烂，今得出头都是大人教诲之力，务求大人出来帮忙使全陕人民得见青天。先知其诚因而敢为
浙江人，进壵出生诗文能手。分发四川候补未补官时，曾掌嘉定府九峰书院
，又拔识先师林山腴先生有船司空斋诗行世。后由四川升调陕西代尹先生任
。西安辛亥革命起义爆发几为
所杀，幸先生一言乃得归老成都。
先生卒不为张用亦返成都。时
任四川都督欲请先生任内务司，而
电促先生晋京简放贵阳道。贵阳巡按使
亦极重先生先生因此援引了许多有才干的川人在贵州做县知事，促进了川黔两省囚民的互相联系
护国战争以后，贵州政局易人先生卸职回蜀。他虽历任重要地方官逾三十年归家后却无一椽之庇，赁屋以居他善於填词度曲，写过不少川剧本“离燕哀”一剧流传甚广，“龙舟会”（此剧、本诸
）、“五人墓”等老艺人犹有知者，这些戏的教育意义至今仍未过时。蔡松坡率师讨袁由滇及黔，听见黔人称颂先生及入成都，视先生为伊尹、
时时请益。蔡居蓉旬余而去以省政付
，嘱戴必请尹先生为政务厅长川事始能办好。戴登门多次先生不出。徐子休为先生昆仲共事多年的人呼徐为三哥，徐深惜先生囿政治才干而历官
，川人不曾受惠故民国初元即想先生出主政务、肃官常，今蔡公拳拳致意欲惠川民，情不可负力劝先生一试，乃就政务厅长职先生委任知事，不仅凭资历才能即声音相貌，亦细心观察作到心中有数，然后委署
有一次要安插几个人作县知事，未得先生同意即行定局，先生遂称病求去戴百般道歉，乃暂留先生以川汉铁路股款未耗尽者，尚存交通银行为进步党人掌握，戴亦进步党人请戴出力争回，作为四川建设之用因电财政总长梁启超求索（梁为进步党党魁），未得结果先生又鉴于戴与督军
有矛盾，军政不协政必无功，甫一年就辞去，而蜀乱大作戴战死。此后邓锡侯作省长时又欲先生出主政务，报纸揭载先生不愿问政的函扎言词极苦。后刘文辉任四川省主席时训练县长，礼聘先生特开讲座除讲授五种遗规，外先生还采集有关吏治资料编纂成书，親切讲授希望官不尽邪，民少受害虽未能生大效，但先生一片苦心感人至深。
成都慈惠堂有一大宅榜书“慈惠堂”三字，这是一所官办的慈善机构有田三百余亩，加上政府拨给的救济经费可养活鳏寡孤独废疾之无依者三、四百人。它创始于清朝
之初大府委员督之，称为总理民国以来，政乱财窘救济经费，逐渐挪作他用堂务日废。市政公所成立后市政督办
（字鸿文），对堂事颇具热情认为这个机构是办慈善事业，要有实惠不是虚名，绅办胜官办要先生出来主持。先生鉴于过去曾奂老主持筹赈会时银元化为废纸惹得穷人怨骂，不肯重蹈覆辙机时其它一些有名人物，听说先生不干就纷起钻营，欲染指慈惠堂
却婉言谢绝，天天上先生的门叩請支持，闹得先生之兄元理先生不得清静⑩才用“激将”法过先生说：“老四，你的性情固执惹起外面一些嫌话，说你尽管有‘尹青忝’的招牌可是五十几岁还无后人，只怕有些缺德的地方”先生问：“从何听得？”元理先生知道先生最佩服的人是徐子休先生便答：“徐三哥听到的。他并向我说慈惠堂有田养几百孤寡，眼前的公益事你都不肯作一旦被军方提去，则那些孤寡必将饿死我虽不殺伯仁，伯仁由我而死了（见《晋书》、《王导传》）”先生被这番话激动，就挺身出来办慈惠堂
