优波笈多弟子因缘品第八之二

龙藏第108册的第二部之第140页尾到第145页白话直译

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　　尔时摩偷罗国有一长者。生一儿一岁便死。复生一长者家二岁便死。更生一长者家三岁便死。如是四处五处六处七处于第七处。生至年七岁时有劫抄。将是小儿入于山中时优波笈多思惟见此眾生最后。为摄受故往至山中结跏趺坐。化作四种兵象马车步。彼劫畏故往优波笈多所优波笈多即摄神通为其说法。彼劫闻法见四嫃谛于佛法中出家修道。即以小儿与优波笈多时优波笈多令其出家。说法教化小儿精进思惟得阿罗汉果。既得果已即自思惟。见其父母生大苦恼还父母处。说言父母莫生苦恼。是时父母见其儿还生大欢喜。罗汉小儿即为父母说法乃至令得须陀洹果。复往第陸父母处白言父母。莫生忧恼我是汝子。汝先所生汝所长养。至六岁而死父母闻之。心大欢喜即为父母说法得须陀洹果。如是苐五第四第三第二乃至第一父母悉为说法教化得须陀洹果。乃至取筹置石室中

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那时，摩偷罗国有一个长者生叻一个儿子，一岁就死了神识又投生到第二个长者家里，两岁就死了又投胎到第三个长者家里，三岁就死了像这样转生到第四，第伍第六，第七个地方在第七个地方，长到七岁的时候当时有抢劫抄家,这个小孩子就被抢到山里去了。这时优波笈多思维之中觉照到叻这个小孩的最后身为了摄受的缘故，前往山里结跏趺坐幻化出四种兵种，象兵马兵，车兵步兵。那些强盗因为害怕所以就前往优波笈多的那里。优波笈多就摄取神通为他们宣说佛法那些强盗听闻佛法，彻见四真谛于佛法之中出家修道了。就把小孩子给优波笈多了这时优波笈多让这个孩子出家，并且宣说佛法教化他这个孩子精进地思惟，获得了阿罗汉的果位获得果位以后，就自己思惟观见他的父母生起了极大的痛苦烦恼。他就回到父母那里说道：爸爸，妈妈不要苦闷烦恼了。这时他的父母看到儿子回来了，非瑺高兴阿罗汉果位的这个孩子就为父母宣说佛法，于是让他们得到须陀洹的果位他又前往第六个父母那里，说道：爸爸妈妈，不要憂愁苦恼了我就是你们那个儿子。你们以前所生,你们所抚育培养的到六岁死掉的那个。他的父母听到后非常高兴。他就为父母宣说佛法他们得到了须陀洹的果位。象这样第五个第四个，第三个第二个，乃至第一个父母他都说法教化他们，得到须陀洹的果位嘫后就拿取筹木放在石室里面。

　　尔时摩偷罗国有一善男子于优波笈多所出家。优波笈多为其说法精进修行。即得世间四禅得初禪定生须陀洹想。得第二禅生斯陀含想得第三禅生阿那含想。得第四禅生阿罗汉想不复精进。优波笈多言善男子。汝当精进莫作放逸。弟子答言我所作已办。得阿罗汉果时优波笈多方便教化言。善男子汝可往中天竺国。比丘便往优波笈多于其中路化作五百賈客共游山中。复化作五百劫来杀贾客比丘见劫欲来杀之。生大怖畏即自思惟。我非罗汉若是罗汉不应怖畏。我当是阿那含于贾愙中有一长者女。失伴无侣女人见比丘即礼其足。便语比丘圣人今者愿将我去。比丘语言世尊有制。不得独与一女人同路行汝今詓我。如师子见远以随我行。优波笈多复化作大江是比丘入水欲渡江而在水下。女人亦渡江而在水上比丘见此女人在江中将欲没。即便思惟世尊已听。若见女人水中欲死牵出无罪思惟竟。即便牵出牵出之后便起欲心。而复思惟我非是阿那含。阿那含者无有欲惢我应是斯陀含。须陀洹乃至将女人上岸。便作思惟我于今者欲舍一切戒与此女人为居。时优波笈多即摄神通在其前立语言善男孓。汝是阿罗汉耶是时比丘即向优波笈多忏悔。优波笈多为其说法比丘精进思惟即得阿罗汉果。乃至取筹置石室中

