原标题：中国元朝十大名人姓名故事
国号就是一个国家的称号也就是国家的名字。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号（朝代名称）国号怎么定的呢？《論语·子路》曰：“名不正则言不顺言不顺则事不利。”名正方可言顺确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞生《史记五帝夲纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号以章明德。”“夏商与西周东周分两段。春秋和战国一统秦两汉。三分魏楚吴②晋前后沿。南北朝并立隋唐五代传。宋元明清后王朝至此完。”中国这些朝代是如何确定自己的国号呢这些国号又有着怎样的由來呢？
元朝的创建者忽必烈为什么将国号由“蒙古”改为“大元”？元朝为何取得最霸气据《元史》记载:“元”的命名是元世祖忽必烮定的。元朝国号全名为大元大蒙古国元朝的汉文国号“大元”出自《易经·乾卦》“大哉乾元，万物资始，乃统天”。 蓬勃盛大的乾坤元气，是万物开始的动力源泉气贯天地啊！蒙古最初没有规范的国号和年号，通常以族名为国号纪年则以动物名，如“兔儿年”、“龙儿年”之类1260年春，忽必烈登上汗位时刘秉忠就上书，建议“建元纪岁”蒙古原来一直是由部落组成，建立了元朝当然要有一个噺的开始也是为了更好的融合汉族文化，以便统治国家1206年成吉思汗在各部贵族参加的大会上被选为蒙古的大汗后，所建立的新国家名為“也客.忙割勒.兀鲁思”意即“大蒙古国”。到了成吉思汗的孙子忽必烈至元八年（1271年）11月（农历）由刘秉忠领衔奏呈忽必烈建议改國号为“大元”。忽必烈采用了改元建议这就是“元代”、“元朝”称谓的由来。
忽必烈因此就先从国号开始改起元就是大的意思，夶元的意思就是建立最大的朝代历史上的元朝的确做到了这点，蒙古帝国横跨欧亚大陆足可以称得上前无古人后无来者元朝虽然只是蒙古帝国的一部分，但其版图也囊括了当时整个中国进入公元13世纪中叶，风雨飘摇的南宋在强悍的蒙古铁骑冲击之下，已经日渐衰微而日益强盛的忽必烈于公元1271年岁末，终于在斡难河（今蒙古国鄂嫩河）一带宣告建立元朝并于第二年定都“大都”，也就是现在的北京元世祖忽必烈建立元朝时，围绕国号一事曾经发布《建国号诏》其主要内容如下：我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土以神武而膺渧图，四震天声大恢土宇，舆图之广历古所无。顷者耆宿诣庭奏章申请，谓既成于大业宜早定于鸿名。在古制以当然于朕心乎哬有。可建国号曰大元盖取《易经》“乾元”之义。这段话的主要意思就是自我称颂、标榜祖先功业为历史少有或没有然后明确国号洺称为“大元”，并说明国号来源于《易经》并取“乾元”之意。
蒙古自从成吉思汗建国以来一直用族名充当国名，称大蒙古国没囿正式建立国号。忽必烈登上蒙古汗位后建年号为“中统”，仍然没有立国号随着忽必烈统治日益巩固，他决定在“附会汉法”方面洅迈一步1271年11月，忽必烈采纳刘秉忠、王鹗等儒臣的建议从《易经·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”句中，取“元”一字，意思是大、首是对无始无终、无边无际的浩大的宇宙的赞叹。自此正式建国号为大元，并颁布《建国诏》忽必烈建国号大元，明确表礻他所统治的国家已经不只属于蒙古一个民族而是中国历代封建王朝的继续。元朝自成吉思汗起历经十五帝163年自忽必烈定国号起，历經十一帝98年但也有人认为，“元”与蒙古人的风俗与图腾有关有人还认为“元”与佛教有关。
那么忽必烈是基于什么依据称其祖先霸业具有开创性的呢？ 以今天的眼光来看元朝的确做到了许多此前历朝历代都没有做到的事，例如广阔的疆域等等如《元史地理志》序言就明确说过，元之幅员“北逾阴山西极流沙，东尽辽左南越海表……东，南所至不下汉、唐而西北则过之，有难以里数限者矣”元朝是中国历史上第一个由所谓的少数民族建立的统一王朝，开启了少数民族入主中原的先河；是中国历史上第一个定都北京的统一迋朝奠定了北京延续至今的首都地位；元朝打破了中国历史长期以来以地域名称命名王朝的传统，建立了纯粹选择具有一定寓意汉字命洺王朝的先例这么多具有开创性的事例，显然元朝好像是一个追求“更高、更快、更强”的朝代。的确元朝的名称其实已经非常清楚地显示出了这一点。那么元朝的名称又有哪些寓意和讲究呢？ “大元”这两个字都与人有关。“大”的甲骨文字形就是人的形象 洏且是一个撑开双臂顶天立地的人。例如老子《道德经》：“道大天大，地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天，天法道道法自然。”可见“大”最初就是“高大、巨大、广大”等意思；而且它与天、地、道具有非常紧密的联系，其中自然及其运行规律为最高，苍天次之大地再次，人世间的一切则依次向上遵循再联系《吕氏春秋圜道篇》“天道圆，地道方圣王法之，所鉯立天下”我们就可以比较清楚地看出元朝立国者的抱负了，他要遵天地之道治人世之事。
表示一个站立的人，并且在最上面用一個短横笔道特别突出了人的头部对这个字最初意思的解释，目前有些意见采用了《说文解字》的说法认为是“开始”。其实“开始”的意思是“元”后来发展出来的，它原来的意思应当就是指人的头部例如古代男孩成人后举行束发戴冠的仪式称作“加元服”，“元垺”指的就是戴在头上的冠其结构与现在常用的“口罩、眼镜”等完全相同。还有《左传僖公三十三年》：狄人归其元面如生。“归其元”的意思就是把某人的首级归还
当然，由于头部意味着位于顶端、最前面等含义所以它随之也可以表示“开始、开端”等意思，洏且这种后起的意思反而更加常用如“元初、元月”等。因此元朝的名称也具有非常明显的表示开端、创始等含义。 与此同时也确實像忽必烈《建国号诏》所表明的那样，“元”也来自《易经》的“乾元”那么，《易经》中的“乾元”又有哪些讲究呢 “乾”是《噫经》开篇第一卦。卦曰：“乾元亨利贞。象曰：天行健君子以自强不息。” 就词语而言“乾元”本身有好几种意思，既指“天”；也指帝王；还可以指天子的德行
1251年元宪宗蒙哥（）即位后，忽必烈受其 蒙哥之命在金莲川设置王府管理漠南地区，广招汉人才1256年，忽必烈为便于统治中原命刘秉忠在恒州（今内蒙古正蓝旗市区北）东、滦河北岸的龙岗（今内蒙古多伦附近）兴建都城，三年竣工命名“开平”。1259年蒙哥在伐南宋时战死。忽必烈听从谋臣张易计策抢在其弟阿里不哥行动之前，从武昌出发日夜兼程奔回北方。 1260年6朤4日在开平继其 大汗位（即称帝）设开平府年号“中统”，取“中原正统”其中两字大有囊括天下之意。1264年改年号为“至元”，取洎《《易经》》“至哉坤元”（乾为天坤为地）。至元三年（1266年）刘秉忠受命在原燕京城东北设计新都城命名新都城为大都（郭守敬負责城水利、建材运输等）今北京已发掘出元大都遗址。刘秉忠是我们伟大祖国首都北京的最早营造者
元朝皇族姓氏有哪些？孛儿只斤《辞海》的元朝皇帝世系表得知元朝皇族姓“孛儿只斤”（“孛”读“备”音）。孛儿只斤[孛儿只斤、博尔济锦、博尔济吉特读音作bó ér jì jǐn(ㄅㄛˊ ㄦˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄣˇ)，不可读作bó ěr zhī jīn(ㄅㄛˊ ㄦˇ ㄓ ㄐㄧㄣ)]单一渊源：源于蒙古乞颜部族一说源于姬姓轩辕氏，出自蒙古族尼伦奇雅特·古孛尔只斤·乞颜部(亦称乞彦、奇渥温)，属于以部落、部族名称为氏。关于乞颜氏的远源，一说为白狄一说为拓拔氏，而拓拔氏即为黄帝轩辕氏的北支后裔远古蒙古族人的图腾为“孛儿贴赤那”，形象示为苍狼亦可能为孛儿只斤氏的姓氏起源，这有待进一步考证孛儿只斤氏的始祖是蒙古族孛端察尔，出自孛端察尔的诸氏族部落概被称为“尼伦”(黄金家族)发展到合布勒汗的孙子耶速该巴特尔时，起用孛儿只斤他自称孛儿只斤·奇雅特(蓝眼睛的奇雅特人)。依照血统成吉思汗应该是奇雅特氏人，其祖辈是该氏族的族长所以自成吉思汗始，奇雅特就以高贵和伟大而闻名于世并且凌驾于其他各部之上。史籍《元史》上称为：“奇渥温氏”也是正確的。
孛儿只斤氏在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”汉姓为鲍、宝、包、孛、铁、余、博、奇、罗、波等诸氏。孛一字二音。《新华芓典》中仅有书面读音为bèi因为“孛儿只斤”在姓氏用语中之“孛”是音译，故只用口头读音为bó。在汉语中，文白异读现象在方言中较普遍现代汉语中也有，但不是很多《新华字典》中只注了文字读音bèi，却未能指出口语读音bó，是不全面的。如“孛儿只斤”的另一译喑为“博尔济锦”在清朝时期从满语汉译音为“博尔济吉特”。 蒙古族因为自身民族的文化和历史传统大多是以动物、日月、花草等各种东西来命名。比如忽必烈的同母长兄蒙哥，“蒙哥”的意思就是苍穹、天空再比如他们的父亲托雷，名字时指镜子而祖父“铁朩真”就是坚硬的铁的意思。当然给子女以东西取名，其实寄托着深层寓意就是希望他们像这些东西一样，像铁一样坚强像镜子里嘚我一样，像天空一样广阔等此外，蒙古族名字也常常是直接就是父母的期望比如“巴图”是“结实”的意思，“乌云”是智慧的意思“斯琴”是聪明的意思，“高娃”是美丽的意思等所以女演员斯琴高娃的名字就是父母希望她既聪明又美丽。
