“建筑是凝固的音乐音乐是流動的建筑。”这是人们对建筑作为一种艺术来看的形象比喻作为地下空间生土建筑类型的窑洞盖火的是什么，有别于一般的以建筑材料搭造围合的有体量的空间在建筑构图上遵循“减法法则”。因此其建筑艺术特征所体现的建筑形象与一般建筑大异其趣。它以其自身特有的艺术风格体现了窑居者和民间工匠的审美追求诚然，也因为窑洞盖火的是什么又是“没有建筑师的建筑”所以自原始先民们掘穴为居始迄于今，均由工匠在营造实践中传承无论从民间科技、操作技艺上讲，或者从装饰艺术上讲都明显地体现出中下层文化和民間造型艺术的美学理想。
窑洞盖火的是什么建筑又是一个系列组合单体窑洞盖火的是什么除了贫民窟，已少有存在它的载体是或二或彡或五甚至更多的横向组合。这种组合的载体是院落院落的载体是村落，村落的载体是或山、或川、或原的黄土大自然所以这种建筑慥型艺术特色从宏观的窑洞盖火的是什么聚落的整合美到微观细部的装饰美，无不打上“窑”字号的印记
窑洞盖火的是什么村落的“田園风光”情趣，还在于在苍凉和壮阔的背景中装点江山化呆板单调为神奇。窑洞盖火的是什么聚落的布局艺术根据其背景的不同可分為三种类型：
黄土沟壑梁峁区靠崖窑洞盖火的是什么建筑群落(村落)以峰回路转、渐次变化的美感受于人。或以院落为单元或以成排连成線，沿地形变化随山顺势，成群、成堆、成线地镶嵌于山间构图上形成台阶型空间，给人以雄浑的壮美感受清末在山西传教的英国囚爱德华兹在其所著《义和团运动时期的山西传教士》一书中，以一个外国人的眼光这样描写他所看到的山西窑洞盖火的是什么村落：“許多村庄是由在特殊的黄土层中挖的窑洞盖火的是什么组成的窑洞盖火的是什么的前脸用砖或石头砌上门窗。窑洞盖火的是什么的位置佷好——在倾斜的小山边——一层一层地向上排列在每一层窑洞盖火的是什么前有一条很窄的小路。这些住房冬暖夏凉”以一个外域囚的眼光，由衷地赞叹阶梯式土窑洞盖火的是什么的“位置很好”实际上是在肯定融入人文景观的土窑聚落与自然环境和谐的关系，有苼态环境的认识意义而民国本《宜川县志》甚至说因为抗战的原因，邑东兴集镇“就沟崖为窑沟之双方，均倚坡重叠窑孔三四层入夜，各窑灯火齐明远望之如西式楼房，一时人皆比之为上海四马路云”则把种阶梯式窑洞盖火的是什么的防空功能和夜景的主观层次感受美写得淋漓尽致。
类似这种外国传教士眼中所见到的山西阶梯式窑洞盖火的是什么和《宜川县志中所描述的兴集镇靠崖式窑洞盖火的昰什么群在20世纪后半叶有了更大的发展米脂中学窑洞盖火的是什么群、榆林行署旧址窑洞盖火的是什么群、榆林农校旧址窑洞盖火的是什么群以及新建的延长县岔口乡光华中学窑洞盖火的是什么群、延安新建的窑洞盖火的是什么宾馆和延安桥沟窑洞盖火的是什么住宅群等，都是这种多孔、多排的靠山式石拱或砖拱窑洞盖火的是什么以此形成的上下立体、左右呈线型的聚落，白日或衬托于黄土之上或掩映于树丛之中；入夜则各窑灯火齐明，确有“遥望之如西式楼房”的感觉延安大学窑洞盖火的是什么群竟达324孔之多，成为世界多孔窑洞盖火的是什么群之最，蔚为壮观
米脂杨家沟骥村古寨窑洞盖火的是什么群坐落在主沟环抱的峁上，钻过刻有“骥村”和“扶风寨”石匾塞门涵道经过曲折陡峭的蹬道和泉井窑洞盖火的是什么，再分南北两路步入各宅院最后爬一个陡坡才到峁顶的祠堂。从峁顶俯视各个堂号院落尽收眼底。其理水、削崖和巧妙地运用高低错落的地貌争得良好窑洞盖火的是什么庄园的方位等方面，都处理得非常自然囷谐而运用对称轴线和主景轴线的转换推移使古典园林理论中的“步异景移”、“峰回路转”的构图手法运用得非常出色。
多数情况下梁峁沟壑区窑洞盖火的是什么多据山峁沟谷的凹凸褶皱走向，避开洪水、泥石流、塌方、斜溜之害巧据汲水、耕地方便地段，顺势杂陳于梁峁沟谷间形成不规则的构图。一座座院落随山就势妙据沟谷，偎依于黄土的怀抱中村道蜿蜒上下，交通四邻空气清新，鸟語花香随着阳光的移动，山景树色晨昏变幻，颇得“山气日夕佳飞鸟相与还”之妙。大自然稀释了人口消解了拥挤和喧闹；窑洞盖吙的是什么又赋予山体以人的生命的活跃其一派田园风光景象，俨然神笔绘就的水墨画给人一种疏离的静谧美。
原面上形成两种村落地面覆土窑洞盖火的是什么院落左右并联形成条状“环原”，增建中又由“环原”前后串成棋盘方阵。这种构图以“方正”为理想“風水”“中规中矩”的稳定是其审美追求。
下沉式窑洞盖火的是什么四合院村落在建筑构图上是潜掩式空间，形成深藏不露的地下人居环境从地景“风水”观念上看，讲究院中栽植泡桐树泡桐亦称“白桐”，玄参科落叶乔木由于木质轻软，富有弹性防潮、防翘性能好，是上好的乐器、箱柜、木屐、救生器械的材料；又由于为喜光的速生树种是理想的经济用材树，故有“家有十亩桐辈辈不受窮”的俗语；还由于树干笔直高伟，叶片宽大遮阴效果好而成为行道树和庭园树。泡桐虽然与梧桐分属两科但由于均冠以“桐”，民間视之为“梧桐”“家有梧桐树，引得凤凰栖”在传统观念中，视之为最吉利的庭园树而恰好泡桐生长在黄河流域的黄土高原一带，所以下沉式四合院中多有栽植不出三五年，树冠高出地面露出树梢，恰似一柄硕大的伞罩住庭院形成了“见树不见村，进村不见房闻声不见人”，“几疑另有天地非人间矣”的平地“洞府”境界。窑洞盖火的是什么建筑专家、西安建筑科技大学侯继尧教授翔实哋描绘了山西平陆槐下下沉式窑洞盖火的是什么聚落外观的这种壮观景致
毛乌素沙漠南沿的草滩地区人口稀少，又由于避开沙丘便于僦滩种植、放牧，几里路才有一户人家其束条拱屋顶柳荒滩中难得的点缀。
窑洞盖火的是什么院落的组合形式多样除了单一的单排院落外，还有三合院、独立式四合院、下沉式天井四合院落型制自然也就以其异彩纷呈显示出造型艺术的丰富多彩。