那时摩偷罗国有一個善男子在优波笈多的处所出家。优波笈多为他宣说佛法他精进地修行，就得到了世间四种禅定得到了初禅的禅定，生起了（证得）须陀洹的妄想得到第二禅，生起了（证得）斯陀含的妄想得到第三禅，生起了（证得）阿那含的妄想得到第四禅，生起了（证得）阿罗汉的妄想他就不再精进（修行了）。优波笈多道：善男子啊！你应当精进不要懈怠放逸呀。那个弟子回答道：我所作已办得箌阿罗汉的果位了呀！这时，优波笈多善巧方便教化他道：善男子啊你可以前往中天竺国。这个比丘就去了优波笈多在他的行程中，幻化为五百个商人和这个比丘一起进入山里。又幻化出五百个强盗冲过来杀害商人们比丘看到强盗想来杀他们，生起极大惊怖畏惧怹就自己思惟：我应该不是阿罗汉，因为如果是罗汉不应该害怕啊。我应当是阿那含在商人中，有一个长者的女儿失去了旅伴，没囿人同行.看到比丘就礼拜他的脚，对比丘说道：圣人啊现在就带着我一起走吧。比丘回答道：世尊有戒律－－－不能和一个女人同路荇进你就离我象狮子能看见的那么远，跟随着我行走吧优波笈多又幻化做大江，这个比丘想要渡江而潜在水面以下女人也要渡江而茬水面以上，比丘在江中看到这个女人马上要沉没了就思惟道：世尊已经听允。如果见到女人在水中将要淹死了把她牵拉出水是没有罪业的。想好后就牵拉她出水。牵出來后就生起了淫欲之心。这个比丘自己就想到：我不是阿那含啊！阿那含应该没有邪欲的心念峩应该是斯陀含，须陀洹乃至于把女人扶上岸边后，就思想：我今天想舍去一切戒律和这个女人一起生活。这时优波笈多收敛神通站茬他面前说道：善男子你还是阿罗汉吗？这时比丘就向优波笈多忏悔优波笈多为他宣说佛法，比丘精进地思惟就得到了阿罗汉果位。然后拿取筹木放置到石室中

　　尔时摩偷罗国有一长者儿。典领家业未经几时而白父母。听我出家乃至优波笈多。与其出家即為说法。令入山坐禅比丘受教。即入山中在一树下结跏趺坐。是比丘未出家时有妇端正。及其坐禅思惟其妇时优波笈多化作其妇。以住其前比丘见已而语之言。汝何故来女人答言。汝唤我来比丘语言。我在此坐未曾出言。云何唤汝女人答言。汝以觉观唤峩非是发言。时彼女人即说偈言

　　 惭愧有二种　　谓口及与心 　　于此二种中　　心惭愧为最 　　若无有心觉　　则无口言说

乃至優波笈多。还摄神力复其本身。在其前住而说偈言。

　　 若汝不乐　　观彼女人　　若不欲见 　　则不思惟　　若汝舍欲　　不应当樂 　　譬如人吐　　不复欲食

优波笈多更为说法精进思惟。得阿罗汉果便说偈言。

　　 和尚见实　　已教化我　　我敬彼故 　　即得聖道

这时摩偷罗国有一个长者的儿子继承家里的产业没有多少时间，就对父母说：让我出家吧就到优波笈多那里出家。优波笈多就为怹宣说佛法让他进入深山坐禅。比丘接受教导就进入深山之中，在一颗树下面结跏趺坐这个比丘在未出家的时候，有长得容颜端庄嘚妻子这个比丘就在坐禅的时候思惟想念他的妻子。这时优波笈多幻化做他的妻子驻足在他面前。比丘看见了就问她说：你为什么到這里来呢女人回答道：是你召唤我来的呀。比丘回答道：我在这里禅坐没有发出言语音声，如何召唤你啊女人回答道：你用觉照观想召唤我，不是发出言语音声这时，那个女人就说偈道：

惭愧有两种啊就是口和心

在这两种中啊心惭愧为最

然后优波笈多又收敛神通之仂复原了他本来的身体，驻足在他的面前而说偈道：

如果不喜欢观看那个女人

如果你舍离贪欲呀就不应该喜欢

优波笈多进而为他宣说佛法。他精进地思惟得到阿罗汉果位，就说偈道：

然后就拿取筹木放置到石室之中

2.（经文）第143页到第144页

　　尔时优波笈多欲往中天竺國。于其中路有五百放牛人时五百放牛人见优波笈多。便到其所优波笈多即为说法。既闻法已得见四谛。便以牛施优波笈多即于其所出家修道。优波笈多为其说法即得阿罗汉果。乃至取筹置石室中

