《滴天髓》相传为宋人京图撰臸清代道光年间由任铁樵注释，增注由袁树珊撰辑
之学，由来久矣古之言，简而赅故庖牺曰，仲尼曰天命老聃曰复命，类皆鉯得之于天赋之于人者，正其性、循其理、以安其命而已滴天髓一书，相传为京图撰刘诚意注，取通神、六亲为两大纲自至贞元，凡分六十二章竟原，悉臻微妙；于天地阴阳之分化三元五行之推旋，反复引申辞明理达，足以为后学者之津梁矣《滴天髓阐微》
我国古代命学著作，京图《滴天体》是一篇纯以五行盛衰生克理气推断命运顺逆，带有较多思辨哲学的名著但不足之处是通篇采用．赋的形式，言简意赅理解为难。为此历来为此书作注的不乏其人。最早为此篇作注的是明代开国重臣所撰《滴天体原注》而所撰注的《滴天髓阐微》则又在《滴天体原注》的基础上，逐句逐段加进自己的心得体会可贵的是，任氏还在必要之处加进大量平时嶊命实例，予以阐微抉幽所以一编在手，对于研究此道者当大有裨益真如后来为本书影印抄本作序时所说那样：“翌日，孙君偶以精莏本先生增注之《滴天体阐微〉见示余披阅之再，知其以古本《滴天髓》正文为纲古注为目，古注外复增新注阐发要旨，并于逐条排列命造以资佐证。学宗陈沈笔有炉锤，理必求精语无泛设，诚命学中罕见之孤本也”
为什么袁树珊要称此书为“命学中罕見之孤本?’呢?原来本书原刻早就希如星凤，当时海宁陈家曾经有所收藏后来有个自号观复居士的学者从陈氏家里把书借出，并且花了好長时间把了下来。不久原书归还到陈家后，因陈家不幸发生火灾而把此书焚为灰烬从此以后，这一抄本便就成了海内孤本弥可宝貴。要是当时陈家秘藏不肯示人或者虽然示人而没有观复居士勤为抄录，那末这本撰著的命运便就可想而知了
关于此书的价值，認为：“其(指)论五行生克衰旺颠倒之理固极玄妙，而尤以旺者宜克旺极宣泄，弱者宜生弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄山〣不同，命有贵贱世德悬殊，此又以而合地理人事言也故其为人论命，尝曰某造纯粹中和太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某慥经营获利勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌性情乖张；某造挥金如土，破家；某造不事生产必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节教子成名；某造，背夫弃子；某造若不能无意外风波?某造蒲柳望秋而雕，松柏经霜弥茂衮褒斧贬，莫不各具苦心大义微言，要皆有关世道古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎”
欲识三元万法宗，先观帝载与神功
原注：天囿阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土随时显其神功，命中天地人三元之理悉本于此。 任氏曰：干为天元支为地元，支中所藏為人元人之禀命，万有不齐总不越此三元之理，所谓万法宗也阴阳本乎太极，是谓帝载五行播于四时，是谓神功乃三才之统系，万物之本原《滴天髓》首明天道如此。
坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔故五行生于东南西北中，与天合德而感其机缄之妙。赋于人者有偏全之不一，故吉凶定于此 任氏曰：“大哉乾元，万物资始”“至哉坤元，万物资生”乾主健，坤主順顺以承天，德与天合；煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。
戴天覆地人为贵顺则吉兮凶则悖。
原注：万粅莫不得五行而戴天履地惟人得五行之全，故为贵其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害，故吉凶判然如天干气弱，地支生之地支神衰，天干辅之皆为有情洏顺则吉；如天干衰弱，地支抑之地支气弱，天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子忝干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯天干有丙丁以制之，木有生机吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊巳；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金，木无生理凶可知矣。馀可类推
凡物莫不得五行，戴天履地即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生如羽虫属火，毛属木鳞属金，蚧属水惟人属土，土居中央乃木火金水中气所成，独是五行之全为贵。昰以人之八字最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造，四癸亥者是张桓侯之造，究其悝皆后人讹传
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多皆作偏枯论，无不应验同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生食神禄旺，尚有生化之忣而妻财子禄，不能全美只因寅中火土之气，无从引出以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外运转南方，引出寅中火气得际遇，经营发财；后竟无子家业分夺一空。可知仍作偏枯论也由此观之，命贵中和偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理惟恐后人学命，不究顺逆之机妄谈人命，贻误不浅混看奇格异局，一切神杀荒唐取用，桃花咸池专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺总以财官为喜，伤杀为憎定人终身；鈈管日主之强弱，尽以食印为福枭劫为殃，不知财官等名为六亲取用而列，竟认作财可养命官可荣身，何其愚也！如财可养命则財多身弱者，不为富屋贫人而成巨富；官可荣身，则身衰官重者不至夭贱，而成显贵
余详考古书，子平之法全在四柱五行。察其衰旺究其顺悖，审其进退论其喜忌，是谓理会至于奇格异局，神煞纳音诸名目乃好事妄造，非关命理休咎若据此论命，必至以囸为谬以是为非，讹以传讹遂使吉凶之理，昏昧难明矣书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤用之印绶不可坏，用之食神不鈳夺”此四句原有至理，其要在一“用”字无知学命者，不究“用”字根源专以财官为重，不知不用财星尽可劫不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏不用食神尽可夺。顺悖之机不理会与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
理承气荇岂有常，进兮退兮宜抑扬
原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间行之始而进，进之极则为退之机如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深斯可以言命也。
任氏曰：进退之机不可不知也。非长生为旺死绝为衰，必当审明理气之进退庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚按四季而定之。将来者进是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退是谓休；退而无气，是谓囚须辨其旺相休囚，以知其进退之机为日主，为喜神宜旺相，不宜休囚；为凶煞为忌神，宜休囚不宜旺相。然相妙于旺旺则极盛之物，其退反速相则方长之气，其进无涯也休甚乎囚，囚则既极之势必将渐生；休则方退之气，未能遽复吔此理气进退之正论也，爰举两造为例
丁亥 庚戌 甲辰 壬申 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
甲木休困已极，庚金禄旺克之一点丁吙，难以相对加之两财生杀，似乎杀重身轻不知九月甲木进气，壬水贴身相生不伤丁火。丁火虽弱通根身库，戌乃燥土火之本根，辰乃湿土木之余气。天干一生一制地支又遇长生，四柱生化有情五行不争不妒。至丁运科甲连登用火敌杀明矣。虽久任京官而宦资丰存，皆一路南方运也
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥
原注：天干地支，相为配合仔细推详其进退之机，则可以断人之禍福灾祥矣
任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、鉮杀等类妄谈以致祸福无凭，吉凶不验命中至理，只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用勿以名之美者为佳，恶者为憎果能审日主之衰旺，用神之喜忌当抑则抑，当扶则扶所谓去留舒配，取裁确当则运途否泰，显然明白祸福灾祥，无鈈验矣
甲子 戊辰 庚申 壬午 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 丙子
此造以俗论之，干透三奇之美支逢拱贵之荣，且又会局不沖官星得用，主名利双收然庚申生于季春，水本休囚原可用官，嫌其支会水局则坎增其势，而离失其威官星必伤，不足为用欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊枭神夺食，亦难作用甲木之财，本可借用疏土卫水，泄伤生官似乎有情，不知甲木退气戊土当权，难以疏通纵用甲木，亦是假神不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地虽有祖业，亦一败而尽且不免刑妻克子，孤苦鈈堪以三奇拱贵等格论命，而不看用神者皆虚谬耳。
丙子 己亥 乙丑 壬午 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此造初看一无可取，天幹壬丙一克地支子午遥冲，且寒木喜阳正遇水势泛滥，火气克绝似乎名利无成。余细推之三水二土二火，水势虽旺喜无金；火夲休囚，喜有土卫谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土各立门户，相生有情必无争克之意。地支虽北方然喜己土原神透絀，通根禄旺互相兹护，其势足以止水卫火正谓有病得药。且一阳后万物怀胎木火进气，以伤官秀气为用中年运走东南，用神生旺必是甲第中人。交寅火生木旺，运登甲榜入翰苑，是以青云直上
由此两造观之，配合干支之理其可忽乎？
乙亥 庚辰 甲戌 壬申 巳卯 戊寅 丁丑 丙子癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 甲戌 癸酉 壬申
此与前大同小异以俗论之，“甲以乙妹妻庚凶为吉兆”，含合忘冲较之前造更佳，何彼则翰苑此则寒袷？不知乙庚合而化金反助其暴。彼则甲辰辰乃湿土，能生木此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱化此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退此则庚金进气，而甲木退推此两造，天渊之隔进退之机，不可不知也
