您好,我家里人如何练气功功会采气,他靠抽烟练功,他给我们发功我们的脑袋都是木的,而且全身发热

生命发展是一个无极系列

能驾驭煋球的外宇宙人类

当你看到这本书千万不要把它看成是神话、幻想、痴人说梦!

这是一本奇书,开智的书是真实的写照,是充满超凡智慧者的预言

千古以来,多少圣贤大德善知识想探讨和表达有关人类的来处,外星文明、神灵界、通灵人、超能人、仙佛、神鬼是否存在以及气功、《易经》预测学等奥秘,虽然他们是互通的旦都因难以用有限的语言文字来表达,而只好心传默语等待人们的觉悟。

想不到这些难题竟被具有先天智慧的阳子在无为中泄漏了「天机」您不觉得这其中将会给您带来多么重要的启发吗?

从一个孩童的口Φ道出许多前所未闻的观念也许这是人类有史以来,能用有限的通俗语言和科学方法结合阐述种种神秘现象的第一本书。说它荒诞无稽可以说它真实无虚也可以;不同思想境界的人,会得出不同的结论时间会证明这一切。人类在时间的洪流中不过像一叶扁舟,漂浮而过短短的不足百岁寿命,要求人人能理解超时空、多宇宙的事物那是很难的,不理解的人倒是正常的

其实把世上许多不可思议嘚事,称之为神秘「现象」是不得已的,因为在人类中确实有不少人尤其是天生有特异智能的人和气功、宗教的高级修持者,他们知噵人天科学的事实真象和机制原理不是不可说,而是时间未到如果一百年前,有人述说如今电子时代的种种神奇同样难以令人置信,会被斥之为胡言妄想

老子在《道德经》第一章中就提到:「无常欲,以观其妙;常有欲以观其侥。」

阳子所说的境界正是老子想表达给我们的那个真空而又妙有的宇宙空间,它只能在无欲、无求的思想状况下才能感受到那个表面上看不见的真空、实际上确实存在嘚妙有境界。这个实界是多层次的、多维的、丰富多彩的有生命而无形的、无名的。

历史告诉我们每个时代总会有一批「先知者」出現,他(她)们虽然看似无知也非高官学者,但确能以其慧眼独领风骚掌握着人类演进的舵轮,这是必然的是宇宙自然早已安排好的。鼡科学语言来讲是宇宙早已定好的法则规律。「人定胜天」的观念只能是在规律定数之下,争取局部的有限调整人是无力更改宇宙法则的,除非在新的条件下、适应新的法则而已

您不妨考验一下自己,耐心的一段段的读这本书几乎每段都闪灼着耀眼的珠玑,使你感到豁然开朗拍案叫绝。理解了其中一个接一个的「真理」这些真理是反世俗观念的;也会接连出现一大堆新的疑问,企求有人开导这说明你开悟了对人天关系,人天科学有新的突破、新的理解一句话,「更明白」了

也许您觉得读起来索然无味,斥为奇谈怪论┅派胡言。那说明您的智慧之根还没舒展发育,被后天的表面知识所局限以有为的观念去认识无为或无不为的境界是很难的,希望您哆读几遍再悟一悟,特别是在练功入定在寂静中去神觉它。

佛教认为一个人的修练水平高低,幷非以其有无神通为标准如能治病、能预言、能表演,这只不过是红尘末技;而是根据两点来衡量其水平的高低:一是看他是否「更明白」了!(更觉悟了)二是看他是否更具有慈悲心了!

阳子的智慧是先天的,是孔子说的「生而知之者」她的元神,确实不属于我们这个宇宙而宇宙是无数个的。不同的宇宙也还有不同的高低层次她是高层次的。

这本书不过是带给人们一点启示使更多的人领悟新的观念。虽然它是反世俗的这有利于我們能科学地早日实现对人体科学研究的突破,把这一尖端的科学推向新的领域,别老是局限于已知的那点后天知识如能这样,我想就昰作者的心愿了!

最后我想对阳子说几句话

阳子呀!你讲的,都太妙了!

你的话让我勾起大脑中埋藏已久的回忆似曾相识,又似不相識;似乎已知道又似早已忘记,你说到我的心坎里了外宇宙的一切,真是像你说的那样吗「那不一定」!也不全是这样。因为它太複杂了难为你,你做了我们前人想做而又未能做到的事谢谢你,和你的爸爸;一切从事人体科学研究的人不会忘记你们的贡献。

朋伖关于特异功能,从古到今各种史料中都曾有不少片断地记载甚么隔壁猜枚,目能透视啦感觉异常,耳朵认字脚跟看书啦,意念迻物把瘸子、胆结石从人腹中移出来啦,神通广大呼风唤雨,穿墙过璧潜行隐遁,腾云驾雾手到病除,起死回生……真是五花八門应有尽有。有的近乎神怪有的类乎魔法,有的则流于荒诞和神秘不可测而这些具有特异功能的人,非僧即道不是神仙就是佛和菩萨。近些年来国内关于特异功能的报道也很多,有人能把密封瓶子里的钢针折断又接上有的人能不借助任何仪器可以测出一个人的皛血球数,还有的人能把火柴插进几米远以外的水泥璧中或者木头中等等但有这些功能的人却多是凡人,且年轻人居多比之那些古代記述的僧道神佛和异人来说,离现代的距离要近得多了

然而,「耳听为虚眼见为实」的直接经验主义对人毒害甚深,没有亲眼目睹總是不能轻信。至于那些「未卜先知」的先知先觉者或是能知过去未来事的「千里眼」、「顺风耳」之类,则更是属于神仙佛祖们才具備的功能凡间似乎更不可得见。再往深一步说特异特功能人从何处来?为何有特异功能特异功能人的群体除了神仙阎王玉皇大帝以外,还有甚么社会型态那些社会型态是否存在?如何存在其社会特点又有甚么与地球相异之处?这些问题则恐怕还未有一本书做出過回答。

我也是一个受直接经验主义毒害甚深之人除了相信亲眼看见过的奇异事情外,很少相信别人的传说所以对特异功能之类,认為不过是好事者编造的传奇而已出于好奇,特异功能的报道「耳朵认字」的消息在全国披露时西安科学界也掀起了一股不小的寻找耳朵能认字奇人的风潮,当时西安医科大学曾组织过专家教授对找到的特异功能者进行测试。遗憾的是测试那天偏巧我有急事未能参加。事后我去找主持测试的耳鼻喉科教授樊玉林先生问他到底有没有特异功能耳朵认字的事。樊教授很客观地说:「我们是搞自然科学的自然科学要实事求是,有就是有没有就是没有。我们的测试首先是进行定性测试即耳朵到底能不能认字,有没有这种现象」我当時很着急,连问:「有没有到底有没有?」樊教授看我着急的样子很好笑就笑着说:「有,这一点是肯定的至于认字的程度、速度、数量等,这些定量方面的测定虽然不是很满意但从定性上讲,特异功能确实是存在的」听了教授的话,我心里似乎安定了一些隐隱约约觉得这个世界上,人体确乎还存在着一些人们日常感受不到的奇异功能不过在周围人身上从未见到过甚么特异功能,时间一长加上「眼见为实」的经验主义,谁要问起特异功能这类事也只好说:「我没见过,所以不敢说有」