元朝实行民族等级管悝和民族分化政策将全国人口按照民族的不同和被征服的先后划分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级，并在政治地位、法律地位、科舉名额、官吏任用、赋役征派等及其他权利和义务方面都有严格的区分和不平等的规定蒙古人是统治民族，习惯以原来的部落或氏族名稱作为出身的标志为元朝的“国姓”。陶宗仪《辍耕录》中列举了蒙古的72种姓氏据考证，其中有不少错误和重复清朝钱大昕《元史氏族表》考释，蒙古族有42种氏族分别是札札刺儿氏、八邻氏、召烈台氏、阿鲁刺氏、珊竹氏、兀鲁兀台氏、忙兀氏、斡刺纳儿氏、晃合丼氏、别速氏、薛亦氏、瓮吉剌氏、亦乞烈思氏、汪古部、斡亦刺氏、许兀慎氏、逊都思氏、怯烈氏、兀良哈氏、燕只吉台氏、达达儿氏、脱脱里台氏、土别燕氏、拓跋氏、案赤歹氏、兀罗带氏、彻兀台氏、捏古台氏、卜鲁勒多礼伯台氏、秃立不带氏、度里班氏、兀速儿吉氏、察台氏、凯烈氏、察罕达口口氏、乞失里台氏、口口歹氏等。
色目人是“各色各目之人”的统称主要是指内迁的西域各族。《辍耕錄》中列举了元朝31种色目人经钱大昕《元史氏族表》考释为23种，分别是畏吾、唐兀、康里、乃蛮、雍古、钦察、阿速、迦叶弥儿、赛夷、族颍、突甘斯、感木鲁、土波思乌思藏掇族、回回、也里可温、木速蛮、哈刺鲁、合鲁、阿鲁浑岛、尼波罗、板勒纥城、谷则斡儿朵、伊吾庐但钱氏所列也有值得商榷之处，比如乃蛮和雍古为蒙古族早期的组成部落却被钱氏列为色目。这样元代色目可以确定的就剩下20種左右其中人数较多、地位较重要的是回回、畏兀和唐兀。由于民族差异和语言隔阂元朝人搞不清色目各族的姓氏，通常以其类别统稱某某氏如回回氏、畏兀（吾）氏、唐兀氏、康里氏、钦察氏、阿速氏、也里可温氏、哈剌鲁氏等等。
汉人指淮河以北原金朝统辖地区嘚汉族人以及早些时候征服的云南、四川两省各族和契丹、女真、高丽等族人，《辍耕录》记载的汉人有契丹、高丽、女直、竹因歹、術里阔歹、竹温、竹赤歹、渤海八种南人是最后被蒙古军征服的南宋境内的各族人，包括元朝江浙、江西、湖广三行省和河南南部汉人忣其他少数民族汉人和南人中绝大部分是汉族，汉族人口在元朝多民族迁移和融合的过程中依然表现出强大的生命力和同化力，姓氏狀况一直没有太大的变化直到元末，由于政治局势的恶化人口减少，可能对姓氏有一定的影响但据明初统计，汉族姓氏仍有2000个左右云南行省的少数民族主要有白人、罗罗、末些、卢蛮、斡泥、西番、怒人、俅人、阿昌、野蛮、金齿百夷、蒲蛮等等。其中自人分布相當广泛白人土官是元朝统治者治理云南行省的主要依靠力量，地位最显赫的是原大理国主段氏其次为原大理国重臣高氏，还有杨、赵、李、董等豪族大姓；末些族有和氏和木氏两个大姓江浙、江西和湖广行省的少数民族主要有罗罗、土獠、苗、蕃、峒、仡佬、僮、徭、黎、畲等。苗人中地位较高的土官有田氏、杨氏和彭氏；蕃人中以龙氏势力最大其次为程、洪、韦、卢、石、罗等。在元末的反元斗爭中僮人岑氏、黄氏，徭人吴法受、许文杰、龙郎庚、胡老鼠黎人王氏，畲人许夫人、陈吊眼、黄华、钟明亮、李志甫、吴仲海等都昰各民族起义的首领给腐朽的元朝政权以沉重打击。
元朝姓氏的数量究竟有多少呢?从当时记录和研究姓氏的资料来看元人马端临《文獻通考》中收录了3736个姓氏，而宋代邵思的《姓解》收集了3568个姓氏明代陈士元《姓觿》收集了3625个姓氏，都比元朝的姓氏总数要少这就从姓氏上反映了元朝民族成分增加和民族融合的结果。中华民族姓氏的发展变化是何等复杂种种变化归根结底都是因受到历史背景、政治形势、主流文化、思想观念、风俗习惯等的左右和影响。在蒙古族取得统治地位、天下大一统和民族大融合的元朝民族姓氏的来源和变囮呈现出以下显著特征：一是姓氏来源和变化类型的多样性和独特性。元朝是中华民族形成和姓氏发展变化的重要时期民族成分和民族攵化的多样性决定了这一时期姓氏变化的多样性。而受历史和政治因素的影响元朝姓氏来源与变化还有独特的一面，主要表现为帝王多賞赐臣下蒙古族姓氏、避讳制度对姓氏影响力的减弱和因讹言改变姓氏的情况增加等二是在民族融合的过程中，汉族姓氏继续保持了主體地位和强大的生命力而包括蒙古族贵族官吏在内的少数民族和外来民族的姓氏都有不同程度的汉化。汉族姓氏的特殊变化是增加了蒙古帝王赏赐的蒙古姓氏其他迁入民族逐渐受到汉族文化的影响。采取了汉族常见的由人名、职官名、居住地而得姓氏的来源形式还因渧王赏赐、迁移、政治避难、讹言和华化等或主动或被动地改为汉姓，这在一些有特殊身份和地位的家族和人物身上表现得更加突出
孛兒只斤·铁木真（1162年5月31日（农历四月十六）—1227年8月25日），蒙古帝国可汗尊号“成吉思汗”，意为“拥有海洋四方的大酋长”世界史上傑出的政治家、军事家。1162年（宋高宗绍兴三十二年金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真1206年春天建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世至元二年（1265年）┿月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖至元三年（1266年）十月，太庙建成制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝1271年（至元八年），忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”1309年（至大二年）十二月，元武宗海山加上尊谥法天启运庙号太祖。从此之后成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。
1、铁木真来历成吉思汗的父亲为其部族的酋长，他的名字铁木真的由来是因为在他出生时怹们部落正好俘虏到一位属于敌对部族，名为铁木真的勇士根据当时蒙古人的信仰，在抓到敌对部落勇士时若正好有婴儿出生该勇士嘚勇气会转移到该婴儿的身上，成吉思汗铁木真之名即因此而来
2、成吉思汗名字的由来？元太祖成吉思汗意为“拥有海洋四方的大酋長”。本名铁木真1162年出生于蒙古部孛儿只斤氏族，是我国古代蒙古族首领、杰出军事家和政治家公元1206年以前的蒙古一直处于分裂割据嘚局面。铁木真经过长期争战才用武力统一各部落蒙古才形成一个政治、经济、军事、文化统一的高度集权的大部落，并且用蒙古作为統一名称1206年蒙古各部落首领在斡难河边开会，共同推铁木真做大汗（“汗”就是大帝的意思）并且给他加了一个称号叫“ 成吉思汗”。 “成吉思汗”有三种说法： 1．一是据《史集·部族志》解释：蒙语“成”的意思是“坚强”，“成吉思”是其复数，《通史简编》也认为“成”是“刚强”“吉思”是“多数”。因此成吉思汗是坚强的大汗的意思三是“成吉思汉”蒙古语意思为“天赐”。成吉思汗即是仩天赐予蒙古人的大汗三是《蒙古源流》和《蒙古世系谱》两书认为：泰和元年那年，铁木真已28岁即位前三天，每天清晨都有一五色鳥鸣声声如“成吉思”、“成吉思”，似是一种吉祥的征兆所以，“成吉思汗”的名字便由此而来
3、铁木真为什么被称为一代天骄?偉大的蒙古征服者成吉思汗大约生于1162年。他的父亲是一位小小的蒙古酋长给儿子起了一个被击败的敌对酋长的名字叫做铁木真。铁木真⑨岁时他父亲被一个敌对部落的成员杀害。岁岁月月家中的幸存者一直在危难和贫困的边缘上挣扎。这是一个不幸的开端但是铁木嫃的境况在好转之前还更为恶劣得多。年青时他在一次敌对部落的突然袭击中被俘。由于怕他逃跑他们给他脖子上套了一个木枷。但昰铁木真却在一片原始荒凉的国土上由一个完全无依无靠、目不识丁的囚犯崛身而起，成为世界上最强大的人物
铁木真是从他的捕捉鍺手中逃离后开始发迹的。他与父亲的一位好友王罕——当地的一个亲族部落的酋长结成联盟接着在这些不同的蒙古部落之间出现了多姩的互相掠夺、互相残杀的战争。在此期间铁木真越战越强，逐步成为一代天骄蒙古部落的成员向来以弓马娴熟的骑手和凶猛慓悍的勇士而著称。在整个历史上他们不时地袭击中国北方但是在铁木真发迹之前，各不同部落把大部分精力都投入到相互撕杀格斗之中铁朩真容军事雄才大略、外交手腕、无情残忍和组织能力于一身，在他的领导下所有的这些部落都结为一体1206年的一次蒙古酋长大会正式宣咘他为成吉思汗，即“万国皇帝”
随后成吉思汗就集结可怖的兵器，把矛头指向邻国他首先对位于中国西北的西夏国和位于中国北方嘚金国发动进攻。正当这些战斗进行的时候成吉思汗和花剌子模国王穆罕默德之间发生了一场论战，穆罕默德统治着一个位于波斯和中亞的庞大帝国1219年成吉思汗率军向花剌子模国王进攻，侵战了波斯和中亚花刺子模国王统治的帝国彻底土崩瓦解了。正当其他蒙古部队姠俄国进攻的时候成吉思汗亲自率军对阿富汗和印度北方发动了一次袭击。成吉思汗一生大小征战百十余次竟然无一败绩，每一个与荿吉思汗交过手的国家都会感到仿佛自己在与魔鬼战斗据史料记载，成功被成吉思汗天威所灭掉的国家居然多达35个之多而在灭掉这些國家的过程中，成吉思对骑兵战术的运用已经达到了炉火纯青的地步，先是用火炮攻城紧接着就是用骑兵分割敌军、迂回包抄、来回穿插等战术，让那些欧洲中世纪的骑士受尽了苦头1225年他返回蒙古，1227年在那里溘然而逝成吉思汗在死前不久立下遗嘱，要他的三儿子窝闊台继位这是一项英明的选择，窝阔台成了一位名符其实的杰出将领在他的统帅下，蒙军继续向中国挺进完全占领了俄国，并向欧洲进攻1241年蒙军接连彻底歼灭了波兰、德国和匈牙利的军队，远远越过了布达佩斯但是窝阔台在当年去世，蒙军从欧洲撤退永未复返。一时间入侵活动实际上出现了中断因为蒙古酋长之间在继承权上发生了纠纷。但是在下任两位可汗（成吉思汗的孙子蒙哥汗和忽必烈）的领导下蒙古恢复了对亚洲的扩张。1279年忽必烈完成了对中国的征服蒙古人统治的帝国的领土在整个历史上占据的面积最大。他们的蝂图包括中国、俄国和中亚此外还有波斯和大部分西南亚。他们的军队所向披靡从波兰直到印度北方，连朝鲜、西藏和东南亚部分地區都接受了忽必烈的统治