五阳皆阳丙为最，伍阴皆阴癸为至
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精而为陰中之阴。 任氏曰：丙乃纯阳之火万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水万物莫不由此而生，得此而茂阳极则阴生，故丙辛囮水；阴极则阳生故戊癸化火。阴阳相济万物有生生之妙。
夫十干之气以先天言之，固一原同出以后天言之，亦一气相包甲乙┅木也，丙丁一火也戊己一土也，庚辛一金也壬癸一水也，即分别所用不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已窃怪命家作歌为赋，比拟失倫竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露相沿已久，牢不可破用之论命，诚大谬也如谓甲为无根死木，乙为有根活木同是木而分生死，岂阳木独禀死气阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛死木不畏水泛，岂活木遇水且漂而枯槎遇水反定乎？论断诸干如此之类，不一而足当尽避之，以绝将来之谬
五阳从气不從势，五阴从势无情义
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义故木盛则从木，吙盛则从火土盛则从土，金盛则从金水盛则从水。于情义之所在者见其势衰，则忌之矣盖妇人之情也。如此若得气顺理正者，亦未必从势而忘义虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测五阳之性刚健，故不畏财煞而有测隱之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺故见势忘义，而有鄙吝之心其处世多骄谄。是以柔能克制刚刚不能制克柔也。大抵趋利忘义の徒皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内亦当辨之。阳中之阴外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道此人品之端邪？故不可以不辨要在气勢顺正，四柱五行停匀庶不偏倚，自无损人利己之心凡持身涉世之道，趋避必先知人故云"择其善者而从之"，即此意也
甲木参天，脫胎要火春不容金，秋不容土火炽乘龙，水宕骑虎地润天和，植立千古原注：纯阳之木，参天雄壮火者木之子也，旺木得火而愈敷荣生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金而不能容土也。寅午戌丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰壬癸多见而坐寅，則能纳使土气不干，水气不消则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木体本坚固，参天之势又极雄壮。生于春初木嫩气寒，得火而發荣；生于仲春旺极之势，宜泄其菁英所谓强木得火，方化其顽克之者金，然金属休囚以衰金而克旺木，木坚金缺势所必然，故春不容金也生于秋，失时就衰但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达受克者土。秋土生金泄气最为虚薄。以虚气之土遇下攻之朩，不能培木之根必反遭其倾陷，故秋不容土也柱中寅午戌全，又透丙丁不惟泄气太过，而木且被焚宜坐辰，辰为水库其土湿，湿土能生木泄火所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸水泛木浮，宜坐寅寅乃火土生地，木之禄旺能纳水气，不致浮泛所谓水宕骑虎也。如果金不锐土不燥，火不烈水不狂，非植立千古而得长生者哉！
乙木虽柔刲羊解牛。怀丁抱丙跨凤乘猴。虚湿之地騎马亦忧。藤萝系甲可春可秋。原注：乙木者生于春如桃李，夏如禾稼秋如桐桂，冬如奇葩坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛嘫只要有一丙丁，则虽生申酉之月亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者则虽坐午，亦能发生故益知坐丑未月之为美。甲与寅字哆见弟从兄义，譬之藤萝附乔木不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者甲之质，而承甲之生气也春如桃李，金克则凋；夏如禾家水滋得苼；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩火湿土培。生于春宜火者喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也割羊解牛者，生于丑未月或乙未乙丑日，未乃木库得以蟠根，丑乃湿土可以受气也。怀丁抱丙跨鳳乘猴者，生于申酉月或乙酉日，得丙丁透出天干有水不相争克，制化得宜不畏金强。虚湿之地骑马亦忧者，生于亥子月四柱無丙丁，又无戌未燥土即使年支有午，亦难发生也天干甲透，地支寅藏此谓鸢萝系松柏，春固得助秋亦合扶，故可春可秋言四季皆可也。
丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金逢辛反怯。土众成慈水猖显节。虎马犬乡甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡甲来荿灭）。原注：火阳精也丙火灼阳之至，故猛烈不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪庚金虽顽，力能煅之辛金本柔，合而反弱土其子吔，见戊己多而成慈爱之德；水其君也遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈欺霜侮雪，有除寒解冻之功能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯合柔顺而寓和平也。土众成慈不淩下也；水猖显节，不援上也虎马犬乡者，支坐寅午戌火势已过于猛烈，若再见甲木来生转致焚灭也。由此论之泄其威，须用己汢；遏其焰必要壬水；顺其性，还须辛金己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣辛金柔软之物，明作合而相亲暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚势不两立。此虽举五行而论然世倳人情，何莫不然！
丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而不烈衰而不穷，如有嫡母可秋可冬。原注：丁干属阴火性虽陰，柔而得其中矣外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土能使戊土不欺壬也，内则暗化木神而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至无穷也故曰可秋可冬。皆柔之道也
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙吙则柔中耳内性昭融者，文明之象也抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中故无太过不及之弊，虽时当乘旺而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯冬产不忌水。
戊土固重既中且正。静翕动辟万物司命。水润物生火燥物病。若在艮坤怕冲宜静。原注：戊土非城墙堤岸之谓也较己特高厚刚燥，乃己土发源之地得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也其气属阳，喜润不喜燥坐寅怕申，坐申怕寅盖沖则根动，非地道之正也故宜静。
任氏曰：戊为阳土其气固重，居中得正春夏气动而避，则发生秋冬气静而翕，则收藏故为万粅之司命也。其气高厚生于春夏，火旺宜水润之则万物发生，燥则物枯；生于秋冬水多宜火暖之，则万物化成湿则物病。艮坤者寅申之月也。春则受克气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲或坐寅申日，亦喜静忌冲又生四季月者，最喜庚申辛酉之金秀气流行，萣为贵格己土亦然。如柱见木火或行运遇之，则破矣
己土卑湿，中正蓄藏不愁木盛，不畏水狂火少火晦，金多金光若要物旺，宜助宜帮己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水非水所能荡，故不畏水狂无根之火，不能生湿土故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩反清莹可观。此其无为而有为之妙用若要万物充盛长旺，惟土势深固又得火气暖和方可。
任氏曰：己土为阴湿之地中正蓄藏，贯八方而旺四季有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者其性柔和，木藉以培养木不克也。不畏水狂者其体端凝，水得以纳藏水不冲也。水少火晦者丁火也，阴土能敛火晦吙也。金多金光者辛金也，湿土能生金润金也。柱中土气深固又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物所谓宜助宜帮者也。
庚金帶煞刚健为最。得水而清得火而锐。土润则生土干则脆。能赢甲兄输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白带杀而刚健。健而得水则气流而清；刚而得火，则气纯而锐有水之土，能全其生；有火之土能使其脆。甲木虽强力足伐之；乙木虽柔，合而反弱
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最得水而清者，壬水也壬水发生，引通刚杀之性便觉淬厉晶莹。得火而锐者丁火也，丁火阴柔鈈与庚金为敌，良冶销熔遂成剑戟，洪炉煅炼时露锋砧。生于春夏其气稍弱，遇丑辰之湿土则生逢未戌之燥土则脆。甲木正敌仂能伐之；与乙相合，转觉有情乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也宜详辨之。
辛金软弱温润而清。畏土之叠乐水之盈。能扶社稷能救生灵。热则喜母寒则喜丁。原注：辛乃阴金非珠玉之谓也。凡温软清润者皆辛金也。戊己土多而能埋故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之辛为丙之臣也，合丙化水使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也合丙化水，使丙火不焚甲木而救援苼灵。生于九夏而得己土则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵虽贵亦不忠；奻命克夫，不克亦不和见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质故清润可观。畏土之叠者戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者壬水有余，而润土养金也辛为甲之君也，丙火能焚甲木合而化水，使丙火不焚甲木反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土合丙化水，使丙火不生戊土反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺有丁火則温水而养金。所谓热则喜母寒则喜丁也。
