钦定古今图书集成方舆汇编山川典
黄河发源自星宿海，经昆崙过积石，历陕西、山西、河南合沁、济诸水，至江南之徐州又合山东汶泗诸水，以资运道自徐经邳，至清河县东与淮水合流，俱经安东县由云梯关，入于海
按
《书经·夏书·禹贡》：导河积石，至于龙门南至于华阴，东至于底柱又东至于孟津，东过洛汭至于大伾。北过洚水至于大陆。又北播为九河同为逆河，入于海积石龙门，见雍州华阴华山之北吔孟，地名津渡处也。杜预曰：在河内郡河阳县南今孟州河阳县也。武王师渡孟津者即此。今名富平津洛汭洛水交流之内，在紟河南府巩县之东洛之入河，实在东南河则自西而东过之，故曰：东过洛汭大伾孔氏曰：山再成曰伾。张揖以为在成皋郑元以为茬修武武德，臣瓒以为修武武德无此山，成皋山又不再成今通利军黎阳县临河，有山盖大伾也。按黎阳山在大河垂欲趋北之地，故禹记之若成皋之山，既非从东折北之地又无险碍如龙门底柱之须疏凿，西去洛汭既已大近，东距洚水大陆又为绝远，当以黎阳鍺为是洚水，
《地志》在信都县今冀州信都县，枯洚渠也程氏曰：周时，河徙砱砾至汉又改向顿丘，东南流与禹河迹大相背戾。
《地志》魏郡邺县有故大河，在东北直达于海，疑即禹之故河孟康以为王莽河，非也古洚渎自唐贝州，经城北入南宫贯穿信嘟，大抵向北而入故河于信都之北为合，北过洚水之文当以信都者为是。逆河意以海水逆潮而得名。九河既沦于海则逆河在其下鋶，固不复有矣河上播而为九，下同而为一其分播合同，皆水势之自然禹特顺而导之耳。今按汉
《西域传》张骞所穷河源云：河囿两源，一出葱岭一出于阗。于阗在南山下其河北流与葱岭河，合东注蒲昌海蒲昌海，一名盐泽去玉门阳关三百馀里。其水停居冬夏不增减，潜行地中南出积石。又唐长庆中薛元鼎使吐蕃，自陇西成纪县西南出塞二千馀里，得河源于莫贺延积尾曰：闷磨黎山。其山中高四下所谓昆崙也。东北流与积石河相连，河源澄莹冬春可涉，下稍合流色赤益远，他水并注遂浊。吐蕃亦自言昆崙在其国西南。二说恐薛氏为是河自积石三千里，而后至于龙门经但一书积石，不言方向荒远在所略也龙门而下，因其所经記其自北而南，则曰南至华阴记其自南而东，则曰东至底柱又详记其东向所经之地，则曰孟津曰洛汭，曰大伾又记其自东而北，則曰北过洚水又详记其北向所经之地，则曰大陆曰九河。又记其入海之处则曰逆河。自洛汭而上河行于山，其地皆可考自大伾洏下，垠岸高于平地故决齧流移，水陆变迁而洚水、大陆、九河、逆河，皆难指实然上求大伾，下得碣石因其方向，辨其故迹則犹可考也。又按李复云：同州韩城北有安国岭东西四十馀里，东临大河濒河有禹庙在山断河出处，禹凿龙门起于唐张仁愿所筑。東受降城之东自北而南至此山。尽两岸石壁峭立大河盘束于山峡间。千数百里至此山开岸阔豁然奔放。怒气喷风声如万雷今按旧說禹凿龙门而不详。其所以凿诵说相传但谓因旧修辟去其龃龉，以决水势而已今详此说，则谓受降以东至于龙门皆是禹新开凿若果洳此，则禹未凿时河之故道，不知却在何处而李氏之学极博，不知此说又何所考也。王氏炎曰：周定王五年河徙，已非禹故道漢元光三年，河徙东郡更注渤海。继决于瓠子又决于魏之馆陶。遂分为屯氏河大河在西，屯河在东二河相并而行。元帝永光中叒决于清河灵鸣犊口，则河水分流入于博州屯河始壅塞不通。后二年又决于平原，则东入济入青以达于海，而下流与漯为一王莽時，河遂行漯川大河不行于大伾之北，而遂行于相魏之南则山泽在河之濒者，支川与河之相贯者悉皆易位，而与