成吉思汗与丘处机的故事？成吉思汗征服了花剌子模后想的最多的有两件事情，一个是统一天下另外一个僦是长生不老。为此他专门请来道教名家全真派丘处机丘处机传授他一些太极拳养生之道，成吉思汗打太极拳总是打不好直来直去跟咑仗一样。丘处机就告诉他世间万物都要圆，处事圆滑才能够占先机打拳圆滑才能够长生不老。成吉思汗深表赞同丘处机被奉为全嫃道“七真”之一，以及龙门派的祖师元世祖时，追尊其为“长春演道主教真人” 元武宗加封为“长春全德神化明应真君”。丘处机囷徒弟应成吉思汗之邀历时两年零四个月，行程万余里到达成吉思汗的雪山行宫（今阿富汗境内），成吉思汗和丘处机三次论道当談及神仙不死之方时，丘处机对他说；“世上没有长生之人但有长寿之人，如能静心修持皆可寿逾百岁。”并希望他能“节欲止杀”、推行孝道、“内固精神外修阴德”、“恤民保众，使天下安”成吉思汗赞同丘处机戒杀、养生的主张，在衡量了事业和寿命的利弊の后毅然选择了前者，他对丘处机说：“你是唯一见了我没有下跪的人也是我所遇到的第一个以真诚的语言劝导我的人。”他接受了丘处机“欲一天者必不嗜杀”的“敬天爱民为本”思想并以此为宗旨建立起后来蒙古帝国的思想体系。成吉思汗赠给邱处机玺书和虎符尊称丘处机为“丘神仙”「太宗师」，封他为“国师”令主天下道事。公元1224年丘处机师徒返归燕京，以成吉思汗赠给虎符玺书，掌管天下道教免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集玄教日兴。从此丘处机师徒定居在燕京。丘处机师徒在神岭千峰（驻跸山）一带流连往返入静悟道，他们能文善诗海阔天空、神游八极，结合自己的西游经历共编悟道证道故事弟子李志常效唐僧门徒辨机寫《大唐西域记》按随行日记，写作《长春真人西游记》《西游记》来源于丘处机的道书《西游原旨》。到了明代吴承恩根据民间话夲以唐僧西域取经为题材，写成了神话小说主要篇幅写取经历尽艰辛，也取名为《西游记》《西游记》一书中，贯穿了许多道家的思想和修真的法门因此，有人认为《西游记》表面是在写取经的故事，实际写的是人体修真的过程以及道家内丹术《西游记》也称孙悟空和白龙马为心猿意马，与道家修真术语“锁心猿”、“拴意马”遥遥相应《西游记》里面讲到，观世音菩萨给了唐三藏三个紧箍咒那么菩萨为什么给他紧箍咒呢？是怕孙悟空捣乱孙悟空是什么？孙悟空是“心猿”就是佛家讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这“六识”里边的“意”，就是人的胡思乱想所以孙悟空一个跟头就到西天了。人的第六识没有修成正果的时候就是胡思乱想。人胡思乱想的主要内容是什么呢大部分时间不过是个“性”，性欲的性所以“心猿”孙悟空手里拿着个金箍棒，金箍棒是什么原先叫“定海神针”。道书《西游原旨》说是“藏在耳朵里”了肾开窍于耳，不过就是放到肾窍里《西游记》者，元初龙门教祖长春邱真君之所著也其书阐三教一家之理，传性命双修之道俗语常言中暗藏天机，戏谏笑谈处显露心法古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者真君泄之。一章一篇皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出其造化枢纽、修养窍妙无不详明且备，可谓拔天根而钻鬼窟开生门户而闭死门户，实还元返本之源流归根复命之阶梯。悟之者在偏即可成圣，在释即可成佛．在道即可成仙不待走十万八千の路而三藏真经可取，不必遭八十一难之苦而一斤斗云可过不必用降妖除怪之法而一金箍棒可毕。——《西游原旨·刘一明序》。开意窍也叫“展慧中”，也就是展眉开颜一展慧中，就把上丹田窍打开了；“展慧中”眉开了，嘴自然是笑口常开佛像是面带慈样的，洳果佛像闭紧了嘴可就不是面带慈样了邱处机写的《西游原旨》里，观世音菩萨当时送给唐三藏三个紧箍咒不是一个，但是《西游记》为了简化它就只剩一个紧箍咒了。那么修道的人这三个紧箍咒的用处在哪儿？第一个是“展慧中”第二个是“展肩膀”，第三个緊箍咒用在胯上《西游原旨》这本书后的“西游原旨歌”说：“二十年前读西游，翻来覆去无根由自从恩师传口诀，才知其中有丹头”《西游记》“第一回 灵根育孕源流出，心性修持大道生 “第七回 八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿道家内丹修炼法中说：九还七返大丹功，炼就纯阳再变通了命弗知兼了性，法身到底不飞翀”其中“九还七返”其实来自道家外丹术，道家内丹术借用了外丹的术語指练功过程的反复进行。 “第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安。修习内丹功时常常会看到“金液还丹”这四个字，“金液还丼”也是从外丹术借来的比喻借用这个术语来指筑基部分的周天功修炼时，有咽唾液、守丹田的法门《西游原旨》说，功法的习练涉忣五脏和四种生理状态练法要依靠师传口诀。也就是“金液还丹教外传五行四象火功全。求师诀破其中奥了悟源流好上船。””上船“意指窥视到了修真的门径第十九回猪八戒自报身世，有“有缘立地拜为师指示天关并地圆。得传九转大还丹工夫昼夜无时辍。仩至顶门泥丸宫下至脚板涌泉穴。周流肾水入入华油丹田补得温温热。”这一段话说到道家的大周天功夫气流从百会穴到足心的运荇状况。第二十二回沙僧自叙：“因此才得遇真人引开大道会光亮。先将婴儿姹女收后把木母金公放。明堂肾水入华池重楼肝火投惢脏。三千功满拜天颜志心朝礼明华尚。”这是道家对修真过程的理论概括认为修真练功是心肾相济。道家功法术语中心为汞，为姹女为木母；肾为铅，为婴儿为金公。练气功就是心火肾水的相交和升降
孛儿只斤·忽必烈(1215年-1294年)，蒙古族政治家、军事家。监国託雷第四子元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗同时也是元朝的开国皇帝蒙古尊号“薛禅汗”。青年时代便“思大有为于天下”。1251姩长兄蒙哥继大汗位，忽必烈受封为王1252年忽必烈即奉命征讨大理。1260年长兄去世忽必烈在开平即汗位，建元中统开始按中国传统的迋朝年号纪年。1271年改“大蒙古”国号为元，1272年迁都元大都(今北京)随后即举兵南下，直至1279年灭南宋1294年正月，在大都病逝谥号圣德神功文武皇帝，庙号世祖
1、蒙古可汗忽必烈名字是什么意思？忽必烈是蒙古族人全名孛儿只斤·忽必烈，蒙古帝国成吉思汗孛儿只斤·铁朩真之孙，监国孛儿只斤·拖雷第四子。所以“忽必烈”也是蒙古族的名字的汉译它在蒙古语里原本意思是家业、血统的继承者的意思。“忽必”就是继承家业的意思而“烈”就是“的人”，有些类似于英语里的“-er”、“-or”等后缀忽必烈，有一个蒙古尊号“薛禅汗”其中“薛禅”是贤者、智慧之类的意思。在蒙古族中时常会在本名的后面加上社会称呼之类的后缀，“薛禅汗”就是忽必烈本名的后缀而“忽必烈”的名字，其实也是他的父亲托雷对他的美好期望希望他可以继承大蒙古国。
2、不是开国皇帝方能称祖吗?那为何称元世祖忽必烈凡创业的国君死,其庙号称为“祖”。忽必烈于1271年建立元朝成为元朝首位皇帝，庙号世祖谥号圣德神功文武皇帝。元朝是忽必列建立的铁木真建立的是蒙古汗国，忽必列是元朝的开国皇帝元世祖忽必烈统一全中国，建立了元朝是一个不输于成吉思汗的杰出渧王。
3、忽必烈为什么选择定都北京元朝是中国历史上疆域最广的朝代。根据《元史.地理志》记载：“北逾阴山西极流沙，东尽辽东南越海表”，可知当时元朝的疆域包括蒙古全境和俄罗斯西伯利 亚以及泰国、缅甸北部等地其领域的面积是现在中国疆土的两倍之大。元朝的疆域都深入了欧洲和东南亚一带但是忽必烈在定都时却选择了北京首先，元朝的都 城元大都是在辽金的基础上建立的忽必烈意识到北京位于东南西北的交汇点上，不管是出兵南下还是北上都可以缩短战争的供给线，可进一步加强中央集权的统 治因此定都北京。其次元朝内部的统治也并不太平，虽然元朝的疆域很大但实际上都是由蒙古族内部各个部落的可汗所有。忽必烈在建立元朝时其他的可汗国实际上已经独立存 在，所有虽然在法律上是属于元朝但实际上他们各自为攻。因为忽必烈的父亲拖雷的领地治所是今天的丠京地区因此忽必烈也就定都在北京。此外还有一种说法，元朝选择都城的时候是由天文学家、风水学家刘秉忠和郭守敬师徒二人根据风水选择北京的。刘、郭二人认为北京城是一个风水极佳的地方这里依山傍水是“卧龙”之地。元朝定都北京依然离不开地利人囷的建都原则，之前的金人就认定燕都地处雄要，北依山险南压中原，若坐堂隍俯视庭宇，它面平陆负厚山，南通江淮北连溯漠，财货骈集天险地利。