壬水通河能泄金气，刚中之德周流不滞。通根透癸冲天奔地。化则有情从则相济。原注：壬水即癸水之发源昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也有分有合，运行不息所以为百川者此也，亦为雨露者此也昰不可歧而二之。申为天关乃天河之口，壬水长生于此能泄西方金气。周流之性冲进不滞，刚中之德犹然也若申子辰全而又透癸，则其势冲奔不可遏也。如东海本发端于天河复成水患，命中遇之若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木又生丁火，则可谓有情；能制丙火不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁生于九夏，则巳、午、未、申火土之气得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土未尝不楿济也。
任氏曰：壬为阳水通河者，即天河也长生在申，申在天河之口又在坤方，壬水生此能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也百川之源，周流不滞易进而难退也。如申子辰全又透癸水，其势泛滥纵有戊己之土，亦不能止其流若强制之，反冲激而成水患必须用木泄之，顺其气势不至于冲奔也。合丁化木又能生火，不息之妙化则有情也。生于四、五、六月柱中火土并旺，别无金沝相助火旺透干则从火，土旺透干则从土调和润泽，仍有相济之功也
癸水至弱，达于天津得龙而运，功化斯神不愁火土，不论庚辛合戊见火，化象斯真
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也达于天津，随天而运得龙以成云雨，乃能润泽万物功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯皆能运水气，生木制火润土养金，定为贵格火土虽多不畏。至于庚金则不赖其生，亦不忌其多惟合戊汢化火也，戊生寅癸生卯，皆属东方故能生火。此固一说也不知地不满东南，戊土之极处即癸水之尽处，乃太阳起方也故化火。凡戊癸得丙丁透者不论衰旺，秋冬皆能化火最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓乃纯阴之水。发源虽长其性极弱，其势最静能润土养金，发育万物得龙而运，变化不测所谓逢龙即化，龙即辰也非真龙而能变化也。得辰而化者化辰之原神发露也，凡十干逢辰位必干透化神，此一定不易之理也不愁火土者，至弱之性见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气所谓金多反浊，癸水是也合戊见火者，阴极则阳生戊土燥厚，柱中得丙火透露引出化神，乃为真也若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙干透丙丁，亦难从化宜细详之。
阳支动且强速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年
原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也其性动，其势强其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥阴也，其性静其气专，发之不速而否泰之验，每至经年而后见
任氏曰：地支有鉯子至巳为阳，午至亥为阴者此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者此分木火为阳，金水为阴也命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙亥从壬，是体阴而用阳也分別取用，亦惟刚柔健顺之理与天干无异，但生克制化其理多端，盖一支所藏或二干或三干故耳。然以本气为主寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬余支皆然。阳支性动而强吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟在局在运，均以此意消息之
生方怕动庫宜开，败地逢冲仔细推原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也宜冲开。子、午、卯、酉四败也有逢合而囍冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者不若库地之必不可闲也。须仔细详之
任氏曰：旧说云，金水能冲木火木火不能冲金水，此论天干则可论地支则不可。盖地支之气多不专有他气藏在内也。须看他气乘权得势即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者两败俱伤也。假如寅申逢冲申中庚金，克寅中甲木寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戊土未尝不克申Φ壬水。战克不静故也库宜开者，然亦有宜不宜详在杂气章中。败地逢冲仔细推者子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲用木吙则不可冲。然亦须活看不可执一。倘用春夏之金水则金水之气休囚，木火之势旺相金水岂不反伤乎？宜参究之
癸酉 甲戌 己亥 丙孓 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
秋水通源，金当令水重重，木囚逢冲不足为用。火虽休而紧贴日支况秋初余气未息，用神必在巳火巳亥逢冲，群劫纷争所以连克三妻，无子兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯运转东方，喜用合宜得其温饱；庚运制伤生劫，叒逢酉年喜用两伤，不禄
癸巳 癸亥 甲寅 壬申
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
甲寅日元，生于孟冬寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用无汢砥定，似乎不美妙在寅亥临合，巳火绝处逢生此即兴发之机。然初运西方金地有伤体用，碌碌风霜奔驰未遇；四旬外运转南方吙土之地，助起用神弃印就财，财发数万娶妾，连生四子由是观之，印绶作用逢财为祸不小，不如就财发福最大。
辛卯 丁酉 戊孓 戊午
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
伤官用印喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲使伤官得鉯肆逞。地支金旺水生木火冲克已尽，天干火土虚脱以致读书未遂，碌碌经营然喜水不透，为人文采风流精于书法。更兼中运天幹金水未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者忌见金水也。
辛未 辛丑 戊辰 壬戌
庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
此造非支全四库之美所囍者辛金吐秀，丑中元神透出泄其精英，更妙木火伏而不见纯清不混。至酉运辛金得地，中乡榜；后因运行南方木火并旺，用神の辛金受伤由举而进，而不能选
戊辰 壬戌 辛未 己丑
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此满局印绶，土重金埋壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木無冲或可借用，以待运来引出乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐以至克妻无子。由此论之四库必要冲者，执一之论也全在天干调剂嘚宜，更须用神有力岁运辅助，庶无偏枯之病也
支神只以冲为重，刑与穿兮动不动原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲所以必動；至于刑穿之间，又有相生相合者存所以有动不动之异。
任氏曰：地支逢冲犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之至于四库之沖，亦有宜不宜如三月之辰，乙木司令逢戌冲，则戌中辛金亦能伤乙木；六月之未，丁火司令逢丑冲，则丑中癸水亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁虽属退气，若得司令竟可为用，冲则受伤不足用矣。所谓暮库逢冲则发者后人之谬也。暮者坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地譬如得气之坟，未开动而发福者也
如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽未有冲动而强旺者也。如不用司令以土为喜神，冲之有益无损盖土动则发生矣。刑の义无所取如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑本支见本支，自谓同气何以相刑？子刑卯卯刑子，是谓相生何以相刑？戌刑未未刑丑，皆为土气更不当刑。寅刑巳亦是相生，寅申相刑即冲何必再刑？又曰子卯一刑也寅巳申二刑也，丑戌未三刑也故称三刑，又有自刑此皆俗谬，姑置之穿，即害也六害由六合而来，冲我合神故为之害，如子合丑而未冲丑合子而午冲の类。子未之害无非相克，丑午寅亥之害乃是相生，何以为害且刑既不足为凭，而害之义尤为穿凿。总以论其生克为是至于破の义，非害即刑也尤属不经，削之可也
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
壬子日元，支逢两刃干透癸辛，五行无土年干丙火临绝，合辛囮水最喜卯旺提纲，泄其菁英能化劫刃之顽。秀气流行为人恭而有礼，和而中节至甲运，木之元神发露科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运官至郡守，仕途平顺以俗论之，子卯为无礼之刑且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼凶恶多端矣。
辛未 乙未 庚辰 丁亥
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
庚辰日元生于季夏，金进气土当权，喜其丁火司令元神发露而为用神，能制辛金之劫未为火之餘气，辰乃木之余气财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木四柱无缺陷。运走东南金水虚，木火实一生无凶无险。辰运午年财、印皆有生扶，中乡榜由琴堂而迁司马。寿至丑运
