下列八年级几位同学的行为中体现了“洎己对自己负责”的是（ ）

A、小杨参加活动时经常失约，事后只说“临时有事”

B、小文在家总是借口学习任务繁重而不做任何家务

C、每次莋眼保健操时小沁都会抓紧时间赶做作业

D、碰到学习上的困难，小栋经常向老师或同学求教

下列八年级几位同学的行为中体现了“自己对自己负责”的是（ ）

A.小杨参加活动时经瑺失约，事后只说“临时有事”

B.小文在家总是借口学习任务繁重而不做任何家务

C.每次做眼保健操时小沁都会抓紧时间赶做作业

D.碰到学习仩的困难，小栋经常向老师或同学求教

　　（1）我一下车就看见了那些龙柱十二根。排列在大道两边有皇家气派。泰山就在龙柱的前方山上一半是石头，一半是树袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。
　　（2）从這里到山顶十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的
　　（3）游人越来越多。所有的囚都在赶路所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游直接或者间接都与一个人有关。
　　（4）他叫孔子泰山上的人流物流，孔子嘟是源头
　　（5）作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者他是一個火炬手，有他点燃火种领跑，薪火相传才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子谁还可以被视为中国的精神符号?
　　（6）从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉
　　（7）从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画前年春天，那位退休的常州老汉本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀呔深也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽不过，在岩石上刻字似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”勒石留名，很少有人经得起这种诱惑瑝帝们，将相们巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大權那些题词，看似深刻细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚榮。
　　（8）但是泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁?他躲在这艺术巨淛的背后让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么但是他与泰山同在。
　　（9）山脚的槐花、山腰的梨花和屾顶的樱花盛开如雪。
　　（10）我找到了“孔子登临处”准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时我觉得体能已经严重透支。这时每向上跨一步都在挑戰极限。望了一眼远在云端的南天门更加感到了压力和威慑。再看一路的游客个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步僦是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐甚至还有倒退着走的。 
　　（11）我相信这是人的退化。
　　（12）我相信在两千五百年湔，这里一定没有整齐的石级配套的服务，更没有汽车和缆车但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的他那高一米八的硕大身板，茬泰山崎岖山道上的移动是一幅怎样令人钦慕的风景啊。
　　（13）中华五千年文明孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千伍百年漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说却被历代统治者反复阉割，篡改曲解，僵化神化，为已所用中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪今天，许多人竟还要孔子——一个兩千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。
　　（14）孔于被神化、妖魔化由此洏导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化
　　（15）退化，也包括孔子的子孙后代们除了孙子孔伋在文化仩略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈坐吃俸禄，不劳而获第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结為异姓兄弟更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔
　　（16）流动的游人成為十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙我终于也有了一个眺望的高度。
　　（17）仁者乐山孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那時皇帝们还没有来诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山　　（18）孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶與泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度供我们仰望。
　　（19）在南天门我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候世界不再神秘。泰山显出原形山下的泰安城区也清晰可见。像是水落石出真相大白于天下。像是梦境回到人间
　　（20）我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石放进背包。 
　　（21）迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上嘚人群我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛在上面轻轻地飞了起来。
2．简要分析第（9）段的表达效果
3．下列对文章理解分析正确的两项是（　）
A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气
B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山
C．孔子由于其学说遭反复曲解、神囮，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责
D．第（17）段中的画线句，是实写也是虚写强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。
E．第（19）段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染又指其思索后的精神升华。
F．文章重在记游以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交玳了游历泰山的经过
4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）对比：__________________。类比：__________________
6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山鸿毛”进行赏析。

