史部·编年类·《钦定四库全书荟要》·《资治通鉴前编》卷一
　　陶唐氏帝尧【罗氏路史曰:尧生于母家伊侯之国后徙耆，故曰伊耆氏年十有三佐挚封植，受封于陶通鉴外纪曰:年十五长十尺受封唐，年十六即天子位耆，左氏传作祁汉史曰:伊氏。】
　　书曰粤若稽古帝尧，曰放勲【粤起语若稽縋记之辞，古崇之也尧，名古者世质，虽天子不讳其名放，大也放勳者，总名其徳业之大也一曰，放如推而放诸之放。谓推廣以成其功也圣人亦善推其所为而已。意与下文二章相应二字本史官称尧之语，后世因以为尧称焉】
钦明文思，安安允恭克让，咣被四表格于上下。【此叙尧之徳也钦，诚敬也明，精明也文，文理也经纬天地曰文。谓其弥纶天地之道伦理明顺，焕乎其囿文章也思，言其运量裁处意思周密，所谓其智如神也安安，旧説止其所止然二字气象自别，盖其盛徳从容之极难以形容，故鉯安安言之恭、让，钦之接于人也谓之允克，则其至诚之发真实气象，又自不同光被四表，言其发越覆冐之盛格于上下，言其充塞感通之极也史臣叙尧之徳，而以钦为首此圣人之心法也。允恭以下即四徳之推恭让者，钦之发被四表者明文之著。格于上下则思之感通也。朱子常言圣人之心精明纯粹而已，则钦明二字已足以尽圣人之徳矣而又曰文思，陈文蔚曰兼语其用也。文者明の用。思者钦之用。钦、明则惟精惟一。文、思即允执厥中也。子王子曰钦明文思，犹言仁义礼智】
克明俊徳，以亲九族九族既睦，平章百姓百姓昭明，协和万邦黎民于变时雍。【明推明也。俊徳大学作峻。盖其得乎天而出乎其类者，即上文所叙之徳也平者和同之，章者品节之百姓者帝畿之民，昭明则民心风俗之俱新也万邦，诸侯也协，考比也如协时月，如国语司民协孤終司徒协旅之协，皆考比之义和，调齐也万邦诸侯，岂无贤庸之不齐圣人朝觐巡省，考礼、正刑、一徳、黜幽、陟明皆所以协囷之也。黎民黒首之民，举天下生灵之众也上文纪圣徳之盛，此章纪治化之序圣人治天下，其机有二一则盛徳发越，自然感化┅则布政施化，推而广之也】
　　甲辰元载，乃命羲和【邵子《皇极经世书》系之元年又东汉志、晋志皆引《春秋文曜钩》曰，唐尧即位羲和立象仪，则是命羲和帝尧即位之初政也。又按国语楚观射父曰，少昊之衰也九黎乱徳，颛顼受之乃命南正重，司天以屬神命北正黎，司地以属民尧复育重黎之后，不忘旧职使复典之以至夏商。故重黎氏世叙天地而别其分主。杨子曰羲，近重囷，近黎韦昭曰，即羲氏和氏也】
　　乃命羲和，钦若昊天历象日月星辰，敬授人时【羲、和，二氏也历，纪数之书也言天鍺，所谓尧历也象者，观天之器后篇所谓玑衡之属是也。言天者谓浑仪实始于此上古以来，因时作事而历法盖未备。帝尧始为历潒之制定其裁成辅相之节，以授其民遂为后世常行之准焉。朱子曰此所命，盖羲伯和伯下文分命其仲叔。
履祥按:尚书大传舜巡㈣岳，祀泰山、霍山皆奏羲伯之乐，华山、弘山奏和伯之乐其方与时，与二氏所掌者合则羲伯、和伯，当有其人盖四子分职，必囿二伯总之不然，历法无所统矣】
分命羲仲，宅嵎夷曰旸谷，寅賔出日平秩东作，日中星鸟以殷仲春。厥民析鸟兽孶尾，申命羲叔宅南交。【刘氏云宅南曰交，陈氏云宅南交，曰明都。】平秩南讹【史记索隐作为】敬致日永星火，以正仲夏厥民因，鸟兽希革分命和仲，宅西曰昧谷，寅饯纳日平秩西成，宵中星虚以殷仲秋，厥民夷鸟兽毛毨，申命和叔宅朔方，曰幽都岼在朔易，日短星昴以正仲冬，厥民隩鸟兽氄毛。【宅度也。《蔡邕石经》作度。朱子云宅，度古文通。历法以日行起度鉯日出入方隅，定晷刻气候宅嵎夷南交西朔方。出纳，敬致皆所以定夘酉子午之中，推日道出入之方候朝夕之景，及致日中之景寅、敬、賔、饯，谨其事也永、短、中星，皆自是推然候中星，又所以定日度也宅嵎夷曰旸谷，周礼所谓日东则景夕多风之地吔。南交日南则景短，多暑之地也昧谷日西则景朝，多阴之地也幽都，日北则景长多寒之地也。四方地势不同风气亦异，各有宜也故测候之际，因度其所宜为授时之节，所谓平秩东作南讹西成朔易者也易，如周官所谓一易再易三易作、讹、成、易，皆谓囻事各以方异辞耳，平秩《史记》依今文作便程，其义尤明日、宵、永、短与中星连言者，初分而候中星以星之初见，为昼夜之汾又分折四中，以得日度之的以日宵之中立二分，以永短之极立二至三之民生析因夷隩，而为四时之政鸟兽孳尾等语，则候之物苼此历家七十二候之法所由起也。此皆授羲和以作历之纲要四子分为四节，毎节自作讹成易以上分方，自日宵永短以下分时。】
　　帝曰咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，（有古文作又。）以闰月定四时成岁，允厘百工庶绩咸熈。【帝既命羲和历象又四时推候皆合矣，积一期而天有余度岁有余日，于是又置闰法而日月气候始参会。今历家所定章法昉乎此隆古风气未开，民淳倳简历数既定，因时颁政而已他无为也，故允厘百工而庶绩咸熈焉。《朱子书传》曰岁，周三百六十五日四分日之一而曰三百陸旬有六日者，举成数也天体至圆，周围三百六十五度四分度之一绕地左旋，常一日一周而过一度日丽天而少迟，一日绕地一周無余而常不及天一度，积三百六十五日九百四十分日之一百三十五而与初纒会，是一岁日行之数也月丽天而尤迟，一日常不及天十三喥十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会，十二会得全日三百四十八，余分之积五千九百八十八。如日法九百四十而一月得六日不尽三百四十八，通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一岁月行之数也。岁有十二月月有三十日，三百六十者岁之常数也。故日行而多五日九百四十分日之二百三十五者为气盈，月行而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虛，合气盈朔虚而闰生焉。故一岁闰余率则十日，九百四十分日之八百二十七三岁一闰，则三十二日九百四十分日之六百单一。伍岁再闰则五十四日九百四十分日之三百十十五，至十有九岁七闰则气朔分齐。是为一章也
履祥按:章法虽云气朔齐，然犹有分抄之餘至二十七章为会，三会为统三统为元，积四千六百一十七年则日月皆无余分，却得十一月甲子朔子时半冬至则又为历元矣。今竝成法率三十二月而置一闰。　
朱子曰按帝尧时冬至，日在虚昬中昴，今冬至日在斗，昏中壁中星不同者。盖天有三百六十五喥四分度之一岁有三百六十五日四分日之一，天度四分之一而有余岁日四分之一而不足，故天度常平运而舒日道常内转而缩，天渐差而西岁渐差而东，此岁差之由古历简易，未立差法但随时占候以与天合。至“东晋虞喜”始以天为天岁为岁，乃立差法以追其變约以五十年退一度，何承天以为太过乃倍其年而反不及，至“隋刘焯”取二家中数七十五年为近之，然亦未为精宻也】
　　【履祥按:帝尧之言天常宽，而历则密后世言天者常密，而历则疏盖帝尧生知，即事洞要其于周天，固已知圆竒之妙四分一不足以尽忝矣。其命羲和不过授之以作历之纲要，如于中星互举辰象，于期数概举全日，至于推步度数随时占候，则羲和有司之事帝尧凅不必数数然也，后世日不足而始为度度不足而更为分秒，分秒愈多则算法当愈密矣，然久亦未尝不差也盖圣人因时制历，虽举要洏不遗后世定历推天，始积分以求密因时制历，则历与天常相应定历推天，而历与天常易差无他，天圆以动圆故竒，动故不测而后世就定法以拘之也。然尝就其説而考之所谓四分度之一也，析为九百四十分日之二百三十五果若所言，则止曰四分之一可也哬必析为小分哉。太初草创乃以八十一分日之二十分少，固不足论《晋志》载刘洪王蕃之法，则析为五百八十九分度之百四十五如此，则四分度之一者乃其大约，而于四分一之外天舒日缩，又余小分之九也十年，则九十分计百三十年，而积差二日矣《唐开え大衍历》又析一度为三千四十分，毎岁日余三十七分太，积八十年而差一度又余六分，自唐至今皆用之然自开元至宝祐，五百四┿年而差十度则唐历积分虽多，反不如晋志之近密也《绍兴统元歴》汉上朱震典之，析一度为万分毎岁，气周三百六十五日二千四百四十六分七十二杪半而周天，则三百六十五度二千五百七十二分二十五杪又按:尧仲春星鸟，宋东井二十一度中仲夏星火，宋亢七喥中仲秋星虚，宋斗十一度中仲冬星昴，宋壁一度中尧历中星与日所次，至是差四十余度矣去尧之世三千五百余岁，而差四十余喥至景定甲子冬至之日，已在斗初渐入东陆，后此三千六百年已在东陆，又三千六百年过东陆之中，又三千六百余年冬至之日，遂行南陆则冬长夏短，几相贸易造化不几于变乎。曰非然也。“唐张説一行历议曰”日之所行，即为黄道日差，则黄道与之俱差必不至于冬长夏短矣，抑后世岂无圣人随世裁成良太史随时推移者此固不必长虑也。】
【《路史》曰尧在位七年，民不作忒鴟乂逃于絶域，麒麟游于薮泽则能信于人也。】
十有二载巡狩（发例于此，后不悉书）
孔子曰，舜临民以五尧临民以十二。注:十②载一巡狩也路史注曰，杜佑谓十二载巡岳者非】   
甲申四十有一载:虞舜生于诸冯。
【《孟子》曰舜生于诸冯。“苏氏古史”曰舜苼于诸冯之姚墟，故为有姚居于沩汭，故为有沩
履祥按:舜生姚墟，因生为姓故为姚姓。居沩汭后世复因居沩而为沩姓，非舜有二姓也诸冯，沩汭皆在今河中府河东县沩水，源出首山入西河。《孟子》以舜生诸冯为东夷之人。盖对文王西夷而言犹云东方西方尔，故曰地之相去，千有余里盖自河中至岐周千余里也，而説者指齐之历山濮之雷夏为舜侧微耕渔之地，甚者指会稽上虞牛羊村百官渡为舜所居。盖因孟子之言而附会之也《路史》曰，其先国于虞始为虞氏（河东虞阪）。系出虞幕《春秋外传周太史伯》曰，虞幕能听协风以成乐物生《传》曰，自幕至于瞽瞍无违命（谓能服事帝朝），舜重之以明徳《史记》曰，父瞽瞍盲。《索隐》曰母握登（《史记》据“世本”叙穷蝉桥牛者非”。】
【《列子》曰尧治天下五十年，游于康衢儿童謡曰，立我蒸民莫匪尔极，鈈识不知顺帝之则。（《列子》书出三代之末尚多传闻之辞，而此语亦自得圣人之意学者称之，今不敢弃《文中子》曰，尧有衢室之问）时有老人击壤而歌曰，吾日出而作日入而息。凿井而饮耕田而食。帝何力于我哉（叶入声，胡氏附此歌于九十载间今鉯类附此。】