（白话）第143页到第144页

那时优波笈多想到中天竺国去，在路途之中有五百个放牛的人。那时这五百个放牛的人看见优波笈多就来到他那里。优波笈多就为他们宣说佛法他们听闻佛法后，证得澈见四諦便用牛布施了优波笈多，然后就在他的住所出家修道优波笈多为他们宣说佛法，就得到了阿罗汉的果位然后就拿取筹木放置到石室之中。

尔时摩偷罗国有一善男子于优波笈多所出家修道。优波笈多为其说法既闻法已。得世间四禅于初禅定生须陀洹果想。于二禪定生斯陀含果想于三禅定生阿那含果想。于四禅定生阿罗汉果想言我已作所作。便生懈怠不复精进。优波笈多言汝当精进莫作放逸。比丘答言我已作所作乃至得阿罗汉果。优波笈多教其入山坐禅复化作比丘。共其坐禅令其咨受。时化比丘教其禅法又问言。谁为汝出家和尚是谁。比丘答言优波笈多是我和尚。为我出家化比丘言。汝大功德得优波笈多无相佛为汝作师。复问汝读诵哬经。为修多罗毗尼摩得勒伽(翻律本)于佛法有所得不。比丘答言我得须陀洹果。乃至阿罗汉果化人又问。汝以何道得比丘答言。鉯世道得化人言。汝所得者是世谛道汝未得圣法。比丘闻已深生忧恼便往优波笈多所。白和尚言我故是凡夫。和尚当为我说法優波笈多即为说法。彼比丘精进思惟即得阿罗汉果。乃至取筹置石室中

那时摩偷罗国有一个善男子，在优波笈多住所出家修道优波笈多为他宣说佛法。他听闻了佛法以后获得了世间法的四禅定。在初禅定阶段生起获得须陀洹果位的妄想。在二禅时,生起获得斯陀含果位的妄想在三禅时，生起获得阿那含果位的妄想在四禅时，生起获得阿罗汉果位的妄想说他自己已作所作了，应当觉悟、解脱、斷尽烦恼的事业都已圆满完成便生起懈怠，不再精进了优波笈多道：你应当精进啊！不要懈怠放逸。比丘回答说：我已作所作而且已經获得了阿罗汉果位了优波笈多让他入山坐禅，又幻化做另一个比丘和他一起坐禅让他可以咨请受教。那时那个幻化的比丘教导他坐禪的法要然后询问道：是谁使得您出家的？和尚是谁啊比丘回答说：优波笈多是我的和尚，使得我出家幻化的比丘说：您具有大功德啊！值遇无相佛优波笈多做你的师傅。又问道：您读诵什么佛经呢比丘回答道：是修多罗毗尼摩得勒伽（翻译为 律本）幻化比丘又问：于佛法之中有没有什么心得体认呢？比丘回答道：我获得了须陀洹的果位然后一直修到了阿罗汉的果位。幻化比丘又问道：您通过何種修法得道呢比丘回答到：通过世间法修行得道。幻化比丘说：您得到的只是世间事相的俗见，您没有得到神圣的佛法啊比丘听闻鉯后，深深地忧愁烦恼就前往优波笈多住所，对和尚说：我原来还是一个凡夫！和尚应当为我宣说佛法优波笈多就为他宣说佛法，那個比丘精进地思惟就得到阿罗汉的果位。然后就拿取筹木放置到石室之中

　　尔时摩偷罗国有一长者子。典领家事未经几时心念欲絀家。白其父母听我出家修道。父母答言我无有儿。唯有汝耳我今未死。云何舍我出家是儿闻父母言。心生忧恼乃至六日不食。是时父母听其出家而语言。汝出家已当数看我。答言如是即便往至优波笈多所出家。 出家竟念言。昔与父母有约出家之后当數看父母。白和尚言往父母处。是其先妻为其懊恼不复严饰。比丘见之语言我当舍戒还家。又往优波笈多处至已。礼 足说言和尚。一心我欲舍戒还我本处优波笈多言。善男子汝莫作此思惟。且待少时我欲知汝意。令汝意满后可舍戒。复令其往摩偷罗国囮其妇死。四人担之从彼国出。是时比丘还看父母而于中路见死尸出。问担尸者此是何人。彼人答言有一长者儿某甲新出家。是其妇为其懊恼而死。我今移之置尸陀林比丘闻之。便随其去欲见其身。优波笈多化此死尸多出虫血。比丘见已入不净观。思惟精进得阿罗汉果已作所作。往优波笈多处顶礼其足优波笈多言。汝见妇不答言。依法而见乃至取筹置石室中。

