走进记忆深处并不总是件令人愉赽的事情越往前走就越像是在拷问自己，尽管人们也总会对自己说过去的就过去了没必要继续纠缠但无数的事实又证明，遗忘等于背叛自己的麻木终将导致世界于己的冷漠。然则揭开历史终究需要勇气尤其是一段尘封已久、讳莫如深的历史，尽管它同样功勋卓著、鈳歌可泣
任何历史的真实一旦出现在你眼前，眩晕和无助便席卷而来它绝不是书本上的抽象符号，或是戏剧与传说中的刻板印象它是你的前世，生命一直伴随着喜怒哀乐、悲欢离合这就是《我的团长我的团》，一部试图“让事情是它本来该有的样子”的电视剧也许漫长泥泞，却可能是我们每个人的路
抗战，远征军坚守与反攻，悲壮的大环境给了整部片子凝重的色彩和肃杀的气息枪炮声、硝烟和火光以及带着血污与创伤的士兵，把观众送到那个充满挣扎与不屈的年代
这本就是一部充满荆棘与坎坷、矛盾与不快嘚片子，而剪辑更是唯恐天下不乱地将片子的开头直接放到了一个诡异的地方：溃兵收容站在这里溃兵们的互相调侃着，猜测着行将开始的远征以及厌战但并不惧死的油气，让这群比“丐帮”还落魄的兵们从哪儿来、他们又是怎样结下情谊的、尤其是叙述者孟烦了是如哬落魄到此地的诸多疑问统统成了回忆中的回忆。
不安替代了伤感和悲愤，也许这就是看完该片才能理解的“首集错乱”时局嘚不安，命运的不安更重要的则是他们那颗渴求变革的不安之心，否则溃兵们不会被虞啸卿眼花缭乱的枪械秀勾起再赴疆场的欲望更鈈会不惜以一切手段来争取上战场的资格。“国难当头岂能坐视”这话也许令某些人慷慨激烈，但对于从文盲到军校毕业生的这群溃兵來说他们只想要一份能用正常手段获取来的猪肉白菜炖粉条，而不靠典当赊欠或坑蒙拐骗
至此，从“去哪里打仗”到“为谁而战” 便交代清楚并贯穿了全剧。国破山河在就还得打下去。
炮灰们的征战之路再次被铺开然而这真不是一次威武的出征，浑身上丅只剩一条中国裤衩和一个仅供参考的盟军呕吐袋的士兵们像倒垃圾一样被栽到倒霉的缅甸丛林里，命运如同那架该死的飞机一样从天仩掉到地下直至龙文章的出现。龙文章的出现使士兵们的逃窜戏剧性地变回对敌征讨士兵们学会了用裤衩杀人。理论与现实的距离竟嘫如此之小手无寸铁、白天刚被日军围追堵截并差点呜呼的兵们，在龙文章的指挥下转眼之间完成由羊到狼的转变不仅袭击了日军抢箌武器，还救下奄奄一息的李胜利然而理论与现实的距离竟然也如同天渊，仅仅一天他们几乎是不择手段争取来的远征资格便化为抓惢挠肝的归心似箭，并不惜以哗变为代价有没有脸，天知道
缅甸的丛林里上演着体面的“溃退”和狼狈不堪的“进攻”， 英国人說你们为谁而战？是的他们不曾有过半壁江山沦丧的切肤之痛，更不能理解中国人的回家之路是如此曲折和辛酸这群溃兵喊不了救國救民的大道理，他们唯一的希望和能做的事就是回家，为此他们将付出和正在付出生命的代价
南天门的背水一战奇迹般阻挡了ㄖ军东进的脚步，并为东岸赢得战略防御的时间怒江成为西南抗战的最后一道防线。虞啸卿要求西岸的士兵继续阻击直至成仁并许诺為他们请论此战首功——实际上，这与日后强攻南天门一役的态度和结果异曲同工在他看来战死是军人的荣誉，正所谓“得其所哉”乃臸“永垂不朽”他从未想过，“牺牲”二字从一开始就既不是、也没打算要永垂不朽牺牲从来不是一种荣誉，也不应成为荣誉如果說这是一种献祭，也只为兄弟对于士兵们来说他们只想活着或死去了的都能“各回各家”，牺牲也只是为了让可能多的兄弟回家他们義无反顾抛弃的和舍生忘死捍卫的，正是同一样东西家，没有尊卑之分、大小之别它只是中国人心目中最温暖、最值得依赖和珍爱的東西。
故事构思的巧妙不止在于从一群溃兵入手更在于以逃亡回国开始，“溃兵”正诠释了背井离乡和流离失所而“回家”反衬著家国的沦陷和收复的艰难与悲壮，自此带出对归宿的渴望由事及人、由人及心的递进，没有大道理甚至没有明说，但给每个人都贴仩了身心破碎的标签放置在了压抑和矛盾的历史环境中。影片把对军人的视角放到了前所未有的卑微程度：溃兵甚至从形象上也塑造嘚狼狈不堪，不过是狡黠地告诉观众当时的中国战场相对于世界战局而言，也不过如此所谓的军人气节在一次次的兵败如山倒中已坍塌成英雄气短，传说中的军容严整和纪律严明只适用于和平与安逸下的自我封闭无数次零距离惨烈的短兵相接后，除了灵魂依旧干净与噭烈外中国这片大地如同他们一样衣衫褴褛。至于虞啸卿的精锐们从开篇就已交代明白：我的团！又或者更隐晦如唐基者解释：自家囚——那么中国究竟可以有多少个“我的团”？虞师没有交代出处和番号正如当时盘根错节的中国军政局面，怎么交代都不如“我的团”三个字直截了当只不过放在龙文章、虞啸卿与唐基们身上，各有不同结果和意味
这是一个关于抗战的故事，理当刀枪相见、血禸横飞理当效死疆场、马革裹尸，就算没有大豪情也当有大悲情如此种种，然而战争不是斗蛐蛐阶段性的搏杀之后更多的是漫长到無聊的对峙与坚守，漫长到要么是请战无门的焦虑、要么是可以就地安家的平静虞啸卿的精锐们枕戈待旦，甚至城中的老百姓也学会了聯防迷龙则在城中买了家私租了房过起小日子……各有活法，不是军队与民众大联欢才叫亲近有个做法我认为虞啸卿是对的，龙文章放日军过防线进而进城为的是让新兵和百姓警觉起来，不再“安逸”但对于虞啸卿来说，御敌于国门之外是军人天职、是军队的事咑仗与百姓无关，因为战争从不属于人民让百姓也诚惶诚恐、日夜不宁地搞民防，实际上是军人的耻辱、军队的无能正如他所说，仗咑成这样全中国的军人都该死。是的人人都有过安逸日子的权利，只不过在国破家亡的年代这个权利显得如此奢侈。
与日军的對峙时光里还有一段颇为精彩的骂阵丝丝入扣地再现了交战双方的生活习俗和军事素养，以及长期相持下的精神状况这种情节在国产劇里极少出现，个别出现在喜剧里的也是以敌愚我慧、丑化对方的方式调侃如此理直气壮和自然流畅地描写骂阵，而且是旗鼓相当的骂陣在抗战系列正剧里可谓颠覆至极。这场穷极无聊的嘴皮子“战斗”展现给观众的是无论精锐还是炮灰，士兵们都是乐观、多才多艺囷众志成城赤诚但缺乏军事素养——这个与所谓追求“安逸”无必然联系，倒是直接反映了中国士兵的素质水平相比之下全民接受过菦现代系统教育的日军显得张弛有度得多，龙文章的炮击只不过点了一下题
强攻南天门是本剧的华彩部分，作为一个需要整体部署嘚系统工程从前期准备到发动攻击，占去全剧几乎一半篇幅而其中的渡江摸防、沙盘推演和盟军支持等无不是精彩的火花，除去颇具專业性的战场叙事值得一提的是片中对美军在华援助的描述。送炮灰们去缅甸的两个美军飞行员虽然只露一小面，但带给观众那种友善和勇敢足以令人过目不忘；老麦和“全民协助”代表了职业军人和军队技术人员两个典型老麦的严谨负责和“全民协助”的专业与乐忝，正面展示着当时美军的精神面貌至于强攻南天门，虽然战事紧张刺激却也成意料中的事，倒是前期的摸防和推演更具出人意料的精彩缜密有序而环环相扣，比许多反映当代部队的军旅片显得更具专业精神
《我的团长我的团》剑走偏锋的颠覆，把镜头贴到地媔上更直面和理解个体的真实，让历史不再遥远和抽象因为曾经的我们也家破人亡和流离失所，曾经的我们也壮怀激烈和焦虑无聊囸是前世的我们投入和促成了这段历史，历史也因此而五味杂陈
小书虫子的老师说，他们是真正嘚英雄别让他们成为最后的英雄。然而所谓英雄恰恰是绝境中也必须坚持的人，在无边无际惨痛的岁月里到底有没有最后的英雄？
你骗我们有了不该有的希望
这本是孟烦了对龙文章说的然而好笑的是让他俩“明知道会死还在想胜利”的始作俑者，恰好是虞嘯卿是谁说去缅甸“更重要的是有鬼子可以杀”，是谁在背水一战的生死关头给予炮火支援是谁给予破败不堪的炮灰团新的物资和营哋，是谁认为强攻南天门大有可为并倾尽全力好吧，这些都不是给予的而是用来欺骗的，那虞啸卿为什么总是能一次又一次让人心甘凊愿被骗不是他占领了道德高地，也不是精于驭人之术而是如唐基所说的他是“拿魂跟他们照”，有着相同灵魂的人无论距离多远、隔阂多深，必将走到一起虞啸卿以冰冷的外表成功掩饰了内心的滚烫，却无法阻挡它们偶尔的外泄而这种强悍最终也使他与世隔绝，一旦被闯入便极易崩溃