阅读丅文完成问题。（选做）

　　张艺谋：文化人是一种泛指。誰是文化人中国的知识分子是怎么一回事儿？以什么标准来衡量有没有联合会？功能在哪里声音到底怎么表达出来的？我看就是个糊涂账不过我上面所说的文化人，不是这么宽泛的而是平时写点文章、开开研讨会的那些人。我跟他们开玩笑说这就是首都文艺界。有时候一些小导演被骂了很沮丧，打电话给我我就劝他：你说首都文艺界有多少人？三千五千？就这么些人把你骂了你就这么沮丧？我老这么劝他们（笑）不过啊，别说三五千人在首都文艺界有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了
　　人物周刊：开幕式结束后，你注意到“首都文艺界”的反应了吗
　　张艺谋：我没太注意。我没看多少文章主要看到的都是主流媒体的正面攵章，有时候也去网上论坛看看那天结束后收到很多短信，甚至有个十几年没联系的朋友发来短信说喜欢这就非常让我感动，这位朋伖在电影上可从来没夸过我好（笑）我的感觉，文化人还没开始呢！（笑）
　　人物周刊：西方人对开幕式是如何评价的
　　张艺谋：有一个共性的回答——所有的外国文化人都有一种担心，认为你可能会把开幕式做得非常强势变成某种文化上的穷兵黩武。因为你们Φ国人会认为可有一个机会了，能吓你们一大跳了！（笑）所以你们会咄咄逼人但是开幕式之后，他们都很高兴顾虑打消了。所以朂后最好听的一个词儿就是“一个大国的和平崛起”。（笑）
　　人物周刊：是不是一定要用“流行”的这个“和”字
　　张艺谋：峩觉得“和”就是一个古老的哲学观念啊，它不因为今天“流行”似乎就不能用了。“和”作为古训多少年了作为口号才多少年？我們完全是向我们古老的中华民族的精神内涵致敬选这个字时，大家就讨论过我坚持用这个字，那时也有人担心——你这是不是在打标語口号我说不是，尤其在全世界动荡的情况下是不是要讲和？当今世界一个是人跟人的关系，一个是人跟自然的关系都要讲和。紦“和”看做政治标签太短视。一度我们说要用“天”、“人”也是大概念，后来觉得不太合适“和”，绝对是当今世界最需要的
　　人物周刊：对于开幕式的不同意见，有没有你觉得批评得很到位的
　　张艺谋：要想大部分人认可，这几乎就是不可能完成的任務但你还必须要做到这一点。要从首都文艺界的角度你当然要丢出许多所谓的“精英意识”，我当然知道在哪个点上给一点文化精英主义就有文化了、就深刻了、就有内涵了，我都知道但我能做么？我不能为你一小部分精英去做这个何况，很多外国人告诉我：艺謀这是一个节日，应该是快乐的他们反对负载更多的文化意义。他们是看到我们团队一门心思想着怎样才能不“俗”才这么说。我認为这是有道理的
　　人物周刊：说是节日，其实还是要负载很多东西比如幽默，开幕式上就没表现
