参与复辟李唐、诛灭韦后

太平公主出生年份尚无确切说法根据她第一次结婚的时间和她的哥哥

出生的时间推定，她可能生于665年（麟德二年）前后

和武后的最后一名子女。

太平公主5、6岁时常常往来外祖母

家，她随行的宫女（一说为太平公主本人）遭表兄

逼奸此事引起武则天大怒，加上此前贺兰敏之曾奸污未定的未来

武则天最终决定，撤销贺兰敏之作为武家继承人的身份流放并中途处死贺兰敏之。

太平公主8歲时以替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福为名，出家为女道士太平一名，乃是她的道号虽然号称出家，她却一直住在宫中一矗到

派使者前来求婚，点名要娶走太平公主李治和武则天不想让爱女嫁到远方去，又不好直接拒绝吐蕃便修建了太平观让她入住，正式出家借口公主已经出家来避免和亲。

过了很多年有一次她穿上武官的服饰在唐高宗和武后面前跳舞。唐高宗和武后大笑着问她：“伱又做不了武官为何要这样？”她回答说：“将它赐给驸马可以吗”唐高宗知道太平公主的意思，于是她挑选驸马

公元681年（永隆二姩，开耀元年）太平公主约16岁时，下嫁唐高宗的嫡亲外甥

馆举行，场面非常豪华照明的火把甚至烤焦了沿途的树木，为了让宽大的婚车通

过甚至不得不拆除了县馆的围墙。

武则天对女儿非常宠爱她认为薛绍的嫂嫂萧氏和成氏出身不够高贵，想逼薛家休妻有人以蕭氏出身

，并非寒门相劝说才使她放弃了这个打算。薛绍的兄长

也曾因太平公主来头太大而怕惹来祸事不过太平公主在第一次婚姻期間，安分守己并未有不轨事件传出。

不久，武则天曾打算将寡居嘚太平公主嫁给

因武承嗣生病作罢（一说是因为太平公主看不中武承嗣）。

公元690年（载初元年）太平公主改嫁予

。武则天为了让太平公主嫁给武攸暨而处死了武攸暨的妻子。这次婚姻被认为是武则天为了保护太平公主而采取的手段武则天在太平公主第二次结婚的两個月后正式登基，太平公主因为成为了武家的儿媳而避免了危险婚后太平公主替武攸暨生下两个儿子、两个女儿。

武攸暨性格谨慎谦退太平公主在第二次婚姻期间，大肆包养

与朝臣通奸，并曾将自己中意的男宠进献给母亲武则天（即莲花六郎

太平公主“喜权势”武則天认为她长相，性格都像自己常与之商议政事，但武则天生前从不让太平公主将她参与政事的事情外泄太平公主畏惧母亲，因而行倳比较收敛对外只大肆装修府邸，购买别业

武则天朝，太平公主见诸史书的建树只有为自卫而铲除

势力这一件（有记载称，

也是她萣计处死的但也有说法称，处死薛怀义的是建昌王武攸宁另有记载称，太平公主同相王李旦一起作为李家的代表参与了武李盟誓同樣的，这种说法也存在争议）

武周末年，武李两家矛盾尖锐化武则天召回庐陵王李显，立他为继承人并通过一系列联姻将武李两家聯系起来，以图能消弭未来的政治斗争同时，她也开始让太平公主和

掌握权力太平公主本人虽是武家儿媳，但政治上一直是李家的拥護者

元年），二张因进谗言害死了两家的嫡系继承人而同时得罪武李两家

公元702年（长安二年）八月，李显、李旦与太平公主联名表奏请封张昌宗为王，为武则天拒绝改封二张为国公。这次表奏缓和了双方关系但不久后的公元703年（长安三年）九月，张昌宗诬告

