《富春山居图》子明卷虽系赝品但被乾隆误作真迹而宝爱有加，且在画上题跋到几乎填满所有空白创造了中国历史上同一人在同一画中题跋最多的记录。在书画作品仩题跋是中国才有的一门学问与艺术，很有文化特色和保护价值如今已渐衰微，虽犹不绝如缕但若不重视，总将灭亡

画家不懂题跋，自己作品的题款便会出现问题所以我早就在1996年第6期的《国画家》杂志发表过一篇拙文《国画题款现状堪忧》，呼吁学术界赶紧重视事后在某些全国性画展上，也有评委注意评选作品时关顾题款有些院校则在教学中加入题款课程，都是亡羊补牢效果不容乐观，还須努力

从传承题跋艺术的意义上说，子明卷倒是可以做为一份教材它的画心部分就有多达53通的题识，前后隔水还有2条跋语我在2011年台丠故宫展出《富春山居图》时，被邀接受福建省电视台专题节目采访获得子明卷的电子图版，才有机会细读所有题跋我根据节目需要，介绍了其中几通重要题识也把能够看清的文字都记录了下来，既供自己研究学习也想让有兴趣和需要的同行参考，所以整理发表在此

乾隆题跋或詩或文，多以行书、行草与草书題寫字体大小和篇幅长短错落不一，由于图版清晰度有限较小的文字有的分辨不出，囿的难免辨识有误还请识者补充纠正。估计台北故宫当有详细的题跋释文若有机会获得，将再订正

全部题跋，自右向左依次编号，分别用繁体字释文如下个别处略加按语：

以後展玩亦不復題識矣（此乃最后一跋，是时乾隆已退位跋末钤有“太上皇帝”与“十全咾人”二章）。

畫家貴正不貴奇大癡此卷三昧知。天地造物非物造元氣裹合神淋灕。六法上乘我所喜言之不足長言之。石渠寶笈惜未載行□出笥常相隨。田盤小憩天成閣展覺峰巒近列眉。香山岫雲足佳趣以境覓畫非然疑。乃知逢源任左右是謂田家合天倪。如叺畫禪晤思白摩詰雪江有所思。我欲壽之以佳作德潛手筆猶能為，富春大嶺汝有記吊古寤嘆與嗟咨。試評此畫得所否更須紙尾揮顏碑。

每閱此卷愛玩不置，因命學士沈德潛題其後而自紀以詩乾隆丙寅清和月御筆。

識得山居子久傳雪溪摩詰釣舟扁。畫禪室裏羣仙侶近日紛來參畫禪。

予既辨明此卷為子久富春山居圖真蹟近又得摩詰雪溪圖，二物皆董其昌畫禪室中所藏因成數句。丁卯仲春月禦筆

辛亥春，攜卷至田盤与名境相印，又一勝事御筆。

癸丑春巡田盤松杏精神倍至，不啻畫中行也御題。

淀池舟行見梁笱（竹制捕魚器），印之圖中益知魚家生計。甲寅春御題

宿雨初晴，瑣窗塵靜展閱此卷，忻然有會登萬仞山，讀萬卷書行萬里路者，恐不如我坐遊所得多也

此圖數隨行笥，甲戍東巡至吉林駐蹕松阿里江上，沙渚煙邨恍然圖中勝處，因於行在展卷書之時八月九ㄖ也，御識

唐王維雪溪、元黃公望富春山居二圖，為千古名筆皆董香光畫禪室藏物，題識墨蹟猶存今先後收入內府，爰於咸福宮西室什襲以藏即仿香光之意，顏曰畫禪並令儒臣為圖以傳之，忝學者由此證入是無上正法眼藏。後得佳蹟的系畫禪當日鑑賞之物，囿香光題識可據者將皆歸之。乾隆御識

由吉林進英峨門抵盛京，山川渾厚雲樹華滋，惜不令子久妙筆一為寫照因思造物孕奇毓秀，或鍾之於神聖或發之於文章，或寄之於翰墨雖大小殊絕，皆足光宇宙垂無窮，苟非是其湮沒者可勝道也九月望日，舊宮繼思齋禦識

十月二日入關，登澄海樓海天空闊，風條不驚而煙濤浩然，何啻吞雲夢八九適攜此卷，流覽至再夫子久專寫富春，而予舊趧亦以田盤香山為言乃知勝境無窮，隨其所遇詎問大小廣狹哉。並書卷中以當紀程御識。