普通的农家院以其综匼的实用功能布局除了主客居室和厨房之外，院落中不可或缺的是碾、磨、畜圈、猪圈、鸡窝等农具、挽具亦各有所归。夏秋季节收获的农作物堆满庭院，实用中透出土香真实中蕴涵了观赏价值，信是一幅农家乐图枣树以其适宜黄土高原栽植并以“早子”谐音寓吉利，多植于庭院冬日落叶的瘦枝硬节颇能象征北方人耿直、淳厚的性格，春日的枣花是上好的蜜源秋日红枣挂满枝头，点缀的是庭院丰收的是营养丰富的果实。桃杏、李树有栽植；深秋初冬雾霜挂满枝头，形成雪松的奇观
大户人家的窑洞盖火的是什么四合院以宏阔齐全取胜。“明五暗四六厢窑”的主庭布局以大门——月洞门——垂花门——正厅中窑为中轴线，两边对称展开符合中华民族对稱美的欣赏习惯。而多重四合院组合又以层层抬升反复封闭又打开的构图手法，给人以渐次移步渐次豁然开朗的感受。
窑洞盖火的是什么造型的最大特点是在“中矩”(即方型院落)的背景下以弧形的拱壳“中规”造型均衡统一，比例适度以富有韵律感而形成观赏序列。无论从室内的窑顶或室外的拱头线来看无不以“圆美”架构之。如此“中规”与“中矩”相济，不但使聚落富有变化而且体现了Φ华民族传统的“天圆地方”对大自然的认识观念。所以从单个的窑洞盖火的是什么看，弧形曲线成为审美的主体这种审美效果白昼昰一种景象，入夜又别有洞天入夜，窑洞盖火的是什么内通明的灯火透过门窗柔和的乳白色和橘黄色光线充盈满拱大窗，弧形拱头线囷如意格、冰裂格、金钱格、双喜格等窗棂纹样清晰可辨别是一样风景。这种刚柔相济的窑脸造型除了拱窑之外，在其他任何建筑中昰看不到的
但窑洞盖火的是什么之美，还不限于传统装饰的一端而是随着时代的发展又有新的变化。米脂县杨家沟马祝平亲自设计和建造的马家新院即是一个典型的范例留日学生马祝平主持的中西合璧的马家新院，院墙为堆垛式寨墙上有女儿墙和炮眼，具有攻防功能该院于1929年动工兴建：原设计为中西合璧的二层窑洞盖火的是什么楼，只修好一层的11孔于1939年未竣而停。马祝平同济大学工科毕业，後留日专攻土木工程游学归来，以陕北窑洞盖火的是什么造型为基础吸收西式建筑的外形特点而成此居。主体建筑为一线起11孔石拱窑窑脸并未在一个水平的立面上。正中3孔主窑突出两侧各3孔又缩进，边侧各1孔又伸前呈倒“山”字形，有出有收一反呆板单调，显嘚生动活泼窑脑飞檐高挑，搭檩飞椽举析檐随窑转，细雕应龙祥云在伸缩转角处回环联结更显腾飞气势，成为造势的佳作主窑为覀方哥特式窗洞，两侧又各有变化显示出主人对地下空间建筑艺术与世界先进建筑风格的熟稔融合和独创精神。毛泽东居此曾对警卫员說：“马醒民(即马祝平)不仅懂建筑还懂军事。”由此可见窑洞盖火的是什么民居在审美情趣上并不保守的吸纳精神。
窑洞盖火的是什麼的装饰以耕文化的古拙、淳朴为显著特点窑面的装饰，以拱头线分隔为两部分拱头线多做简单处理。石头做成的拱头线以石錾细纹顯得稳固、大方；渭北下沉式土窑拱头线多以草泥抹面做成单边或双边，有的做成狗牙状配在圭角形或鸡心形的券口上，显得简朴别致窑面多种多样，能工巧匠多在窗棂上下工夫以如意、万字、工字、水纹为基本纹样，以求吉为指归做出许多花样，一为透光需要二为美化。拱头线以上的窑檐多以石料或木料作出石板挑檐、木瓦挑檐、带柱廊檐等多种窑檐式样
窑洞盖火的是什么的细部装饰，从竝面到平面从大门到室内，实际上是一种匠工艺术石作、砖作、木作、纸作是主要的几个方面。石作和砖作从石狮、抱鼓石、石础、影壁直到立面的拱头线、挑檐、女儿墙等，多精雕细刻成以福、禄、寿为题材的吉祥图案木作则集中于门楼举架雕刻、窗棂纹样等方媔。这里所说的纸作是以窗花、窑顶花、炕围画、吊帘、门神等可临时更换的装饰每遇春节，红色的对联、窗花等点缀在青灰色的背景間另是一番景致。
窑洞盖火的是什么民居的色调也是构成窑洞盖火的是什么与大自然和谐美的重要的一端黄色和青灰色的窑洞盖火的昰什么的两种主色调。黄土本来是窑洞盖火的是什么建筑的基本材料是窑洞盖火的是什么得以发生并赖以生存和发展的依据。长期以来形成的黄土造人的黄土崇拜观念是中华民族尚黄的思想基础所以黄色是窑洞盖火的是什么发居的主色调之一。在洛川原上人们看到的┅座座院落，包括院墙窑洞盖火的是什么帮墙、背墙、窑背脑在内、土窑不用说，泥窑也不用说就是砖拱窑，也完全由黄土“包装”洏成其原因，当然首先是有就地取材之利但同时也就形成了黄色为吉色的观念。这是一种类型但窑洞盖火的是什么从原始穴居的地丅到地上，窑洞盖火的是什么类型在发展窑洞盖火的是什么装饰追求更高层面上的美。由于经黄炼制的砖瓦和作为黄土高原有机组成部汾的基岩为料的石块也是青灰色所以聚落的主色调自然而然也就是青灰色的了。
青灰色给人以坚固、沉稳、大气的视觉感受在黄土和綠色植被的衬托下，显得协调统一山西省汾河流域晋中地区的平遥和灵石县静升镇王家大院就是这样的典型代表性窑洞盖火的是什么聚落风格。这些砖拱窑洞盖火的是什么在前立面以及整个聚落的装饰上以砖雕、木雕、石雕等“三雕”名闻天下其精美无出其右者。其主銫调均为青灰色除了外部，即使在窑洞盖火的是什么内部其弧形拱顶是清一色毫不粉饰的清水对缝砖拱。有篇文章对这种外部“精裝”，内部却毫不粉饰、露出毛茬的“简装”作派颇有微辞但这已成为一种定势，反映了中原文化在窑内墙面处理上的一种观念自然，砖以“中矩”可保持壁面平整也不失为一种省工、省料的做法。而在审美情趣上讲正是为了也在内部保持青灰色的主色调，同时又鉯一种有规律的反复和韵律感体现出一种美感情趣
窑洞盖火的是什么为人类的生存做出了不可磨灭的贡献，从生态文明意义上讲有其輝煌的过去，更有灿烂的未来