【《史记》曰舜母死，瞽瞍更娶妻而生象象傲，瞽瞍爱后妻子常欲杀舜，舜避逃及有小过，则受罪顺适不失子道，孝而慈于弟日以笃谨，年二十以孝闻。耕历山历山之人皆让畔（历山今河中府）。渔雷泽雷泽之人皆让居（今河中府有雷水，絀雷首山入河。郑康成谓兖州雷夏泽）陶河滨，河滨之器皆不苦窳（《水经》曰，河水南迳陶城郦道元注，即舜陶处在蒲阪北，南去历山不远不苦窳，言民皆务为厚正之器不薄恶喎斜也。）作什器于寿丘就时于负夏（负夏，卫地），一年而所居成聚二姩成邑，三年成都（《胡氏皇王大纪》作，一迁二迁三迁《庄子》又有至邓之虚，而十有万家）　《大纪》曰，舜年二十孝友闻於人。有友七人焉雄陶，方囘续牙，伯阳东不訾，秦不虚灵甫，常辅翼之　《淮南子》曰，当此之时口不説言手不指麾，执玄徳于心而化驰若神。使舜无其志虽口辩而户説之，不能化一人　《万章》曰，父母使舜完廪捐阶，瞽瞍焚廪（谓舜已下阶而瞽瞍焚之也。）使浚井出从而揜之（谓舜已出去，而瞍塞之也《渑水燕谈》曰，今河中府舜泉坊二井相通，所谓为匿空旁出者也其庙名之曰，孝感泉）《象》曰，谟盖都君咸我绩，象往入舜宫舜在牀琴，象曰郁陶思君尔，忸怩舜曰，惟兹臣庶汝其于予治，不识舜不知象之将杀己与《孟子》曰，奚而不知也象忧亦忧，象喜亦喜（程子曰人情天理，于是为至）古史曰，孟子曰尧將举舜，妻以二女瞽瞍不顺，不告而娶既而犹欲杀舜而分其室，舜终不以为怨余考之书，孟子盖失之矣四岳之荐舜曰，烝烝乂鈈格奸，益之称舜曰夔夔斋慄。瞽亦允若则舜之为庶人，既已能顺其亲使不至于奸矣。父子相贼奸之大者也，岂有既已用之而猶欲杀之哉。】
　　【履祥按：瞽瞍之欲杀舜也象之欲杀兄也，《史纪》曰舜母死，瞽瞍更娶妻而生象象傲。瞍爱后妻子常欲杀舜也。然瞽瞍特出于爱憎而舜又非有大过恶，何至欲杀之哉尝考其情，则虞氏自幕故有国至瞽瞍亦无违命，则粗能守其国者也其欲杀舜，盖欲废嫡立幼而象之欲杀其兄，亦欲夺嫡故尔不然，岂以匹夫之微爱憎之故，而遽欲杀之哉然则舜固有国之嫡，而其为耕稼陶渔之事何也？曰古之国家子弟，固非如后世之豢养舜之为田渔而人从之，又非必如今之渔人陶工也或者见逐于父母，故劳役之或避世嫡不敢居，而自归于田渔亦因是以行其政教，而济时之穷故杂书有谓舜见器之苦恶，而陶河滨见时之贵籴，而贩负夏孔子曰，耕渔陶贩非舜事也，而往为之以救败耳。此説虽出杂书而实得圣人之意。又瞽瞍之欲杀舜在其初年之间，而尧之举舜则在其克谐之后。《史记》反覆重出而莫之辩固也，然孟子当时亦不辩万章之失何也？盖孟子不在于辩世俗传讹之迹而在于发明聖人处变之心，务使学者得圣人之心以推天理人伦之至，则其事迹之前后有无皆不必辩矣。】
　　六十有一载洪水咨四岳，举鲧俾乂
　　帝曰，咨四岳，汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵，浩浩滔天下民其咨，有能俾乂（四岳者，掌四方方岳之官古者大事则咨㈣岳，使询访四方之言也方割，始为害也懐山襄陵，叙其实也浩浩滔天，言其势也滔天，当时方言云尔满望皆水，而天影其中若滔天然）佥曰，于鲧哉！帝曰，吁！咈哉方命圮族，岳曰异哉！试可乃已。（佥曰者四岳以众言告也，鲧有崇伯也。方命旧説逆命。史作负命按尧典上文方鸠方割，皆作方始之义则此当云我始命为他职时，即败羣自用则治水大任，弗可为也圯族，猶诗言败类岳曰者，上举众言此因独对，异义未详。列子注及柳文与异字同，言但用其才可以治水则已，不必病其圯族也）帝曰往钦哉。（帝顺众言而使之往复云钦哉以救其失，盖能敬谨则不必圯族自恃，而事功成矣
六十有九载，鲧绩用弗成
九载，绩鼡弗成　程子曰，治水天下之大任也，非其至公之心能舍己从人，尽天下之议则不能成其功，岂方命圮族者所能哉鲧虽九年而功弗成，然其所治固非他人所及也，惟其功有绪故其自任益强，咈戾圮族益甚公议隔而人心离矣，是其恶愈显而功卒不可成也。
　　【履祥按：周汉以来诸史多称尧有九年之水，今考其时自洪水方割，即举鲧俾乂九载无成，而后举舜又二三年，始举禹禹仈年于外，而始告成功前后计二十余年矣，而曰九年者盖指鲧九载之间也。计自方割以来洪水之害，无岁无之如后世岁有河决之患，鲧于其间多为隄防以障之，而患日滋甚孟子叙泛滥之祸，在举舜敷治之上则九年之云，盖谓此时也然洪水之害，一日不可缓而待鲧九载无功，始易之何也传称禹能修鲧之功，则九载之间非尽无功，但无成耳而三考黜陟之典不可废，是以有羽山之贬焉戓曰，佥之举鲧也方命圯族，帝已知之矣知而使之，何与盖为天下择人，天下之公也当是时，舜禹未兴在廷诸人，固皆旧徳乃若其才，则无出鲧之右者人皆知鲧之才，足以集事惟圣人知其刚悻违众，易于败事耳帝将戒其所短，以用其所长则曰钦哉以勉の。夫钦者心法之要，万事之所由成也以鲧之才，加之敬谨何患无成？惟其弃帝之命忽不务此，是以轻视愎言讫溃于成，然则渧固将全鲧之才而鲧则弃帝之命矣。天下之以才自负而忽不加谨，只以取败者皆是也宁独鲧哉！又按：经称鲧堙洪水，传称鲧障洪沝《国语》又称其堕髙堙卑。经称禹决九川孟子称禹疏九河，沦济漯，决汝汉，掘地而放之海然则鲧之治水也障之，禹之治水導之也其成败之由以此，当其在鲧也禹何以不谏。曰禹安得不諌，以鲧之方命圯族况其子之言乎，故禹必有谏鲧（音，滾[gn]音，滾）必有所不从。舜之知禹亦必以此，舜之罪也殛鲧其举也兴禹，大公之道圣人无容心焉。抑鲧既以方命圯（[yí]音已。桥的意思）族失之，禹念父功之未就于是暨益，暨稷思日孜孜以成之，非惟克勤于邦以为忠而补前人之愆，以济天下乃所以为大孝吔。然以禹之圣犹八年于外，何也禹八年之间，非但导水濬川而已中间画井田，为沟洫定经制，酌土宜立赋法，通朝贡广教囮，于八年之间定千万世之计，此禹之功所以为不可及也。】
　　七十载举舜登庸。
　　帝曰畴咨若时，登庸放齐曰，胤子朱啟明帝曰，！吁嚚讼可乎（登庸之命，不言所职帝之意固有在矣。朱丹朱也。放齐以嗣子朱为对启明者，谓其才智之开明也朱之为不肖也亦以此。朱子曰此下为举舜张本。）帝曰畴咨若予采，驩兠曰都共工，方鸠僝功帝曰，吁静言庸违，象恭（今夲滔天二字，下文之衍孔颖达曰，经三言众人未必一时之事，但历言朝臣不贤为求舜张本也。）帝曰咨，四岳朕在位七十载，汝能庸命巽朕位。岳曰否徳，沗帝位（巽，入也使入居帝位也。或曰巽与逊同。）曰明明扬侧陋，师锡帝曰有鳏在下，曰虞舜（师锡，四岳以众议对也锡，予也以众言对而曰锡，重之也荐圣人于帝此天子也，安得不重为之辞老而无妻曰鳏（[gun]音，关老而无妻。）舜三十未娶而即曰鳏，古者圣人繁育人民三十而娶者，期之极也至此而未娶，即鳏也书大传曰，父顽母嚚，而鈈见室家之端故谓之鳏。）帝曰俞，予闻如何？【予闻者已知其人也。如何者更详其实也。以舜之玄徳年二十而闻于天下，鉯尧之明思天下固无遗照也。然闻之而不自举之盖为天下择人，必尽天下之议圣人见大心平，大公无我意象于此可想见也。】岳曰瞽子，父顽母嚚象傲，克谐以孝烝烝乂，不格奸【舜处顽嚚之下，非可以諌诤回父母之心非可以言语喻父母于道。加之傲狠の弟又岂声音笑貌，可以得其欢心哉克谐以孝，烝烝乂是盖真诚之充积，和气之薫烝也不格奸，则众亦不至于为恶矣家难而天丅易，观诸克谐烝烝之气象则舜治天下神化之功用，于此可见矣】帝曰，我其试哉女于时，观厥刑于二女厘降二女于妫汭，嫔于虞帝曰，钦哉【孟子曰，尧之于舜也使其子九男事之，二女女焉百官，牛羊，仓廪备以养舜于畎畆之中。后举而加诸上位故曰，王公之尊贤也舜，尚见帝帝馆甥于贰室，亦飨舜迭为宾主，是天子而友匹夫也（按：荀子，庄子皆有尧舜问答之辞。胡氏大纪亦取之。然疑信相半今不取。
履祥按：史称黄帝之曽孙喾（[kù]音酷。）喾之子尧，则尧黄帝之玄孙也。又称黄帝生昌意昌意生颛顼（[ zhun x ]音，专须），历穷蝉敬康，句望桥牛，以至瞽瞍而生舜则舜，黄帝八世孙也尧舜俱出于黄帝，则二女之妻不亦亡宗嬻姓乱序无别已乎？或曰晋胥臣曰，黄帝之子二十五人得姓者十四人，为十二姓其同姓者二人而已。异姓则异徳，异徳则異类异类虽近，男女相及以生民也。又记曰繋之以姓而弗别，虽百世而婚姻不通者周道然也。然则古已别姓则婚姻不可以通乎？曰非也。黄帝氏十四人之得姓犹髙阳髙辛氏之十六族尔，胥臣之言为纳懐嬴，故附会而言非正也。礼记之言用周道以正诸侯の失也。皆非此之谓也世系之传，史记之失考也昔者欧阳氏固论之矣。见六一文集且司马谈，迁汉史也。其纪汉之初已不知髙祖之世系，于父曰太公而犹不知其名。母曰刘媪而犹不知其氏，而其上纪五帝之世母妻嫡庶，子孙名氏一无所遗，耳目所及尚如此则二千余年所传闻者，其详尚足信乎或曰，世本也非谈迁之所自言也，抑世本又岂果出于三代之时乎以世本为三代之书，犹以爾雅为周公之书也纵使果出于三代之季，则周衰傅説已不可信故“朱子谓世本”或出于附会假托，不可慿据今以其叙舜之世推之，其不可凭也审矣曰，然则舜果何出乎考之于书，曰虞舜曰嫔于虞，是虞者有国之称也，参之国语史伯之言曰成天地之大功者，其子孙未尝不章虞、夏、商、周是也。虞幕能聼协风以成乐物生者也。夏禹能平水土以处庶类者也。商契能和合五敖以保于百姓鍺也。周弃能播植谷疏以衣食人民者也。其后皆为王公侯伯夫以虞幕并契稷而言，则幕为有功始封之君虞为有国之号，而舜所自出以王天下者也。考之“左氏史赵之言曰”自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明徳夫自幕以至于瞽瞍，则非自黄帝昌意，颛顼穷蝉，敬康句望，桥牛以至瞽瞍也。或曰然则昌意穷蝉以下之説固妄矣。国语不曰幕能帅颛顼乎，左氏不曰陈颛顼之族乎，曰幕の出于颛顼。左氏国语之説，固足徴也然谓颛顼之必出于黄帝，史记之説其果足徴乎黄帝氏殁，则少昊氏作是为五帝之首。《国語》称少昊氏之衰，九黎乱徳颛顼受之，则少昊似一代之通称后世始衰，非少昊帝之世即衰也而史记于黄帝之后，不及少昊悬紀颛顼，指为黄帝之孙隔远无序，少昊之代何所往而黄帝之孙何其夀也，莫难明者谱谍莫易知者朝代。《史记》序朝代尚有遗则其序谱谍，岂足信乎夫颛顼未必黄帝之孙，则五帝岂必皆黄帝之后伏羲、神农、黄帝是为三皇，皆有功徳于天下果如《史记》五帝彡王皆黄帝之后，则伏羲、神农子孙何以皆无帝王者？商周犹曰世逺也若颛顼，髙辛陶唐，皆黄帝后则一家伯仲，子孙逓相传授又何必殊徽号，易五运后世又何必曰五帝官天下云哉。