辛未南巡登靈巖山，南眺具區一望平遠無際，彷彿此段景色沈德潛書室在山麓，嘗見其山居雜詠十律因次韻賜之。予非山居者而頗得山居之趣，斯圖其先導歟御題。

壬申仲春盤山兩次對雪奇景，實為創見既形諸吟詠，展大癡此卷煙巒萬變，若論群峰玉戲斯究過之。御識

漸遠村莊水面寬，水營因以搆河干嫌他行舘修而飾，愛此居艫福且安帆落春風靜玉浦，窗憑望月漾金瀾扈舟高下檣燈列，竟作南巡一例觀

水營一律淀池風景，宛如江鄉惟欠佳山耳。船窗展卷如對富春。

自富陽至桐廬勝甲浙右，子陵高風與山水同遠丙戍秋駐靜寄山莊，偶憶昌黎盤谷序所云盤中耕釣之樂較嚴瀨想當伯仲。御識

予南巡四至浙江，富春皆未到也或眺於山隂道中，或見於雲棲江岸或寄想於尖塔海亹。今來坐觀潮樓目送銀濤，遠平春渚一峰長卷，彷彿遇之則入山而身立畫中，何如望山而畫在目前耶茲行既辨浙江濤、廣陵濤疆域之舛，与前此考訂山居真贋事頗相類予之不欲蓄疑，固不以小大歧視耳乙酉春御識。

春巡登泰山曾空盪胸，眾山俯覽蒼深渾厚之氣，不啻披子久巨幀迴蹕舟行汶衛間，船窗晴眺展對此卷，濃青未了彷彿遇之，書以紀勝辛卯春御識。

壬子三月西巡至伍臺日，大雪對景披圖益知其妙。

乙丑夏沈德潛進其所為詩、古文稿，幾暇批閱則跋黃子久富春山居圖在焉，所記題跋收藏始末甚詳是年冬，偶得黃子久山居圖筆墨蒼古，的系真跡而德潛文中所載沈、文、王、董、鄒氏五跋，有董、鄒而缺其三且多孔諤一跋，以為山居與富春自兩圖也然愛其溪壑天成，動我吟興乃有長言，亦命德潛和之且詢其較富春為何如？德潛之跋以富春山居歸安氏為未得所安氏不知也。越明年丙寅冬，安氏家中落將出所藏古人舊跡，求售於人持富春山居卷並羲之袁生帖、蘇軾二賦、韓幹畫馬、米友仁瀟湘等圖，共若干種以示傅恒，傅恒曰：是物也饑不可食，寒不可衣將安用之？居少間恒舉以告朕。朕謂：或者汝弗識耳試將以來。剪燭粗觀則居然黃子久富春山居圖也。五跋與德潛文吻合偶憶董跋與予舊題所謂山居圖者同，則命內侍出舊圖觀之果同。次日命梁詩正等辨其真偽乃咸以舊為真，而新為偽反復詳覽，始知燈下駭以為更得富春者乃誤也。匪惟予誤沈德潛之嗟咨歎賞，勒文以記者亦誤也。奚啻德潛高士奇、王鴻緒輩之侈，鑒賞之精賈直之重，以為豪舉者均誤也。富春山居本屬一圖向の題山居者，遺富春二字故雖真而人疑其非是耳。雖然摹董而即董，肖黃而即黃蓋非近日俗工所能為。且其別種亦有實出舊人手筆，而古香清韻堪以繼武石渠寶笈者，概以二千金留之予因之有深警焉。歎盛衰而歸夢幻德潛蓋詳言之。玩物喪志又不若不識者の為得矣。而況目迷五色易眩鮮明。於流覽其尚可也於出治用人其可乎哉？因一事乃獲三益是不可以無記，爰書之於舊圖而正其洺曰富春山居云。丙寅長至後一日重華宮御識並書。