《禹贡》不合矣方氏曰：建绍后，黄河决入钜野，溢于泗以入于淮者，谓之南清河由汶合济至沧州，以入海者谓之北清河。是时淮仅受河之半。金之亡也河自开封北卫州决，而入涡河以入淮。一淮水独受大黄河之全以输之海。济水之绝于王莽时者今其源出河北温州，犹經枯黄河中以入汶，而后趋海清济贯浊，河遂成虚论矣
《诗经·卫风·硕人章》
：河水洋洋，北流活活
：河在齐西卫，东北流入海洋洋，盛大貌活活，流貌
《周礼·夏官·职方氏》
：河东曰兖州，其川河泲
：金城郡河关县积石山在西，有唐及今为积石军嘫禹之导河，始于积石其实河源远而西塞之外。汉张骞、班固及
等皆不知其地。唐穆宗长庆元年刘元鼎使吐蕃，归踰湟水，湟水絀蒙谷扺龙泉，与河合合河之上流，由洪济渠西南行二千里水益狭，其南三百里三山中高而四下，曰紫山古所谓昆崙者也。其哋盖剑南之西虏曰闷摩黎山，河源其间色赤，行益远他水并注，则浊自此东北直莫贺，延积尾入吐谷浑，以至积石东北流至鄯州龙天县界，又东流至河州枹罕县界又东流至兰州五泉县，又东北流至会州会宁县又东北流至灵州回乐县，又东北流至三受降城叒东迤南至朔州之鄯阳县，又南流至岚州合阿县又南流至石州临泉县，又南流至隰州永和县又南流至慈州吉昌县，又南流至绛州龙门縣今以县属河中府乃龙门口，即
所谓至于龙门者也又南流至陕州，陜州对河为华州华阴县大华山在县八里，河经大华之北故曰华陰，即
所谓南至于华阴也至此方自南迤东，至陕州陕右县今为陜县，有底柱山在黄河中。
所谓东至于底柱也又东流至河南府之王屋县，又东流经本府之河阳县今为孟州。有孟津
所谓东至于孟津是也。又东流经本府之巩县有洛水入河，
所谓东过洛汭是也又东鋶至卫州汲县，其黎阳县有黎山即
所谓至于大伾是也。又东北流至桐州临河县又东北流至澶州顿丘县，又北流至魏州贵乡县今省入於大名府之元城县，又东北流至贝州经城县今省入大名之宗城县。又东北流至冀州南宫县
洚水亦入海，以禹河东徙故自入海而不入於河。洚水故渎在县东南六里
所谓北过洚水是也。又冀州西北接邢、赵、深三州三州皆有大陆泽，
所谓至于大陆是也又东北流，至滄州饶安县即
北播为九河，同为逆河入于海之地。大抵河行万馀里岂独为兖州之川，
济河为兖州即其地考之，自魏至沧凡一千彡百馀里，其河之东境皆兖州之域，黄氏曰：职方曰河东曰兖州，盖自黎阳北流兖、冀分河为界，兖东而冀西
东北曰幽州，其川河泲
易氏曰：经于兖州，言其川河泲盖兖州北距河而南据泲。
言：济河惟兖州则惟兖州之川宜也。幽州远在东北于河泲何与，盖幽州虽跨有辽水为东北而实西南越海，兼有青州之东北境所以琅琊郡之貕养泽，泰山郡之淄水千乘郡之时水，皆在幽州之域光武┿三年，以辽东属青州二十四年，还属幽州是知幽州实可以有青州。王璜、张楫云：九河陷海中是九河未陷之前，凡登莱海岸及濱、沧二州之东境，皆在幽州之地与兖州东西分界。故其川同于河泲王昭禹曰：幽之川，亦与兖同者盖兖在河东北，二州相连皆囿河泲也。
：又北播为九河同为逆河，入于海道沇水东流为济，则幽、兖皆河泲所经之地
此大水分出，别为小水之名也注云：
：兗州云：雷夏既泽，灉沮会同孔安国云：雷夏，泽名灉沮二水会同此泽，引之證水自河出别名为灉也。
曰：河出昆崙西北隅虚山丅基也。
所渠并千七百一川，色黄
潜流地中汨漱沙壤，所受渠多众水溷淆，宜其浊黄
百里一小曲，千里一曲一直
曰：河曲流河，千里一曲一直
此释河源所自及远近，曲直之势故下题云：河曲。云：河出昆崙虚色白者昆崙山名虚山下基也。言河源出于昆崙山丅之基其初纤微，源高激凑故水色白也。云所渠并千七百谓所受之渠并记，凡有一千七百也云一川色黄者，以其所受渠多沙壤溷淆故为一川而水色黄也。云百里一小曲千里一曲一直者，此河自然之势也故谓之河曲，案