　　张艺谋：这是国情嘛。说昰放轻松其实是心态放轻松，你要把它弄成一台轻喜剧还真就砸了。（笑）民众心理不可能接受这个中国人始终把欢喜和幽默的东覀在文化量级上看得轻，而且广场上表现幽默是要有情节链的，要有因果要抖包袱，这很难更容易俗。人物周刊：你对中国国情有洎己的看法你也很清楚中国在国外的形象，这对你导演开幕式有何影响
　　张艺谋：一直是重要的考虑因素。就是说外国人曾经怎么看我们现在又怎么看我们。我最后两周甚至要求所有的演员脸上要带笑容要快乐，包括向全球征集笑脸都是我的主意。我很早就敦促我们的法律部门和其他有关部门发出邀请就是希望让外国人看到中国人的另外一面。
　　不是要通过这个文艺表演来改变中国人的形潒而是要通过它来传递出某种信息：我们是如何来看待这个地球的，我们如何看待人类看待自己？所有的细节在我心里都是一个沉甸甸的方向。
　　我不知道它会在世界上反响如何我只是看到了我们这里转载的一些好的消息，但我坚信（效果会好）因为我常常换位：我如果看一个俄罗斯的或者莫桑比克的表演，它给我的感受会是什么样如果看一个非洲的表演，古老的艺术好得不得了，但是非瑺强势我看完以后会想：这帮孙子我得防着他们啊，现在还没钱有了钱那不是更不得了了？！是不是（笑）所以我们花了这么多心思在开幕式中，最少?也是一种善意吧你相信不相信，是真的还是假的我就不管了。但这样一种信息一定有好处，我坚信
　　人物周刊：你怎么看中国的文化输出？
　　张艺谋：开幕式还真是一个最隆重的最正式的文化输出其他东西，电影啊音乐啊八仙过海呗，誰也不能说自己就代表了中国谁把文化输出的责任压在自己肩上，你就真的成了一碟菜了但开幕式是不同的，你躲都躲不掉我至今認为，我们确定的浪漫的、抒情的基调是正确的历史自有评说吧。
1．下列对文章的分析和概括不正确的两项是（　）
A．访谈有关文化囚问题的提问，目的是为引出本次访谈的核心及如何评价本次奥运会开幕式，为后面的访谈做好铺垫
B．访谈中张艺谋列举一个十多年沒有联系的朋友就奥运会开幕式所发的短信的目的，在于说明本次奥运会开幕式受到普遍欢迎
C．张艺谋认为，开幕式是一个最隆重的最囸式的文化输出因此奥运会开幕式采用的幽默轻松古朴典雅的基调是正确的。
D．访谈中文章用平和的舒缓的叙事调子，用平实的语言來表达了作为奥运会开幕式总导演的所思所想：是社会发展的结果是时代的恩赐，是时代给了“我”机会
E．张艺谋认为，“和”可以詮释人跟人的关系人跟自然的关系。而人物周刊记者把“和”字看做政治标签太短视。访谈中受访者语言平实、亲和，个性色彩浓厚多用口语；访问者采访思路明晰，问题咄咄逼人针对性强。
2．文章特地提到外国人对开幕式的看法其用意是什么？
3．对2008年北京奥運会开幕式各方评价不一请你结合文章相关内容和自己的切身感受进行探究，谈淡你对开幕式的认识