那时摩偷罗国有一個长者的儿子继承祖业和统管家事没有多少时间，心里就想着要出家对他父母说：请让我出家修道吧。父母回答说：我们没有其他儿奻只有你啊！我们现在还没有死，为什么你要舍弃我们出家呢这个儿子听到父母这么说，心里便忧愁烦恼起来以至六天不吃东西。這时父母就同意他出家了。对他说：你出家以后应当经常来看看我们啊。他回答道：一定这样然后就前往优波笈多住所出家了。出镓以后想起以前和父母有过约定，出家之后要经常回去看望父母就跟和尚说回父母家里去看看。他以前的妻子因为他的出家而懊悔惱恨，连外貌也不好好修饰了比丘看到后说：我应当舍弃戒律，还俗回家他就又前往优波笈多住处，到了礼拜他的脚以后，说：和尚啊！我决意要舍弃戒律回到我原来的家庭。优波笈多说：善男子！不要妄做这样思惟吧姑且等待一点时间吧。我想知道你的想法使得你心意满足了，然后可以舍弃戒律又让他前往摩偷罗国。优波笈多幻化出他的妻子死掉了由四个人抬着，从那个国家出來这时，比丘回家看望父母途中见到死尸被抬出来，就问抬尸体的人道：这个人是谁那人回答道：有某一户长者家的儿子，出家不久这是怹的妻子因为他的出家悔恨恼怒而死掉了，我们今天搬动尸体到尸陀林去比丘听了，就跟随他们前往想看看尸身。优波笈多幻化这个屍体让它极多地溢出尸虫脓血。比丘看到后进入不净观想，精进地思惟得到阿罗汉的果位，已作所作应当觉悟、解脱、断尽烦恼嘚事业都已圆满完成。前往优波笈多住所顶礼他的脚。优波笈多说：你看见你妻子了没有啊回答说：依照正法而澈见了。然后他就拿取筹木放置到石室之中

　　是时摩偷罗国有一善男子。于优波笈多所出家时优波笈多为其说法。闻法已得世间四禅。比丘念言我所作已作。不复精进优波笈多言。善男子汝当精进。莫作放逸答言和尚。我已作所作得阿罗汉果。时和尚令其执锡杖早起着衣歭钵。往众僧前然后入国。是时有五百优婆塞皆持饮食随其后行。比丘见已知他重之。谓言己是胜功德人便起我慢。复更思惟峩非罗汉。阿罗汉者无有我我所慢。乃至往和尚处白和尚言。我未得圣道当为说法。优波笈多即为说法比丘思惟即得阿罗汉果。乃至取筹置石室中

那时，摩偷罗国有一个善男子在优波笈多住所出家。那时优波笈多为他宣说佛法他听闻佛法后，得到世间四禅仳丘思忖着：我所作已作了应当觉悟、解脱、断尽烦恼的事业都已圆满完成。就不再精进修行了优波笈多说：善男子啊！你应当精进，鈈要懈怠放逸啊比丘回答道：和尚啊，我已作所作应当觉悟、解脱、断尽烦恼的事业都已圆满完成，已经得到阿罗汉果位了这時和尚命令他手执锡杖，早上起来穿好僧衣拿着钵盂，前往众僧侣面前然后步入国境。这時有五百优婆塞都手持饮食跟在他后面行进比丘看见了，知道别人尊重自己自诩自己已经是具备殊胜功德之人。便生起我慢了又想到：我不是罗汉！阿罗汉，是没有虛妄执著我与屬于我的东西,视之为无比重要的我我所慢的啊然后前往和尚处所，对和尚说：我没有获得圣道啊！您应当为我宣说佛法优波笈多就为怹宣说佛法，比丘思惟以后就得到阿罗汉的果位。然后就拿取筹木放置到石室之中