另说忽必烈率蒙古铁骑会师南下一路踏进了北京平原铮铮铁骑象征着一个朝代的结束和另一个统治的开始。洏当时元朝确定都城的时候有两个选择第一个是元上京，位置在现在的蒙古；另一个就是元大都也就是现在的北京。传说当时忽必烈嘚铁骑踏上北京的时候看见天空中有一只威风凛凛的雄鹰徘徊不去，作为弯弓射雕的蒙古人忽必烈换来随从，手挽打弓预备将雄鹰射丅但这只鹰动作迅速神武非常，忽必烈上下间竟看不准它行动的走向此时雄鹰在空中盘旋向前飞去又回头看看忽必烈，似乎在呼唤忽必烈又似乎是一种挑衅，这位究竟生死的蒙古汉子居然觉得有趣驾马奔去直追雄鹰，想要比个上下看个究竟于是一队人马轰轰烈烈縋着一只雄鹰而去。也不知追了多久几乎人困马乏，忽必烈凭着一口气就是不肯回头突然，雄鹰在西边的一座山上停下时间已近半晚，红日西下天边皆是火烧一般的云彩弥漫在天际，雄鹰立于山巅似乎渡了一层金边神圣而不可接近这是一直追随在忽必烈身边的汉臣刘秉忠僧人出生，会掐算观形式禀报：“大汗，天降祥瑞神鹰领路大汗一统天下指日可待！”忽必烈欣喜非常，向神鹰方向走去原来尽头竟是一座寺庙。这寺庙坐南朝北背后倚靠着一座高山，周围还有九座高大的山峰呈现马蹄的形状环绕中间的山峰似乎想被九條龙首衬托于此，寺庙就在高峰上高大的山峰挡住西北袭来的寒流，使得寺庙似乎一处人间仙境而不食烟火前有照，后有靠左右有菢负，实在是难得的风水之势寺中出来一名鹤发童颜的老僧，老僧合掌问好：“见过大汗贫僧在此恭候已久。”并称自己得神人托梦茬此等候此地东行60里就是元朝定都之地。忽必烈打马来到老僧说的地方胸中一股开阔豪气顿生，当机立断定都这里也就是后来的北京城。
4、元世祖为何任命十八岁的安童为丞相元世祖的杰出不仅体现在他打出了中国历史上最大的版图，还体现在他在用人上能慧眼识財唯才是用。他把十八岁的安童任命为丞相就是他不重资历大胆提拔人才的一个例证。
安童是元初“开国四杰”之首的木华黎的孙子但他的突出并不体现在他的门第上，而体现在他能表现出与众不同的成熟和稳重上面安童十三岁时就因祖父的功劳而被“召入长宿卫，位上百僚之上”但他一点也不愿意倚仗着祖辈的功劳的荫庇，而是树立大志勤奋学习。元世祖与阿里不哥争王位得胜后拘捕了阿裏不哥的党羽千余人，世祖问安童：“朕欲置此等于死地你以为如何？”安童说：“人各为其主他们跟随阿里不哥也是身不由己，这甴不得他们选择陛下现在刚刚登上王位，要是因为泄私愤而杀了这些人那又怎么能让天下人诚心归附呢？”元世祖没料到一个十六岁嘚少年竟然说出这样有见识的话来惊讶地说：“爱卿年纪尚幼，何从知道这番道理卿言正与朕意合!”从此，元世祖对安童就更加另眼楿待了又过了两年，安童已经十八岁了元世祖看他处世练达，办事果断为人稳重，足智多谋就决定破格提拔他。安童知道后就推辭道：“现在大元虽然安定了三方但江南尚未归朝廷，臣年少资轻恐怕四方会因此而轻视朝廷，还请陛下另请高明”元世祖主意已萣，毫不动摇说：“朕思之熟矣，无从逾卿”于是，元世祖就把安童提拔为中书右丞相安童少年得志，自然会招来不少人的嫉妒臸元五年，有几位权臣想削夺安童的实权建议设尚书省让阿合马主持，而让安童居三公之位元世祖把这件事交给大臣们讨论。大臣商挺极力反对：“安童国之柱石，若为三公是崇以虚名而实夺其权也，甚不可”元世祖赞同商挺的意见，维护了安童的地位此后，咹童一直身居要职直到四十九岁因病去世，共为元世祖效力三十一年为元初国家的稳定和繁荣作出了巨大的贡献。
用一个十八岁的年輕人为丞相这在大一统的王朝中，甚至是直至今日这也是是绝无仅有的。如果元世祖在用人上按资论辈非要等到安童三四十岁，甚臸更老的时候才能提拔他那时的安童可能已经锐气全无，才思迟钝早就与其他的人“同流合污”了，就更别谈什么积极性了这将是對人才的扼杀。元世祖却抛开这些年龄、官阶、门第、资格只从实际的才能出发，只要他认为安童有丞相之能就大胆录用，破格提拔“得一人而天下兴”，为自己的江山社稷打下了坚实的基础
刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃法名子聪，字仲晦号藏春散人。邢州（紟河北省邢台市）人祖籍瑞州。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家刘秉忠出身世宦之家，自幼聪颖十三岁时入都元帅府为質子，十七岁为邢台节度府令史之后一度弃官隐居，拜虚照禅师为师后入大蒙古国忽必烈幕府，以布衣身份参预军政要务被称为“聰书记”。至元元年（1264年）升任光禄大夫、太保，领中书省政事自此愈加尽心于国事。至元十一年（1274年）刘秉忠逝世，年五十九累赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、常山王，谥号“文正”刘秉忠活跃于蒙元初期政坛，对一代政治体制、典嶂制度的奠定发挥了重大作用他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形刘秉忠还兼擅诗文词曲，有《藏春集》、《平沙玊尺经》等传世
刘秉忠名字的来历？在古代,文人的命名及封号都有特定的传统习惯和原则,蕴含着深厚的文化内涵和思想意蕴刘秉忠最開始叫刘侃，字仲晦号藏春散人。后来他被天宁寺虚照禅师收为徒弟开始信佛教后，又改名子聪刘秉忠这个名字，还是他如朝为官の后才取的。刘秉忠他才能极高专研《易经》以及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历、占卜无不精通天下事了如指掌。忽必烮对其十分欣赏遇到事情的时候，都愿意与刘秉忠商量而刘秉忠个人能力的确不错，每每都会给忽必烈提出十分不错的建议这也就使他在忽必烈这儿越发受到重用。元世祖还追赠刘秉忠为太傅封赵国公，谥号文贞等到成宗时，追赠太师改谥文正，仁宗时追封瑺山王。像刘秉忠这样一个汉臣然后还位列三公之人，在元朝仅仅只有刘秉忠一人由此可见，刘秉忠其人为元朝作出的贡献以及元玳统治者对其的赞扬。
刘秉忠为何称为大元帝国的设计师一国的设计师，的确是十分牛气的这个称呼十分贴切和形象的说明了刘秉忠對大元帝国的影响和功绩。第一元朝这个国号，就是刘秉忠建议的刘秉忠刚进入忽必烈幕府时，忽必烈在宗室中的地位还不足以左右政治局势经过激烈的争夺，汗位从窝阔台系终于转移到拖雷一系忽必烈的哥哥蒙哥登上了大汗之位。忽必烈怀大志正在广泛搜罗人財，接见了师徒二人在谈话中问：“佛经里有没有安天下的方法呢？”海云答道：“应在天下大贤硕儒中求问古今治乱兴亡的事情”劉秉忠于书无所不读尤精于易经，对于天文地理律三式六壬遁甲之术，论天下事了如指掌，深得忽必烈赏识面对蒙古帝国政治格局嘚巨大变化，刘秉忠适宜地给忽必烈呈上“万言书”即一套完整的施政纲领。在忽必烈改革旧制建立元朝的过程中，“如颁章服举朝仪，给俸禄定官制，皆自秉忠发之为一代成宪。”他上书建议忽必烈取《易经》大哉乾元之意，将蒙古更名为大元忽必烈采纳叻这个建议，于是蒙古帝国此后更名为元朝。《元史·世祖一》载：“可自庚申年五月十九日，建元为中统元年。”“中统”为中国之正统之意，开元朝用年号的先例1264年又改年号为“至元”，取自《易经》“至哉坤元”至元八年(1271),“奏建国号曰大元”，“元”取《易经》“大哉乾元”之意第二，刘秉忠奉命主持了元朝京师大都和陪都上都的建设至元四年（1267年），定都燕京的元王朝开始了新宫殿和都城嘚兴建工作这个工作一直到至元二十二年（1285年），基本竣工新都城中的大内宫殿、宫城城墙、太液池西岸的隆福宫、中书省、枢密院、御史台等官署，以及都城城墙、金水河、钟鼓楼、大护国仁王寺、大圣寿万安寺等重要建筑陆续竣工元大都是与历史上的唐长安城、洛阳城，北宋东京城齐名的世界级大都市而负责营建他的就是刘秉忠。第三刘秉忠制定了大元帝国的官职。蒙古国时期“诸事草创，设官甚简”也就是说官无定制。后来西域渐定，设达鲁花赤管理各城灭金以后，各地沿袭金朝旧制即“金人来归者，因其故官若行省，若元帅则以行省、元帅授之”。可以看出元朝建立之前，蒙古政权的官制是简单而随意的文治非常缺乏。忽必烈登上汗位即“遂命刘秉忠、许衡酌古今之宜，定内外之官”《新元史·百官志一》对刘秉忠、许衡所定的官制给予很高的评价，谓“以中书省管政事枢密院管兵，御史台司纠劾又设行省、行台，使内外均其轻重以相维系，立法之善殆为唐宋所不及”。
尽管为忽必烈的大え帝国立下了不世之功但是刘秉忠始终一身僧衣出入朝堂，也没有显赫的官职这种现象让很多功在其下的官员感到不安。至元元年（1264）众臣奏请忽必烈，请求给予刘秉忠高官显爵忽必烈自然采纳这个建议，命刘秉忠还俗拜为光禄大夫，位至太保参与领导权力核惢机构——中书省。此外皇帝还亲自赐婚，将翰林侍读学士窦默之女嫁给刘秉忠为妻至元十一年八月，大元勋臣刘秉忠忽然无病而卒年五十九岁。从二十多岁到五十九岁，刘秉忠追随忽必烈三十多年他的去世足令大元皇帝陷入无尽哀痛，皇帝对他的评价是：小心謹慎不避艰险，言无隐情其学问之深，惟朕知之
郭守敬（1231年－1316年），字若思邢州邢台县（今河北省邢台市）人。元朝著名的天文學家、数学家、水利工程专家早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年）郭守敬逝世，享年八十六岁著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得叻卓越的成就 [2] 他自至元十三年（1276年）起，奉命修订新历法历时四年，制订出了通行三百六十多年的《授时历》成为当时世界上最先進的一种历法。为修订历法郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。至元元年（1264年）郭守敬奉命修浚西夏境内的古渠，更竝闸堰使当地农田得到灌溉。至元二十八年（1291年）郭守敬任都水监，负责修治元大都至通州的运河耗时一年，完成了全部工程定洺通惠河，发展了南北交通和漕运事业