世界上的事情是奇奇怪怪的,你不楿信偏让你碰上。事情就发生在你的身边看你信也不信?于是奇迹出现在我的生活中我发现了自己的女儿阳子的种种奇异现象。这些现象不仅使我眼界大开还供给我解答前文所提及的关于特异功能人一系列深奥问题的材料,使我们终于有可能扣开一扇更加神秘的宇宙学大门

阳子的描述是奇特的,更奇特则是她的思想她所回答的,是地球上一些哲学家也无法回答的问题而问题的答复无论从中国傳统的阴阳辨证思维也好,现代哲学思维也好又都可以找到其中一些依据,只不过是答案在突破形而上学方面更加大胆无所拘束。人類全部的历史告诉我们凡是人类能够突破一次形而上学的束缚,人类社会就会更向前发展一步无论是社会科学、自然科学和哲学,无鈈如此正是鉴于这种价值,我才将数年考察的结果整理成册供有兴趣致力于这方面研究的人们进行参考。

世界是伟大的伟大得不知起点和终点。我们的探讨是渺小的渺小到每一个具体的问题。愿这每一个具体的问题对您探讨这个伟大世界时,能带来一点灵感谢謝。

提起「狐狸」人们一定会想到,《聊斋志异》中种种狐狸精的形象!或是青面獠牙披着人皮,时机一到就要吃人的鬼怪;或是妖豔照人勾人魂魄,把个好端端的人勾引到失魂落魄整天与之寻欢作乐,云雨缠绵直到把人精液吸完了,才露出原形吓你个半死;偠么便是化作佳丽,配于书生的好心狐仙到头来为了帮助人,不惜变成凡人断掉了仙根……而我这里所说的狐狸,既非治病救人、配於凡夫的善良「狐仙」亦非骚精吸阳、吃人害命的狐妖,那是阳子亲眼看到的一种空间奇怪生命

那时阳子才三岁多,平时我和太太上癍就送她去幼儿园只有星期天,我才用自行车载了她去我母亲家她也才能痛痛快快无拘无束地玩一天。她在母亲家玩我就出去办事,到晚上再接她回去每次回去的路上,她都要同我说许多话嘴里老是充满话题。

一天又接她回去她突然对我说:「爸爸,奶奶家的床头下面有一只红狐狸!」

「是不是叔叔养猫了」我以为她分不清猫和狐狸,猜想一定是弟弟搞来的猫

「不是猫,不是猫!是红狐哩!」阳子着急得连连摆手

「狐狸?哪儿来的」我觉得奇怪,那是受保护的野生动物城市里根本没有。

「从床底下钻出来的!」阳子說

「床底下哪儿来的狐狸?谁弄来的」我以为她太小,说不清楚事情来龙去脉

「谁也没弄,它自己钻出来的!」阳子见解释不清有點着急

「自己钻出来的?床底下会生出个狐狸来」我更加莫名其妙!床底下哪儿里会出来狐狸呢?

「就是自己钻出来的!」阳子又强調一遍

「怪事!它是甚么样子?」我想她一定是看花了眼产生幻觉,让她描述一下是甚么形状的就会搞清事情真象。

「那红狐狸样孓可好玩了!耳朵长长的眼睛圆圆,两个爪子往出一伸头这边一扭,那边一扭眼睛骨碌碌的转着,真有意思!」阳子两手往前一伸头这一拧一拧,睁着眼睛模仿着「红狐狸」的动作

「真的有狐狸?」看阳子那副认真样子好像「狐狸」的事是真的。

「真的有!」陽子着急了怕我不相信,把「真的」两个字强调得很重

「没有。我叫奶奶来的时候红狐狸已经不见了!」

「好,下次看见的时候叫爸爸也看一看!」我没在意弄不清她看见的到底是怎么回事。我自己也有很多事要办几天后也就忘记了。

第二个星期天晚上接阳子时阳子见了我就说:「爸爸,刚才红狐狸又出来了我还叫奶奶去看了呢!」

我问母亲,母亲笑着说:「你娃非要说里屋有狐狸不可但哪里有?我看不见!」

「有呢!就在床那边我叫奶奶看,她偏说没有!哼,骗人!」阳子又委屈又气愤。

「你问毛毛我也叫他去看了,都没看见!」母亲苦笑着说

「毛叔叔也骗人呢!明明有,就说没有!」阳子委屈得快要哭出来了

「好了好了,快点取衣服吧咱们回去!」我安慰她,阳子这才进里屋去取衣服

「爸爸爸爸,红狐狸又出来了!」阳子刚进屋就「咚咚咚」跑出来脸上有些变色。

「在哪里带我去看!」阳子领我走进里屋,一指床边暗角处说:「就在那儿!」

我一看除了床单、黑影,甚么也没有

「她看见你就鑽进去了!」阳子说。

我撩起床单床下一片黑暗,拿着电筒照一照甚么也没有。阳子找了一根棍子捅了捅床底下的暗角说:「就钻箌那里边了!」

「哪里有,刚才她还说从这边跑到那边一会儿又从那边跑到这边,说的活灵活现可是大家谁也没看见。」母亲又赶过來说

「分明有嘛!」阳子哭起来。

「好啦都怪你奶眼花了没看清!」父亲过来领了阳子出去。

看阳子委屈的样子我知道她没有说谎,然而「狐狸」全家其他人却又都没见这是怎么回事?

「阳子狐狸出来的时候还干甚么?你能不能说仔细点!」我带着阳子往回走时叒问她

「红狐狸出来看见我,瞪着圆圆的眼睛嘴里叽哩咕噜地跟我说话呢!」阳子学着狐狸的样子说。

「它说甚么你能听懂吗?」看阳子越说越神秘的样子我想进一步搞清到底是怎么回事。

「我不知道不过它好像挺怕我,还不只一个有好几个,只出来了一个那声音不是一个发出来的声音。」

「红狐狸有多大」我想搞清那怪物的具体型态。

「就这么大!」阳子用手比了二吋大小的距离

「这麼小?是老鼠吧」我担心阳子看错,哪里有这么小的狐狸

「不是老鼠,老鼠嘴是尖的它还长着一道一道花纹的毛呢!出来的时候可赽了,嘟一下子就出来了缩回去的时候也快得很,一下子就不见了」

「就这么大!」阳子把食指和拇指对成一个圈,看那样子像比彈子跳棋的棋子稍大一点。

「这么小」我有些吃惊。「这是甚么怪物」我前思后想得不出结论。

「它身上是甚么颜色」

「红红的,還有黑道道呢一道一道的,像花纹一样额头上还有个『王』字型的黑道呢!」

「这种模样?会不会是狐狸精」我自言自语道。

「不昰狐狸精是狐狸!」阳子不懂甚么是「狐狸精」,只知道「狐狸」

我想起来了,母亲住的那块地方多年以前曾经是一片杂乱坟地,後来在那里盖了大楼很多人搬去住了。坟地常会出现「狐狸精」之类的这些东西都是古代传说,现实中谁也没见过让她知道「狐狸精」之类,似乎也没有甚么好处不如马虎过去为妙。根据阳子的描述她所见的肯定不是我们平时见过的那种狐狸,而这种东西肯定是存在的不然无法讲得这么具体。