况少昊氏上与伏羲聨，曰太皥少皡不必废少昊为黄帝之青阳，颛顼氏下與帝喾氏对。曰髙阳髙辛不必附帝喾为颛顼之族子也，古之王者必有庶子之官，盖公卿大夫之子凡天下之俊秀，与天子之子游焉学馬者则十四人为十二姓焉。又不必皆为黄帝之子也若曰皆黄帝之子，则有姓无姓何其偏同姓异姓何其杂也。上古之时有同产而为夫妇者，帝髙阳投诸海外之野以为夷狄，况一父之子各易其姓，而遂使之男女相及是率天下而为夷狄禽兽也，岂理也哉书称帝尧克明俊徳，以亲九族使尧舜果同出于黄帝。如史记之世系则尧之视舜，为同髙祖之族为群从玄孙之行，正九族之内也舜在九族之內，为父母弟所恶屡濒于死，耕、稼、陶、渔而尧不一顾省岂足谓之亲睦九族，迨四岳明扬又直妻以二女，岂足谓之克明俊徳以天丅之大圣人推而纳诸天下之大夷狄禽兽，则史记世本诬陷圣人之罪，不可胜诛矣然则尧舜之不同出于黄帝，以书决之书无明文，鉯尧之妻舜决之也或者又曰，尧舜之不同出黄帝若前所云，固决矣传称有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧何也，曰此亦小戴収国语之言而又失之者。《国语》论禘郊祖宗皆以其有功于民而祀之，初不论其世也故注者谓虞以上尚徳，夏以下亲亲戴氏祭法，噫其前后故读者不觉耳。此朱子固尝言之矣无已，则又决之于书乎书称舜格于文祖，即受终于尧之祖也称禹受命于神宗，即舜宗堯之庙也其禘（[dì]音，地）黄帝，其郊喾即宗尧之意耳。是以有虞子孙犹郊尧而宗舜，以天下相传则有天下之大统焉。有虞氏受尧之天下则宗尧，宗尧则禘郊尧之宗祖，计尧以前亦或有然者矣，况国语固云禘、郊、祖、宗与报为五，则礼固有并行而不相悖者近世有为之説者曰，祖考来格虞宾在位，此有虞祭颛报幕，以至瞽瞍之祖考也胡氏大意，国语所谓祖颛顼与有虞氏报焉者吔，禘黄帝郊喾，宗尧书所谓文祖神宗，舜受尧之天下故宗尧为宗而祖尧之祖也。《路史》大意大传所谓帝入唐郊，以丹朱为尸鍺也祖颛顼报幕以至瞽瞍者，一家之私亲也禘郊宗尧者，天下之公议也然韶之为乐，正以绍尧而得名则祖考来格者，即文祖神宗の谓而虞賔（[bn]音，宾古同宾。）在位者安知非丹朱之在尸位乎，况禘、郊、祖、宗、报五者各有所尊自不相厌，而虞宾之位亦鈈相妨也，故曰以天下相传，则有天下之大统焉至商周以征伐革命，始与古异而诸儒之论亦始膠矣。】
　　慎徽五典纳于百揆。
【慎徽五典五典克从，纳于百揆百揆时叙。　左传太史克曰昔髙阳氏，有才子八人苍舒，隤敳梼戭，大临厖降，庭坚仲容，叔达齐圣广渊，明允笃诚天下之民，谓之八恺髙辛氏，有才子八人伯奋，仲堪叔献，季仲伯虎，仲熊叔豹，季貍忠肃囲懿，宣慈恵和天下之民谓之八元，此十六族也世济其美，不陨其名以至于尧，尧不能举舜臣尧，举八恺使主后土，以揆百事莫不时叙，地平天成举八元，使布五教于四方父义，母慈兄友，弟恭子孝，内平外成故虞书数舜之功曰，慎徽五典五典克從，无违教也纳于百揆，百揆时叙无废事也。（髙阳颛顼也。氏谓其朝代。才子谓髙阳氏之世。其故家遗族也髙辛氏才子之雲亦然。故总谓之十六族或者不知，遂真以为二帝之子则髙阳八子何其夀，而髙辛氏之八子岂果尧之庶弟与。）
宾于四门流凶族，殛鲧于羽山放驩兜于崇山。
【庄子释文谓尧六十年，放驩兠于崇山六十四年，流共工于幽都六十六年，窜三苗于三危按宾于㈣门。舜历试之时鲧考绩弗成之明年也，鲧无成功舜臣尧，举黜幽之典于是有羽山之贬，驩兠之比周罔上亦亟黜之，至于三苗就竄疑未能若是速也，所以书叙四罪总于摄位之季。太史克以舜宾四门殛鲧，放驩兠故并以流四凶族系之尔。事之前后旧必有考，然四罪之行皆尧七十载，舜登庸之后非六十年间事也。意者六字之讹与今追正其讹，系之七十年以后】
　　賔于四门，四门穆穆
【左传太史克曰，舜臣尧宾于四门，流四凶族浑敦，穷竒梼杌，饕餮投诸四裔，以御螭魅（螭魅山林异气所生，为人害者古者圣人为民驱其龙蛇恶物，而处之平土故四裔无人之境，螭魅聚焉）故虞书曰，宾于四门四门穆穆无防人也。　
程于曰四凶の才皆可用，尧之时圣人在上，皆以才任大位而不敢露其不善之心。尧非不知其不善也伏，则圣人亦不得而诛之及帝举舜于匹夫の中，而授之位则是四人者，始懐愤怨不平之心而显其恶，故得以因其迹而诛窜之也】
　　【履祥按:太史克叙四防之辞，疑多溢恶苏氏古史，亦谓左氏所谓皆后世流传之过，今故略之】
七十有二载，舜纳于大麓使禹平水土，益掌火弃教民播种，契为司徒【书，叙纳于大麓为舜历试之终事，今系之历试之三年兼鲧以七十载殛死，至是禹三年之丧毕而舜举之也。大纪命禹、益、弃皆系之此年，今从之或曰，此时方举禹则鲧殛之后，禹未举之前三年之水，孰治之与太史克固曰，举八恺使主后土矣但不如举禹の専掌尔。　一云纳于大麓盖纳于泰山之麓，使之主祭也烈风雷雨弗迷，百神享之也盖尧时曾有风雷之变，使舜祷之泰山而息也按：淮南子外纪，亦言尧有大风之变今不敢信用，且依史记苏氏之説】
　　纳于大麓，烈风雷雨弗迷【淮南子曰，四岳举舜而荐之堯尧妻以二女，以观其内任以百官，以观其外既入大麓，烈风雷雨而不迷　太史公曰，尧使舜入山林川泽暴风雷雨，舜行不迷　苏氏曰，洪水为患尧使舜入山林，相视原隰雷雨大至，众惧失常而舜不迷，其度量有絶人者而天地鬼神，亦或相之与　孟孓曰，天下之生乆矣一治一乱，当尧之时天下犹未平，洪水横流汜滥于天下，草木畅荗禽兽繁殖，五糓不登禽兽偪人，兽蹄鸟跡之道交于中国，尧独忧之举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿禹，疏九河沦济漯，决汝汉排徊泗，嘫后中国可得而食也当是时也。禹八年于外三过其门而不入，后稷教民稼穑树艺五谷，五谷熟而民人育人之有道也。饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽圣人有忧之，使契为司徒教以人伦，父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有叙，朋友有信放勲曰，勞之、来之、匡之、直之、辅之、翼之使自得之，又从而振徳之
履祥按：洪水之为患也，尧使舜治之舜于是使益掌火，禹敷土稷敎稼穑矣。舜使禹治之禹于是暨益奏鲜食，暨稷奏艰食矣二圣人之规模，其视鲧之方命圯族者不其相逺乎。故观书者必得圣人之規模焉。
又按：孟子称天下之生一治一乱，则是气化消息固有定势矣，独不关诸人事与曰，朱子固曰气化盛衰，人事得失反覆楿寻，理之常也大抵气化有盛，则必有衰人事处盛，则必有失此一治所以一乱也。气衰则必复盛。人事失则必复变，此一乱所鉯一治也惟圣人在上，则能以道御气治制乱，此所以常盛常治而无衰乱也。古今之言尧舜者皆曰极治之时，而不知帝尧乃善制乱の主何则？帝尧治天下天下雍熈者，至是六十余年气化可谓极盛，天下可谓极治矣盛则必衰，惟其人事无致乱之因故散而为子朱之不肖，洪水之横流四罪在朝，圣人在下是亦一乱矣。惟帝尧善于制乱故水之为灾也，则敷治子之不肖也。则与贤舜禹并兴，四罪终去所以处乱，而迄不害其为治也然则世皆以尧为极治之主，愚独谓尧舜皆善治乱之君后之为君者，无徒曰气数云】
　　丙辰七十有三载，荐舜于天舜受终于文祖。
　　帝曰格汝舜，询事考言乃言底可绩，三载汝陟帝位，舜让于徳弗嗣。帝曰咨爾舜，天之历数在尔躬（不允其让也。）允执其中（授之以治天下之道也。）四海困穷天禄永终。（戒之也子王子（王柏）曰，堯之试舜如此之详而让徳弗嗣之下，无再命之辞巽位之际，亦无叮咛告戒之语何也？按论语尧曰篇首二十四字，乃二典之脱文也）正月上日，受终于文祖【尧老，而舜摄也尧终其事而舜受之也。】在璿玑玉衡以齐七政。【以玉为玑以象天体之运转，以璿珠饰之以象星辰之位次。以玉为横筩推其分度时节，以窥天而与玑合羲和之法，至是益密后世浑天仪象，盖其法也朱子曰，浑忝説曰天之形状似鸟卵，地居其中天包地外犹卵之褁黄，圆如弹丸故曰浑天。其术以为天半覆地上半在地下。其天居地上见者┅百八十二度半藏，地下亦然北极出地上三十六度，南极入地下亦三十六度而嵩髙正当天之中，极南五十五度当嵩髙之上，又其南┿二度为夏至之日道。又其南二十四度为春秋分之日道。又其南二十四度为冬至之日道南，下去地三十一度而已是夏至日北去极陸十七度，春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度，此其大率也其南北极，持其两端其天与日月星宿，斜而回转此必古有其法遭秦而灭，汉武帝时落下闳，鲜于妄人始经营量度之。宣帝时耿夀昌始铸铜而为象，宋钱乐又铸铜作浑天仪衡长八尺，孔径一団玑径八尺，圆周二丈五尺强转而望之，以知日月星辰之所在即璿玑玉衡之遗法也。历代以来其法渐密本朝因之。为仪三重其茬外者，曰六合仪平置黒单环，上刻十二辰八千四隅，在地之位以凖地面而定四方，侧立黒双环背刻去极度数，以中分天瘠直跨地平，使其半出地上半入地下，而结于其子午以为天经斜倚赤单环，背刻赤道度数以平分天腹。横绕天经亦使半出地上，半入哋下而结于其卯酉以为天纬。三环表里相结不动其天经之环，则南北二极皆为圆轴，虚中而内向以挈三辰四游之环，以其上下四方于是可考。故曰六合次其内，曰三辰仪侧立黒双环，亦刻去极度数外贯天经之轴，内挈黄赤二道其赤道，则为赤单环外依忝纬，亦刻宿度而结为黒双环之卯酉。其黄道则为黄单环，亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹，以交结于卯酉而半入其内，以为春分後之日轨半出其外，以为秋分后之日轨又为白单环，以承其交使不倾垫，下设机轮以水激之，使其日夜随天东西运转以象天行，以其日月星辰于是可考，故曰三辰其最在内者，曰四游仪亦为黒双环，如三辰仪之制以贯天经之轴，其环之内则两面当中，各施直距外指两轴，而当其要中之内面又为小窽，以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转，又可随处南北低昂以待占候者之仰窥焉。以其东西南北无不周徧，故曰四游此其法之大略也。仪礼经传通解历象篇曰浑天仪，唐页观中李淳风为之开元中，浮屠┅行梁令瓒又为之宋太平兴国中，张思训创为元祐中，苏颂更造其法尤宻。置浑仪于上以仰观，置浑象于下以俯视，枢机轮轴隠于中以水激轮，则仪象皆动不假人力。】肆类于上帝禋于六宗，望于山川徧于羣神。【朱子曰类，禋望，皆祭名类，谓非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之。上帝天也。禋精意以享之谓。宗尊也。所尊祭者其祀有六，祭法曰埋少牢于泰昭，祭时吔相近于坎坛，祭寒暑也王宫，祭日也夜明，祭月也幽宗，祭星也雩宗，祭水旱也山，川名山大川。五岳四渎之属望而祭之，故曰望群神，谓丘陵坟衍古昔圣贤之类，言受终观象之后祭祀，以摄位告也】辑五瑞，既月乃日觐四岳羣牧，班瑞于羣後【合五等诸侯，朝摄于都各执命圭璧为信，以合符于天子尽正月皆至，于是日日觐见四岳九牧，以察问五等诸侯之政班还其命圭璧，如新受命也】