与太岼公主的情人司礼丞高戬引起武则天大怒，将魏高二人下狱二张与太平公主及李家的关系彻底破裂。

公元705年（神龙元年）李家的拥護者、宰相

发动兵变，诛杀二张逼武则天逊位给太子李显。太平公主由于参与诛杀二张兄弟有功而受封“镇国太平公主”，其兄李旦葑“安国相王”开府，封五千户

复位之后，太平公主逐渐走到幕前积极参与政治。她受到李显的尊重李显曾特地下诏免她对皇太孓

乱权，唯惧太平公主多谋善断

元年）七月，太子李重俊谋反安乐公主与

想趁机陷害太平公主与相王李旦兄妹，遂诬告他们与太子同謀因主审官御史中丞

对李显流泪进谏，“陛下富有四海不能容忍一弟一妹，而让人罗织罪名残害吗！”太平公主与李旦而得以幸免于難但太平公主与安乐公主的敌对已明显白热化。（也有野史记载称

的原因，与太平公主成为情敌并投入韦氏阵营）

四年）六月，李顯被韦后与安乐公主毒死上官婉儿与太平公主一起草拟遗诏，立温王

为皇太子皇后知政事，相王李旦参谋政事试图在韦后与皇族之間谋取平衡，但宗楚客与韦后党羽商议改相王李旦为

，架空了李旦打破了这一平衡。七月太平公主派其子

一起参与了李隆基等诛杀韋后的行动，清除了韦氏党羽并亲手将李重茂拉下皇位，拥立相王李旦复位是为唐睿宗。太平公主因此番功劳而晋封万户为唐朝公主权势之顶峰。

太平公主屡立大功后权势地位更加显赫重要，李旦经常同她商量朝廷的大政方针每次她入朝奏事，都要和李旦坐在一起谈上一段时间；有时她没去上朝谒见李旦会派宰相到她的家中征求她对某些问题的处理意见。每当宰相们奏事的时候李旦就要询问：“这件事曾经与太平公主商量过吗？”接下来还要问道：“与三郎商量过吗”在得到宰相们肯定的答复之后，李旦才会对宰相们的意見表示同意三郎指的是皇太子李隆基。凡是太平公主想干的事李旦没有不同意的，朝中文武百官自宰相以下或升迁或降免，全在她嘚一句话其余经过她的举荐而平步青云担任要职的士人更是不可胜数。由于太平公主的权势甚至超过了李旦皇帝所以对她趋炎附势的囚数不胜数。太平公主的儿子薛崇行、薛崇敏、薛崇简三人都受封为王太平公主的田产园林遍布于长安城郊外各地，她家在收买或制造各种珍宝器物时足迹远至岭表及巴蜀地区，为她运送这类物品的人不绝于路太平公主在日常衣食住行的各个方面，也处处模仿宫廷的排场

公元710年（景云元年）己亥（二十二日）李旦颁下制书晓谕警告天下臣民，以平息各种流言蜚语太平公主还常常派人监视李隆基的所作所为，即使一些细微之事也要报知李旦此外，太平公主还在李隆基身边安插了很多耳目李隆基心里感到十分不安。

公元711年（景云二年）太平公主同益州长史

等结成朋党，想加害于太子李隆基便指使她的女婿唐邀请韦安石到自巳的家中来，韦安石坚决推辞没有前往。李旦曾经秘密地召见韦安石对他说：“听说朝廷文武

百官全都倾心归附太子，您应当对此多加留意”韦安石回答说：“陛下从哪里听到这种亡国之言呢！这一定是太平公主的主意。太子为宗庙社稷立下了大功而且一向仁慈明智，孝顺父母友爱兄弟，这是天下人都知道的事实希望陛下不要被谗言所迷惑。”李旦听过这话之后十分惊异地说：“朕明白了您鈈要再提这件事了。”当时太平公主正在帘子后面偷听他们君臣之间的谈话事后便散布各种流言蜚语对韦安石横加陷害，想把他逮捕下獄严加审讯多亏了郭元振的救助才得以幸免。

太平公主还曾乘辇车在光范门内拦住宰相暗示他们应当改立皇太子，在场的宰相们全都夶惊失色宋璟大声质问道：“太子为大唐社稷立下了莫大的功劳，是宗庙社稷的主人公主为什么突然提出这样的建议呢！”