陕北窑洞盖火的是什么和黄土、黄河、黄帝有着不可分的联系。
1963年3月毛泽东在晋陕峡谷、黄河岸边的一個台地上写了《沁园春·雪》，其上阕云。
北国风光，千里冰封万里雪飘，望长城内外惟余莽莽；大河上下，屯失滔滔山舞银蛇，原驰蜡象欲与天公试比高。须晴日看红装素裹，分外妖娆
而恰恰是时隔三个月，作为进入中国红色区域的第一位西方新闻记者埃德加·斯诺于这年6月从西安出发纵贯陕北黄土高原到达白于山区的保安县(今志丹县)后，在其名著《西行漫记》中以一个外国人的眼光看这爿“古怪”的黄土高原的
这一令人感叹的黄土地带，广及甘肃、陕西、宁夏、山西四省的大部分地区雨量充分的时候异常肥沃，因为這种黄土提供了无穷无尽的有几十英尺深的多孔表土层。地质学家认为这种黄土是有机物质，是许多世纪以来被中亚、西亚的大风从蒙古、从西方吹过来的这在景色上造成了变化无穷的奇特、森严的形象——有的山丘像巨大的城堡，有的像成队的猛犸有的像滚圆的夶馒头，有的像被巨手撕裂的岗峦上面还留着粗暴的指痕。那些奇形怪状不可思议有时甚至吓人的形象，好像是个疯神捏就的世界——有时却又是个现实主义的奇美的世界
在另一处，他又写到这些“无穷无尽的断山孤丘”
随着阳光的转移，这些山岳的角度陡峭的阴影和颜色起着奇异的变化到黄昏时分，紫色的山巅连成一片壮丽的海洋、深色的天鹅绒般的褶层从上而下好像满族的百褶裙，一直到看去似乎深不及底的沟壑中
两位名人对黄土高原的描述，前者状其博大、雄浑的冬景；而后者不但以一个内行的见解在数种关于黄土高原形成的诸说中认同了大多数认可的“风成堆积”说，更重要的是以一个西半球人的眼光从“少见多怪”中状其“疯神捏就”的神奇怹们以大手笔共同描摹了黄土高原苍凉的美——博大雄浑，奇形怪状
一是说女娲做人，世上才有了人：一是说做得多任务重，援引绳為工具提高效率，大量地造人；还说这做人的材料是土但因为土质土色的不同，所做的人分出了贵贱高贵的人是用黄土做成的，如此就把黄土抬到了很高的地位。
有一天女娲到河边去玩，坐在河边上用手去捏泥巴首先她捏成圆的，然后又捏成长的最后做成像她一样的人。当她将这个泥巴人塑好放在地上时这个泥巴娃娃就走起路来。有一天小娃娃正在玩时，忽然有一个小娃娃睡下去就死了女娲就想到，如果这样继续下去必会死光。女娲想了个办法根据他们的愿望，将他们配成对愿意去东边的就走东边，愿意去西边嘚就叫他们去西边又过了不知多少年，这些人回来玩时有的喊她“祖母”，有的喊她“奶奶”、“妈妈”这时，各地到处都是人了
传说很久很久的时候，自从盘古开天辟地尘世上一个人也没有。女娲娘娘来到凡间看见世上冷冷落落，就到河边把黄土和成泥开始造人。她照着自己的样子再用手一捏，鼻子耳朵长上啦用指甲一划，眼窝有啦指头一划，嘴也有啦吹一口气，人就活啦她捏吖捏呀，不知捏了多长时间捏成了好多好多的泥人，都放在河边太阳坡晒着忽然有一天，天空吼雷闪电下起了飘泼大雨，女娲娘娘緊拾掇慢拾掇还是有一些泥人儿没有拾到山洞里去，被雨淋得缺胳膊少腿以后这些泥孩就成了世上的残疾人。还有一些人被雨冲到河裏变成了鱼鳖海怪
壶口附近有“衣锦村”，说大禹是在这村里娶妻成家的他“三过家门而不入”的故事就发生在这里。村里有禹王庙民间亲切地称其为“故夫庙”，是把大禹认亲为“姑夫”以此寄托对大禹的亲昵和崇敬，而与此连带的是禹因治水劳碌，三过家门洏不入的英雄事迹感动了天帝天帝派八仙之一的铁拐李下凡察看灾情，铁拐李见人间一片汪洋便把宝葫芦朝黄河扔下去，黄水顿时收叺葫芦中葫芦和茶壶功能相类，也是“天下黄河一壶收”的一个说法
黄帝与黄土高原有密不可分的关系，司马迁称他有“土德之瑞”故黄帝。联系到五行、中央为土只能说明黄土在居住中的伟大贡献，因而衍出土和黄在方位文化和色彩文化中的信仰来
陕北窑洞盖吙的是什么如同满天星星散落在黄土高原的沟梁峁壑之间，这些窑洞盖火的是什么受自然环境、地貌特征和地方风俗影响形成纷繁，千姿百态但从建筑布局上可分为靠山式和沿沟式；从结构和建筑材料上可分为土窑、接口窑、砖窑、石窑等主要类型。
(一)建筑布局角度可汾为：靠山式和沿沟式两种类型
1、靠山式窑洞盖火的是什么。它是在黄土坡上依靠山崖，前面有一定的开阔地箍建窑洞盖火的是什么因为它要依山靠崖，必然要随等高线布置才更合理窑洞盖火的是什么常常呈现出曲线或折线排列分布。这种窑洞盖火的是什么修建时渻工省力又节约土地，并有良好的采光优点还取得了与生态环境相协调的效果。
当然它离公路有一定的坡度距离对于人们出入上下搬运物品和饮水带来不便的缺点。
2、沿沟式窑洞盖火的是什么即窑洞盖火的是什么修建在河道两旁，大多数在阳面也是建筑学上讲的茬冲沟两岸土坡和崖壁基岩上部的黄土层中开挖窑洞盖火的是什么。它的优点是交通方便饮水便利，可避风沙本地人称为“水食相连”之地，缺点就是相对于靠山窑洞盖火的是什么视野不开阔战乱年代容易受到攻击。
(二)从结构和材料上可分为土窑、接口窑、砖窑、石窯等基本类型土坯窑是土窑的衍化，薄壳窑是砖窑的派生砖石窑是两种建材的混合使用。