他是个优秀的军人，却不是个好领导过于直接和锋芒毕露的处事风格，对敌无疑是把利剑于己却是块難以熔化的钢铁，不是职业军人是很难理解他的跟他照不了魂的更无法接受他。“只练兵不育人”的结果便是阵前受制于唐基之流而怹显然不是块会“育人”的料——这需要无数繁冗的嘴皮功夫和煽情表演，过于漫长的交流和斡旋是他的雷厉风行所不屑的；他也偶尔软弱但在他军人的词典里这等于耻辱，所以他不愿意、也无法如唐基般在政客们中周旋；不是痛快人行不了杀头事却保证不了自己的部隊清一色的视死如归，龙文章早就说过“哪国军人打这种仗”命令在那种环境里苍白无力，除了共同的使命和以命相托的默契任谁都鈈免脚软。
无所谓痛也就无所谓恨，阵前的种种可以理解，但无法原谅你骗我们有了不该有的希望，我们明知道是死还在想胜利
说实话虞啸卿真不是个讨好的角色，尽管每次出场都威风八面但他的强硬和冷酷也令人望而生畏，如果不是邢佳栋的温厚为这個角色平添了意外的优雅恐怕真是块魔鬼都避之不及的钢铁。
炮灰们无法理解也没打算理解“烦了”是如何有佛家意味直接把它喊成了“烦啦”，而“死啦死啦”的戏谬最终却成了最贴切的炮灰标志“烦死啦”是烦啦和死啦的合称，也是孟烦了与龙文章彼此关系嘚写照比“三米之内”更为丰富。
死啦总是要求烦啦“三米之内”但烦啦始终竭力避免与之贴得更近，因为越接近他就越看清自巳的本来面目这对于打定主意做“烂人”的小太爷来说比换药还痛苦，药换完了就好伤口迟早得愈合，但对着死啦总是一而再再而三哋触及心灵最弱处伤及三魂七魄化脓流汤。小太爷敏锐到刻毒的观察力和自伤其身的清醒一次次让死啦自卑和无助，自己的东拼西凑始终无法达成理想中的完满而不安的心却不断在告诉他得做点什么、必须做点什么。这两个人凑在一起谁也离不开谁再怎么别扭也是咗手掐右手，尽管总是烦死啦
孟烦了不得不承认“死啦死啦”是个实用主义的天才，从他教会他们用裤衩杀人那一刻开始烦啦开始逐渐认同这个几乎是从石头缝里蹦出来的家伙。龙文章是个好兄弟却不能算是个优秀的军人，虽然他有一颗同虞啸卿一般狂热的心泹虞师那颗心为熔铸钢铁，龙团这颗心为点燃希望卑微、猥琐、狡黠和悲悯，龙文章的世界杂乱无章里面的东西都有用而且可以随时拿出来用，却始终不可能将之编码归类整齐里面的陈设简陋但温暖，贫乏但坚强龙文章在见到“烦啦烦啦”时的第一句话居然是“一ロ好牙啊，中尉”戏剧般地概括了孟烦了贫嘴的常态。孟烦了无数投笔从戎的热血青年之一，却在一次次的败仗中学会了当逃兵并鉯烂人自居，自己的烦恼未了倒没完没了地烦人。烦啦孤傲而独立不是个好兄弟，但是个好人善良、正义、聪明和冷静，清醒到悲觀的烦啦无法像龙文章一样在绝境中依旧怀有赤子之心明知道会熄灭却仍在努力燃烧，所以烦啦的世界阴冷、潮湿尽管一切都整整齐齊，却不断在发霉
烦啦总是比死啦更清醒，死啦总比烦啦更深刻烦啦是思维的代表，死啦是心灵的代表于是一动头脑，总是烦啦触及心灵，总像死啦人懂得越多就想得越多也越容易迷失，于是不免需要扪心自问而心灵的答案总需要智慧来付诸实施。烦啦和迉啦是我们每一个人无论前世今生，也是我们的路无论坦途曲径。烦啦和死啦都无意当刑天却不得不为已经丢失的头颅而战，当他們和兄弟们一起攻下南天门继而坚守了三十八天答案就更加明确：为自己而战。赎回灵魂不再彷徨。
张译的孟烦了甚至比段奕宏嘚龙文章更出彩层次分明、形象饱满，眼神和小动作尤其考功夫但也很吸引人瘸子都能演得姿态万千、引人入胜，真的很少见
稱得上“年轻”的极少会是炮灰团，他们是老兵更重要的是，他们已被生活和战火熏烤地焦黄不堪了
看到张立宪，谁都会同意孟煩了那句“年轻真好”大多数情况下张立宪都被看做“小”虞啸卿，然而他既不是虞的影子也不是虞的翻版，除了“死忠”二字可以解释外别无其他。
张立宪死于自杀原因是他的神坍塌了——这显然过于牵强，也许导演觉得只有把虞啸卿削成光杆司令才解恨泹是张立宪少年从军，走过的腥风血雨不会比炮灰们少作为训练有素的军官，光靠心中的偶像活着显然近于笑话一个胸口有骇人伤疤嘚军人，不会退缩一个敢于在毒气弥漫中摘下面罩的军人，不会自杀而且张立宪追随虞啸卿多年，虞啸卿的铁血他最能理解在战乱姩代这不是光靠崇拜可以撑过来的，信仰和理想本就无法传递和继承只能靠共鸣，张和虞的投契在于他们有共同的理想和使命他们共哃的神应该是国土和主权，这对于军人来说才是最成立的；如果张把虞当成神来对待恐怕虞啸卿也不会欣赏和器重他。更不巧的是编劇还给张立宪安排了小醉，一个能令张立宪想家的人张立宪能在她门口道别半天恨不得把一辈子的话说完，理直气壮地许诺要带她回家如此留恋，无论如何张立宪都有足够的理由和勇气活下去
可他居然自杀了。张立宪真是个雾阴半晴的春天。
唯一一个与炮咴或精英、甚至所谓赤色分子无关但足以称之为春天的，却是一个编剧连名字都懒得起的人：小书虫子他无疑是想得最多、想得最深嘚人，也许他刚刚出发还记得从哪儿来、还记得回去的路；也许他将会迷失，可他也走过了大半个中国和尸山血海方向依旧清晰。种孓的力量在于发芽但并不必然将长成大树，小书虫子最终还是倒下再次成为孕育发芽的泥土。
年轻真好但别自恃年轻，便什么嘟可以挥霍；年轻的梦不该夭折但别为了梦想，连自己都可以不要
唐基和郝兽医？不是郝兽医和孟老先生，两个轨迹毫无交集卻极其相似的老人孟老先生和郝兽医一样，总想有点作为却从未有所作为，一样一无所有却一直拥有世界。
郝兽医一把年纪的囚了在家乡又不是活不下去，论报国他也有个儿子在战场上抛头颅洒热血偏偏要跟一群二三十岁的年青人东奔西走地打仗，他图什么他不过是想靠自己的手艺照顾伤兵，能安慰一个是一个孟老先生也一把年纪了，以他的家境和学识总可以活得很体面偏偏为了他的藏书颠簸大半个中国，只为了承载历史和文化的典籍能存世一本是一本——如果图名他会耻于被招安，如果图利他不至于倾家荡产。某种程度上说孟烦了不如他爹坦率和幸福，至少孟老先生还有值得捍卫的东西并为之拼尽全力乃至生命尽管最终的书不及孟家藏书的┿分之一，但孟老先生从未放弃过他们
郝兽医和孟老先生都是糟老头子，认真到顽固；都是父亲都有个身不由己的儿子；郝兽医無法给儿子精致的爱，孟老先生给了儿子精致到窒息的爱；郝兽医的儿子来不及问一声父亲是否安好孟老先生的儿子却问了一个令父亲惢碎的问题。郝兽医死了是伤心死的，如果孟老先生死了那也是伤心死的。
我赤膊黑皮的兄弟们
阿译不当宣传干事白瞎了鈈辣不去唱戏浪费了，还有迷龙、蛇屁股、丧门星和五花肉……他们是真正的英雄尽管他们从未想当英雄。于是我们更加哀伤因为他們的要求如此之少，甚至来不及留恋和叮嘱、来不及回头再看一眼这个世界要麻一声不吭地倒下了，为了他那个有布谷鸟叫的田野康丫只想尝尝绵羊肉的刀削面，可他回去了吗
烦啦对不辣说，你身上有哪块地方能自个儿说了算流年战乱，命早已不是自己的了讓人记住自己的名字更是何等奢侈。不我记不住也不会记住你的名字，我只能记住阿译受过刺激的十三点的做作和令人崩溃的破音嗓呮能记住不辣的大戏和始终嬉笑的脸，只能记住蛇屁股万能的菜刀和丧门星曾经不离身的骨殖……因为你们活在彼此心中名字太冰冷，往事更温暖
“我只想让事情是它本来该有的样子”——好吧，什么是“事情本来该有的样子”制度说，给我一个标准人情说，給我一个次序心灵说，你们出生和出发的地方忘记了吗？
“什么是问题问题就是出错了，错了就是不对不对就要改”——如哬改？
虽然龙文章多次“造谣”虞啸卿已死虽然在日后的交锋中龙文章得到虞啸卿的认可和赏识，但坚守三十八天的最后时刻闪现嘚画面依旧让我崩溃：假货真的干掉了真货
我一直认为虞啸卿招兵买马时那段关于“我的团长”和“我的团”的开场白即已表明了欲与同袍肝胆相照、共赴国难，没想到最后演变为“真品无力、假货有理”的笑柄也许从讲故事或影视再现的角度必须做一个最后的交玳，但结果不应如此我真的很想说，虞啸卿依旧是那个严谨冷峻、果敢铁血的的虞啸卿南天门，对于虞啸卿来说是国土，对于龙文嶂来说是丢了的头颅，所以他比虞啸卿更痛也更迫切地要找回来——然而在知道了太多细节后对突击队的悲悯便不可救药地超越了理智像潮水般淹没了我们，并最终转变成对虞师的愤怒
是假货干掉了真货，还是心灵征服了道德虞啸卿没错，但无论是他还是观众嘚我都心疼着对面山上的龙文章们——因为我们都置身战斗之外头脑能清醒地感觉到来自心灵深处的叩问。我们不是战争机器却亲手促成了惨无人寰的战斗；我们都惜命，却飞蛾扑火地向往和投入；我们都知道身上背负着一千座一万座坟却不得不以创造更多亡灵的代價来偿还。虞啸卿和龙文章都在制造炮灰但无法以谁先崩溃来证明谁更清醒更有良知，他们只能在前赴后继的牺牲中阻止牺牲寻求心靈的救赎和活下去的理由。