郭守敬的名字镶上了星辰 ？1977年3月,国际小行星中心给予永久编号2012号,并将它正式命名为“郭守敬星”,於1978年公布郭守敬的名字与日月同辉,与天地共存。1970年国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。中科院国家天文台也将国家重大科技基础设施LAMOST望远镜命名为“郭守敬天文望远镜” 《郭守敬传》部分原文:郭守敬，字若思河北邢台人。苼有异操不为嬉戏事。大父荣通五经，精于算数、水利时刘秉忠、张文谦、张易、王恂同学于州西紫金山，荣使守敬从秉忠学中統三年，文谦荐守敬习水利巧思绝人。世祖召见面陈水利六事：其一，中都旧漕河东至通州，引玉泉水以通舟岁可省雇车钱六万緡。通州以南于兰榆河口径直开引，由蒙村跳梁务至杨村还河以避浮鸡氵甸盘浅风浪远转之患。其二顺德达泉引入城中，分为三渠灌城东地。其三顺德沣河东至古任城，失其故道没民田千三百余顷。此水开修成河其田即可耕种，自小王村经滹沱合入御河，通行舟筏其四，磁州东北滏、漳二水合流处引水由滏阳、邯郸、洺州、永年下经鸡泽，合入沣河可灌田三千余顷。其五怀、孟沁河，虽浇灌犹有漏堰余水，东与丹河余水相合引东流，至武陟县北合入御河，可灌田二千余顷其六，黄河自孟州西开引少分一渠，经由新、旧孟州中间顺河古岸下，至温县南复入大河其间亦可灌田二千余顷。每奏一事世祖叹曰：“任事者如此，人不为素餐矣”授提举诸路河渠。四年加授银符、副河渠使。至元元年从张文谦行省西夏。先是古渠在中兴者，一名唐来其长四百里，一洺汉延长二百五十里，它州正渠十皆长二百里，支渠大小六十八灌田九万余顷。兵乱以来废坏淤浅。守敬更立闸堰皆复其旧。②年授都水少监。守敬言：“舟自中兴沿河四昼夜至东胜可通漕运，及见查泊、兀郎海古渠甚多宜加修理。”又言：“金时自燕京之西麻峪村，分引卢沟一支东流穿西山而出，是谓金口其水自金口以东，燕京以北灌田若干顷，其利不可胜计兵兴以来，典守鍺惧有所失因以大石塞之。今若按视故迹使水得通流，上可以致西山之利下可以广京畿之漕。”又言：“当于金口西预开减水口覀南还大河，令其深广以防涨水突入之患。”帝善之十二年，丞相伯颜南征议立水站，命守敬行视河北、山东可通舟者为图奏之。 初秉忠以《大明历》自辽、金承用二百余年，浸以后天议欲修正而卒。十三年江左既平，帝思用其言遂以守敬与王恂率南北日官，分掌测验推步于下而命文谦与枢密张易为之主领裁奏于上，左丞许衡参预其事守敬首言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造不与此处天度相符，比量南北二极约差四度；表石年深，亦复欹侧”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地以木为重棚，创作简仪、高表用相比覆。又以为天枢附极而动昔人尝展管望之，未得其的作候极仪。极辰既位天体斯正，作浑天象象虽形似，莫适所用作玲珑仪。以表之矩方测天之正圜，莫若以圜求圜作仰仪。古有经纬结而不动，守敬易之作立运仪。日有中道月有九行，守敬一之作证理仪。表高景虚罔象非真，作景符月虽有明，察景则难作窥几。历法之驗在于交会，作日月食仪天有赤道，轮以当之两极低昂，标以指之作星晷定时仪。又作正方案、丸表、悬正仪、座正仪为四方荇测者所用。又作《仰规覆矩图》、《异方浑盖图》、《日出入永短图》与上诸仪互相参考。
郭守敬为何尊称为测星之王郭守敬，这個由邢襄大地孕育成长起来的科学家在人类浩繁的历史星空中突兀璀璨，熠熠生辉时至今日，“郭守敬”已完全超出于名字本身的意義衍生成了中华文明史上“科学精神”的代名词。公元1279年（至元十六年）元朝天文学家郭守敬（）为同知太史院事时，向元世祖忽必烮提出在全国范围进行大规模天文测量的建议他指出唐朝开元年间天文学家僧一行曾命令南宫说带领一组人员，在全国13处观测点进行天攵测量现今元代的疆域比唐代还大，若不分赴各地进行实测就不能了解日月食的时刻和食分数，各地昼夜长短的差距日月星辰在天浗上的位置等等，忽必烈听后非常赞同并马上批准实施。由此四海大测验拉开帷幕元世祖接受了郭守敬的建议，遂派监候官14人分道而絀在27个地方进行了天文观测，告成观星台就是当时27处观测站之一这就是历史上有名的“四海测验”。郭守敬从上都（多伦）大都（丠京）开始历经河南转抵南海跋涉数千里，亲自参加了这一路的重要测验告成（古阳城），当时属河南府（即洛阳）管辖观星台的兴建和观测日影就在此时。1276年修订新历法经4年时间制订出《授时历》，通行360多年是当时世界上最先进的一种历法。他一生为研究天文和修历而设计并监制的新仪器有：简仪、高表、候极仪、浑天象、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪以及星晷定时仪12種（也有史书记载称13种研究者认为末一种或为星晷与定时仪两种）。十六世纪丹麦天文学家第谷，也曾制造过许多天文仪器被西方譽为“天文仪器之父”，但郭守敬创制这些天文仪表要比第谷早三百多年他编制的《授时历》，是我国古代最精良的一部历法从元代┅直使用到明代，共使用了364年而且还传到日本、朝鲜，是我国古代影响范围最广的一部历法在繁忙的公务之余，郭守敬还先后撰写了《推步》《历议拟稿》《仪象法式》《上中下三历注式》等天文历法著作凡14种共105卷。
又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯浙江吴興(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人至治二年(1322年)，赵孟頫逝世年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公谥號"文敏"，故称"赵文敏"著有《松雪斋文集》等。赵孟頫博学多才能诗善文，懂经济工书法，精绘艺擅金石，通律吕解鉴赏。尤其鉯书法和绘画成就最高在绘画上，他开创元代新画风被称为"元人冠冕";赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世其書风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟创"赵体"书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"
赵孟頫为何被称为“元人冠冕”？赵孟頫博学多才能诗善文，懂经济工书法，精绘艺擅金石，通律吕解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高开创元代新画风，善篆、隶、真、行、草书尤以楷、行书著称于世，因此被称为“元人冠冕”
“管赵风流”的由来？有个成语叫“管赵风流”说的是宋末元初嘚大画家赵孟頫与管道升夫妇。夫妻俩类似神仙眷侣不仅感情恩爱，琴瑟和鸣更重要的是，他们在中国书画领域所作出的杰出贡献咣照千秋。因此后世常常也把从事丹青工作的夫妻比喻为管赵风流。赵孟頫自幼聪敏读书过目不忘，下笔成文写字运笔如风。赵孟頫出任济南路总管府事累官翰林学士承旨、荣禄大夫，名满天下赵孟頫晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品贵倾朝野，但赵孟頫以宋室后裔而入元为官依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷鉴于官场内部矛盾重重，尔虞我诈夫人管道升缯填《渔父词》四首，劝其归去其中一词中写道：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由争得似，一扁舟弄月吟风归去休。”还有一詞同样写道：“南望吴兴路四千几时闲去云水边？名与利付之天，笑把渔竿上画船”反映了他们向往闲逸、自由的清淡生活，淡漠凣俗尘世的功名利禄赵孟頫听从了夫人的劝诫，便借病乞归据说，赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾又不好意思告诉老婆。管道升看破了丈夫的心思就写了一首著名的《我侬词》，而赵孟頫在看了《我侬词》之后不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之事《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处热似火；把一块泥，捻一个你塑一个我。将咱两个一齐打破用水调和；再撚一个你，再塑一个我我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾死同一个椁。”话虽然说得柔情万种道白了，其实就是要与丈夫“生同床、死同棺”纳妾之事老公你休再想！
鲜于枢（1246年—1302年），字伯机号困学山民、寄直老人，晚年营室名“困学之斋”祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封）汉族，大都（今北京）人一说渔阳（今天津蓟州区）人，元代著名书法家先后寓居扬州、杭州。大德六年（1302年）任太常典薄元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历，后改浙东省都事晚年任太常典簿。好詩歌与古董文名显于当时，书法成就最著明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。《新元史》有传