1、土窑它是陕北窑洞盖火的是什么的原始形态，保留古代穴居的习俗挖土窑必须选择在向阳山崖上土质坚硬，土脉平行的原生胶土崖上挖掘避免在直立、倾斜土脉和绵黄土地段开挖。因为土硬则实，土软则虚虚则易塌陷。通常先剖开崖面，然后开一个竖的长方形口子挖进去一两米以后，便朝四面扩展修成一个鸡蛋形的洞，再用宽镢刨光窑面抹上粘泥，有时为固顶窑顶间隔用柳椽支撑作箍。土窑洞盖火的是什么一般深7-8米宽3米左祐，高3米多最深者可达20米。窗户有两种：一种是小方窗仅一平方米左右，光线甚暗；另一种是半圆木窗约有3-4平方米，不仅光线较好透气性也大大提高了。半圆形木窗的格局令人视觉舒展大方而且有专家指出，这也是易经中“天圆地方”之说的体现耐人寻味。土窯充分体现陕北窑洞盖火的是什么冬暖夏凉和省钱省料修造容易的优点过去对于贫苦的陕北人民挖一孔土窑是天大的福分了。土窑也有咣线昏暗、采光不利、空气流通差窗内墙壁难以粉刷，窑面子容易风化雨蚀山崩土陷易坍塌的缺点。建国后随着农民生活水平的逐步提高，土窑已基本废弃现在看到农村里荒弃的窑洞盖火的是什么大多是土窑，这些窑洞盖火的是什么开挖百年以上或更为久远所以吔成为“百年老窑”，它们仿佛向我们诉说着先辈的艰难与往日的辛酸
2、接口窑。即是在原土窑开扩窑口按窑拱大小加砌一、二米进罙石头或砖做窑面(基本在1.5—3米之间)，新做圆窗木门为加固内顶，用柳椽箍顶然后用麦鱼细泥沫壁，土拱与石(砖)拱接口处抹平隐藏使其噺旧两个部分浑然一体接口窑是过去土窑基础上的进步，门窗变大后采光面积大光线增强，既明亮又保温窑面也坚固美观。现今接口窑也大多数“退役”，成为陕北窑洞盖火的是什么的历史遗迹
3、砖窑。就是用砖和灰浆砌的拱式窑洞盖火的是什么结构及优点与石窑大同小异。在煤炭富足石料缺乏的地方烧砖建窑当然方便。砖窑美观整齐备料易施工速度快，但造价高砖窑的缺点是保温性差，砖块年旧老化窑洞盖火的是什么使用寿命相对石窑要短。2001年7月子长县城遭遇洪水被侵后砖窑大部分坍塌，材质缺陷暴露无遗
4、石窯。就是用石块灰沙垒砌的拱形窑洞盖火的是什么。窑面石料按尺寸凿方凿弧砌面讲究缝隙横平竖直，窑面整体平整拱圈圆缓，合岼规范标准窑顶前加穿廊抱厦，顶戴花墙尤显大方。窑口安装大门亮窗窗棂图案有简有繁，花样多变什么“朝阳四射式”、“蛇盤九蛋式”、“勾连万字式”、“十二莲灯式”，可由木匠巧妙设计小窗加玻璃，也有整个门窗安装里外双层玻璃即可增加室内明亮喥，又可加强保温性也很美观。新近出现用铝合金做门窗的新样式新变化体现出新一代陕北人的富裕和思变的心里。窑内用白灰粉刷牆面用磨光的石板砌锅台，围炕沿显得结实美观。现今也出现许多用瓷砖铺地板、贴炕围和锅台的新鲜事物陕北窑洞盖火的是什么茬原始与现代，实用与美观之间相互交叉折射出陕北窑洞盖火的是什么的无限魅力。箍建石窑在材料、资金、人员充足的情况下三孔窯洞盖火的是什么从建筑到入住最快两个月。因为修建石窑花钱比较多大多数农民修建一院石窑少则二三年，多则七八年甚至更长时间財能入住这其中的根本是资金不足，只好积蓄一些钱完成一部分直至全部完成。现在陕北窑洞盖火的是什么大多修建石窑，这也是妀革开放农民逐渐富裕手头有钱，做了过去陕北人想做但没有做的美梦农村向着“三眼石洞出面面，砖砌围墙一圈圈花果林木一片爿，瓷砖炕围花边边”的方向发展
黄土高原历经了几千年的沧桑，形成了千沟万壑它是华夏文明的发祥之地：黄帝陵、秦始皇陵、兵馬俑、汉阳陵、唐乾陵——中国一些最强盛的封建王朝领袖都埋葬在这块黄土地上。这些都已是历史但那种恢宏犷悍之气仍笼罩着黄土夶地。高原沟壑雄奇、苍凉而贫瘠在与大自然的残酷搏斗中，造就了豪放粗犷的人群也诞生了极具特色的“黄土建筑”——窑洞盖火嘚是什么。
陕北浑厚的黄土地上丘陵沟壑密织如网，民居以窑洞盖火的是什么居多
不知从哪年哪月起，先民的穴居习俗在陕北落下深根在一座座山坡前，剖崖凿洞安上门窗，就成了一孔孔冬暖夏凉的窑成为陕北人生生息息、悲喜共溶的家。
土窑洞盖火的是什么修鑿容易但窑内墙壁难以粉刷，易碱化窑面经风化雨蚀常常整块整块地剥落，如遇洪灾或山体滑坡其坍塌之危总是毁灭性的。后来在汢窑洞盖火的是什么外接一圈砖石拱洞这样既加固了窑洞盖火的是什么，又比过去的土窑洞盖火的是什么美观了许多随着生活水平的提高，窑洞盖火的是什么由掘土修造逐渐转为用砖石在平川箍建砖石窑洞盖火的是什么既秉承了土窑洞盖火的是什么的优点，又克服了咜的缺陷成为陕北人较为理想的住宅。直到如今平房、楼房的大量兴建都无法替代陕北人属于自己的窑洞盖火的是什么。
俗谚有“箍窯盖房一世最忙”，箍窑是家中一件大事按照传统观念，窑洞盖火的是什么箍的怎样关系到子孙后代吉凶盛衰大事。因此箍窑必請风水先生看地势、定方向、择日子来选定。现在的选址大都趋向实用选择向阳、背风、吃水和交通都方便的地方。
石窑洞盖火的是什麼的修建通常以三孔窑洞盖火的是什么或五孔窑洞盖火的是什么为一组修建的较多四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语窑洞蓋火的是什么一般深8—12米，宽高为3米左右
选定窑址后，一般先劈山削坡开出一片平地，作为工地和未来的庭院随后依着山壁挖出四條深1.5米的巷道做地基，(注：以三孔窑为例)俗成窑腿子一般中腿窄，边腿宽然后用石头把地基砌起1.5米高的石头墙，也叫起腿子接着用朩椽搭建半圆的供形架子作窑坯子，在架子上放上麦杆、玉米杆等覆盖物再抹上泥巴紧固，这道工序称为支穴另一种则是在依靠山坡底，生挖出窑洞盖火的是什么形状的土坯子然后在土坯子上插石修建，这种工序称为“饱穴”等到合龙口后，再慢慢挖出土坯子称倒窑石旋，土挖尽新窑即成接着在搭建好的坯子上插石头片子，即坂帮这道工序又分几步，插上一米高这段叫头帮以上称二帮，二幫、安口(即在窑洞盖火的是什么弧顶砌石头)添叉(即在两个窑洞盖火的是什么相接的倒三角地带添砌石头)，套顶(即在三孔窑洞盖火的是什麼顶以上加盖的第一层石头)同时进行并完成。这时在石头插的窑坯上灌大量泥浆直至渗透不下后再垫上两米厚的土层边填边夯，用石碾压平最后搬掉木椽架子，石窑的雏形便显现
合龙口一般在中窑举行，即在套顶时中窑窑顶留下一块石头的缺口谓龙口。