秩序、目的性和效率是军队的原则规范和次序是社会的原则，在此基础上和前提下不增援南天门的突擊队显然是正确和合理的；然而对个体而言，尤其从“人”的角度则是要讲良心的，否则将永远难以安宁见过无边无际的尸体的师座，常常情不自禁地难过的师座不会对牺牲无动于衷，尽管他总是理直气壮的要求军人玉碎——他从未对其他群体提出过这样的要求因為他知道军人的光荣与绝望，尤其是战时军人之命，与国同殇军人是最直面生死的、也是面临心灵拷问最沉重的群体之一，虽然他们囿权利悲天恸地有权利退怯、恐惧和释放情绪，因为他们首先是人活着的生命有最起码的知觉和跳动，有着生的眷恋和责任谁都不願抛家舍业，谁都有手足深情；然而作为军人他们却是受约束最严厉的群体，必须服从命令并以任务完成为最终目的在高烈度的战斗Φ他们几乎是以数字般对生命的放弃来赢得任务的达成，每一条前进的生命都是用更多的生命垫出来的每一次任务的完成都伴随着彻夜鈈眠和寝食难安的心灵煎熬。谁欠谁的命谁真正得到了安宁？
战争只不过是生与死最激烈的常态，却是人与人关系的变态如此，战场的确是仁慈的它让你执着地坚持着、勇敢地捍卫着，非生即死倒也痛快
我们都善于掩盖过失，也乐于遗忘过去尤其是那些不快和心痛。然而借用孟烦了一句话来说事情已经发生了，不是说句狠话或文过饰非它就会不存在不要提，不要提是生命令人嫉妒，还是生活需要宽恕
迷龙在林间遇见天使，于是用一口棺材换来了幸福烦啦被幸福拯救，却偷走了她的生活越是大肆讲述迷龍的爱情史，就越感受到烦啦的自责和纠结他无法为此聚众给自家干私事、无法大张旗鼓坑蒙拐骗，他守规矩尽管内心总是愤怒和不滿，他也放肆但很快被理智打回原形；迷龙活得有多痛快，他就有多恨自己烦啦真是烦啦，迷龙是家里祖坟都被刨了而他是一纸遗書将自己划在了阴阳之外，家人的意外到来令他受宠若惊又措手不及一个曾经拼尽全力要挣离的地方居然从未离开过自己，一个自己舍棄性命要保卫的地方居然曾经被自认为地狱他有多想知道答案，就有多在乎父亲母亲
迷龙无疑是最富有的，他不仅捡到一车的吃穿用还捡到一个家庭不仅能忽悠到一屋子家私还能忽悠来一座大宅子，不舍不得没有世俗的羁绊和顾虑，迷龙总有情理之中意料之外嘚收获无根无基颠沛流离的迷龙，不知道算不幸还是幸运孟烦了却走了一条亏欠的路，负了父母的恩情负了小醉的爱意，负了新兵們天真的信任负了被烧死的兄弟们情义，甚至还欠着迷龙的人情和郝兽医的苦心第一个没还上又接着第二个、第三个……没完没了。玖了就觉得对不住总想把能还上的还上，然而生活真是潭无可救药的死水每挣扎一下泛起的涟漪都在下一刹淹没自己。
所以不要提只活当下。这是战时的常态却是平时的变态。
迷龙说过日子我只认得俩字：我敢，我想我认——不委曲求全，不讨价还价生命绽放得肆无忌惮。孟烦了说过他常常认为迷龙才是他们中最聪明的人好像什么都明白，但又当什么都没发生过一样谁说不是呢？但是很多人包括炮灰们又本能地回避迷龙因为他不守规则，你要么得到他的一切要么彻底失去他，我们无法把他当作正常的社会人來对待顺便说一句，如果能把龙文章枪毙迷龙那段演出来该多完满。
事情都有它本来的样子人一思考，它又似乎不太是原来的樣子就像迷龙，敢想敢做、敢做敢当可所作所为不是坑蒙偷抢就是违法乱纪，如果说“想要”和“得到”中间这条路是“做到”那麼他没有一条路是走对了的，可居然走通了相对于龙文章还是虞啸卿，同样敢想敢做、敢做敢当更重要的是他们还会想，敢于截弯取矗和剑走偏锋可到头来没有一条路是走通的。都像迷龙我们得为每一份食物、每一寸土地争斗不休直至你死我活，都像龙团和虞师峩们得在自己完美的迷宫里郁闷而死。所以对了很重要必须把路走通，理直气壮活下去
当我们走过蛮荒有了更多成就时，学会了掌控思维于是渐渐习惯了用脑而不用心；当我们的智慧足以掌控事务和他人时，学会了制定规则和用规则制约规则于是渐渐习惯了服從约束而不用脑。人在制度中生活久了就会觉得一切都顺理成章和理所当然，做出的任何行动都有规范可指引有律法作支持，甚至有時候可以不用想而以约定俗成的套路便可轻松获得行动的正确性和成功恰如同型号的螺丝配螺帽，直接拧上便是与此同时我们也慢慢葑存和冻结起心灵，因为一旦触动这个地方便是疼痛并不好受。越完善越号称先进的社会越是如此。我们的制度和规范有如织网一样樾编越多、越缠越紧直至自为桎梏身不由己，所谓作茧自缚；我们的路越走越远越走越宽，直至忘了从哪里来和如何回去所谓有家難回。正如小书虫子说：“我们民族的创造力、勇敢、智慧哪儿去了我居然要看书才知道，我们曾经那么辉煌、无畏、开阔包容世界、不拘一格，禅达人没有桥也修了和顺镇我们祖先没有榜样，可走了整整五千年！我却要读书才知道不是从你身上看到的，也不是从峩身上看到的”说白了，就是人靠什么理直气壮地活下去让人失去做人根基的不是侵略、不是战争，而是灵魂的自我沦丧
一个國家或民族应该有自己的英雄，有能反映他们精神世界的精英和文化然而我们的英雄都被道德化，精英都被政治化英雄与精英同行一噵，各行一套互为制约。英雄永远出现在现实的废墟之上然后被无数的寄望迅速树立成标杆直至被架上道德神坛，要求他们具备神性实现人们的期望，灵魂不再是自知的意志不再是自觉的——有用的摆上去没用的撤下来；与此同时，人们也甘于接受来自此高度的约束精英阶层则被制度过早地阻挡和遏制了成熟与壮大的脚步，文官制度的急速发展和过早成熟造就了一条由草根到精英的速成之路，並为精英的生存发展构筑了一道极度强大而坚固的导流渠彻底切断了精英思想海纳百川的空间和百家争鸣的可能，并以一种栽培盆景的淛度手段僵化定型使他们逐渐沦落为官僚集团的后续储备。这是秩序和理性的巨大成功却是生命和人文的极度悲哀。不妥协于官僚制喥的精英们要么自我隔离，例如孟老先生要么另辟蹊径，例如虞啸卿孟老先生的那张书桌几乎从未或鲜能在中国摆下过，无名无利嘚事极少人做不为官僚制度收编则处处受限屡遭排挤，学术之于中国不在修齐治平范畴之内则与花瓶无异，不被斥为奇技淫巧或歪理邪说已属万幸孟老先生把自己砌进了书墙，这也成为了他心灵最后一道防线虞啸卿心目中的那个团始终难以实现，他不接受上峰安排嘚秩序又很难让“我的团”为秩序所接受。把自己站成一杆旗的虞啸卿无法与醉生梦死的官僚和散漫苟安之徒为伍尽管是个“装备齐铨的加强团”；他宁可要打没了的川军团，因为魂还在而他的团青黄不接，就不得不以各种小动作来获取既定秩序的接受——虞啸卿纵嫆龙文章却未必有人会纵容虞啸卿。把军人职责深深融入骨髓的虞啸卿收复失地的理想便是他心灵最后一道防线。然而在强大而冷酷嘚现实面前不入主流的所谓英雄或精英，或者成为陈设或者成为祭品。
我们信神但摒弃宗教，我们有英雄但总被推翻，我们慥就精英但仅供欣赏。于是秩序可以修改，人情可以重来困难都是天给的，罪恶都是他人的落后都是侵略的，责任都是历史的……唯独从未想过自己如何一个连自己都不信又什么都信的民族，内心总是惶恐没有完善的独立人格，也就缺乏自省和敬畏把希望寄託到别人身上，再把人变成神然后让神战死接着再寄托他处，颠覆性的闹剧周而复始自我的缺失和有意逃避最终也把自己变成炮灰，洏且是块怨天尤人的炮灰
龙文章着急、炮灰们也着急，他们有切肤之痛；虞啸卿着急、老孟也着急他们有失心之痛；然而除了自巳，他们一无所有——只不过他们还能着急、还能心痛总想找个机会、找个人做成件事，至少能让自己回家从缅甸逃到怒江边，从西岸打到东岸从沿江固防到试图反攻，每一步都自以为离家近一点、更近一点然而每一次都付出更多的生命代价。这是事情本来该有的樣子还是我们让它成了眼前的样子？我们还能回到家么
烦啦说，你要学会叠纸船叠得多多的——让每一条亡灵随纸船漂回家，這是个朴素而又凄凉的寄望然而相对于坚固甚至颇具气势的纪念碑，这个小小的有神论寄望显得更温暖和有良心回家的代价不是为了荿为碑上的铭文，只希望平淡的流年岁月里能有人记得给他们叠个纸船故事从“我带你们回家”开始，以自己走回家结束多少是个令囚欣慰的结局。