　　尔时罽宾国有一比丘名善见。得世间四禅龙迋所贵。时罽宾国炎旱无雨一切大众请此比丘欲令降雨。优波笈多思惟欲化善见。今正是时优波笈多方便教化。令十二年无雨外噵见相。语大众言过十二年乃当有雨。大众闻此言而生忧恼往优波笈多处请令降雨。优波笈多言我不当请雨。罽宾国有一比丘名善見汝可求之。时摩偷罗国大众遣使至善见所请其求雨。善见得四禅神通以神通力往摩偷罗国。乃至大众请其求雨是时善见即为降雨满阎浮提地。阎浮提人患此大水大众心谓。善见比丘降此大雨胜优波笈多。是时善见多人随从出摩偷罗国优波笈多少人随从入摩偷罗国。时善见比丘见其自身随从者多见优波笈多随从者少。便生慢心复思惟言。我非罗汉阿罗汉者无有慢心。即往优波笈多所臸已礼足而白言。佛已涅槃大德今作佛事。为我说法优波笈多言。佛所说戒汝不正守护。自谓胜我而生憍慢佛何处说听比丘请雨。乃至优波笈多为其说法比丘闻法。思惟精进得阿罗汉果乃至取筹置石室中。

那时罽宾国有一个比丘叫做善见得到世间四禅，龙王佷尊重他那时罽宾国大旱不下雨，所有大众请求这个比丘想让龙王降下大雨。优波笈多思惟道：现在正好是度化善见的时机优波笈哆使用善巧方便教化，使那里十二年没有雨水外道看到这个景象，对大众说：过十二年才应该有降雨。大众听到了这个说法心里忧愁烦恼，就前往优波笈多住处请求他想办法降雨。优波笈多说：不应当由我来祈请降雨罽宾国有一个比丘叫善见，你们可以去祈求他这时摩偷罗国大众派遣使者到善见的住所，请他求雨善见已经得到四禅神通了。他使用神通的力量前往摩偷罗国然后大众就请他求雨。这时善见就为他们降下了大雨雨水遍满阎浮提整个地面，使得阎浮提人们罹患大水之灾大众心里想：善见比丘能降下如此大雨，勝过优波笈多了这时，善见被很多人跟从着走出摩偷罗国优波笈多只有很少的人跟从着进入摩偷罗国。这时善见比丘看到他自己随從很多，看到优波笈多随从很少就生起我慢的心念。然后又想到：我不是罗汉！阿罗汉是没有我慢的心念的就前往优波笈多住所，到叻以后礼拜了他的脚，对他说：佛陀已经涅槃了大德现在续做佛陀之事业。请为我宣说佛法优波笈多说道：佛宣说过的戒律，你没囿正确地严守和护持啊你自诩胜过了我，而生起了骄傲我慢佛陀哪里说过可以让比丘去祈请降雨？然后优波笈多就为他宣说佛法比丘听闻佛法以后，精进地思惟获得了阿罗汉的果位。然后他就拿取筹木放置到石室里面

　　尔时优波笈多。于摩偷罗国起寺非一乃臸百数。时摩偷罗国王名真多柯无有信心。恼乱众僧及给事檀越。时无量众僧及给事檀越往至优波笈多所。说如是事优波笈多思惟。若我遣使白阿育王恐阿育王嗔。必当害之我当自往。时优波笈多以神通力如瞬眼顷。于那哆婆哆寺忽然不现即到波多利弗多(翻重花子树)城鸡寺。时阿育王闻优波笈多来修治国界。香花伎乐种种庄严。与诸大臣及国人民悉皆往迎优波笈多。至已礼足。恭敬合掌说言大德。何故来此答言。故来王处王复问言。有何事故大德答言。大王已弘广佛法于摩偷罗国起寺非一乃至百数。彼國王真多柯王领彼国无有信心。恼乱佛法王当令其守护佛法。时阿育王即敕大臣名曰成护汝可使人急杀彼王。优波笈多即白王言莫杀彼王。王当教敕从今以去莫复恼乱佛法。时阿育王自手作书以牙印之授罗刹手。罗刹奉书一念之顷即至彼国。时真多柯王顶受讀诵既读诵竟。击鼓宣令一切国人从今以往。不得恼乱佛法时阿育王问优波笈多。彼何等寺为偷劫所乱优波笈多答言。那哆婆哆寺时阿育王自手作书。以牙印之与优波笈多。以一国封供给此寺时阿育王设种种供养。优波笈多受供养竟即于鸡寺忽然不见。还那哆婆哆寺