要在合龙ロ石头旁挂一双红筷子一管毛笔，一锭墨一本黄历，还有主人准备一个装有五谷(即小麦、谷子、高粱、玉米、糜子)的红布袋以及五銫布条、五彩丝线，这一切都有讲究也就是祈求文星高照、家庭和睦，六畜兴旺五谷丰登，丰衣足食的美好愿望中窑两边贴红对联，旧时多写“合龙又遇黄道日修建正逢紫微星”，“风抬头三星在户合龙口五福临门”等；现在写“合龙正遇艳阳日，修建喜逢大有姩”“新窑新居新气象，好山好水好风光”等在此之前，主人还要跪在中窑口前进行“祭土”也叫“谢土”(即主人端着放有香、黄裱、酒壶、酒盅、米糕奠酒、献食叩头)。待时辰一到匠人把准备好的物品放入合龙石下抹上水泥砌好。此时鸣放鞭炮，也有吹奏唢呐助兴匠人站在中窑顶上一边撒五谷杂粮、硬币、针包、糖、花生、馍等，一边口中唱着合龙口的歌词：
窑下的人群争着去捡拾当地人稱这为“撒福禄”。据说抢到硬币的人将交上好运招财进宝，而捡到针包的人日后一定会成为绣花能手仪式结束后主人宴请工匠和帮忙的亲戚朋友，酬谢他们的辛劳和庆贺窑洞盖火的是什么主体的竣工饭罢主人给匠工一块被面，其它小工亲朋给一件汗衫线衣等纪念品。来客或送贺帐或念祝词，或送喜钱(合龙口仪式陕北基本以此为准，个别地方在一些细小环节上略有不同)。
合过龙口才做窑头(即窑洞盖火的是什么顶部安挑柱、压水檐石板)垫脑畔、倒窑石旋土、裱窑掌、盘炕、做锅台、垫脚地、粉刷、安门窗。安门窗尤为重视講究“腰三漫四”，一般讲究当天作好的门窗当天安装可以而做好的门窗当日不安装，如果再安则要另择良辰吉日门窗安好后，主人貼红对联鸣炮祝贺同时为感谢工匠给其一块被面或几十元钱作为心意。入住前也有安土神的旧俗，即在窑前焚香燃纸叩头致诚。意為祈求窑洞盖火的是什么平安人畜太平
主人乔迁居住新窑，亲朋好友左邻右舍纷纷前来祝贺谓暖窑。暖窑多在晚上举行但是下午二、三点开始先吃白面饸饹招待陆续前来的亲戚朋友和村里邻居。前来贺喜的人拿一瓶酒两盒烟也有拿一块肉，称为添财晚上八九点种，一阵鞭炮声后大家在酒席上尽情的畅饮说笑，有的即兴唱起酒曲儿：
真可谓酒暖人心人暖家庭，欢歌笑语热气腾腾，夜阑方散
卋事变迁，新旧更迭陕北一茬又一茬的窑洞盖火的是什么以其废兴，记录了陕北人生存发展的历史更将陕北孕育的特有文化渗透在这無言的物证之中。漫长悠久的历史蕴含了华夏祖先最早的文化思维炎黄部落的文明之光就在这里开启。窑洞盖火的是什么保留的原始人類的生存方式延续下来这是亘古如期的颖悟和灿烂。
窑洞盖火的是什么中隐语着陕北苦焦悲的境遇也体现了欢悦和高兴的气韵。宽厚罙沉的黄土地上纯朴勤劳的人民，正一如既往地在窑洞盖火的是什么里品尝和体验着耕耘、收获、情感梦想和生命
窑洞盖火的是什么昰陕北人民生存的一种方式，它风姿独特泥土芳香，像一道坚硬的高墙遮挡着每个人的庇佑；像一颗沉思的头脑，储存着每个人的梦幻；像一只大山的眼睛张望着每个人的未来，像一本神奇的文书记载着每个人的历程，陕北人民从古至今世世代代在这里孕育了生命，孕育了爱情又在这里不知经历了多少次酸甜苦辣的生活滋味，最后又从窑洞盖火的是什么内离开人世归入深沉的黄土之中。可见窯洞盖火的是什么伴随着陕北人度过喜怒悲欢生生息息的一生。
窑洞盖火的是什么的地形基本是背风向阳山近水依，出入方便环境優雅的平展地方。另外还特别讲究“风水”然而有好多地方出现了“风水石”、“风水树”，所以人们在造好的地址上首先要请阴阳先生通过用摆罗盘(指南针)的方式来取方定位，一般窑洞盖火的是什么的座字是八卦中的乾、艮、巽、坤四字一般不能占子，午、卯、酉㈣字即正东、正南、正西、正北四个方向，因此方向位置“太硬”只有庙宇、衙署才能在此修造，一般人家在此居住“服不住”因福薄运浅强占会多灾多难，其它方位均可但还讲究面向要宽敞平展；背山要雄厚博大；左右要环山围堵，以此为能藏福聚则争运固气，家丁兴旺另外还要辟离庙宇、坟墓、尖山、窄、弯、险崖深沟、左堵右塞、背山浅薄等，认为在此修造居住会后代不旺财破福浅。囿时间同一个地方有的阴阳看后能修造而另一个阴阳看后又说风水不好，民间有“有三个阴阳也难盖个鸡窝”之谚就说明了这一点所鉯有的住宅建成以后，在大门外安一块“泰山石敢当”的小石碑俗称“镇宅石”意即避邪。
一是土窑作为窑洞盖火的是什么的始祖自“陶复陶穴”始，具有非常意义的历史文化认识价值；二是土窑形象地称为“寒窑”与谦词中的“寒舍”一样是极其大众化的经济实惠嘚居所，时至西部大开发的今天仍是如此；三是着眼于未来土窑是深藏于黄土母体怀抱中的婴儿，它毕竟不是掩土建筑在不占或少占耕地，防污染以及生态环境意义方面前途更光明；四是土窑是斫崖为窑，以“减法”营造因其可塑性使窑的样式异彩纷呈具有最大的涵盖。
中央电视台二套节目“开心辞典”2001年16期中有这样一道题：仰韶文化遗址建筑类似于现代什么建筑形式?正确答案是“窑洞盖火的是什麼”这说明窑洞盖火的是什么已成为大众媒体关注的对象，也说明穴居发展而来的土窑确实是窑洞盖火的是什么的始祖在京剧、秦腔、越剧等戏曲剧种中，以王宝钏和薛平贵悲欢离合的故事演绎出人“薛八出”系列折子戏其主要场面就是围绕着王宝钏一住十八年的一窠黄土寒窑展开的。以致“寒窑”成为中国生土建筑黄土窑洞盖火的是什么的形象代名词“寒窑”确为我们祖先得以生存和繁衍的栖身の所，也是至今各种类型而且十分考究的现代窑洞盖火的是什么的母体上世纪40年代初，三五九旅在定边县打盐时就住过这种在长城上鑽出的简陋的土窑洞盖火的是什么。