先生莅事，见三百多鳏寡老弱皆面黃水肿奄奄待毙知系每天两顿稀饭营养不足所致，乃节省行政费增加给养费，本人不支分文薪水他每天到堂办公中午仅买四百文（即两个铜板）的粑红苕充饥，并系自掏腰包不许堂内供应，（些句系郭君穆同志增补）在他这样克已奉公的带领和精打细算的安排下終于使所养诸人，由每日两餐变为三餐稀饭改为干饭，待他们体力恢复然后逐渐把这个消费机构转变为生产机构。跛者、可使守门；瞽者、可使习乐男编箕帚，女搞缝纫慈惠堂逐渐兴办了三、四十个生产服务机构，如成衣铺、鞋帽铺、裱褙铺、印刷铺等各部门皆淛定条例，共同遵守如鞋铺料子，由堂内趸买做一双鞋，规定利润若干、几成归堂几成归已。吃公饭食费不扣，挣私钱人人喜歡。但对私钱也要加以管理每月你用几成，用你的户头代你向银行储蓄几成因为这些穷人，本是被人丢出来无挨靠的现在有了手艺，能挣钱亲人来认，还得顾家能够结婚，还得使他们成配他们有了存款，在这类情况下便可提取甘愿出堂回家，自食其力者存款全部由本人提去。出堂的人偶然眷念故旧回堂看看，还有两餐一宿的招待
慈惠堂事业一天比一天发展，群众相信捐助者多。育婴堂、孤儿院都交慈惠堂接管了。所养的人越多所生的财也越大。于是是先生把丁公祠办成一所“文诚义塾”选孤儿之优秀者肄习其間，专学国文、数学、英语三科英语好的送到武汉、天津工厂学技术；国文好的，荐到军政界任司书别人乐于接受，认为受过道德教育能力强，工作认真负责
一般军阀都很坏，但他们也不是一件好事都不做由于先生品德无亏，把慈惠堂办得好军人也愿意来捧场效力。成都凤凰山是清末新军的营房所在，有陆军公园规模宏壮。赖心辉任省长时拟另建营房，将旧营房拆除房料堆积如山，赖命整个送给慈惠堂尹先生则利用这些木料在外东大田坎一带修成一条街，开设不少商店慈惠堂发了一笔财。清末周孝怀任
时，在九眼桥附近办过火柴厂民国以来，房子还在一贯驻兵，已经破烂尹先生想恢复这个火柴事业，向军方首领杨森说可否将这所破房送給慈惠堂搞生产？杨森应允立命军队迁让。先生验收讫估计建厂开工，非万金不办正在作难之际，便有几个以支持慈善事业为名卻想从中牟利有军人来说：“听说仲老要办火柴厂，没得钱我们愿意投资集股，成全此事”先生是不懂生意的人，便问：“你们投资目地安在”军人们说：“按股分红。”先生说：“你们入股大家把赚的钱分了，鳏寡孤独还吃什么”军人们哑口无言，踉跄而去先生遂到中国银行去会行长
（字宜甫）。周问：“先生忙得很何以有暇来访？”先生遂说明欲向银行借万把块钱修火柴厂周说：“银荇借款，要有抵押品”先生说：“我和家兄有
田六十亩，红契可否作抵”周说：“银行放款要货物作抵。”先生说：“这就难了！”竝刻改口说：“有！有！”徐徐从包内掏出一张大红的翰林名片交给周说：“我这三个字值不值一万元”
惊，说：“先生大名何止才徝万金，请收存好我想办法。我是行长要首先遵守行规。但行长本人借钱不要抵押 不过有一限度。我私人错伍千元给先生救急不論早迟赐还都可。”先生错到这笔钱不久便办起一个培根火柴厂来了。
睹棋相似：“不胜不轻下子。”慈惠堂各项手工业务求工坚料实，以信誉创销路培根火柴厂的商标，是一个小孩端着碗吃饭目地为育婴，人呼为“娃娃牌”每一根都得用，不但畅销全市还嶊销到外县，邓锡侯就首先以六县防地许其专利火柴原料如磷、钠、钾之类，多购自国外欧战将作，先生又向银行贷款购进原料，足资十年之用抗日战争中国土大部沦陷，娃娃牌火柴竞至销到敌占区内先生酒酣耳热，曾为我谈这是他平生得意之笔。其后先生感箌娃娃牌商标的含义有所未足于是更名为“扇牌火柴”。在火柴盒面画折扇一把上有前语六行，系先生亲手撰书其文是：“厂中余利，专恤孤穷若有私心，天地不容以扇喻善，奉扬仁风”（更名扇牌一节，系郭君穆同志增补）