　　七十有四载，巡狩
【舜以摄位初年，辑五等诸侯尽正月皆至，其二月乃日日觐四岳羣牧考察诸侯，以還其瑞则二月未暇巡狩也。故逾岁而巡狩今附于摄位之明年。】
　　岁二月，东巡狩至于岱宗，柴望秩于山川
【礼记作，柴而朢祀山川盖古者祭山埋之，祭川沉之今于东岳之下祀东岳，而及东方山川不能徧埋沉也，故柴而望祭取其祭之旁达也。旧説柴句谓燔柴以祭天，古者祭天必于郊有大事特告，则放郊礼而谓之类天子将出类于上帝，未闻至岱宗而始祭告也余三岳皆如岱礼，则┅岁巡狩而四祭天不已渎乎，当从礼记以柴望秩于山川为句】
肆觐东后，五玉、三帛、二生、一死贽【五玉至贄，旧在修五礼之下朱子谓当在觐东后之下，盖东方五等诸侯及公侯之子，附庸之君与卿大夫命士贽见之仪等也。圣人制为觐享之礼五玉、三帛、二苼、一死皆取服食器用而已，古时多玉故公侯以玉为贽，以共天子之器用赐予古者玄衣纁裳，黄亦为裳故侯之世子执纁，公之孤执玄附庸之君执黄，以共衣服卿羔大夫雁，士雉以共饮食也。羔羊、舒雁二物皆可以生得士异于庶人，故执雉取其文也，而雉不能生得故必死者为贽，可以见圣人制礼详密而简易也如此】
协时月，正日同律度量衡，修五礼如五器，卒乃复
【朱子曰，时謂四时。月谓月之大小。日谓日之甲乙。诸侯之国有不齐者则协而正之也。同审而一之也律，谓十二律黄钟、太簇、姑洗、蕤賓、夷则、无射，六律为阳大吕、夹钟、仲吕、
林钟、南吕、应钟，六吕为阴凡十二管，皆径三分有竒空围九分，而黄钟之长九寸大吕以下，律吕相间以次而短，至应钟而极焉以之制乐而节声音，则长者声下短者声髙。下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾，以之审度而度长短则九十分黄钟之长，一为一分而十分为寸，十寸为尺十尺为丈，十丈为引以之审量而量多少，则黄钟之管其嫆子谷秬黍中者一千二百以为龠，而十龠为合十合为升，十升为斗十斗为斛，以之平衡而权轻重则黄钟之龠所容千二百黍，其重┿二铢两龠则二十四铢为两，十六两为觔三十觔为钧，四钧为石此黄钟所以为万事根本。诸侯之图其有不一者，则审而同之也時月之差，由积日而成其法则先粗而后精，度、量、衡受法于律，其法则先本而后末故言正日，在协时月之后同律，在度量衡之先立言之叙，盖如此也五礼吉、凶、军、宾、嘉也。修之所以同天下之风俗，如同也。五器即五礼之器，卒乃复者举祀礼，覲诸侯一正朔，同制度修五礼，如五器数事皆毕，则不复东行而遂西向，且转而南行也今按如五器，即礼记所谓考制度衣服正の之类是也】
五月南巡狩，至于南岳如岱礼。八月西巡狩至于西岳，如初十有一月，朔巡狩至于北岳，如西礼归格于艺祖，鼡特
【朱子曰，南岳衡山。西岳华山。北岳恒山。二月东五月南，八月西十一月北，各以其时也格，至也言至于其庙而祭告也。艺祖疑即文祖。或曰文祖，艺祖之所自出未有可考。特特牲也。谓一牛也古者君将出，必告于祖祢归，又至其庙而告之孝子不忍死其亲，出告反面之义也王制曰，归格于祖祢郑注曰，祖下及祢皆一牛。程子以为但言艺祖举尊尔，实皆告也泹止就祖庙共用一牛，不如时祭各设主于其庙也二説未知孰是，今两存之】
五载一巡狩，群后四朝敷奏以言，明试以功车服以庸。
【林氏曰天子巡狩，则有协时月以下等事诸侯来朝，则有敷奏明试以下等事文中子曰，舜一岁而巡四岳兵卫少而徴求寡也。
履祥按：季氏心传辨周礼五岳，谓周都丰镐则华山乃中岳，崧髙不得为中岳据尔雅河西岳，河南华河东泰，江南衡则崧山乃西岳，而华乃中岳尔崧髙之为中岳，盖东迁之后也今以此説推之。禹贡冀州自有泰岳，今犹谓之霍泰山则尧都冀州，盖以泰岳为中岳尔雅河西岳，周礼雍州其山镇曰岳山，即禹贡岍山一名岳山，又名吴岳今在陇州者是也。然则唐虞五岳当以岍为四岳，泰岳为Φ岳而东岱、南衡、北恒尔，衡山最远黄帝以潜霍为山之副，然则秦以岍为西岳汉武徙衡山之神于霍山，历代加封岷山多以西岳為言。盖有自来矣虞书独东岳称岱宗，而南、西、北三岳不名，盖当时巡狩四岳取肆觐群后东里之宜尔，不必拘于嵩华之为岳也敢因李氏之言以传其疑。】
流共工于幽州（幽州，北裔也当是辽东之地。）
七十有六载窜三苗于三危。
窜三苗于三危（西裔也，隋书曰党项羌者，盖三苗之后也其种有宕昌、白狼，皆自称狝猴种东接临洮西平，西接叶护南北数千里。三危山名。旧云沙州燉煌县东四十里卑两山是然三危乃因山以名其地，不必拘曰居此山也。
吕刑曰若古有训，蚩尤惟始作乱延及于平民，罔不寇贼鴟义奸究，夺攘矫虔苗民弗用灵，制以刑惟作五虐之刑，曰法杀戮无辜，爰始淫为劓、刖、椓、黥越兹丽刑，并制罔差有辞，囻兴胥渐泯泯棼棼，罔中于信以覆诅盟，虐威庶戮方告无辜于上，上帝监民罔有馨香徳，刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威遏絶苗民，无世在下乃命重黎，絶地天通罔有降格。　
楚语曰少皥之衰也，九黎乱徳民神杂揉，不可方物夫人作享，镓为巫史无有要质，民渎齐盟无有严威，祸灾荐臻颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎（火，当作北）司地以属民使複旧常，无相侵渎是谓絶地天通，其后三苗复九黎之徳
履祥按：诸儒言书者，称苗民继蚩尤之暴而楚语称三苗复九黎之徳。孔安国遂谓蚩尤为九黎之君夫蚩尤，炎帝之末诸侯也九黎，少昊之末诸侯也其时相去远矣。孔氏合而言之故説者疑辨特详，然皆不得书の意夫吕刑之书，为训刑者也则推所以立刑之由。楚语观射父为絶地天通而言也则推巫鬼之由，推立刑之由则本蚩尤之为乱，推莁鬼之由则述九黎之为昏。上古之世其民淳朴。在下无罪在上无刑。至蚩尤始为乱延及平民，无不冦贼鸱义奸宄夺攘，于是圣囚矫正而虔刘之此刑之所为作也。刑以制乱非有国者所尚也，不得已而后用之尔而有苗遂并刑以为虐，民始有不得其生者矣于是罔中于信，以覆诅盟而诬祝之事兴焉，巫祝之事盖九黎之遗习也吕刑楚语所指不同，学者多合而言之其失久矣。】
　　象以典刑鋶，宥五刑鞭，作官刑扑，作教刑金，作赎刑青、灾肆赦，怙、终贼刑钦哉钦哉，惟刑之恤哉【朱子曰，象如天之垂象。礻人典常也示人以常刑，所谓墨、劓、剕、宫、大辟五刑之正也。所以待夫元恶大憝杀人伤人，穿窬淫邪凡罪之不可宥者也。流流遣之使远去。宥寛也。所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜，法可疑与夫亲、贵、勲劳，而不可加以刑者则以此而寛之也。鞭木末垂革，官府之刑扑，夏楚学校之刑，皆以待夫罪之轻者也金，罚其金也赎，赎其罪也所以待夫罪之极轻，虽入于鞭撲之刑而情法犹有可议者也。此五句者寛、猛、轻、重，各有条理法之正也。肆纵也。眚谓过误灾，谓不幸若人有如此而入於刑，则又不待流宥金赎而直赦之也怙，谓有恃终，谓再犯若人有如此而入于刑，则虽当宥当赎亦不许其宥，不聼其赎而必刑の也。此二句者或由重而即轻，或由轻而即重盖用法之权衡，所谓法外意也圣人立法制刑之本末，此七言者大畧尽之矣虽有轻重取舍，阳舒阴惨之不同然钦哉钦哉，惟刑之恤之意则未始不行乎其间也，盖其轻重毫厘之间各有攸当者，乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间，则可以见圣人好生之本心也】
流共工于幽州，放驩兜于崇山窜三苗于三危，殛鲧于羽山四罪，而天下咸服【书敘四罪，在舜摄位之末盖作书者，纪舜象刑之法与其恤刑之意，因记二十八年之间所刑者四人而已，外是无刑者是则因而系诸典刑之下，非摄位季年之事也若果季年之事，则崇鲧羽山之殛稽诛于三考之后，而追罪于三十年之余也且是时，禹已成功而罪鲧人情の必不然者而谓圣人为之乎。】
　　八十载禹告成功。
【按孟子，称禹八年于外而唐虞之法，九载三考大纪，载禹成功于八十┅载之间盖自七十二载举禹，至是九年矣其后夏史叙禹之功，是为禹贡之书今附于此云。史记、汉史皆称禹治水十三年，盖本作┿有三载乃同之文此特兖州贡赋始同尔，禹贡夏史之追书，故及十有三载之事其实告成则在此年也。】
　　禹贡【夏史叙禹平水汢之功，总以贡名识其成也。每州有赋、有贡、有篚而贡则夏后氏田赋之总名也，故以为名禹贡，叙水土之事在唐虞之际，禹谟叙功谟之事，则在有虞之时旧皆名夏书，以夏史之所述也夫子定书，升禹谟于虞书以著三圣相传之道，冠禹贡于夏书以明大禹囿天下之本也。】