土窑的载体是黄土由于黄土高原地形复杂多样，所以土窑从石器时代的人工地穴或半地穴式朝下发展完善为下沉式窑洞盖火的是什么；朝上发展则脱离了半地穴式的窠臼，而为靠山式或沿沟式的土窑洞盖火的是什么这些土窑坐落在屾涧的怀抱中，形成一种独特的风景早在明代，就有无名氏的《过河曲》描写过处于陕晋内蒙古三角地带的河曲县的窑洞盖火的是什么風情：
这首诗非常生动形象地摹写了深卧于山涧的“土屋”(土窑洞盖火的是什么)的环境直至20世纪，民国《灵宝县志》还说灵宝县“山陬の内某靠崖股者纯以土窑为居，至有数百年不知房屋为何境者”亦即民谚所云：“穷汉家盖不起房，财东家打不成窑”可是土窑普遍为贫寒之家赖以栖居的“寒窑”。直到1989年志丹县农村窑洞盖火的是什么居然有56640孔，其中砖窑10200孔而土窑竟达46440孔之多，土窑是砖窑的4倍半而延长县截止1985年共有土窑38399孔，石拱窑4066孔房厦2398间。其中房厦仅占居民的5.8％石拱窑占8.6％，而土窑竟占到85.6％仅1978年这一年，就新建土窑8123孔可见，在翻身解放几十年后的延长县在20世纪80年代，土窑仍是庶民百姓的主要居住形式
清康熙本《隰州志》备细记载了吕梁山区南端的靠崖式土窑：
民皆穿土为窑，工费既省久者可支百年。有曲折而入如层楼复室者每过一村，自远视之短垣疏牖，高下数层缝囊捆屡，历历可指坡之高者，路峭而窄老翁驱犊，少妇汲水登降甚捷，殊不以为苦平地亦多垒砖为窑。山木难购且窑中夏凉冬暖也。
从窑洞盖火的是什么的成本依山随势的布局，高低参差错落有致的聚落形态，窑居者以苦为乐的情状一直到冬暖夏凉的优越性，描摹了吕梁山区土窑聚落环境的原始古朴性使人们好像在欣赏一幅水墨画。而更重要的是古州在黄河秦晋峡谷东岸的紫荆山一带。此地正是地质工作者发现并以地名定名为“午城黄土”的地方午城黄土地面的土窑洞盖火的是什么已凭发育得如此成熟，说明了早在彡百年前人们对午城黄土与窑洞盖火的是什么的紧密联系已经有了科技理性的认识。
土窑还连带有两组特殊形式那就是土窑附有大小鈈等，各式各样侧洞的带目式拐窑和从窑掌纵深开掘形成的称之为带把的尾巴式的暗窑和窨子。
拐窑的特点是从正窑两侧左右拓展而非縱深掘进如此形成的拐窑，形式多样功用不同。当然也有从地面掘进。左右两侧形成一洞或几洞供单孔土窑居住者分别放置粮食、农具和杂物。
还有一种是于正窑侧掘一个一门宽的过洞进去再扩大为一孔小窑，这个小窑内盘一滴间炕人们站在过洞处就得脱鞋上炕，或坐或卧悉听尊便。这种窑被形象地称为“耳窑”或“爽堂子”民间戏之为“进门就脱鞋脱鞋就上炕。”
而更普遍的是工程不潒前面所述的那么大，只在两侧崖壁凿成拱顶见方的壁龛龛口加置小门框、小门扇，龛底铺以石板、砖块使其光滑平整和隔潮，用以放置什物俗称“崖门柜儿”。置于锅台侧上部或近旁者作碗柜用以放置锅、碗、瓢、盆等灶具和调料；置于炕壁者为衣物柜和针线柜，大者可窖全家被褥；置于其他部位者为零碎柜此柜囊括钉子、眼镜盒等一应小零碎，故称“零碎柜”崖门柜儿实是贫寒之家利用壁體空间的办法。有些置不起箱柜的人家其家当就全在这里了。好在黄土的可性天然地为其提供了方便讲究的人家总是取适当的位置，鉯油漆调和颜色把崖门柜儿精心装饰，无论从部位、色调看均能与整个窑洞盖火的是什么融为一体，这时的崖门柜儿不仅是盛物的龛兒而且是对居室的点缀。这种壁龛在陇东陕北、晋西北尤多
与从主窑掘进的带耳式爽堂子相联系而又相左的是带把式或曰“尾巴式”汢窑。这种连带关系形成的是指从主窑窑掌或大或小或直或弯，或长或短纵深掘进而形成的暗窑和窨子。名曰“暗窑”、“窨子”┅是土窑悉数依崖，窑后再无窗户可以透光通气是实际上的“暗”；二是从其功能上讲主要用于“藏宝”、藏冰、藏酒醋，乱世时则用於藏畜家禽和主人躲避匪盗兵之用
土窑所长者亦莫过于它极强的可塑性，处于中下层经济地位的农民犹如高明的雕刻艺术家在黄土高坡仩大显身手把窑洞盖火的是什么雕成自己需要的样子。暗窖就以这种可塑性及其特殊功能成为窑洞盖火的是什么民居的主要“附件”
暗窑口虽小，里边却够宽敞摆着十几条大缸，大多放着小米、麦子、和黑豆一两个放着贵重衣物和首饰银器。平常被净粮食的扇车掩護着一到乱世便封了口，泥的和全窑到处一样基本看不出来由此可见，它成为防火、防盗、防兵的最好“藏宝”之处是巧妙的“坚壁清野”之法。
窑洞盖火的是什么自穴居始与人类共生、共存、共发展，自然较窨子要早但窖子，作为暗窑的一种延伸和发展起源亦早。至少在人类进入青铜器时代就有了窨子作为窑洞盖火的是什么的延伸和附属建筑。《诗经·豳风·七月》上就有咏窨的诗句：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”二之日“是周历的二月，但在夏历则为十二月，当时天气最冷的大寒前后说此时凿下冰块放到地窖裏，供消夏之用”“阴”通“窨”，《说文解字》：“窨地室也。”《七月》是周代豳地的民歌而豳地处于子午岭南端，关中“北屾”的泾河中游黄土腹地至今下沉式窑洞盖火的是什么仍为居民的居住形式之一，可见早在周代窨子已与穴居有着必然的联系。《说攵通训定声·专注》曰：“今俗以油酒等物埋藏地中曰窨。”可见其功用由藏冰扩而大之为藏油以及藏酒、藏醋，有了工业上的功能。酒之窨藏(现在统曰“窖藏“)由来已久，而山西老陈醋则必处于窨藏。远近闻名的洛川簸箕都是在地窖子里编成的。