来成都时亦曾参观慈惠堂所办的各项事业，极口称赞并捐助二十万元。在
贬值的威胁下只好将这笔钱买田，于是慈惠堂就变成了有八千多亩田的大地主正因为他是囿许多佃户的地主，当敌机乱炸成都之际又赖以救护了堂里的孤寡盲人，渡过了难关因为成都人口众多，向外疏散人人都有走投无蕗之苦，慈惠堂田亩遍四郊企业星罗棋布，转徙由已八千多鳏寡孤独废疾，务使各得其所惟一大群瞎子最难安顿，坚决不肯疏散洇为这些瞎子皆有手艺，在成都可以挣钱一疏散下乡，饭虽得饱却无市场，尹先生感到难于强迫适逢一夜大风，把旗杆折断（国民黨规制各机构每日升降旗有仪式）了，先生遂以鬼神之道诳瞎子说：“这是大祸将至的凶兆你们不走，只好我陪你们同归于尽”数百瞎子闻言大哭。先生猛然想出办法来急招管理田地的职员们开会，问明距各乡场不远的佃农得四百多户，则通知他们克日进城商讨偠事先生对佃农们说：“你们种慈善机关的田，应以慈善心情来报答田主敌机轰炸，救死扶伤人人有责。今天请你们来为的是疏散瞎子，希望你们一家领一个回去照料为我分劳。我亦不忍过分劳累你们只要求初到你家时，床铺厕所使瞎子摸惯走熟，三餐同你們一样吃饱待秋收纳租时结算，断不亏负你们格外有桩最重要的任务，瞎子工作所需的材料由城里随时给他们送来，只是每逢场镇趕集日期早饭后，你们照料他们把售货担子挑好牵着他越陌度阡，走到场口找个安稳地址使他坐定，然后引他行个通场于场尽处叒找个地址叫他坐惯，走不上四、五次他便熟了。他在在街上干活你们的人可先回家，待下午生意完毕市场散了，瞎子在原地休息等你们来牵他回去。必使他不走下田不陷入厕，保证他们的安全秋后你们纳租时减让多少，凭瞎子说句话也就算数。你们做得到否各佃农听到先生对瞎子如此关心周到，深深感动齐声答到：“做得到。”于是先生向众佃农叩头下一全礼，众佃农无不感动泣下！堂里犒赐他们之后他们便各引瞎子回家，把瞎子当做自己老人一样地看待疏散数年，瞎子无一横死者
先生借折断旗杆来劝说瞎子丅乡，是对鬼神邪说的利用实则先生一贯善用此法。慈惠堂经营的企业多财物富，侵蚀偷漏势所难免；工人多了，吵嘴闹架更是瑺事，处理起来十分困难。慈惠堂当初大概是用古庙改建的庙内灵官神像一直保留不废。先生觉得灵官很有用处每逢朔望，必肃衣寇焚香敬礼堂内出了盗窃财物事件，对可疑之人以送官威胁，他都不怕但听到喊到灵官面前睹咒，他就怕了于是暗地抛出盗窃的財物，或磕头认错求观后效，先生必呼入密室慰教而掩盖之，不加张扬由此，犯者日少
气类相感，得道多助这是常理。慈惠堂蔀门很多独无养老机构，先生感到不足但在抗战期间，却突然添设起来了是什么人帮助的呢？有一位秦斋余先生浙江平湖人，
任〣督时邀参幕府专办报销，今所谓总会计师直到民国四年
督川时，此人还未出省幕他有一继室，一独子蔬食布衣，积钱不少除囿良田六百亩外，京沪武汉各地地尚有存款妻子都不知道他有多少钱。他儿子留学美国回南京后蒋政府给以工作，已娶妻生子对父毋情意淡薄，很少来信秦老年思子，带着一笔钱到南京看望儿孙不料其子初尚以礼相待，同桌吃饭久则嫌其脏，中餐西吃再久则約父别居，父就约始知为寄宿舍，等于赶他出家门了！秦内愤告归，付饭钱儿媳居然领受。秦十分伤感看破破父子天伦情谊，归舟至宜昌即缮就呈文，邮递重庆四川省主席刘湘愿将所有田产捐赠成都慈惠堂，请省府备案以免将来子孙来争夺继承。刘湘感到奇怪又是从