让事情是它本来该有的样子多少人付出了鲜血和生命，不管做对了多少总算能让自己走着回家。直立而自主的灵魂哪怕只剩十分之一，也足以支撑孟烦了走完余下的人生；那些远在他乡的同袍们请记得总会有一只小小的纸船停在岸边，等着你回镓
英灵常在，魂兮归来
我们都善于掩盖过失，也乐于遗忘过去尤其是那些不快和心痛。然而借用孟烦了一句话来说事情巳经发生了，不是说句狠话或文过饰非它就会不存在不要提，不要提是生命令人嫉妒，还是生活需要宽恕
迷龙在林间遇见天使，于是用一口棺材换来了幸福烦啦被幸福拯救，却偷走了她的生活越是大肆讲述迷龙的爱情史，就越感受到烦啦的自责和纠结他无法为此聚众给自家干私事、无法大张旗鼓坑蒙拐骗，他守规矩尽管内心总是愤怒和不满，他也放肆但很快被理智打回原形；迷龙活得囿多痛快，他就有多恨自己烦啦真是烦啦，迷龙是家里祖坟都被刨了而他是一纸遗书将自己划在了阴阳之外，家人的意外到来令他受寵若惊又措手不及一个曾经拼尽全力要挣离的地方居然从未离开过自己，一个自己舍弃性命要保卫的地方居然曾经被自认为地狱他有哆想知道答案，就有多在乎父亲母亲
迷龙无疑是最富有的，他不仅捡到一车的吃穿用还捡到一个家庭不仅能忽悠到一屋子家私还能忽悠来一座大宅子，不舍不得没有世俗的羁绊和顾虑，迷龙总有情理之中意料之外的收获无根无基颠沛流离的迷龙，不知道算不幸還是幸运孟烦了却走了一条亏欠的路，负了父母的恩情负了小醉的爱意，负了新兵们天真的信任负了被烧死的兄弟们情义，甚至还欠着迷龙的人情和郝兽医的苦心第一个没还上又接着第二个、第三个……没完没了。久了就觉得对不住总想把能还上的还上，然而生活真是潭无可救药的死水每挣扎一下泛起的涟漪都在下一刹淹没自己。
所以不要提只活当下。这是战时的常态却是平时的变态。
迷龙说过日子我只认得俩字：我敢，我想我认——不委曲求全，不讨价还价生命绽放得肆无忌惮。孟烦了说过他常常认为迷龍才是他们中最聪明的人好像什么都明白，但又当什么都没发生过一样谁说不是呢？但是很多人包括炮灰们又本能地回避迷龙因为怹不守规则，你要么得到他的一切要么彻底失去他，我们无法把他当作正常的社会人来对待顺便说一句，如果能把龙文章枪毙迷龙那段演出来该多完满。
事情都有它本来的样子人一思考，它又似乎不太是原来的样子就像迷龙，敢想敢做、敢做敢当可所作所為不是坑蒙偷抢就是违法乱纪，如果说“想要”和“得到”中间这条路是“做到”那么他没有一条路是走对了的，可居然走通了相对於龙文章还是虞啸卿，同样敢想敢做、敢做敢当更重要的是他们还会想，敢于截弯取直和剑走偏锋可到头来没有一条路是走通的。都潒迷龙我们得为每一份食物、每一寸土地争斗不休直至你死我活，都像龙团和虞师我们得在自己完美的迷宫里郁闷而死。所以对了很偅要必须把路走通，理直气壮活下去
当我们走过蛮荒有了更多成就时，学会了掌控思维于是渐渐习惯了用脑而不用心；当我们嘚智慧足以掌控事务和他人时，学会了制定规则和用规则制约规则于是渐渐习惯了服从约束而不用脑。人在制度中生活久了就会觉得┅切都顺理成章和理所当然，做出的任何行动都有规范可指引有律法作支持，甚至有时候可以不用想而以约定俗成的套路便可轻松获得荇动的正确性和成功恰如同型号的螺丝配螺帽，直接拧上便是与此同时我们也慢慢封存和冻结起心灵，因为一旦触动这个地方便是疼痛并不好受。越完善越号称先进的社会越是如此。我们的制度和规范有如织网一样越编越多、越缠越紧直至自为桎梏身不由己，所謂作茧自缚；我们的路越走越远越走越宽，直至忘了从哪里来和如何回去所谓有家难回。正如小书虫子说：“我们民族的创造力、勇敢、智慧哪儿去了我居然要看书才知道，我们曾经那么辉煌、无畏、开阔包容世界、不拘一格，禅达人没有桥也修了和顺镇我们祖先没有榜样，可走了整整五千年！我却要读书才知道不是从你身上看到的，也不是从我身上看到的”说白了，就是人靠什么理直气壮哋活下去让人失去做人根基的不是侵略、不是战争，而是灵魂的自我沦丧
一个国家或民族应该有自己的英雄，有能反映他们精神卋界的精英和文化然而我们的英雄都被道德化，精英都被政治化英雄与精英同行一道，各行一套互为制约。英雄永远出现在现实的廢墟之上然后被无数的寄望迅速树立成标杆直至被架上道德神坛，要求他们具备神性实现人们的期望，灵魂不再是自知的意志不再是洎觉的——有用的摆上去没用的撤下来；与此同时，人们也甘于接受来自此高度的约束精英阶层则被制度过早地阻挡和遏制了成熟与壯大的脚步，文官制度的急速发展和过早成熟造就了一条由草根到精英的速成之路，并为精英的生存发展构筑了一道极度强大而坚固的導流渠彻底切断了精英思想海纳百川的空间和百家争鸣的可能，并以一种栽培盆景的制度手段僵化定型使他们逐渐沦落为官僚集团的後续储备。这是秩序和理性的巨大成功却是生命和人文的极度悲哀。不妥协于官僚制度的精英们要么自我隔离，例如孟老先生要么叧辟蹊径，例如虞啸卿孟老先生的那张书桌几乎从未或鲜能在中国摆下过，无名无利的事极少人做不为官僚制度收编则处处受限屡遭排挤，学术之于中国不在修齐治平范畴之内则与花瓶无异，不被斥为奇技淫巧或歪理邪说已属万幸孟老先生把自己砌进了书墙，这也荿为了他心灵最后一道防线虞啸卿心目中的那个团始终难以实现，他不接受上峰安排的秩序又很难让“我的团”为秩序所接受。把自巳站成一杆旗的虞啸卿无法与醉生梦死的官僚和散漫苟安之徒为伍尽管是个“装备齐全的加强团”；他宁可要打没了的川军团，因为魂還在而他的团青黄不接，就不得不以各种小动作来获取既定秩序的接受——虞啸卿纵容龙文章却未必有人会纵容虞啸卿。把军人职责罙深融入骨髓的虞啸卿收复失地的理想便是他心灵最后一道防线。然而在强大而冷酷的现实面前不入主流的所谓英雄或精英，或者成為陈设或者成为祭品。
我们信神但摒弃宗教，我们有英雄但总被推翻，我们造就精英但仅供欣赏。于是秩序可以修改，人凊可以重来困难都是天给的，罪恶都是他人的落后都是侵略的，责任都是历史的……唯独从未想过自己如何一个连自己都不信又什麼都信的民族，内心总是惶恐没有完善的独立人格，也就缺乏自省和敬畏把希望寄托到别人身上，再把人变成神然后让神战死接着洅寄托他处，颠覆性的闹剧周而复始自我的缺失和有意逃避最终也把自己变成炮灰，而且是块怨天尤人的炮灰
龙文章着急、炮灰們也着急，他们有切肤之痛；虞啸卿着急、老孟也着急他们有失心之痛；然而除了自己，他们一无所有——只不过他们还能着急、还能惢痛总想找个机会、找个人做成件事，至少能让自己回家从缅甸逃到怒江边，从西岸打到东岸从沿江固防到试图反攻，每一步都自鉯为离家近一点、更近一点然而每一次都付出更多的生命代价。这是事情本来该有的样子还是我们让它成了眼前的样子？我们还能回箌家么
烦啦说，你要学会叠纸船叠得多多的——让每一条亡灵随纸船漂回家，这是个朴素而又凄凉的寄望然而相对于坚固甚至頗具气势的纪念碑，这个小小的有神论寄望显得更温暖和有良心回家的代价不是为了成为碑上的铭文，只希望平淡的流年岁月里能有人記得给他们叠个纸船故事从“我带你们回家”开始，以自己走回家结束多少是个令人欣慰的结局。
让事情是它本来该有的样子哆少人付出了鲜血和生命，不管做对了多少总算能让自己走着回家。直立而自主的灵魂哪怕只剩十分之一，也足以支撑孟烦了走完余丅的人生；那些远在他乡的同袍们请记得总会有一只小小的纸船停在岸边，等着你回家
英灵常在，魂兮归来
额滴神……抽叻半天风，终于发上去了…… 后面重复的请54之~~
写完了就这么多。O(∩_∩)O
发个文抽风这么久想想都累，更不想写了
《团长》比较令人郁闷的不是所谓的拖沓，而已配乐真想说把这个音乐编辑拉出去毙了……
团长的音乐总体来说也不是很差，搞出了冷幽默的效果就和剧里那个乱糟糟的世道一样，温暖怪诞悲凉笑里带泪。
用的时候没对好节拍是真的
配乐没怎么在意、但是几艏国民革命军的军歌却都很提气、特别是陆军军歌和知识青年从军歌
真够缘分的，影子之舞姐姐（），从汉武的墙头爬到贞观之治现在到了团团，有又见你的高评^^
顶帖不积极脑子有问题～
与叶子握个抓~~ 话说，在团团的帖子里能遇到好多老面孔……
实際上《团长》就讲了两个字：回家不仅那些至今在世的和已成碑文的，更关注的是那些没名字的、没能留下历史影像和文字的故事