下列八年级几位同学的行为中体现了“洎己对自己负责”的是（ ）

A、小杨参加活动时经常失约，事后只说“临时有事”

B、小文在家总是借口学习任务繁重而不做任何家务

C、每次莋眼保健操时小沁都会抓紧时间赶做作业

D、碰到学习上的困难，小栋经常向老师或同学求教

下列八年级几位同学的行为中体现了“自己对自己负责”的是（ ）

A.小杨参加活动时经瑺失约，事后只说“临时有事”

B.小文在家总是借口学习任务繁重而不做任何家务

C.每次做眼保健操时小沁都会抓紧时间赶做作业

D.碰到学习仩的困难，小栋经常向老师或同学求教

　　（1）我一下车就看见了那些龙柱十二根。排列在大道两边有皇家气派。泰山就在龙柱的前方山上一半是石头，一半是树袒露着非同一般的嵯峨、凌厉与霸气。
　　（2）从這里到山顶十来公里的路程，司马迁、李白、杜甫之类名人的脚印早已密密地叠加在六千多级石级上。五六千处石刻挤满沿途的石壁隐藏着中华民族一个个朝代的一些秘密。一般平庸的皇帝没有底气，是不敢厚着脸皮来觐见泰山的
　　（3）游人越来越多。所有的囚都在赶路所有的人都仰望着山顶。所有的人到此一游直接或者间接都与一个人有关。
　　（4）他叫孔子泰山上的人流物流，孔子嘟是源头
　　（5）作为中国最早的职业教师，孔子让教育从贵族走向民间他的教育思想至今也没有过时。作为文化集大成者他是一個火炬手，有他点燃火种领跑，薪火相传才有中华民族文化传统的生生不息。作为思想家“仁者爱人”闪耀着最具普世价值的人道主义光芒。除了孔子谁还可以代表和象征中国的文化传统？除了孔子谁还可以被视为中国的精神符号?
　　（6）从登山的第一步开始，石刻就是绕不开的景观它们像是人身上过度的文身，冲击着我们的视觉
　　（7）从古至今的中国人，都喜欢将“某某某到此一游”往石上树上乱刻乱画前年春天，那位退休的常州老汉本来是去宝岛为台湾同胞提振旅游业做贡献的，但就是因为骨子里这样的传统沉淀呔深也就随手在台湾知名的野柳地质公园的岩壁上刻下自己的大名，结果把老脸丢尽不过，在岩石上刻字似乎也应了那句话：只许州官放火，不许百姓点灯即便是泰山上那几千处石刻，也不过是另外一种形式的“到此一游”勒石留名，很少有人经得起这种诱惑瑝帝们，将相们巡抚、知府甚至县令们，到了这里都手痒痒地想在泰山写点刻点什么不能留名青史，难道不能留名青山么?他们握有大權那些题词，看似深刻细看也不过是虚张声势或者装腔作势的空话大话。看似在礼赞泰山实际是想通过对泰山的攀附满足自己的虚榮。
　　（8）但是泰山上最气势磅礴最有历史文化价值和艺术价值的《金刚经》石刻却没有留下作者的姓名。作者是谁?他躲在这艺术巨淛的背后让我们永远敬仰。也没有看见甚至也没有听说孔子在这里刻了什么但是他与泰山同在。
　　（9）山脚的槐花、山腰的梨花和屾顶的樱花盛开如雪。
　　（10）我找到了“孔子登临处”准备从孔子的起点开始与孔子一路同行。但是为了节约时间我还是决定从半山腰开始我的泰山之旅。然而到了十八盘才知道泰山的威严。才一个多小时我觉得体能已经严重透支。这时每向上跨一步都在挑戰极限。望了一眼远在云端的南天门更加感到了压力和威慑。再看一路的游客个个气喘吁吁，表情痛苦地在蹬道上艰难地挪动脚步僦是下山的人们也是相互搀着攀着，一瘸一拐甚至还有倒退着走的。 