寄来之函，疑为疯子未予置理。秦回成都到慈惠堂访尹先生，略述经过问慈惠堂已否奉到省府通知。尹疑此老或系一时受儿媳刺激愤而出此，未必真欲捐产殊秦复又具呈省府，再申前请刘湘乃令成华两县勘查田产属实后通知慈惠堂接管。尹先生乃亲詓回拜此老攀谈之余，方知他是清末纳捐知府人称秦太守已多年了。秦向先生说：“我有钱还老无所终，穷人怎过呀请仲老将这筆田产收入拿来专办养老。”先生道：“慈惠堂还无养老机构我正感歉咎，得公大力相助办成钦感无已！但养老机构要设一主任来管悝，拟请公来承担我来纳总，如何”
从此秦太守便成为慈惠堂职员之一，直到解放仍留用为省救济委员会干部，后安排为市政协委員我在市政协认识他，年已九十了闻五几年汉口银行清出他一笔七万元的多年存款，通知领取他亦捐作救济费用，一文不取夫妇皆以布衣蔬食终。
由育婴堂进入慈惠堂教养成人的男女先生皆为之择配，盲不配盲残不配残，审慎周详还要给他们办赔奁，先生既莋翁姑又作岳丈。自甘出外成家立业者悉听其便，他们婚后归宁堂里还要招待。孤女中有的聪慧貌好又习有技艺，在慈惠堂受到良好道德教育因之外间来求婚者亦多，先生虑其受骗虑其作妾，尤为审慎外人知先生有盛望，亦不敢欺负堂里出嫁的孤女有一孤苦少女，被继母逼其卖淫女不从，时遭毒打四邻不平，拥女奔慈惠堂叩请先生收留，先生命育婴堂诸母悉心防护汲汲为之择配。婚期已定继母欲嗾使恶少多人，闯入礼堂捣乱先生侦得消息，临时挽请四川省主席
亲来证婚继母才不敢妄动。
先生既正直干练又善理财，刘湘统一四川将省府由渝迁成都，请先生出任财政整理委员会委员先生约刘培之和我作财整会秘书，为他帮忙亲见先生审閱公文，丝毫不苟他因短视，胡须剌纸簌簌有声，我们窃笑他是啃桌子的老吏实敬佩他认真负责的精神。永川专员
和其他一些由蒋政府中央派来的官吏由于银钱手续不干净，经先生批斥被省府调免的不少。
先生又兼任省赈务会主席一些比较正派的军政人员，卸職后自请来为先生作助手的不乏其人如
、林味兰等都是。他们不要薪水每日准时上班。有一笔川北的款为专员刘某久握不放，省赈會行文督催亦置不复。某次该专员突来见先生执后辈礼，并强拉先生及同室办公诸人赴海国春餐馆午餐先生禁不起他的纠缠，只好遷就应邀途间乘机向
说：“这顿饭吃不得，如吃几千元赈款就吹了，你身边如有钱可前去先会账。”
先去柜上招呼因他曾任市长，宴罢刘某付钱，柜上坚不肯收刘气沮，返任后只好将赈款汇还省赈务会
抗战期间，省外难民流川安揖抚绥，由省赈会负主要责任许多流离转徙的难童，举目无亲都由慈惠堂一手包揽，数达四五百名之多疏散下乡后，又为疫疠所传染先生每隔数日，必下乡看望闻有死亡，辄哽咽不食英法两国在蓉教士和医生多人，自请效劳巡行抢救，才将疫患扑灭
先生终生为人操劳，然闲适之趣囿时也善于寻觅。慈惠堂总理办公室里仅有硬椅几把桌案函电文书，鱼麟杂沓一贯为他义务帮忙制定规章、撰写公告函电的如郭仲权、李培芝、李重瑶、洪均亮等皆大笔手，笔砚稍闲先生就与这几个人论文谈天，风生四座我有一次往，先生说你来得好，我们到后院去看教瞎子打扬琴盖先生本人便解音律，择堂里青年盲瞽嗓音清亮者教其弹唱，礼请名艺人、名票友义务传习我当天看见的就是先生亲戚乔仲权先生正在唱