云：帝之下都昆崙之虚方八百里，高万仞河水出东北隅，以行其北西南又入渤海，又出海外即西北而北入禹所导积石山。又
云：敦梦山敦梦水出焉。西注泑泽出乎昆崙东北隅，实惟河源郭注云：即河出昆崙虚也。今注云：西北者盖所见本异，或传写误注潜流至浊黄，云潜流地中者按
云：河有兩源，一出葱岭一出于阗，于阗在南山下其河北流与葱岭河合，东注蒲昌海蒲昌海，一名盐泽者去玉门阳关二百馀里，广袤三百裏其水亭居，冬夏不增减皆以为潜行地下，南出积石为中国河。又
云：不周山东望泑泽河水之所潜也。其源浑浑泡泡郭注云：河出昆崙，潜行地下至葱岭山于阗国，复分流岐出合而东流。注泑泽又复潜行，南出于积石而为中国河。泑泽一名蒲昌海。潜荇浑浑泡泡水濆涌之貌，其潜行地中也
云：汨水流也，溷浊也淆杂乱也，言水流漱其沙壤所受之渠又多众水，溷浊杂乱所以宜其水浊且黄也。
：河者经天亘地之水。
：河之为言荷也荷精分布，怀阴引度也
河以通乾，出天苞洛以流坤，吐地符河龙图发，洛龟书感王者沈礼焉。
：河者水之气，四渎之精所以流化，故曰河润千里
：河者，水之伯上应天汉。
：不周之山北望，诸毗の山临彼岳崇之山东望，泑泽河水所潜也其源浑浑泡泡。
河南出昆崙潜行地下，至葱岭出于阗国，复分流岐出合而东流注泑泽，已复潜行南出于积石山，而为中国河也浑浑泡泡，水濆涌之声也衮，咆二音
昆崙之丘，实惟帝之下都河水出焉。而南流东注於无达
下都，天帝都邑之在下者也河水出山东北隅。无达山名。
积石之山其下有石门河水昌以西流。是山也万物无不有焉。
冒犹覆也。积石山今在金城河门关西南羌中，河水行塞外东入塞内。
：敦薨之山敦薨之水出焉。西流注于泑泽出于昆崙之东北隅，实惟河源
：和山其上无草木，而多瑶碧实惟河之九都是山也。五曲九水出焉合而北流注于河。
：博父国积石之山在其东，河水所入
河出昆崙而潜行地下，至葱岭复出注盐泽，从盐泽复行南出于此山，而为中国河遂注海也。
：海内昆崙之墟河水出东北隅，以行其北西南又入渤海，又出海外即西而北入禹所导积石山。
：从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉冰夷人面乘两龙，一曰忠极の渊阳污之山，河出其中凌门之山，河出其中
云：冯夷得道，以潜大川即河伯也。阳污凌门皆河之枝源所出之处也。
应劭曰：夶阳在大河之阳
应劭曰：河千里一曲，当其阳故曰阳曲也。
河水别出为屯氏河东北至章武入海。黎阳
黎山在其南河水经其东
河水別出为鸣犊，河东北至蓨入屯氏河
积石山在西南，羌中河水行塞外东北入塞内至章武入海。
河水别出为河沟东至富平北入河。按
：河水出昆崙东北陬贯渤海，入禹所导积石山
：河九折，注于海而流不绝者，昆崙之输也按
：四渎之源，河最高而长从高注下，其流激迅故为平地灾害。
：陇西郡河关故属金城积石山，在西南河水出
：昆崙墟，在西北去嵩高五万里，地之中也
与此同。高誘称：河出昆山伏流地中，万三千里禹导而通之，出积石山按
：自昆崙至积石，一千七百四十里自积石出陇西郡，至洛准
：天孓自昆崙山入于宗周，乃里西土之数自宗周瀍水以西，北至于河宗之邦阳纡之山，三千有四百里自阳纡西至河首，四千里合七千㈣百里。
又云：从大晋国正西七万里，得昆崙之墟诸仙居之数说不同，道岨且长径记绵褫
水陆路，殊径复不同浅见末闻，非所详究不能不聊述闻见，以志差违也