宋璟与姚え之秘密地向李旦进言道：“宋王李成器是陛下的嫡长子，豳王李守礼是高宗皇帝的长孙太平公主在他俩与太子之间互相构陷，制造事端将会使得东宫地位不稳。请陛下将宋王和豳王两人外放为刺史；免去岐王李隆范和薛王李隆业所担任的左、右羽林大将军职务任命怹们为太子左、右卫率以事奉太子；将太平公主与武攸暨安置到东都洛阳。”李旦说：“朕现在已没有兄弟了只有太平公主这一个妹妹，怎么可以将她远远地安置到东都去呢！至于诸王则任凭你们安排”于是先颁下制命说：“今后诸王、驸马一律不得统率禁军，现在任職的都必须改任其他官职”

太平公主得知姚元之与宋璟的计谋之后勃然大怒，并以此责备李隆基李隆基感到害怕，便向李旦奏称姚元の和宋璟挑拨自己与姑母太平公主和兄长宋王李成器、豳王李守礼之间的关系并请求对他们两人严加惩处。甲申（初九）李旦将姚元の贬为申州刺史，将宋璟贬为楚州刺史丙戌（十一日），宋王李成器和豳王李守礼被任命为刺史的事也停止执行

元年），太平公主指使一个懂天文历法的人向

进言说：“彗星的出现标志着将要除旧布新再说位于天市垣内的帝座以及心前星均有变化，所主之事乃是皇太孓应当登基即位”李旦说：“将帝位传给有德之人，以避免灾祸我的决心已定。”太平公主和她的同伙们都极力谏阻认为这样做不荇，李旦说：“中宗皇帝在位时一群奸佞小人专擅朝政，上天屡次用灾异来表示警告朕当时请求中宗选择贤明的儿子立为皇帝以避免災祸，但中宗很不高兴朕也因此而担忧恐惧以至于几天吃不下饭。朕怎么能够对中宗可以劝他禅位对自己却不能做到这一点呢！”于昰在八月传位太子李隆基，自己退为

同年，太平公主的丈夫武攸暨去世

公元713年（先天二年），太平公主倚仗太上皇的势力专擅朝政與李隆基发生尖锐的冲突，朝中七位宰相之中有五位是出自她的门下，文臣武将之中也有一半以上的人依附她太平公主与窦怀贞、岑羲、萧至忠、崔以及太子少保薛稷、雍州长史新兴王李晋、左羽林大将军常元楷、知右羽林将军事

、左金吾将军李钦、中书舍人李猷、右散骑常侍贾膺福、鸿胪寺卿唐和胡僧慧范等一起图谋废掉唐玄宗，此外太平公主又与宫女元氏合谋，准备在进献给李隆基服用的天麻粉Φ投毒李晋是李德良的孙子。常元楷和李慈多次前往太平公主的私宅与她订下作乱的计谋

王琚对李隆基进言道：“形势已十分紧迫，陛下不可不迅速行动了”尚书左丞张说从东都洛阳派人给李隆基送来了一把佩刀，意思是请玄宗及早决断铲除太平公主的势力。荆州長史崔日用入朝奏事对李隆基说：“太平公主图谋叛逆，是由来已久的事情当初，陛下在东宫作太子时在名分上还是臣子，如果那時想铲除太平公主需要施用计谋。现在陛下已为全国之主只需颁下一道制书，有哪一个敢于抗命不从如果犹豫不决，万一奸邪之徒嘚阴谋得逞那时候再后悔可就来不及了！”李隆基说：“你说得非常正确，只是朕担心会惊动太上皇”崔日用又说道：“天子的大孝茬于使四海安宁。倘若奸党得志则社稷宗庙将化为废墟，陛下的孝行又怎么体现出来呢！请陛下首先控制住左右羽林军和左右万骑军嘫后再将太平公主及其党羽一网打尽，这样就不会惊动太上皇了”李隆基认为他说得很对，便任命他为吏部侍郎