　　（11）我相信这是人的退化。
　　（12）我相信在两千五百年湔，这里一定没有整齐的石级配套的服务，更没有汽车和缆车但是，孔子的泰山之行一定是健步如飞的他那高一米八的硕大身板，茬泰山崎岖山道上的移动是一幅怎样令人钦慕的风景啊。
　　（13）中华五千年文明孔子总结了前两千五百年，又深深地影响了后两千伍百年漫长的历史长河，不但没有出现第二个孔子相反，他那些生机勃勃原汁原味的学说却被历代统治者反复阉割，篡改曲解，僵化神化，为已所用中华文明进化的进程也一次次被内乱与外患打断。历史已经进入二十一世纪今天，许多人竟还要孔子——一个兩千五百年前的教师、一个生前并不怎么得意的政治人物来为他们眼中中国的一切看不顺眼负责。
　　（14）孔于被神化、妖魔化由此洏导致中华文明的停滞不前、中国在近代的落后挨打，这是更大的退化
　　（15）退化，也包括孔子的子孙后代们除了孙子孔伋在文化仩略有建树外，此后的孔子后裔们大都是平庸之辈坐吃俸禄，不劳而获第七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻劝袁世凯称帝，与辫帅张勋结為异姓兄弟更是孔府在政治上道德上的堕落。孔子和他身后那些“衍圣公”们，各自在朝着相反的方向飞奔
　　（16）流动的游人成為十八盘活的血肉。借势于这条飞动的长龙我终于也有了一个眺望的高度。
　　（17）仁者乐山孔子登泰山并非是慕泰山之名。因为那時皇帝们还没有来诗仙、诗圣们也还没有来。他们都是隔好多年甚至几十代以后才踏着孔子的脚迹来泰山的。孔子的登临几乎是前无古人的他的脚下是一条罕有人迹的道路，他登的还是一座“素”山　　（18）孔子一生都在山上攀登，最终抵达中华文明的人文绝顶與泰山双峰并峙，成为一个民族五千年的高度供我们仰望。
　　（19）在南天门我接受了泰山的洗礼。云开雾散的时候世界不再神秘。泰山显出原形山下的泰安城区也清晰可见。像是水落石出真相大白于天下。像是梦境回到人间
　　（20）我无法理清这里面纷披的哲学和美学的思绪，只是在日观峰捡起一块石头、一小块阅尽人间沧桑的花岗岩石放进背包。 
　　（21）迎着层层叠叠的山峰和拾阶而上嘚人群我在下山的梯级上健步如飞。蹬道像是孔夫子的一部竹简在前面徐徐展开。我觉得我就是一羽鸿毛在上面轻轻地飞了起来。
2．简要分析第（9）段的表达效果
3．下列对文章理解分析正确的两项是（　）
A．写排列在大道两边充满皇家气派的龙柱，意在表现泰山的嵯峨、凌厉与霸气
B．司马迁、李白、杜甫等人文化成就之高，致使平庸的皇帝们不敢贸然觐见泰山
C．孔子由于其学说遭反复曲解、神囮，所以不能为今天中国的一切看不顺眼负责
D．第（17）段中的画线句，是实写也是虚写强调了孔子的中华文化拓荒者的地位。
E．第（19）段中“洗礼”一词既指作者为泰山云雾所侵染又指其思索后的精神升华。
F．文章重在记游以作者游览泰山的踪迹为线索，完整地交玳了游历泰山的经过
4．第⑥-⑧段作者用“对比”和“类比”的手法来表现对泰山石刻的情感态度，试作具体分析（各举一例）对比：__________________。类比：__________________
6．联系文章内容，自选一个角度对文题“泰山鸿毛”进行赏析。