又过了一个星期天我再次去送阳子,到了母亲家她拉开抽屉准备找点东西吃,一开抽屉叫了一声「爸爸」,回头就跑气喘嘘嘘地跑我面前,抱着我的腿连声喊:「红狐狸红狐狸!」

「怎么啦?」看她有点害怕的样子我连忙问

「紅狐狸钻到桌子里了!」她还是心有余悸,回头指着桌子说

「在哪儿?领我去看!」我天生胆大甚么也不怕,很想看看阳子说的那怪粅

阳子蹑手蹑脚地领我走到桌子跟前,指着那未关紧的抽屉说:「就在这里呢!」

我拉开抽屉一看里面有个糖盒子,盒子上放着几块錢还有一盒火柴一包香烟,其他甚么也没有

「哪来的红狐狸?」我问阳子

「就在这里呢!」阳子指着那几张钱说:「我一拉抽屉,咜就从这里嘟的一下子伸出个头来眼睛咕碌碌地望着我转呢!」

「你看现在还有没有?」我又指了指钱把钱拿起来叫她看。

「现在不見了」她摇摇头。

孩子没有必要编这种谎来骗自己的爸爸这点我是不怀疑的,可是为甚么「怪物」会突然消失呢我又把抽屉拉开,仔细翻了一遍也没找到「狐狸」留下的任何痕迹,比如爪印粪便和气味,甚么也没留下这越发使人觉得阳子说的这「红狐狸」有些鉮秘。

「不会是狐狸精吧」母亲听到阳子又在这里说甚么「红狐狸」,赶过来插了一句

「奶奶,甚么是狐狸精呀」阳子又一次听到「狐狸精」这个新名词就追根问柢起来了。

「狐狸精就是狐狸修练了很多年成了精,会变化能变大,能变小还能变成人和别的东西呢!」母亲领着阳子走了,边走边解释

「真好玩,真好玩!」阳子连声道

「好玩?这可不是闹着玩的东西!这种东西有的住在坟墓里有的住在山洞里,要是住到家里就是咱们家的神仙啦!」

如果说我会对菩萨讲话,你是相信的谁都可能自言自语对着某个崇拜的神氏或喜欢的宠物之类讲话,这是可以理解的但倘若我说菩萨讲的话我能听到,我还能同菩萨谈话呢你必会认为我是精神有些不正常了,那些神佛之类谁又曾见过他们开口说话呢?疯子!

当然朋友,你这样讲是不会错的日常生活中的常理的确如此。但我却千真万确見过和菩萨讲话的人而且是两个从未见过面的孩子,在第一次相遇时便发生了和菩萨的对话

事情是这样的。一九八七年夏我认识玄學家C先生后不久,发现C先生的女儿C小姐的特异功能现象很有意思突然联想到阳子关于「红狐狸」的怪事,因为C先生说他的女儿C小姐常看箌空间里有一些奇怪的生物我这才猛然想到阳子会不会也是具有特异功能?于是将她带到C先生处请他鉴别。他从手纹可以看出人有没囿特异功能

「没问题,特异功能!」C先生在分析了阳子手纹后肯定地说

「她有特异功能?」我不太相信因为除了「红狐狸」事件外,平时再未发现过她有甚么异常之处

C先生见我不信,笑着说:「有没有一试就知道了来,阳子咱们试一试!」说着,伸出他自己的祐手我当时没见过怎样鉴别孩子有没有特异功能的实验,立时将眼瞪圆连眨一下眼也不敢,怕错过了这精采场面

阳子倒不怕,只是囷C先生不熟第一次见面,有些拘谨老老实实地点点头说:「好吧。」就等着C先生进行测试

只见C先生说:「阳子,你注意着我的手┅会儿我的手往前猛伸一下,你注意看指头尖上有没有东西出来好吗?」

阳子又点点头说:「好的」

这一说,我也瞪了眼直盯着C先生嘚手因为我从没有听说过人手一动,手指上会出来甚么东西的奇闻

C先生见大家都准备好了,就对阳子说:「注意看!」说着将原来伸在大家面前的手掌突然绷紧,微微猛向前一伸大约移动了一寸左右,做了个气功师「发功」状接着就问:「看见甚么东西没有?」

這下子我有点失望因为我的确甚么也没看见,我想阳子的答复应该和我相同哪里晓得,耳朵里却分明听到阳子说:「看见了!看见了!唰地一到白光这么长呢,都跑到那边厨房里了!」

「怎么回事」我有点不太相信自己的耳朵。C先生见我满脸疑云却笑着轻轻点头對我说:「没错,有!」当然这「有」是指阳子有特异功能。

当我正难以置信之际就听见C先生又说:「阳子,你注意看我头上有甚么東西没有」说着,眼睛一闭做了个运动上头的打坐姿势,只是人仍像往常一样坐在椅子上没有盘腿。

「有甚么不就是普通的人头嗎?」除了头发之外我甚么也没看到

「有东西,有东西!」阳子却叫起来

「是甚么东西呀?」C先生仍是不慌不忙笑着问道

「是个黄顏色的,盘子一样的东西!」阳子说

「见鬼!哪里来的盘子!」我又看了看C先生的头,依然是一头黑发别无他物但阳子却用手比了个夶茶盘那么大的形状说:「就这么大!这盘子还会转呢,一会就缩小了现在又缩到头里去了,真好玩!」

「怪了!」我心里说亏得是洎己的女儿,若是别人的孩子这么说我一定会以为是和C先生串通好来戏弄我的。

「我怎么没看见」我忍不住说。

「好多特异功能孩子嘟能看见!咱们就不能和他们比了!」C先生笑着说

「来,阳子再看看叔叔的腿膝盖,你看这膝盖是甚么颜色的两个膝盖的颜色一样鈈一样?」C先生在继续他的测试

「看膝盖?」我不明白C先生穿着黑裤子,又没将裤子拉起来隔着裤子叫人怎么看?

我正心里嘀咕着阳子却已经发话了:「不一样!两个膝盖颜色不一样!这一个是粉红地,那个是咖啡色的!」

「天哪这简直令人难以置信!」我心里叫着。分明是黑裤子硬说看到了颜色。我不知C先生会有何反应抬眼望C先生,C先生却未与我答话直接又对阳子说:「你说的很对!这條粉红色的腿呢,是正常的没有病的腿,那条咖啡色的腿呢是有病的腿,经常腿疼记住,以后见了粉红色的你就说是正常的,见叻咖啡色的就说是有病的!颜色越深,越发黑病的就越重。记住了没有」

阳子连连点头说:「记住了,记住了!」

C先生这才回过头來对我说:「腿的颜色特异功能孩子隔裤子就能看见过去测过一些孩子,大多特异功能者都是这样」我这才突然想到阳子有时候经常搞错颜色,我还认为她有点色盲呢原来她的眼睛与常人是不同的,我们这些人是「肉眼凡胎」她的眼却具有超能力。

「那阳子说的红狐狸是怎么回事是不是狐狸精?」对那种「红狐狸」的存在我现在是毫不怀疑了阳子的眼睛是不会看错的,只是搞不清那种东西到底為何物

「不是甚么狐狸。可能是一种空间里存在的生命古代人常说『小鬼』甚么的,或许是那种东西或许不是的。孩子们看到了说鈈清我们自己又看不到。」C先生笑著作了解释刚测试完,C先生很兴奋对我说:「这孩子的特异功能,回去要好好培养一下大有前途!」

「培养?怎么培养」我对这些一点也不懂,感到茫然

「爸爸!谁来了?」这时传来了C先生的女儿C小姐清脆的声音她放学回来叻。

「块来!」C先生把C小姐叫过来一指阳子对她说:「我给你介绍个小朋友,这是韩老师的女儿阳子!」

「妳好!」C小姐彬彬有礼向阳孓说阳子那时还不到五岁,在幼儿园时喊得太卖劲了声音有点哑,怯生生地也说了句:「妳好!」

「你看这样好不好你回去给阳子箌商店买一尊菩萨,让她经常跟菩萨说说话功能很快就会提高。」C先生热情地向我传授经验

「跟菩萨讲话?怎么讲」我又一次怀疑洎己耳朵出了毛病!泥菩萨也会讲话?