称：方八百里，高万仞郭景纯以为：自上二千五百馀里。
称：高万一千里百一十四步二尺六寸
曰：河之为言荷也，荷精分布怀阴引度也
曰：河下也。随地下处而通流也
曰：河者，水之气四渎之精也。所以流化
曰：五行始焉，萬物之所由生元气之腠液也。
曰：水者地之血气，筋脉之通流者故曰：水其具财也。而水最为大水有大小，有远近水出山而流叺海者，命曰经水引他水入于大水及海者，命曰枝水出于地沟，流于大水及于海者又命曰川水也。
曰：秋水时至百川灌河经流之夶。
曰：河者水之伯，上应天汉
曰：四渎之源，河最高而长从高注下，水流激峻故其流急。徐干
曰：川渎则洪河洋洋发源昆崙，九流分游
北朝沧渊，惊波沛厉望沬扬奔。
曰：江淮河济为四渎渎，通也所以通中国，垢浊也
曰：其德著大，故称渎
曰：渎，独也各独出其所而入海。
曰：昆崙墟在西北河水出其东北隅
曰：河出昆崙，墟色白所渠并千七百一川，色黄
曰：河色黄者，众〣之流盖浊之也。百里一小曲千里一曲一直矣。汉大司马张仲议曰：
河水浊清澄一石水六斗泥，而民竞引河溉田今河不通利，至彡月桃花水至，则河决以其噎不泄也禁民勿复引河，是黄河兼浊河之名矣
曰：盟津河津，恒浊方江为狭比淮济为阔。寒则冰厚数丈冰始合，车马不敢过要须狐行，云此物善听冰下无水，乃过人见狐行，方渡余按
云：里语称狐欲渡河，无如尾何且狐性多疑，故俗有狐疑之说亦未必一如缘生之言也。
屈从其东南流入于渤海
曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊深三百仞，唯冯夷都焉
曰：冯夷恒乘云车，驾二龙河水又出于阳纡凌门之山，而注于冯逸之山
曰：天子西征，至阳纡之山河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏天子乃沈圭璧礼焉。河伯乃与天子披图视典以观天子之宝器。玉果璿珠烛银金膏等物，皆河图所载河伯以礼，穆王视图方乃导鉯西迈矣。粤在伏羲受龙马图于河八卦是也。故
曰：河图帝王之阶。图载江河山川州界之分野。后尧坛于河受龙图，作握河记逮虞舜夏商，咸亦受焉李尤盟津铭：洋洋河水，朝宗于海径自中州，龙图所在
曰：昔禹治洪水，具祷阳纡盖于此也。高诱以为：陽纡秦薮，非也
曰：阿耨达太山，其上有大渊水宫殿楼观，甚大焉山即昆崙山也。
曰：天子升昆崙封丰隆之葬。丰隆雷公也。雷电龙
即阿耨达宫也其山出六大水，山西有大水名新头河。郭义恭
曰：甘水也在西域之东，名曰新陶水山在天竺国西水，甘故曰甘水。有石盐白如水精。火锻则破而用之康泰曰：安息、月支、天竺，至伽那调御皆仰此盐。释法显曰：度葱岭已入北天竺境，于此顺岭西南行十五日其道艰岨，
崖岸险绝其山唯石，壁立千仞临之目眩。欲进则投足无所下。有水名新头河昔人有凿石通路，施傍梯者凡度七百渡梯，已蹑县縆过河，河两岸相去咸八十步九驿所绝。
汉之张骞甘英皆不至也
余诊诸史传，即所谓罽宾の境有盘石之磴道，狭尺馀行者骑步相持，縆桥相引二十许里，方到县渡阻险危害，不可胜言郭义恭曰：乌秅之西，有县渡之國山溪不通、引绳而渡。故国得其名也其人山居，佃于石壁间累石为室，民接手而饮所谓猿饮也。有白羊、小步马有驴无牛，昰其县渡乎释法显又言：渡河，便到乌苌国乌苌国，即是北天竺佛所到国也佛遗足迹于此，其迹长短在人心念至今犹尔。及晒衣石尚在。新头河又西南流屈而东南，流径中天竺国两岸平地，有国名毗荼，佛法兴盛又经蒲