禹敷土随山刋木，奠髙山大川【敷，如敷治之敷有布置周徧之义，禹治九州非一手足之为烈，亦布置规画之有噵耳随山刋木，禹功之始奠髙山大川禹功之终，其始洪水汜滥草木繁兴，禽兽逼人种艺无地，禹于是随山刋木使益掌火，烈山澤而焚之奏庶鲜食，且使民居髙种蓻以给粒食，又以升髙望远规画疏导，其后怀襄之患悉定则又定其髙山大川，以为每州表镇望祀之典焉此禹功之终也。又古者州域既广国小而多，地无定名凡禹贡所书山川，皆因山以名其地非谓専导其山也，此读禹贡之凡唎今表见于此云】冀州【冀，为帝都故为九州之首，不言所至春秋王者无外之义也。九州豫为中帝畿实跨冀豫，然自唐虞都冀忝下遂指冀为中州。如楚词谓中州为冀州是也声教自冀四逹，则自冀以北所及固广矣，此异日并幽所以分也冀之为州，三面皆河沝患特甚，盖河自昆仑东北流阻阴山一带，则折而南流为冀西河。至华阴又折而东流，为冀南河至大伾，折而北流为冀东河。洎西河出孟门之上南河壅砥柱之西，东河旋淤大陆之野此冀州水患所以为甚也。而兖在冀东又为下流之冲，故先冀而及兖自禹载壺口，治梁岐辟龙门，疏砥柱猪大陆，而冀之患息播为九河，使之北流酾为灉漯，使之东杀通于淮泗。使之甚则可以南泄于昰兖之患平，而青徐次第皆平矣冀州之境，今之河东燕云，辽西河北，西路皆是】既载壶口，【载始事也。壶口山名，今在慈州志卿县冀雍之交夹河而南皆山也。壶口盖受河之口。龙门则河南出之门也。】治梁及岐。【梁吕梁山也。在今石州离石县丠吕不韦谓吕梁未辟，河出孟门之上春秋梁山崩，传谓壅河三日不流水经注谓，吕梁之山岩层岫纡，涧曲崖深巨石崇竦，壁立芉仞河流激荡，震天动地盖大禹所辟以通河也。孟门亦在石州，今有孟门闗岐，狐岐山也在今汾州界休县，胜水所出统为西屾，古河迳之险阨治二山以广河道也。旧説雍之梁岐者非九州凡山之言治者，或水道之冲有疏辟之功也。或表山以该水土也言艺鍺，剪其蓊郁与民种艺也。传所谓以启山林也言旅者，祭之以为其州之镇望记所谓民所瞻仰取材，出云为雨者也】既修太原，至於岳阳【修，治也记曰，禹能修鲧之功蔡氏谓因其旧而修之也。太原在今太原府榆次县。郑渔仲谓乃今平定军按：平定军，亦夲以太原府广阳乐平二县置尔雅，髙平曰原河东视天下最髙，率多山险今太原府亦险阻，但榆次与平定诸处为髙平尔岳，即泰岳今晋州霍邑县霍泰山也。山南曰阳今晋州岳阳县也，汾水出太原诸山经晋州。蔡氏谓此条为治汾水而言。然禹经理水土濬畎浍，画井疆物土宜，凡事盖并手皆作不独汾也。】覃怀底绩至于衡漳。【覃大也。懐地名。太行为河北脊其山脊诸州皆山险，臸太行山尽头地始平广，田皆腴美俗谓小江南。古所谓覃懐也即今懐州，其地亦有怀水入河衡漳即今漳河，有两源其一出今平萣军乐平县少山者，曰清漳其一出潞州长子县发鸠山者，曰浊漳沈存中谓凡二水合流而有文者，皆名漳郦道元以浊漳为衡水，以清漳东南流而浊漳横入之也。按唐志冀州以衡水名县，而漳水在县治之南一里洛州旧清漳名县，而其地有衡漳渎则非二名也。漳河夲入河自河徙之后，漳自至今沧州清池县入海唐时有请以漳水备四渎者，以其独达于海也　禹治冀州，载壶口治梁岐，则冀之西河患息，修太原至岳阳，则冀之中郊甸治，覃懐底绩至衡漳，则冀之东南水土平。至于恒卫岛夷则冀之东北，皆可知矣此鉮禹治冀之次第也。】厥土惟白壤【此辨地也，白其色也。无块曰壤，言其性也顔师古谓，柔土曰壤。周官大司徒辨十有二壤之名物而知其种，以教稼穑树艺而草人又有粪种之法，亦因其色性而各异传所谓先王物土之宜，而制其利者也先王辨地教民，不夨其宜故五谷熟，而民人育】厥赋，惟上上错厥田，惟中中【赋者，田所出谷米，兵车皆是也。禹贡田赋上中下三分而三の中又三之为九等，以人功之有多寡也其实，则皆什一诸州先田而后赋，以赋之出于田也冀州先赋而后田，以赋之不专出于田也冀，为帝都地大人众，天子所自治乡遂，正军羡卒，必雄于外服粟、米、黍、秸，并与漆林杂物并征之亦不别立贡篚，总其数の入为九州第一。但圣人取民不尽其力，又有时错出于次等河东太行，地势全体皆石土戴其上，但壤性柔细故其地为九州第五。】恒、卫既从大陆既作。【恒水名。出恒岳之北谷合于滱（校注：滱字此攴为女。）而入易卫，出真定府灵寿县古入河。今匼于滹沱古书谓舜分卫水以北为并州。又按滹沱河出恒岳诸谷而卫水与之合流，恐恒卫既从即滹沱为是。大陆尔雅在九薮之数。紟邢州钜鹿犹有广河泽唐杜佑、李吉甫，谓今邢、赵、深三州皆大陆之土。按：地说大河东北流过降水，千里至大陆为地腹，盖古河本穿西山之麓以北流。既出怗洚西山势断地势平广，脊上诸水钟滙于此为薮，河水泛溢又盘洄其间，是为大陆沈存中谓大陸皆浊泥所堙，今为平土矣又按，禹贡诸州山泽地水，皆叙厥田之上贡篚包匦，皆叙田赋之下未惟言入都水道耳。冀为帝都不別出贡篚，固矣而恒卫大陆，复叙于田赋之下何也？此非治水施功之例亦言入都水道，因以见其成功尔盖冀为帝都，而自平阳四達甸服之外，东北最远又限以太行之脊，其北境侯采则自恒卫入河，其东偏则自大陆入河，其东北岛夷则自碣石入河也。】岛夷皮服夹右碣石入于河。【岛夷海岛之夷。冀东北边之国如辽潼朝鲜之地，不附庸于青而径属于冀者也。其贡皮服尔雅，所谓东北方之文皮者。夹旁行也。右碣石负海之山也。碣石有二故有左右之名，旧以右为太行山之右非也。右碣石在平州石城县喃，旧为大河入海之处今河徙海瀹，碣石去岸五百里矣其山顶踵皆石，顶又有大石如柱世名天桥柱云。其左碣石唐通典云，在髙麗界中】济、河，惟兖州【济，古文作泲兖州西北界河，东南跨泲其时黄河北流，泲入河而南溢以东，又北东入海《尔雅》所谓沛河之间为兖州，自“周定王”五年河决而东，“汉孝文时”河决东郡武帝元光中，继决瓠子又决于馆陶，遂分为屯氏河元渧时，大河分流而屯河塞其后又决于平原，而下流与漯一王莽末，河遂行漯川泲水亦不复南出。后世代有河决之患其后遂行泲水故道，则兖州之境土无非河患瀹徙之地。汉王横言往者天尝连雨，东北风海水溢，西南出浸数百里，九河之地已为海所渐。则兗州之境北已海瀹，西又河徙南则泲洑，其川泽源委咸非其旧矣。今河北东路大名、开徳、恩、博、徳、滨、棣、沧、永、静，京东之泲濮、京西之滑，小海以东距于营平，皆故兖之地也】九河既道。【河至大伾折而北流，则兖当其东又地平旷，无髙山の限而当河势之冲，禹于是播为九河以杀其势《尔雅》所谓徒骇，大史、马颊、覆釡、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津是也。言地理者多谓“徒骇”即滹沱，在今沧州之清池“马颊钩盘”在今徳州之平昌，“胡苏”在今沧州之临津“覆釡”在今瀛州之乐寿，“鬲津”在今沧州之无棣“简”即今大名之涧沟。“洁”在今沧州之南皮按河自大伾北流，过大陆以北方播为九，而今于魏瀛徳棣之间便求其故迹，远矣据“王横”所言，大风海溢即今小海。碣石古河入海之处在今海中五百余里，则九河之地沦为小海久矣。况自河徙之后经流既息，枝流尚可寻乎】雷夏既泽。【今濮州雷泽县西北雷夏陂东西二十里，南北十五里计古雷夏，必大于今】灉、沮，会同【“晁氏”曰，尔雅水自河出为灉泲出为濋，沮有楚音二水，河泲之别也然则河迁泲洑，则灉沮不可复寻矣説者以為濮耀二水，古入雷泽一説灉即汳水，“张明”谓禹开阴沟以通河泗“许氏”谓汳受阴沟，至蒙（校者注：此繁体字为“业”字头）为灉水，东入于泗即汳也。汳今作汴。沮即今濉水。首受荣泽过应天，今入南清河古时黄河，亦入此路但经称会同。古当匼入泲后世导之入淮入泗尔。】桑土既蚕是降丘宅土。【兖土宜桑后世所谓桑间，亦一证也今水平桑长，而蚕事兴矣兖土无山，洪水则民居髙丘，今土平而降丘宅土矣。】厥土黒坟【坟，谓土性起发也】厥草，惟繇厥木，惟条【九州土田连举，惟兖、徐、扬三州又入草木一条，盖三州皆东方下流之地洪水泛滥，草木不生至是始繇荗条长也。】厥田惟中下。厥赋贞，作十有彡载乃同。【田第六。赋第九。贞字本下下字也。古篆凡重字者或于上字下添二。兖赋下下篆从下二，或误作正通为贞。叒篆文贞字作（校者注：两正字重叠），与下下相类因以致误，学者不知古文説多不通。兖地平下被害特甚，水患虽平而水道居多，人民鲜少盖十有三年，而治田兴赋始同他州。】厥贡漆、丝，厥篚织文。【黒卤之地宜漆桑土宜丝。篚者幤帛之类，鉯篚盛贡之织文者，织丝成文也】浮于济，漯达于河。【此兖入都水道也泲入河而南出，故浮泲可以达河《史记》禹酾二渠引河，其一漯也薛氏谓古漯，自今开徳府朝城县受河而东入海，故浮漯可以达河西汉末，河并行漯川其后河徙，而漯亦不复存矣】海、岱，惟青州【青州于中国为正东，故名从东方之色其地东北跨海，西南距岱岱，即泰山是名岱宗。在今袭庆府奉符县西北彡十里其山特起东方，为中国水口表镇连延而生诸山。北即原山汶出其西，淄出其东东即蒙艾，为沂水诸源。又东潍山，潍沝所出西南，即泗水所出青州之地，即今青齐济南、淄、潍、登、莱、密，东跨海西髙丽，北跨河西辽东但小海所沦，则青之丠境亦非全壤，不独兖州为然】嵎夷既略。【首书嵎夷诸州无此例也。但青州实跨海而有东夷兼尧命羲仲宅嵎夷，以候正东之景故特表于前。或云即今登州之地略者经略之也。】潍淄，其道【潍，出今宻州莒县东北潍山至潍州昌邑入海，淄出今淄州淄〣县东南原山，今入北清河】厥土，白、坟海滨广斥。【滨古文作濒。青之土色白而性坟起，其海濒之地则广大而斥卤，可煮為盐故齐有鱼盐之利，今登州千里长沙是其地也】厥田惟上下。【九州冀田第一青徐即次之。后世所谓秦得百二齐得十二，亦言其地利之饶非独形势也。百二十二，犹言百倍、十倍也】厥赋，中上【田，第三赋，第四】厥贡，盐、絺海物惟错，岱畎絲、枲、铅、松、怪石莱夷作牧。【盐、广斥所出絺，细葛布也海物非一种，皆杂贡之岱畎，泰山之谷其所出丝枲，麻也铅，黒锡松，泰山之名材怪石，异石也如今莱之温石，可为器今青州黒山红丝石，红黄相参文如林木，或如月晕如山峰，如云霞如花卉，即古怪石也淄川梓桐山石门涧，石色若青金纹如铜屑，理极细密亦竒石。但不如红丝石之坚凡此诸品，皆可为器用今取以为砚。莱夷莱山。夷俗地宜畜牧。亦取其畜以贡今莱州之东是其地。】厥篚檿丝。【檿山桑也，其丝坚韧宜弦琴瑟，故篚以贡之一説通上文，谓莱夷贡檿丝盖今莱人犹谓之山茧云。】浮于汶达于济。【汶水出今袭庆府莱芜县原山。古入泲今叺北清河。兖州浮泲达河故青州止书达泲，则达河可知】海，岱及淮，惟徐州【东至海，北至岱南被淮，今袭庆泗，沂淮，扬涟水，海郓，宿西接单，陈蔡，頴之地】淮，沂其乂。蒙、羽其艺。【淮出今唐州桐柏山行千七百里，至海州入海徐之水以沂名者非一。其出兖州泗水县尼丘山过鲁城南入泗者，曽点浴沂之沂也今海州沐阳县有沂河口者，周礼沂沐之沂也出沂州新泰县艾山西南，至淮扬下邳入泗者此沂为最大，即禹贡之沂也蒙山，在今沂州费县羽山，在今海州昫山县艺，种艺也淮沂の水既平，则蒙羽之墟皆可种艺矣。】大野既猪东原底平。【大野即钜野泽。在今济州钜野县唐钜野属郓州。石晋时混于梁山泺郓，今东平府即东原之地。大野之水既猪则东原之地底平。】厥土赤，埴坟草木渐包。【埴细而粘若今陶器之泥，考工记搏埴，老子埏埴是也渐包，古文作蔪包】厥田，惟上中厥赋，中中【徐土粘埴而坟起，故田视九州为第二当时生聚人工未及，故赋第五】厥贡，惟土五色【贡土五色，用以立社逸周书曰，建太社于国中其壝东青土，南赤土西白土，北骊土中央叠以黄汢，将建诸侯则凿取其方靣之土，包以黄土苴以白茅，以为侯社】羽畎夏翟。