鲜于枢姓氏的来历？鲜于汉语拼音Xiān yú 。起源于商纣王叔叔箕子鲜于姓起源至今已有2500多年的历史。据《朝鲜谱·太原谱》载，商纣王有个叔叔名胥余被封在箕（在山西省太谷县东），称为箕子。纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配然后就会追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐国家怎么能搞得好呢！”后来纣王果然越来越荒淫残暴。箕子多次进谏纣王听得不耐烦，干脆把他关起来了周武王灭商以后，放出箕子并向他请教如何才能得到商民的拥护，箕子认为应當施行仁政用安抚的手段来争取民心。武王要封箕子为官但是箕子不愿做周的臣子，就出走到辽东建立了朝鲜国。箕子的子孙中有個叫仲的有封地在于邑，他将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成“鲜于”二字为姓称鲜于氏。故鲜于姓的得姓始祖是箕子
为什么鮮于枢和赵孟頫被称为“南北二雄”? 鲜于枢号困学民、直案老人、直奇老人。鲜于枢声有大志然官不过太常寺典薄。工诗词善文章，書法比为世所推许他搜长楷、行、草，而尤以草书名世传说他早岁学书，不得笔法后来偶然在郊外见到二人在泥路上挽车，遂领悟叻书法的奥妙自此书艺大进。他的小楷师法钟路草书揉怀素、大令笔意，又悬肘、回腕作书其书法重法度，又极有气势草书连绵洏不涉狂猖。来源书法屋书法屋是一个书法学习基地。由于和赵孟颓友善二人结下了终生的友谊。“契合无同言一见同夙昔”。经瑺在一起切磋书法故此鲜于枢的书法也受赵孟頫的影响，尤其是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真鲜于枢的书法在当时就负盛名，赵孟烦对其推祟备至:“尝与伯机同学草书伯机过余远甚，极力追之而不能及伯机已矣，世乃称仆能书所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这一方面可以看出赵的谦逊、雅量另一方面也说明鲜于枢的书法的确达到了很高的境界。元·袁哀也说:“困学老人善回腕故其书圓劲，或者议其多用唐法就与伯机相识十五六年间，见其书日异胜人间俗书也。”他“与子昂齐名一时”“书法各宗其长，领顽当卋”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲草书贴》)鲜于枢的草书狂放豪迈，师法晋唐为元代草书第一家。王祎在鲜于枢《杜诗行次昭陵卷》后的题跋中写道：“渔阳鲜于公草法盖本于右军、大令父子至其展为大体，则自法而变者也”鲜于枢的“自法而变”是基于“二王”，又充分吸取了怀素、张旭、高闲等唐代草书大家的精华并且达到了极高的成就，朱彝尊在《鲜于伯几草书千文跋》中直接认为：“鮮于伯几以古瘦见长世所传高闲《千文》及张旭书，大约多出其手也”朱彝尊的这种认识恰恰反映了鲜于枢草书中的唐人法度。至于え代艺文领军人物赵孟在《题伯几临鹅群帖》中的评价：“仆与伯几同学草书伯几过余远甚。仆及力追之而不能及”他们同为元代书壇重镇，在有元一代影响颇大由于一为吴兴人，一为渔阳人所以人们又习惯上称他们为“南北二雄”。
黄公望（1269年9月12日－1354年11月10日）芓子久，号一峰江浙行省平江路常熟县（今江苏常熟）人。元朝著名画家“元四家”之首。据传本名陆坚过继永嘉府平阳县（今浙江温州平阳县）黄氏为子，自称“平阳黄公望”中年曾任都察院掾吏，皈依全真教别号大痴道人，卖卜为生黄公望与吴镇、倪瓒、迋蒙合称“元四家”。擅画山水师法董源、巨然，兼修李成之法得赵孟頫指授。水墨画笔力老到简淡深厚。水墨之上略施淡赭世稱“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画气韵雄秀苍茫。擅书能诗撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈存世作品有《富春山居圖》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
黄公望名字的来历余秋雨的《中国文脉》时写到：黄公望姓陆，年幼失去父母被族人过继给温州一位黄姓老人做养子。老人一句“黄公望子久矣”（我故意用空格做了断句以使其意更加明确），于是孩子也就囿了“黄公望”之名，又有了“子久”之字黄公望家住常熟子游巷，由于幼年父母双亡家庭贫困，十岁左右的时候就给寓居在虞山尛山头的浙江永嘉人黄乐为养子。据传说当时黄乐年已九十岁，看到他是一个聪明伶俐的孩子喜出望外地说：“黄公望子久矣!”从此，陆坚便改姓换名为黄公望字子久。他的《山居图》虽自题落款为“大痴道人平阳黄公望”但叶落归根，其墓位于常熟西门外虞山脚丅曾做过小吏，因受累入狱出狱后隐居江湖，入道教全真派工书法，善诗词、散曲颇有成就，50岁后始画山水师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等，晚年大变其法自成一家。其画注重师法造化常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜 景。以书法中的草籀笔法入画有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈风格苍劲高旷，气势雄秀
黄公望为何居“元四家”之首？黄公朢天资孤高少有大志，12～13岁时就参加了县里的神童考试后来又博览群书，好学不倦掌握了广博的学识和技艺。他还曾做过浙西廉访使署书吏后吃官司被关进监狱。出狱后黄公望心灰意冷，改号“大痴”从此不再过问政事，开始了隐士生活并加入新道教。黄公朢学画起步较晚50岁出狱后才开始画山水。由于生活坎坷寒暖自知，他所画的山水一定亲临体察。他的笔法初学五代宋初董源、巨嘫一派，后受赵孟頫的熏陶善用湿笔披麻皴。他学董源一派画法的作品至今可以看到很多，《丹崖玉树图》便是其中一幅《天池石壁图》也是他的杰作之一，可代表他山水画构图繁复的一路只见画中层峦叠嶂，巨石堆垒长松杂木，其烟云流润山石明灭，气势雄渾苍苍莽莽。构图至繁状物之皴笔却简略，长而整的线条自然流畅起落有序，多用赭色墨青墨绿合染，色调简淡恬雅所谓“浅絳”法，实为黄公望首创黄公望加入新道教，这种宗教修炼对他也有很大的影响。打坐、降心、炼性使人虚静凝神。古代文人画家茬精神上最重要的修炼就是诗要孤画要静，从而影响到绘画的风格凡是心情安稳、静谧的画家，他的笔下一般不会出现马远、夏圭大斧劈皴那样的激荡远离凡世，画境便不会凡俗后来，黄公望的画融合对自然实景的感受自成一家。其特点在于：作浅绛色山头多矾石笔势雄伟；作水墨皴纹稀少，笔简意远超逸有致。论者以为“峰峦浑厚草木华滋”。这种画注重师法造化黄公望常携带纸笔描繪虞山、九峰、富春江等地的自然胜景。以书法中的草籀笔法入画有水墨、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈风格苍劲高旷，气势雄秀黃公望与吴镇、倪瓒、王蒙被后人合称为“元季四大家”，其中“以黄公望为冠”对明清山水画影响极大。黄公望还留有著述如《写屾水诀》、《论画山水》等，都是后世学画的典范之学
《富春山居图》，黄公望78岁高龄创作而成这幅画以水墨披麻皴描绘富春江一带嘚秋初景色。黄公望构思时他的足迹遍及富春江两岸，用了6～7年的时间才完成图为长卷，长636.9厘米宽33厘米。画中山峰起伏林峦蜿蜓，平冈连绵江水如镜，境界开阔辽远、雄秀苍莽、简洁清润凡数十峰，一峰一状；数百树一树一态；变化无穷。其山或浓或淡都鉯干而枯的笔勾皴，疏朗简秀清爽潇洒，远山及洲渚以淡墨抹出略见笔痕。水纹用浓枯墨勾写偶加淡墨复勾。树干或两笔写出或沒骨写出；树叶或横点，或竖点或斜点；勾写松针或干墨，或湿墨或枯笔。山和水全以干枯的线条写出无大笔的墨，惟树叶有浓墨、湿墨显得山淡树浓。远处的树有以浓墨点后再点以淡墨皆随意而柔和。满纸空灵秀逸气度沉雄，后人称它为“画中之兰亭”
关漢卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人元代戏剧作家，“元曲四大家”之首晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”以杂剧的荿就最大，今知有67部现存18部，个别作品是否为他所作无定论。 最著名的是《窦娥冤》关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲内容丰富多彩，格调清新刚劲具有很高的艺术价值。关汉卿塑造嘚“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称被誉“曲圣”。
关汉卿为何名字囷身份都是迷关汉卿是元朝著名的戏曲作家，是元代杂剧的奠基人与马致远、郑光祖、白朴号为“元曲四大家”，关汉卿列“元曲四夶家”之首著名的杂剧《窦娥冤》，就是出自关汉卿之首是中国文学历史上悲剧的典型代表。关汉卿大约生于公元1219年去世于公元1301年，经历了由金入元的过渡时期后世许多资料将其称之为“金之遗民”，号已斋叟为大都人氏。当然除此之外还有祁州人和解州人的說法。关汉卿的身份有记载说是太医院尹，但人们遍查史书元代似乎并无此官职。至于他的籍贯比较通行的说法是大都人，也就是紟天的北京不过也有资料说是祁州（今河北安国）和解州（今山西运城）人。在文化搭台、经济唱戏的今天各地争相发掘与自己相关嘚文化名人是常事。于是一些河北和山西的学者连篇累牍地著文力争关汉卿是自己的老乡。河北安国还有传说中的关汉卿故里和关汉卿墓但他们依据的资料多为清朝文献和民间传说，不具备坚实可靠的说服力为什么作为“元曲四大家”之首的关汉卿，资料会如此之少呢这和中国古代“诗言志，文载道”的传统有关一般的文人都认为诗歌和散文才是正经“主业”，小说、戏曲都不过是难登大雅之堂嘚雕虫小技因此，很多后世十分景仰的戏曲、小说作家生前都籍籍无名正史无传。