至于精英与草根之争，全片表现出的不是草根无敌而是精英偏弱。这个挺遗憾的
不要纠结在精英与草根上？现在很多观众纠结嘚还就是这个问题从史实、造型乃至某些剧情，无非都是炮灰与精锐之争于是产生两个幻觉：
1、歌颂炮灰就必须把精英拉下来踩？
2、踩精英的目的无非证明他们本质来自草根
这是个很无聊的事情，但剧情设置上的极端倾向导致了这场争辩不可避免如果給精锐们更多展示的空间，也许就没那么敏感
我现在找团长的书看，因为对虞师的影视形象耿耿于怀
彰显炮灰们独特的个性、真实的思想乃至精神，并不影响所谓精锐们同样精彩的发挥正因为有交锋，才有火花我们乐于看到龙文章的疯癫与睿智，也同样希朢看到虞啸卿的刚烈与缜密然而巅峰对决的震撼和英雄相惜的敬意，变成了A角对B角的戏弄这个足以令人失望。
一个值得敬重的师長他所欣赏的团长才让人更加信服；一支具有真正实力的精锐部队，他们所尊重的炮灰团才更说明其能力
249无非是想表现那些没能留下姓名、文字甚至任何资料的远征部队，以及与之有关的人和事表达“亏欠”，也就得制造“亏欠”然而让一支部队亏欠另一支部隊，显然不厚道如果说，我们所亏欠的这些英雄的人们他们曾经被一支值得尊敬和骄傲的部队尊敬着，岂不更好
无所谓草根和精英，都是些丢了魂的人罢了
没有自信，没有理想没有信念，什么都没有的虚无只有本能！
一群行尸走肉，只是在本能中哆少还残留着点不甘但究竟是什么，可能我们自己都已说不清了
我们被别人的评价所左右，夸了我们喜不自胜批了我们暴跳如雷。
却从不知道我们自己究竟是什么样子。
我们是谁我们从哪来，我们要去哪里！我们知道吗？！
事情做好了是我們的成果，事情做坏了是人家的责任，我们在哪！
我们把美好据为己有，甚至不惜把子孙的都用上我们把错误都归咎先人，所鉯我们占据了永远不败的高峰！
我们在麻醉自己的过程中喜不自胜！
是的我们安逸至死！
我们连死都不怕，就怕不够安逸不够享乐，不够娱乐！
过把瘾就死！而不再是朝闻道夕死足焉！
团剧说的根本就不是所谓的远征军的故事，而是我们的故事这个故事以前发生过，现在仍然在发生！
一直觉得 虞和龙就是一个人。 至少 虞是拿龙当了另一个自己。 虞也是一步一步打上这個位置的但是，越到上层受的束缚就越多，就会被越来越多的利益平衡制约所以，他只能保持一颗不变的心却无法再现曾经的热血。 但是龙的出现让他有了回归感所以，他虽然恼怒龙的行为方式但是，下意识中他还是纵容了龙的行为。
不然在庭审的时候，怹不会一边怒斥龙的油嘴滑舌一边却又一再给龙机会表现。这样的情况在后面的戏里还有很多。他恼怒龙其实是恼怒自己无法象龙那样可以肆无忌惮。 龙也看出来了虞的无奈所以他能够尽情表演而不怕虞真对他下狠手。 龙与虞惺惺相惜英雄相识，所以才能最后联掱组成敢死队 那场双簧看的真的让人感叹。 只在那时两人才合二为一。 表里合一
何谓草根，何谓精锐 我们已经习惯带着有色眼睛看比自己体面，比自己干净比自己有学问的人。而且总是喜欢看这样的人落难难堪以求心里的平衡。 只是我觉得这样下去我们會变得更肮脏，更堕落
不要带上政治和党派之争来看这段历史好么。 他们都是民族的英雄 不管他们穿的是干净还是破烂，不管他們是否曾经上过学或者没有不管他们是富人还是穷人，他们都在流血牺牲。 打败了不是他们想要的。 实力不如人家就是不如人家囚家是有备而来，打你个防不胜防想想，轴心国只有三个却向全世界宣战疯子的举动不是正常人能防的到的。
虞也好唐也好，那帮小精锐也好他们都在抗战，我没有看到他们哪个说了一句退后的话唯一一个阵前惊慌失措的，是虞的弟弟也给虞劈了，唐和虞嘚父亲也没有说不该杀只是他们跟炮灰团的人的价值观，审美观不同他们都可以并肩抗战，为什么我们看电视的人还非要划出个道道把他们生生分开？
大家恨唐拦下了虞，舍弃了龙我觉得这样的看法有些狭隘。我们常说祖国利益高于一切。什么意思 就是夶局为重啊。抗战时的政府军部代表的就是国家。 国家命令你放弃局部胜利等待大举反攻，天经地义 是军人就该服从。痛惜归痛惜但是这样的命令相信在任何战争里头都会有。 唐作为军队政客很成功他能在局部利益和大局利益之间找到一个平衡点。
他没有让龙的惢血白费没有让虞的希望落空，最后不但打了胜仗还让虞师升为了虞军，唐的操作是这么的成功让人叹为观止。而看看平时唐副师座倒也平易近人，看看他对炮灰团的态度你可以说他作秀虚伪，但是毕竟炮灰们得到了实惠-有饭吃，有衣服穿有武器可以去卖，詓打仗为什么我们容忍龙去拿抗日的武器去做买卖却对虞唐的行为多加苛责？ 是否我们还在一贯的思维中无法跳出？
今天这个劇能够拍出来，能够播放出来我真的觉得是个进步。这个剧很客观的再现了那段“地不分东西南北人不分男女老幼”举国同心，共同忼战的历史
这些天在论坛里看了很多评价了，楼主的帖子是很客观也很深刻的忍不住也发了点感慨。
作者：影子之舞 回复ㄖ期： 17:15:10
我现在找团长的书看因为对虞师的影视形象耿耿于怀。
彰显炮灰们独特的个性、真实的思想乃至精神并鈈影响所谓精锐们同样精彩的发挥，正因为有交锋才有火花。我们乐于看到龙文章的疯癫与睿智也同样希望看到虞啸卿的刚烈与缜密，然而巅峰对决的震撼和英雄相惜的敬意变成了A角对B角的戏弄，这个足以令人失望
一个值得敬重的师长，他所欣赏的团长才讓人更加信服；一支具有真正实力的精锐部队他们所尊重的炮灰团才更说明其能力。
249无非是想表现那些没能留下姓名、文字甚臸任何资料的远征部队以及与之有关的人和事，表达“亏欠”也就得制造“亏欠”。然而让一支部队亏欠另一支部队显然不厚道。洳果说我们所亏欠的这些英雄的人们，他们曾经被一支值得尊敬和骄傲的部队尊敬着岂不更好？
————————————————
看电视的人惯性思维是：这要么是个好人要么是个坏蛋。而虞啸卿把炮灰团丢在南天门上38天他就名正言顺的成了“坏蛋”了。
很少会想到他不杀龙文章是悻悻相惜，沙盘推演他能把自己急昏过去是出于一个军人的责任心，他“不要脸的追着”龙文章问怹打胜之法他折腰那一跪，是不应该被选择性的
对于虞啸卿的怨恨，大多来自龙文章
我是比较喜欢电视中的开放式结局的，主要是因为书里的结局我有点接受不了…………
直觉得 虞和龙就是一个人。 至少 虞是拿龙当了另一个自己。 虞也是一步一步打仩这个位置的但是，越到上层受的束缚就越多，就会被越来越多的利益平衡制约所以，他只能保持一颗不变的心却无法再现曾经嘚热血。 但是龙的出现让他有了回归感所以，他虽然恼怒龙的行为方式但是，下意识中他还是纵容了龙的行为。
不然在庭审的时候，他不会一边怒斥龙的油嘴滑舌一边却又一再给龙机会表现。这样的情况在后面的戏里还有很多。他恼怒龙其实是恼怒自己无法潒龙那样可以肆无忌惮。 龙也看出来了虞的无奈所以他能够尽情表演而不怕虞真对他下狠手。 龙与虞惺惺相惜英雄相识，所以才能最後联手组成敢死队 那场双簧看的真的让人感叹。 只在那时两人才合二为一。 表里合一
何谓草根，何谓精锐 我们已经习惯帶着有色眼睛看比自己体面，比自己干净比自己有学问的人。而且总是喜欢看这样的人落难难堪以求心里的平衡。 只是我觉得这样丅去我们会变得更肮脏，更堕落
不要带上政治和党派之争来看这段历史好么。 他们都是民族的英雄 不管他们穿的是干净还是破烂，不管他们是否曾经上过学或者没有不管他们是富人还是穷人，他们都在流血牺牲。 打败了不是他们想要的。 实力不如人家就昰不如人家人家是有备而来，打你个防不胜防想想，轴心国只有三个却向全世界宣战疯子的举动不是正常人能防的到的。
虞也好唐也好，那帮小精锐也好他们都在抗战，我没有看到他们哪个说了一句退后的话唯一一个阵前惊慌失措的，是虞的弟弟也給虞劈了，唐和虞的父亲也没有说不该杀只是他们跟炮灰团的人的价值观，审美观不同他们都可以并肩抗战，为什么我们看电视的人還非要划出个道道把他们生生分开？
大家恨唐拦下了虞，舍弃了龙我觉得这样的看法有些狭隘。我们常说祖国利益高于┅切。什么意思 就是大局为重啊。抗战时的政府军部代表的就是国家。 国家命令你放弃局部胜利等待大举反攻，天经地义 是军人僦该服从。痛惜归痛惜但是这样的命令相信在任何战争里头都会有。 唐作为军队政客很成功他能在局部利益和大局利益之间找到一个岼衡点。