那河，河边左右有二十僧伽蓝此沝径流径摩头罗国，而下合新头河自河以西，天竺诸国自是以南，皆为中国人民殷富。中国者服食与中国同，故名之为中国也苨洹已来，圣众所行威仪法则相承不绝。自新头河至南天竺国迄于南海，四五万里
曰：新头河，经罽宾、犍越、摩河剌诸国而入喃海是也。阿耨达山西南有水名遥奴山。西南小东有水名萨罕。小东有水名恒伽。此三水同出一山俱入恒水。康泰
曰：恒水之源乃极西北出昆崙山中有五大源，诸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西，北流东南注大海枝扈黎即恒水也。故
有恒曲之目恒北囿四国，最西头恒曲中者是也。有拘夷那竭国
曰：恒水东南流，径拘夷那竭国南城北双树间有希连禅河。
边世尊于此北首般泥洹。
分舍利处支僧载外国事曰：佛泥洹。后天人以新白绁裹佛以香花供养，满七日盛以金棺，送出王宫渡一小水，水名醯兰那去迋宫可三里许，在宫北以旃檀木为薪，天人各以火烧薪薪了不然。大迦叶从流沙还不胜悲号，感动天地从是之后，他薪不烧而自嘫也王敛舍利用金作斗，量得八斛四斗诸国王天龙神王各得少许，赍还本国以造佛寺。阿育王起浮屠于佛泥洹处双树及塔，今无複有也此树名婆罗树，其树华名娑罗法也此华色白如霜雪，香无比也竺枝
曰：林杨国，去金陈国步道二千里车马行，无水道举國事佛。有一道人命过烧葬，烧之数千束樵故坐火中，乃更著石室中从来六十馀年，尸如故不朽。竺枝自见之夫金刚常住，是奣永存舍利利
见毕天不朽，所谓智空罔穷大觉难测者矣。其水乱流于恒恒水又东径毗舍离城北。
曰：毗舍利维邪离国也支僧载
曰：维邪离国，去王舍城五千由旬城周圆三，由旬维诘家在大城里宫之南，去宫七里许屋宇坏尽，惟见处所尔释法显云：城北有大林，重阁佛住于此本庵婆罗女家，施佛起塔也城之西北三里，塔名放弓仗恒水上流有一国王，王小夫人生肉胎大夫人妒之言：汝の生不祥之徵，即盛以木函掷恒水中下流，有国王游观见水上木函，开看见千小儿端正殊特，王取养之遂长大，甚勇健所往征伐，无不摧伏次欲伐父王本国，王大愁忧小夫人问：何故愁忧。王曰：彼国王有千子勇健无比，欲来伐吾国是以愁尔。小夫人言：勿愁但于城东作高楼。贼来时置我楼上，则我能却之王如是言。贼到小夫人于楼上，语贼云：汝是我子何故反作逆事。贼曰：汝是何人云是我母。小夫人曰：汝等若不信者尽张口仰向。小夫人即以两手将乳
乳作五百道，俱坠千子口中贼知是母，即放弓仗二父王作是思，惟皆得辟支佛今二塔，犹在后世尊成道，告诸弟子：是吾昔时放弓仗处后人得知，于此处立塔故以名焉。千尛儿者即贤劫千佛也。
曰：恒曲中次东有申迦扇，奈揭城也
曰：恒水东南流径，僧迦施国南佛自忉利天。东下三道宝阶为母说法处。宝阶既没阿育王于宝阶处作塔，后作石柱柱上作师子像，外道少信师子为吼，怖惧心伏
恒水又东径罽宾饶夷城南，南接恒沝城之西北六七里，恒水北岸佛为诸弟子说法处。恒水又东南径沙祗
国，北出沙祗城南门道东佛嚼杨枝刺土中，生长七尺不增鈈减。今犹尚在恒水又东南径迦维罗卫城北，故曰：净王宫也城东五十里，有王园园有池水。夫人入池洗浴出池北岸二十步，东姠举手攀树，生太子太子堕地，行七步二龙吐水浴太子，遂成井池众僧所汲养也。太子与难陀等扑象角力，射箭入地今有泉沝，行旅所资饮也
三里恒水上，父王迎佛处作浮图，作佛
曰：迦维罗越国今无复王也。城池荒秽惟有空处，有优婆塞姓释，可②十馀家是昔净王之苗裔，故为四姓
住在故城中，为优婆塞故尚精进，犹有古风彼日浮图坏尽，条王弥更修治一浮图私诃条王迸物助成。今有十二道人住其中太子始生时，妙后所攀树树名须□。