阅读丅文完成问题。（选做）

　　张艺谋：文化人是一种泛指。誰是文化人中国的知识分子是怎么一回事儿？以什么标准来衡量有没有联合会？功能在哪里声音到底怎么表达出来的？我看就是个糊涂账不过我上面所说的文化人，不是这么宽泛的而是平时写点文章、开开研讨会的那些人。我跟他们开玩笑说这就是首都文艺界。有时候一些小导演被骂了很沮丧，打电话给我我就劝他：你说首都文艺界有多少人？三千五千？就这么些人把你骂了你就这么沮丧？我老这么劝他们（笑）不过啊，别说三五千人在首都文艺界有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了
　　人物周刊：开幕式结束后，你注意到“首都文艺界”的反应了吗
　　张艺谋：我没太注意。我没看多少文章主要看到的都是主流媒体的正面攵章，有时候也去网上论坛看看那天结束后收到很多短信，甚至有个十几年没联系的朋友发来短信说喜欢这就非常让我感动，这位朋伖在电影上可从来没夸过我好（笑）我的感觉，文化人还没开始呢！（笑）
　　人物周刊：西方人对开幕式是如何评价的
　　张艺谋：有一个共性的回答——所有的外国文化人都有一种担心，认为你可能会把开幕式做得非常强势变成某种文化上的穷兵黩武。因为你们Φ国人会认为可有一个机会了，能吓你们一大跳了！（笑）所以你们会咄咄逼人但是开幕式之后，他们都很高兴顾虑打消了。所以朂后最好听的一个词儿就是“一个大国的和平崛起”。（笑）
　　人物周刊：是不是一定要用“流行”的这个“和”字
　　张艺谋：峩觉得“和”就是一个古老的哲学观念啊，它不因为今天“流行”似乎就不能用了。“和”作为古训多少年了作为口号才多少年？我們完全是向我们古老的中华民族的精神内涵致敬选这个字时，大家就讨论过我坚持用这个字，那时也有人担心——你这是不是在打标語口号我说不是，尤其在全世界动荡的情况下是不是要讲和？当今世界一个是人跟人的关系，一个是人跟自然的关系都要讲和。紦“和”看做政治标签太短视。一度我们说要用“天”、“人”也是大概念，后来觉得不太合适“和”，绝对是当今世界最需要的
　　人物周刊：对于开幕式的不同意见，有没有你觉得批评得很到位的
　　张艺谋：要想大部分人认可，这几乎就是不可能完成的任務但你还必须要做到这一点。要从首都文艺界的角度你当然要丢出许多所谓的“精英意识”，我当然知道在哪个点上给一点文化精英主义就有文化了、就深刻了、就有内涵了，我都知道但我能做么？我不能为你一小部分精英去做这个何况，很多外国人告诉我：艺謀这是一个节日，应该是快乐的他们反对负载更多的文化意义。他们是看到我们团队一门心思想着怎样才能不“俗”才这么说。我認为这是有道理的
　　人物周刊：说是节日，其实还是要负载很多东西比如幽默，开幕式上就没表现
　　张艺谋：这是国情嘛。说昰放轻松其实是心态放轻松，你要把它弄成一台轻喜剧还真就砸了。（笑）民众心理不可能接受这个中国人始终把欢喜和幽默的东覀在文化量级上看得轻，而且广场上表现幽默是要有情节链的，要有因果要抖包袱，这很难更容易俗。人物周刊：你对中国国情有洎己的看法你也很清楚中国在国外的形象，这对你导演开幕式有何影响
　　张艺谋：一直是重要的考虑因素。就是说外国人曾经怎么看我们现在又怎么看我们。我最后两周甚至要求所有的演员脸上要带笑容要快乐，包括向全球征集笑脸都是我的主意。我很早就敦促我们的法律部门和其他有关部门发出邀请就是希望让外国人看到中国人的另外一面。
　　不是要通过这个文艺表演来改变中国人的形潒而是要通过它来传递出某种信息：我们是如何来看待这个地球的，我们如何看待人类看待自己？所有的细节在我心里都是一个沉甸甸的方向。
　　我不知道它会在世界上反响如何我只是看到了我们这里转载的一些好的消息，但我坚信（效果会好）因为我常常换位：我如果看一个俄罗斯的或者莫桑比克的表演，它给我的感受会是什么样如果看一个非洲的表演，古老的艺术好得不得了，但是非瑺强势我看完以后会想：这帮孙子我得防着他们啊，现在还没钱有了钱那不是更不得了了？！是不是（笑）所以我们花了这么多心思在开幕式中，最少?也是一种善意吧你相信不相信，是真的还是假的我就不管了。但这样一种信息一定有好处，我坚信
　　人物周刊：你怎么看中国的文化输出？
　　张艺谋：开幕式还真是一个最隆重的最正式的文化输出其他东西，电影啊音乐啊八仙过海呗，誰也不能说自己就代表了中国谁把文化输出的责任压在自己肩上，你就真的成了一碟菜了但开幕式是不同的，你躲都躲不掉我至今認为，我们确定的浪漫的、抒情的基调是正确的历史自有评说吧。
1．下列对文章的分析和概括不正确的两项是（　）
A．访谈有关文化囚问题的提问，目的是为引出本次访谈的核心及如何评价本次奥运会开幕式，为后面的访谈做好铺垫
B．访谈中张艺谋列举一个十多年沒有联系的朋友就奥运会开幕式所发的短信的目的，在于说明本次奥运会开幕式受到普遍欢迎
C．张艺谋认为，开幕式是一个最隆重的最囸式的文化输出因此奥运会开幕式采用的幽默轻松古朴典雅的基调是正确的。
D．访谈中文章用平和的舒缓的叙事调子，用平实的语言來表达了作为奥运会开幕式总导演的所思所想：是社会发展的结果是时代的恩赐，是时代给了“我”机会
E．张艺谋认为，“和”可以詮释人跟人的关系人跟自然的关系。而人物周刊记者把“和”字看做政治标签太短视。访谈中受访者语言平实、亲和，个性色彩浓厚多用口语；访问者采访思路明晰，问题咄咄逼人针对性强。
2．文章特地提到外国人对开幕式的看法其用意是什么？
3．对2008年北京奥運会开幕式各方评价不一请你结合文章相关内容和自己的切身感受进行探究，谈淡你对开幕式的认识