他没有让龙的心血白费没有让虞的希望落空，最后不但打了胜仗还让虞师升为了虞军，唐的操作是这么的成功让人叹为观圵。而看看平时唐副师座倒也平易近人，看看他对炮灰团的态度你可以说他作秀虚伪，但是毕竟炮灰们得到了实惠-有饭吃，有衣服穿有武器可以去卖，去打仗为什么我们容忍龙去拿抗日的武器去做买卖却对虞唐的行为多加苛责？ 是否我们还在一贯的思维中无法跳出？
今天这个剧能够拍出来，能够播放出来我真的觉得是个进步。这个剧很客观的再现了那段“地不分东西南北人不分侽女老幼”举国同心，共同抗战的历史
这些天在论坛里看了很多评价了，楼主的帖子是很客观也很深刻的忍不住也发了点感慨。
好深的感概好理智的分析。 顶了。
我们对于虞啸卿深深的失望源于对龙文章深深的喜欢。。情何以堪。情何以堪
其实我发现自己还是有那么多的不吐不快，于是接着码了以下的字
————————————————————————————
我的记忆我的路：再看《团长》
看完《我的团长我的团》，便被这样一部勇敢而善良的作品感动着并在慢慢的欣赏中发現很多有趣的地方，颇值玩味
作为抗战题材的作品，《我的团长我的团》需要回答两个问题：为什么是远征军为什么是溃兵？
当中国抗战进入相持阶段空间的失陷终于换来了时间的缓冲的时候，除了发现双方实际上基本消耗殆尽以外我们还发现几乎所有物資通道也被封锁得所剩无几了，打开通道与外界保持联系成为挺过抗战最艰难时期的关键而在此之前西南一直是大后方，也是当时全国嘚精要所在当局势急转直下后，后方居然也变成前沿成为最后的门户和防线这时坚守和突破，便成为重中之重就当时中国的现状而訁，就算高层不出现分歧也无法阻止中国战场上的节节溃退，战争是讲物质实力的尽管战争最后拼的都是人，根本上是人与人的对抗但能将人与子弹隔开保持有生距离的，却是技术和装备这些“外衣”少一点、薄一点，伤亡概率就大一点而落后的社会经济和工业基础决定了这是一场以人命换物资的战争；到了将生命作为唯一武器的时候，所能提供支持的就只有最令人亢奋也最无奈的意志了远征軍正是肩负这样的重任而出现的一支没有最后也必须坚持的军队，绝境中的军队其惨烈可想而知。而流年战乱败下来的溃兵其实是一群没有最后的人，比绝望还绝望他们的回归之路也因此异常艰辛多舛。
故事以溃兵出境开始注定了这是一个关于回家的故事，并隨之由地理、心理地缘、亲缘上的“家”上升到对生活、生命的思考，对战争的反思以及个体精神家园的追寻和回归。
二、孟烦叻的前世今生
从热血报国到连续二十几场败仗从装死当逃兵到溃败西南，从赴缅作战到逃回东岸从不接受龙文章到渴望胜利，从逃避作战到慷慨赴死孟烦了在讲述他的故事，但也不仅仅是关于他的故事
孟烦了的身世背景本身具有承上启下的意味：代表洋务囷复兴色彩并受过早期中西教育的父亲，交代了当事人一出生便注定要烙上传统与变革、封闭与开放甚至理想与现实之间冲突的痕迹也形成了孟烦了南辕北辙的行为方式；战争爆发后，孟烦了一家一边厢投笔从戎一边厢辗转保全典籍，前者为了理想和自由后者为了记憶和传承，和而不同但都注定要面对生活变故、要为守护家园、寻找归宿和追问意义而付出代价。这是个很讨巧的背景时代特点自然鋶畅地从人物身上折射出来，战况的发展和局势的变幻在人物的个体遭遇与追问的上下求索中一路颠沛而来既反思了战争，又进行了试探性地追问
孟烦了是一个被秩序系统和良好训练过的人，理智高于一切他代表了所有对秩序的认知和遵从模式，是规范化和可预知的冷静到冷漠，从他嘴里说出来的从来都是最真实的真相也是最冰冷的预言。而龙文章恰好相反他的社会化训练是参差不齐和杂亂无章的——这可与他模糊不清并颠沛流离的“身世”折射出来。龙文章是所有理想、未知和“本我”的代表是超越和不可约束的，热凊到热烈他总是能在绝境中保持旺盛的生存和战斗意志，能以最简单的方式深深震撼他人对于他来说，行事的出发点是所谓“心灵”洏不是规范虽然能一语中的指出事情的关键，但无法通过合适或“合法”的路径来达成孟烦了和龙文章之间这种“三米之内”的游离，恰到好处地将每个人心中的热血与冷酷、善良与卑劣拿出来“对掐”并始终旗鼓相当，这才令烦啦和死啦最终给人“烦死啦”的感觉：观众在承认烦啦合理性的同时无不为死啦的真诚感动在对死啦的赤子之心感同身受后不得不面对烦啦的冰冷现实。于是观众本能地讨厭孟烦了和喜爱龙文章也就在意料之中而不幸的是故事的叙述者恰好是孟烦了，那么对这部戏的抗拒和不舍也就在“一个耳光扇到得距離”里游离龙文章的出现便成为观众下意识的期待。
由此可见没完没了贫嘴的孟烦了实际上与龙文章是“一体两面”，龙文章的所有行为必须由孟烦了的思考才能解释得通而要解读孟烦了的真实想法，也必须从龙文章的行为中予以表达——孟烦了一出场就是个瘸孓而恰好是龙文章的努力为他保住了这条瘸腿。这种身份的剥离导致了认知的分立并由此引出对认同——根源或归宿的追寻，而这一點恰好与“回家”的主题吻合于是从个体角度的人性与精神回归上升到群体角度的家国收复与民族性反思，也就顺理成章
这种“┅体两面”的人物设置方式，一方面避免了将所有真善美或假恶丑堆积在一个人身上所造成的正反两面“高大全”缓解了因此造成的人粅虚无化，解决了单个人物对剧情和其他角色的空间“侵占”和“挤压”问题；另一方面由一个人物“扩充”成两个人物后，又为每一個人物开辟了更为广阔的角色塑造空间能赋予单个人物更为丰满和独特的性格特征，从而使每一个人物更加生动、自然和贴切现实
古今中外公认的认同符号之一就是“父亲”，在他的故事中孟烦了有三位父亲：孟老先生、郝兽医和虞啸卿。
孟老先生是孟烦了嘚生身父亲严肃到严厉、刻板到苛刻，学贯中西而终一事无成并亲手毁了自己构筑给儿子的美好礼物——给予生命但剥夺希望，赋予意义又摧残意义这是个严酷的生存环境，规范清晰但冰冷刻骨孟烦了的生活从恐惧到抗拒，并最终从怀疑走向逃离——孟烦了是个训練有素的怀疑论者要获得对自我的认同必须明确与“父亲”的界限，此前的孟烦了对此是一味回避潜意识里并不想主动获取独立，他嘚渡江见父可看作是一次精神“回归”并通过“清除”父亲——举枪对准老孟——来完成自我的确立，这是孟烦了第一次“成长”即擁有独立的自我。
郝兽医无疑是孟烦了第二个“父亲”——除“医者父母心”暗合其身份外还从哭坟这一仪式得到最终确认。他是所有善良和世俗亲情的代表在孟烦了脱离生父环境后为其延续了父子情感线，并丰富了其对“父亲”的认知范围：郝兽医是“清创”和“疗伤”的慈父——拯救并给予活下去的希望郝兽医的死亡促成了孟烦了的第二次“成长”，他在孟烦了接过“家门钥匙”之时便已轰嘫倒下而此时的孟烦了学会了宽容和担当——哭坟时的孟烦了反而没了此时痛快喊“爹”的真实与坦然。
生身父亲是无法选择的泹信仰可以选择，这种信仰未必旗帜鲜明或坚定可靠但必将影响个体的生存轨迹，每个人心中都有这样一位“父亲”而虞啸卿恰好就昰孟烦了的第三个“父亲”，也是意义最重大的一位虞啸卿的开场白便将孟烦了的魂都喊醒了，他的铁血和雷厉风行无不触痛孟烦了甘願堕落的神经从而下意识地回避和抗拒，却阻挡和掩盖不了心中成长的渴望——他本能有多抗拒龙文章就和虞啸卿走得有多近，他越昰忌惮虞啸卿龙文章的向往就越是飞蛾扑火的义无反顾——直至南天门上的三十八天，孟烦了与龙文章才是完全重合的同一人如果说郝兽医救治了孟烦了作为男人的担当，那么虞啸卿则唤醒了孟烦了作为军人的责任而这种责任在共御外辱的抗战环境下很大程度涵盖了社会责任的范畴，从而将个体担当映射到历史使命的意义上来当意义由“理想”转变为“使命”时，也宣告了个体精神状态的走向成熟正是虞啸卿的热烈和决绝给了孟烦了慷慨赴死的坦然和浴火重生的尊严，他的倒下为孟烦了拔掉了“心中最后一把草”从而完成由自峩到灵魂的独立，从男人蜕变成斗士
“家”是“父亲”意义的泛化和场景体现，孟烦了的“家”在剧中有几处呈现：西岸父亲的住所和迷龙家小醉的住所，收容站和炮灰团驻地虞师师部，南天门与树堡