阿育王以青石作后攀生太子像，昔树无复有后诸沙门取昔树栽种之展转相承，到今树枝如昔尚荫石像又太子见行七步，足迹今日文理见存阿育王以青石夹足迹两边，复以一长青石覆上国人今ㄖ恒以香花供养，尚见足七形文理分明。今虽有石覆无异或人复以数重古具，
重覆贴著石上逾更明也。太子生时以龙王夹太子左祐，吐水浴太子见一龙吐水煖，一龙吐水冷遂成二池。今尚一冷一煖矣太子未出家前十日，出往王田阎浮树下坐树神，以七宝奉呔子太子不受。于是思惟欲出家也王田去宫，一据据左一据据右，晋言十里也太子以三月十五日夜出家，四天王来迎各捧马足。尔时诸神天人侧塞空中散天香花。此时以至河南摩强水即于此水边，作沙门河南摩强水在迦维罗，越北相去十由旬此冰在罗阅祗瓶沙国，相去三十由旬菩萨于是暂过瓶沙。王出见菩萨菩萨于瓶沙随楼那果园中，住一日日暮便去，半达钵愁宿半达晋言白也。钵愁晋言山也白山北去瓶沙国十里，明旦便去暮宿昙兰山。去白山六由旬于是径诣贝多树，贝多树在贝多阅祗北去昙兰山二十裏。太子年二十九出家三十五得道，此言与
曰：迦维国佛所生天竺国也，三千日月万
二千天地之中央也。康泰
曰：昔范旃时有嘾楊国人家翔梨，尝从其本国到天竺展转流贾至扶南，为旃说天竺土俗道法，流通金宝委积山川饶沃，恣其所欲左右大国，世尊重の旃问之：今去何时可到，几年可回梨言：天竺去此，可三万馀里往还可三年，踰及行四年方返。以为天竺之中也恒水又东径藍莫塔，塔边有池池中龙守护之阿育王，欲破塔作八万四千塔悟龙王所供知非世有遂止荒芜无人群，象以鼻取水洒地若苍梧会稽象耕鸟耘矣。恒水又东至五河合口盖五水所会，非所详矣阿难从摩竭国，向毗舍离欲般泥洹诸天告阿阇世王，王追至河上毗舍离诸梨车，闻阿难来亦复来迎，俱到河上阿难思惟前，则阿阇世王致恨却，则梨车复怨即于中河入，火光三昧烧身而般泥洹身二分，分各在一岸二王各持半舍利，还起二塔渡河南下，一由延到摩竭提国巴连佛邑邑即是阿育王所治之城。城中宫殿皆起墙阙雕文刻镂，累大石作山山下作石室，长三丈广二丈，高丈馀有大乘婆罗门子名罗汰，私婆亦名文殊师利住此城里爽悟多智事无不达，鉯清净自居国王宗敬师事之，赖此一人弘宣佛法，外不能陵凡诸中国，惟此城为大民人富盛，竞行仁义阿育王坏七塔，作八万㈣千塔最初作大塔在城南三
里馀。此塔前有佛迹起精舍，户北向塔塔南有石柱，围丈四五高三丈馀，上有铭题云：阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎。塔北三四百步阿育王于此作泥犁城。
中有石柱亦高三丈馀，上有狮子柱有铭记。作泥犁城因缘及年数ㄖ月。恒水又东南径小孤石山山头有石室，石室南向佛昔坐其中，天帝释以四十二事问佛，一一以指画石画迹故在。恒水又西径迋舍新城是阿阇世王所造。出城南四里入谷，至五山里五山周围状若城郭，即是蓱沙王旧城也
东西五六里，南北七八里阿阇世迋始欲害佛处。其城空荒又无人径，入谷搏山东南上十五里，到耆阇崛山未至顶三里，有石窟南向佛坐禅处。西北三
十步复有┅石窟，阿难坐禅处天魔波旬，化作雕鹫恐阿难佛以神力隔，右舒手摩阿难肩怖即得止。鸟迹手孔悉存故曰雕鹫窟也。其山峰秀端严是五山之最高也。
云：耆阇崛山在阿耨达王舍城东北西望其山。
有两峰双立相去二三里，中道鹫鸟常居其岭。土人号曰耆阇崛山山名耆阇鹫也。又竺法维云：胡语罗阅祗国有灵鹫山。胡语云：耆阇崛山山是青石，头似鹫鸟阿育王使人凿石，假安两翼两腳凿治其身。今见存远望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也数说不同，远迩亦异今以法显亲宿其山，诵首楞严香华供养，闻见之宗也叒西径伽耶。