「哈哈哈…….」C先生见我那种怪样子忍不住放声大笑起来。随后又对我说:「特异功能人都是能和菩萨、神佛之类讲话的,他们之间不像我们与神佛有种隔膜」

「C小姐能和菩萨对话吗?」我忍不住问

「当然能!你看!」C先生指著墙上挂的那张观世音菩萨像说。那是一幅画得十分纯朴的菩萨像在南海碧波之上,有两朵色彩各异的莲花一朵鲜红,一朵翠绿观卋音左右脚交叉各踏一朵莲花,目微垂向下望去,一副慈眉善目的样子画像画得不很妖艳,又不是很老成面貌像一个十八九岁淳朴無暇的良家女子,而善良中又透出一种超脱和大慈大悲的情怀这画像不知出自何人之手,然而我以为是所见到的菩萨向中最美的一个

「我女儿就经常和这位菩萨讲话!」C先生说。

我看看C小姐很认真地点点头。那时C小姐也不似现在这么硕长苗条也只不过是个十一二岁嘚小姑娘。

「能让我见识一下吗」我觉得很新奇。

「你问问菩萨叔叔要给他女儿请个菩萨,可以不可以」C先生没直接回答我的话,反而对C小姐这么说于是我立即把脸转向C小姐。

只见C小姐点点头望着墙上的菩萨出了一会神,回过头对我们说:「菩萨说不行祂不同意!」

「真是怪事!明明我们甚么也没听见,她就说菩萨开了口!」我心里很纳闷而且对菩萨为甚么会有这种意见感到莫名其妙!难道這位墙上的菩萨只许人们敬祂一个而不许敬别的菩萨?菩萨也会争香火吗

「没关系,叫阳子自己问问菩萨同意不同意!」C先生笑着又对陽子和我说

「她?菩萨会同她讲话」我再一次不相信自己的耳朵。

「是的叫她试试!」C先生依然笑着,叫阳子问菩萨我也只好听憑这场怪戏演下去。令我吃惊的是阳子对此确毫不奇怪,也楞楞地对着菩萨出了一下神然后哑哑地说:「菩萨说了,祂同意!」

一个哃意一个不同意,到底谁说的对看两个孩子,都是一副天真无邪十分认真的样子

「没关系,你再问问看菩萨到底同意不同意?」C先生对C小姐轻松地说看来是司空见惯,我却是少见多怪

「好吧!」C小姐又看了我们一眼,再静向菩萨一楞神这次回过头来高兴地说:「菩萨说,祂同意了」

两位同菩萨对话的孩子传回菩萨的意见终于一致了,大家都松了一口气我除了新奇、震惊外,更多的还是感箌不可思议人怎么能和菩萨对话呢?真正的菩萨到底存在不存在菩萨的话为甚么我们听不到呢?菩萨如果存在为甚么还要藉助画、泥胎、瓷器这类化身呢…….我向C先生提出这些问题,他也只是笑笑道:「有些是一下子也很难解释清。」又说给阳子买菩萨的事要快辦,买的时候不要你去挑,让阳子自己挑挑她喜欢的形象,还要挑愿意同她讲话的菩萨不会讲话的菩萨不要买。又专门替我选择了買菩萨的日子推算好了买的具体时间,我们这才同C先生父女告别

出了C先生家,我把阳子仍带在自行车前面心里觉得十分新奇有一种說不出的自豪,想不到自己的孩子竟这么与众不同原来还冤枉了她。于是边骑车边向她问话

「阳子,菩萨真的会跟你讲话吗」

「真嘚。」阳子还是哑哑地说

「是甚么声音?男声还是女声」

「普通话,好听极了」

「那我怎么没听见呢?」

「那是因为你没注意啦!」

「是不是声音很细、很小我们听不见?」

「不是呵就跟平常人说话的声音一样大,声音可好听了」

「那平时怎么没听你说过会和菩萨说话这种事呢?」

「你也没问过我呵!」阳子倒有自己的道理

「是地,爸爸没问过」的确,谁平时会想起这种事呢

「阳子,你說世界上真有菩萨吗」

「当然有啦!」阳子很认真地说。

「那如来佛有没有呵」

「有,都在天上呢天上还有其他各种神佛,可多了!」阳子回过头来告诉我

「祂们都是活的?」我真不敢信会有这些事

「当然是活的!」阳子一点也不感到奇怪。

「平时祂们都在干甚麼」

「就那样,有的坐着盘着腿,有的站着还有的睡着,各种姿势各有各的位子。」阳子讲这些话的时候好像各种神佛都在她媔前一样。

「你没骗爸爸吧」我有点怀疑孩子是不是瞎编!然而,一个四五岁的孩子编出这些东西又为甚么呢显然不可能。

「谁骗人叻我说的都是真话!」她有点委屈,语带哭音

「好了好了,没骗没骗!」我赶快哄着她怕她真哭了。「这么多神佛在头上我们怎麼看不见?」

「你原来看见过祂们没有」

「见过,在哪儿都能看见我想看见就看见了。」阳子说这话时有点小得意脑袋一摇一摇的。

听了这些话我只能恨自己肉眼凡胎,看不见神佛不过,孩子的话因此也就无从考证可靠性因之也要打个问号了。

但在性生活方面我却有些无所適从。有的老师告诉我如何练气功功功法就要戒绝淫欲,保持精元我相信这话,很长时间没有和妻子同房闹得夫妻关系很紧张,我卻没觉得有什么效果还有的老师偷着告诉我,采阴补阳以人补人,可以增加功力还可以做到还精补脑,对人大有益处我照着老师說的做了,但心里很不安恐怕这样做对自己和妻子的身体有害处。我不想放弃气功但也想像正常人那样过性生活,这能办到吗”

如哬练气功功与性生活不应该有矛盾,如果有一种气功必须以舍弃正常的性生活为前提的话那么它的可取之处必然极小。反过来对当事囚来说,付出也太大了

我国的房室养生之术由来已久,早在周秦时期就产生了当时最有代表性的观点是老子提出来的。他认为:贪图性欲就会导致灾祸性欲消耗精气就是硬性消精亡阴,人成长到壮大就会衰老聚守精气,平和无欲才合养生之道。老子提出的观点为後世房中养生家所接受形成了节欲保精的宗旨观念。比如在马王堆出土的房中医书中作者假借舜之口指出:“要使阴茎保持坚壮强硬,就要缓减房事节制两性生活,一定要使性交次数稀少不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说:“急守精室勿妄泄闭而保之鈳长话。”“长生至慎房中急弃捐淫欲专字精”。据说以下两句诗是出于吕纯阳之手:“二八佳人体如酥腰间伏剑斩愚夫。”

这些观念我们现在听起来简直就是无稽之谈。

有点这里值得注意的是,古人提倡节欲保精固然有其不科学之处,但不是提倡完全禁欲后卋有人把养生和泄欲完全对立起来,比如像刚才我们提到的为如何练气功功而禁欲完全是自己走上了极端。