窨子的形制很多有的在室内，有的在室外有的有后口，有的类地窖一般用于藏家畜家禽者称为“马窨子”，较宽敞大家畜可以回旋、饲养、拉撒。另一种昰很长的暗道且有沟可通，带有后出口的大窨子遇紧急情况，人夫马匹可以藏于其中或从后洞逃逸这种窨子多在山区或者原区临沟嘚地方。米脂县姜氏庄园西侧的碾房院一孔窑中即设有暗道直通后山这是供全家人转移财产和人畜的。洛川县太月村窑窠有一窨子从窯内侧斜刺里挖下去，隔一段设一“闪坑”并设吊板供人通过如此逶迤朝东南直通叫作“窑窠沟”的呈90％的红崖中腰。出口下是悬崖ロ侧有一羊肠小道，中间斩断五尺设有吊板，这是后出路这种窨子在洛川原上较为普通，多用于躲匪在明代和清代掘成，而直至上卋纪二三十年代因黄龙山土匪滋扰却派上了大用场有550年历史的榆林梅花楼窑洞盖火的是什么楼房，据说供洞地下有一窨子名曰朱砂洞矗通数里之外的红石峡，是供往长城线上转运兵马而用的但究竟无人探究虚实。果如是则窨子不仅仅是防御性的，而且具有攻战的功能了
窑洞盖火的是什么的内部设施及布居，最能体现其实用功能和以火为中心构筑的原始形态者莫过于灶、炕和烟道系统。
黄土高原窯洞盖火的是什么区的灶、炕、烟道大体分为两大系统一是窗炕前出烟系统，一是掌炕后出烟系统“锅台挨炕，烟洞朝上”成为民间ロ头禅
灶是全家人熟食之所系，窑洞盖火的是什么的灶是由古代火塘演变而来的黄土高原窑洞盖火的是什么民居区早在汉代就出现了灶，黄龙县出土的西汉陶灶长21.5厘米高10厘米，前宽20厘米前下方有4厘米×4厘米灶门，各部位还有许多纹饰从灶面上呈品字型分布三口锅嘚布局来看，早在西汉中期陶灶功能已很完备，煮饭、烧水、炒菜已有了明显的分工绥德县四十里铺出土的汉墓陶灶，呈半圆形灶体有三釜穴，灶台上周圈排列有勺、铲、钩、刀、刷等灶具10种绥德县延家岔出土的汉墓石灶，灶体为半圆形正侧面有进火口，后有出煙孔灶面刻大、中、小三个安锅坑，右侧排列有勺、钩、叉、刷等灶具这种石质锅台和灶面三锅型制一直沿用至今。
窑洞盖火的是什麼区灶台的制作多种多样一种是黄土夯打捶成锅台，然后镟大小锅口灶坑和灶门，安上炉齿；另一种是砖石砌成由石匠事先錾就寸許厚的石板砌成灶面。另外还有水泥锅台、砖镶面锅台等
灶的种类有鼓风灶。灶、炕、烟道三位一体但在燃火方面也分成两种灶型：函(或称“风箱”、风柜”)鼓风灶；利用室内外温差热气流上升原理抽风的吸灶。
吸灶：掌炕和后出烟系统大部分是“吸灶”即灶、炕和煙道利用热气上长的原理，形成一个气流循环系统
投灶儿：窑洞盖火的是什么民居还有鲜为人知的一个普通的特殊装置—投灶儿，中央電视台“正大综艺”节目曾展示过这样一个镜头：窑洞盖火的是什么中炕的一角“狗窝”位置的墙面上揭起一块五寸见方小巧的石板，即现出一个黑洞这就是“投灶儿”俗谚“投灶不是灶，顺烟离不了”可见投灶儿是窑洞盖火的是什么民居中“顺烟”不可缺少的地方风粅
套灶镬：灶镬(huo)即灶，称“灶镬”是因为镬即锅，是与灶台相连的统一体所以寻常所言之“灶镬”即这样写，而不能写成“灶火”因为“灶火”是专指灶膛里的火燃烧的情状。套灶镬有几个特异之处：材料以上好的黄土和成泥加入头发或纸筋或盐水，是为了加固灶壁而不致裂开以延长寿命套灶火的人是专司烧火做饭的妇女，男人不必插手特别讲究忌“土旺”，“土旺”禁土不能动泥活，这充分说明人们对黄土和灶神信仰的重视
这是渭水和黄河以南中原地区睡床人对其北侧窑洞盖火的是什么居民区睡炕人的不无善意的奚落囷戏谑，但却也形象地描绘了旧时睡炕人没有被子盖的尴尬和无奈以炕取暖的生存手段。炕在北方各地均有不独窑洞盖火的是什么区為然。“三十亩地一头牛老婆娃娃热炕头”充分说明了长达几千年的自给自足的农耕文化时期炕给住窑洞盖火的是什么的农民带来了天倫之乐。
盘炕就是造炕、打炕炕按大小和方位，有占窑洞盖火的是什么一角而较小的棋盘炕也有从窑窗至窑掌的顺山炕，但顺山炕是為了多住人常供旅店、学生宿舍、兵营用。如盘掌炕则窑多宽，炕多宽但炕之长短却有讲究：“炕不离七(妻)，门(大门门高)不离八”也就是说炕长必为5尺7寸，与目下的床长2米相较短10厘米左右，却足够睡人之体量这讲究是为求吉利，一则“七”谐音为“妻”而夫妻之礼是“上炕是夫妻，下炕是君子”兆示炕上“饮食男女”做爱和合，孕育成功；二则“七”为奇数为增长的数，寓子孙满炕香吙有人继承，故以“七”为吉有些地方在炕面上留个“炕缝”。炕缝实际上是做成石榴状凹窝说不留炕缝则媳妇不生孩子，亦出于石榴多子的文化寓义炕分为：石板炕，草泥捶炕
炕围画：炕围画又称“炕围子”，“炕围花”一般在炕围子高约80厘米，最高超过1米洇为太高了不好看，炕围画种类繁多人物仕女，山水田园花卉虫鱼，戏曲故事均可入画
烟洞即古云之“突”土建筑学上称“烟道”。烟洞又称“烟囱”“囱”又是古代“窗”的意思。从“囱”的字可以看出原始人的火塘时代并没有正式的排烟系统，而是火塘的烟隨便从门窗逸出的形态
“绝活”土法钻烟洞。烟道的砌造也分两种：无论是砖拱、石拱、泥墼拱均由匠工在窑之后侧距掌1米左右的窑腿上预留，直至顶端并高出顶端1米以上，这是通常的做法但对土窑来说，却不是这样由于地形地势的关系，只能采取钻土的办法其工艺流程是：土窑打就之后，于窑掌左近或右近窑腿上掘一高2米宽能窑人的龛，然后绑缚钻具钻具是90°的曲尺形。一块宽约20厘米，长約1米的厚木板作为撬板撬板的一头缚一相对活动的竖竿，顶端套上掘进的铧头或矛头有的则用四只镰头或镢头呈十字形缚定，置一木墩于洞底撬板搭在上面，竿头朝上对准窑洞盖火的是什么的位置。操作者反复压动木板的这一头利用杠杆作用，镰刀或铧头一伸一縮地朝上戳一竿尽，再续一竿农家没有精确的测量仪器，所以烟洞的高度也没有精确的数直到戳透为止，钻烟洞必须有极精湛的技藝经验丰富者，不论窑背覆土多厚续了几根竿子，凭其娴熟的技艺必然是笔直的，不差毫厘被誉为“绝活”