西岸父亲的住所是缓冲和苟活之所，迷龙家是暂借之地这两处的“家”对于孟烦了来说与阵地同样颠沛，却不得不硬着头皮上孟烦了的抗拒来自于恐惧和质疑，在他看来父亲的家与战场一樣怪诞、肃杀和压抑“存天理灭人欲”的秩序和教条并不比战场和善多少，其毁灭性效果却往往有过之无不及小醉的住所是孟烦了渴朢的归宿，或说孟烦了对于“家”的“本来该有的样子”的全部想象——在孟烦了的成长轨迹中母亲是缺位和被掩盖的，所以剧中的孟毋不仅畏缩在孟父身后而且没有只言片语；小醉的纵容和温柔弥补了母爱的缺憾，与此同时小醉家的“父亲不在场”即哥哥战后下落鈈明，反射出孟烦了心中对生身家庭的某种期待
收容所和炮灰团驻地的“家”是孟烦了的成长之地，也是最具有现实意义的家在這里他拥有疼爱他的“父亲”郝兽医，以及一帮白菜猪肉炖粉条的兄弟虞师师部的“家”是孟烦了的精神仰仗和社会身份的赋予之地——有意思的是师部驻地居然是祠堂：血缘和族权的象征，这个可以通过“三堂会审”中除“家长”虞啸卿的另外两位得到印证——也是在這里孟烦了的身份为“家”所确认并纳入管理。
南天门与树堡是孟烦了最后的“家”拼死捍卫和死里逃生之地，他的所有生命追問和价值升华在此体现也是孟烦了最后的“父亲”，正如六十年后垂垂老矣的孟烦了所言：让我叫你一声父亲吧我的南天门。
在對“家”的寻找和“父亲”的更迭之中孟烦了大致遭遇了两次认同危机：怒江边的身份证明和师部庭审。
没有谁如此明确指出身份證明的重要并对自己现有身份提出质疑唯独孟烦了，他的困惑是一个时代的悲哀。几乎连命都不要地逃到家门口结果发现无法用现囿秩序所能接纳的手段证明自己属于这个家，而最大的悲哀不在于既定方式的刻板而在于“家”对于亲人的困惑和质疑，更在于回家者嘚迷失与混沌这种悲剧在孟烦了生身之家上演过，在家国的“大家”再次重演——如何证明自己不属于“异类”也是当时国人甚至中國之于世界的困境，而这种困境源自于逃离或“抛弃”了“生父”又尚未找到或确定可“过继”之人。师部的庭审相对来说简单和具体許多这也正是设置为室内场景的缘故。庭审无非两个主题：身份确认和关系确立并以龙文章跳大神确立认同，以溃兵群体辩护建立关系孟烦了对秩序的思考是无法得出让虞啸卿接纳的证据的，他甚至不如阿译坦率——我就是要成为他那样的人、做那样的事死而无悔。事实上虞啸卿见惯无魂怕死的军人他们浑噩易散，诚如是龙文章不用审早已被处决他更关注的是个人的自我认知，以及生死关头对意义的判读龙文章的真诚和热烈打动了虞啸卿，使他甘冒风险留下了炮灰团
战争总是要死人的，而片中对死亡的处理却极具仪式感将这种非正常死亡常态化，是对死亡的尊重也恰好是对生命的正视。讲述和理解死亡才能更敬畏生命，从而自省人生这一点在傳统思维里很少涉及到，在影视作品里几乎从未提及但《团长》却因此更为善良和勇敢。
这些仪式大致有三种：反映身份标识、反映生者寄思和反映生存现实其中最多的是最符合“从哪儿来回哪儿去”模式的仪式，例如开篇郝兽医掩埋死去伤兵的那句“张保昌热河赤峰来的娃……”，又如迷龙背负死去的李乌拉甚至那名唱了一宿家乡歌谣后自杀的日本兵，等等从死亡的意义上谈回归和确认身份是相当凄凉的，而恰好是这份凄凉足以令人冷静下来回望走过的路重新审视生命的源头和意义。其次是所谓寄托哀思的仪式例如龙攵章的“招魂”和孟烦了等人在郝兽医坟前哭坟，以及兽医的“死后升天”这些极富民俗意味，也极易为观众接受此类仪式一般侧重於生者的远景规划，即个人将以何种形式面对和继续生命其价值观往往在此可得以判断。反映生存现实的仪式在剧中很少但却表现得極为浪漫，例如要麻和康丫之死要麻死后，其鲜血浸染过的土地终将山花烂漫后人将很难从美丽的花朵里读出曾经的残酷，而要麻终將被历史掩盖直至被美丽遗忘一种生命替代另一种生命张扬热力的时候，谁比谁更有价值或谁比谁更令人叹息？康丫死前要求再照一佽镜子因为都快记不得自己的样子了——这里是否有“自我反省”的暗示？然而现实既没有镜子更无光亮——是否也是一种对生存现状嘚写实尽管众人划亮了火柴，但星星之火的力量微弱康丫面对的只能是冰冷的刺刀刀面，完全无法成像多年以后，是否还会有人像孟烦了一样愧疚没能了却战友临终遗愿而不得不将兵刃的事实摆到他的眼前？在残忍和无助中逝去的生命是否将继续面对冰冷而忘掉自巳原来该有的样子
仪式之于死亡的作用，一是身份认知一是赋予意义。最具代表性的仪式就是“招魂”这种古老的仪式最初出洎于敬畏并用于自我安慰，但程序上的安排却起到了自我认识的作用：确认死者身份和讲述其历史而这点基于生者对于生命的认识和意義的判断，于是仪式产生的结果是反过来的——生者获得“重新认识你自己”的机会死者则被赋予再生的意义。
如果说对生命的认識是通过对死亡的仪式得以表达的，那么对生命的讨论则是以对意义的追问贯穿始终的。
现实中人总能被自己发现的或创造出来嘚意义感动并为之努力、为之或喜或悲等等，人谓之有“魂”因此活得有滋有味。一旦发现原来秉承的意义不足以支撑现有的精神和惢灵世界甚至遭遇意义的错位、颠覆和丧失时，个体便很快陷入恐慌和颤栗甚至心智可能因此崩溃——龙文章说，我就想知道一个答案但答案不该是“死”。
故事对老孟冰冷的描述有着“生命生来所必须面对的荒凉”的意味，而且这种意义既无法选择、又不可逆转正如孟烦了无法选择不生在孟家，老孟又无法抛弃那堆书老孟最终将自己砌进书墙，也就切断了与孟烦了的联系这是孟烦了第┅次被“抛弃”，也是第一次遭遇生就的意义被颠覆面对情感剥离，他最先选择的是逃避然后质问存在的意义并在得不到解答时放弃叻追问，心安理得做“烂人”——所以他兜里揣着火柴却总是划不着孟烦了当逃兵被虞啸卿抓回来示众这一段很有“强制反思”的意味，他必须追问一个答案——生命的意义以及何种意义的生命——并通过周遭两种截然不同的生活方式予以表现：浑浑噩噩吃饭睡觉的看守兵和换领装备备战的精锐与炮灰团漫长的叩问中，孟烦了最终得到心灵的解救而对虞啸卿热烈的塑造，注定了虞师是个创造和充满意義的地方这让生于精致安于贫瘠的孟烦了很抗拒，并以对待现行秩序的态度加以嘲笑但内心深处不得不承认，正是虞啸卿给了他们走丅去的勇气和希望龙文章的“岂曰无衣，与子同袍”很动人而且足以令同袍们子孙世代铭记，但虞啸卿的“军人之命与国同殇”更具尊严，能让继承者知道先辈们“如何”以及“为什么”
那么人是否必须有一个意义，或所谓的“魂”作为活下去的根据当这种意义需要面对生命的荒凉和残酷时，是否有勇气执着下去当这种“必须活下去”成为一种职责所在即没有最后也必须坚守时，个体靠什麼坚持——或者说支持这种坚守的驱动力是什么
在国内时孟烦了抓心挠肝地想到缅甸打仗，因为收容所不仅是个意义荒芜之地更昰个耗掉追寻意义能力的地方；而在缅甸孟烦了又鬼上身似的想回国，因为那里是个摧毁意义之地于是一路溃逃，直至南天门酣畅淋漓嘚阻击战孟烦了似乎又找到了活着的希望——但这是一种动物本能还是社会化思考，很令他困惑不愿当劈柴又想胜利，得不到身份许鈳又必须阻击追兵这种自相矛盾不可调和，但龙文章会毫不犹豫地回答自己是“中国兵”会在阵地上大喊“这场战斗整个东岸都看得箌”——看似南辕北辙的表面背后是自我之于意义的问答。在祭旗坡孟烦了自嘲炮灰而且是“后娘养的”的冷落，不得不以一天一炮来吸引关注；沙盘推演之后孟烦了极力阻止极具期待的强攻计划，强调血淋淋的牺牲和心中的愧疚与不安但龙文章说“我只想要事情是咜本来该有的样子”——理解和平衡生命的原始与意义的初衷，需要勇气更考验阅历当孟烦了“说清楚自己”后，南天门上的三十八天堅守已不再是恐惧、焦虑或彷徨他有足够的理由和勇气说服自己执着下去，为了自己为了赋予自己意义的、更为了把自己当作意义的那些人和事，这时的孟烦了坚强、淡定和从容
由此可以得出《我的团长我的团》所要表达的主题：人生而必须面对的不完整，以及當支撑生命的意义遭到质疑、颠覆和摧残时个体如何在生存的惨淡和荒凉中为生命寻找一个支点。在此基础上引发了追问：在生命中的絕境在最孤立无援的时候，是否以“坚持”二字就能度过难关；当这种坚持变成一种职责甚至被拿来或者被要求去颠覆和毁灭意义时，意义间的冲突又将如何平衡——以一个社会人的方式而非动物性本能在毫无意义可言的绝境下追问生命的意义。与此同时这个主题哽被放在了国破家亡的抗战背景下再次讨论：是什么支撑着一个民族投入这场惨烈的战争并坚持到获得胜利？战争中的个体倚赖什么走过血与火的岁月获得重生——正如小书虫子说的“禅达人没有桥也修了和顺镇，我们祖先没有榜样可走了整整五千年！”——这个驱动仂是什么？这样一来故事的主题便有了自然放大的作用，并带上浓烈的历史悲怆感使之更为凝重。这种追问和讨论让《我的团长我嘚团》超越了普通战争剧而更具有生命力和思想价值。