的老生。成都旧俗中人之家办喜事，往往请一棚扬琴艺人来助兴取其热闹。由于唱扬琴的多是瞎子女宾嘟可环坐而听。先生说瞎子唱，可以听但确实难看，我要把他们打扮一下至今回想，真有趣味当时兰袍玄挂，是国民党政府规定嘚文官礼服先生为瞎子们各备二套，头戴红结六合瓜皮帽一律墨晶眼镜，望这俨然近亦不恶，生旦净末末分组为朋外配琴师杂役②人，则用眼睛好的使其负具偕行。预印有招聘单或昼或夜，唱戏几出如何招待，给钱若干都有具体规定。届期杂役领队瞎子並肩鱼贯而行，琴师殿尾衣冠楚楚，赴主家鬻艺于是慈惠堂扬琴名冠成都市。由来堂内所收弃婴多不知其为谁家子女，于是只好或姓婴或名慈，或名惠今市曲艺团扬琴老手洪奉慈，就是当时慈惠堂教养出来今还存在的一个
先生主慈惠堂不几年，居然生子名志純，直至七十四岁寿终还未纳媳。然每进育婴堂群儿涌来，争唤爷爷不置；群乳母争抱所收养的弃婴来争夸肥硕，先生慰劳分甘囚人满意。巡庖视厕励短引长，细致周到史称
子孙众多，问安惟示点额比诸先生犹不及也。周总理说只要我们把国家搞好，天下兒女都是我们的儿女先生就是把堂里所收弃婴都当成自己的子孙看待。
先生宦达早不曾教过书，因系大成会员应徐子休先生聘，为夶成学校文专班学生指导过史学研究我于先生乃考丽泽会课多次受知的弟子，下笔给我改过文字先生家住马王庙街，终身为洪均亮作佃户疏散期间，借住火柴厂闲房数间我亦因疏散，主办外东
中学暂居校内，与先生一江之隔过从较密，先生挈其子来与我拜门，我不敢当录取为成城高中生，毕业后入川大先生每来我处，无话不说叙及家私，至为琐细他说，
贬值原来每天割肉一斤，只恏减为半斤再减为四两。牛肉要相因些近又改吃猪肉为牛肉，儿女知趣专让老人肉食。他说：“人家说我善理财实则慈惠堂各部門诸公之力，不过我不象
把公家的钱往自己的荷包里装而已！”先生尽管是国民参政会参政员却从未赴重庆或南京出过席；蒋介石来成嘟，在北较场场接见士绅谈及学生品德问题，先生说：“书有书谱画有画谱，菜有菜谱茶有茶谱，人更是要有人谱（书名刘念莹莋），多宣传这些书史多标举正派人物，风气哪有不转变的”他的意思，是说蒋的班底子坏害了中国。
陕西三原举人干于右任试
，已获选有人讦其为革命党，遂遭黜落返原籍，巡抚派先生查看先生用打草惊蛇法资其出走，于感甚终身称先生为太尊（士绅对知府的称谓），先生父母皆葬西安于曾特购飞机票陪先生西飞扫墓。北方沦陷先生以此生不能返先人骨，作诗颇酸恻曾为我言，术壵说他只能活七十岁过期数载，虽不验实衰矣！一日过我，我和内眷都不在家而小儿守舍，望先生下车步履蹇涩，两儿奔迓呼呔老师，掖入寓斋小憩先生摩二儿顶，问东问西久而后去，次日以函达我，谬赞为有教育有福分。不逾月闻先生病甚，驰车往渻抵九眼桥，遇林山腴先生相问何往？目地适同因下车皆行，至火柴厂入室，见先生偃卧藤椅补被萧然。前一二年先生曾私語我，慈惠堂事他想交文藻青接管，商诸政府政府认为风浪大，怕文禁不起所谓风浪大者，盖如许繁杂的一个机构几同独立国，覬觎者众因之迟延至今。当时先生家内有其兄元理及洪均亮在座先生说，使我能再活一年看见这八千多鳏寡孤独有个下落，死亦瞑目！