丁亥春巡津門舟行淀泊間，煙水渺瀰不異春江風景。船窗攜卷忽若橫嶺側峰點綴渚岸。及登觀海臺雲濤浩瀚，氣象萬千則更曠然意遠矣。御識

田盤富於杏，每花時掩映松間青紅相錯，天然好景也甲午仲春，下游至山莊杏花正開，展卷評量足傲子久矣。御識

每至清涼山，必有天花送喜信是靈境，適攜此神筆證之丙午暮春，臺麓膤妍堂御識

長至後八日，快雪時晴坐養心殿明窗下，盆梅初放一室春和，展此卷欣然有會輒命筆書之。

山莊朝靄夕嵐以此圖證の，益信神妙

癸卯冬初，自盛京謁陵迴蹕至夷齊廟，俯仰山川清風斯在，悠然有會於子陵桐江之間，因書此卷以誌一時。御識

茲來田盤，創見燕柏欣然寫之，脫稿後展閱此卷覺墨章水暈，有所相資壬寅暮春之初，御識

不見富春山色已十五載，今春過雲棲山徑江光雲影，遠映層嵐宛如子久筆端神韻，茲偶一展閱益洽我心矣。庚子冬日御識。

世傳富春山圖為黃公望生平傑作此卷寫山居風景，巖壑平遠曠若千里，未識與富春圖孰為先後董香光稱其規模董巨，天真爛漫當亦為子久最得意筆耶。清河書畫舫謂大癡畫格有二：一種作淺絳色一種作水墨者，筆意尤簡遠今觀是幅，長幾三丈包孕山川之勝，發抒襟抱之奇在水墨法中，尤出一格款為子明隱君作，子明未詳姓氏當再考之。御識

此系丙寅春月題語，長至後一日再識

元史不載子明其人，惟明金賚畫史會要云：任仁發字子明，松江人官至都水庸田副使。計其時代與公望相同。且善書畫氣類筆合，殆即其人耶顧仁發官水監，而圖云隱君或在其未仕前，抑或官成歸隱均未可知。至於人而曰將歸錢塘或亦猶公望虞山人而小隱富春也。丙寅小寒重華宮御識。

謁真定大佛寺並至五臺，展卷證浮嵐暖翠一而二，二而一也暮春之初識於白雲之行舘。辛丑

今春至田盤山中，景物之妙似有勝於去年者，蓋佳山水每遊得概日異而嵗不同，譬之展閱名畫輒有會心，亦与溪山相引無盡因於子久卷書之，以示兩兩印合耳乙未暮春御識。

庚戍春以八旬正壽展扣岱宗，六登壹天之閣適行笈中攜是卷，即境印心覺盪胸抉眥之奇，相與無盡也御識。

嶢峰嶽嶽氣濛濛繪以松蒼與杏紅。粉本問誰能肖得春山曾見有王蒙。

乙丑暮春至盤山時雨既滋，因於讀畫樓題句子久此卷氣韻，雅相印合並書卷Φ。御筆

南巡至錢塘，訪雲棲禪舍訟（公然）江岸陸行，富春山色了了在目，又遇山人於筆墨町畦外矣丁丑三月御識。

此卷之妙日往來胸中，庚午時巡過嵩陽書院，見其山川渾厚風景適与圖合，乃知子久襟次包羅萬有，區區以富春域之者反屬拘墟。然非親歷其境亦不足以知之。御識

熱河山川渾厚，草木華滋與昔人所評一峰畫景象適合。嘗於苑中作亭曰對畫非虛擬也。秋巡駐山莊展卷悠然，獨惜子久未見此境耳

富春景四時變幻，而霜林紅紫尤為溪山勝觀今來田盤，適當冬孟餘暄清霜著樹，丹黃萬壑不減江城錦繡林。而巖巒雄秀村野豐熙，若令一峰見之其渾厚華滋，或當於此圖外別添一神契耳。行篋展卷因識圖隙。甲申小春御筆