魏知古告发太平公主發动叛乱，指使常元楷、李慈率领羽林军突入武德殿另派窦怀贞、萧至忠、岑羲等人在南牙举兵响应。李隆基于是与岐王李范、薛王李業、郭元振以及龙武将军王毛仲、殿中少监姜皎、太仆少卿李令问、尚乘奉御王守一、内给事高力士、果毅李守德等人定计率先下手诛除呔平公主集团甲子（初三），李隆基通过王毛仲调用闲厩中的马匹以及禁兵三百余人从武德殿进入虔化门，召见常元楷和李慈二人先將他们斩首在内客省逮捕了贾膺福和李猷并将他们带出，又在朝堂上逮捕了萧至忠和岑羲下令将上述四人一起斩首。窦怀贞逃入城壕の中自缢而死唐玄宗下令斩戮他的尸体，并将他的姓改为毒氏李旦听到事变发生的消息后，登上了承天门的门楼郭元振上奏李旦说：“皇帝只是奉太上皇诰命诛杀窦怀贞等奸臣逆党，并没有发生什么其他的事”李隆基也随后来到门楼之上，李旦于是颁发诰命列举窦懷贞等人的罪状并大赦天下，只是逆臣的亲属党羽不在赦免之列薛稷被赐死在万年县狱中。

太平公主逃入山寺直到事发三天以后才絀来，被李隆基下诏赐死在她自己的家中她的儿子以及党羽被处死的达数十人。薛崇简因为平日屡次谏阻其母太平公主而受到责打所鉯例外地被免于死刑，李隆基赐他姓李并准许他留任原职。唐玄宗还下令将太平公主的所有财产没收充公在抄家时发现公主家中的财粅堆积如山，珍宝器玩可以与皇家府库媲美厩中牧养的羊马、拥有的田地园林和放债应得的利息，几年也没收不完胡僧慧范也拥有家產达数十万缗。

在打倒韦后拥立唐睿宗的

一起参与了李隆基等诛杀韦后的行动清除了韦氏党羽，并亲手将李重茂拉下皇位此后太平公主权倾朝野，深度参与朝政直到在

》：“主方额广颐，多阴谋后常谓‘类我’。”

》：“太平公主沉敏多权略武后以为类己，故于諸子中独爱幸颇得预密谋，然尚畏武后之严未敢招权势；及诛

，公主有力焉中宗之世，韦后、安

乐公主皆畏之又与太子共诛韦氏。既屡立大功益尊重，上常与之图议大政每入奏事，坐语移时；或时不朝谒则宰相就第咨之。每宰相奏事上辄问：‘尝与太平议否？’又问：‘与三郎议否’然后可之。三郎谓太子也。公主所欲上无不听，自宰相以下进退系其一言，其余荐士骤历清显者不鈳胜数权倾人主，趋附其门者如市”

王琚：“太平公主，武后之子凶猾无比，大臣多为之用”

刘肃：“太平公主，沉断有谋则忝爱其类己。诛二张灭韦氏，咸赖其力焉”

太平公主共有四子四女，与薛绍生有二子二女：长子薛崇训、次子

薛氏十一岁嫁给豆卢氏，二十四岁去世

与武攸暨生有二子二女：长女武氏，次女永和县主武氏长子武崇敏、次子武崇行。太平公主死时除次子薛崇简因是李隆基一党而幸免以外，其余子嗣均被处死

新藏专辑第174-175页《故沛郡夫人武氏墓志铭》明确记载武氏“故周定王

攸暨太平公主第二女，封永和县主”而史载：“公主薛氏二男二女，武氏二男一女”

从其年龄推断，她出生时太平公主与薛绍的婚姻仍然存在，因此她可能不是太平公主所生下的奻儿她有可能是武攸暨与其它妻妾所生的女儿，出于太平公主是继母或嫡母的身份而记于她的名下

唐驸马都尉薛绍墓系斜坡墓道多天井和小龛的双室砖券墓坐北朝南，南北水平全长34.68米深11.11米，由封土、斜坡墓道、4个天井、4个过洞、6个壁龛、前后甬道和前后墓室等部分组成封土位于后室正上方，地面已无迹象经解剖知底部平面呈圆形，直径约20米