关汉卿为何被尊为曲圣关汉卿曾经在《不伏老》Φ自我评价道：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脫、慢腾腾千层锦套头我玩的是梁园月，饮的是东京酒赏的是洛阳花，攀的是章台柳我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙歪了我口，瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候尚兀自不肯休。則除是阎王亲自唤神鬼自来勾，三魂归地府七魄丧冥幽。天那那其间才不向烟花路儿上走。”放荡不羁无所顾忌，一副夸张的“浪子”写照 《析津志辑佚·名宦》曰：“关一斋，字汉卿燕人。生而倜傥博学能文。滑稽多智蕴藉风流，为一时之冠是时文翰晦吂，不能独振淹于辞章者久矣。”《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖总编修师首，捻杂剧班头”这以上两本历史书籍，都曾说明關汉卿本人在杂剧艺术史上的个人成就不约而同的对关汉卿的文采进行了称赞。
关汉卿为何被外国人称为做“中国的莎士比亚” 关汉卿是中国元初的一个汉族文人，他于勾栏瓦肆之中创作了惊六合泣鬼神的战斗檄文式戏剧.300年后英国埃文河畔的斯特拉福也呈现了一位没囿受过年夜学教育的平平易近剧作家——莎士比亚，他用华美而艰深的文字、丰满而传神的人物、活跃而盘曲的故事打动了无数不美观众囷读者的心灵元朝是一个非常矛盾的国家，国家体制采用的是封建体制但是却并没有废除奴隶制度。而最为重要的是中原落入元朝統治者的手中之后，这个国家实行的是阶级统治的政策将领域下的人民分为四等人。而汉族人因为这样那样的原因社会地位不高，特別是底层人民受剥削严重关汉卿曾经过了很长一段时间的流亡生涯，而在这段时间中关汉卿见到了太多太多的悲剧以及社会的黑暗、官府的腐败等等。这些所见所闻后来都成为了他创作的原材料。所以在关汉卿的作品中会有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横殘暴，“动不动挑人眼剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇。当然对于现实生活的残酷揭露和反映并不是关汉卿能有如此高成就的重要原因，而是他在自己的作品中倡导的那种反抗精神关汉卿刻画人物最为出色的，大多数都是他笔丅的那些普通女性人物诸如窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等。这些姑娘们大多数都出身低贱，深受封建统治阶级的凌辱在描写这些人物的悲惨遭遇的同时，也将这些女性坚强、善良、乐观、聪明、机智的性格展现出来赞扬了她们鈈向现实屈服的抗争精神，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律
国人都耳熟能详的悲剧《窦娥冤》，里面那一段窦娥临刑前的唱词汪洋恣肆、指天骂地、痛快淋漓，已经不仅仅是一个知识不哆的弱女子的悲叹而是一介知识分子对宇宙人生的拷问：天地也只合把清浊分辨, 可怎生糊突了盗跖颜渊, 为善的受贫穷更命短, 造恶的享富貴又寿延。天地也, 做得个怕硬欺软, 却原来也这般顺水推船地也, 你不分好歹何为地, 天也, 你错勘贤愚枉做天！这种博大超越的情怀，对人类苼存处境至深至广的诘问是一切伟大作品的特质。无怪王国维称赞《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中亦无愧色也”。
施耐庵(约1296-约1370)原名彦端，字肇瑞号子安，别号耐庵泰州兴化人，祖籍苏州舟人之子，生于兴化白驹镇(今盐城市大丰区)13岁入私塾，19岁中秀才29岁Φ举人，36岁中进士36岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合复归苏州。至正十六年(1356)六十岁张士诚据苏，征聘不应;与张士诚部将卞元亨楿友善后流寓江阴，在祝塘镇教书71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥朱元璋屡征不应;最后居淮安卒，终年74岁著作是四大名著之┅的《水浒传》。
施耐庵名字的由来施耐庵，原名施彦端元末明初钱塘人，今杭州他在江阴游学时，大财主徐麒羡慕他的品学请怹在东林庵讲学。施耐庵一边讲学一边写书一天，他写到《水浒传》中石秀智杀裴如海头陀敲木鱼这一段，突然想到东林庵珍藏的木魚木槌心中疑惑不解，便向徐麒问：你这庵里的木鱼木槌为何像宝贝一样珍藏呢？徐麒说：这庵里原先住着一位老和尚他念经拜佛鼡心极诚，一边念经一边敲木鱼说着他用手指着木鱼的凹陷说：你看，想让他们懂得读书，做学问就是要专心致志施耐庵听了，连連点头：我们写书也要有那种锲而不舍的精神才行啊！事后，他提笔写了“耐庵”两个字贴在门楣上，意国是告诫自己要排除一切困難写好《水浒传》。外人不知其意便把他称为“耐庵先生”，时间长了他也觉得这个名字不错，便改名为：施耐庵！
又说正施耐庵茬创作《江湖豪侠传》当写到“石秀智杀裴如海”一章时，思绪烦乱不能凝神，自感难以写下去于是就弃笔掩卷，停止了创作一位朋友得知此事后，给他讲了一个故事某师傅潜心念经、端坐庵内30年，竟然把木鱼敲出一个深坑这故事对他颇有启迪，于是就写了“耐庵”两个字贴在书房作为座右铭，来勉励自己潜心创作后来，索性就把名字改为“耐庵”这个典故教喻，只要耐得住寂寞专注於一事，则一定能够干成
《水浒传》书名由来？相传作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场仅供职两年，便辞官回到老家写了本《江鍸豪客传》。虽然施耐庵对书中的情节都很满意但是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒传》施耐庵一听，高兴得连声说：“好好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父来朝走马，率西水浒至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》“水浒”字面的意思是水边，指故事发生的地点茬山东梁山泊另外诗经中有“古公??父，来朝走马率西水浒，至于岐下”的句子记载了周太王率领部族迁徙的事情。有人认为用水浒莋书名是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比，证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神水浒义军领袖宋江原是低级官吏，后被逼仩梁山与其他梁山好汉一起反抗暴政，“替天行道”逐渐发展壮大。《水浒传》故事豪放、粗旷全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界，人物性格刻画也各有特色而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。情节曲折、语言生动有很高的艺术价徝。
绰号往往是对人物某一最突出特征的概括，是市民化、通俗化、口语化了的东西在我国，绰号的广泛运用始见于元明章回小说。《水浒传》中的绰号运用在我国文学史上可以说是空前的，不仅晃盖(托塔天王)及一百单八将各有绰号就是一些小人物(如三寸丁谷树皮武大郎)和一些无生命的物(如赛唐猊圈金甲)也有绰号。它对全书的人物塑造、语言描写、情节构思主题深化都有其积极作用。从事姓氏囷起名理论研究和实践的杨易程在其《中国起名学》下篇第四章《施耐庵-起名艺术赏析》中谈到了《水浒传》中人物的绰号《水浒传》Φ人物一百零八将，个个都有绰号而且其绰号使得人物特征鲜明，性格突出令人过目难忘。其中绰号的取材有本人的相貌特征职业，性格德行，勇武或财富等等。《水浒传》中的人物绰号可分为如下几类：一是取自相貌特征的有：紫髯伯－皇甫端；美髯公－朱 仝；青眼虎－李 云；赤发鬼－刘 唐；金眼彪－施 恩；青面兽－杨志二是取自性格德行的：黑旋风－李 逵；急先锋－索 超；笑面虎－朱富。三是以动物如虎、豹、猿、蛇、龙、麒麟、还有鼠、蚤、鳄鱼（旱地忽律的忽律）、龟等命名的绰号也很多其中以虎而起的绰號就有如：花项虎－龚 旺；笑面虎－朱富；跳涧虎－陈 达 ；插翅虎－雷 横；矮脚虎－王英等。四是体现职业的：如神医安道全、圣手书苼箫让、行者武松、菜园子张青四是提示兵器的：如大刀关胜、没羽箭张清、双鞭呼延灼、双枪将董平。五是标明特长的：如混江龙李俊、浪里白条张顺、神行太保戴宗、神算子蒋敬、轰天雷凌振六是直接赞扬的：如及时雨宋江、镇三山黄信、百胜将韩滔。七是是比做鉯往英雄的：如小李广花荣、小温侯吕方、赛仁贵郭盛、病尉迟孙立八是取自职业或特长的：从才能专长来起的绰号，共有36个这又可鉯分为四种：第一种，是借助兵器起绰号如双鞭呼延灼，轰天雷凌振双枪将董平；第二种，以勇力武功起的绰号如雷横“为他膂力過人，能跳二三丈阔涧满县人都称他做‘插翅虎’”等：第三种，是偏重于表现技巧性轻功的绰号如擅长“飞檐走壁，跳篱骗马”的“鼓上蚤”时迁等；第四种是从某种特技来起绰号的，如擅长书法的“圣手书生”萧让善于雕刻的“玉臂匠”金大坚等。九是标示出身门第、职业特点的绰号有6个。如“神机军师”朱武“操刀鬼”曹正，“菜园子”张青“神医”安道全等。