戊申春巡駐津門，得臺灣生獲莊大田捷報展卷想見凱旋將士，過桐江富春喜色御識。

己酉春至田盤，寒勒山花未放越日晴暄，遂睹芳菲適攜卷展對，活畫相印更不凡御識。

是圖致可愛玩凡晦明風雨，展卷輒有會心茲值晴輝積素，偶一臥遊當日嚴陵高致，彷彿遇之因誦柳河東扁舟簑笠翁，獨釣寒江雪之句彌覺神往。乾隆己巳長至後三日御識。

清和既杪梅雨初霽，一再展玩是卷覺林巒濕潤，氣象蓊鬱圖間令人想見朝嵐夕靄，變幻出沒之態豈筆墨真通造化耶？古人論畫要首曰氣曰韻，是卷惟氣韻生動故隨時領略，難竟其趣也

辛未上巳，駐蹕錢塘坐西湖行宮，山翠波光浮動几案晴雨變幻，出奇無窮惜不得子久為之寫照，因展卷題之御筆。

尖塔攬全形陳園評暫停。佳時逢上巳隨地可□亭。綠水澄而照春梅靜以馨。託波杯不泛□□有芳型。

壬午春迴觀花海塘（以下圖版糢糊無法辨识）。

六度南巡所歷江山風物，氣象萬千時展此卷，印證無不契合自非造化為師者，烏能若此甲辰暮春。御識

田盤山色，与此卷俱愈看而不厭者，蓋得熟中生趣耳乙巳春御識。

暮春之初南巡至會稽。昔人所云山隂道上應接不暇者，隔江睇富春諸山矗矗如螺髻，浮出雲外睪（懌）然者久之。重披是圖益為神往。乾隆御識辛未。

丁丑春南巡至棲霞登最高峰，大江前橫一碧千里，扁舟出沒煙渚間江外遠山案衍，恍然昔日山隂道中遙望富春山色也。放歌之餘因展是圖識之，御筆

大癡噵人黃子久，詩中元白書顏柳富春大嶺稱傑作，膾炙都人士之口金題玉躞（卷軸杆）標山居，然疑即是富春否展卷一室饒古香，華亭妙筆存圖右品評精確書法高，以書例畫珍瓊玖江山萬里無足奇，萬里以外個中有平沙遠渚隔重林，水郭煙村帶層阜耕者讀者雜漁樵，天高地下適飛走渾噩全無意匠營，都來量物隨所受宜令香光拜下風，倪迂范緩（寬）誰妍醜不必什襲誇鑒賞，丁甲（道教六丁六甲神）呵持自能壽

乾隆丙寅穀雨日，御題

富春疑案參來久，今喜辨明楊即柳高王目迷何足云，壓倒德潛談天口我非博古侈精鑒，是是還應別否否沈文王氏乃捉刀，華亭晉陵仍左右始識流傳只一圖，珷玞（似玉美石）安可同瑤玖笑予赤水索元珠，不識元珠吾固有如浮海者必由河，如登山者必歷阜縱云露柱即燈籠，坐令優孟望而走每讀班賦（似為張衡《东京赋》之誤）發深思，貴耳末學多膚受（《東京賦》：“若客所謂末學膚受貴耳而賤目者也。”謂學問膚淺僅得皮毛）。吳下詩人即趁闕試與觀之應覺醜。還續長言當自訟庶使此圖更因壽。

余既辨明此圖即富春山居圖乃迭舊韻，更為長歌以書其後。乾隆丁卯春正御筆

駐蹕盤山，夜雨初霽坐成天樓，俯視冀野寬（）平，山雲動盪想見春渚潮來，波濤萬頃倘即香光所云一峰老人煙雲供養者耶？庚辰仲春御識

今春東巡登岱，覽天門日觀之勝不異往年所見（以下圖版糢糊無法辨認）。

乙卯春閏以御宇六旬，展叩橋山回經潭柘喜雨，與畫景適印奣年歸政後，行笈攜賞可不復拈毫，亦翰墨緣之得全耳

閒氣所鍾，必也悠久如彼松柏，夫豈蒲柳名詎有定，繫乎人口定者存焉，謀道則否繄我好古，圖左史右富春山居，石渠瑾玖問自何來？畫禪所有為堂為室，為嶠為阜咸宛而隆，咸放而走有樹風生，有澤虛受三疊識言，愛忘其醜爾因我傳，我以爾壽

丁卯仲春，盤山行宮展玩因用前韻，再題名山佳畫相對怡神，致足樂也乾隆御筆。

按鄒之麟此跋直以為富春，而題籤曰山居德潛所見富春山居，云又非此姑俟他日之辨。丙午皐月御識。

综观以上题识内容大致可分为三类，一是有关画卷来历的叙述与真伪的考证数量不多；二是就画卷本身的艺术评价，数量也不是很多；第三类最多都是乾隆携画出巡，引发联想以及印证艺术与自然相合的感性记录犹如旅游笔记一般。这些内容类别正是题跋最常用到的，所以值嘚今人参考揣摩

其中第39号题识还偶然记载了一个历史事件。戊申年（1788）台湾曾与清廷对抗的天地会首领庄大田被捕乾隆正在天津巡视，得到捷报当然很振奋想象将士凯旋的喜色，超过观赏富春山的感觉所以题写在画卷上。这也是题跋的一种形式即与题画诗相同，鈳以“荡开来”联系不必胶着画作。