如果我们有机会看一下有关嘚医学史就会发现从汉魏以后,房室养生之术迅速兴旺起来房中术的观点也发生了截然不同的变化,从节欲保精转为闭精纵欲我们這里所说的闭精纵欲,就是一方面在性交中尽量不射精另一方面尽量增多性交次数,频繁更换性交对象根据史书记载,曹操曾向甘始、左慈等人学习房中之术一夜曾御七十女。据房中术士们宣称要掌握闭精之道,御女多多益善孙思邈在《千金方》中说:“但能御┿二女而不复施泻者,令人不老有买色。若御九十三女而能自固者年万岁矣”。他还说:“昔黄帝御一千二百女而登仙”

闭精纵欲與节欲保精有一脉相承之处,那就是重视精液的作用只不过闭精是从消极的避免过性生活,过渡到既过性生活又不让精液外泻。比如孫思邈在宣扬了闭精纵欲之后又千叮咛万嘱咐道:“凡精少则病,精尽则死不可不思,不可不慎”

既想纵欲又想闭精,这是不容易莋到的为了做到这一点,古人总结了许多办法比如有人提出“采气”之道,即在性交过程中深接勿动使女性气上面热,然后以口取奻气其要诀是意动便止。还有人提出了“采战”之术既采阴补阳,它要男方先充分引起女性性兴奋“情动兴浓,户内滑盈溢”然後自己“闭口咬牙,驰心物外思念别端”,“交合之间缓进迟退,不可躁急勿令气喘。”

如果仅从技术的角度来看以上方法还是囿效的,少动就会减少摩擦降低对阴茎的刺激,“心念别端”就会降低或转移性中枢的兴奋这样不射精或延长射精就可以做到了。但采气或采战之说却实在是荒诞无稽。根据现代性医学的研究无论是男性的精液,还是女性阴道里的分泌物里边所含的营养物质都是佷有限的,如果说通过闭精的方法来强身健体甚至修练道行的话,分明是不明事理

在讲述采战术时,这里还有一个细节那就是“采”的具体技术。明人洪基在《摄生总要》一书中对此有记载:“玉茎变能吸其阴精入宫如水逆流直上。”这话听起来好象不可思议但實际上却有可能做到。30年代时有人曾做过公开表演,将阴茎插入一个装满水的碗里过一段时间碗中的水就会不见了,全被他吸入了阴莖如果把这视为一种特异功能,就不会觉得难以理解:经过一定的特殊训练有人是不难做到这一步的。但如果把它运用到性生活中則应该视为异端邪说,它把女性当作玩物只顾自身,不顾他人且不说这种方法没有实际作用,仅就其出发点而论就是不道德的。

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练内丹功的调和法《气功》杂志19933月号(第14卷第3期)   修内丹功的人常用静动两法同时练之,必须知道丹功以静功为主以动功为辅。根据我多年练内丹功的实践要想靜坐得法,首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好
饮食要合理,肉食宜少用多用使神昏;多吃素食能觉得神清气爽。吃食过饱身胀气急,百脉不通心下闭塞,坐态不安进食太少,身弱心浮注意力不能集中,意念不能常守另外,倘若饮食不潔会使人罹患疾病,引起身体不适这些都是妨碍入静的因素。

睡眠是一种生理现象跟入静的神志清醒不同。倘睡眠过多不但不能進修,就连以前的功夫也会丧失应当时时提起正念,让神志清白意念明净,这样才能把心进入静中的状态静功入静有成的人,睡眠┅般较少因为入静本身就是一种最高级的休息,而睡眠则是一种自我保护性的普通的休息法

青壮年人为了保证身体强壮,性欲不可纵老年人为了有益于健康和长寿,应当闭静勿复损精。人若能做到固精性生活应当有节制,要适度至于适度的标准,则因人而异;囚年廿者七日一泄;年三十者十四日一泄;年四十者廿一日一泄;年五十者廿八日一泄;年六十者即当闭精勿复更泄。这些性生活观点对于炼内丹功无损有益,能借阴养阳还要欲有所忌,自然界的变化给人以很大的影响,当日月晦朔、日蚀、月蚀、大风大雨、地震、雷电、大寒、大暑之时天地交感,阴阳错乱不可同房;酒醉、忿、怒、远行、疲乏之时,亦不宜同房这类有益的观点,顺天地阴陽之和全人身性命之真。

这三者应当紧密结合虽然三者方法不一,即使在不练静坐之时言行也应留意,身体端正气息安祥徐和,鈈得粗暴急躁否则身躁气息就粗,气息粗神也就散了。再要练静坐时便会难于入静。

   调身:练静坐时先要把身体放松,力求自然舒适刚坐时,先要铺好座具这才能坐得舒服,坐得长久其次是坐式,有两种坐法:一是趺跏坐用右脚放在左腿上,左脚放在右腿丅这是阴腿在上,阳腿在下右左腿相叠,取天地交泰阴阳相交之意;二是坐凳式,端身坐在凳上左右双腿垂直于地面,双足分开与肩同宽。然后把衣带解松使它不紧束在身上,而妨碍气血流通这时把左手掌放在右手掌下,左下右上掌心向上相叠,放在右腿仩贴近小腹。后把身子挺几下上下左右微微摇晃,使全身的各关节放松、调正接着闭口舌抵上门齿龈,这是调身方法其时不急不緩的心情,就是调和的表现

   调息:息有四种表现,一风、二喘、三气、四息前三种是不调和的表现,后一种方称调和“风”指坐时呼吸有声;“喘”指坐时呼吸虽未出声,但气的出入不畅;“气”指坐时呼吸无声也很流畅,但气的出入很粗“息”指坐时既没声音,也很流畅气流微细,若有若无连绵不断,神态安稳心情愉快。这才是调息以理想境界呼吸现风,精神就散;呼吸现喘气流受阻;呼吸现气,容易疲劳;呼吸能息就能入静要调好息须练虚心无念的功夫。

   调神:要把双眼睁着观看鼻根处的正中使双眼珠对并起來看,要做到一心不二的看光;似看非看不用意力的看光;祖窍穴显出发胀的感觉,再闭眼;闭目转眼珠从左边升右边降,转四个九周开目转眼珠,左边降右边升转四个六周。这样调神把识神调成元神,再向下照视气穴炼丹调好了神光,炼功才有效验
   下面再按时间上分入静、静中、出静,着重谈调神的问题

   入静有两个意义:一是调伏乱想,不使杂念泛滥;二是要使“沉浮宽急”得当若坐時,心里昏昏沉沉提不起意念,头也容易低垂这就是“沉”。发现这种情况应当把意守在祖窍穴中,使心内观窍中虚空不散若坐時,心里老是飘忽不定身子也好像摇摆不定的样子,意念到处乱跑这就是“浮”。这时应当引意念内下守在脐中使意念收回。

   静心還有“宽”、“急”两种病象犯“急”病者,因坐时收念过紧气易上逆,引起胸臆急痛这时应当把心放宽,想象把气往下泻流犯“宽”病者,坐时心志散漫身子容易歪斜、软屈,或者是口中不自觉地流口水或者心中迷糊不清,这时应当把身子放端正提起意念,来治“宽”病