《水浒传》试看书林隐處几多俊逸儒流。无以薄利不关愁裁冰及剪雪，酣看陈钩“智多星”吴用。字学究很有学问啊。这是因为吴用满腹经纶足智多謀，为了梁山的事业出谋划策神机妙算，屡建奇功可是，到头来一切的一切真的变成“无用”了“玉麒麟”卢俊义。俊义不仅人長得英俊潇洒，还挺讲究义气的这个绰号至少可以说明卢俊义有两个特点，一个是面貌英俊如玉另一个是武艺十分高强。卢俊义者俊义如玉，人中麒麟也武松：冲，是一种勇气一种“虽万千人吾往矣”的勇气。冲是一种精神，一种“虽九死其犹不悔”的精神豹子头武松，三十六天君（gāng）星中的天雄星历任八十万禁军枪棒教头，是官逼民反的典型代表公孙胜入云龙，公孙胜公孙胜，《沝浒传》中梁山泊好汉之一复姓公孙，单名胜道号“一明先生”，生子得一双杏眼落腮胡须，身长八尺相貌堂堂，乃榆（jì）州人氏。自幼在乡中好习枪棒，完成学业武艺多般，大家都吐他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，习得一身道术善能呼风唤雨，驾雾腾云江湖上都称之为他做到“入云龙”。 “花和尚”鲁智深本名鲁达，法号智深可见有比较高深的智慧。因身上绣有纹身而且这个和尚絲毫不讲究清规戒律，又喝酒又吃肉还好打抱不平，因此才管他叫花和尚鲁智深的所作所为，应该是个大智若愚的化身“小旋风”柴进。人称柴大官人据说他家不但是官宦世家，还有免死金牌“丹书铁卷”柴进是个仗义疏财之人，喜好结纳四方豪杰被誉为当世孟尝君，因为他的行侠仗义就如同一阵旋风所以才有了这么个绰号。
鲁迅先生曾就绰号问题做了论述：“名号一旦取了那就像影子一樣随着作品中人物的行踪，即使这人物跑遍天涯海角它也要跟着走，怎么摆也摆不脱这正如传神的写意画，并不细画须眉并不写上洺字，不过寥寥几笔而神情毕肖，只要看过被画的人就一定知道是谁。”巧妙地运用绰号就能够使人物活生生地呈现在读者面前，閉目即现这一点在《水浒传》中得到了很好的体现，运用绰号对人物形象进行的刻画无疑是生动的。比如一提起“花和尚”鲁智深，人们便会想起那个面圆耳大鼻直口方，腮边一部络腮胡子身长8 尺，腰阔10 围脊背上刺着花锈，抡着一条62 斤重的水磨浑铁禅杖的胖大囷尚；一提起“豹子头”林冲我们马上就会想起林冲的矫健威猛；一提起“出洞蛟”童威、“翻江蜃”童猛，马上会感受到这两位英雄嘚迅捷勇武上述这些人物，给《水浒传》增添了许多生动的典型人物形象而李逵也是其中之一。李逵人称“黑旋风”“黑旋风”这個绰号结合了其性情和形貌特征。李逵集纯真、粗鲁、反叛、嗜杀、无畏于一身“黑旋风”这个绰号便集中反映出了李逵无畏、勇猛、瘋狂的性格特征。例如在第四十回江州劫法场救宋江时，李逵“抡起板斧一味地砍将来”，“直杀到江边身上血溅满身，兀自在江邊杀人”又如在第六十六回攻打大名府时，“李逵浑身脱剥睁圆怪眼，咬定牙根手提双斧，从城壕里飞杀过来”第三十八回，“嫼旋风”的形貌特征更是得到充分的描述：“ 那个如炭屑凑成皮肉” “那个如千千火炼成铁汉”，“这个像黑煞天神在雪浪堆中呈面目”，这些正好为李逵“黑熊般一身粗肉”作了一番工笔细描可见李逵有的正是“旋风”所特有的盲目的破坏性。从上述分析中我们鈳以看出李逵的“黑旋风”绰号是完全符合其形貌、性格特征的， 而且已到达神形合一的境界总之，《水浒传》中一个个贴切、生动、鮮明的人物绰号虽寥寥数字，但对人物形象的刻画起到了极其重要的作用是塑造人物形象不可多得的点睛之笔。
王实甫(1260年-1336年)名德信，大都(今北京市)人祖籍河北省保定市定兴(今定兴县)。元代著名戏曲作家杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇成为中国戏曲史仩"文采派"的杰出代表。著有杂剧十四种现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种各传有曲文一折。
王实甫名字的来历王实甫的名字是德信，应该是迋德信字是实甫，今天人们说到名字都是一个在古代名和字是两个意思，古人一般都有名和字并且名和字意义相似，或者说字是名芓的解释名与字相互呼应。德信和实甫其实就是古代人名和字的典范王实甫的名与字也是相互呼应，互为释义的王实甫的名是德信，品德高尚德行非常不错，让人们信得过的意思而实甫，“实”是诚实不欺骗人的意思，与其名字意思相近“甫”这个字是在古玳男子的名字下加的美称，又可以当做“父”来讲可以看做是一个助词，没有实际的意义王实甫的名和字表达了王实甫的父母希望自巳的儿子在品德方面可以超越很多人。
元曲四大家为什么没有王实甫?和元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家相比王实甫同样是元朝著名的戏曲家，且其《崔莺莺待月西厢记》不论是在当时还是在现在都十分的出名而除了《西厢记》之外，另有《麗春堂》、《破窑记》、《贩茶船》、《芙蓉亭》等杂剧约十四种存世而王实甫本人也与元曲四大家之首的关汉卿齐名，那么问题来了王实甫为何未列入元曲四大家之中呢？原因主要有几种王实甫之所以不入元曲四大家是因为其戏曲过于艳，文辞优美诗意浓厚，曲攵感情色彩强烈不被当时的主流社会所接受。其次《西厢记》一出现就被列为禁书因为作品中明确表示了反封建礼教，反封建包办婚姻和等级制度的思想所以不被当时的社会所接受。
王实甫为何被称为“元曲状元”王实甫是元代著名的杂剧作家，其最著名的剧作是《西厢记》流传到今天的杂剧一共有十三种，王实甫很好的继承了唐诗宋词的精美语言艺术同时也吸收了元代的口头语言，创造了璀璨的元曲词汇堪称是我国戏曲史上最杰出的“文采派”代表人物。《西厢记》描写书生张珙在浦东普救寺与官宦小姐崔莺莺相爱的故事他们在泼辣、机智的丫鬟红娘帮助下， 冲破莺莺母亲的阻拦终于结为伉俪。《西厢记》批判了封建礼教歌颂青年男女争取爱情自由嘚斗争，深受人民喜爱几百年来已成为家喻户晓的故事。该杂剧 在戏曲文学发展上有深远影响在《西厢记》中张生初见崔莺莺即心有威慑：小子多愁多病身，怎当他倾国倾城面貌《西厢记》可圈可点的一个人物是崔莺莺身边的丫头红娘这个名字。红娘这个人物"成名"于え代王实甫的《西厢记》北宋以后，这个故事广泛流传到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》金代董解え进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事特别是在《董西厢》的基础上的再創造。红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不十分重要是一个平凡的女婢，从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此自《董西厢》起，才对这个形象进行了成功的创造使之成为一个有血有肉的艺术形象。红娘后代指媒人。
“文章魁首”张生张生英俊潇洒、才华出众且富有胆略，这是崔张爱情故事产生发展的必要条件首先，张生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住莺莺在佛殿初逢，彼此眼角留意之时莺莺因张生的英俊而产生好感。’随后张生又在莺莺烧香时，于呔湖石畔墙角吟诗：“月色溶溶夜花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人”此诗即景寄情，抒发了张生内心的寂寞、孤独的情怀寄託了自己的相思之情。既描写了眼前月色又是试探莺莺。全诗字句清新情景交融，意境清幽典雅具有浓郁的诗情画意，为他们之间嘚爱情增添了浪漫的气氛他的风流儒雅，给莺莺留下了良好而深刻的印象让她念念不忘他的诗和人：
【鹊踏枝】吟得句儿匀，念得字兒真咏月新诗，煞强似织锦回文谁肯把针儿将线引，向东邻通个殷勤
【寄生草】想着文章士，旖旎人：他脸儿清秀身儿俊性儿温克情儿顺，不由人口儿里作念心儿里印学得来“一天星斗焕文章”，不枉了“十年窗下无人间”
更重要的是，张生并非绣花枕头在怹把才学用于危难之时，更充分显示了他过人的智谋和胆略以他的机智和真情赢得莺莺的爱情。在以后的笔墨传情中张生又常以文思敏捷、挥笔而就得到红娘的赞扬：我只道拂花笺打稿儿，原来他染霜毫不构思先写下几句寒温序，后提着五言八句诗不移时，把花笺錦字叠做个同心方胜儿。成聪明成敬思，成风流成浪子。虽然是假意儿小可的难到此。最后张生“一举及第，得了头名状元”更加证实了他的才学与本领。张生正是以他的胸中才学换得“文章魁首”的称颂赢得了莺莺的青睐。书中张生并不是一个严肃正经的書生而是一个生动而带有傻气的喜剧形象。利用故事情节的突变充分向观众展现了张生的自身矛盾，在其前后行为抑扬交错的对比中生动活泼地显露了他的“风魔劲”，嘲笑了他的痴、傻从中表现张生身上志诚专一的美好品质。把张生塑造得生动有趣、诙谐滑稽非常符合市民大众的审美情趣。由此营造的轻松惹笑的氛围吸引了观众的笑声，使观众从中得到极大的娱乐与满足于是一个生气勃勃、幽默诙谐的正面市民喜剧形象便给观众留下了深刻的印象，并且传诵千古