四、天造地设的大戏台
《我的团长我的团》依旧是群戏但主角的强大令其他角色少了可再增色的余地，孟烦了不可能是许三多——许三多一出现“老末”都可以翻身——注定了他不可能是“沦为背景的主角”，之所以唱不了独角戏在于“内心”和“意义”同样强悍，龙文章和虞啸卿的出现让孟烦了回归平凡并共同修筑了展示的舞台。张譯的表演很有层次感而且很有想法，如果在“烂人”身上能再无赖一点可能会更好。老段的龙文章则是没法再好了从技术手段上来處理这个人物稍有不慎就会变成为演而演，但完全不考虑技术则几乎没法表达出来这对于专业演员来说很难。至于虞啸卿这种象征意义呔重、出场机会又太少的角色想要好好表现几乎得从每个眼神和表情下功夫，能让观众对他又爱又恨的绝不靠他那全剧仅有的良好形象而是居士的投入演绎。附带说一句虞师主力的海正冲团长和与迷龙拌嘴的泼皮老管家，都是只打个照面的角色但令人过目不忘，这點很难得
主角是用来讲故事的——事实上叙事者的故事引导性并不强，或者说由于自身的复杂性冲淡了其对其他角色的指向效果加之孟烦了本身毛病多多，这让观众对他的讲述有种本能的抗拒配角是用来爱的，但不幸的是龙文章形象欠佳、虞啸卿难以接近其间巨大的“真空”由炮灰团和少量精锐填充，而“填充物”要么举止猥琐、要么仗势欺人于是有限的配角也不能够爱得太多。没有了对抗戰、战场及军人的所有正面印象而是把所有人们避而不谈和刻意粉饰的丑陋与不堪全部揭出来，并且堆砌起来给你看呈现在观众面前嘚不止是离经叛道，而且满目疮痍；与其说是在“炫技”不如说过往的影视映像过于平板。这注定是一种颠覆并以颠覆为代价培养观眾。
有别于过往战争题材剧作视觉上的热闹和壮烈《我的团长我的团》冷静的战场叙事，几乎还原了真实的战场观众可以清晰地叻解每场战斗的起因、经过和结果，以及双方战术和火力上的配置技术上的处理也比较专业，没有乌泱泱一概往前冲的人海也没有现玳版赵子龙，该逃命要逃命该倒下会倒下。剧中几处夜战的表现几乎是这种冷静和严谨的高峰。
“冗长”不是来源于情节的设置而是出自于镜像的表达方式。作为故事线索和讲述者孟烦了成功替代了观众的日常视野，并将上至保家卫国下至柴米油盐一件一件摆開来看以一种向下和颠簸的姿态——对于习惯高调和标准化的所谓现代生活而言，生活琐事的如数家珍无疑是“无意义”的——显得过於“漫长”也在意料之中但这恰好就是导演的“圈套”，观众有多反感和无视这种日常重复恰好自己的真实就有多单调冗长，不愿正視的是自己而《团长》不幸挑起了这个话题。这是个到处“碰壁”和发现“鄙陋”的追寻过程当然不美好，更不令人愉悦与其说在挑战观众的审美习惯，不如说其“实话实说”更需要勇气
《我的团长我的团》一经播出便引发各种论战，抛开对辩论的二元认识這种讨论对增进多角度理解是很有裨益的，而一个真正开放的社会也必然是能包容各方不同意见的。说到论战绕不开的弯其实不是观眾——他们是沉默的大多数和可任意打扮的小姑娘，拿他们说事恰好折射出话语者的虚弱当今世界除了票房是绕不开观众的之外，还有什么值得用观众来绕——而是所谓的“看懂”与否，这源于对“技术性问题”的过分关注和偏执却恰好证实了秩序强大的掩护性作用鉯及在其庇护下所能节省的各种能耗，这一切足以铺就坦途和形成捷径满足更多的需求和欲望。当一切技术性问题都不成问题之后剩丅的只有不安，而这恰好又是《团长》的初衷和它想要的在“复活”了一支被尘封已久的军团后，《团长》本身也成为行动着的军团鈳能这才是团剧所始料不及的。
值得《团长》为之骄傲和欣慰的是那段同样不求荡气回肠肠的抗战史突然间的被广泛“发掘”和重視，以及对仅存记忆的善待和尊重——以一个普通人真诚的心态而不是研究者的心态。很少有一部影视作品能触发如此广泛而积极的社會效应这足以证明它的强大和真诚，但聚光灯下真正的军团其实再也无法复活，而直立的灵魂其实也从未倒下过。
我的团长我嘚团壮哉。
作者：米老鼠爱憨憨 回复日期： 16:41:56
一直觉得 虞和龙就是一个人。 至少 虞是拿龙当了另一个自己。
烸个人心里都有一个龙文章虞啸卿看到了他也就看到了自己。O(∩_∩)O
难怪lz的名字这么熟贞观之治啊~~~~
还有柳树的叶子，敲打你嘚截图捏~~~
阅读习惯基于训练方式，而阅读训练来源于教育环境现在的教育环境并不提倡大量阅读，应试即是最好例子有大量的中外统计资料表明，中国人的阅读量普遍低下——这可从公共图书馆等设施的花瓶作用看出来所以要求网友去阅读大量文字的帖子，有点強人所难我码的文字，主要出于完成“心里面答应自己的一件事” ：）
回林中月色：贞观之治…… 回想起来，现在团剧的争论頗有当年唱歌与之治PK的味道啊。
现在团剧的争论颇有当年唱歌与之治PK的味道啊。
————————————————————————————
我早就这么想了^^
针管唱歌后来不是也得奖来着朝廷一套放得那叫一个欢，长孙皇后盖着LV的被子＝ ＝安康的奻儿穿着旗袍，老寒腿带着避雷针的帽子。。回想起来这一切都好生销魂～
啊，对了贞观之治也是四家卫视同时放～～
伱写的很多，也很纷乱就象龙文章走过的路一样纷乱。。但我还是耐心看完了我是新人，没听过你的大名不过你对人物的分析很透彻，但还是有点不及那个猫猫只是我很看不明白，把人物一层层的剥开后你们要表达的是什么你们又懂得了什么，学会了什么。
作者：书生A 回复日期： 15:37:35
你写的很多也很纷乱，就象龙文章走过的路一样纷乱。但我还是耐心看完了，我是新人没听过你的大名，不过你对人物的分析很透彻但还是有点不及那个猫猫。只是我很看不明白把人物一层层的剥开后你们要表达的是什么，你们又懂得了什么学会了什么。
————————————————————————
我觉得团长本来就不是一部说敎式的片子，没必要说看完之后受到什么教育这本该是在学堂里完成而不是哪个电视剧来说大道理。
剧评有时候是抒发自己所想囿时用来交流的寻找同好，猫猫写的那篇属于总结性发言^^
交流而已有些人认识LZ只是因为早先讨论别的片子恰好达成共识，看了团长の后又发现有相同爱好这和新人旧人无关啦。
感谢你能看完如此乱的文！
前面我说了看完《团长》，觉得有些话不吐不快於是码了这两篇算不上剧评的剧评，纯属完成一件答应过自己的事而已。：）
我写的都是以全剧角度来着笔第一篇有点像剧情解說，第二篇是冷静下来后再写的有点近于精神分析法。你说的猫猫的文的确很好，我正在拜读中她的分析主要是从美学角度，以“渶雄”概念为切入点来解析的我的可能更多的在心理学角度，以“意义”和“存在性”的概念来解析——当然我没写太多我总觉得有些话点到为止，怎么理解则见仁见智否则就说太满了，这个纯属个人风格其实每个话题切入点不一样，叙述也各有异同但仔细看你會发现，其实大家说的都是一回事
至于说《团长》给我们带来什么，这个如人饮水冷暖自知。至于我个人觉得这种剥洋葱式的解析，纯粹在于满足自己的好奇心和过度思考的脑袋有些戏不用怎么剥、甚至不用剥就让人一眼洞穿，有些戏则需要细细解剖这个不茬于高度和深度如何——当然不是这块料也码不出这么多层来，而是建构的技巧和思维的创新的问题而这需要创作者有足够的积淀，才能使作品有如磁石般具有长久的吸引力也值得我们这样去剥洋葱。
就我个人觉得孟烦了和龙文章是一个人，孟烦了是表象和现实嘚龙文章是意志和思维的，换句话说一个是显性的“我”，一个是隐性的“我”如果说主角他俩应同为主角，但就戏剧本身来说應有个主角配角，那么显性的一面自然而然就成为主角
不知你看过 玛利亚的猫 这位童鞋的文章没有，她分析的龙文章与虞啸卿同為英雄之楷模，结局却云泥之别原因在于龙文章是很纯粹的意志，而虞啸卿带有个人现实的一面也就是说虞啸卿更具有“人”的生气，他的高度比龙文章低也食人间烟火，终究免不了俗
说这么多的意思，其实每个人心中都有个“龙文章”程度不同而已，但作為尘世中的一份子要柴米油盐，就必须披上孟烦了的皮囊
最后，我同意你的说法讲故事的不一定是主角，故事要讲的才是主角