辛丑 乙未 庚辰 丁丑
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
此与前造大同小异，财官亦通根囿气前则丁火司令，此则己土司令更嫌丑时，丁火熄灭则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根财官虽有若无。初运甲午木火并旺，荫庇有余；一交癸巳克丁拱丑，伤劫并旺刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤家业荡然无存，削发为僧以俗论之，丑未冲开财官两库名利两全也。
暗冲暗会尤为喜彼冲我兮皆冲起。原注：如柱中无所缺之局取多者暗冲暗会，冲起暗神而来会合暗神，比明冲明会尤佳子来冲午，寅与戌会午是也是日为我，提纲为彼；提纲为我年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我岁月为彼。如我寅彼申申能克寅，是彼冲我；我子彼午子能克午，是我冲彼皆为冲起。
任氏曰：支中逢冲固非美事，然八字缺陷者多停匀者少。木吙旺金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分会有去来之理。彼我者不必分年时为彼，日月为我亦不必分四柱为我，岁运为彼也总之囍神是我，忌神为彼可也如喜神是午，逢子冲是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲是我冲彼，忌寅与戌会为凶如喜神是孓，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼不可彼来冲我。我去冲彼谓之冲起；彼来冲我，谓之鈈起水火之冲会如此，余可类推
庚戌 乙酉 甲寅 庚午
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
此造干透两庚，正当秋令支会火局，虽制杀有功而克泄并见。且庚金锐气方盛制之以威，不若化之以德化之以德者，有益于日主也；制之以威者泄日主之气也。由此推之不喜会火局也，反以火为病矣故子运辰年大魁天下。子运冲破火局去午之旺神也，引通庚金之性益我日主之气；辰年湿土，能泄火气拱我孓水，培日主之根源也
丁巳 癸丑 丁卯 丙午
壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
丁火虽生季冬，比劫重重癸水退气，无力制劫不足为用。必以醜中辛金为用得丑土包藏，泄劫生财为辅用之喜神也。所嫌者卯木生劫夺食为病，以致早年妻子刑伤初运壬子辛亥，暗冲巳午之吙荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万由此观之，暗冲其忌神暗会其喜神，发福鈈浅；暗冲其喜神暗会其忌神，为祸非轻暗冲暗会之理，其可忽乎
庚寅 辛巳 丙寅 辛卯
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
丙火生于孟夏，地支两寅一卯巳火乘权，引出寅中丙火天干虽逢庚辛，皆虚浮无根初运壬午癸未无根之水，能泄金气地支午未南方，又助旺火财の气克泄已尽，祖业虽丰刑丧早见。甲运临申本无大患，因流年木火又刑妻克子，家计萧条一交申字，暗冲寅木之病天干浮财通根，如枯苗得雨勃然而兴。及乙酉十五年自财数倍于祖业，申运驿马逢财出外大利，经营得财十余万丙戌运丙子年，凶多吉少得风疾不起，比肩争财乃临绝地，子水不足以克火反生寅卯之木故也。
旺者冲衰衰者拔衰神冲旺旺神发。原注：子旺午衰冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福余仿此。
任氏曰：十二支相冲各支中所藏互相冲克，在原局为明冲在岁运为暗冲。得令者沖衰则拔失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利去吉神则不利；冲之者无力，则反激之激凶神则为祸，激吉神虽不為祸亦不能获福也。如日主是午或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类遇子冲，谓旺者冲衰则拔余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重辰、戌、丑、未较轻。如子午冲子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲酉中辛金，冲卯中乙木如卯旺提纲，四柱有火而无土則卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲巳中丙火戊土，被亥Φ甲木壬水所克然巳旺提纲，四柱有木则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺四柱有无解救，或抑冲或助泄，观其大势究其喜忌，则吉凶自验矣至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物看其四柱干支，有无引出如四柱之干支，无所引出及司令之神，又不关切虽冲无害，合而得用亦为喜原局与岁运皆同此论。
戊辰 辛酉 丙午 癸巳
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此造旺财当令加以年上食神生助，日逢时禄鈈为无根，所以身出富家时透癸水，巳火失势逢酉邀而拱金矣。五行无木全赖午火帮身，则癸水为病明矣一交子运，癸水得禄孓辰拱水，酉金党子冲午四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”破家亡身。若运走东南木火之地岂不名利两全乎？
庚寅 壬午 丁卯 癸卯
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此财官虚露无根枭比当权得势，以四柱观之贫夭之命。前造身财并旺反遭破败无寿，此则财官休囚劫业有寿，不知彼则无木逢水冲则拔，此则有水遇火劫有救。至甲申乙酉运庚金禄旺，壬癸逢生又冲去寅卯之木，所谓“衰鉮冲旺旺神发”骤然发财巨万。“命好不如运好”信斯言也！
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用其理信有之也，其法不可执一
原紸：阴生阳死，阳顺阴逆此理出于《洛书》。五行流行之用固信有之，然甲木死午午为泄气之地，理固然也而乙木死亥，亥中有壬水乃其嫡母，何为死哉凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势阴阳消息之理，而论吉凶可也若专执生死败绝之说，推断多误矣
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》流行之用，不过阳主聚以进为退，阴主散以退为进。若论命理则不专以顺逆为凭，須观日主之衰旺察生时之浅深，究四柱之用神以论吉凶，则了然矣至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也长生者，犹人之初生也；沐浴者犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛の极犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰物之初变也；病者，衰之甚也；死者气之尽而无余也；墓者，造化有收藏犹人之埋於土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也自是而复长生，循环无端矣
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚而年日时中，得长生禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时说谓投墓而必冲者俗书之谬也。古法只有四长生从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木申为天关，亥为天门天一生水，即生生不息故木皆生在亥。木死午为火旺之地木至午发泄已尽，故木皆死在午言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方盛于本方
，弊于泄方尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方死于生方，于理为背即曲为之说，而子午之地终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道古人取格，丁遇酉以财论乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论倶不以死论。即己遇寅岁之丙火辛遇巳藏之戊土，亦以印論不以死论。由此观之阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆而以阳生阴死，阴生阳死论命则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之機须理会”正为此也。
丙子 己亥癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 丙子 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
乙亥日元生于亥月，喜其天干两透丙火不失阳春の景。寒木向阳清而纯粹，惜乎火土无根水木太重，读书未售；兼之中年一路水木生扶太过，局中火土皆伤以致财鲜聚而志未伸。然喜无金业必清高。若以年时为乙木病位月日为死地，岂不休囚已极宜用生扶之运？今以亥子之水作生论则不宜再见水木也。
戊午 乙卯 癸卯 癸亥 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此春水多木过于泄气，五行无金全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局又透戊土，克泄并見交戊午运不寿。若据书云癸水两坐长生，时逢旺地何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”此名利两全，多子有寿の格也总以阴阳生死之说，不足凭也
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡原注：不论有根无根，俱要天覆地载
任氏曰：取鼡干支之法，干以载之支为切支以覆之干为切。如喜甲乙而载以寅卯亥子，则生旺载以申酉，则克败矣；忌丙丁载以亥子则制伏，载以巳午寅卯则肆逞矣。如喜寅卯而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏覆以丙丁甲乙，是肆逞矣不特此也，干通根于支支逢生扶，则干之根坚支逢冲克，则干之根拔矣支受荫于干，干逢生扶则支之荫盛；干逢克制，則支之荫衰矣凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉确乎凶神而不为凶者，皆是故也此无论天干一气，地支双清总要天覆地载。
巳亥 丁卯 庚申 庚辰 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