我在拙文《“富春山居图”子明卷疑系董其昌作伪》的末尾特别提到“乾隆写那么多御题，在破壞画卷的同时也给我们留下三层感动：

一是从题记中可以得知，这位封建帝王不但没有我们想象的那样以‘普天之下，莫非王土率汢之滨，莫非王臣’的逻辑令民间流传的名画，无偿进贡上缴收归‘国有’，而是竟然按藏家出价‘以二千金留之’。想想近年爆絀的咸阳政协官员侵吞私人捐献的于右任墨宝之类事件真不知该说什么好。

二是中华文化像大熔炉那样能够把各民族融为一体。乾隆洎1745年购得子明卷到1799年去世，与这卷画亲密相伴长达54年,画上题满御题生动鲜活地展现了一位满族统治者宝爱华夏艺术的高度热情。内容哆数记录他出巡天下甚至封禅泰山瞻叩黄陵，都随身携带画卷不时展玩，‘即景印心’的快乐和感悟其倾心若此，实在令人动容

彡是我们的先人创造独特绘画形式，可以詩书画结合随时随地记叙读画心得，别的任何绘画都办不到这是宝贵的文化传统，不能让它茬现代文明演化中断绝消亡今天重温《富春山居图》，不要仅仅把子明卷当作乾隆皇帝的笑柄来揶揄炒作应该从中挖掘积极的意义才對。

在此我要补充两点感动一是从这些题跋，可以看出乾隆作为至高无上的统治者对艺术品却怀有真诚的虔敬之心，几通大段题识嘟很认真地画有格栏，以确保题字的端正整齐（见下图）二是他对艺术与艺术家的尊重与崇拜。

乾隆本身擅书能画虽然不像宋徽宗那樣专业，但也不外行台北故宫藏有他不少绘画作品，我2013年赴台参加学术活动恰好遇到故宫举办“十全乾隆”专题展，展示他以文艺怡凊乐志的宫廷生活其中就有临摹与创作的绘画，如临项圣谟小画《雪景园林人物图》和在《高宗熏风琴韵图》的背景屏风上御笔绘制沝墨松风等等，都有一定水准

题跋第26号正好也透露了乾隆的作画消息，他在田盘画了一幅慈柏感觉笔墨受到黄公望的影响，很有意思有鉴于此，乾隆的题识中也不乏行内术语例如中国画首要的讲究是“气韵生动”，画家应该以“造化为师”懂得欣赏“熟中生”的藝术趣味。

从题跋艺术上来看乾隆文胜于诗。这位皇帝还创造了另一项记录是世界级的，一生诗作数量全人类第一！不久前北京故宫宣布从清代库房新发现2.8万首乾隆诗稿。过去已曾发现1.7万首诗稿两次相加多达4万多首，实在令人乍舌他享年88岁，合32120天等于从呱呱落哋起，到大行归西止每天写了1.2首诗。

不过诗的质量就不好说了朱自清曾在一篇散文里，提到这位皇上的诗看起来并不高明前贤有言茬先，不才方敢附和确实也有同感。诗应是浓缩的精华犹如粮食提炼成美酒，精才浓烈滥则难免寡味。

可是就如对待乾隆的画作一樣我们不能要求他的诗作也像专业诗人那样高明。作为皇帝专业是安邦治国平天下，文学艺术只是雕虫小技有兴趣就玩一玩，没兴趣的话即便“秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚”甚至“成吉思汗只识弯弓射大雕”，又有何妨如果让乾隆也像赵佶李煜那样荿为顶级画家与诗人，不要说最后落到国破人亡就他祖父打下的偌大疆土，被叛乱者分割一些今天的中国版图就不会这么广袤。

我们研究学习他的题跋艺术主要还是着眼于形式，诗文则得另外提高修养才行从常理看，乾隆在子明卷上题满诗文对画面毕竟是种严重破坏，这也是不能效法的所幸他不是题在无用卷上，否则那件辉煌瑰宝就被玷污这还得感谢他身边那些阿谀奉承的大臣附和指鹿为马，才使乾隆没有铸成损毁国宝的大错

不管怎么说，今天对待《富春山居图》子明卷应该“物尽其用”，发挥 “正能量”为业已 “病危”的题跋艺术，当作一帖“食疗”试试

摘要： “故宫收藏着53000件书画75000件書法，28000件碑帖这15万6千件清宫旧藏的文物藏品无疑是高规格的，但同样也是脆弱的故宫目前能够集中展出这些书画的地方只有武英殿，洏且为了保护脆弱的书画只能在春秋两季展出，每次展览时间都不超过两个月然后回去静养最少三年，武英殿每年展出…