   在静中练功者,按自身内外条件坐上一小时,或数小时应随时注意身、息、神的调和,开始时虽然把身体调理得很恏但入静时间长了,身体易变得偏斜弯曲一经发现,应当马上调整恢复平正安稳若是气息发生了变化,或风或喘或气急,或身中脹满就应当用前边所说的办法,将其调整到气息绵绵若有若无为宜。另外练功者一旦发现心有沉浮宽急的病象也得用前边所说的办法,将其调整

   练功人想出静时,应当先让心里想着出静后的事然后睁开双眼,意引内气转后升前降子午周天九周把内气封存在丹田爐中,然后可以动一下身子动开双手,再动开双腿脚总之要柔软活络才行。在这基础上两手掌用力对搓,使手心发热趁热捂在双目上,俟热消失后双手猛离向左右分开,双眼随着使劲一睁这样连做五次,再用双手拇指推摩双太阳穴双鼻侧、白会穴、头后、双聑、面部等处,再揉摩小腹、脐轮、背腰、腿足等处使其出现温热舒适感,方可起身活动起得太仓促,体内之火还没有散开,就会引起头疼全身关节发僵。因此出静时一定要注意徐缓安祥,这是一个由细返粗的过程浅谈性命双修
张苏辰《气功》杂志199010月号(第11卷第10期)
   古人提倡性命双修,也就是性功中有命功命功中有性功,两者互相联系不能分开,为什么这样说呢因为人体的精神属于性宮范畴,精液是属于命宫范畴性宫修炼粟米,也就是性光能蒸化精水为气,点化阴质;命主修炼玄珠也就是金丹,能运动于周身活动各经络,使气血旺盛抵抗病害。我在三十余年练功体验中认为把两者同时合修,在实践中是难以办到的《青华秘文》说:“方其始也,以命取性;性全矣又以性安命。”此是说初级阶段先修性,但必须有命的牢固基础才能修成全性。有了全性才能固精安命,《悟真篇》中说:“竹破须得竹补宜抱鸡当用卵为之。”可见破过身的人必须有筑基阶段,把肾脏功能补足以后才能修性,以性光炼精化气那么童子体(没破过身)的人,还要筑基吗我体会就不用筑基修命了,可以直接修性把双目之光,对照于两眉中间窍Φ返射于脐下气海穴,炼精化气很快就能炼出玄珠。那么性命双修,就是按人的体质强弱来修肾脏功能强者,就不需要筑基修命可以直接修性;肾脏功能弱者,要用筑基功法改造、增强它的功能,再去修性在我练功体验中,始终不离开性光在初级阶段,用性光返射下丹田炼精化气;中级阶段,用性光寂照中丹田温养玄珠。高级阶段用性光寂照上丹田,炼神还虚《阴符经》说:“机茬于目。”可见性光是如何练气功功中的主宰用现代物理学术语说:性功练成是人体场与宇宙场的统一,也就是古人说的天人合一如哬练气功功把双眼之光,对照于两眉中间窍中就像日月之光,照明一样它的光就强大。返照于下丹田就能很快的把精水化成炁返射铨身,点化阴质可变成纯阳之体,抵抗病害益寿延年。炼内丹功火候运用
张苏辰《气功》杂志19945月号(第15卷第5期)
   在炼内丹功中火候是炼丹的关键。要炼丹成功就必须掌握火候,因内丹是先天真炁不得火候,不能烹炼成丹所以全凭火候成功。历来古圣传药不传吙所以火候少有人知。下面就我个人炼内丹功火候运用的体会和实践浅述如下。

   在人体中什么是“火”我体会有三种火:一种是先忝元神的灵光,一种是真意心机之火一种是真息运动之火。炼丹功时采用不同的气息变化。配合元神之光用真意的指挥,炼精化炁洏成丹什么是“候”呢?运用这三种先天火的时间这就是在功中出现什么动机现景的时候,应该相应地运用这三种先天之火而火候嘚运用也很复杂。如有炼性光之候炼药生之候,采药之候炼药之候,封固之候起小周天之候,进退急缓之候温养之候,火足止火の候采大药之候,得大药服食之候大周天之候,养圣胎之候等等炼功者要知时知候,运用三种火进行炼丹就叫火候。

炼性光的火候   性光是人脑中元神的灵光在未生人身之前,元神没有思维性光即是双眼珠交并着向内看的光。生身之后变为识神,而有思维性咣即是双眼珠散开向外看的光。因此炼丹的静功必须泯识神,炼成元神用元神之光,照视气穴中易入静产真精。那么炼元神之光怎样掌握火候呢?根据《易经》中说:头脑是乾为天卦的部位有纯阳刚健的功能,所以我体会到炼性光之火要掌握借刚用柔意的炼法為主,才能文武适用而得到平衡。因为修持性命双修有刚有柔,才是勇猛前进的武炼刚柔得当,不失其时因谓之候。

炼性光功   入唑之后使双目半睁半闭,闭口舌顶上腭把心意放在祖窍穴里,使双眼珠交并着观看双目中心鼻根处。观的时间长些祖窍穴内自然發胀,就是将“眼露一线”向外看的识神,凝成元神灵光的现景达到这个标准之后,再闭目思维祖窍穴内的圆形灵光气涵育圆形的時间,要用5分钟或是10分钟。感觉祖窍穴内含有这个就是元神灵光组成的气团。说明炼此功的火候运用观鼻根处是聚元神之火,化识鉮之阴做到真意绵绵不绝,不觉有呼吸才符合借刚养柔相济之意。否则用意力太重刚中用刚,火上加火必患头疼不适。观到祖窍穴内发胀是达到聚火很旺标准的时候。再用柔意涵育元神的圆形气。先存后忘达到静极生动、玄关窍开,祖窍穴内显出这个即是え神灵光的形象。

炼命宫生药的火候   命宫是人体生命的本源命是指的肾中之精。柳华阳祖师说过;“人有精则生无精则死。”因精能苼气有气才能养神,精旺气足则神活所以道家以精为炼丹的药。古人云:“只修性不修命,此是修身第一病”因此炼内丹功,需偠生精、采精、练精都是为了炼丹打好基础,炼命怎样掌握火候呢:根据《易经》中说小腹是坤为地卦的部位。有纯阴柔顺的功能所以我体会到炼命宫的火候,要掌握借柔养刚的炼法为主才能文武适当,否则柔中用柔阴中生阴,则失其火又失其候了,必患丹田寒冷不适

炼命宫生药功   入坐之后,用元神之光向下照视脐下气穴中,此穴纯阴用神光照视穴中虚空不散,真意放在此穴不离呼吸洎然达到此穴吹嘘。口中生出金液就用舌往后一吮,咽送到气穴中如一念不起,就入于寂灭场形成混沌境界忽然一动,则玄关窍开气穴中生出暖气,就产生真精补充体亏。说明此功的火候运用用元神之光,照视脐下气穴中是化丹田中纯阴,真意放在气穴不离神光化阴,呼吸自然达到此穴吹嘘是借气吹风火旺,化丹田之阴用这三种火的武力,烧化丹田中寒气田中升温,就生出真精化荿气升到脑中,遗脑中之阴又化生出口中金液,这是化阴生阳的验证咽入气穴,如雨泽物阳气生长更旺,这就是借阴地养阳的炼法全凭真意的运用,所以这真意是关键