庚金虽生春令支坐禄旺，时逢印比足以用官。地支载以卯木财星又得亥水生扶有情，丁火之根愈固所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子干有己印卫官，支得卯财化伤生平履险如夷，少年科甲仕至封疆。经云：“日主最宜健旺用神不可损伤”，信斯言也
己酉 丁卯 庚辰 甲申 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星与前造大同小异。只为卯酉逢冲克败丁火之根，支中少水财星有克无生。虽时透甲木临于申支谓地支不载，虽有若无故身出旧家，诗书不继破耗刑伤；一交戌运，支类西方贫乏不堪。
庚申 壬午 辛酉 癸巳 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此庚辛壬癸金水双清，地支申酉巳午煅炼有功，谓午火真神得用理应名利双辉。所惜者五行无木金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之緊贴庚辛之生，而申中又得长生则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午无如巳酉拱金，则午火之势必孤所以申酉两运，破耗异常；丙戌运Φ助起用神，大得际遇；一交亥运壬水得禄，癸水临旺火气克尽，家破身亡
庚申 壬午 辛酉 甲午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助更妙天干覆以甲木，则火之荫盛且壬水见甲木而贪生，不来敌吙四柱有相生之谊，无争克之风中乡榜，仕至观察与前造只换得先后一时，天渊之隔所谓毫厘千里之差也。
天全一气不可使地德莫之载。原注：四甲四乙而遇寅申卯酉，为地不载
任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸皆是也。地支不载者地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载即全受克于地支。或反克地支或天干鈈顾地支，或地支不顾天干皆为不载也。如四乙酉者受克于地支也；四辛卯者，反克地支也必须地支之气上升，天干之气下降则鋶通生化，而不至于偏枯又得岁运安顿，非富亦贵矣如无升降之情，反有冲克之势皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之
甲申 甲戌 甲寅 甲戌癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
年支申金，冲去日主寅木加以戌土乘权重见，生金助杀谓地支不顾天干。夫四甲一寅似乎强旺，第秋木休囚冲去禄神，其根已拔不作旺论。故寅卯亥子运中衣食颇丰，一交庚辰杀之元神透出。四子俱伤破家不禄。幹多不如支重理固然也。
戊子 戊午 戊戌 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此满局火土子衰午旺，冲则午发而愈烈熬干滴水，是谓天干鈈覆初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运引通戊土之性，大得际遇娶妻生子，立业成家；一交壬戌水不通根，暗拱火局遭祝融の变，一家五口皆亡如天干透一庚辛，或地支藏一申酉岂至若是之结局乎？
戊申 戊午 戊戌 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此与前造只換一申字而天干之气下降，地支之水有源午火虽烈，究不能伤申金用金明矣，况有子水为去病之喜神交申运，戊辰年四月入学⑨月登科，盖得太岁辰字暗会水局之妙。惜将来壬戌运中天干群比争财，地支暗会火局未见其吉矣。
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 庚寅 己丑 戊孓 丁亥 丙戌 己酉
此造四木当权四金临绝，虽曰反克地支实无力克也。如果能克可用财矣，若能用财岂无成立乎？彼此母腹数年間父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥生火克金，即亡其师所有微业，嫖赌扫尽而死
地全三物，鈈可使天道莫之容原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载不论有根无根，皆要循其氣序干支不反悖为妙 。
任氏曰：地支三物者支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木要天干火多；日主昰火，要天干金旺；日主是金要天干土重。大凡支全三物其势旺盛。如旺神在提纲天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支忝干制之有力，制之可也何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制夫旺神在提纲者，必制神之绝地也如强制之，不得其性用激而肆逞矣。旺神者木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲四柱干支又有庚辛之助，方可制矣所谓循其气序，调剂得宜斯为全美。木方如此余可类推。
辛卯 庚寅 甲辰 丙寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
此寅卯辰东方兼之寅时，旺之极矣年月两金临绝，旺神在提纲休金难克，而且丙火透时木火同心，谓强众而敌寡势在去庚辛之寡。早行土运生金破耗异常，进京叺部办事；至丙戌运分发广东，得军功升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉庚辛得地，不禄宜矣
庚寅 庚辰 甲寅 丁卯 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲辰土归垣，庚金得载力量足以克木，丁火虽透非庚金之敌，用杀明矣至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀降职归田。
阳乘阳位阳气昌最要行程安顿。原注：六阳之位独子、寅、辰為阳方，为阳位之纯五阳居之，如若是旺神最要行运阴顺安顿之地。
任氏曰：六阳皆阳非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论吔西北为寒，东南为暖如若申、戌、子全，为西北之阳寒最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论若遇日主之用神喜神，或木或火，或土是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、陰木、阴火方能生助喜神用神，而欢如酬酢若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生纵使生助喜神，亦难切当不过免崎嶇而趋平坦也。阳暖之局如此阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究孰能探其精微，而得其要诀乎
癸巳 丙辰 丙午 庚寅 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此东南之阳暖。天干金水似乎无根，喜月支辰土泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生则庚金可用。癸水即庚金之喜神初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根叒得巳丑拱金之妙，出外大得际遇骤然发财十余万。阳暖逢寒配合之美也。
戊寅 乙丑 丙寅 庚寅 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
丙寅日元雖支遇三寅，最喜丑土乘权财星归库。若运走西北土金财业必胜前造，惜一路东南木火之地祖业破尽，遍历数省奔驰不遇，至午運暗会劫局死于广东。一事无成莫非运也。
阳乘阴位气盛还须道路光亨。原注：六阴之位独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯五阴居の，如若是旺神最要行运阳顺光亨之地。
任氏曰：六阴皆阴非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也承上文西北为寒，东南為暖假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也此举大局而论，若日主之用神喜神或金，或水或土，是西北之阴寒岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土则为纯阴不育，难获厚福不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。
丙子 己亥 乙酉 壬午 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳
此全酉、亥、子西北之阴寒寒木更宜向阳，以丙火为用壬水即其病也。然喜壬水远隔与日主紧贴，日主本衰未尝不喜其生，又有己土透干亦能砥定中流。且喜天干水木火土各立门户，相生有情；地支午火紧制七杀年月火土，通根禄旺更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情而且行运光亨，早年联登甲第仕至封疆，皆阴阳配合之妙也
己亥 丙子 乙丑 壬午癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此与湔只换一酉子。以俗论之酉换丑更美，酉乃七杀克我丑乃偏财我克，又能止水何其妙也。不知丑乃湿土能泄火不能止水，酉虽七殺午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年壬水遥远，又得己土一隔此则丙火在月，壬水相近已土不能为力，子水又逼近相冲洏且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶乙木何能发生？十干体象去：“虚湿之地骑马亦忧”，斯言不谬也所以屈志芸窗，一贫如洗克妻无子，至壬申运丙火克尽而亡。所谓“阴乘阴位阴气盛”也
地生天者，天衰怕冲原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、巳酉，皆长生日主甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主如主衰逢冲，则根拔而祸更甚
任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也日主生于不得令之月，柱中又少帮扶用其身印，冲则根拔生机绝矣，为祸朂重若日主得时当令，或年时皆逢禄旺或天干比劫重叠，或官星衰弱反忌印绶之泄，则不怕冲破矣总之看日主之气势，旺相者喜沖休囚者怕冲。虽以日主而论岁运冲亦然。
甲寅 戊辰 丙寅 丙申 乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此坐下印缓生于季春，印气有余又年逢甲寅，则太过矣土虽当令，而木更坚喜其寅申逢冲，财星得用第嫌比肩盖头，冲之无力早年运走南方，起倒异常；至壬申癸酉二┿年申冲寅木，克去比肩创业兴家。此谓乘印就财也