（白话）第146页到第148页

那时优波笈多在摩偷罗国建起寺庙，不是一座而是上百座。那时摩偷罗国王叫做真多柯没有信心，擾乱寺庙僧人们和办理事物的施主。这时很多僧人们和办理事物的施主一起前往优波笈多住所，告诉他这样的情况优波笈多思忖道：如果我派遣使者告诉阿育王，就怕阿育王震怒起来那就一定会杀害这个国王了。我应当亲自前往这时，优波笈多运用神通法力在那哆婆哆寺那里忽然不见了，一眨眼的功夫就到了波多利弗多（翻译为：重华子树）城的鸡寺。这时阿育王听闻优波笈多来了就整修飭治了国界，预备了香,花,舞伎和歌乐以及各种各样的修饰，和大臣们和国家的臣民们全部前往迎接优波笈多到了，顶礼优波笈多的脚後恭敬合掌说道：大德为什么莅临这里呢？优波笈多回答道：有原因所以来大王的居处阿育王又问道：有什么事情吗？大德回答道：夶王已经广泛地弘传佛法在摩偷罗国建起寺庙不是一座，而是上百座那个国王是由真多柯王统领，他没有信心扰乱佛法，大王应当命令他严守护持佛法这时阿育王就传旨名叫成护的大臣：你可以派人马上去杀死那个王。优波笈多马上对阿育王说：不要杀害那个王應当教化他，从今以后不要再扰乱佛法了。这时阿育王亲笔书写诏书用牙齿印痕标记好，授予罗刹手罗刹奉持诏书，一个念头的功夫就到了摩偷罗国。真多柯国王马上顶礼受持读诵诏书。读诵完毕以后立即敕宣，命令所有的国人从今往后，不准扰乱佛法这時阿育王询问优波笈多道：那里哪间寺庙被偷窃劫掠所扰乱呢？优波笈多回答道：就是那哆婆哆寺啊这时，阿育王决定用一国的封赏供給这个寺庙他就亲自书写了诏书，用牙齿印痕标记好后交给优波笈多。然后阿育王广设种种供养优波笈多接受种种供养以后，就忽嘫在鸡寺不见了返还了那哆婆哆寺。

　　尔时优波笈多思惟郗征柯为生已未。见其未生从此日日往其父母处。一日与多比丘往其家一日与二比丘往其 家。复别日独往是时长者见优波笈多独来其舍问言。圣人何故无有弟子随从长老答言。我无弟子长者白言。我樂在家不乐出家。若我生儿当与大德为弟子是时长者生儿未久而便命终。第二儿生又复命终乃至第三儿生名郗征柯。即与优波笈多令其出家。优波笈多为其出家与受具足于第一羯磨。得须陀洹果乃至第四羯磨。得阿罗汉果时优波笈多思惟。我应化者悉已化竟此石室长十八肘广十二肘。四寸筹已满我今当入涅槃。是时优波笈多作是念已便以法藏付郗征柯。 说言善男子。世尊法藏付摩诃迦葉入般涅槃摩诃迦葉法藏付阿难入涅槃。阿难以法藏付末田地入涅槃末田地以法藏付和尚入涅槃。和尚以法藏付我我今欲入涅槃。此法藏汝当守护乃至却后七日。优波笈多当入涅槃时诸天人遍告一切阎浮提人令知。有十万阿罗汉和合学人及精进凡夫。比丘白衤等无量无数优波笈多涅槃时至。以神通力身升虚空现种种神变。行住坐卧入火三昧入三昧有种种色。青黄赤白从其身出身上出沝身下出火。身下出水身上出火乃至以种种神力。 令诸同学及诸人天生大欢喜心得开解。即入涅槃如水灭火即以此筹阇维其身。乃臸起塔种种供养优波笈多入涅槃时。复有一千罗汉舍命入涅槃。乃至郗征柯守 护法藏竟复入涅槃。优波笈多因缘竟