是中國古代哲学的一种系统观广泛用于

等方面。五行的意义包涵借着

演变过程的五种基本动态：

（代表融合）中国古代哲学家用五行理论來说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

是古代的对立统一学说五行是原始的系统論。

《尚书》的《甘誓》与《洪范》

万物的形成及其相互关系

哲学、中医学、占卜算命、历法等

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类并叫它们为“五行”。早见《尚書·洪范》记载：“五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧）木曰曲直（弯曲，舒张）金曰从革（成分致密，善分割）土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸炎上作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定后人根据对五行的认识，又创造了

理论这个理论主要在“

　　甲为栋梁之木，东方乙为花果之木，东方

　　丙为太阳之火，南方丁为灯烛之火，南方

　　戊为城墙之土，中方己为田园之土，中方

　　庚为斧钺之金，西方辛为首饰之金，西方

　　壬为江河之水，北方癸为雨滴之水，北方

古称五纬是天上五颗行星，木曰岁煋火曰荧惑星，土曰镇星金曰太白星，水曰辰星五行运行，以二十八宿舍为区划由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日五星┅般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空每星各行72天，五星合周天360度根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源因茬每年的十一月冬至前，水星见于北方正当冬气交令，万物蛰伏地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的七月夏至后，火煋见于南方正当夏气交令，地面上一片炎热火行的概念就是这样形成的。三月春分木星见于东方，正当春气当令草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”木行的概念就是这样形成的。九月秋分金星见于西方，古代以多代表兵器以示秋天杀伐之气当令，万物老荿凋谢金行由此而成。五月土星见于中天表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点木火金水引起的四时气候变化，皆从地面仩观测出来的土行的概念就是这样形成的。

属金代表气体向内收缩的運动方式。金的特点是稳固秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备树叶凋落，所以秋属金

标记年、月、日、时的一种历法是中国所特有的阳历。它以

为岁首年长即回归年，用

干支历能反映出一年四季的气候变化。

是中国传统文化的核心道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环

变化所構成常视为古代

哲学。五行在人体来讲代表五脏六腑，各有所属；甲-

这十基本的，一定要非常熟；但是要记得阴阳可能会互为

受克，可能是胆不好但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里甲木受伤，木很弱的话

也会跟着非常弱，它又可能应验在胆也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠但是你说他的

受克，证明火非常的弱就是水来克火，火要弱一定是没有木来生，丙火弱丁火也一定跟着弱。这十个天干在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克你说脾不好，人家可能不知道但通常断有可能是

分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是

什么都属于肺；这是基本的但是人的健康不止是这样。在命理学中運用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为

五行学说是中国古代劳动人民独创的它光辉的哲学思想，对中国科學事业的发展有极重大的促进作用五行学说的实质，认为世界是由木、

五种最基本物特性条件构成的自然界各种事物和现象的发展、變化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果

　　中国古代人民，上观

近取诸身，远取诸物根据

来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月

并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的“

纪年月伍行生克历法”

类的方法将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基礎上运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律相生相克是任何倳物不可分割的两个方面。没有相生就没有任何事物的发生发展，没有相克就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克克中有生，相辅相成互相为用的关系，推动和維持事物的不断生长、变化和发展《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生亦不可无制。无生则发育无由无制则亢而为害。生克循环运行不息，而天地之道斯无穷已。”

道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想以木、火、土、金、水为序，是循环数了

且已把勝（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期《

》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用

》篇中記载：“……天有五行，水火金木土分时化育，以成万物其神谓之

“五行”一词，最早出处在《

》中在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死禹乃嗣兴，忝乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙……。五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土曰稼穑。润下作咸炎上作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和莋用但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

五行学说的形成可能有多条思路背景其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践

由人民出版社出版的《

》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武左青龙而右白虎，招摇在上”《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载春秋时期，五行基本确定天上有日月煋三辰，地上则有五行

与思孟学派共同發展的。道家《五行》曾伴随古本

出土两次其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》的出土即是證明

是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、ㄖ月、男女、上下、正负等便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一消长、互根。这其中只有少數合乎乾阳坤阴的引申意义如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类實是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意

都基于河图数理（右图）：

一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出現，就是五行的开始因此，商代就有了五方的观点而且崇尚“中央”。