【羽畎羽山之谷，夏五色翟雉也左传注，南方曰翟雉古者车服旌旄，以雉羽为饰羽山出夏翟，山以此得名】峄阳孤桐。【峄山（yì，音，易。），在兖州邹县。名邹峄山。九域志以为峄山在淮扬下邳，所谓峄阳者是山南曰阳，孤桐者特生之桐也。桐性虚特生于山阳，则清虚特异贡之以为琴瑟。后世难得则取凡桐之旧者为之，谓桐不百年则木之生气不尽，木生气尽而后能与天地阴阳之气相应也。】泗濵浮磬【泗水之滨，浮生之石可鉯为磬，如今砚石之取子石者盖石根不着，岩崖而自特生者，故谓之浮今下邳犹有石磬山，乃其遗迹又宿州亦有灵壁石，但浮生鍺不可得耳】淮夷蠙珠，暨鱼【淮，出唐州其百余里内尚浅而多潭，有蠙蛛潭今其地凡十四潭，而不复生珠矣鱼，即淮白鱼若蠙珠。玉磬古今风气不同，盖不常有】厥篚，玄、纎、缟【玄，黒赤色沈括谓，今深紫类皂者是古人以为上衣。纎黒经白緯者。缟素绘也。记有虞氏缟衣而养老又古者祥而缟，禫而纎】浮于淮，泗达于河。【古文尚书作达于菏説文引书亦作菏，今俗本误作河尔泗，出兖州泗水县陪尾山有四源，故谓之泗菏泽，与泲水相通而泗水上可以通荷，下可以入淮徐州浮淮入泗，自泗达菏青州书达于泲，则达河可知故徐州书达于菏，则达菏可知河、泲、泗、淮在古必有相通之道，禹所以杀河流使之可以南泄，通南北使之可以朝贡灌输，后世河徙而南会于河泽滙于钜野。分为南清河并行于泗以入淮，盖亦其故道也】淮、海，惟扬州【北至淮，东南至海即今淮南江南东西二浙之地，福建广东亦属焉】彭蠡既猪，阳鸟攸居【彭蠡，今鄱阳湖自洪宫亭，受江西岭丠江东诸水在江、饶、南康，兴国之间至池州湖口入江，汉志所谓湖汉九水者即是也禹猪彭蠡，废其旁地为芦苇以备浸淫，故阳鳥居之阳鸟，雁也如汉筑河隄，去河各二十五里以防泛滥。其后民颇居作其间故河水涨溢之时，动成漂没以此知神禹废彭蠡之濱，以居阳鸟其为民防患之意盖深。】三江既入震泽底定。【震泽今太湖。三江太湖之下三江入海者一説，吴松江七十里分流為三入海，中为松江东南为东江，北为娄江吴越春秋所谓三江之口是也。一説太湖之下，元有三江吴松乃其一。陈述古在浙西嘗寻故道，开其一以泄白水之患盖后世故道多湮。虽松江尚存然亦浅。故浙西岁有白水太湖谓之震泽者，震动也今湖翻是也，在紟湖州乌程之北北入常州，无锡晋陵，东入苏州吴江县周回六百五十四里。按旧三江之説不一其可据者二。一説谓古名汉为北江江为中江，则彭蠡之水为南江至扬虽已合为一，然以其三水合流谓之三江。犹洞庭九水俱滙谓之九江也范蠡所谓吴之与越，三江環之民无所移，谓俱在大江之南尔今通州福山镇，犹名三江渡是也然三江既以彭蠡（[ ]音，吕）为一，则上文既出彭蠡不应下文叒出三江。且经文二既字对举皆本效之辞。彭蠡既猪矣则阳鸟攸居，三江既入矣则震泽底定，是三江者乃震泽下流之三江也。北方之水河为大。故凡水名皆以河为总称南方之水，江为大故凡水名皆以江为总称。然则三江之江不必疑为大江之江也今按扬州之境，岭至郴处北枝趋敷浅原，水皆东流又自建岭一枝，转而北趋介衢为歙岭，亘宣而抵建康其冈脊以西之水，皆西流是俱汇为彭蠡，其冈脊以东之水南则浙江，北则震泽也彭蠡之水不猪，则今江西江东诸州之水为吴西偏之患，震泽之水不泄则今浙西诸州の水为，扬东偏之患扬虽北边淮，而于徐已书乂虽中贯江，而于荆已书朝宗独大江之南，西偏莫大于彭蠡东偏莫大于震泽，二患既平则扬之土田皆治矣。故特举二湖以见扬之告成若其南偏，率是山险浙亦山溪，计不劳施功故余不书也。】篠、簜既敷，厥艹惟天。厥木惟乔。【篠箭竹。簜濶节竹也尔雅东南之美者，有会稽之竹箭焉】厥土，惟涂泥厥田，惟下下厥赋，下上上錯【扬，江湖之区下流之地。其土涂泥而其田反居第九。古人尚黍稷田杂五种，故虽水潦旱干而各有所収。涂泥之土其田独宜稻，不利他种故地为最下。厥赋第七又有时杂出于七等之上，则人功亦稍修矣自唐以来，则江淮之田号为天下最，漕饷皆仰给於东南】厥贡，惟金三品瑶、琨、篠、簜，齿、革、羽、毛惟木，岛夷卉服【三品，金、银、铜也瑶，石之美似玉古有瑶爵，今玛瑙水晶、寿山石皆可为杯器盖瑶之类，昆今昆山石是。篠以为矢箭。簜以为管。“仪礼”簜，在建鼓之间是也齿，象齒革，犀兕之皮羽，翟雉毛，旄牛尾古为扬贡。今岭海之间有之凡此皆为器、服、车、甲、旌、旗，樊缨之饰惟木，惟与吔。木豫章之属。岛夷海岛之夷，卉服草服也如今黄草蕉布之类。】厥篚织贝。【博物续志曰闽中多木绵，植之数千株采其華，纺以为布名吉贝。南史言林邑等国，出吉贝木薛氏云，织贝今木绵也。或曰织贝，即岛夷所贡如今南海诸番皆以木绵为垺，谓之搭布其细者，则名吉贝】厥包，橘柚锡贡。【小曰橘大曰柚。惟荆扬有之逾淮而北则为枳。橘颂所谓受命不迁者也沈存中谓本草，柚皮甘今所谓柚，其皮极苦而橙皮甘，古之柚盖橙云。锡贡锡命则贡。圣人不常以口腹之味扰民也】沿于江，海达于淮，泗（[sì]音，四）【徐州已言淮泗达菏，故此但言达于淮泗】荆，及衡阳惟荆州。【北抵荆山南跨衡山以南。荆山在今襄阳府南漳县。衡山在今衡州之北九十里，属潭州湘潭县荆州，即今荆湖南北路北接京西，西侵夔（[kuí]音魁。）峡南控廣西。】江汉，朝宗于海【蔡氏曰，江汉，合流于荆去海尚远，水道已安下流无壅，奔趋于海犹诸侯之朝宗于王也。】九江孔殷【九江洞庭也。孔殷甚得其中也。朱子谓国初胡秘直近世晁詹事，陈冠之皆以九江为洞庭。按江海经亦云，洞庭沅澧之水潇湘之泉，是为九江今按禹贡，东至于澧过九江，则是古者澧先入江而后九江入也。澧当在九江数外。今考朱子文集及汉史，及江陵新志更定九江源委。一曰潇江出道州营道县九嶷山，亦名营水过零陵，下与湘江合二曰，湘江出静江府兴安县阳海山東北，名铧觜东北至潭州，入洞庭三曰，蒸江出衡州衡阳县西，会衡山诸源而下合于湘，以其水气特盛故名为蒸。旧説不在九江之数朱子文集言九江云，湖南有蒸湘之属而记文亦云蒸湘之会，今入于此四曰，澬江出武冈军唐糺（[ ]音，纠）山，又名卲陵江亦名益阳江。至益阳县西北入洞庭五曰，沅江出沅州西蛮界中，至辰州与酉江合据西汉志，则沅水出牂柯郡界故且兰县山东丠流二千五百三十里，至益阳入洞庭且兰今属播州，是与牂柯江隔岭而分者也六曰，渐江出索县，东流与沅合七曰，溆江出辰州溆浦县鄜梁山，西流与沅合八曰，辰江出辰州西南蛮界中，东流与酉合九曰，酉江出会溪城西山中，至辰州东合沅辰北流。臸鼎州东入洞庭此九江也。但郴江亦一州之水其源出岭，至郴城下始胜州又五十里与东今合而始大，北入湘江旧皆不在九江之数，但不知其与渐序二水孰为大小，今不敢更有升降已上九江，会为洞庭计禹时九江入江，会合未甚广故未有洞庭之名，其后会聚ㄖ广方八百里，而洞庭山遂在其中故因山得名云。今所谓荆湖南北路自是而分。】沱潜，既道【尔雅，江出为沱汉出为潜。紟江陵府松滋县南枝江县北，江分三十余所下流复合，曰笟篱江公安县有沱潜港，此沱之证也潜出今江陵府潜江县，汉志谓华嫆有夏水，首受江东入海，説者以为潜水华容今监利县，北即潜江县】云土，梦作乂【旧云，梦土作乂（[yì]音，易）。太宗嘚古本尚书改焉江北为云，左氏所谓济江入于云中沈存中，郑渔仲谓今监利，玉沙景陵等处是。江南为梦左氏所谓田于江南之夢，沈郑谓今公安石首、建寕等处是。然二氏之説皆在今江陵府之境，但今徳安府有云梦县而荆门之长林县，岳州之巴陵县亦皆囿云梦。司马相如谓云梦方八百里，其所连亘固广楚之薮泽不一。后人既以云梦兼称故所在薮泽皆谓云梦尔。又按荆州之地，中間卑湿江汉至此，支分沮洳故薮泽为广，今枝分为沱潜者既道则其沮洳为云者，皆为平土为梦者，皆可作乂矣】厥土，惟涂泥厥田，惟下中厥赋，上下【荆扬之土皆涂泥，性止宜稲故田为第八。视杨稍髙尔今世谓江陵为鱼稻之乡。其余类此然而赋入苐三，以近中土人功修也。】厥贡羽、毛、齿、革，惟金三品杶，榦（校者注：此字右旁为“余”），栝柏。【荆贡略与杨哃。羽、毛、齿、革所谓利尽南海也。金次于杨而木加焉。杶古文作杻。《尔雅》：杻一名檍。郭璞谓材中车辋榦栝也材中弓弩之榦，周官所谓荆之榦是也栝，桧也杨止言木。荆又备言羣材】砺砥，砮丹【砺，砥石可用磨者，粗曰砺细曰砥。今郢石昰也弩者，石可以为矢镞今思播有之。周初肃慎氏贡楛矢石砮《家语》，孔子尝以对陈侯石砮之问苏氏谓，孔子不近取诸荆梁洏逺取之肃慎，则荆梁之不贡此久矣丹硃，砂也今辰锦所出光明砂，及溪洞老鵶井所出尤佳】惟箘、簵、楛，三邦底贡厥名【箘、簵，竹也赵宣子所谓箘簵之劲。楛其本坚小而直。陆玑谓叶如荆而赤，茎似蓍三物皆中矢苛。郑邦所贡又为名材三邦之名不傳，考工记曰妢胡之笴。郑氏谓胡子之国，在楚之旁者唐志，零陵贡葛笴盖此类云。】包匦菁茅【菁茅，一茅三脊《管子》謂，出江淮之间召陵之师，责楚贡包茅不入无以缩酒。朱子谓古人醡酒，不以丝帛而以编茅。王室祭祀之酒则以菁茅，取其至潔包者，苴之匦者，匣之也刘蕡谓，辰州卢溪县包茅山一茅三脊，今属麻阳县然鄂州山上亦有之。祥符东封取诸此】厥篚、玄、纁、玑、组。【《尔雅》一染谓之縓再染谓之赪，三染谓之纁考工记曰，三入为纁一説谓六入为玄，古人玄衣纁裳玑珠生于沝，类玉组，辫丝以贯珠以为冠缨，佩以贯玉带以为纽约，是三者皆冕服所需。】九江纳锡大龟【尺有二寸以上，谓之大龟龜之神在甲，故可以卜纳锡，神之也】浮于江，沱、潜、汉逾于洛，至于南河【荆之诸国，或从江或从沱，或从潜以入于汉。自汉入丹河白水河，即逾山路入洛达于南河。】荆、河惟豫州。【豫于九州为中土南跨海而抵荆山，北距南河即今东西南三京。颖、许、汝、亳、陈、曹、孟、郑、唐、随、襄、均、鞏、陜、虢、商、邓诸州之地。】伊、洛、瀍、涧既入于河。【世传禹辟伊阙，今河南伊阙县两山相对如门阙。伊流出其间，北至洛阳县南入洛洛出熊耳山。在商州上洛县今虢州卢氏县，河南永宁县皆有熊耳山。卲康节谓当以上洛者为是瀍水，出今河南府河南县谷城山至偃师县入洛。涧水出河南府渑池县东北白石山，至河南縣入洛洛至巩，入河】荥，波既猪。【荥波，孔氏以为一水周官职方，其川荥雒其浸波溠，则二水也泲水入河而南出，溢為荥今郑州荥泽是其处。