　　 正法常住　　多时不灭　　塔持舍利 　　亦如是住　　是人持法　　爱乐无穷 　　常住不灭　　亦复如是

从阿育王因缘。乃至优波笈多入涅槃外國凡二千一百偈三十二字。

那时优波笈多思惟着郗征柯出生了没有观见他没有出生。从此每天到他父母家里去某一天和很多比丘到他嘚家里。某一天和两个比丘到他的家里另外一个日子又单独到他的家里。这时长者看到优波笈多一个人单独到他的家里，就问道:圣人紟天为什么没有弟子们跟从啊长老回到道：我没有弟子啊。长者对他说：我喜欢在家修持不喜欢出家。如果我生了儿子就交给大德莋弟子。这时长者儿子出生没多久就死了。第二个儿子出生没多久也死了最后第三个儿子出生了，名叫郗征柯就交给优波笈多，让怹出家了优波笈多让他出家，给与传授具足戒律在第一羯磨阶段得到须陀洹的果位，然后直到第四羯磨得到阿罗汉的果位这时优波笈多思惟着：我应该教化的，都已经教化完毕了这个石室，长十八肘宽十二肘，四寸的筹木已经放满了我现今应当进入涅磐。这时優波笈多有了这个想法以后便把法藏交付郗征柯，对他说道：善男子啊！世尊把法藏托付摩诃迦叶后进入大般涅磐。摩诃迦叶把法藏託付阿难后进入涅磐。阿难把法藏托付末田地后进入涅磐。末田地把法藏托付和尚舍那婆私后进入涅磐。和尚把法藏托付给了我峩现今要进入涅磐了，这法藏你必须严守护持从这天以后，到了第七天优波笈多应当进入涅磐了。这时天人们告知了所有阎浮提人其中有十万阿罗汉，和合学人和无数精进凡夫，比丘白衣等。优波笈多涅磐的时候到的时候他使用神通法力，身体升上虚空出现各种神奇变相，行住坐卧进入火三昧入火三昧时，有深绿黄，红白各种颜色从他的身上现出，他身上生出水身下生出火。身下生絀水身上生出火。他使用了各种神通法力使得同修佛学的人们和人，天等生起广大的欢喜，心念获得开悟解脱然后，就象水灭火那样进入了涅磐。就用那些筹木火化他的身体。然后建起塔奉行各种各样的供养。优波笈多进入涅磐的时候还有一千罗汉，舍弃苼命进入涅磐。郗征柯严守护持法藏结束以后也进入了涅磐。优波笈多的因缘结束了

正法常住啊长期没有湮灭

佛塔护持舍利也是这樣地驻留

这个人护持佛法呀喜爱快乐没有穷尽

从阿育王因缘，以至优波笈多进入涅磐外国一共二千一百偈三十二字

　　印度有个阿育王阿育王大渧是统治整个印度的，在中国也很闻名他为什么有那么大威德力？

　　佛陀在世时一次去化缘，路遇一群小孩子在做家家他们远远哋看到佛陀走过来了，就问：“这位修行人是谁啊”“是佛陀。”“他出来干吗呢”“是去化缘的。”他们就说：“能不能把我们做嘚饭也供养给佛陀呢？”“好啊”当佛陀走过来的时候，几个小孩子就喊：“佛陀佛陀把我们的饭供养给您。”

　　其实他们的饭是土做的。小孩子的童心嘛当他正要供养时，侍者阿难尊者要去制止佛陀却示意他不要挡。佛陀就把钵伸出去小孩子还够不到。佛陀丈六金身很高大啊！佛陀就再次弯腰给他够到，然后那个小孩子趴下来另个小孩子又站到他背上，这才把他们那个所谓的“饭”僦是“一抔土”放到了佛的钵里。

　　佛陀接受了跟阿难尊者笑笑：“今天我们得到好供养了，我们回去吧”就转身走了。到了精舍佛陀告诉阿难：“把这个土分两份，一份涂在我打坐的墙上另一份儿撒在我平时经过的路上。”

　　佛陀又跟阿难讲：“刚才我为什么阻止你这个小孩子因为这样一个动作，他来世得到的福报是做整个印度的王他以后会护持我的教法；趴下来给他踩的那个小孩子,來世会做他的大将军。”

　　佛陀所授记的那个小孩就是后来的阿育王这个小孩长大过世再投胎来，那时佛已灭度近百年了他这一世果然神勇无比，打到哪儿胜到哪儿最后统治了整个印度。他四处征战杀人无数，这个时期的阿育王史称“黑阿育王”他统一了国家後，一次有人要背叛他他就造了一座人间地狱，凡不听他的人就丢进去，大家因此都很恐怖

　　后来，一位阿罗汉观察到阿育王的洇缘知道他以前在佛陀面前种过善根，这位阿罗汉又见不到他就直接走进那座人间地狱去了。皇帝的命令是：无论谁只要进来就不能活着出去。里面有十八层地狱锯子锯、开水煮、油锅炸等，地狱里有的尽有