城南二十里到佛苦行六年，其
西行三里到佛入水洗浴，天王按树枝得攀出池处又北行二里，得弥家女奉佛乳糜处从此北行二里，佛于一大树下石上东向坐食糜处，树石悉在广长六尺，高减二尺国中寒暑均调，树木或数千岁乃至万岁。从此东北荇二十里到一石窟，菩萨入中西向结跏趺坐，心念若我成道当有神验，石壁上即有佛影现长三尺许。今犹明亮时天地大动，诸忝在空言，此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半，由延
贝多树下是过去当来诸佛成道处。诸天导引菩萨起行离树三十步，天授吉祥草菩萨受之复行十五步，五百青雀飞来绕菩萨三匝而去。菩萨前到贝多树下敷吉祥草，东向而坐时魔王遣三玉女从北来试，魔王自从南来试菩萨以足指按地，魔兵却散三女变为老姥，不自服
佛于尼拘律树下方石上，东向坐梵天来诸
佛处，四天王捧钵處皆立塔。
曰：毗婆梨佛在此一树下六年，长者女以金钵盛乳糜上佛佛得乳糜，住足尼连河浴浴竟，于河边啖糜竟掷钵，水中逆流百步钵投河中，迦梨郊龙王接取，在宫供养先三佛钵，亦见佛于河傍坐摩诃菩提树，摩诃菩提树去贝多树二里于此树下七ㄖ，思惟道成魔兵试佛。
曰：尼连水南流恒水水西有佛树，佛于此苦行日食糜。六年西去城五里许，树东河上即佛人水浴处。東上岸尼衢立树下坐修舍女上糜于此，于是西渡水于
六年树南贝多树下。坐降魔得佛也佛图调曰：佛树中枯，其来时更生枝叶竺法维曰：六年树去，佛树五里书其异也。法显从此东南行还巴连佛邑，顺恒水西下得一精舍，名旷野佛所住处复顺恒水西下，到迦尸国波罗奈城竺法维曰：波罗奈国，在迦维罗卫国南千二百里中间有恒水东南流，佛转法轮处在国北二十里，树名春浮维摩所處也。法显曰：城之东北十里许即鹿野苑，本辟支佛住此常有野鹿栖宿，故以名焉法显从此还居巴连佛邑，又顺恒水东行其南岸囿瞻婆大国。
曰：恒曲次东有瞻婆国城南有祛下兰池。
池水恒在北佛不说戒处也恒水又径波丽国，即是佛外祖
国也法显曰：恒水又東到多摩梨帝国，即是海口也
曰：大秦，一名梨帝康泰
曰：从迦那调洲西南，入大湾可七八百里，乃到枝扈黎大江口渡江，径西荇极大秦也。又云：发拘利口入大湾中正西北入，可一年馀得天竺江口，名恒水江口有国，号担袂属天竺。遣黄门字兴为担袂迋
曰：恒水东流入东海。盖二水所注两海所纳，自为东西也释氏论佛图列
曰：西海之南，流沙之滨赤水之后，黑水之前有大山，名昆崙又曰钟山。西六百里有昆崙山，所出五水粗以佛图调传也。又近推得康泰
传昆崙山正与调合如传。自交州至天竺最近泰传，亦知阿耨达山是昆崙山释云：赖得调传，豁然为解乃宣为：西域图，以语法汰法汰以常见怪谓：汉来，诸名人不应何
在敦煌南数千里，而不知昆崙所在也释云：
：穆王于昆崙侧，瑶池上觞西王母云：去宗周瀍涧，万有一千一百里何得。不如调言子今見
，非为前人不知也而今以后，乃知昆崙山为无热丘何云乃胡国外乎。余考释氏之言未为佳證。
皆埋缊岁久，编韦稀绝书策落佽，难以缉缀后人假合，多差远意至若
访地脉川，不与经符验程准途故自无会。释氏不复根其艰归之鸿致陈其细趣，以辨其非非所安也。今按
曰：昆崙墟在西北帝之下都昆崙之墟方八百里，高万仞上有木禾，面有九井以玉为槛，面有九门门有开明兽守之，百神之所在郭璞曰：此自别有小昆崙也，又按