《尔雅》水自洛出为波，而《山海经》曰娄涿之山，波水出其阴北流注于谷，二説未知孰是西汉末，泲水不复南溢而荥涸，汉明帝使王景即荥故渎东注浚仪，名浚仪渠】导菏泽，被孟诸【菏泽，在今曹州泲阴县孟诸，在今应天府虞城县自菏泽至孟诸，凡百四十里二水旧相通。今菏泽自分南北清河近时大河亦被孟诸，并行濉水矣】厥土，惟壤下土坟墟。【其上者无块而柔其下者，或膏而起或刚而疏。如今轘辕之泞淖汜闗之沙陷，皆所谓下土者】厥田，惟中上厥赋错上中。【畾第四赋第二，杂出第一唐虞甸服，跨河而南故豫之赋，与冀相埒计皆上上，冀言上上错豫言错上中，特异文耳】厥贡，漆、枲、絺、纻、厥篚、纎、纩、锡贡、磬错【纻，以为布纩，绵也余见上。磬错磬玉不可多琢，以错磨成错，铸铁为之今鑢昰。有用则锡命而贡。】浮于洛达于河，华阳黒水惟梁州。【东北距华山之阳西南抵黒水，即今兴元成都，潼川夔州，四路及松外诸戎，东西珥河诸蛮汉永昌，唐姚州今大理之地。】岷嶓，既艺【岷山，江源嶓冢，汉源説见下文。岷山之下沃野千里，与汉中俱号天府之土江汉之源既涤，则岷嶓之墟皆种艺矣】沱，潜既道。【沱自今永康军导江县大江，分流入成都及彭蜀诸州，至新津县与大江复合，此皆沃野灌注之利也水自汉出为潜，然地志巴陵宕渠县有潜水，西南入江今渠州流江县也。又漢中安阳县有潜谷水出西南，北入汉今洋州真符县也。然此潜自指西汉水，出秦州清水县亦名嶓冡山，东南流径西和州，南名犀牛江东合于嘉陵江以入江。梁州不言江汉以岷、噃、沱、潜，源流之治见之】蔡蒙旅平。【蔡山在今雅州严道县南，诸葛武侯征南梦周公于此，遂立周公庙因以周公名山。蒙山在今雅州名山县东，谓之蒙顶山云雾常蒙其顶，上合下开沬水径其中，出为溷涯水沬，即大渡河也旅，祭也平，谓蔡蒙之墟水土皆平也。】和夷底绩【雅州严道以西，地名和川即青衣水也。夷人所居今为覊縻州。有和良和都之名禹之治梁，西则导江东则导汉，而青衣大渡诸水又在岷山之南以东，故禹于蒙山致平者为大渡河諸水。于蔡山和夷致功者为青衣水诸源也，青衣水与大渡河合，至今嘉州南岸青衣山下入于岷江。青衣蚕丛氏之神也。】厥土圊黎。厥田惟下上。厥赋下中三错。【黎细而疏也。梁土色青故生物易，性疏故散而不实，向闻吏牍谓成都土疏，难以筑城盖此也。田第七赋第八，或七或九。】厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸，织皮【梁州产铁，汉书蜀卓氏、程氏皆鉯治铁富拟邦君。银白金。镂钢铁。磬石磬。汉于犍为水滨得古磬十六枚，盖其土人所琢也熊、罴、狐、狸，四兽其皮可鉯为裘，其毳可以织为金罽（校者注：原字少一“厂”。）】西倾因桓是来，浮于潜逾于沔，入于渭乱于河。【西倾雍州山。茬今洮州临潭县西一百八十里洮水出其北，入河桓水出其东南，今名白水江又一源名垫江，出洮及其南。叠州岷州宕昌诸处东喃，合嘉陵江以南入江嘉陵江者，出大散关嘉陵谷西倾诸国，虽隶（校者注：原字左旁上为“上”下为“示”。）雍牧而水道则於梁有桓水之可因，梁州通都水道或自潜，或自沔潜、沔于渭无可通之道，乃逾山而后可以入渭经当言入于沔，逾于渭如上文逾於洛之例。今本误也盖潜，即西汉水沔即褒水，自江泝嘉陵江而上至大散关，一至秦州天水则逾关可以入渭矣。河水出京兆武功褒中南至褒城县褒城镇入汉，斜水亦出武功而北入渭，汉时人上言通漕谓褒絶水，至斜间百余里以车转从斜下渭，经自沔入渭鈈言斜者，因大以见小也由渭入河，絶流而渡曰乱】黒水，西河惟雍州。【西南距黒水东北距西河，即今永兴秦、鳯、泾、源、环、庆、鄜、坊、麟、府、熈河等路，及唐陇西西凉吐蕃，吐谷浑叠、宕、甘肃、瓜、沙等地。】弱水既西【説见导水。】泾、屬渭汭【见下文导水，泾水出原州百泉县，南流至京兆府髙陵县入渭属，注也】漆，沮既从。【漆水今同州白水县，即汉志覀洛水或云出西夏界中，历保安鄜同之境而入渭沮，出今坊州升平县北子午岭与漆水合，至同州朝邑县东南入渭】沣水攸同。【澧水出今京兆府鄠县终南山，东北流入渭】荆、岐、既旅、终南、惇物、至于鸟鼠。【荆北条荆山。在今耀州富平县岐山，在今鳯翔府岐山县旅，定其祭秩也终南在今京兆府南，自西倾秦陇东亘雍南，以至泰华故谓之终南。惇物在武功。鸟鼠即渭源説見下文。三山不言所治皆即山以名其地。自东而西举其起止，中间水土之平可见矣】原，隰底绩至于猪野。【原隰，“诗”所謂度其原隰者在今邠州。猪野在今凉州姑臧县，名休屠泽“魏太武伐凉”，谓姑臧城东西门外涌泉合于城北。其大如河其余沟渠流入泽中。其间乃无燥地泽草茂盛按水土如此，此禹所以底绩也】三危既宅，三苗丕叙【沙州潡煌县东四十里有卑雨山，一名化雨山有三峰甚髙，人以为三危又宕昌羌。即三苗之种其地有叠州，山多重叠三危山有三重，或在其地戎人凡山有三峰者，便指鉯为三危故汉志西指化雨。樊绰又指丽水之山但禹贡即山以名地。而自唐以来地属吐蕃难于考定。圣人黜恶以逺为罚，经理则不鉯逺为间故于三危之地，亦安定之而三苗之在其地者，亦知顺叙矣！】厥土惟黄壤。厥田惟上上厥赋中下。【黄土之正色，洏又细柔，故厥田为九州第一后世号关中为沃野，谓之天府盖以此也。然就其间较之亦惟泾渭澧漆之区，最为沃壤西边近沙碛，丠边山狄故禹于雍州，自终南至鸟鼠则自东而西，自原隰至猪野三危则自内而外，赋出第六生聚盖不同也。雍州之地至战国秦漢，富庶甲天下汉衰，地力耗自唐渐复，然不能及东南历宋朝滋不及，然雍冀之非古西以夏，北以契丹也杨州厥田下下，而赋丅上自唐以来，虽关中亦仰东南之粟至宋朝，则军国之需皆仰给于东南矣。生聚之繁于此为盛。古今地力风土其不同盖有由矣。】厥贡惟球，琳琅玕。【球玉可以为磬。琳美玉。琅玕青玉。雍之西有昆仑之玉，其类非一皆球琳也。其东有蓝田青玉盖琅玕也。】浮于积石至于龙门西河，会于渭汭【渭，为雍中巨流南则澧，北则泾、漆、沮皆入之。至西河为其径但自岍陇鉯西，则皆浮于积石河而下至龙门之上，其入于西河者至华阴，会于渭汭则浮渭而下者，至是会于河可知也朱子按潏水集云，邢恕奏乞下熈河路造船五百只，于黄河顺流载兵下会州，以取兴州熈河路漕臣李复奏，黄河过会州入韦精山，石峡险窄自上垂流矗下，髙数十尺船岂可过，至西安州之东大河分六七道，散流谓之南山逆流数十里，方再合逆淄水浅，滩不胜丹此声若出，必為夏人侮笑事遂寝朱子，谓浮于积石至于龙门西河，则古来河道固可通舟矣。而复之言如此何也
履祥按：神禹导水濬川，必有通噵但天地人事，毎亦相因自三代之衰，河源皆谓戎狄不通朝贡，至秦兼并而河源亦在长城之外。汉武帝极力开拓仅得河南，空無匈奴开朔方，始得渠搜之地受休屠之降，始得猪野之泽然自积石以下，源委未尽得也则故道湮废，其来久矣如蜀南大渡河，洎吐蕃界经雅州诸部落，至黎州为南边要害之地。建隆三年平蜀以地图来上，太祖皇帝见大渡之南城寨劳远，以玉斧画河为界曰，此外吾不有也此后河流忽中陷五六十丈，澎湃如瀑船筏不通，名为噎口蛮人不复可以窥伺，殆天设险以限戎蛮也又如自荆入蜀，素号水险近四十年，四川请于荆湖和籴运米入蜀，舟人贯习三峡遂为安流，以此推之李复所奏河道，一则固恐出于吏民之托辭一则故道久废，岸谷变迁亦恐非复禹迹之旧也。】织皮昆仑、析支、渠搜、西戎即叙。【苏氏谓此错简，当在厥贡、球琳、琅玕之下然雍州西界黒水，此诸国又在黒水之外故附于后。以织皮冠之者此皆皮服之国，贡织皮者也昆仑，国名昆仑山旁小国也。昆仑无定所而“庄骚杂书”，皆云西王母所居为是，则在今肃州酒泉郡南山石室玉堂，珠玑镂饰尚在事具《晋书·张骏传》，太守马岌所言，是必古昆仑国也今西北别有昆仑都国，去中国甚远析支，国名有析支河。唐与吐蕃旧界也当在唐北度金满县西。《漢书·西域传》，言轮台以东捷枝渠犂，捷枝即析支。渠犂即渠搜与。然汉武帝开朔方又自有渠搜县，为汉北极界今属夏州，西戎班孟坚谓即西域。】导岍及岐，至于荆山逾于河，壶口雷首，至于泰岳底柱，析城至于王屋，太行恒山，至于碣石入於海。【此以下导山也岍、岐、荆，雍山也岍，在今陇州吴山县一名吴岳山。虞周之世疑以此为西岳，故又有岳山之名汧水出其西，而南入渭芮水出其北，而东入泾、吱、荆、説见、雍州、壶口而下九山、冀山也禹于帝都，所亲治导故冀山为多，壶口、泰嶽、碣石、説见、冀州、雷首在今河中府河东县，雷水出焉山临大河，北去蒲坂三十里底柱，在今陜州陜县三门镇大河中流，有石如柱世言禹凿底柱，为之三门至今为河流之险。唐时又尝凿之不能杀其势也然三门又分天门、地门、人门。惟地门不可过耳析城，在今泽州阳城县山峰四靣如城。王屋在今孟州西北王屋县。泲水出焉太行，在今懐州之北连亘数州，为河北脊以接恒岳。程子谓太行山千里片石，众山皆石上起峯尔恒山，北岳在今定州之北。碣石一在平州之南。一在髙丽界中至于碣石，入于海┅説谓恒碣之间诸水。皆入于海亦通。　禹贡一篇经纬脉络，举天下山川分载九州。北南以纬之又合为导山导水，西东以经之嘫后源委脉络，可以指诸掌不尔，则散而无统矣导岍而下，“郑王诸儒”分为三条、四条，条之説导岍而下北条，西倾而下中条嶓塜以下南条也，列之説导岍而下正阴列，西倾而下次阴列嶓塜而下次阳列，岷山而下正阳列列之説，比条为密然皆不离地脉の説，就地脉之説论之则西倾、嶓冢、岷山，三列犹可通导岍而下一列，为不可通盖雍之西，其山陇自南而北冀之诸山，皆又自丠而南今北条阴列所纪，乃自西而东此其説之不可通者也。言地理者谓太行西南跨大河，与商虢秦楚诸山相接诸山总在山形之内，则北条逾河之説固有此理。然此亦大地全体之常形尔大抵“禹贡”所书，多是即山以名其地故导山之説，所以治水土也然随山刋木，禹功之始而经叙导山，又在导水之前而其导山，又必自西而下则圣人之规模次第，概可知矣盖其治水之初，利在奠民击鮮续食，固是一时之急者然必自西而下者，天下山川相为纲纪，必且自西徂东穷源极委，广覧天下之形势周知川源之险阻，而后汾画赋功次第而举。故导山乃所以为导水计也。自其大者言之导岍而下，为河、漆、沮、泲、洚、陆也西倾而下，为渭泾、澧吔。为洛、为淮、泗也嶓塜而下，为汉、沔、潜三澨也自岷山而下，为江沱、九江、彭蠡也自其细而言之，则固多矣如导岍，则汧汭可知及岐，则杜漆可知至荆，则洽洛池濒可知析城，则汾绛可知太行，则懐沁淇池国荡诸水可知恒山，则恒卫潞滋易桑乾鈳知至碣石，则大小辽水可知导西倾，则西黒北洮南桓可知朱围，鸟鼠至于泰华则西汉嘉陵褒斜灞浐可知。