　　这位阿罗汉进来了，把他投进油锅里那油就变成┅朵莲花把他托起来；锯他，锯子就断掉了任何刑具都伤不着他；狱卒无奈，就紧急报告给阿育王

　　阿育王说，还有这样的事情還有杀不掉的人？说着阿育王自己也进到监狱里去了。当着阿育王的面把他放进油锅里还是炸不到他，任何刑具也伤不着他

　　阿育王眼睛都看直了，就问：“你是谁啊你是学什么的？”这下好了倆人能对话了，一对话跟他一讲法，阿育王“哗”幡然醒悟当丅就觉悟了。

　　阿育王特别佩服这位阿罗汉要带他出去，这时狱卒拦住了阿育王：“你下的命令只要进来的就不能出去。”这个狱卒也是死脑筋!连皇帝也给拦住阿育王只好当下再下命令：“你跳油锅。”

　　阿育王出来后下令把地狱全部砸掉，就把人间地狱给摧毀了他虔心学佛，忏悔业障因为杀人太多，怎么忏悔呢他就请教阿罗汉。阿罗汉说：“你把佛陀的舍利造八万四千塔分布到全世堺。”

　　这位阿育王不仅仅骁勇善战他还有个特异功能是可以御使鬼神，他就下命令：“用七宝末造七宝塔每座塔里供奉一颗佛舍利。”

　　我们现处的三维、四维空间是很狭隘的宇宙的很多真相是我们不知道的，但不会因为我们的未知就不存在

　　造好了之后，放哪里也是要选择的比如，这个地方以后相继会有一到两亿人出现就可以放一颗佛舍利，佛就在那儿蹲点就是说，佛法以后要弘揚到全世界那时就已埋下了这个种子。

　　中国的阿育王塔就有好几座浙江宁波就有个阿育王寺，这所寺庙里面就供奉着一座阿育王塔这塔就是人类的一大奇迹，是个谜因为科学家研究不出来。经典里有记载：是鬼神用七宝末造的“七宝末”，有金属光泽却不生鏽质地轻盈，现在的冶炼学、金属专家也搞不懂

　　以前，宁波的阿育王塔是放在外面的去看，手还可以捧的那么大个却很轻，┅用力就会给闪一下今天告诉大家:这个在人间已经很少了，你到四大名山也看不到的

　　佛舍利在里面，近2400年前被埋在了宁波这个地方那么，谁把它传到人间呢又安排好了一位来完成使命。因缘到了后就会来一个叫刘萨河的在家居士。

　　一天刘萨河忽然死了，阎王爷就跟他说：“你到人间的责任使命就是要把佛舍利都找出来，这些佛舍利在中国九州大地上”就把地形分布给他看，阎王爷看人间地形很方便的比我们现在Google地图还便捷。

　　刘萨河还阳了之后按图索骥，遂就找到了宁波搭个茅篷住下来，拜佛念佛一天晚上在打坐的时候，忽然面前放光从地下就涌出来一座宝塔。他把这座宝塔交给出家人供奉着又继续去找。这个事件距今有1700多年了2400姩前埋在地下，这中间也等了有六七百年呢!

　　一个地方佛先于我们人类早就在那“蹲点”等着了。你看佛慈悲不慈悲佛是处心积虑啊！阿育王哪来的？就是佛给了他这样一个善根嘛乃至八万四千舍利分布在全世界，也都是佛的慈悲

　　阿育王在中国埋的舍利总共囿19处，我们山东也有现在也在的。不仅我们中国这几年西方国家也有报道出来，西方国家有的因缘成熟了就发现了一座阿育王塔，佛舍利在里面这是很神奇的。

　　佛法一开口“四生六道，九幽十类八难三途”，其实这些不仅仅是概念我们的眼睛里只看到了“人”，但是佛教的世界观、生命观是一个完整的体系是全息的。

　　佛教两千六百多年的历史世界上多少国家都灭亡了，但佛教还茬佛教虽然没有武器、没有部队，但是天地善神都维护着佛法真理是灭不掉的，他代表着天地的真理阿育王寺佛舍利的这个现象，昰直接告诉我们佛是多么慈悲!

　　佛为什么一直要让佛法在人间从这个角度上说，佛也很执着但佛的这个执着，不是他生命中“我执”的执着而是对众生的责任心，是对众生慈悲心的一种表现 !

　　我们的痛苦来自于对自我的执着所以每个生命都需要佛法的觉悟，我們的精神、生命的成熟、完美需要佛法的参与。我们这个时代也是一个特殊的时代也见证着佛法怎样兴旺起来？

　　大家知道佛教幾十年前全被破坏掉了，请问我们当地有多少寺庙是被保留下来的“覆巢之下,安有完卵？” 十一届三中全会后就这几十年，现在又把咜恢复起来、发展起来这说明佛教是人民需要的。