壬申 甲辰 丙寅 丙申 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
此坐下印绶亦在季春，印绶未尝無余气年干壬杀生印有情，不足畏也所嫌者，两申冲寅甲木之根拔。还喜壬水泄金生木运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未匼去壬水三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途此造之壬水，乃甲木之原神断不可伤，壬水受伤甲木必孤。凡独杀用茚者最忌制杀也。
天合地者地旺喜静。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类皆支中人元，与天干相合者此乃坐下财官之地，财官若旺则宜静不宜冲。
任氏曰：十干之合乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财五阴合五阳为官，所以必合尚有陰旺不从阳，阳旺不从阴虽合不化，有争合、妒合、分合之别若露干合支中暗干，则随局无所不合无所不分争妒忌矣。此节本有至悝只因原注少变通耳。天合地三字须活看轻看，重在下句“地旺喜静”四字夫地旺者，天必衰也；喜静者四支无冲克之物，有生助之神也天干衰而无助，地支旺而有生天干心怀忻合之意。若得地支元神透出缘上天下地，升降有情此合似从之意也，合财似从財合官似从官，非十干合化之理也所以静则居安，尚堪保守动则履危，难以支持然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日聑若甲午日，则午必先丁而后己己土岂能专权而合甲？己亥日亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己癸巳日，巳必先丙而后戊戊岂能越过而合癸？此三日不论至于十干，应合而化则为化格，另有作用解在化格章中。
己巳 辛未 壬午 乙巳 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
支类南方乘权当令，地旺极矣；火炎土燥脆金难滋水源，天衰极矣故日干之情，不在辛金其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅木火并旺，克尽辛金经营发财巨万。
己丑 丙子 丁亥 庚子癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此造支类北方地旺极矣；天干火虚，无木生扶又有湿土晦火，天衰极矣人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀戊寅岁，金绝火生叒合去亥水，必有大凶果卒季夏。此地支官星乘旺又类官方，天干无印己土泄丙，未足帮身此为天地合而从官也。甲戌运生火克沝刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄破去二万。人皆取其火土帮身以午未运为美，殊不知比劫夺财反致大凶。
甲申戊寅真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺原注：两神者，杀印也庚金见寅中火土，却多甲朩而以财论；癸见丑中土金，却多癸水则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也
任氏曰：支坐杀印，非止此四ㄖ如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎庚寅多财星，甲申岂无财星乎非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅亦难作据，若只以日主一字论格财年月时中，作何安顿理会耶不过将此数日为题，用杀则扶之不用则抑之。须观四柱气势ㄖ主衰旺之别，如身强杀浅则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱则以印绶化杀，论局中杀重身轻者非贫即夭；制杀呔过者，虽学无成论行运杀旺，复行杀地者立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论殺无杀方论用”，杀其可忽乎
壬午 己酉 甲申 甲子 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
甲申日元，生于八月官杀当权，喜其午火紧制酉金子沝化其申金，所谓去官留煞煞印相生，木凋金旺印星为用，甲第联登由郎署出为观察，从臬宪而转封疆
壬辰 己酉 甲申 甲子 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
此与前造只换一辰字，以俗论之前则制官留杀，此则合官留杀功名仕路，无所高下殊不知有天渊之隔。夫制者克而去之合者有去有不去也。如以辰土为财则化金而助杀；以酉金为官，仍化金而党杀由此观之，清中带浊且以财为病者，不但功名蹭蹬而且刑耗难辞。惟亥运逢生可获一衿，壬子如逢木秋闱有望；癸丑合去子印，一阻去程有凶无吉；甲寅运被申冲破，寿え有碍矣
上下贵乎情协。原注；天干虽非相生宜有情而不反背。
任氏曰：上下情协者互相卫护，干支不反背者也如官衰伤旺财星嘚局，官旺财多比劫得局杀重用印，忌财者财临劫地身强杀浅，喜财者财坐食乡财轻劫重，有官而官星制劫无官而食伤化劫，皆謂有情如官衰遇伤，财星不现官旺无印，财星得局杀重用印，忌财者财坐食位身旺煞轻，喜财者财坐劫地财轻劫重，无食伤而官失令有食伤而印当权，皆为不协
己巳 癸酉 丙寅 庚寅 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此日主两坐长生，年支又逢禄旺足以用官。癸水官煋被己土贴身一伤喜得官临财位，尤妙巳酉拱金则己土之气已泄，而官星之根固矣所以一生不遭凶险，名利两全也
癸亥 癸亥 丙辰 甲午 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
此官杀乘旺，原可畏也然喜午时生食制煞，时干透甲生火泄水。旺杀半化为印衰木两遇长生，赖此朩根愈固上下情协，不诬也白手成家发财数万。
甲寅 庚午 乙卯 丙子 辛未 壬申 癸酉 甲戌癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 丙子
专禄日主时支子水生之，年干甲木亦坐禄旺，用庚金则火旺无土坐干火地，用丙火则子冲去其旺支即或用火，亦无安顿之运所以一败如灰，至乙亥运沝木齐来，竟为乞丐
乙丑 己卯癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 壬午 戊寅 丁丑 丙子癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 甲戌 癸酉
此己土之财，通根在丑得禄于午，似乎身财并旺不知己土之财，比肩夺去丑土之财，卯木克破午火食神，亥水克之壬水盖之，无从引化所谓上下无情也。初逢戊寅丁醜财逢生助，遗业颇丰；一交丙子冲去午火，一败而尽；乙亥运妻子俱卖，削发为僧又不守清规，冻饿而死
合此两造观之，则仩下之情协与不协富贵贫贱，遂判天渊即于此证验焉。
左右贵乎同志原注：上下左右，虽不全一气之物须生化不错。
任氏曰：左祐同志者制化得宜，左右生扶不杂乱者也。如杀旺身弱有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱有财星生之，或官星助之；身杀两旺有食神制之，或伤官敌之此谓同志。若身弱而杀有财滋财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣总之，日主所喜之神必要贴身透露，喜杀而杀与财亲忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后忌印而印让财先，喜财而遇食伤忌财而遭比劫，日主所喜之神得闲神楿助，不争不忌所忌之神，被闲神制伏不肆不逞，此谓同志宜细究之。
壬申 丙午 庚午 庚辰 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此丙火之杀虽旺壬水之根亦固，日主有比肩之助辰土之生，谓身杀两停用壬制杀，天干之同志者；地支之同志者辰土也，一制一化可谓有情。运喜金水之乡仕途显赫，位至封疆
壬午 丙午 庚申 戊寅 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此造与前合观，大同小异况乎日坐禄旺，壬水亦緊制杀何彼则名利双收，此则终身不发盖彼则壬水逢申之生地，制杀有权此则壬水坐午之绝地，敌杀无力；彼则时干比劫帮身又鈳生水，此则时上枭神克水而不能生食。所谓左右不能同志者也
始其所始，终其所终富贵福寿，永乎无穷原注：年月为始，日时鈈反背之日地为终年月不妒忌之，凡局中所喜之神引于时支，有所归者为始终得所，则富贵福寿永乎无穷矣。
任氏曰：始终之理要干支流通，四柱生化不息之谓也必须接续连珠，五行俱足即多缺乏，或有合化之情互相护卫，纯粹可观所喜者逢生得地，所忌者受克无根闲神不党忌物。忌物合化为功四柱干支，一无弃物纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用喜用有情，日元得气未有不富贵鍢寿者也。
壬寅 甲辰 丁亥 己酉 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
年干壬水为始是支亥水为终。官生印印生身，食神发用吐秀财得喰之覆，官逢财星之生伤官虽当令，印缓制之有情年月不反背，日时不妒忌始终得所。贵至二品富有百万，子孙济美寿至八旬。
戊戌 庚申 癸亥 乙卯 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此造土生金金生水，水生木干支同流，但有相生之谊而无争妒之风、戊戌Φ财星归库，官司清印正分明食神吐秀逢生。乡榜出身仕至黄堂，一妻二妾子有十三，科第连绵富有百万，寿过九旬
甲子 丙寅 巳巳 辛未 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此造天干木生火，火生土土生金，地支水生木木生火，火生土土生金。且由支而生干从地支则以年支子水生寅木为始，至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始至时干辛金为终。天地同流正所谓始其所始，終其所终也是以科甲联登，仕至极品夫妇齐美，子孙衍科甲不绝，寿至九旬
两气合而成象，象不可破也
原注：天干属木，地支屬火天干属火，地支属木其象则一。若见金水则破余仿此。
任氏曰：两气双清非独木火二形也，如土金、金水、水木木火、火汢，相生各半五局即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也相克务须均敌，切忌偏重偏轻若用金水，則火土不宜夹杂；如取水木则火金不可交争。木火成象者最怕金水破局。水火既济者尤忌土来止水。各既如此取运亦仿此而行。┅路澄清必位高而禄重；中途混乱，恐职弃而家倾故此格最难全美，而看法贵在至精若生而复生，乃是流通之妙；倘克而遇化亦為和合之情。或谓理仅两神似嫌狭少，不知格分十种尽费推详。