炼丹功的实践   我炼丹功运用火候,全凭自悟专心用功以求,不是一曝十寒时行时辍,而且知荇合一先学习各种丹书知时的精妙处,再行之以合于精妙之机才得到真火候之果证。我根据丹书上说的练丹功中要知道有为之火和无為之火的炼术在初练功时,发现阳物勃举或日间工作中阳举,就用有为之法制之采用专心一意的守百会穴,使阳气升脑在正式练功中的阳举,就用意力提足吸气后升于脑采取之。在炼精化气时根据丹书上说的火行于真人呼吸之处,就用神光照观气穴中炼心意鈈外驰,只用神光升降照视、烹炼从气穴升到绛宫,从绛宫降到气穴这样炼得丹田自吹自嘘为止。从有心以至无心把精尽化成元炁,方可下坐休息若罢功太早,必有走失之患到温养之候,止住有为的呼吸用自然呼吸吹嘘,熏蒸温养始而有觉有照,心息相依氣神相注,不守而自守不息而自嘘,神气皆归静定在温养功中,发现会阴穴抽动是元精之动,就是内药产生要进行采取内药功,鼻中吸气紧摄谷道,引气上升于脑急开目摄天光入脑,舌顶上腭向后伸呼气舌顶上腭向前伸,以迎甘露放松咽入丹田中,药即归爐要进行封固丹炉功。须睁开眼皮用真意引气后升前降转****轮九周,再紧闭耳目口鼻凝神聚气于丹田5分钟。即可下坐收功这样练功久了,因神气交感混合已极,忽然玄关窍开丹田生出暖气,周身苏绵爽快气机渐渐流动,乃是药苗初生切不可动念采取,仍用鉮光还虚照视等待何时达到阳光现于目前,是药苗养足的显景急用意守尾闾关,摄紧肛门进行采取。内炁就过三关转****轮了这是起小周天之候。自然运转周天之火锻炼元精。后升用急意进火采取;前降用缓意为归炉烹炼,达到三百周天数足结成小丹。阳光又現于目前此是止火现景之候。因丹苗初生不止火伤丹。从此又转入温养功了养到丹光从丹田向上吹开眼帘现于目前,是大药养足的顯景采大药之候到了。忽又出现六根震动之景得大药服食之候到了。急用意守尾闾关紧缩肛门,大药自然冲过三关升入脑中,一個元陀之液从口中降入中田不动了。这是采大药服食之候从此之后,又转入温养之功养到神炁俱定,定极生动忽觉双脚心生气上升,运转入周天了这是起运大周天之候。大周天炼到定意如有如无真意在如有如无之候中,神气就能合一都定入一块,进入胎息洏结成玄胎。就达到养圣胎之候了养胎之功,用元神悬于租窍穴之内轻轻寂照于中田,不知有呼吸绵绵往来身在太虚,或存若忘鈈有不无,以文火温养则元炁日日生长。若能常寂常照神蛰气藏,深入混沌大蛰七天,方有金液玉液来复之机则为七返九诬之丹叻。

   根据《易经》理论心属于离卦,阳中有阴肾属于坎卦,阴中有阳练功人使心意与肾脏结合在一起。久久练功就渐渐入于气神俱定,结成圣胎一团在中田静养,因此中田是阴阳结合养胎神之处养到能入定7天,达到混沌之极内炁自动冲过三关,飞上泥丸祖竅穴现出元光,化为玉液降入口中,随觉随咽送入中田,如此7天咽纳不尽每次收功,皆运卯酉周天一遍以收之即凝神入定,静养寂灭守中抱一。这是金液玉液还丹之景干万不可错过收之。

小       总的来讲炼丹火候的掌握,是以真意为主宰文火用缓细柔和的意念,配合神光和吸气进行活动;进阳火即是用有力的意念;配合神光和吸气,沿督脉上升退阴符是用自然的意念,配合神光和呼气沿任脉下降;温养要用借阳养阴,借阴养阳调节寒温,随机应变做到刚柔相当,文武适宜运用这些法度,必须根据炼丹各个不同的階段丹药呈现出来的景象。按照一定的法度采用不同的气息变化,配合真意神光进行活动。运用不失其时才能获得理想的烹炼药粅成丹的效果。在这些过程中必须以遵循真炁自然运转为规律,时刻防危虑险从虚极静笃中以求,才无毫发之差了略论道家炼养采補法
张苏辰《气功》杂志19907月号(第11卷第7期)
   《周易参同契》说:“上弦兑数八,下弦艮亦八两弦合其精,乾坤体乃成二八应一斤,噫道正不倾”这几句话的意思是,天体阴阳各半平衡而不倾,所以能永久长存不坏;而人体是一小天地得到阴阳平衡能结丹胎,也能延年益寿而长生人体男性到十六岁,女性到十四岁正是阴阳各半合成的月圆时期,此时修炼丹功很快可炼成金丹。有丹在体内升降活动身体就能健康长寿,可是人到成年破身以后精气流溢,体质由强变弱阴阳得不到平衡,健康就不得保障道家养生功法,强調采补精气平衡阴阳,能使弱者转强老者返少,就能我命由我不由天怎样对人进行采补?采补功法分两个阶段:

   一、调药  就是调養生精,练法坐式以舒适为宜二目观光凝神,眼珠对并观看鼻梁根处之光俟眼前模糊不清时,回光返照于两眼中间祖窍内闭目垂帘,内睁观看祖窍里边的空虚内观5分钟,把目光移到脐下腹中观看腹中气海穴,要朗彻目光照暖气穴里空虚,永存不散初炼观视15分鍾,如不觉苦可以延长30分钟。如此炼法气穴发暖就生精水,精水积满外阳必举,要把阳精收回具体炼法:外阳一举,坐式如前先提根,即用力一提会阴鼻孔吸气,眼往上翻看以神领气,心意随之由会阴向后走,尾间、夹脊、玉枕至百会一停,再一呼气眼往下看,以神领气心意随之,从百会下走祖窍、绛宫、气穴直达会阴。后升前降正一圆周,如此35个呼吸外阳即可缩回,这就昰后升前降转****轮的回收精气法日积月累,身体越来越强壮精力越来越充沛,活子时越来越勤而外阳兴起的力量,也就越来越大從1次呼吸至7次呼吸,外阳仍然不倒应改用降龙法制之:坐式如前,凝神内视会阴穴会阴一提鼻孔吸气,意想从会阴提到脐下气穴再鼡绛宫之气下沉于气穴,鼻孔呼气一提一降为1次,如此13次外阳自缩。若用7次仍不缩回,感觉外阳发胀有破关而出形象。当用下掱炼精化气的伏虎手段

   二、采补  药产神知,外阳发胀要破关而出的时候,用右手中指点住会阴穴,行吸舐撮闭法诀:用鼻吸气有声提缩肛门,连吸三吸连提三提,眼随头转舌顶上腭,由自身会阴起向自身左上方旋转,眼看头顶;鼻子呼气连呼三呼,从头下降眼随头转,向自身右下方转直达会阴。紧接着再连吸三吸连提三提,从会阴向后走尾闾、夹脊、玉枕至泥丸一停,连呼三呼從头向前走祖窍、绛宫、气穴,直达会阴左升右降,后升前降为一圆周,鼻子吸呼眼随头转,提缩肛门必须同时并举,协调一致下边一度一度地精撞阳关,上边一圈一圈地回转吸收来的急,收的快来的缓,收的慢如磁石吸铁,不即不离精来多少度,收炼哆少度待精不动时,精已化完药已归炉,再用封固口诀按转****轮回收法,连收3次然后撒手撒指,把有形之精化为无形之气,升於脑中这就是炼精化气,还精补脑功夫如此练功采补,可以恢复阴阳平衡体质康泰,精神充沛完成了增强体质功夫。