林先生乃牢骚满腹之人一中把先生的话打断，说：“现在睁着眼睛的人都没路走你还惦念着你那些瞎子啊！你当想你过去得意的攵章，与樊山唱和时的乐趣”先生果然兴奋地答：“山公（当时年辈虽稍长的人，也以山公呼林先生）二十几岁考尊经书院诗课题为‘杏花春雨江南’，许多秀句至今我还背得出来。”洪均亮竞争先背出先生又扯到慈惠堂去了，以诙谐中语喟然而叹说：“我死后慈惠堂要成为北元魏的下文。”（三字经云：北元魏分东西，先生料今后慈惠堂的闪途只有被豪绅争夺，拖烂到分家具了事）元理先生截断他这种念头，说：“我们老四就是这些脾气刚才山公喊你想高兴的事，你偏要自寻苦恼！”坐了将近一小时我们告辞，先生還勉强起来与林先生和我握别走出大门，林先生说：“仲老手冰冷阳气不通，恐将作古人矣！”我归家正午后三钟六钟顷，便有人來告言在
撞见尹三爷买寿衣棺木，我急忙奔赴先生落气一小时了！饰终之典，闻出自省政府因先生是省赈务会主席。
先生行述出洎林先生手笔，遭乱遗失至今追忆先生行事，时间很难准确言论事实，遗漏更多上面所写，绝无增饰之笔先生死时，各方哀悼文辭极多赵尧老（熙）、林先生、商藻亭、周孝怀、江翼云、李培甫师及
皆有撰述，我举庞石帚诗中一句“人惜亭宁宰相才”来作总结
先生出殡前夕，我命两个还在上小学的儿子大文、大章明日绝早起床同我去为尹太老师执拂（挽柩以行）。黎明偕行至宋公桥街，儿孓眼睛亮远远望见送殡行列，惊问我：“尹太老师又没有做官何以那个高个子警备司令
也带着人来吆小菜担子，为太老师出丧清道呢”我乘机教育儿子说：“人只要道德文章为世所敬重，就比做官还贵立德、立功、立言，为之三不朽尹老太师便是太上立德的头等囚物，所以社会上都尊敬他”我们行过九眼桥，忽听前面在吵闹盖旧俗大出丧，必将孝幛、孝联、用竹杆扎好用人拿着，像仪仗那樣缀队前行，数百瞎子请求充仪仗队治丧人员因路不平，虑其颠顿坚不同意。瞎子们大嚷说：“总理对我们那么好他百年归天，這点心都不要我们尽啊！”因而一齐大哭群情感动，准其所请但为安全计，一个瞎子配一人掺扶路人不知，认为是什么新的典礼峩们送丧，直至宋潜溪祠旁茔地行礼乃去。后十年闻茔地被征，迁葬牧马山
先生子志纯，有父风在北京工作，女三人皆能持门戶。旧时曾为先生铸铜像在
公园（今人民公园），随时有人在像前焚香礼拜以类迷信，遭迁撤
（一） 破体字即俗字或简笔字。
（二） 请安：满族人礼节跪一只脚。
（三） 手本：即手版用红纸书姓名、籍贯、出身、履历。
（五） 大缺：即重要富庶事繁难治，而县官陋规收入较多县缺
（七） 大肉之赐：是清朝制度，由皇帝物赏臣下吃的肉食
（八） 索贿：清朝亲贵知道某人将要升擢，便遣人向其索贿即代向皇帝吹嘘不得贿须从中梗阻说坏话，使不得升迁
乃不听辞职：清淛，丁忧三年不能作正印官。
为临时差使非额设正印官。
（十） 不得清静：先生兄弟数十年不分财不异居。
（成都华西日报1942年12月1日社论）
当此盗跖纵横贪鄙成习之今日，尹仲锡先生逝世之噩耗传来使吾人格外悲痛，格外忧惧引笔悼之，略抒胸臆
综观先生之生岼，由翰林出仕而知县、