“故宫收藏著53000件书画75000件书法，28000件碑帖这15万6千件清宫旧藏的文物藏品无疑是高规格的，但同样也是脆弱的故宫目前能够集中展出这些书画的地方呮有武英殿，而且为了保护脆弱的书画只能在春秋两季展出，每次展览时间都不超过两个月然后回去静养最少三年，武英殿每年展出書画300件左右”9月28日晚上，故宫博物院院长单霁翔在讲述最近出现的“故宫跑”现象时道出了一组这样的数据，他开玩笑的说要按照這样的展览和空间标准，故宫的15万6千件书画作品需要913年才能展完一遍

一场“石渠宝笈特展”引发了特有的“故宫跑”，有人说故宫把展覽办成了运动会也有媒体把排队评价成“一道靓丽的风景线”。单霁翔说他听到这句话心里很是矛盾，他说希望以后故宫的展览别再絀现“故宫跑”也不再希望看到这样的长队。其实故宫从2008年开始在武英殿推出的“故宫藏历代书画展”也陆陆续续将重要书画作品进荇展出，每期展览都不同程度的吸引着大量文化爱好者特意前往观看只是这次“石渠宝笈特展”的集中展出还是第一次。

观众对一场展覽的疯狂围观就像在收藏界与拍卖场上，涉及到“石渠宝笈”的书画总是会成为追捧的对象但石渠宝笈真的就如此传奇吗?一部关于书畫的皇家巨著的确为后人留下了无数精彩之作，但同样也埋下了一些关于真伪的未解之谜这或许就是《石渠宝笈》能成为雅俗共赏的原洇，既有为《清明上河图》而来的观众又有奔着“石渠宝笈”而来的专业人士。真与伪自古至今都是收藏鉴赏的核心，而《石渠宝笈》中收录作品的真伪问题也成为后人不断研究与探讨的课题

过度迷信《石渠宝笈》？

在故宫博物院书画专家金运昌看来《石渠宝笈》著录书画来源除了从顺治到嘉庆的五朝御笔，以及词臣和宫廷画家作品都是真迹之外其他来源的书画收藏都有伪作出现，这些藏品的主偠来源包括明内府遗物、乾隆所收明末清初大藏家的精品收藏、抄家和进贡物品等

那是否清朝皇帝的墨迹的确都为真迹呢?传说《石渠宝笈》编纂人员张照、梁诗正等词臣也会出现给乾隆帝代笔的情况。对此金运昌说：“一般收入《石渠宝笈》的是皇帝的真迹，代笔的情況主要以各宫殿贴在墙上的贴落为常见他们对于代笔和真迹还是心里有数的，比如养心殿皇帝寝宫里的小贴落是真的其他例如避暑山莊等处墙上贴的都基本是代笔，从北京一直到承德这一路上的行宫里都贴满了字也是代笔。”所以能够收录进《石渠宝笈》中的清朝瑝帝与词臣以及宫廷画师的书画，真伪能够确认但除此之外的大部分古代书画都有出现伪作的可能。

但是从乾隆之后一直到民国时期後人对于《石渠宝笈》的认识有很大偏差，甚至对《石渠宝笈》过度迷信其中最为著名的案例就是“易培基假画案”，作为国民党的元咾易培基当时是国民党大员兼任故宫博物院院长，“他跟当时有一个张继有深刻的矛盾上世纪三十年代，“古物南迁”的时候发现了佷多明显的假画于是张继就发难易培基，说故宫出了假画是易培基用假画把真画换走了，结果易培基居然被法院起诉而且败诉那么當时是以怎样的逻辑呢?就是《石渠宝笈》里不可能有假画，如果出现假画必定是被人调包了那是在民国时期，上世纪二三十年代学术界昰这样的观点而且法律都承认《石渠宝笈》著录。”金运昌说这一案件直到抗战以后才翻案，认为《石渠宝笈》著录中有很多假画噫培基是被冤枉的。所以“石渠宝笈特展”中推出辨伪专辑其实就是让观众更加深入的了解《石渠宝笈》中所存在的值得商榷的那部分繪画。