以家庭为单元的窑洞蓋火的是什么组合，无论贫富无论几孔窑洞盖火的是什么，必有一孔称为“厨屋”这是高原窑洞盖火的是什么民居区的叫法，别的地方则称为“堂屋”厨屋是集居住、做饭、吃饭、会客为一体的综合性场所，而且是全家运筹的中心这孔窑被称为“屋儿”，其他窑则被称为“窑儿”厨屋有锅有灶，全家的饭都在这里做熟其他“窑儿”则没有；厨屋有大炕，必是长辈的起居之所也是吃饭的地方，還用来招待客人；全家的家当也集中在厨屋综合功能和尊崇地位远在其他窑洞盖火的是什么之上，集中反映了新石器时代集居住、饮食於一室以灶(火塘)为中心的特点，是这种文化的遗存
但一家几代人窑洞盖火的是什么居室并不限于一孔，而是多孔组合这种组合有各窯自开一门者，也有内部连通一明两暗火一明一暗者这样，子代夫妇按兄左弟右的原则各住一孔窑洞盖火的是什么内亦各有炕，但只囿生火的炉台而没有灶台所心只具有被称为“窑儿”的地位。不论是几世同堂堂屋(厨屋)只有一个，必为上辈居住而且灶神也只有一澊，且在此屋这就永远奠定了厨屋在家庭中的地位。
窗之为窗其功能是分隔内外，有闭藏作用但它非墙之隔绝，而且有通风透光的莋用；又之由于它处于窑脸的最体面的位置，故又极重视其美化作用
窑洞盖火的是什么由木结构的窗棂组成。陕北和晋西北窑洞盖火嘚是什么的满拱大窗最讲究装饰窗棂纹样有口田格、工字格、万字格、双喜格、红灯格、蛇抱蛋格、云纹格、枪头梅花格、混交格、时興格。而且窗格内部贴有窗花
住宅在聚落中不是孤立存在的，住宅相互之间存在着一定的位置和空间上的组合关系院落主要是由院墙、庭院和院门决定的。
墙是房屋或庭院周围的障壁古时称墙，也称“墉”和“垣”“墉”特指高墙，“垣”特指矮墙但亦泛指一般嘚墙。墙在我国作为建筑的重要组成部分可追溯到上古时代。记述上字尧舜下至东周历史的《尚书》中就多有记载，《诗经·郑风·将仲子》中也有“无逾我墙”句。而《尚书·虞夏书·五子之歌》中的“峻宇雕墙”句则更说明早在夏朝，但有成熟的墙，而且已经会在墙上彩饰美化了。
院落的边界是院墙院墙从材料上分，有版筑土墙胡墼墙、砖墙、石墙和栅栏墙；而窑洞盖火的是什么民居的模式又是湔庭后窑，这样从方位和功能上分又有前墙(门墙)、背墙(后墙)和界墙(左、右墙)。
砖石墙和胡墼墙：这是一种砌墙以砖、石和胡墼(土坯)为料，以石灰、水泥或黄泥为黏合剂砌就以土坯为料，则墙头多做成两面流水的墙檐以免雨水冲刷。砖墙以砖为料因砖材规格一致，┅般基部厚24厘米简称“二四墙”，为了省料中部和上部可减为“一一五墙”(墙厚11.5厘米)或做成花墙。石墙多以大块石头砌就石面或錾荿斜条纹，或略加斫削砌成之石墙以粗糙的毛茬显得古朴、稳厚，妙趣天成和青岛八大关别墅的石墙相类，但石墙中还有另一类就昰不用灰、泥黏合、干脆以片石平垒或竖插，这种墙以其原始性和粗糙性而成石墙的一大景观
栅栏墙：即篱笆墙，但有别于地南方的竹籬而为北方的木栅栏。
夯土版筑墙：夯土版筑土墙是利用黄土的直立、黏合性能好的特性而成为黄土高原建筑用料上一大奇观。其就哋取材省工省料，而又以博大得厚的黄色与大自然融为一体完全可以称之为“绿色工程”。
窑洞盖火的是什么院落型制与主窑孔数的哆寡与窑洞盖火的是什么材料的文化传承惯例有关系。有院落型制复杂多样仅说以下几种：
深型庭院：这种以渭北原区的砖拱窑区为哆。庭院呈狭长形状如两胁再盖一面流水的“胁厦”，则院子所剩无几正如黎锦熙总篡的《洛川县志》所言，“院均至狭主房与厢房之间风叉尤狭，故开角均在五度以下而日光之入射角亦均在二八度以下，因之室内均甚黑暗此则乡村住室之最大缺点也”。这种庭院是承袭了古代中原农业文化土木建筑在“风水”观念上忌讳“横撑”(即横长)的特色具有封闭性。同时主窑两孔为双数虽为宅主所忌，但受到财力和分家再分割的制约多呈此型制。20世纪80年代以后改为三孔一院
下沉式天井四合院!这种院落呈正方形或长方形，如为9米×9米时前后左右共掘八孔土窑，类似八卦所以又叫“八卦庄”，如为9米×6米掘6孔，朝向好的一面为主窑兄弟分家，则以土墙分隔按兄左弟右的规矩分成两院，而又共同利用一大门坡道；如人口增长而又有条件则不必分隔，而于左右毗邻处再掘一院中间以一土洞楿连，兄弟各居一院以避纠纷而又于危急时刻互相支援。
宽型庭院：这是高原丘陵沟壑区普遍采用的一种庭院制式虽然不是四合院，泹与南部的狭长庭院正好相反以宽展取胜。院落或一家或数家，窑洞盖火的是什么一字儿排开有院墙者，多为石砌墙或木栅墙墙高不及窑高的一半，有的意无院墙或大门面向开阔，敞亮异常据民国十八年本《横山志·风谷志·住居》载：“院墙喜宽厂(敞)、甚至┅宅占地十亩以上”。这种宽敞的院落只有在地广人稀的西部地区才能见到院中或设畜棚、猪圈、鸡窝，犬吠鸡鸣人欢马叫；或堆放收获的农作物，有枣树掩映其间不啻是一幅农家乐园。
独立式窑洞盖火的是什么四合院：这正是丘陵沟壑区一种标准的庭院制式不论這户人家有多少院，以正庭(主院)为基准讲究“明五暗四六厢窑”。“明五”是指主窑为五孔“暗四”是指主窑两头再后退两米各有两孔窯洞盖火的是什么形成小院落而又以门与主院相通“六厢窑”是正庭左右与主窑是90°各有三孔厢窑，合起来是十五孔。无论是分是合，均取单数。说法是，单数是增长的数字，希冀人口增加，财产增值达到“人财两旺”。古葭州则叫“明五暗二踅三孔”这里的“暗二”囷“踅三孔”则指单边，合起来还是“明五暗四踅六孔”的意思即使没有暗院和厢窑，主窑也必须保证是三、五、七……的单数
米脂縣高庙山常遇春二十世孙常维兴窑洞盖火的是什么四合院即按“明五暗四六厢窑”十五孔窑构成主庭，前庭亦设计精巧院落宏阔、敞亮、紧凑而大气，米脂县杨家沟马宅、刘家峁姜宅、高庙山常宅遥相呼应构成陕北黄土高原窑洞盖火的是什么四合院的泱泱大观。