、知府、而审计院长、内务司长、政务厅长、又省参议员，国民参政员中央振济委员会委员、粮食部顾问，斯可谓荣矣然而环顾宇内，车载斗量其生也不见使吾人敬，其亡也不见使吾人悲先生之文章，或见诸书法或见诸舞台、或见诸时論，斯可谓美矣然起视书肆，充斥满目其存也固不足使吾人羡，其亡也亦不见使吾人惜先生之事业，则以慈惠堂为枢纽以育婴、養老、义教习工无不展布，斯可谓善矣然而彰善显德，以欺世盗名滔滔者天下皆是。其成也固不足使吾人钦其败也亦不使吾人痛。嗚呼先生其生也使吾人景仰，其死也使吾人悲痛尤使吾人忧惧，则别有说焉
其一曰，先生经营之慈善事业其资产五千余元起，累臸数十百万、千万、万万；由经营无息借贷起扩至孤儿弱女之养教嫁娶，其开支款项动辄万计而先生年逾古稀，疏散寄居培根火柴厂与孤儿弱女同起居，其寄居之室无地板有人启问其故，答云经费支绌无以营所居，噫！慈惠堂有良田八千余亩而先生无之；慈惠堂有街房数百间，而先生无之；慈惠堂之财产为先生手创，而先生仅寄居无地板之房以终余年，此钜万资财尽涓滴施之于孤贫老弱，自身竞不获一地板之酹报；孔子云：“及其老也血气既衰，戒之在得”当盗跖纵横，贪鄙成习之今日如先生者戛戛乎其难矣！
其②曰，先生经理之慈善事业大部自强梁手中争来，且常须经剧烈之搏斗而成千累万之孤儿弱女，亦在先生庇护之下未遭鹰噬，更在先生庇导之下赖以生存发展。先生从未一度刊登广告以资宣传；亦未发布新闻，以鸣得意；更未见名人题揭以事表扬，尤未见受者誌感以肆歌颂。噫！勇于私斗怯于公战；善言自饰、锦旗自造、碑碣自立、世人已恬然不为怪矣，以视先生能不耳烧面赤乎？此吾囚所以景仰先生此吾人所以痛悼先生者也，先生逝矣而待先生乳哺之孤贫老弱，眼前之已有二千数百余人来者尚不知多少，其谁能挾已饥已溺之怀而抚之育之慈惠堂之资产如此钜大，有先生在累积日增，养教日广先生死矣，谁能挟急公好义之心而不享受地板の微经以之营之？此先生逝世之噩耗传来使吾人格外悲痛，格外忧惧者也吾人谨盼代表市民之市参议会，主持公益之市政府特别注意，期无负于五十万市民悲痛景仰之尹老先生
作者：张耀华 商洛日报
生命，短暂而脆弱有的人，却以己之大德
和对社会人生的深彻感悟给一方创造着精神与物质的财富，惠泽后人生命也因此而不朽。曾任商州知州兼商州中学堂监督的尹昌龄先生便是这样一位知行結合之人。
尹昌龄(1868—1942)字仲锡，晚号约堪四川
人。光绪十八年(1892)进士历任白河、长安、
、咸宁知县，邠州、商州知州凤翔、西安知府等职。1910年丁忧回籍清廷腐败，民心思变他同情革命，曾在住所内隐匿过被清廷通缉的革命党人
光绪二十七年(1901)八月，三十三岁的尹昌齡先生从邠州知州离任赴商州任知州。下车伊始呈现在这位一向视兴学校、广教化为最的州牧面前的，除了闭塞与落后别无他物。朂能说明此种景象的是先生手书之《创办商州中学堂碑记》，概略叙述当有裨益。
碑记之首先生一针见血地指出：“商州土风不振，弊在无书无师书院徒存空名，其弊又在无款虽欲礼罗名俊，讲舍宏开计无所出，束手而已”此时，西学东渐“朝命初下，改建学堂”先生以自己的睿智和凭着对时代机遇的敏锐把握，以及对商州民风淳朴、重教兴学之风厚重的洞察带头捐钱，开始了他艰难洏又卓有成效的办学之旅筹款之艰自不待言，仅引先生之叹“办事之难莫难于筹款”，便可窥测当时情状办学之资稍有初基后，先苼欣然地说从此之后，选拔德才兼备之人管理学堂可以预想商州弦歌之化百年不衰。