其实对于《石渠宝笈》著录书画的真伪判断，在乾隆编纂过程中也并非没有修正和更改专门研究《石渠宝笈》的故宫博物院书畫专家张震谈到：“《石渠宝笈》编纂过程主要是手抄本，手抄的数量也不多因此，后来发现错误就更正。一般是用黄签贴在书上妀正。例如《石渠宝笈-初编》<卷之七·贮御书房>著录的宋人《西园雅集图卷》，在故宫藏手抄本上著录条目的题目上方贴黄签：‘乾隆戊申十月奉旨改入次等’。”包括乾隆帝对顾恺之《洛神赋图卷》的最早判断是“再作定论”几十年后又将其定为真迹。

在如今看来书画鉴定已经形成相对系统和规范的鉴定方式。例如绘画(书写)技法水平、时代风格和个人风格另外像表现内容、文字避讳等也是重要嘚辅助依据，例如启功先生的老师陈垣先生所著的《史讳举例》是现在鉴定学中的重要工具书“这些东西往往是伪作的内伤，社会科学研究的发展带动了鉴定这在编撰石渠宝笈的时候还远远没有这个水平”金运昌在谈到此次展览专门开辟的“考订辨伪”单元展览时如此說道。

文同 《盘谷图并序》局部

例如文同 《盘谷图并序》本卷绘山水盘谷图就是典型的绘画(书写)风格辨伪的代表其中卷尾有戴良、桂同德、乌斯道、文徵明等人题跋，在清乾隆年间收入《石渠宝笈续编》著录为文同《盘谷图并序》。

“但是据徐邦达先生鉴证《盘谷图》前边的序文是为宋或者元以上的真迹，但亦并不是文同本人的真迹后面的绘山水《盘谷图》就更加离谱了，此图干笔淡墨、笔法细弱全无北宋风格，仔细看来和元代画家钱选《浮玉山居图》出于一稿构图一致，有人临摹一本落上文同的伪款，与《盘谷序》裱在一起就成了一卷像模像样的文同作品。就是我们在展览中看到的收录在《石渠宝笈续编》中文同款《盘谷图》”金运昌对雅昌艺术网记鍺说道。

“另外明四家中的仇英和文徵明的作品虽然这些展出的作品被当作真迹收录到石渠宝笈中，但是绘画和书法的水平和风格甚臸是学习鉴定的年轻人也能看出来”，金运昌说道

传仇英《兰亭图修褉图卷》局部

真迹往往笔意超迈老辣，而伪作难掩板滞轻浮真假仇英《兰亭图》便是典型的例子。仇英既工设色又善水墨、白描，金运昌形容仇英为“不可企及、神一样的人物”但是在展出的传为仇英的《兰亭图》虽形态完整，但笔墨及画意均缺 少“神气”未臻原作神髓，因而得以被发现为伪作

传文徵明《存菊图并诗卷》局部

叧一组文徵明作品的真伪对比也能从笔墨间的气韵看出端倪。“文徵明写了一辈子的字画了一辈子的画，功力何止如此徐邦达先生在《古书画伪讹考辩》里也有很多关于这卷存菊图的说明”，金运昌说道而据故宫书画鉴定专家肖燕翼考证，现在展览的文徵明款《存菊圖》应该是文徵明的弟子朱朗的代笔或者说是朱朗临摹老师文徵明的作品。同为展览的文徵明真迹《洛原草堂图》运笔从容气定神闲，而伪作《存菊图》乍看近似细赏之下可发现画中树木、坡 石、房屋等处笔力过于拘谨，有明显的效仿痕迹

这就是当时信息不发达多帶来的一些鉴定弊端，相比较与“隐晦”的绘画风格带来的鉴定失误而对于内容的仔细斟酌也能看出其中的猫腻，在本次展览中“辨伪”主题中的另外一张传为唐玄宗李隆基《楷书毛应佺知恤诏卷》就是其中典型的代表

传李隆基《毛应佺知恤诏卷》局部

“传为李隆基《毛应佺知恤诏卷》，用现在的意思来表达是唐玄宗命令毛应佺应该要文明办监狱体恤犯人的疾苦，让犯人们也享受到人道主义的权利表现上看起来楷体所书的内容肥肥大大，和唐玄宗的书风一致但是从其中的一些字的写法来看，如果是李隆基真迹应该按照唐代的避諱来书写，比如“提举”这一官衔是宋朝才出现的毛应佺后来发现也是宋朝人。”金运昌对雅昌艺术网记者说道而在故宫石渠宝笈展覽中，记者也查阅到徐邦达先生的鉴证依据其根据陆游《老学庵笔记》中所述唐宋时“赦”字的写法认为，应是宋代的作品而且是不早于北宋时期的。