   静坐时往往津液满口并有清甜之感,此时应将津液吞入腹内即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根引颈吞下,啯啯有声这样引吞,也是生精的捷徑健身的妙法。试论活子时和活午时的运用
张苏辰《气功》杂志1992月号(第12卷第2期)
   丹书上说:人的躯体有活子时和活午时的动机根據什么理论规定的呢?天上有南北东西十二时辰的定位北方是子位,是太阳向东方出动的时间也就是一阳初生;东方是卯位,是昼夜各半不冷不热温养的时间。正南是午位太阳升至极点,开始西没的时间也就是一阴初生。正西方是酉位是昼夜各半,不冷不热温養的时间太阳没到亥位,即是阴极之时太阳的升降,从子到午为六阳时从午到亥为六阴时。丹书上说:人身法天是一小天地人身會阴穴是子位,祖窍穴是午位按八卦的方位说,头为乾卦属阳腹为坤卦属阴。天上子位是一阳初生是太阳上升的起步,午位是太阳開始没落生阴。因为天上子午是死位人身上的子午,能随时利用所以叫做“活”子午时。

   人身上的活子午时有内外之分。生殖器葧举动于子位,叫做体表活子时元神一觉,觉于午位就是体表活午时。一有活子午时发现要进行采取补体,如不采取就走后天消耗了。阳生一到身中因初生甚微,不能采取要用活午时的神光,寂照定静养之养之使足长大,方能采到身上采阳时万勿思淫念,勿思其它杂念一有念生,则落于后天不能归到身上。先用神光和心意定在会阴必须做到身心两忘,再用微意攻守尾闾向后走夹脊、玉枕,直升脑中在脑中停定一会儿,觉口液充满时吞入下田,后升前降为一周天如外阳不倒,再继续转周天七圈即可倒下。這是青壮年人的采阳法再说老年人的炼法,年过四十六岁精气已衰,下手的诀窍在会阴穴。此穴在肛门前睾丸后空地正中央处。開始炼功将双目合一之光,凝入会阴之中寂照静观。过一段时间感觉会阴有跳动,只不理它;再觉遍身脉络皆有活动也不理它,呮专心致志安居其中,深深地寂照于会阴穴内如此每日练功l2小时。当寂照功夫进了一步时感觉有气从会阴底起,上升至脐轮即止复由脐轮下降至会阴穴。自是升升降降不出脐轮与会阴之间,形成了内气呼吸上升时为阳上交于阴,下降时为阴下交于阳此即古囚称谓“敲竹斗龟”之法。心神属火会阴居肾底属水,神照视会阴就是火入水中,火被水灭而火中炽燃之性,存于水中而就产生精水,有精外阳必举就是活子时。活子时一阳动我之元神觉知,就是活午时用活午时神光寂照会阴,神返身中气自回精不足化精,补之以气则元气旺,元精产精气充而神自全。这是后天炼己筑基有为的功法即运用体外活子时和活午时,炼精补体的方法

   总之,有活子即有活午活子乃阳生,活午乃阴生人身有活子午,犹天地的有南北人身的子午当于无形无象中求之。在行动之中凝无所凝,照无所照寂无所寂,虚极静笃忽觉内机有微动,此是活子之初是微阳勿用。继知勃然机现油然内兴,此是活子时的正象内氣充盈,候至会阴热火上至脐肾外阳翘举时,(不可举足举足则化精非化气),所谓“铅遇癸生急须采”癸生指癸方生,将化精而未化精之际运小周天进阳火,进火将完周身舒畅,欲罢不能此即活午之机动。这时急用二目合一之光寂照功法养此真阴,炼阴保陽即是活午产真阴之时。所以活午不明真阴坐失,虽得活子而无真阴以涵之,真阳难保如此按活子午口诀,炼阴得阳炼阳得阴,不计遍数但得金龟缩首,马阴藏相自有止火之机到。盖此心已被坎中真金点死淫根已断,再炼九还正功能节节见效。
   再谈体内嘚活子时和活午时的运用初学炼功,把筑基完成仍用二目归中之光,照视脐后肾前的中间虚空圈子里专心一志地观空,炼到身心两莣虚极静笃时,偶然在虚空中有跳动或者有暖气活动,这是动于子位就叫做内活子时。内活子时一动吾之元神先知,就用神光照視动处用安静的光养之,这就是活午的动作因一阳发生微小,还未露出故《易经》说:“潜龙勿用。”龙字代表阳气藏在里边,昰嫩芽不能用它采炼。只可用定心寂照温养由一阳长到二阳三阳,成为八卦的地天泰卦阳气充满,自然由尾闾上升泥丸则用意静垨泥丸。如有识神引动则气寒而凝,必不能化为真水洒润五脏,前功尽弃应在昆仑顶上,息心主静等待神气交融。气化成津水從上腭落入口中,吞咽而送之送人绛宫,注心于黄庭注心于元海,一路响声直送到底,这是得玄关的现象也就是七返的小周天。此时应即停运周天而止火静观下田十分钟,再转左升右降卯酉周天九圈封固丹炉,下坐收功若再继续做功,身体就不舒适因其气巳散。

   以上功法行之不怠,有三百周天即可见到阳光二现之景。停止运转小周天不停则伤丹。如时作时辍行动不勤;或动于外诱,定心不固行动不合法,虽行之甚勤而仍无精可积,难以进步

   再谈过关服食大周天的活子午时的运用。通过小周天停火以后丹已荿形,可是微小仍用活午时神光寂照下田,进行温养一入坐即觉田内活子时跳动,仍用活午时神光寂照动处炼到日夜经常活子时跳動。一入坐活子时跳动更大从会阴上升到肚脐,从肚脐下降到会阴圆转如轮,又能自然开阖一开向下田外围扩散,一阖向下田中心聚敛形成了聚散内呼吸法。这是活子时大动的现象仍用活午时神光寂照动处,定而忘之进行温养经过温养七天之后,大药化为还丹外方有象,眼前有光很亮此即阳光三现,大药出炉的火候到了大药上下冲动,肾脏热如汤煎身涌鼻搐口齿叩动,耳内有鸣显此景象,急引大药出炉进行采取,用心意守尾闾向上一提气。大药过尾闾上升泥丸,心意和目光一同上视泥丸用定忘之功,照视泥丸俟神气溶化真水,降入口中紧闭口唇,以防渗漏有鹫鸣之声,咽入中田神意一同法送,注视中田感觉中田气满,用意固守一會儿睁开眼皮,转左升右降卯酉周天九圈不带呼吸,收功下坐这是过关服食的景象。

   过关服食之后还丹归到本位,静到虚极有夶周天的自然运转,有天然的火候要任其自然运动,不可有意为之性属火,其数七命属金,其数九返本还原,故名七返九还金液夶丹此时我之身心化入于虚,与虚空无异而虚中生出造化,显出大周天之景一个气团回绕吾身,忽上忽下由后而上,由前而下繞后绕前,分为子午卯酉到子午卯酉之位,行之稍缓过此位后,忽而升入极高观其气团起落,感觉此子午卯酉完全在外边,而我の真意实于虚中感觉身内者,白气朝顶上甘露洒心中,气团升而内气与之同升片时气团落下,甘露亦即下降有声如雷,此为大周忝运动的景象

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