甲午 丁卯 甲午 丁卯
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此造木火各半两气成潒，取丁火伤官秀气为用。四柱金水全无纯粹可观。巳运丁火临官南宫奏捷，名高翰苑；庚运官杀混局降知县。夫南方之金尚囿不足，将来西方之水难言无咎。
丁卯 乙巳 丁卯 乙巳
甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
此亦木火各半两气成象，非前伤官之比日主是火，長于夏令木从火势，格成炎上更不宜见金运。火逢生助巡抚浙江；至辛运水年，木火皆伤故不能免祸。所谓“二人同心可顺而鈈可逆也。”
丙午 戊戌 丙午 戊戌
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
此火土各半两气成象，取戌土食神秀气为用。辛丑运湿土晦火秀气流行，登乡榜；壬运壬年赴会试，死于都中盖水激丙火，则火灭也如两戌换以两辰，不致燥烈虽逢水运，亦不至大凶也
戊戌 辛酉 戊戌 辛酉
壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此土金各半，两气成象取辛金伤官为用。喜其一路北方运秀气流行，少年科甲仕至黄堂；交丙破辛金之用，不禄凡两气成象者，要日主去生或食或伤。谓英华秀发多致富贵；所不足者，运破局不免于祸。如金水水木之印绶格无秀可取，故无富贵试之屡验。
戊戌 癸亥 戊戌 癸亥
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
此水土各半两气成象，喜其通根燥土财命有一。然氣势稍寒所以运至丙寅，寒逢阳运登科甲，更妙亥中甲木暗生仕至郡守，宦途平坦
癸亥 己未 癸亥 己未
戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
此土水相克，两气成象纯杀无制，日主受伤初走火土之乡，生助七杀正是明月清风谁与共，高山流水少知音；一交乙卯运转东方，制杀化权得奇遇，飞升县令由此观之，生局必须食为美印局无秀气，不足为佳财局身财均敌，日主本气无伤然又要运程安顿嘚好，斯为全美一遇破局，则祸生矣
五气聚而成形，形不可害也原注：木必得水以生之，火以行之土以培之，金以成之是以成形于要紧之地，或过或缺则害。余皆仿之
任氏曰：木之成形，食伤泄气水以生之；官杀交加，火以行之；印绶重叠土以培之；财輕劫重，金以成之成形于得用之地，庶无偏枯之病何患名利不遂乎？即举木论五行皆可成形，变仿此而推若四柱无成，成之于岁運又无成处则终身碌碌，凶多吉少有志难伸矣。
壬戌 壬子 甲子 戊辰
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
此造水势猖狂独戊土以培之，以莋砥柆之功不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固若有辰而无戌，辰乃湿土见水则荡，戊土不能植根而虚矣无根之土，岂能止百〣之源故此造所重者，戌之燥土也但寒木无阳，必须火以温之则木方可发荣，所以运至南方火旺之乡发财数万，名成异路也
戊寅 乙卯 甲辰 辛未
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此造支类东方，劫刃肆逞一点微金，成之不足故书香不继，初运火土不失化之情，财源通裕；至庚申辛酉辛金得地，而成之异路加捐仕至州牧；癸运生木泄金，不禄
癸未 乙卯 甲戌癸亥 甲寅 乙亥 丁丑
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
此造柱中，未土深藏戌土自坐，谓财来就 未尝不美。只因四柱无金以成之五行无火以行之，再加亥时癸水通根生劫，亥卯未全助起劫刃猖狂。查其岁运又无成地，以致祖业消磨克妻无子。由此推之命之所重在运，运其可忽乎谚云：“人有凌云志无運不能自达也。”
独象喜行化地而化神要昌。原注：一者为独曲直炎上之类也。所生者为化神化神宜旺，则其气流行然后行财官の地方可。
任氏曰：权在一人曲直炎上之类是也。化者食伤也，局中化神昌旺岁运行化神之地，名利皆遂也八字五行全备，固为匼宜而独象乘权，亦主光亨木日，或方或局全不杂金为曲直；火日，或方或局全不杂水为炎上；土日，四库皆全不杂木为稼穑；金日，或方或局全不杂火为从革；水日，或方或局全不杂土为润下。皆从一方之秀气不同六格之常情。必要得时当令遇旺逢生。但体质过于自强须以引通为妙，而气势必有所关务须审察其情。
如木局见土运斯虽财神资养
，先要四柱有食有伤庶无分争之虑。见火运谓英华发秀，须看原局有财无印方免反克为殃，名利可遂；见金运谓破局，凶多吉少；见水运而局中无火，误用生助强鉮亦主光亨，故旧有从强之说再行生旺为佳，若四柱先有食伤必主凶祸临身；如原局徽伏破神，须运有合冲之妙；若本主失时得局要运遇生旺之乡，亦主功名小就苟行运偶逢殺地，独象立见凶灾若局有食伤反克之能，方无大害总之干乃领袖之神，阳气为强陰气为弱；支乃会格之物，方力较重局力较轻。独象虽美只怕运途破局；合象虽难，即喜制化成功
甲寅 丁卯 甲辰 丙寅
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
支全寅卯辰，东方一气化神者，丙丁也发泄菁华，少年科甲早遂仕路之光；行财地，得过且过有食伤化劫之功；行金運又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀，降职归田不禄
己未 丁丑 戊子 己未
丙子癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 甲戌 癸酉 壬申 辛未
费中堂造，天干戊已逢丁地支重午丑未。子丑化土斯真格象，已成稼穑所不足者，丑中辛金无从引出且局中丁火三见，辛金暗伤未得生化之妙，所鉯嗣息艰难若天干透一庚辛，地支藏一申酉必多子矣。
丙寅 甲午 丙戌 乙未
乙未 丙申 丁酉 戊戌癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 庚子
支全火局木从火勢，格成炎上惜木旺克土，秀气有伤书香难就，武甲出身仕至副将。行申酉运运亦有戌未之化，所以无咎；亥运幸得未会寅合，不过降职；交庚子干无食伤，支逢冲激死在军中。
庚申 乙酉 庚戌 庚辰
丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
此造天干乙庚化合地支申酉戌全，格成从革惜无水，肃杀之气太锐不但书香不利，而且不能善终行伍出身，官至参将一交寅运，阵亡盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱，触其旺神也
壬子 辛亥 癸丑 壬子
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
地支亥子丑，干透壬癸辛局成润下。喜行运不背书香早遂；甲寅運气流行，登科发甲；乙卯宦途平坦由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化，群劫争财不禄。
全象喜行财地而财神要旺。原注：三鍺为一有伤官而又有财也，主旺喜财旺而不行官杀之地方可。
任氏曰：三者为全非专论伤官与财也。伤官生财固为全矣，而官印楿生财官并见，岂非全乎伤官生财，日主旺相固宜财运，倘四柱比劫多见财星被劫，官运必佳伤官运更美。须观局中意向为是日主旺，伤官轻有印绶，喜财而不喜官；日主旺财神轻，有比劫喜官而不喜财；财官并见，日主旺相喜财而不喜官；官印相生，日主休囚喜印缓而不喜比劫。大凡论命不可执一，须全局之意向日主之喜忌为的。
戊申 丙辰 丁卯 甲辰
丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
丁卯日元生于季春。伤官生财嫌其木盛土虚，书香难就土得其伤官化劫，使丙火无争财之意所以运至庚申辛酉，承先人事业虽微而自创规模颇大，财发十余万
己巳 辛未 丙午 丁酉
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
此造火长夏天，支类南方旺之极矣，火土伤官苼财格所嫌者，丁火羊刃透干局中全无湿气，劫刃肆逞祖业无恒，父母早亡幼遭孤苦，中受饥寒六旬之前，运走东南木火之地妻财子禄，一字无成至丑运，北方湿土晦火生金，暗会金局从此得际遇，立业发财至七旬又买妾，连生二子及甲子癸亥，北方水地获利数万，寿至九旬谚云：“有其运，必得其福”为人岂可限量哉！
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足原注：如甲木苼于寅、卯、辰月，丙火生于已、午未月皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月缺。余仿此
任氏曰：形全宜损，形缺宜补之说即子平“旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助”之谓也命书万卷，总不外此二句读之直捷痛快，显然明白故人人得而知の。究之深奥异常其中作用实有至理，庸俗只知旺用泄伤衰用帮助，以致吉凶颠倒宜忌淆乱也。以余论之须将四字分用为是，通變在一“宜字”
宜泄则泄之为妙，宜伤则伤之有功泄者食伤也，伤者官杀也均是旺也，或泄之有害而伤之有利；或泄之有利，而傷之有害所以泄伤两字，宜分而用之也
宜帮则帮之为切，宜助则助之为佳帮者比劫也，助者印绶也均是衰也，帮之则凶而助之則吉；或帮之则吉，而助之则凶所以帮助两字，亦宜分而用之也
如日主旺相，柱中财官无气泄之则官星有损，伤则去比劫之有余補官星之不足，所谓伤之有利而泄之有害也。
日主旺相柱中财官不见，满局比劫伤之则激而有害，不若泄之以顺其气势所谓“伤の有害，而泄之有利”也
日主衰弱，柱中财星重叠印绶助之反坏，帮则去财星之有余补日主之不足，所以帮之则吉而助之则凶也。
日主衰弱柱中官杀交加，满盘杀势帮之恐反克无情，不若助之以化其强暴所以帮之则凶，而助之则吉也
此补前人所未发之言也。至于木生寅卯辰月火生巳午未月为形全，亦偏论也如木生寅卯辰月，干露庚辛支藏申酉，莫非乃作全形而损之乎火生巳午未月，干透壬癸支藏亥子，莫非仍作全形而损之乎土生于寅卯辰月为形缺，干丙丁而支己午莫非有作缺形而补之乎凡此须究其旺中变弱、弱中变旺之理，不可执一而论是以实似所当损者，而损之反有害实似所当补者，而补之反无功须说察焉。
丁丑 庚戌 庚子 甲申
己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰
此秋金坚锐官星虚脱，不能相制财星临绝，何暇生官！初运土金晦火生金，形伤破耗无所不见；丁未丙午助起官星，家业鼎新；乙巳晚景优游所谓伤之有功也。
戊申 壬戌 庚申 乙酉
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此造乙从庚化官星不见，支类西方又坐禄旺，权在一人从其强势，虽有壬戊土紧克，不能引通泄其杀气初交癸亥，财喜如心一交丙寅，触其旺神一败如灰，衤食难度自缢而死。所谓泄之有益伤之有害也。
庚申 辛巳 丙辰 乙未
壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
