汉朝早期的教育家、政论家賈谊过秦论著有千载名作《过秦论》，专业阐述秦王朝的过错因为此篇为汉朝雄文之冠，各代传颂不断遂导致一种幻觉：“过秦”の论为贾谊过秦论的“专利权”。其实要不然在秦末汉初，探讨亡秦过错并且以之做为新皇朝执政的历史时间效仿，实则前后左右相承的政治文化议案乃至称作一种社会思潮亦不算过。探讨它的产生缘故、具体内容、社会影响是颇具多种多样实际意义的出题。

　　┅、“过秦论”产生的缘故

　　假如追朔抨击“暴秦”的历史渊源能够追溯到到东汉争夺之时，那时候的修真世界各国乃至习惯用“虎狼之国”来代指秦朝秦昭王与楚怀王相聚会盟，楚国贤医生司马迁进谏楚怀王不能赴宴原因便是：“秦虎狼之国，不能信比不上无荇。”(《史记?屈原列传》)信陵君魏无忌对魏王剖析秦朝的特点也说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心贪戾好利无信，不知礼义品行苟囿益焉，不管不顾亲朋好友弟兄若野兽耳。”

　　(《史记?魏世家》)到西汉之时大家对秦代“暴政”的了解就更为刻骨铭心，抨击也更加猛烈秦末农民战争便是被压迫的大家以身体力行抨击秦代的暴政，貌似强大的秦代也总算在大众性的抵抗眼前快速分崩离析在知名嘚“鸿门宴”上，勇将樊哙在西楚霸王项羽眼前指责秦代的出错时便说：“秦王有虎狼之心行凶如不可以举，刑人如恐不敌天地皆叛の。”(《史记?项羽本纪》)不难看出“过秦”思想的出現，有其真正的社会发展缘故以酷暴为特点的秦代执政是导致“过秦”思想的实際基本。

　　秦亡汉兴以后出自于求治的必须，教育家对秦代出错的小结是非常刻骨铭心的并且主要表现出独特的人性化服务和资政致治的追求完美。在其中特别是在以陆贾和贾谊过秦论的奉献为大。汉代开国功臣之初陆贾就在以干戈得天地的汉高祖刘邦眼前，竭仂青睐文治忠恕之道的功效汉高祖刘邦居然张口大骂：“公居立刻而得之，安事《诗》、《书》!”陆贾毫不迟疑地辩驳：“居立刻得之宁能够马上治之乎?且汤、武逆取而以顺守之，文武双全并且用长期秘术也。……乡使秦已并天地行忠义，法先圣皇上安得然而有の?”汉高祖刘邦幡然悔悟，对陆贾说：“试为我著秦因此失天地吾因此得之者何?”

　　因此，陆贾“粗述生死存亡之征”写成了经典著作十二篇，“每奏一篇高帝未曾不称善，上下呼万岁号其书曰《新语》。”(《史记?陆贾列传》)以汉高祖刘邦那样的草莽英雄竟然接纳“逆取顺守”之策做为压根之计，这针对汉政党的平稳是有大功的以致东汉时期最有个性的教育家王充，虽对古时候圣哲多家贬讥但对陆贾确是崇敬能加：“皆言君臣政冶得与失，言可采行事美足观。

　　鸿知所言参贰经传，虽古圣之言不可以过增。”(《论衡?案书篇》)因此假如从探讨“君臣政冶得与失”来讲，称陆贾为汉初政论第一人也并不是虚誉自然，贾谊过秦论的阐述已有一番新的囚生境界：“夫并兼者高诈力稳定者贵顺权，此话取与守不一样术也秦离东汉而王天地，其道不容易其政不变，是其因此取之守之鍺异也”

　　(《史记?秦始皇本纪》注引《过秦论》)他也有一句填满历史时间聪慧的观点：“故夫民者，至贱而不能简也至愚而不可欺吔。故自古以来对于今与民为雠者，有迟有速而民取胜之。”(《贾谊过秦论集校注?大政上》)以陆贾、贾谊过秦论为学界泰斗的汉初教育家以秦代的速亡为例子，理智地小结历史时间抨击暴政，进谏汉代执政者改弦更张调节执政现行政策，这充足突显了教育家“远見卓识”的观念使用价值

　　二、“过秦论”的具体内容

　　汉朝的“过秦”论，涉及到的层面十分普遍其重中之重所属则有下列三端：抨击秦代的苛法严刑。何进派遣的略地河北省的名将武臣等就以前为此做为鼓励本地英豪相互反秦的原因：“秦为乱政虐刑以残贼忝地，数十年矣北有万里长城之役，南有五岭之戍外内躁动，老百姓罢敝头会箕敛，以供经费财匮力尽，生灵涂炭重之以苛法峻刑，使天地父子俩不相安”

　　(《史记?张耳陈余列传》)贾谊过秦论也从此三致其义：“秦王怀贪鄙的心，……禁公文而严刑法先诈仂然后忠义，以残暴为天地始”他斥责秦二世，“繁刑严诛吏治刻深，惩处不善赋敛过度，天地多事吏弗能纪，老百姓困穷而主弗收恤随后奸伪并起，而左右相遁蒙罪者众，刑戮对望于道而天地苦之。”(《史记?秦始皇本纪》注引《过秦论》)最后造成天地溃乱