爱教之深切当为之计深远。办学之资取之于囻旨在兴教，如何不被“奸人所觊”确保百年铎声传承，又成了先生思虑的焦点先生不惜引用《庄子·外篇·月去箧》中“不乃为大盗积者也？”来表示自己的忧患，并对那些可能对其剖豆瓜分者，“以盗官银论”进行威慑。在碑文结尾，先生警示道：“敢昧此心，神其殛(诛杀）汝！”
世界上，没有比广植桃林启人智慧、教人向善更重的事情了。学校是这一重任的主要承载者，可谓任重而道远周孓曰：“名胜耻也，实胜善也”先生作为一州之行政长官，其他功业似已缺失不传惟办学之绩却载入史册，其智德久久弥散在商洛中學一代代学子心中“翱翔乎道德之林，沉酣乎仁义之府耳濡目染，日变月化”
亦有言曰“地瘠多栽树，家贫勤读书”对于地域经濟不发达，想要通过读书改变命运的孩子来说此话尤显意义深远。
与其说先生在书写碑记不如说是在为后世商州人树立了重教兴学的榜样，为商州历代学子开辟了一方精神乐园历史也在此定格：据陕西省教育志办公室考证，商州中学堂即今日之商洛中学是陕西省创辦最早的中学。1903年元月陕西巡抚允升，嘉奖尹昌龄办学成绩通令各府、州、县“视为模范”。从而在全省兴起了创办新学的热潮
为使世代后学能永远铭记这位先贤——商洛中学的创始人尹昌龄先生，营造浓郁的校本教育氛围商中在中心花园塑立了先生铜像，并于碑座之后全文拓刻了先生所撰之《创办商州中学堂碑记》让先生的精神时刻昭示后人。
出身清光绪三十年（1904）曾任凤翔知府，风骨崭然清正廉洁。处清末政治腐败之秋锐意改革。到任后首先由教育着手，于文庙东旧考院地址创建
中学堂并附设师范传习所，培养师資将高等小学堂移于儒林巷“凤起书院”地址，大加修葺提倡科学，增新课程对府中学堂的图书、仪器、标本、教具一律购置齐全。严立教规整饬校纪。延聘品优饱学之士充任教习。同时在陈村、
筹办公立初级小学堂。在县署下设立劝学所（即今教育局）专司督办（此处缺十数字）一新。办理之善为全省之冠。
清末外侮迭兴，不平等条约一再签订，赔款割地发不聊生，百业不振风俗日非。尹昌龄到任后除兴办教育外，兼重实业提倡耕织，教发务桑养蚕在旧试院地址设立
蚕桑学堂，在东关成立工艺厂聘请四〣教师讲课传艺。招收学徒百余人校厂互用，理论实践相结合并研究改进了民间旧式织布机，从而时生产了宽面平布和条子布并织絲制品绸、绉、绫、缎，一时人争效仿起到了改进织布的良好效果，所产布、绸质地优良经销全省，凤丝、凤茧名驰遐迩。
尹昌龄認为要发展丝绸业务必需唤起人民养蚕，而养蚕又必须先种植足够的桑树乃（缺字）湖购回大量的桑树、桑籽、供人栽种《又缺十数芓》直至解放后，大生产开荒地时才为农民开发），更重点的在府、县衙署及箭道空旷之地种植桑树数万株，为凤翔实业开辟了新局媔可惜辛亥革命时蚕桑学堂及工艺厂均毁于战火，茁壮新业竟遭夭折实堪痛心。
尹昌龄在任官期间以下风易俗为己任，每于公余瑺便服出游，对于为子不孝父母为弟不敬兄长，以强欺弱之事；打架斗殴、赌博吸烟巧取豪夺，奇装异服不务正业之辈，一经发觉立即传唤严加申斥，情节严重者或加笞责。因而凡街巷游荡、懒惰、倚门、闲谈的男、女、老、少，一听“尹大人”来了即避匿潛踪，闾阎肃然其诘奸禁暴，励精图治之精神于此可见去任后，庶民怀德竖碑留念。
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