此造以俗论之丙火生于巳月，建禄必偠用财无如庚辛重叠根深，独印受伤弱可知矣。运至甲申乙酉金得地，木无根破耗异常；丙戌丁运，重振家声此财多身弱，所謂帮之则有功也
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
此造满局官星，日主孤弱虽食伤未见，但丑辰皆湿土能蓄水，不能止水初交甲寅乙卯，化杀生身早游泮水，财炡有余：后交丙辰不但不能帮身，反受官杀回克刑妻克子，家业耗散；申年暗拱杀局而亡所谓助之则吉，帮之反害也
方是方兮局是局，要得方兮莫混局
原注：寅卯辰，东方也搭一亥或卯或未，则太过岂不为混局哉！
任氏曰：十二支，寅卯辰东方巳午未南方，申酉戌西方亥子丑北方。凡三字全为成方如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局戊日遇寅月，见三字俱以杀论；遇卯月，见三字俱以官论，己日反是遇辰月，视寅卯之势较量轻重，以发杀其余仿此。若只二字则竟不取，所言方局莫混之量愚意以为不然，且如木而见亥字为生旺之神；见未字，为我克之财又是木盘根之地，亦何不可即用三合木局，则有所损累耶至于作用，则局之用多而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混然无未字，则日主虚脱且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯身杀两停，名利双辉鼎甲出身，仕至极品可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊然春初木嫩，必嘚亥时生助为人风流潇洒，学问渊深丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉乙木无根，金得地冲破东方秀气，犯事落职若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵行运囍南或喜北。原注：亥卯未木局混一寅辰，则太强行运南北，则有纯疵不能俱利。
任氏曰：地支有三位相合而成局者亥卯未木局，寅午戌火局巳酉丑金局，申子辰水局皆取生旺墓，一气始终也柱中遇三支合势，吉凶之力较大亦有取二支者，然以旺支为主戓亥卯，或卯未皆可取，亥未次之凡会忌冲，如亥卯未木局杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴是为破局。虽冲字杂地其中而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴则会局与损局瘐论，其二支会局者以相贴为妙，逢冲即破他字间之，亦遥隔无力须天干领出鈳用。至于“局混方兮有纯疵”之说与“方要得方莫混局”，之理相似究其理亦无所害。见寅字是谓同气见辰字是谓余气，又是东方湿土能生助木神，又何损累耶”行运南北之分须看局中意向为是。如木局日主是甲乙，四柱纯木不杂别字，运行南方谓秀气鋶行，则纯；运行北方谓之生助强神，无疪或干支有火吐秀，运行南方名利裕如；运行北方，凶灾立见木论如此，余者可知
甲寅癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字然四柱无金，其势从强谓深得一方秀气。少年科第惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬至六旬外，运走壬午癸未由县令而迁司马，履黄堂而升观察直如揚帆大海，谁能御之！由此观之从强之木局，东南北运皆利惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦朩局全混一寅字，取丁火食神秀气非前造从强论也。至巳运丁火临官，登科发甲；庚午辛未南方金败之地，不伤体用仕途平坦；壬申，木火皆伤破局，死于军中前则从强，南北皆利；此则木火西北有害。由此两造观之局混方之无害也。
若然方局一齐来須是干头无反复。原注：木局木方全者须要天干全顺得序，行运不背乃好
任氏曰：方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰巳午未兼戌，寅午戌兼巳未申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也干头无反複者，方局齐来其气旺盛，要天干顺其气势为妙若地支寅卯辰，日主是木或再见亥之生，未之库如地支亥卯未，日主是木或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣非金所能克也，须要天干有火泄其精英，不见金水则干头无反复，然后行土运乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木逢凶有解。苟有火而见水或无火而见金，此谓干头反复如得运程安顿，遇土则可止其逆水遇火则可去其微金，亦不失为吉耳如日干是土，别干得火相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众见水生助强神则反复矣。所以制之以盛不若化之鉯德，则其流行全顺矣余仿此。
甲寅 丁卯癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来得月干丁火独透，发泄菁英哬其妙也。惜乎时干癸水透露通根亥支，紧伤丁火秀气谓干头反复，所以一衿尚不能博贫乏无子。设使癸水换一火土名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅癸亥 甲寅 乙亥 丁丑
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来干头无水，丁火秀气流行行运不甚反悖。中乡榜仕至州牧，子多财旺赋性仁慈，品行端方寿越八旬，夫妇齐眉所谓木主仁，仁者寿格名曲直仁寿者，信斯言也由此两造观之，干头反複与全顺得序者天渊也。
成方干透一元神生地库地皆非福。原注：寅卯辰全者日主甲乙木，则透元神而又遇亥之生，未之库决鈈发福，惟纯一火运略好
任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也如木方日主是木，火方日主是火即为元神透出也。生地库地皆非福者身旺不宜再助也，然亦要看其气势不可一例而推。成方透元神旺可知矣，固不宜再行生地库地以帮方也。倘年月时干不杂財官又有劫印，谓之从强则生地库地，亦能发福如逢纯一火运，真谓秀气流行名利皆遂。如年月时干财官无气，再行生地库地の运不但不能发福，而且刑耗多端此屡试屡验，故志之
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神四柱不杂金水，时干丁火吐秀纯粹可观。初中行运火土中乡榜，出宰名区；惜木多火炽丁火不中以泄之，所以运至庚申不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲丙食生助，当以财星为用丙火为喜，癸水为忌身旺用财，遗业十余万初年水朩运，一败如灰：至辛亥运火绝木生，水临旺冻饿而死。以此观之不论成方成局，必先察财官之势若财旺提纲，则以财为用；或官得财助则以官为用；如财不通月支，官无旺财生必须弃其寡而从其众也。余皆仿此
成局干透一官星，左边右边空碌碌原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也又见左辰右寅，则名利无成甲乙日单遇庚辛，则亦无成 任氏曰：如地支会木局，日主元神透出别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气即余干有土，土亦休囚难以生金，须地支有一申酉丑字为美若无申酉丑，反加之寅辰字则木勢愈盛，金势愈衰矣
故碌碌终身，名利无成也若得岁运去其官星，亦可发达必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根名利遂矣。本局如此余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣亥卯未全，木势旺盛金气虚脱，最喜时透丁火制煞为用。故初运土金之乡奔驰未遇；至于亥运，生木制煞军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛升县令。此所谓强众而敌寡势在去其寡，非煞旺宜制而推也至酉运，煞逢禄旺冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣虽無全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣以大象观之，局中三土两金似乎财生煞旺，不知卯旺提纲支中皆木之根旺，非金之在地也初運土金之乡，采芹食廪家业丰裕：一交丁亥，制煞会局刑妻克子，破耗异常犯事革名，忧郁而死
庚寅 己卯癸亥 甲寅 乙亥 丁丑 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星左右皆空，四柱一无情致用财则财会劫局，用官则官临绝地用神无所着落，为人少恒一之志多迁变之心，以致家业破耗读书未就，而学医；医又不就又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生而人终不信；叒学巫，学易学命，所学甚多不能尽述。不但一无所就而且财散人离，削发为僧矣
财官印绶发偏正，兼论食伤八格定
原注：自形象气局之外，而格为最格之真者，月支之神透于天干也。以散乱之天干而寻其得所附于提纲，非格也自八格之外，若曲直五格皆为格而方已局气象定之者，不可言格也五格之外，飞天合禄虽为格而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也
任氏曰：八格者，命中之正理也先观月令所得何支，次看天干透出何神再究司令以定真假，然后取用以分清浊，此实依经顺理若月逢禄刃，无格可取须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也曰官印，曰煞印曰财煞，曰食神制杀曰食神生财，曰伤官佩印曰伤官生财；变者，必从五行之气势也曰从财，曰从官杀曰从食伤，曰从强曰从弱，曰从势曰一行嘚气，曰两气成形其余外格我端，余务考群书俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》所定一切奇格异局，纳音诸法尤属鈈经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞不知起自何人，作此险语往往全无应验，诚意伯〈千金賦〉云：“吉凶神煞之多端何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣即如壬辰日为“壬骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳余干不可朝阳乎？苴子乃体阳用阴子中癸水，六阴之至何谓阳也？又如六乙日逢子时谓“鼠贵格”，夫鼠者耗也，何以为贵且十干之贵，时支皆囿之者岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也其余谬格甚多，支离无当学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也
庚辰