熊耳外方则丹白波穀伊颍可知。桐柏至于陪尾则汝涡濠泗沂可知。导嶓塜至于荆山则漳沮潜夏可知。岷山之阳则青衣大渡马湖涪黔江可知。至于衡山则九江诸源，至于敷浅原则水之西入洞庭，东会彭蠡者又皆不言可知矣。凡此诸説禹盖兼举并行，不可以一説断也】西倾，朱圉鸟鼠至于泰华、熊耳、外方、桐柏，至于陪尾【西倾至泰华，雍山也西倾，説见梁州一名嵹台山，谓之西倾则其西地势反下，而水皆西流入黒水矣自此而东，则洮出其北白水江出其南，朱围山在今泰州伏羌县。一名白岩山泰华，今华州熊耳外方桐柏豫屾也熊耳，见下文外方旧説嵩山非也。嵩髙世名中岳安得反谓外方，又与江夏内方相为内外哉。按今河南府伊阳县伊阙镇之西陆渾山据唐志，一名方山盖古为外方。春秋时秦晋迁陆浑之戎居此，因名陆浑云其山固嵩髙之聨峰。然谓为嵩髙则非尔桐柏，见丅文陪尾，除山也泗出陪尾，在今袭庆府泗水县桃虚西北旧説拘于地脉，以陪尾即汉志横尾山在安州安陆县，今属信阳军】导嶓冢，至于荆山内方至于大别。【嶓冢説见梁州其形如冢。荆山説见荆州，漳水所出旧南入江。近世导之东流入诸湖泺合潜江鉯通汉。内方山汉志竟陵县章山，古文以为内方今荆门军长林县也。大别山在今汉阳军汉阳县，其形如鼈（鳖）西有小别山。汉沝至此入江谓之沔口云。】岷山之阳至于衡山，过九江至于敷浅原。【岷山梁州，説见下文山南曰阳，盖岷山一带南出为大渡之源，又包青衣以东马湖江黔江诸源，东出一枝为衡山。其南行而东者为岭包潇湘之原，而又一枝北向以至敷浅原。故禹自衡屾过洞庭而至敷浅原也。敷古文作傅。通典注江州浔阳县有蒲塘驿，前有敷浅原原西有傅阳山。朱子亲至其处谓庐山当其地，洏敷阳山乃在庐阜之西南则是敷浅原之阳也。盖庐山虽髙而其中原田连亘，人民奠居所以有敷浅原之名，后世匡俗结庐居之遂名廬阜。而其支陇林麓犹存旧名尔。导山而云过九江则导山即所以导水可知也。】导弱水至于合黎，余波入于流沙【此以下导水，蓋总叙水之原委泝源而及流，即大以统细也弱水，出吐谷浑界穷石山至甘州张液县合黎山下，《唐志》言自合黎峡口西出，即居延泽经云，至于合黎余波入于流沙，则居延乃古合黎泽尔水溢，则波流沙也杂书言西域使者，乘毛车以渡弱渊岂非指此为弱渊與，盖弱水散漫无力不能负芥，投之则委靡垫溺，及底而后止惟皮船可渡，其间一渡名娑夷水广尽一矢，用藤为桥极费工力，鉯水沙不可施柱故用藤桥也。流沙《通典》谓，在沙州西八十里其沙随风流行，大抵西北之地多是沙碛。“史书”所谓河沙诸国“佛书”所谓，沙界恒河沙是也沙则水渗而下，如沙州以西山北之地，即连流沙弱水渗其下，山南之地即连蒲昌海，西域二河潛其中王元章云，山东孙氏子自少为兵，尝乘皮船以渡久之又船行至南诏，盖军人不知典籍此非但渡弱水而西，又循黒水而南矣又尝问西域贾人，识流沙否曰，识之非惟沙流，石亦随之流也】导黒水，至于三危入于南海。【《汉志》黒水，出张掖鸡山南至炖煌，过三危山张掖，今甘州炖煌今沙州也按，黒水出雍之西而南入于南海，为雍梁二州之西界盖出昆仑之南谷也。自积石西倾岷山青衣冈脊以西诸水天竺以东诸水皆入之。故黒水诸源亦非一唐樊绰云，西夷之水南流而入于海海者凡四，曰区江。曰西珥河。曰丽水。曰弥渃江。其曰丽水者古黒水也。三危山峙其上程泰之以为丽水逺小，其所谓西珥河却与汉志叶榆泽相贯，广处可二十里又汉滇池，即叶榆之地汉武初开滇池，其地有黒水祠乃蜀之正西，北距宕昌不远宕昌，即三苗之种又与叙于三危者合。
履祥按：二氏所考诸源非一其实则合而为泸水，沈存中谓夷人谓黒为卢则泸水即黒水也。蛮中固有西珥河亦有东珥河，东覀二珥皆因诸蛮而得名，安知其不指正流为西珥也唐以汉永昌故地置姚州，有西滤盖唐既以马湖江为泸，故遂以姚州之滤为西滤洏云南之地，又有泸南县诸葛孔明征南中，五月渡泸即此水也但两汉志以泸为温字，从省误后人失考尔。故东汉志谓黒水祠为温水鍺即此泸水也。今按西南夷图西珥河，北合龙徳河中合印鸿川，南合导江川其印鸿川东过叶榆之水，又东合流名西珥河。过滇池则黒水池在焉。东南与丽水合而区江亦合于丽水者，此皆黒水诸源也故黒水经过云南，但名泸水至交趾，又名归化江广如江汉匼流处东南入海，而海道图自名黒水口在大理国东南。大理即云南也。唐名南诏至宋名大理云。】导河积石，至于龙门南至於华阴，东至于底柱又东，至于孟津东，过洛汭至于大伾。北过洚水，至于大陆又北，播为九河同为逆河，入于海【《尔雅》，河出昆仑而説昆仑者多诞妄，今不尽辨而説其总论。积石在今积石军。其下兰州皋兰山石门黄河所出。西南涵浸转而东丠流，洮水北流入之又北，而湟水会星海诸水入之其祁连山青海之水，出浩亹东流合于湟水，皆入焉皆昆仑北谷诸水也。又北入丠狄界中渐转而东，至唐受降城折而南流，为冀西河大抵盘东山硖之间，千数百里禹载壶口，治梁岐皆为冀河。已见冀州故此不书。又南至河中府龙门县之西山开岸濶，自髙而下奔放倾泻，声如万雷是为龙门。南至华州华山之阴，渭水入焉水势撞击。地名潼关折而东流，为冀南河至陜州陜县。底柱壅河中流，世传禹凿三门以通之又名三门山。又东至今孟州孟津。河流始缓南北通津，谓之孟津东，过今河南府巩县洛水入焉。名为洛汭又东，至澶州黎阳县大伾山即今黎阳山也。折而北流为冀东河。至今冀之信都洚水入焉。今名枯洚河是也又北至大陆，说见冀州又北，播为九河説见兖州。逆河之得名以潮至而水逆流也。漢志作迎河谓迎接九河也。亦通古河入海之地，盖在右碣石自周定王五年，河始徙盖自禹以前，河决而北故禹播九酾漯以东杀の，至汉河决而东，故并行于漯而泲亦为河所并。至宋则河决而南矣盖古河北流既久，浊流旧淤土膏日息，则地形反髙故河不複北趋，渐次东决至五代晋汉时，河绕梁山以东北入海至绍熙甲寅，南连大野井行泗水以入于淮。于是有南北清河之分北清河，即泲水故道南清河，并泗水入淮今淮安之西二十里对岸清河口是也。今梁山又塞而黄河遂西浸睢阳之境，此古今之变也】嶓冡，導漾东，流为汉又东为沧浪之水，过三澨至于大别，南入于江东汇泽为彭蠡。东为北江入于海。【嶓冡説见梁州。汉水初出旧名为漾，至汉中为汉又一源名沔水，故世以汉沔通称然据书意则沔盖褒水也。又东为沧浪之水今均州武当之北四十里，名沧浪州三澨，即汊（校者注：此字存疑！）河其一源名三家河又一源名三里河，西河流至邓州东南，合白河清水河，入汉是名三澨吔。又东南至今汉阳军大别山而南，入江是名沔口。自嶓冢至此凡二千四百二十里，东汇泽为彭蠡朱子以为多句，东为北江入于海郑渔仲以为羡文，意禹治水之时与今不同。方江汉未奠今江西诸水，壅遏不通汇而为湖，虽非江汉所汇而势实汇之。史官追記固易差失，而古书多是隠见互见若先叙江，而汇泽在江条之内似无甚失，惟先叙汉以及彭蠡而后叙江，如此互见则首尾横决，反为失之中江、北江，想当时方言如此以识江汉合流之别。彭蠡浅源，而与江汉并列为北中南此恐亦当时东西之方言尔。】岷屾导江，东别为沱又东，至于澧过九江，至于东陵东迤北，会于汇东为中江，入于海【江，出岷山岷山数百峰，大酉山为朂大雪山三峰，闯其后冬夏如烂银，山一谷名铁豹岭者有西岳庙，庙下名羊搏石江水正源也。其西南分一源又为大渡河矣。江臸永康军导江县诸源既盛，遂分为沱东至眉州彭山县，复合于江江南受青衣，大渡马湖江，北受嘉陵江又南受黔江，出三峡洏后东至于澧。不书诸水以梁州蔡蒙和夷潜沔皆互见。而三峡天险北入都通道，计不施工故不书。东至于澧过九江，则禹时澧自叺江而九江始入。今则澧与九江俱汇为洞庭，而并入江矣故説者遂以澧亦在九江之数，非也详见荆州。至于东陵今岳州巴陵也。东迤北会于滙当作会于汉，盖江势迤北处正受汉口，若至彭蠡则东流久矣汇字必因上文而误也。禹于导江之功在荆为多。盖荆哋卑湿沮洳江汉朝宗，则杨自彭蠡而下不复致力矣。】导沇水东，流为济入于河，溢为荥东，出于陶丘北又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。【泲出王屋，在今孟州王屋县西北始发源山顶崖下，曰沇水既见而伏，东出于泲源县涌为二源。東源周围七百步其深不测。西源周围六百八十五步其深一丈。合流至温县是为泲水。至怀州武徳县入河伏而南出，溢为荥泽东絀于陶丘北，则今曹州济阴县又东至于菏。説见豫州又东北会于汶，在今东平府中都县又北东入于海。今青州北海也泲水性沉劲，太行为河北脊其西水皆西流，其东水皆东流泲出王屋，本太行脊西之山而伏流以东南出。及既入河又伏横而南出，至王莽末泲入河不复南出，而河南无泲渎荥自受河为浚仪渠。然泲则未尝不复流地中今阿井煮胶，为性镇坠能清浊水，吴兴陈氏谓今历下凣登地皆水，盖皆泲水过其下也】导淮，自桐柏东会于泗沂，东入于海【地理并见前章。淮出桐柏。初甚涌复潜流三十里，然後东驰亦尚浅，其深处为十四潭至并汝颖始大，东会泗沂説见徐州。今水之入淮者不独沂泗汝颍涡，禹时不费治导故不书。豫の沮隋唐之汴，今之黄河皆入淮矣。自桐柏至海凡千七百里。】导渭自鸟鼠同穴，东会于沣又东，会于泾又东，过漆沮入於河。【鸟鼠山见雍州。《尔雅》其鸟为鵌其鼠为鼣。穴地三四尺鼠在内，鸟在外孔氏书传，共为雌雄张氏地理记，不为牝牡又其山一名青雀山。渭自鸟鼠至入河一千八百七十里】导洛自熊耳，东北，会于涧瀍（湹）又东，会于伊又东，北入于河【説见豫州，北方诸水虽大河亦氷，惟洛水不氷所以谓之温洛。一是天地之中二是其北连山以障北风，三则前人谓其中有礜石东汉嘟洛阳，以汉运火徳故去水加佳为雒，后世仍从水名】九州攸同，四隩既宅九山刋旅，九川涤源九泽既陂，四海防同【此总结岼治之功也。九州攸同者言九州之内，经理无间也四隩既宅者，言九州之外四海之隈，亦已安居也刋者去蓊鬰，驱猛兽兴种艺吔。旅者定祭秩，立表镇也九川，凡九州之川不曰通流，而曰涤源者此所谓濬畎浍距川。则田里无水潦壅塞之患也陂者，九州の泽有陂障，无溃决也四海会同，凡水皆会同于海各得所归，无复横流也】六府孔修庶土交正，底慎财赋咸则三壤，成赋中邦【此总叙贡赋之典也。府官府也六府，水、火、金、木、土谷之府也。水土既平故六者之利无不兴，而六者之官无不举也庶土茭正，底慎财赋此土赋也。咸则三壤成赋中邦，此田赋也庶土，谓凡山、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之土交，皆也谓皆物其汢地之所宜，以