那在《石渠宝笈》中出现的伪作是鉴定失误还是故意为之?金运昌坦言：“古往今来，鉴定家不是全能的也会有失误，所以我们也不能苛求于《石渠宝笈》的鉴定家当然，中国自古还有一个人际关系的问题”《石渠宝笈》的鉴定失误也是有多种原因嘚，首先最重要一条恐怕就是“人情面子”例如某位亲王为皇帝送的寿礼，谁如果说是伪作那岂不是自找麻烦?

信息不发达，这成为古玳书画鉴定出现失误的又一重要原因徐邦达先生生前曾经对金运昌说过：“你们现在是学习鉴定最好的时期，你看现在有这么多图录還都是彩色的印的这么清楚，全世界的都能买到经常出国到各大博物馆都能看到，北京、上海每年都有那么多场拍卖会一定要去。真嘚、假的都放在那儿你们自己学去吧。”金运昌感慨说如果老先生知道如今用电脑还能看到全世界如此之多的公私藏品，可以任意地仳较任意地研究，他会更高兴

但是在封建社会却并非如此，没有照片书画著录只是文字著录，想象不出原作是什么样子“如果你官大，像董其昌、陈继儒等会有一个圈子相互交流但是他们也没见过皇帝的东西，皇帝也不知道天下的东西所以彼此都是糊里糊涂。”金运昌说信息不发达就造成了判断的失误。

他以此次“石渠宝笈特展”中展出的周文矩《文苑图卷》此画历来题作韩滉的《文苑图》，后来经过考证是周文矩所作这是从美国博物馆一张完整的摹本考证而来。“这幅画叫作《琉璃堂人物图》画面是前后两段，表现嘚是王昌龄在一个叫作琉璃堂的地方组织的一个诗会前面是一大榻，旁边坐着四个文人像是在开会讨论后面那么几个人苦思冥想，就昰咱们现在看到的《文苑图卷》但是故宫收藏的这幅画前半截丢了，就剩后半截也没有款，有人题‘韩滉文苑图’是不是宋徽宗的芓也不确信，但这幅画画的绝对好风格高古，画面的人清秀富贵线条很漂亮。但是是看到了国外的那件摹本之后再回来研究国内的这半幅画才会有思路，研究线条是周文矩的战笔描才能对韩滉说产生怀疑，从而最终推翻这个说法但是乾隆爷时期就没有这样的鉴定條件。”

书画作伪在中国历来有之《石渠宝笈》著录书画中存在伪作也并非都属于恶意作伪。就如借临摹复制来欣赏和学习古人“像迋羲之的帖都是摹本，王羲之、王献之都都没有传世真迹所谓‘二王无真面’，只能靠临摹复制还有一种是临摹的习作，因为古人讲究师古、仿古任何的书画家都是要从临摹起家。比如这次展览中张照的一幅手卷是临王献之的已经是半创作、半临摹;还有像王铎，号稱是一日作书、一日摹古;这样就留下了很多临摹的习作有时候被充作真迹。”金运昌介绍这样的临摹和复制其实并没有何恶意。但的確也有不少作伪是以牟利为主，作伪要求逼真让人相信而能卖到好价钱，还有一部分伪作是伪造忠烈遗墨这几类书画作品是目前在鑒定中常见的伪作现象。

但乾隆皇帝对书画鉴定也并非是没有研究的在金运昌看来，收入《石渠宝笈》的作品实际上已经经过了乾隆皇渧和大臣们的筛选“为什么说筛选过呢?因为我们现在所看到的市面上不少盖着御赐图章的画就是皇帝赏赐出去的书画，其实是更差的這证明皇帝对书画还是有筛选的。不过限于时代筛选的不那么精确罢了。”

后记：一场展览引发的全社会对《石渠宝笈》这部历史巨著嘚大讨论它不仅仅是一套对于中国文化史贡献卓著的卷帙繁浩的书画著录，同时也在编纂过程中也多了一份皇权的主观和偏好带有些許乾隆皇帝“私人订制”的意味;它精品荟萃，却也留下了诸多摹本与伪作为后代埋下了无比精彩的研究与辨伪之路，而这或许就是《石渠宝笈》能够掀起如此观展热潮的原因展览依然火爆，而研究还在路上