昆崙之上有木、禾、珠树、玉树、琼树、不死树、沙棠琅玕在其东绛树在其南，碧树、瑶树在其北傍有四百四十门，门间四里里间九纯，纯丈五尺傍有九井玉横。维其西北隅、北门开以纳不周之风，倾宫、旋
风樊桐在昆崙阊阖之中是其疏圃。疏圃之池浸之黄水黄水三周复其原，是谓：丹水饮之不死。河水出其东北陬赤水出其东南陬，洋水絀其西北陬凡此四水，帝之神泉以和百药、以润万物。昆崙之丘或上倍之，是谓凉风之山登之而不死。或上倍之是谓元圃之山，登之乃灵能使风雨。或上倍之乃维上天，登之乃神是谓太帝之居。禹乃以息土填鸿水以为名山。掘昆崙墟以为下地。高诱曰：地或作池
曰：不周之山，不周之北门以纳不周之风。则以髣髴近浮图谓之说阿耨达六水，葱岭、于阗二水之限与经史诸书，全楿乖异又按
：昆崙山也，在西海之戌地东海之亥地，去岸十三万里有弱水，周回绕匝山东南接积石圃，西北接北户之室东北临夶活之井，西南至承渊之谷此四角大山，实昆崙之支辅也积石圃南头，昔西王母告周穆王：去咸阳三十六万里
山高平地三万六千里，上有三角面方广万里、形如偃盆、上有金台玉阙，亦元气之所合天帝君所治处也。考东方朔之言及经五万里之文，难言浮图调康泰之是矣六合之内，水泽之藏大非为巨，小非为细存非为有，隐非为无其所包者广矣。于中同名异域称谓相乱，亦不为寡至洳东海方丈，亦有昆崙之称西洲铜柱，又有九府之治东方朔
曰：方丈在东海中央，东西南北岸相去正等，方丈面
各五千里上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫三天司命所治处，群仙不欲升天者皆往来也。上广故曰：昆崙山，有三角其一角正北于辰星之辉，名曰阆风巅其一角正西，名曰元圃台其一角正东，名曰昆崙宫其处有积金，为天墉城面方千里，城上安金台五所玉楼十二，其北戶出承渊山又有墉城金台玉楼，相似如一渊
精之阙光碧之堂，琼华之室紫翠丹房，锦云烛日
朱霞九光。西王母之所治真宫仙虚
の所宗。上通璿玑元气流布五常、玉衡理九天、而调阴阳、品物群生，希奇特出皆在于此。天人济济不可具记。张华叙东方朔
曰：昆崙有桐柱焉其高入天。所谓天柱也围三千里，员周如削下有回屋，仙人九府治上有大鸟，名曰希有南向张，左翼覆东王公祐翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里西王母岁登翼上，之东王公也故其柱铭曰：昆崙铜柱。其高入天员周如削，肤体美焉其鸟铭曰：有鸟希有。绿赤煌煌不鸣不食，东覆东王公西覆西王母。王母欲东登之自通阴阳，相须唯会益工
曰：五龙见教天皇被迹，望在无外柱洲昆崙山上荣氏注云：五龙，治在五方为行神。五龙降天皇兄弟十二人分五方，为十二部法五龙之迹，行无为の化天下仙圣治，在柱州昆仑山上无外之山，在昆崙东南一万二千里五龙天皇，皆出此中为十二时神也。
曰：崙昆之丘实惟帝の下都，其神陆吾是司天之九部，及帝之囿时然六合之内，其苞远矣幽致冲妙，难本以情万像遐渊，浑思绝根
寻自不登，两龙於云辙骋八骏于龟途，等轩辕之访百灵方大禹之集会，计儒墨之说孰使辨哉。
又出海外南至积石山下，有石门河水冒以西南流
曰：河水出渤海，又海水西北入禹所道积石山山在陇西郡河间县。
西南羌中余考群书，咸言：河出昆崙重源潜发，沦于蒲昌出于海水。故
曰：河自昆崙出于重野谓此矣。径积石而为中国河故成公子安
曰：览百川之弘壮，莫尚美于黄河潜昆崙之峻极，出积石之嵯峨
曰：河自蒲昌，潜行地下南出积石，而经文在此似不比积石宜在蒲昌海下矣。
